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Estudios salesianos

FORMACIÓN - DOCUMENTOS

 

 

Orientaciones sobre los estudios salesianos en la formación inicial

Don Francesco CEREDA

Consejero General para la Formación

Roma, 27 de julio de 2005
Prot. 05/0650

Reverendos Inspectores
Delegados inspectoriales de formación
Directores de las comunidades formativas
Rectores de los centros de estudio


Objeto: Orientaciones sobre los estudios salesianos en la formación inicial


Queridísimos Inspectores, Delegados, Directores y Rectores:

Partiendo de la Ratio y del Proyecto del Rector Mayor y de su Consejo para los años 2002 – 2008, el Dicasterio para la Formación ha tomado en consideración las dificultades encontradas en la realización de los estudios salesianos durante la formación inicial y ha tratado de concretar un programa específico para cada etapa.

Se preparó, ante todo, una hipótesis de propuesta. Se consultó a las Comisiones regionales y a algunos expertos, que manifestaron un amplio consenso, junto a algunas sugerencias. Ahora estoy en condiciones de presentar a toda la Congregación las “Orientaciones sobre los estudios salesianos en la formación inicial”, que han sido aprobados por el Rector Mayor y por el Consejo General en la sesión de hoy. Están “ad experimentum” hasta julio de 2009.

* El punto de partida de estas “Orientaciones” es lo que está escrito en el Anexo 3 de la “Ratio” respecto de las disciplinas salesianas. Las indicaciones de este Anexo se expresan aquí en cursos de enseñanza, según una formalidad científica por título, contenido y método. Los contenidos de los diversos cursos se dan en continuidad y no se repiten en las diversas etapas.
* Respecto de la “Ratio” hay alguna variación. El estudio de las “Memorias del Oratorio” es considerado más adecuado para el noviciado y el estudio de la “Historia de la Congregación y de la Obra salesiana” se ha colocado en el postnoviciado. Además se siente la exigencia de añadir un curso de “Introducción al estudio de las fuentes salesianas” y uno de “Hagiografía salesiana”. Se considera, finalmente, más provechoso hacer un único programa para la formación específica del salesiano presbítero y del salesiano coadjutor.
* Se indican las fuentes que se deben usar en los diversos cursos. Éstas se han distribuido de modo que las más importantes sean conocidas. En efecto, no es posible tener una buena preparación salesiana, sin acudir directamente a las fuentes. Con frecuencia, para las fuentes existen ya las ediciones críticas y estudios serios de introducción, que quedan indicados.
* Se proponen como textos, es decir, verdaderos y propios manuales científicos de los cursos para uso de los estudiantes, los estudios existentes que merecen ser señalados a toda la Congregación. Para aquellos cursos para los que no hay textos, se desea que puedan ser preparados pronto.
* Cuando faltan los textos, se sugieren materiales para la preparación del profesor y para la eventual profundización del estudiante. Los materiales indicados están en lengua italiana; pero el profesor puede utilizar también los que existen ciertamente en otras lenguas.

Estas “Orientaciones” constituyen un cuadro de referencia para una aplicación progresiva. Las situaciones de la Congregación son tan diversas que no se podrá aplicar en seguida y en todas partes todo lo que aquí se propone. Es importante realizar bien lo que se está en condiciones de hacer y, teniendo presente la dirección de camino, dar cada año pasos de mejora. De estas indicaciones nacen algunas opciones, que requieren ser puestas en acto a corto y a medio plazo.


OPCIONES DE LAS INSPECTORÍAS Y DE LAS COMUNIDADES FORMADORAS

1. Calificación de profesores en estudios salesianos
Para realizar este programa, es preciso preparar profesores. En las Regiones se tienen ya, o se deberán organizar, cursos de actualización para ellos. La nueva licenciatura de la UPS en Teología Espiritual con orientación en “estudios salesianos” es una oportunidad para su preparación específica.

2. Traducciones de fuentes y textos
Este programa indica cuáles son las fuentes y los textos de los que se deberán asegurar las traducciones en las lenguas internacionales, según la decisión que el Rector Mayor con el Consejo General ya tomó en julio de 2004.

3. Estudio de la lengua italiana
Las fuentes salesianas están en lengua italiana, como también una notable parte de la literatura salesiana, antigua y moderna. Aun permaneciendo en pie la voluntad del Rector Mayor y del Consejo de proceder a las traducciones, permanece el hecho de que el conocimiento del italiano pone en condiciones de leer las fuentes y los estudios en la lengua original. Por lo tanto, es muy importante la indicación de la Ratio acerca del estudio de dicha lengua por parte de los jóvenes salesianos en formación (FSDB 156, 365); obviamente dicho conocimiento es indispensable para los profesores de las disciplinas salesianas.

