Consejo Recursos

Pautas para la formación intelectual

FORMACIÓN

Evaluación y lineamientos para
la formación intelectual en formación inicial.

1
DIRECCIÓN GENERAL DE OBRAS DON BOSCO
Via della Pisana 1111 - 00163 Roma

El Consejero General para la Formación.

Roma, 31 de julio de 2012

Prot. 12/0311

Al Reverendo

Señor inspector

Su Sede

Al Reverendo

Delegado provincial para la formación.

Su Sede

Asunto: Evaluación y lineamientos para la formación intelectual en formación inicial.

Estimado Inspector y Delegado,

            con la aprobación del Rector Mayor y el Consejo General el 25 de julio de 2012, se concluyó la "Evaluación de la formación intelectual en formación inicial", que involucró a toda la Congregación a partir de 2008.

Al final de este proceso, para cada fase formativa se ofrecen los siguientes: la "Evaluación", las "Pautas" y las indicaciones para los "Programas de estudio". Todo esto ayudará a mejorar el crecimiento intelectual y superar esa reducción del nivel cultural que estamos presenciando en la Congregación.

Invito a la Comisión Provincial de Formación, al Consejo Provincial y al "Curatorium" de cada comunidad de formación a tomar en cuenta estas indicaciones y tomar las decisiones apropiadas. Ahora añadiré algunos elementos de presentación de estas conclusiones.

1. La preocupación fundamental de las "Pautas" y de los "Programas de estudio" es fomentar la formación intelectual para contribuir más a la maduración en la vocación y en la misión salesiana. La formación intelectual debe estar más integrada, en unidad armónica, con todas las otras dimensiones de la formación; por esta razón es necesario prestar más atención a los aspectos afectivos de la persona. Se trata de formar no solo la mente, sino también el corazón, para ofrecer motivaciones, para despertar convicciones, para mover los afectos de la formación. Involucrando en profundidad a la persona de la persona en formación, le ayudará a identificarse cada vez más con la vocación y la misión salesiana y, por lo tanto, a vivirla con dedicación.

2. Una segunda atención a pagar en la promoción de centros de estudio.Para las etapas de post-noviciado y formación específica. Si queremos establecer centros de calidad que formen una identidad carismática salesiana, debemos unir fuerzas. Es necesario tener valor para abrir nuevos centros de estudio salesianos, donde la Congregación está creciendo, o para unirse en la colaboración interprovincial, donde la Congregación está en declive. La indicación de la "Relación" con respecto a la preferencia por los centros de estudio salesianos (Cf. FSDB 145) y sobre la necesidad de colaboración interprovincial (Cf. FSDB 146) sigue siendo válida, y diría ahora con más firmeza. En este sentido, el Consejero para la Formación continuará el discernimiento y el diálogo con las Provincias para ver los posibles pasos. Los centros de estudio requieren atención y apoyo no solo de las autoridades académicas,

3. La propuesta de formación intelectual pasa luego por programas de estudio.. La "Relación" ofrece algunas "directrices sobre la ordenación de estudios", es decir, indica algunos contenidos sobre los programas que se desarrollarán en las distintas fases (Cf. FSDB 579-603). Desde hace algunos años hemos notado que la traducción operativa de estas directrices a menudo era débil; Los resultados fueron dispares e inciertos. Este fue el caso de los estudios salesianos; sin embargo, después de que el Rector Mayor con el Consejo aprobó los programas de salesianidad, estamos asistiendo a una mayor sistemática en estos estudios. Esto también se encontró en los programas de los noviciados o en la escasa atención pedagógica de los postnoviciados. La disparidad de los programas finalmente hizo y aún dificulta la coordinación de los estudios para la colaboración interprovincial.

4. Los estudios post- noviciados también merecen una atención particular.. El 28 de enero de 2011, la Congregación para la Educación Católica emitió el "Decreto para la reforma de los estudios eclesiásticos de filosofía". En ella se da un nuevo enfoque a los estudios filosóficos en la preparación de sacerdotes y consagrados. Hemos profundizado este Decreto con la Facultad de Filosofía de la UPS y, en marzo pasado, con los directores y los encargados de los estudios de post-noviciado. En el "Programa de estudios" del post-noviciado, ahora indicado, están los cursos necesarios para implementar la reforma y obtener un diploma pontificio de dos años en filosofía. Pedimos a nuestros centros de estudios salesianos que se adhieran a este Diploma y que, por lo tanto, se "asocien" con la Facultad de Filosofía de la UPS. Estas indicaciones del programa son la base mínima para todos los post-noviciados,

5. Finalmente, señalo la preparación de los maestros salesianos como la quinta prioridad . No podremos tener estudios de calidad, elevar el nivel cultural en la Congregación, asegurar la identidad carismática en los estudios, si no preparamos maestros salesianos, incluso con un doctorado. No todos los centros de estudio tienen un programa de calificación docente. A veces se observa que, ante las urgencias y necesidades de las Provincias, los maestros capacitados se asignan a otras tareas, empobreciendo así el centro de estudios. En otros casos, los centros de estudio no tienen maestros salesianos; No siempre se han hecho elecciones adecuadas para su preparación. Por lo tanto, es necesario que cada centro de estudio tenga su propia programación para la preparación del personal docente.

Agradezco sinceramente a todas las comunidades de formación y centros de estudio que han colaborado en este trabajo de evaluación. Ahora confío a ustedes, a las comunidades de formación y al centro de estudio, las conclusiones, con la confianza de que pueden ser asumidas y realizadas.

Saludos cordiales En don bosco

Don Francesco Cereda

 

DIRECCIÓN GENERAL DE TRABAJOS DE DON BOSCO

Via della Pisana, 1111, CP 18333 - 00163 ROMA

El Consejero General para la Formación.

EVALUACIÓN Y DIRECTRICES

 

SOBRE LA FORMACIÓN INTELECTUAL

 

En la formacion inicial

Evaluación y pautas aprobadas.

Por el Rector Mayor y el Consejo General.

Roma, 25 de julio de 2012

 

PRENOVIZIATO

1. EVALUACIÓN

1. Contribución de los estudios a la maduración profesional y preparación para la misión salesiana.

Los prenoviciados que tienen un programa de estudio específico y sistemático consideran la contribución que la formación intelectual ofrece a la maduración profesional y la preparación para que la misión sea positiva. Las asignaturas enseñadas ayudan a los prenovicios a madurar humanamente, a crecer en la fe, a conocer a Cristo y a Don Bosco, a desarrollar convicciones y motivaciones, a comprender mejor la vida consagrada salesiana y sus dos formas.

