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Experiencia intercultural en la formación de los salesianos de don bosco.

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DIRECCIÓN GENERAL DE OBRAS DON BOSCO
Via della Pisana, 1111, CP 18333 - 00163 ROMA

Consejero general para la formación

EXPERIENCIA INTERCULTURAL
EN LA FORMACIÓN DE LOS VENDEDORES POR DON BOSCO

Orientaciones de la "Ratio formacion" y experiencias.

Artículo para la revista de la Congregación para la Vida Consagrada
"Sequela Christi".
En el contexto global del multiculturalismo.

El contexto global actual se está volviendo cada vez más multicultural. Ponerse en contacto con otras formas de vivir, de sentir, de entender la realidad siempre es más fácil. Las relaciones a veces conflictivas entre diferentes grupos étnicos de la misma nación o continente se están intensificando; Pero es sobre todo los fenómenos de la globalización y la migración que han transformado el escenario mundial, haciéndolo cada vez más complejo y multicultural.
la globalizaciónestá creando procesos de interdependencias económicas, culturales, políticas y tecnológicas cuyos efectos positivos y negativos tienen una relevancia planetaria. Los aspectos positivos incluyen: la velocidad de las comunicaciones y la información, la oportunidad de crecimiento para los países que se mantienen al margen de la economía, la reducción de la distancia espacio-tiempo y la reducción de costos gracias al aumento de la competencia. Entre los aspectos negativos se encuentran: la degradación ambiental, el riesgo de aumentar las disparidades sociales, la pérdida de identidades locales, la reducción de la soberanía nacional y la autonomía de las economías locales, la disminución de la privacidad.
la migraciónSon otro fenómeno que contribuye al establecimiento y expansión de contextos multiculturales. Entre los aspectos más visibles se encuentran: la inclusión de trabajadores inmigrantes en diversos sectores de la economía, su dificultad para integrarse en la vida social, la afluencia descontrolada de inmigrantes irregulares y desembarques ilegales, su presencia marginal en la vida social. , los contrastes entre extranjeros y nativos, el aumento de menores de origen extranjero en las escuelas y su fracaso escolar, el aumento de menores extranjeros no acompañados y el riesgo de su explotación. Además de estos factores, también hay un número creciente de inmigrantes en el área, un aumento en los matrimonios mixtos, un aumento en el número de nacimientos de familias inmigrantes, reuniones familiares, aumentos en las segundas generaciones,
La perspectiva multicultural nos permite comprender que somos una sola familia humana, que debe evitar los conflictos etnocéntricos y que debe actuar por el bien de todos. En sociedades multiculturales es importante iniciar procesos de integración . Integrarse no significa cancelar las diferencias, no significa adaptarse a un proceso de aculturación e incorporación dentro de una cultura dominante. Integrarse significa encontrar un espacio vital para expresar las propias peculiaridades dentro de un sistema de referencia que no borra la diversidad, sino que las exalta y las recompone en un marco multiforme y rico.

Desarrollo multicultural de la Congregación Salesiana.