4. Bibliotecas de estudios salesianos
En el programa hay fuentes y textos para las diversas disciplinas. Se trata sólo de indicaciones parciales, ya que se producen continuamente nuevas fuentes en edición crítica y nuevos estudios. Por ello, en las comunidades formadoras es preciso crear y mantener actualizadas las bibliotecas de estudios salesianos.

5. Créditos de los cursos de estudio
Para las fases del postnoviciado y de la formación específica se pide que los cursos indicados sean de al menos dos créditos por semestre, estén insertos en el horario académico del centro de estudios, sean explicados por profesores del centro y sean evaluados con examen. Para las fases del noviciado y prenoviciado, por ahora no estamos en grado de indicar cuántos créditos harán falta en dichos cursos.

Os agradezco vuestra atención y vuestro empeño de concretar tales “Orientaciones”. Pensamos que esto puede ser un paso que nos ayudará a estar mejor preparados para las celebraciones del Bicentenario del nacimiento de Don Bosco del 2015. Aprovecho la ocasión para saludaros cordialmente

Don Francesco Cereda


“ORIENTACIONES
SOBRE LOS ESTUDIOS SALESIANOS
EN LA FORMACIÓN INICIAL”

Metodología y distribución
de los contenidos en los cursos de estudio
para las diversas etapas formativas

Roma, 24 de julio de 2005

INTRODUCCIÓN


El artículo 85 de nuestros Reglamentos Generales dice que “la asimilación del espíritu salesiano es, fundamentalmente, un hecho de comunicación de vida. Sin embargo, para que tal experiencia sea eficaz, debe ir acompañada también del estudio gradual y sistemático de la espiritualidad salesiana y la historia de nuestra Sociedad durante toda la formación inicial”.
En este artículo de nuestros Reglamentos la “salesianidad” no se identifica con los “estudios salesianos”. La salesianidad, o sea el espíritu salesiano, nuestro estilo original de vida y de acción, es una experiencia vivida, que se asimila por ósmosis de la vida misma de la comunidad, de la Inspectoría y de la Congregación, de su clima, del testimonio de los hermanos, de la vida de las comunidades educativas pastorales. La experiencia vivida es fundamental; pero para que sea verdaderamente consciente, tiene necesidad de una adecuada reflexión e iluminación, que provienen de los estudios salesianos.
Es obvio que el tiempo más indicado para los estudios salesianos, referentes a la historia, pedagogía, pastoral y a la espiritualidad, es el período de la formación inicial. Pero, por desgracia, se advierte que en las diversas etapas formativas dichos estudios son todavía un tanto flojos.
Para favorecer una mayor eficacia en la aplicación de lo que la Ratio dice a este respecto, el Dicasterio para la formación, habiendo consultado a las Comisiones regionales de formación y a algunos expertos, ha preparado las siguientes “Orientaciones sobre los estudios salesianos en la formación inicial”.
Al asumir estas Orientaciones se consideran oportunas algunas líneas metodológicas.
* Se requiere que los estudios salesianos estén integrados como cursos formales en el programa regular de la etapa formativa o del centro de estudios, teniendo horas propias de clase, profesores preparados y calificados, evaluaciones y exámenes como todas las demás disciplinas. Se trata de estudios serios; su colocación en el conjunto de la formación intelectual indica la importancia que se les da; por eso no se deben reducir los estudios salesianos a conferencias.
* Aun tratándose de cursos formales, estos estudios se cursan no sólo mediante lecciones de cátedra, sino también mediante laboratorios de estudio, personal y en grupo, trabajos prácticos, etc. Es importante que estos cursos se hagan de modo que comprometan y apasionen a los salesianos jóvenes, Para eso, es necesario que tales estudios vayan acompañados de experiencias salesianas capaces de suscitar actitudes vitales y comportamientos adecuados.
* El tirocinio y la formación permanente no tienen un programa específico de estudios salesianos. Se sugiere que la Inspectoría organice encuentros o seminarios de profundización y de reflexión sobre temas que se refieren a la vida concreta de los hermanos en estos períodos de su vida. Se sugieran también lecturas personales. Los estudios salesianos requieren un lugar adecuado también en la formación continua y en la formación de los seglares.
En estas Orientaciones se presenta un programa de estudios salesianos articulado en las diversas etapas. Cada vez hay una breve introducción, que da el sentido de la etapa formativa, frecuentemente poniendo también de relieve los valores que hay que asimilar. Siguen luego sugerencias para algunas experiencias significativas, que podrían acompañar dichos estudios. Finalmente, en conformidad con las finalidades de la etapa formativa, se presenta el programa de cada curso, comenzando con el título del curso, una breve descripción de su contenido, algunas fuentes, los textos y los materiales útiles.
Dichas Orientaciones son válidas para toda la Congregación; cada Inspectoría podrá añadir aquellos aspectos que considere más importantes para el conocimiento de la Inspectoría o de la Región.