Por otro lado, varios prenoviciados encuentran dificultades en la propuesta de formación intelectual. El origen de los prenovicios de familias pobres o problemáticas, la escolarización débil, la experiencia superficial de la vida cristiana, la falta de conocimiento del lenguaje utilizado en la formación no ayudan a la maduración profesional. A estos factores se suma la debilidad del equipo de entrenadores y la falta de preparación.

2. Programa de estudios y estudios salesianos.

Hay prenoviciados que tienen un plan de estudios sustancial, con horas diarias de lecciones y exámenes. Algunos prenoviciados se han comprometido a cambiar el programa y no anticipar el estudio de la filosofía. A menudo hay un estudio sistemático del lenguaje que se usa en la educación inicial y se intenta llenar los vacíos en la preparación escolar anterior. El programa de estudios salesianos se valora positivamente.

Sin embargo, hay provincias donde el prenoviciado se reduce a unos pocos meses, por lo que es difícil llevar a cabo un programa de estudio serio. En algunos prenoviciados no hay un programa de estudio propio, porque los prenovicios asisten a la escuela secundaria o la universidad o llevan a cabo el primer año de filosofía. En otros prenoviciados hay tal cantidad de sujetos de estudio, que los objetivos de la fase se descuidan; en algunos casos se anticipan cursos que deberían realizarse en las siguientes fases. Finalmente, donde los prenovicios son pocos, es difícil establecer un programa de estudios prenoviciado.

3. Metodología de aprendizaje y enseñanza.

En muchos prenovicios se utilizan diferentes métodos para desarrollar la capacidad de pensar, hablar y comunicarse y crear una mentalidad crítica. Normalmente hay un ambiente de estudio; en algunos prenoviciados entre semana, el tiempo de estudio personal llega a dos o tres horas.

Donde los compromisos pastorales son demasiado importantes, no hay tiempo para el estudio personal. Hay pre-noviciados, en los cuales los prenovicios no siempre están motivados para estudiar, no tienen capacidad ni gusto por la lectura, no usan la biblioteca. Los pre-noviciados no siempre tienen como objetivo estimular y ayudar a los prenovicios a adquirir un método de estudio personal serio.

2. DIRECTRICES

1. Para la admisión de candidatos al prenoviciado, cada Provincia debe especificar algunos criterios que se relacionan con la base cultural necesaria y el nivel de posesión del idioma utilizado en la formación. La consideración de las capacidades intelectuales de los candidatos y prenovicios debe ser considerada como un criterio vocacional para la admisión al noviciado. Además, el prenoviciado, al igual que la experiencia del aspirante, debe ayudar a fortalecer las bases culturales y superar cualquier brecha en la preparación escolar y lingüística. La asistencia de buenos colegios salesianos por parte de aspirantes es una ayuda para el crecimiento intelectual.

2. La formación intelectual del prenoviciado está orientada hacia el crecimiento humano y cristiano . Por lo tanto, es necesario que los contenidos y los métodos de estudio faciliten el prenovicio del conocimiento de uno mismo, de sus experiencias pasadas y sus motivaciones. Los estudios de esta fase también deben favorecer y conducir "a una experiencia viva de fe y a una relación profunda con el Señor; ... sin una experiencia personal, motivada y convencida de la vida cristiana, la vocación a la vida consagrada no es posible ”(FSDB 339); De esta manera también se garantiza el crecimiento cristiano.

3. El estudio debe integrarse con una buena experiencia pastoral. Los temas de estudio y los ejercicios pastorales deben ser elegidos y llevados a cabo de tal manera que despierten el amor por la vocación salesiana y fomenten su crecimiento. Esto significa que el trabajo pastoral debe ir acompañado de reflexión, para que pueda convertirse en una verdadera experiencia vital.

4. Corresponde a cada Provincia elaborar un programa de estudio específico para lograr los objetivos fundamentales de esta fase. La prenovicia “apenas deja espacio para otros estudios exigentes. En particular, en esta etapa no se anticipan estudios filosóficos propios del postnoviciado; sin embargo, si las circunstancias de una Provincia requieren lo contrario, es necesario solicitar autorización al Rector Mayor ”(FSDB 342). Cuando las Provincias envían a los novicios a un noviciado interprovincial, es necesario que los prenoviciados coordinen los programas de formación intelectual. La comparación entre los programas de prenoviciado de la misma región también es importante.

5. Algunos contenidos de psicología son necesarios para la maduración humana ; en particular, resulta particularmente fructífera "la presentación sistemática de los aspectos relacionales y el proceso de comunicación interpersonal, junto con los aspectos del autoconocimiento, la maduración emocional, emocional y sexual, del celibato" (FSDB 342).

6. El crecimiento cristiano requiere la consolidación de la fe cristiana y la acción moral a través de una catequesis sistemática y experiencial. Para esta fase indicamos el estudio y la asimilación de los contenidos del Catecismo de la Iglesia Católica en las partes primera y tercera, concernientes a "La profesión de fe" y "La vida en Cristo". Este estudio se completará con los contenidos de la segunda y cuarta parte del Catecismo de la Iglesia Católica en el noviciado.

7. El programa indicado para la prenovisión por las "Pautas para los estudios salesianos " aprobadas por el Rector Mayor con el Consejo se considera válido . Más allá de la biografía de Don Bosco, la presentación de la Congregación Salesiana hoy, el conocimiento de algunas figuras significativas de la vida consagrada salesiana, debemos agregar el tema de la vida consagrada salesiana y sus dos formas ministeriales y laicas (Cfr. FSDB 342).

8. La enseñanza y el aprendizaje apuntan a adquirir una metodología personal del trabajo intelectual: un buen método de estudio, un gusto por la lectura, un hábito de reflexión, una capacidad de compartir que lleve del nivel académico al nivel vital y del nivel cognitivo al el afectivo Se considera importante potenciar la metodología de laboratorio; No todos los temas son tratados de manera teórica; algunos requieren trabajo en equipo y aprendizaje práctico. Algunas breves pruebas escritas o resúmenes orales o reflexiones escritas sobre una experiencia de capacitación, hechas periódicamente, podrían ayudar a la personalización de los estudios.

3. PROGRAMA DE ESTUDIO

Área de maduración humana.