Desde el principio, Don Bosco quiso caracterizar a la Congregación Salesiana por un fuerte compromiso misionero. Este compromiso continuó con el primer Sucesor de Don Bosco, el Beato Michael Rua, quien abrió las presencias salesianas en todos los continentes, comenzando ese proceso de globalización de la Congregación que luego llevó a cabo el sucesivo Rector Mayor.
El proyecto África, iniciado por el Rector Mayor Don Viganò en 1980, nuevas presencias en países de Europa del Este después de la caída del Muro de Berlín en 1989, el comienzo de los trabajos en las islas del Pacífico llevó a la Congregación a estar presente hoy en el 132. Países del mundo y se dividirán en 8 regiones de animación: 3 en Europa, 2 en América, 1 en África y Madagascar y 2 en Asia. Debido al aumento de las vocaciones en las diferentes áreas geográficas del mundo, se están creando nuevos equilibrios culturales en la Congregación, con un enfoque en la mejora de la diversidad, pero también en salvaguardar la unidad y la identidad carismática.
El Proyecto Europa, iniciado por el Rector Mayor Fr. Pascual Chávez en 2002 y oficializado por el Capítulo General en 2008, trajo misioneros de todo el mundo a las comunidades salesianas europeas; Hoy en día hay alrededor de 90 misioneros salesianos presentes en Europa. Con el envío continuo de misioneros también en otras partes del mundo, se formaron comunidades internacionales, donde anteriormente los misioneros provenían principalmente de Europa, mientras que hoy de los otros continentes.
Estos son procesos análogos a los que tienen lugar dentro de la vida de la Iglesia Católica, que se ha vuelto cada vez más global, también debido a la teología de la misión, que se ha desarrollado desde el Decreto conciliar "Ad Gentes" hasta alcanzar a la encíclica "redemptoris missio".

Orientaciones y experiencias para una formación salesiana intercultural.

Frente a este escenario cambiado, la Congregación Salesiana se dio cuenta de la necesidad de un cambio en la formación: además de las demandas de inculturación, también era necesario responder a los nuevos desafíos de la interculturalidad. Por esta razón, se ha centrado en cambiar el énfasis de una formación predominantemente provincial a una colaboración formativa interprovincial; o, más bien, la necesidad de establecer redes entre las comunidades de formación y fomentar la colaboración formativa, ha creado nuevas situaciones multiculturales y ha planteado nuevos desafíos para la educación. [1]
Los formandos de nuestras comunidades de formación a menudo provienen de diferentes grupos étnicos; A estos se suman los jóvenes misioneros que, habiendo salido para misiones durante las fases formativas, deben completar su formación en los países de origen. Recientemente, otro factor ha acentuado la interculturalidad en las comunidades de formación: las Provincias que tienen un pequeño número de personas en formación o formadores han sido invitadas a unirse a otras Provincias en colaboración interprovincial para garantizar ese grado de formación que no pueden ofrecer. En estas comunidades hay una buena acogida e interacción entre los cohermanos de diferentes culturas y hay un amplio espacio para que se expresen en sus propias culturas. El carisma compartido crea un buen sentido de pertenencia.
En cada continente tenemosComunidades interprovinciales y regionales., en la que se encuentran formandos de diferentes provincias. Por ejemplo, novicios de Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay se reúnen en el noviciado de Alta Gracia en Argentina; la de Gbodjome en Togo, para las Viceprovincias de África Occidental y Tropical, tiene novicios provenientes de trece países africanos; Los noviciados de Pinerolo y Genzano en Italia tienen novatos de Italia, Oriente Medio y muchos países europeos. También hay una experiencia similar para los post-noviciados con centros de estudios filosóficos y pedagógicos. La propuesta asume un carácter más internacional para la formación específica de candidatos para el sacerdocio y los hermanos salesianos, como por ejemplo en los centros de estudio teológico de Manila, Bangalore, Shillong, Nairobi, Lubumbashi, Tlaquepaque, Cracovia, Turín y Messina.
Luego quisimos aumentar las comunidades de formación en todo el mundo para los estudiantes de teología en Roma en italiano y en Jerusalén para el idioma inglés; También hay una comunidad mundial para la formación específica de hermanos salesianos en Turín Valdocco en los lugares de Don Bosco. Todas las regiones de la Congregación están presentes y se intenta mantener un equilibrio entre los diversos orígenes y culturas. Otras cuatro comunidades mundiales están en Roma para los cohermanos salesianos que asisten a la Universidad Pontificia Salesiana y otras Universidades Pontificias.
Estas comunidades y centros de estudio desempeñan un papel importante en el fomento de experiencias enriquecedoras de interculturalidad: abren a los estudiantes a otras culturas; ofrecen una visión más amplia del carisma y una apreciación de las diferentes formas de vivirlo; Ayudan a formar el sentido de pertenencia a la Congregación, que no es monolítica sino única en realidades esenciales y variada en expresiones. Todo esto ayuda a crear el sentido de la catolicidad y la naturaleza misionera de la Iglesia.
La interculturalidad es una realidad que se encuentra no solo en las comunidades de formación y centros de estudio; También hay otras iniciativas regionales de formación., en el que los participantes salesianos provienen de lugares y experiencias muy diferentes: por ejemplo, la preparación para la profesión perpetua, las reuniones de los alumnos, el "quinquenio" de los jóvenes sacerdotes y asistentes, y otras reuniones periódicas similares. También se llevan a cabo colaboraciones entre las provincias para el estudio de idiomas, particularmente en los idiomas italiano e inglés. También hay experiencias análogas de formación permanente: formación de directores, cursos de actualización, seminarios de estudio, ...