1. PRENOVICIADO

El prenoviciado es el período de formación en que el prenovicio profundiza su opción vocacional, concentrándose sobre la maduración humana y cristiana, enriqueciendo su conocimiento de Don Bosco y teniendo un contacto más inmediato con la Congregación salesiana, de modo que pueda estar preparado al final de esta etapa para iniciar el noviciado (Cf. FSDB 328).

En este horizonte los estudios salesianos tratan de llevar al prenovicio a admirar a Don Bosco y su misión y a ver en él un modelo de valores humanos y cristianos. Don Bosco continúa su presencia y acción en la Congregación salesiana; para esto se ofrece al prenovicio una mirada sobre la misión salesiana hoy y sobre la obra salesiana en el mundo. Finalmente, se invita al prenovicio a inspirarse en algunas grandes figuras de salesianos de ayer y de hoy: sacerdotes, coadjutores, misioneros.

Con el fin de que el prenovicio profundice el discernimiento vocacional, durante este año se le ayuda a confrontar el crecimiento en la propia vocación con la historia de la vocación de Don Bosco, con la vida actual de la Congregación, con las figuras de salesianos significativos.

Será útil que los estudios salesianos vayan acompañados de algunas experiencias: el conocimiento de la vida del oratorio, la elaboración de la propia autobiografía y del proyecto personal de vida, algunas actividades educativas y pastorales de asistencia, catequesis y trabajo misionero, la colaboración en la animación de grupos juveniles (Cf. FSDB 343).


El programa de estudios salesianos durante el prenoviciado se articula en los siguientes cursos.


1. Don Bosco – Biografía y retrato espiritual

Se trata de ofrecer una cronología y un buen conocimiento de los hechos notables de la vida de Don Bosco, en particular de los primeros años en que brotó su vocación. Al mismo tiempo se quiere también estimular una primera lectura espiritual de su figura.

TEXTOS:
- T. BOSCO, Don Bosco. Una biografia nuova, LDC, Torino 1978.
- P. BROCARDO, Don Bosco profondamente uomo, profondamente santo, LAS, Roma 2001.

MATERIAL PARA EL PROFESOR:
- F. PERAZA, Conociendo a Don Bosco, Centro Salesiano Regional de Formación, Quito 1999.


2. Congregación Salesiana hoy

Recogiendo el material de diversos estudios, se ofrece una descripción de la presencia actual de la Congregación en el mundo y una visión sintética de su misión. El sitio de la Dirección General presenta informaciones sobre la vida y misión de la Congregación; introdúzcase a los prenovicios en el uso de este servicio, en particular en la consulta de la Agenzia Notizie Salesiane. Es importante no dejar de dar una mirada a las obras salesianas de la Inspectoría, incluso con una visita a algunas comunidades, y presentar alguna idea sobre la Familia Salesiana de la que forma parte la Congregación.


TEXTO:

No tenemos un texto que aconsejar; se ofrecen sólo materiales de los que el profesor podrá sacar elementos para presentar la Congregación hoy. Probablemente de la práctica surgirá la necesidad de tener un texto de referencia.

MATERIALES PARA EL PROFESOR:
- P. CHÁVEZ, Lettere circolari sulle Regioni della Congregazione, in “Atti del Consiglio Generale della Società salesiana”, nn. 385, 387, 389 e seguenti, Editrice S.D.B., Roma 2004, 2004, 2005.
- M. BONGIOVANNI, Don Bosco nel mondo, Roma, 1987.
- Sito della Direzione generale.


3. Figuras significativas de la vocación religiosa salesiana

Se sugiere presentar algunas figuras históricas y algunos testimonios actuales de la vida salesiana, sirviéndonos de los volúmenes divulgativos de las editoriales salesianas en diversos países y manteniendo contacto directo con salesianos vivos particularmente significativos.

La opción puede hacerse teniendo presente la importancia y la significatividad de los grandes salesianos del propio contexto; se sugiere poner atención en las vocaciones de salesianos sacerdotes y de salesianos coadjutores; también son interesantes las figuras de salesianos misioneros.

Ejemplos: Don Vincenzo Cimatti, Don Giuseppe Quadrio, Don Augusto Czartoryski, Don Braga, Don Carlo Maria Baratta, Card. Giovanni Cagliero, Sr. Artemide Zatti, Sr. Simone Srugi, Don Francesco Convertini, Mons. Mathias, y otras figuras actuales.

 

 

2. NOVICIADO

Dado que “el noviciado es el comienzo de la experiencia religiosa salesiana como seguimiento de Cristo” (FSDB 357), la formación en esta fase mira a la interiorización y a la práctica convencida de los valores de la vida consagrada apostólica salesiana como camino que conduce a la santidad.