Autoconocimiento

Relaciones y comunicación interpersonal.

Maduración afectiva y emocional.

Área de catequesis

Catecismo Iglesia Católica: La profesión de fe.

Catecismo Iglesia Católica: La vida en Cristo.

Área de Estudios Salesianos.

Biografía y retrato espiritual de don bosco.

Congregación salesiana hoy

La vida consagrada salesiana y sus dos formas ministeriales y laicas.

Figuras significativas de las dos formas de vida consagrada salesiana.

Area de lenguaje

Idioma utilizado en la educación, y donde es bien conocido, otro idioma como, por ejemplo, el italiano.

Talleres y práctica personal.

Dinámica de grupo

Comunicacion social

Expresion teatral

Aprendizaje y práctica de un instrumento musical.

 

NOVICIADO

1. EVALUACIÓN

1. Contribución de los estudios a la maduración profesional y preparación para la misión salesiana.

Las respuestas afirman que la formación intelectual en los noviciados contribuye al supuesto de actitudes y convicciones y a la maduración profesional de los novicios. Enfatizan la necesidad de una síntesis entre los contenidos, la realidad del contexto propio y la vida personal.

Por otro lado, en las respuestas, los hallazgos más frecuentes son los siguientes: falta de seriedad con respecto a los estudios, mayor motivación hacia las actividades prácticas que hacia el estudio, poco compromiso con el estudio, insuficiente asimilación personal, incapacidad para reflexionar sobre las experiencias. En general, estas deficiencias se atribuyen a la escasa cultura básica, a una pequeña comprensión adulta de los elementos fundamentales de la fe cristiana, al insuficiente conocimiento del idioma utilizado en la educación. En algunos casos también hay una falta de capacidad intelectual.

2. Programa de estudios y estudios salesianos.

Las respuestas expresan una satisfacción general con respecto a los estudios llevados a cabo en el noviciado, pero cuando se miran los detalles, la enorme divergencia en los programas de estudio pasa a primer plano, con el riesgo de repetición y superposición con otras fases de formación.

En algunos programas de estudio hay cursos que no son de esta fase: Iniciación a la filosofía, Método científico, Cristología y Mariología, Introducción a las religiones, Geografía, historia y arqueología bíblica, Teología espiritual, ... Varios noviciados descuidan la comunicación social. En algunos casos se quejan del escaso conocimiento y la falta de estudio del idioma utilizado en la educación. Algunos noviciados dicen que el programa está fragmentado y que la evaluación no es efectiva; Como también muestra que la formación intelectual no es demasiado importante.

Sobre los estudios salesianosCasi todos los noviciados piensan que están siguiendo el programa establecido por el Rector Mayor y el Consejo para el Noviciado. En cambio, la realidad es diferente: todos los noviciados estudian las Constituciones, incluso si alguien encuentra tiempo suficiente para este estudio; solo unos pocos mencionan el estudio de Don Bosco - Historia y medio ambiente y de la Familia Salesiana; otros mencionan el estudio de la hagiografía salesiana. Algunos noviciados tienen un nombre genérico en el programa: "salesiano". Muchos noviciados toman cursos que pertenecen a otras fases: Historia de la Congregación, Sistema Preventivo, Pastoral Juvenil, Pedagogía Salesiana, Espiritualidad Juvenil Salesiana, Biografía de Don Bosco de Teresio Bosco, Espiritualidad Salesiana, ... Es significativo que algunos noviciados traten el tema del Hermano Salesiano. ,

Sobre los maestros, varios noviciados afirman que no siempre tienen una calificación académica. A veces, el pequeño número de formadores significa que el número de asignaturas enseñadas en el noviciado se limita a solo dos: las Constituciones y la vida consagrada.

3. Metodología de aprendizaje y enseñanza.

Las respuestas en general son positivas. Más allá de la lección magistral, en muchos noviciados se recomienda la reflexión personal, la investigación en la biblioteca, trabajos escritos, discusiones en grupo, comparación en el aula. Un buen número de noviciados también se mencionan en el uso de ayudas y herramientas de audio y video, computadoras, proyecciones de video. Un noviciado considera muy eficaz la elaboración semanal de reflexiones personales escritas sobre los temas principales de la vida consagrada y la espiritualidad salesiana.

Algunas respuestas se quejan de que los principiantes no tienen el hábito de leer y no usan la biblioteca. Las horas de estudio en los noviciados oscilan entre 2 y 4 horas por día; Hay algún noviciado que tiene solo 1 hora de estudio. Hay quienes piensan que se necesita más tiempo para el estudio personal y la reflexión y que se necesita más trabajo de síntesis; mientras que algunos hablan de la incapacidad de los novatos para ser sistemáticos y asiduos en el estudio. Dos respuestas desearían prestar más atención a la internalización de lo que se enseña y no solo a los exámenes.

2. DIRECTRICES

1. Es necesario fortalecer la convicción de que la evaluación de la capacidad intelectual es un elemento a considerar para la admisión de candidatos a la primera profesión; En este aspecto es necesario ejercer un discernimiento vocacional más serio, incluso en el aspirante y prenoviciado. La capacidad intelectual "debe ser suficiente para realizar estudios, que correspondan a compromisos futuros, tanto de los hermanos salesianos como de los llamados al ministerio sacerdotal" [1] . Incluso el hermano salesiano, como el sacerdote salesiano, está llamado a ser educador y pastor de jóvenes y, por lo tanto, hoy más que en el pasado, necesita buenas habilidades intelectuales para afrontar los estudios que lo califican en su apostolado.

2. En las reuniones de los formadores de noviciado y prenoviciado, la formación intelectual en el prenoviciado, los criterios de admisión al noviciado en relación con las capacidades intelectuales, el deterioro del nivel intelectual en progreso y las medidas para combatirlo también se comparan . La Comisión Provincial de Formación y el "Curatorium" de cada noviciado interprovincial identifican los criterios para asegurar una capacidad intelectual adecuada en el discernimiento de los candidatos, "el dominio del idioma utilizado en el noviciado", [2] una cultura y formación general adecuadas cristiano.