Condiciones de formación para la experiencia intercultural.

Como se mencionó, en la Congregación Salesiana tenemos numerosas comunidades de formación multicultural para la formación inicial y la cualificación universitaria; También contamos con centros de estudio internacionales abiertos a religiosos de diferentes congregaciones diocesanas y laicas. Ahora es necesario asegurar ciertas condiciones, para que puedan ofrecer una verdadera experiencia intercultural.
Nueva mentalidad. El punto de partida consiste en crear una nueva mentalidad sobre la responsabilidad formativa: una comunidad de formación o un centro de estudio interprovincial no "pertenece" exclusivamente a la Provincia en cuyo territorio se encuentra y la responsabilidad educativa y académica concierne a todas las Provincias involucradas. Por lo tanto, una Provincia no renuncia a la tarea de formación, enviando su formulario a las comunidades internacionales; Solo cambia la forma de ejercer esta tarea, que se realiza con una responsabilidad compartida. De esta manera, pretendemos asegurar "de manera institucional" la atención a los diferentes contextos y las diversas culturas representadas.
Continuidad de colaboración y experiencia.. La experiencia intercultural y la colaboración formativa entre Provincias tienen una historia con sus inicios, avances, desaceleraciones, verificaciones, aumentos. La experiencia y la colaboración necesitan tiempos de maduración y crecimiento; No puede haber fragmentación de experiencias o improvisación de elecciones. Solo con la continuidad de la caminata se puede armonizar la variedad de prácticas de entrenamiento inicial, la multiplicidad de estilos de vida, la diversidad de los contextos de origen. Sólo la continuidad garantiza una verdadera inculturación en la formación y una verdadera experiencia intercultural.
Equipo interprovincialLos equipos de la comunidad de formación y del centro de estudio deben ser interprovinciales. Esto garantiza la solidaridad de todos al apoyar a la comunidad y al centro de estudio y, sobre todo, facilita el conocimiento de los diferentes contextos culturales de origen de los formandos, favoreciendo así la inculturación. La inserción de nuevos capacitadores y maestros se lleva a cabo con una elección colegiada de inspectores; Esto se aplica en particular al director de la comunidad de formación.
Cuerpo de corresponsabilidad. La "relación" salesiana declara que la colaboración interprovincial, para la comunidad de formación y para el centro de estudios, "presupone la creación y el funcionamiento adecuado de un cuerpo de corresponsabilidad, por ejemplo el curatorium". La competencia del curatorium tiene que ver con: el proyecto de la comunidad de formación, la información y la opinión sobre la planificación académica anual del centro de estudios, el calendario anual, los criterios para los ejercicios pastorales, el estilo y la práctica de la pobreza, el período de vacaciones. Académico, los retornos en la Provincia, el presupuesto y balance final, la definición de honorarios anuales, honorarios académicos, ...
Capacitación de capacitadores.. Una tarea importante es preparar a los formadores para enfrentar la nueva situación multicultural de las comunidades de formación, pero también de los entornos pastorales. En este sentido, el Sector para la formación de la Congregación ofrece reuniones de formadores y reuniones de los inspectores delegados para la formación de cada Región; estos son en su mayoría reuniones continentales, que ya son multiculturales en sí mismas. Estas reuniones demuestran una sensibilidad hacia diferentes situaciones culturales y una búsqueda de soluciones a los problemas, siempre con la preocupación por la unidad de la Congregación y la fidelidad al carisma del Fundador.
Pertenencia provincialPara aumentar el sentido de pertenencia provincial en las formandas de las comunidades interprovinciales, la "Relación" solicita que, además de la presencia en el equipo de formación de formadores de su propia Provincia, haya visitas frecuentes por parte del Provincial, el intercambio de noticias, las reuniones de Información y comunión con los cohermanos de su propia Provincia, la planificación del período de vacaciones académicas acordadas entre el Director de la comunidad de formación y la Provincia de origen, y otras formas de comunicación.