Por esto, los estudios salesianos se concentran ante todo en un sólido conocimiento de Don Bosco, visto en la historia civil y espiritual de su tiempo y en los comienzos del Oratorio de Valdocco. Se trata de acercar a Don Bosco a los afectos del novicio, para que asimile su interioridad apostólica.

Se intenta, pues, hacer conocer profundamente los elementos del proyecto apostólico salesiano, presentes en las Constituciones y en los Reglamentos generales, de modo que el novicio pueda robustecer las propias motivaciones y asumir los compromisos de la vida consagrada salesiana en su primera profesión.
Se presentan también algunas figuras de la hagiografía salesiana y los rasgos característicos de la santidad salesiana; se aconseja la lectura de algunos libros adecuados, haciendo así ver que desde el principio del camino formativo nuestra vida está toda orientada a la santidad. La hagiografía es hoy el mejor camino para descubrir la vida espiritual, sus características fundamentales y su metodología.

Finalmente, es preciso dar a los novicios una comprensión y experiencia de las diversas expresiones de la Familia salesiana y prepararlos a actuar con los diversos grupos y con los colaboradores seglares.

Entre las experiencias que acompañan a estos estudios, se recomienda la lectura personal de algún volumen de las Memorias Biográficas, particularmente del volumen III. Para estimular la vocación y alimentar la oración, es de gran ayuda el conocimiento directo y la reflexión sobre la condición de los jóvenes pobres; como también la información sobre la pastoral de la Inspectoría, sobre la experiencia de la Congregación, sobre las fronteras de la misión y de las misiones. El novicio tiene necesidad de alguna actividad educativa pastoral guiada, para sentir la alegría de darse gratuitamente a los jóvenes siguiendo el ejemplo de Cristo Buen Pastor y de Don Bosco (Cf. FSDB 366-367).

El programa de estudios salesianos durante el noviciado se articula en los siguientes cursos.


1. Don Bosco - Historia y ambiente

Para comprender a fondo a Don Bosco, se le sitúa en su ambiente de la primera mitad del siglo XIX turinés. Se estudia su vida en la primera parte hasta 1862. Se llega directamente a Don Bosco en lo que él escribe, haciendo una lectura pedagógica y espiritual, guiada y profundizada en las Memorias del Oratorio. También nos acerca a él el género de las Memorias biográficas; hágase el estudio de algún tema presente en ellas; léase al menos un volumen completo.

FUENTES SALESIANAS:
- G. BOSCO, Memorie dell’Oratorio di San Francesco di Sales dal 1815 al 1855. Introduzione e note a cura di A. DA SILVA FERREIRA, LAS, Roma 1992.
- G.B.LEMOYNE – A.AMADEI – E.CERIA, Memorie Biografiche di Don Bosco (del Venerabile/del Beato/di San) Giovanni Bosco, 19 Volumi, S. Benigno Canavese, Scuola Tipográfica e Libraria Salesiana – SEI 1898-1939.

TEXTOS:
- P. STELLA, Don Bosco nella storia de la religiosità católica. Vol. I: Vita e opere, LAS, Roma 1979. Se estudien los capítulos 1, 2, 3, 4, 5, 7.
- P. BRAIDO, Don Bosco prete dei Giovanni nel secolo delle libertá, LAS, Roma 2003, vol. I, pp. 10-359. En particular se estudien los capítulos 1, 2, 7, 8, 9.


2. Proyecto de vida de los Salesianos de don Bosco

Sin demorarse demasiado en la historia de las Constituciones, con la ayuda del comentario oficial El Proyecto de vida de los Salesianos de Don Bosco, se hace un estudio detallado de las Constituciones y de los Reglamentos generales. En la metodología del estudio de las Constituciones es importante aprender algún artículo o parte de artículo de memoria, para poder citarlo luego y rezar sobre él.

TEXTOS:
- Costituzioni della Società di San Francesco di Sales e Regolamenti generali.
- Il Progetto di vita dei Salesiani di Don Bosco, Editrice S.D.B., Roma 1986.
- E. VIGANÒ, Il testo rinnovato della nostra Regola di vita, en “Atti del Consiglio Generale della Società salesiana”, n. 312, Editrice S.D.B., Roma 1984.


3.Hagiografía salesiana

Útil, en las dinámicas de la vida espiritual de esta fase formativa, es el contacto con la santidad como ha sido vivida por alguna figura significativa de la Familia Salesiana. Como también es importante una reflexión sobre las características de la santidad salesiana.