3. La motivación para el estudio es importante en el noviciado . Es necesario superar la mentalidad de que el noviciado es un tiempo de formación espiritual y que el aspecto intelectual es secundario. "La dedicación al estudio" [3] es una expresión de nuestra caridad pastoral, es decir, una forma concreta de expresar amor por el Señor Jesús y por los jóvenes: nos prepara para un servicio de calidad; da profundidad a nuestra vida consagrada; nos permite enfrentar los desafíos emergentes en el mundo; Es una escuela de muchas virtudes. Esto requiere que al comienzo del año los formadores y novatos dialoguen, aclarando el propósito del noviciado en sus diversos aspectos, incluida la formación intelectual. Puede ser útil ofrecer a los novatos una visión general de los estudios en formación inicial.

4. Mejorar la contribución de los estudios para el viaje vocacional . Necesitamos capacitadores calificados que saben cómo comunicar motivaciones y convicciones, despertar la participación de la mente y el corazón. Se requieren metodologías adecuadas que lleguen a la persona en profundidad, porque la capacitación debe ayudar al novato a transformarse. Es necesario asegurar un tiempo diario para el estudio y la reflexión personal, para estar en armonía con las horas de clase y el trabajo manual.

5. La conferencia diaria del Maestro de Novicios merece una consideración especial , que ayuda a hacer una unidad formativa y una síntesis vital en el proceso de formación del noviciado. Existe un vínculo estrecho entre la conferencia, la reflexión y la verificación personal, el diálogo en diálogo con el Maestro.

6. En los noviciados es necesario mejorar la seriedad de los estudios.. Para esto se necesita un programa de estudio exigente que requiere compromiso e involucra a toda la persona. Dado que el noviciado es el comienzo de la vida consagrada salesiana como un seguimiento de Cristo en los pasos de Don Bosco, los contenidos relacionados con la vida consagrada y la salesianidad son importantes. Para esta fase se completan el estudio y la asimilación de los contenidos del Catecismo de la Iglesia Católica en las partes segunda y cuarta, en relación con "La celebración del misterio cristiano" y la "Oración cristiana". Finalmente, es necesario fortalecer la posesión del lenguaje utilizado en la formación. De acuerdo con estos objetivos y con la "Relación" (FSDB 585-588), indica una concretización del programa de estudios: consulte en esta sección del noviciado el siguiente punto "Programa de estudios" .

7. Se confirman los cuatro cursos de estudio salesianos propuestos en las "Directrices aprobadas por el Rector Mayor con el Consejo: Constituciones, Don Bosco - Historia y medio ambiente, hagiografía salesiana, Familia salesiana". Son adecuados para esta fase de entrenamiento. Para el estudio de las Constituciones, se recomienda su comentario titulado "El Proyecto de Vida de los Salesianos de Don Bosco".

8. En la metodología de la enseñanza también consideramos la posibilidad de laboratorios; no todos los contenidos deben ser presentados a través de cursos; Algunos contenidos de los talleres pueden ser parte de la conferencia del Máster. Para aprender, dale espacio al estudio personal, lectura de libros, habilidades de reflexión, evaluación y síntesis. La personalización puede ayudarlo a tener un diario personal en el que escribir sus propias reflexiones, que luego puede compartir con otros principiantes y con el maestro. Al final de cada semestre habrá un examen o evaluación de las disciplinas estudiadas.

3. PROGRAMA DE ESTUDIO

Lección fechada

- Año de 42 créditos con 21 créditos por semestre.

- Dos semestres con evaluación al final de cada semestre.

- Cada crédito tiene al menos 15 horas; Por lo tanto el semestre debe tener al menos 15 semanas.

- Horas semanales 20 con 5 días de clases y 4 horas diarias.

- Un día a la semana hay talleres sin master class.

 

Área de Vida Consagrada: 16
Conferencia diaria del Máster.
10 creditos
Historia y teología de la vida consagrada.
4 creditos
Madurez afectiva y sexual.
2 creditos
Área de Estudios Salesianos: 18.
Constituciones y Reglamentos.
10 creditos
Don Bosco - Historia y medio ambiente.
4 creditos
Agiografia salesiana
2 creditos
Familia salesiana
2 creditos
Área de catequesis: 4
Catecismo Iglesia católica: La celebración del misterio cristiano.
2 creditos
Catecismo católico: oración cristiana
2 creditos
Área de lenguaje: 4
Italiano
4 creditos

 

talleres

Lectio divina y meditación.

Escuela de oracion

Liturgia de las Horas y Salmos

El discernimiento vocacional: las dos formas.

Planificación pastoral y asistencia.

Comunicacion social

Expresion teatral

Práctica de un instrumento musical.

 

POSTNOVIZIATO

1. EVALUACIÓN

1. Contribución de los estudios a la maduración profesional y preparación para la misión salesiana.

Los post-noviciados consideran la formación intelectual como un medio eficaz para la formación de formandos; Ofrece una visión abierta del mundo y de la sociedad; ayuda a comparar la visión cristiana de la cultura con la mentalidad de uno; enseña a usar la razón correctamente para llegar a juicios objetivos. Los post-noviciados creen que estos estudios favorecen la formación de convicciones, la promoción de la síntesis de la fe, la cultura de la vida, la profundización de las opciones vocacionales; En particular, las ciencias de la educación y la salesianidad, junto con las experiencias pastorales, fortalecen a los estudiantes en su entusiasmo por la vocación salesiana y la preparación para la capacitación.

Por otro lado, hay una tendencia a ofrecer y solicitar una gran cantidad de nociones, que no siempre son bien asimiladas. El compromiso de crear una síntesis filosófica y una visión unificadora como base de sus convicciones vitales también es ineficaz. Varios estudiantes a menudo no entienden la necesidad de estudios filosóficos para su vida o cuidado pastoral; Estudian principalmente para exámenes o calificaciones académicas; esta actitud es reforzada a veces por los centros de estudio, más interesados ​​en el logro académico que en un verdadero acompañamiento del crecimiento intelectual. Muchos estudiantes no tienen el hábito de leer y reflexionar. El proceso de personalización en los estudios es débil: Los que están en formación, por lo tanto, no asumen la responsabilidad de su crecimiento intelectual. Parte de esto es la falta de preparación intelectual previa y la falta de posesión del lenguaje.

2. Programa de estudios y estudios salesianos.

Varios post-noviciados declaran que su programa de estudios está bien estructurado, sólido y equilibrado. Luego afirman que se sigue el programa de salesianidad, promulgado por el Rector Mayor con su Consejo; Estos son estudios académicos impartidos por profesores calificados.