Retos a la experiencia intercultural.

Además de las consideraciones positivas, que llevan a mejorar la experiencia intercultural, en la Congregación se encuentran algunas incertidumbres de evaluación, incluso si se repiten una y otra vez. Por esta razón, es importante abordar las preguntas de capacitación que surgen con respecto a la experiencia intercultural, con especial referencia a la contextualización e inculturación.

Contextualización de la formación. La
formación es una realidad contextualizada. De hecho, ocurre en un contexto particular, que está determinado por múltiples elementos: la condición social del territorio, la cultura y los estilos de vida de las personas, la situación de la Iglesia, la práctica de la Provincia. El contexto, con sus énfasis o debilidades, ejerce una considerable influencia y condicionamiento en el proceso formativo.
Las Constituciones salesianas confían a cada Provincia la "tarea de establecer, a través de los diversos órganos de animación y gobierno, cómo llevar a cabo la formación según las necesidades del contexto cultural propio" (Const. 101). Y el "Ratio" agrega que "esta responsabilidad requiere una actitud permanente de reflexión y comparación entre la identidad salesiana y el contexto cultural. En este campo, debe fomentarse la colaboración entre Provincias del mismo contexto ”. (17)
Ahora, al elegir una comunidad de formación interprovincial, a veces surge la duda de que se descuida la atención al contexto; se piensa que los que están en formación se encuentran en una situación que no les ayuda a madurar, dado que se insertan en un contexto "diferente" del provincial. La instancia de "entrenamiento en contexto" es correcta, pero requiere más estudio.
Hoy vemos que la formación no puede reducirse solo al contexto provincial, sino que debe tener un alcance más amplio. De hecho, el contexto local e inmediato no es el único contexto en el que vivimos. A menudo en una provincia hay múltiples contextos. Entonces pertenecemos simultáneamente a una pluralidad de contextos.: vivimos en el contexto de la comunidad salesiana local, pero también de la comunidad provincial y de la Congregación; somos parte de la realidad del territorio, pero también de la nación, el continente y el mundo; somos parte de una parroquia, pero también de una Iglesia particular y de la Iglesia universal. Entonces, a menudo vivimos en "contextos plurales" en los que existe una marcada diversidad, como en contextos pluriculturales, multiétnicos e interreligiosos. La globalización y la migración son ciertamente procesos que producen la "contaminación" de los contextos.
Incluso en la diversidad de contextos, ejercitando el discernimiento, podemos encontrar contextos homogéneos.. Si se comparan dos contextos, descubrimos afinidades y diferencias, con aspectos positivos a valorar y aspectos negativos a purificar. Los contextos no son estáticos, sino que están evolucionando. Por lo tanto, es posible encontrar un contexto homogéneo en un grupo de Provincias de la misma nación o conferencia o región. Hoy, por ejemplo, podemos decir que Europa se está convirtiendo en un contexto cada vez más homogéneo; Situaciones similares existen también en otras regiones de la Congregación.
En una comunidad de formación interprovincial, entonces, especialmente cuando forma parte de la misma Región, no se niega la contextualización. Al mismo tiempo, la comunidad interprovincial expone a aquellos en formación a una confrontación con diferentes situaciones, creando una apertura de mente y corazón. Promueve la capacidad de inserción en diferentes contextos a través de la apertura al exterior, el análisis de la situación, el discernimiento, la respuesta a las necesidades. Ciertamente, se necesita una gradualidad de experiencias, pero es necesario entrenar para ser abiertos y para encajar en cada contexto.