TEXTOS:
- A. CAVIGLIA, Conferenze sullo spirito salesiano, Centro Mariano Salesiano – Istituto Internazionale Don Bosco, Torino 1985.
Se trata de un texto histórico que estudia el espíritu salesiano, que sirve de óptima presentación de las características de la santidad salesiana
- Una o dos biografías de los santos y beatos salesianos, como por ejemplo Don Rua, Don Rinaldi, Madre Mazzarello.

MATERIALES PARA EL PROFESOR:
- P. CHÁVEZ, Cari salesiani, siate santi, en “Atti del Consiglio Generale della Società salesiana”, n. 379, Editrice S.D.B., Roma 2002.
- L. CASTANO, Santità salesiana. Profili dei Santi e Servi di Dio della triplice Famiglia di San Giovanni Bosco, SEI, Torino 1966.
- A. CUVA, Sulla via della santità. Linee di spiritualità nel Proprio liturgico per la famiglia salesiana, SEI, Torino 1996.


4. Familia salesiana

Es necesario ante todo tener una visión de la Familia Salesiana en su conjunto. Luego es importante presentar las características de los grupos fundados por Don Bosco: SDB, FMA, CCSS, ADMA. Finalmente es oportuna una mirada general de los demás grupos, ilustrando en particular las características de los grupos presentes en la propia Inspectoría y Región..

TEXTOS:
- DICASTERIO PARA LA FAMILIA SALESIANA, Don Bosco Fondatore della Famiglia salesiana, a cura di M. Midali, Editrice S.D.B., Roma 1989.
- DICASTERIO PARA LA FAMILIA SALESIANA, Carta della Comuniones della Famiglia salesiana di Don Bosco, Edizioni S.D.B., Roma 1995.
- DICASTERIO PARA LA FAMILIA SALESIANA, Carta della Missione della Famiglia salesiana di Don Bosco, Edizioni S.D.B., Roma 2000.
- DICASTERIO PARA LA FAMILIA SALESIANA, La Famiglia salesiana di Don Bosco, Edizioni S.D.B., Roma 2000.

MATERIALES PARA EL PROFESOR:
- E. VIGANÒ, La Famiglia salesiana, en “Atti del Consiglio Generale della Società salesiana”, n. 304, Editrice S.D.B., Roma 1982.
- J. VECCHI, La Famiglia salesiana compie venticinque anni, en “Atti del Consiglio Generale della Società salesiana”, n. 358, Editrice S.D.B., Roma 1997.
- P. CHÁVEZ, La Famiglia salesiana oggi, pro manuscripto, Lione 2004.

 


3. POSTNOVICIADO


El postnoviciado es el período en que el profeso interioriza y profundiza el proceso de maduración en la vida religiosa salesiana Y se prepara para el tirocinio. Aprende a integrar progresivamente fe, cultura y vida; descubre el mundo de la cultura en que vive y lo confronta con su fe y con su opción vocacional de consagrado salesiano.

El estudio de las ciencias de la educación, que es propio de este período, requiere acercarse a Don Bosco educador, conocer profundamente su sistema preventivo y analizar algunos de sus textos pedagógicos.

En esta fase, que presta una atención intensa a la formación intelectual, se trata de adquirir un hábito de reflexión, objetividad en el juicio y sentido crítico (Cf. FSDB 401); es, pues, el tiempo más indicado para una primera aproximación al estudio de las fuentes salesianas.

Se ofrece también una presentación de los primeros elementos de la praxis educativa pastoral salesiana de hoy. Se trata de calificar a los postnovicios en la pedagogía y en la pastoral salesiana; pero también de inculcar en ellos los valores y capacidades que las sostienen: el amor a los jóvenes, la interioridad apostólica, el diálogo, la capacidad de apertura, el sentido de responsabilidad, la autodisciplina y la organización.

Se trata, en fin, de inculcar en el postnovicio una fuerte sensibilidad por la misión salesiana y un sentido vivo de pertenencia a la Congregación salesiana, vista en su desarrollo histórico desde Don Rua a nuestro tiempo.

Son varias las experiencias educativas pastorales que se pueden ofrecer en el postnoviciado, con tal que sean oportunamente programadas y evaluadas. Por ejemplo: experiencias de servicio educativo pastoral en el contexto de un proyecto educativo pastoral y en el ámbito de participación en la comunidad educativa; ejercicios de asistencia y de animación juvenil, sobre todo en el asociacionismo juvenil; experiencias de trabajo en equipo; tareas de elaboración de proyectos y de evaluación (Cf. FSDB 411).

El programa de estudios salesianos durante el postnoviciado se articula en los siguientes cursos.