Cabe señalar, sin embargo, que cuando los estudios de posnoviciado conducen a un grado académico reconocido cívicamente, a veces hay una sobrecarga de disciplinas, sin que se otorgue la debida importancia a los temas de filosofía, ciencias de la educación y salesianity. Cuando los que están en formación asisten a centros de estudio no salesianos, a menudo ocurre que nuestra influencia en el currículo es mínima y esto es en detrimento de la formación salesiana. En algunos centros salesianos, el plan de estudios de los estudios no parece equilibrado: el programa es fragmentario, los temas filosóficos son vastos, no hay una atención adecuada a las ciencias de la educación y, por lo tanto, hay poca preparación pedagógica en vista de la pasantía. La metodología pedagógica suele pasarse por alto.

Con respecto a los estudios salesianos, algunos post-noviciados consideran que el programa es excesivo y que el currículo pastoral juvenil no está suficientemente en sintonía con los desafíos actuales y con la preparación para la capacitación. En varios casos, estos estudios quedan a cargo de la comunidad de formación; pero no logra encontrar el tiempo adecuado y maestros calificados.

3. Metodología de aprendizaje y enseñanza.

Un buen número de post-noviciados fomenta la participación de los estudiantes, utilizando métodos activos de participación: investigación en la biblioteca o en Internet, lecturas personales, trabajo en grupo, seminarios, discusiones, análisis de situaciones, trabajos escritos, ... e incluso debates filosóficos. En algunos post-noviciados, se les pide a los estudiantes que escriban artículos para la revista del centro de estudio. Varios post-noviciados tienen un examen exhaustivo al final del año. Solo unos pocos post-noviciados realizan regularmente evaluaciones de enseñanza para todos los cursos, en términos de contenido y enseñanza, cada seis meses. Casi todos los post-noviciados dicen que sus candidatos tienen el hábito y el tiempo suficiente para el estudio personal, que es alrededor de 3 o 4 horas por día.

Sin embargo, también hay post-noviciados que se centran casi exclusivamente en las conferencias de los maestros y en la memorización de los estudiantes. También hay una aversión de algunos estudiantes por las tareas que requieren lectura y reflexión sobre textos o documentos originales. Algunos post-noviciados señalan que los estudiantes no siempre saben cómo administrar bien su tiempo. Otros admiten que el tiempo de estudio no es suficiente debido a las reuniones de la comunidad, las actividades pastorales y los eventos provinciales, y que, incluso si el tiempo es suficiente, estos factores son "distracciones" que no ayudan a las personas en formación a concentrarse en sus estudios. .

4. Centros de estudio.

La situación en la Congregación sobre los centros de estudio postnovicios está diversificada: algunos postnoviciados tienen un centro de estudio salesiano solo para sus postnovicios; otros un centro de estudios salesiano abierto a otros religiosos y también a los laicos; en otros postnovicios, los formandos asisten a un centro de estudio no salesiano, dirigido por diocesanos u otros religiosos. Hay 32 centros de estudio salesianos, mientras que los centros no salesianos son 22 + 1; Las regiones en las que todos los post-noviciados tienen centros de estudio salesianos son 2: sur de Asia e Italia-Medio Oriente.

En numerosos centros, tanto salesianos como no salesianos, se obtiene un título reconocido cívicamente; en algunos casos esto lleva a una carga en las disciplinas de estudio; en otros hay una buena integración entre los dos tipos de estudio; En un centro, los estudios universitarios se realizan de manera privada durante las vacaciones y, por lo tanto, no afectan el programa académico y educativo del año. También está el caso de un centro que lleva a cabo dos años en un seminario diocesano más un año propio con disciplinas de naturaleza psicológica, pedagógica, antropológica y sociológica.

Algunos centros de estudio salesianos tienen un número suficiente de maestros salesianos, calificados para la enseñanza y con cierta estabilidad en la oficina; Además, en diferentes Provincias hay un plan para su preparación. Junto con los maestros salesianos, a menudo hay maestros diocesanos, religiosos y laicos. Algunos centros afirman tener estatutos o reglamentos académicos. Algunos centros salesianos están afiliados o en proceso de afiliación a la Facultad de Filosofía de la UPS y uno está agregado. Para fomentar la corresponsabilidad y la participación, los centros salesianos tienen cuerpos académicos tanto para profesores como para estudiantes, excepto cuando su número es pequeño.

Sin embargo, hay centros de estudio salesianos donde los maestros son pocos o no están calificados para enseñar filosofía; También hay otras disciplinas en las que es necesario preparar profesores: psicología, pedagogía, sociología y salesianidad. Algunos centros salesianos se quejan de la falta de estabilidad de los docentes; mientras que en otros hay una desproporción entre maestros laicos y maestros salesianos, a favor de los primeros; en otros no hay maestros salesianos. En muchos casos no existe un plan para la calificación de los docentes. El centro de estudios no siempre tiene cuerpos académicos para profesores y estudiantes. En muchos casos, la asamblea de estudiantes se establecerá. Varios centros reconocen la necesidad de mejorar la biblioteca.

En general, en los centros de estudio no salesianos existe una buena colaboración con la comunidad de formación; Los profesores y formadores se reúnen una o dos veces al año. En algunos casos hay maestros salesianos que enseñan en estos centros; en otros no hay maestro salesiano. En los centros no salesianos no es fácil caracterizar los estudios con la identidad carismática.

Centros de estudios salesianos: 32.

África en Madagascar 5: Kansebula (AFC), Ibadan (AFW), Lomé (AFO, ATE), Moshi (AFE, AFM, ZMB, SUDAN, LKC), Palanca (ANG, MOZ).

América Cono Sur 5: Asunción (PAR), Córdoba (ARN, ARS, URU), Lorena (BSP, BPA), Manaus (BMA), Campo Grande (BCG), Santiago de Chile (CIL). Se está llevando a cabo un proceso de discernimiento para que BMA y BCG encuentren colaboración interprovincial.

Asia Est y Oceanía 4: Canlubang (FIN, FIS, PNG-SI), Pyin Sí Lwin (MYM), Dalat (VIE), Dili (ITM).

Asia Sud 6: Nasik (INB, INP), Sonada (INC, INN, ING), Dimapur (IND, ING, INN), Karunapuram (INH), Aluva (INK), Yercaud (INT, INM).

Europa Nord 2: Lád (PLS, PLN, PLO, PLE, EST), Zilina (SLK)

Interamerica 8: Città del Messico (MEM, MEG), Cochabamba (BOL), Copacabana (COM, COB), Guatemala (CAM), Lima (PER), Los Teques (VEN), Port au Prince (HAI), Quito (ECU).