Inculturación y la formación interculturalidad
L ' inculturación en la formación inicial es un proceso de personalización; se realiza cuando los valores vocacionales son asumidos en primer lugar por la cultura de la formación, de modo que él transforma su mentalidad, actitudes, estilos de vida, comportamientos. En este sentido, la formación siempre debe ser inculturada; de hecho, sin identificación personal con valores carismáticos no hay formación. Para facilitar este proceso, generalmente la primera formación tiene lugar en el contexto cultural del formador o en un contexto homogéneo.
La inculturación en la formación inicial es también un proceso comunitario, podríamos decir un proceso de socialización. La comunidad de formación es el tema principal que comienza, acompaña y verifica este proceso. Por esta razón, la comunidad debe tener un conocimiento, comprensión y experiencia del carisma; Conoce su historia, su identidad, sus manifestaciones. Además, la comunidad debe conocer la cultura del contexto y la mentalidad de los que están en formación, para que se les pueda ayudar a asumir los valores carismáticos en su propia cultura. Por lo tanto, es una comunidad que se comunica, interpreta y expresa el carisma en una cultura particular y en un contexto determinado.
La inculturación siempre debe ir acompañada de un proceso de interculturalidad.. Abre el formante a otras culturas, lo lleva a apreciar sus aspectos positivos y reconocer sus límites, lo lleva a evaluar su propia cultura sin hacerlo absoluto, luego lo invita a asimilar e integrar algunos elementos válidos de otras culturas a los suyos. Este diálogo o intercambio entre culturas es una experiencia enriquecedora y complementaria al proceso de inculturación. Las comunidades interprovinciales se abren a una visión más amplia del carisma salesiano; ayudan a formar el sentido de pertenencia a la Congregación, la atención a las necesidades de los jóvenes del mundo, la visión global de las necesidades urgentes de la evangelización, que son realidades que van más allá del horizonte provincial.
La inculturación y la interculturalidad en la formación inicial están estrechamente vinculadas con el carisma, al cual se ubican. Normalmente, en las primeras etapas de la formación, hasta el postnoviciado: el aprendizaje, deberíamos prestar mucha atención a los procesos de inculturación, es decir, a las transformaciones de la cultura de la formación. A partir de la fase de capacitación específica, deberíamos prestar más atención a los procesos de interculturalidad. En esta etapa, aquellos en formación demuestran que han alcanzado una cierta madurez de cultura y fe y que poseen una apertura suficiente y un sentido crítico; Por lo tanto, pueden abordar positivamente la experiencia intercultural.

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Para concluir, podemos decir que son los diferentes contextos multiculturales de hoy los que nos piden ofrecer experiencias interculturales en formación y preparar estas nuevas situaciones, oportunidades y desafíos para vivir en la pastoral. Las nuevas situaciones "multiculturales" nos piden nuevas respuestas formativas "interculturales", de lo contrario no ayudamos a los cohermanos a vivir

[1] Fr. CEREDA, Colaboración Interprovincial en Formación Inicial , en "Actas del Concilio General" No. 388, Roma 2005. Cabe señalar que en la terminología salesiana las expresiones "ispettoriel" e "interprovincial" corresponden al lenguaje habitual de la vida. Religiosos de "provincial" e "interprovincial".