1. Don Bosco Educador - El Sistema preventivo

Se presenta la figura de Don Bosco educador y su obra educativa en el contexto cultural del 1800. Se ilustra el sistema preventivo de Don Bosco. Se ofrece algún resumen sobre la praxis educativa de los primeros Salesianos. Se trata también de estudiar algunos escritos pedagógicos de Don Bosco con introducción y comentario, entre los cuales El Sistema Preventivo en la educación de la juventud, los “Artículos generales” del “Reglamento para las Casas”, El Sistema preventivo aplicado entre los jóvenes en peligro, De los castigos que aplicar en las casas salesianas, Cartas desde Roma.

FUENTES:
- P. BRAIDO (a cura di), Don Bosco educatore. Scritti e testimonianze, LAS, Roma 1992.


TEXTO:
- P. BRAIDO, Prevenire e non reprimere. Il sistema preventivo di Don Bosco, LAS, Roma 1999.

MATERIAL PARA EL PROFESOR:
- J. M. PRELLEZO, Valdocco fra reale e ideale, LAS, Roma 1992.


2. Introducción a las fuentes salesianas

En esta etapa el curso debe tener un carácter general de presentación, información y clasificación de las fuentes, dando un conocimiento y una metodología de aproximación, sin descender a los contenidos específicos. Se presenta a Don Bosco escritor y editor. Se hace una referencia especial al Epistolario con el estudio de sus características y con el conocimiento directo de algunas cartas. Como también se estudia el género literario y el contenido de algunos sueños de Don Bosco.

FUENTES:
- G. BOSCO, Epistolario, a cura di F. MOTTO, 4 volúmenes, LAS, Roma 1991, 1996, 1999, 2003.
Sería interesante una selección de cartas significativas, tomadas del Epistolario. La selección de esta cartas no se ha hecho todavía; mientras tanto, se pueden escoger algunas.
- C. ROMERO, I sogni di Don Bosco, LDC, Torino 1978.

TEXTO:
No tenemos un texto que aconsejar, pero se ofrecen materiales de los que el profesor puede tomar elementos para presentar las fuentes salesianas. Probablemente surgirá de la práctica la necesidad de tener un texto de referencia.

MATERIALES PARA EL PROFESOR:
- DICASTERIO PARA LA FORMACIÓN, Sussidi 3. Per una lettura di Don Bosco. Pro manuscripto, Editrice S.D.B., Roma 1989.
- R. FARINA, Leggere Don Bosco oggi, en P. BROCARDO (a cura di), La formazione permanente interpella gli istituti religiosi, LDC, Torino 1976, pp. 349-405.
- P. STELLA, Le ricerche su Don Bosco nel venticinquennio 1960-1985, en Don Bosco nella Chiesa a servizio dell’umanità. Studi e testimonianze, a cura di P. Braido, LAS, Roma 1987, pp. 373-396.
- P. STELLA, Bilancio delle forme di conoscenza e degli Studi su Don Bosco, en Don Bosco nella storia, a cura di M. Midali, LAS, Roma 1990, pp. 23-36.
- Introduzione alle Memorie dell’Oratorio: P. BRAIDO, Scrivere memorie del futuro, en RSS 20 (pp. 97 – 127); A. GIRAUDO, Introduzione, en “Memorias del Oratorio”, Editorial CCS, Madrid 2003.
- Introduzione alle Memorie Biografiche: F. DESRAMAUT, Come hanno lavorato gli autori delle MB, en AA.VV., Don Bosco nella storia, a cura di M. Midali, LAS, Roma 1990, pp. 37-65. P. STELLA, Piccola guida critica alle “Memorie Biografiche” di Don Bosco, Edizione extracommerciale, Roma 1989-1990.
- Introduzione a Don Bosco scrittore ed editore: P. STELLA, Don Bosco nella storia della religiosità cattolica, I: Vita e opere, LAS, Roma 1979, pp. 229-248; ID., Don Bosco nella storia economica e sociale, LAS, Roma 1980, pp.. 327-368.
- F. MOTTO, Studio critico delle fonti per la “storia salesiana”, pro manuscripto, Roma 1989.


3. Pastoral juvenil salesiana I

En la primera reflexión sobre la pastoral juvenil salesiana se presentan algunos elementos, obras y atenciones. Elementos fundamentales de la pastoral salesiana: comunidad educativa pastoral y proyecto educativo pastoral. Aprender a elaborar el PEPS. Obras de la pastoral juvenil: oratorio-centro juvenil, escuela, centro de formación profesional. Atenciones particulares: el cuidado de las vocaciones; la animación salesiana de los grupos y el MJS; la acción misionera “ad gentes”, la presencia salesiana en el propio contexto.

TEXTOS:
- DICASTERIO PARA LA PASTORAL JUVENIL, La pastorale giovanile salesiana, Editrice S.D.B., Roma 2000, pp. 11-84, 101-104, 135-139.
- DICASTERIO PARA LA PASTORAL JUVENIL Y CENTRO INTERNACIONAL DE PJ FMA, L’animatore salesiano nel gruppo giovanile. Una proposta salesiana, Documento PJ 12, LDC, Torino 1988.