Italia e Medio Oriente 2: Nave (ILE, INE, ICP, MOR, UCRAINA), UPS (ICC, IME, ISI, CRO, POR).

Centros de estudio no salesianos: 22

África y Madagascar 4: Seminario Diocesano de Adigrat (Etiopía AET), Seminario Diocesano de Fianarantosa (ODM), Seminario Diocesano de Kabgayi (AGL), Seminario Diocesano de Asmara (Eritreans of AET).

America Cono Sud 1: Recife (BRE, BBH)

Asia Est y Oceanía 6: Seminario Regional del Pacífico en Suva (AUL), Holy Spirit Seminary College (CIN), Sophia University (GIA), Seminario diocesano en Kwang-ju (KOR), Jakarta (ITM), Saengtham College en Sampran (THA) )

Europa del Norte 7: Juan XXIII Seminario Diocesano de Lovaina (BEN), Universidad de Ceske Budejovice (CEP), GBR, Universidad de Dingli (MALTA), Facultad de Teología de Ljubljana (SLO), GER, AUS

Europa occidental 2: Facoltà dei Gesuiti di Granada (SBA, SBI, SMA, SLE, SSE, SVA), Instituto Pastoral de la Arquitectura Religiosa de Lyon (FRB).

Interamérica 2: Pontificio Seminario de Santo Domingo (ANT), Seton Hall University of Orange (SUE, SUO).

Centros de estudios colaborativos: 1.

Asia Est y Oceanía 1: Colegio Católico de Teología (AUL),

2. DIRECTRICES

1. Es necesario reafirmar la preferencia de la Congregación por los centros de estudio salesianos para el post-noviciado, que es la fase de formación más delicada. Así que tienes que hacer todo lo posible para hacerlos donde sea posible. Y cuando hay una escasez de formadores o formadores, en lugar de unirse a un centro no salesiano, se debe buscar una colaboración interprovincial con otro centro salesiano en la medida de lo posible (FSDB 145-146; 167-180). Por esta razón, los Provinciales que no tienen un centro de estudio salesiano, junto con el Consejero para la Formación y el Consejero Regional, estudiarán si pueden realizar un centro de este tipo o una colaboración interprovincial y cómo hacerlo.

2. En el caso de que se elijan centros de estudio no salesianos para aquellos en formación, se debe asegurar que haya algunos maestros salesianos entre los profesores del centro para ofrecer una contribución salesiana a la planificación de los estudios. También debemos asegurarnos de que la comunidad de formación complete el programa establecido por la "Relación" para el postnoviciado salesiano.

3. Todas las disciplinas ayudan al crecimiento en la vocación y misión salesiana ; por lo tanto, tienen como objetivo construir una visión cristiana de la vida, llevar las convicciones a la madurez, fundamentar el proceso de discernimiento del hermano, fortalecer el sentido de la vocación consagrada salesiana y la misión, fomentar la síntesis entre fe, cultura y vida. Por esta razón, las disciplinas prestan atención a los aspectos afectivos y motivadores del conocimiento y están organizadas de tal manera que crean "una mentalidad pedagógica pastoral" (FSDB 150).

4. Se debe garantizar un programa de estudios para todos los post-novicios, ya sean clérigos o asistentes.de filosofía y ciencias humanas durante al menos dos años. Para los centros de estudio salesianos, la conexión con la Facultad de Filosofía de la UPS se solicita al menos a través de la forma jurídica de la "Asociación", que garantiza la concesión del Diploma bienal pontificio. Las disciplinas filosóficas tienen un desarrollo histórico y sistemático; Las disciplinas de la metodología pedagógica y las ciencias humanas son de importancia adecuada. Si los estudios filosóficos se combinan con otros estudios universitarios reconocidos civilmente, debe asegurarse un equilibrio en el currículo, prestando especial atención a las materias eclesiásticas y salesianas. De acuerdo con las indicaciones de la "Ratio" (FSDB 585-588), indica una concretización del programa de estudios que es consistente con el "Decreto de reforma de los estudios eclesiásticos de filosofía" de la Congregación para la Educación Católica "(Ciudad del Vaticano, 28 Enero de 2011): consulte en esta sección del postnoviciado el siguiente punto "Programa de estudio"; Este programa está integrado y le da importancia a la pedagogía y las ciencias de la educación, ofreciendo la posibilidad de adquirir un título civil o pontificio en filosofía o pedagogía.

5. Dada la importancia de enraizar a los post-novicios en el carisma salesiano, es importante asegurar que el programa de estudio salesianoestablecido por el Rector Mayor con su Consejo, ser fielmente seguido e incluido en el calendario del centro de estudios. Esto requerirá la preparación de los profesores salesianos y su compromiso de comunicar amor y entusiasmo por Don Bosco y la misión salesiana. En el programa establecido por el Rector Mayor, se prevén tres disciplinas: el Sistema Preventivo Don Bosco, Historia de la Congregación y Trabajo Salesiano, Introducción al Estudio de las Fuentes; se considera apropiado que el Ministerio Juvenil Salesiano I se lleve a cabo durante una formación específica junto con el Ministerio Juvenil Salesiano II, a fin de constituir un curso único; Algunos contenidos de preparación para la pasantía se realizan como laboratorios.

6. La seriedad del compromiso formativo en el post-noviciado requiere que la Provincia prepare suficientes maestros salesianos para las diversas materias; En el caso de los centros de estudio interprovinciales, la responsabilidad de preparar a los docentes es el "Curatorium". Es necesario asegurar a los docentes una cierta estabilidad en su tarea; Por este motivo las distintas disciplinas se reparten en cátedras. Debemos garantizar la formación cristiana y salesiana de los maestros laicos. Cada centro de estudios salesiano tiene un programa para la preparación y calificación de los maestros. Especialmente los profesores de disciplinas filosóficas tienen calificaciones adecuadas, incluidos los títulos de doctorado, obtenidos en las Facultades Pontificias.