4. Historia de la Congregación y de la Obra salesiana

Se trata de comenzar a conocer, de modo sistemático, los puntos más importantes de la historia de la Congregación: sus orígenes, su expansión misionera en el mundo, las figuras de los Rectores Mayores, los Capítulos Generales hasta el CG22º. Se prestará una atención particular al espíritu y al compromiso misionero, que ha provocado la presencia de la Congregación en todo el mundo; la historia de la Congregación y de la Obra salesiana son fruto del compromiso misionero.

FUENTES SALESIANAS:
- Alguna Carta circular de los Rectores Mayores.
- Algún texto de las Actas de los Capítulos Generales.

TEXTO:
- M. WIRTH, Da Don Bosco ai nostri giorni, LAS, Roma 2002.


4. FORMACIÓN ESPECÍFICA PARA
EL SALESIANO SACERDOTE Y COADJUTOR


La formación específica es el período que completa la formación de base del salesiano, educador y pastor, en la línea de su vocación específica de presbítero o coadjutor.

Queriendo vivir su identidad vocacional, el salesiano en formación específica profundiza el conocimiento de Don Bosco en los años de la madurez, cuando fue fundador. Se acerca así a la experiencia espiritual de Don Bosco, que lo coloca en la Iglesia como el iniciador de una escuela de espiritualidad apostólica. Se capacita en el campo juvenil, aprendiendo a afrontar los nuevos desafíos pastorales como animador de numerosas fuerzas apostólicas. Reconoce y desarrolla, finalmente, su identidad vocacional, según el perfil de las dos figuras que la Congregación salesiana presenta.

En esta fase los estudios salesianos deben favorecer el crecimiento en algunos valores y actitudes fundamentales: el testimonio de la propia consagración, la caridad pastoral, el generoso don de sí, la apertura para compartir con los seglares. Se trata de adquirir la capacidad de trabajar en equipo, de animar ambientes educativos pastorales, de acompañar a las personas, de discernir los signos de los tiempos, de vivir la paternidad espiritual.

Los estudios van acompañados de experiencias educativas pastorales significativas, como la reflexión en grupo, el acompañamiento personal, la animación del proyecto educativo pastoral de una comunidad educativa, la participación de la espiritualidad salesiana con jóvenes, seglares y con miembros de la Familia Salesiana, el tomar parte en equipos inspectoriales donde se articulan las líneas pastorales.

El programa de estudios salesianos en esta etapa se articula en los cursos siguientes.


1. Don Bosco Fundador

Don Bosco es visto como fundador en el contexto eclesial y social de su tiempo. Él funda los Salesianos de Don Bosco, las Hijas de María Auxiliadora, los Cooperadores salesianos. Es presentado en sus líneas de acción pastoral: la predicación, la catequesis, la devoción a María Auxiliadora, la comunicación social, la formación de pastores y de santos. Una atención particular merece su compromiso misionero; Don Bosco funda una Congregación y una “Familia” para los jóvenes de todo el mundo.

FUENTES SALESIANAS:
- G. BOSCO, Ai Soci Salesiani 1875 – 1885, en P. BRAIDO, Don Bosco Fondatore, LAS, Roma 1995.
- G. BOSCO, Ricordi confidenziali ai Direttori, Testamento spirituale, Ricordi ai Missionari, (todos en edición crítica preparada por el ISS, en RSS).
- Lettere circolari di Don Bosco e di Don Rua ai Salesiani, Torino, Tipografía Salesiana 1896.

TEXTOS:
- P. STELLA, Don Bosco nella storia della religiosità cattolica. Vol. I: Vita e opere, LAS, Roma 1979. Estúdiense los capítulos 6, 8, 9.
- P. BRAIDO, Don Bosco prete dei giovani nel secolo delle libertà, LAS, Roma 2003, vol. I, pp. 360-581 y vol. II. En particular estúdiense en el Vol. I: capítulos 12, 14, 15; en el Vol. II: capítulos 19, 20, 21, 24, 25, 26.


2. Espiritualidad salesiana

Se presentan las fuentes y referencias de la espiritualidad de Don Bosco: los modelos de santidad que influyeron en él, los temas principales de su espiritualidad. La espiritualidad de San Francisco de Sales, como aparece en sus escritos. La espiritualidad salesiana: experiencia y visión sistemática. Entre las fuentes se sugiere una lectura teológico espiritual de Las Memorias del Oratorio, Las Vidas de Savio, Besucco y Magone, Il Giovane provveduto.

FUENTES SALESIANAS:
- J. AUBRY, Giovanni Bosco. Scritti spirituali, Città Nuova Editrice, Roma 1976.
Para las traducciones de los escritos espirituales de Don Bosco presentes en estos dos volúmenes de Don J. Aubry, hay que hacer referencia a las ediciones de los textos críticos ya publicados.

TEXTOS:
- P. STELLA, Don Bosco nella storia della religiosità cattolica, II: Mentalità religiosa e spiritualità, LAS, Roma 1981.
- F. DESRAMAUT, Don Bosco e la vita spirituale, LDC, Leumann 1970.

MATERIALES PARA EL PROFESOR
- E.. VIGANÒ, Spiritualità salesiana per la nuova evangelizzazione, en “Atti del Consiglio Generale della Società salesiana”, n. 334, Editrice S.D.B., Roma 1990.
- J. VECCHI, Spiritualità salesiana. Temi fondamentali, LDC, Torino 2001.
- A. GIRAUDO, Linee portanti dell’animazione spirituale della Congregazione salesiana da parte della Direzione generale tra 1880 e 1921, en RSS 44, pp. 99-162.
- AA. VV. Domenico Savio raccontato da Don Bosco. Riflessioni sulla “Vita”. Actas del Simposio. Universidad Pontificia Salesiana Roma, 8 de mayo de 2004, dirigidas por A. GIRAUDO, Roma, LAS 2005.
- F. DESRAMAUT, Spiritualità salesiana. Cento parole chiave, LAS, Roma 2001.
- J. PICCA – J. STRUS, San Francesco di Sales e I Salesiani di Don Bosco, LAS, Roma 1986.
- J. BOENZI, St. Francis de sales. His Spirit and Influence. Pro manuscripto. Institute of Salesian Spirituality, Berkeley 2003.


3. Pastoral juvenil salesiana II

La misión salesiana en el mundo: desafíos pastorales en los diversos contextos, prioridades y significatividad. La respuesta a estos desafíos a través de los últimos Capítulos Generales: CG23, CG24, CG25. Obras de la pastoral juvenil: la parroquia confiada a la comunidad salesiana, obras y servicios para los jóvenes en situación de peligro, nuevas formas de presencia salesiana entre los jóvenes. Formas de animación: el modelo operativo de la pastoral salesiana, comunidad salesiana en el territorio, el acompañamiento personal y la dirección espiritual. La animación inspectorial de la pastoral juvenil por medio del Proyecto orgánico inspectorial y del Proyecto educativo pastoral inspectorial.

TEXTOS:
- CG23, CG24, CG25.
- DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL, La Pastorale giovanile salesiana, Editrice S.D.B., Roma 2000, pp. 85-100, 105-134.
- DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL, Comunita salesiana nel territorio. Presenza e missione, Documento PG 10, Editrice S.D.B., Roma 1986.


4. Formas vocacionales de la Congregación salesiana

Las dos figuras de la vocación religiosa salesiana: salesiano presbítero y salesiano coadjutor. Especificidad, reciprocidad y complementariedad. Tanto al salesiano aspirante al presbiterado como al salesiano coadjutor se le presentan las dos vocaciones salesianas. Para la figura del salesiano coadjutor se pone de relieve su compromiso en el mundo del trabajo y en la obra social.

TEXTO:
No tenemos textos que recomendar; sólo se ofrecen materiales de los que el profesor pueda sacar elementos para presentar las vocaciones SDB. Probablemente de la práctica surgirá la necesidad de tener un texto de referencia.

MATERIALES PARA EL PROFESOR
- DICASTERIO PARA LA FORMACIÓN, Il Salesiano Coadiutore. Storia, identità, pastorale vocazionale e formazione, Editrice S.D.B., Roma 1989.
- E. VIGANÒ, La componente laicale della comunita salesiana, en “Atti del Consiglio Generale della Società salesiana”, n. 298, Editrice S.D.B., Roma 1980.
- E. VIGANÒ, Ci sta a cuore il prete del duemila, en “Atti del Consiglio Generale della Società salesiana, n. 335, Editrice S.D.B., Roma 1991.
- P. BRAIDO, Un “nuovo prete” e la sua formazione culturale secondo Don Bosco. Intuizioni, aporte, virtualità, en RSS 14 (1989), pp. 7-56.
- P. BRAIDO, Religiosi nuovi per il mondo del lavoro. Documentazione per un profilo del Coadiuytore salesiano, Roma, PAS 1961.
- J. AUBRY – P. SCHOENEBERGE, Don Bosco li volle così. I Coadiutori salesiani. Conferencias durante la primera reunión de los Coadjutores franceses en Ressins en septiembre de 1952, Torino, LDC 1961.
- M. VERHULST, Il Salesiano Prete, pro manuscripto en francés, Lubumbashi 1991.
- M. VERHULST, Il Salesiano Coadiutore, pro manuscripto en francés, Lubumbashi 1991.