7. Es necesario despertar en los candidatos un amor por el estudio y ayudarlos a responsabilizarse de su formación intelectual. Los maestros, particularmente de filosofía, deben asegurarse de que los sujetos tengan un impacto en la vida de quienes están en formación; Deben hacer todo lo posible para mostrar a través de una metodología.Activo que involucra a los estudiantes, los vínculos que existen entre las disciplinas y la vocación salesiana. Depende de ellos ayudar a los estudiantes a comprender mejor el contexto cultural, ofrecerles criterios para la interpretación de la realidad, fomentar la adquisición de la capacidad de reflexionar en profundidad sobre las situaciones. Estos son los requisitos previos para un aprendizaje continuo y una actitud de autoaprendizaje. Los requisitos de conocimiento del idioma utilizado en el centro de estudio deben estar garantizados mediante pruebas de ingreso. Al final de cada curso, el gerente de estudios del centro organiza la evaluación de la enseñanza por parte de los estudiantes.

8. Se debe lograr un equilibrio entre el estudio y otras actividades educativas., con el fin de garantizar los objetivos adecuados del post-noviciado, que no se limita a estudiar solo. Uno de estos objetivos consiste en fortalecer la formación recibida en el noviciado; por lo tanto, el post-noviciado debe favorecer la vida espiritual y consagrada de quienes están en formación. Incluso el tiempo de la comunidad de formación debe equilibrar efectivamente el estudio, la acción pastoral, la oración y las actividades comunitarias. No todo debe hacerse a través de cursos académicos, que deben ser más concentrados y esenciales. Para asegurar que otros aspectos educativos son temas muy importantes tratados en forma de laboratorio, tales como: maduración afectiva y sexual, preparación para el entrenamiento, elementos de catequesis, comunicación social, práctica musical, ...

9. En los centros de estudio salesianos que están abiertos a los laicos , asegúrese de que el programa de estudios, la elección de los temas, el calendario, el calendario se encuentren en equilibrio con las necesidades formativas de ambas vocaciones, consagradas y laicas. La interacción con los laicos en el centro de estudio y en las conferencias es algo bueno para la formación de los novicios; sin embargo, se debe tener cuidado de fortalecer la identidad vocacional para cada forma de vocación presente en el centro de estudio.

10. Para facilitar el compromiso personal del estudio, se requiere una biblioteca que esté actualizada y bien organizada. Depende de los maestros fomentar el buen uso de los libros y revistas de la biblioteca.

11. El correcto funcionamiento del centro de estudio requiere que haya cuerpos académicos para maestros y estudiantes; Cada centro tiene su normativa académica.

3. PROGRAMA DE ESTUDIO

Para cumplir con los requisitos del "Decreto de reforma de los estudios eclesiásticos de filosofía" de la Congregación para la Educación Católica "(Ciudad del Vaticano, 28 de enero de 2011) y las demandas de la" Ratio "(FSDB 585-588), se requieren cursos. informado a continuación. Asegurando estos cursos y un número adecuado de profesores con calificaciones eclesiásticas, uno puede convertirse en un centro de estudios "asociado" con la Facultad de Filosofía de la UPS y de esta manera los estudiantes pueden obtener un Diploma Universitario Pontificio de filosofía de dos años.

 

Asignaturas fundamentales obligatorias: 84 ECTS o 52 créditos.
Metodología preparatoria y filosófica.
3 ECTS
2 creditos
Logica
5 ECTS
3 creditos
Filosofia del conocimiento
5 ECTS
3 creditos
Filosofía teórica I (metafísica)
8 ECTS
5 creditos
Filosofía teórica II (Teología natural)
5 ECTS
3 creditos
Antropología filosófica (Filosofía del hombre).
8 ECTS
5 creditos
Filosofia moral
8 ECTS
5 creditos
Filosofia politica
5 ECTS
3 creditos
Filosofía de la Ciencia (Filosofía de la Naturaleza)
5 ECTS
3 creditos
Historia de la filosofía antigua.
8 ECTS
5 creditos
Historia de la filosofía medieval.
8 ECTS
5 creditos
Historia de la filosofía moderna.
8 ECTS
5 creditos
Historia de la filosofía contemporánea.
8 ECTS
5 creditos

 

Asignaturas obligatorias complementarias: 53 ECTS.
Introducción al cristianismo
3 ECTS
2 creditos
Idioma latino yo
5 ECTS
3 creditos
Lingua latina II
5 ECTS
3 creditos
Relación entre filosofía y teología (Fides et ratio).
5 ECTS
3 creditos
Filosofia de la educacion
5 ECTS
3 creditos
Introducción a las Ciencias de la Comunicación.
5 ECTS
3 creditos
Pedagogía general
5 ECTS
3 creditos
Psicología general
5 ECTS
3 creditos
Sociología general
5 ECTS
3 creditos
Curso elegido por el centro de estudios *
5 ECTS
3 creditos
Curso elegido por el centro de estudios *
5 ECTS
3 creditos
* La Facultad de Filosofía de la UPS propone 2 cursos a elegir entre los siguientes: Historia de las Religiones, Filosofía de la Religión, Filosofía de la Cultura, Estética.

 

Disciplinas obligatorias para los salesianos.
Introducción al estudio de las fuentes salesianas.
3 ECTS
2 creditos
Educador Don Bosco - Sistema preventivo.
3 ECTS
2 creditos
Historia de la Congregación y de la obra salesiana.
3 ECTS
2 creditos


La comunidad de formación deberá ocuparse de los siguientes dos cursos que no tienen valor académico, pero que son útiles tanto para la vida espiritual del formador como para su acción pastoral:

Preparatorio para el estudio de la Sagrada Escritura I
2 creditos
Preparatorio para el estudio de la Sagrada Escritura II.
2 creditos

 

La comparación entre créditos y ECTS es la siguiente:

    2 créditos corresponden a 3 ECTS,

    3 créditos corresponden a 5 ECTS,

    5 créditos corresponden a 8 ECTS.

Los créditos significan horas semanales de lecciones; los ECTS corresponden a las horas semanales de lecciones + las horas semanales de estudio personal, es decir, ECTS = créditos + horas semanales de estudio personal.

 

ENTRENAMIENTO ESPECÍFICO PARA SALESIANOS CHIERICI

1. EVALUACIÓN

1. Contribución de los estudios a la maduración profesional y preparación para la misión salesiana.

En general, el programa de estudios en los centros, tanto salesianos como no salesianos, ayuda a las personas en formación a responsabilizarse de su propia formación y prepararse para ser sacerdotes salesianos. A los alumnos en particular se les ayuda a comparar, profundizar y consolidar ideas, creencias y motivaciones; para fortalecer la fe de uno; abrirse a la realidad y los retos de la sociedad y las diferentes culturas; encontrar soluciones a través del intercambio, la investigación, la reflexión; Reforzar su vocación consagrada salesiana como presbíteros. En algunos casos, tener que interactuar con otros religiosos ayuda a los candidatos a apreciar su propia vocación salesiana.

Varios maestros muestran la preocupación no solo por ofrecer contribuciones científicas, sino también por nutrir la vida espiritual de los estudiantes; de hecho, muchos formandos reconocen que han alcanzado una experiencia auténtica de Dios a través del estudio de la teología. Las disciplinas enseñadas también tienen una orientación pastoral: ayudan a formar un sentido pastoral y ofrecen respuestas a las preguntas del contexto y las herramientas propias para enfrentar los desafíos emergentes. En los centros de estudio salesianos, que en su mayoría son salesianos, los maestros dan una orientación salesiana a lo que enseñan, mientras que su testimonio ayuda a aquellos en formación a personalizar los valores de su vocación.

Sin embargo, hay provincias que afirman que en los centros de estudio hay un énfasis fuerte, casi exclusivo, en el aspecto académico: el enfoque del contenido es demasiado intelectualista; Hay poca integración entre la teoría y la práctica pastoral; No hay inspiración espiritual en las disciplinas. Uno no aprende a razonar por los creyentes y pastores. A menudo no hay mediación entre la reflexión teológica y la experiencia salesiana. En general, lo que se puede utilizar para la formación de aquellos en formación en su vocación sacerdotal salesiana se confía a la comunidad de formación, incluida la formación para la misión salesiana. La escasa reflexión teológica pastoral es escasa y no siempre hay una conexión entre la reflexión y la práctica pastoral de los ejercicios o la acción apostólica salesiana.

2. Programa de estudios y estudios salesianos.

La mayoría de las provincias encuentran el currículo de los centros de estudio, tanto salesianos como no salesianos, sólidos, equilibrados y bien organizados: las diferentes materias reciben su peso adecuado. En algunos centros se hace un esfuerzo para actualizar el currículo; otros tienen un currículo que es sensible al contexto y busca preparar a los que están en formación para vivir y trabajar entre los jóvenes y las personas.

Sin embargo, algunos centros necesitan mejorar en varios aspectos. El programa ofrecido es a menudo fragmentado y no ayuda a hacer una síntesis teológica. Algunos temas no tienen relación con la formación teológica. Los cursos de liturgia, pastoral, moral y música no reciben la suficiente importancia; Se debe incluir la preparación para la administración y el liderazgo. En algunos casos, los estudios concluyen con el bachillerato de tres años y, por lo tanto, falta el cuarto año con la consiguiente preparación en teología pastoral. En algunos centros internacionales se necesita una reflexión más global y menos eurocéntrica.

En lo que respecta a los estudios salesianos , aparte de unos pocos casos, en los centros de estudio salesianos y en las comunidades de formación, el programa no se lleva a cabo de manera integral, sistemática y académica. A menudo, la formación en salesianidad toma la forma de conferencias hechas por el Director o por el Delegado para la formación; O se hace como un pequeño curso en las vacaciones. En algunas provincias, los estudiantes aprecian poco los cursos de estudio salesianos porque consideran que los estudios teológicos ya son pesados ​​o porque los maestros no están preparados.

3. Metodología de aprendizaje y enseñanza.

Más allá de las conferencias, muchos profesores utilizan varios métodos activos: seminarios, trabajos escritos, lecturas, reflexión personal, presentación de libros o artículos por parte de los estudiantes, investigación, discusión en grupo, evaluación periódica, audiovisuales, ... Se da importancia a Formación de creencias personales. Algunos maestros vinculan las disciplinas con las enseñanzas de la Iglesia y de la Congregación, promoviendo el crecimiento de la vida consagrada y la preparación para el sacerdocio.

En general, los estudiantes están interesados ​​y se aplican al estudio; Tienen de 3 a 5 horas de estudio personal cada día y encuentran un entorno adecuado para la reflexión. Usan manuales, textos y notas tomadas durante las lecciones, participan en seminarios, tienen la oportunidad de realizar lecturas personales, discusiones grupales, trabajos escritos. Llegan a la síntesis personal de diferentes maneras: la entrevista con la persona a cargo de los estudios, discusión grupal, trabajos escritos, tesis final, examen exhaustivo.

Sin embargo, hay situaciones en las que los métodos activos no se usan y solo se usa la clase. En algunos casos, demasiados temas dificultan el trabajo de síntesis; Los muchos documentos escritos solicitados por los maestros dejan poco tiempo para la investigación y la reflexión. Sucede que, si bien algunos maestros son brillantes en la enseñanza y estimulan intelectualmente, esto no siempre ocurre. En otros casos, no es fácil consultar a los maestros, ya que la comunidad de formación está lejos del centro de estudio. Solo en unos pocos centros de estudio se realiza una evaluación de la enseñanza y la metodología de cada profesor al final de cada curso.

Se reconoce el hecho de que a veces los estudiantes no participan en la formación intelectual; básicamente les falta la motivación; No tienen curiosidad intelectual; no usan la biblioteca convenientemente; Tienen poca inclinación a las lecturas personales. A veces hay cierta pereza cuando se trata de trabajar en grupo. El hábito del trabajo intelectual no siempre se adquiere y notamos una falta de carácter científico en los trabajos escritos. A veces las actividades comunitarias o pastorales distraen del estudio; por otro lado, se observa que hay tiempo y que se trata de usarlo bien. Varios formandos tienen una mentalidad que considera el estudio, y en general la reflexión, no es muy útil para el cuidado pastoral. Otros cuestionan el tipo de vida y misión para la cual están entrenados.

El trabajo de estudio a menudo consiste en la memorización sola. Algunos estudiantes se sienten satisfechos al cumplir con el mínimo necesario para ser promovidos a los exámenes, o están más interesados ​​en obtener títulos académicos y no tanto para crecer en su vocación. El compromiso con la personalización es débil y, por lo tanto, la formación intelectual no alcanza el cambio de mentalidad y la creación de convicciones, actitudes y motivaciones. A veces esto se debe al hecho de que algunos no tienen la capacidad intelectual suficiente o no poseen el idioma de manera adecuada. Una dificultad particular se encuentra en algunos misioneros formadores, a quienes se les pidió que estudiaran teología en el idioma local; al no tener el idioma bien, toman una buena parte del tiempo para entender el significado de los términos,

4. Centros de estudio.

Hay 14 centros de estudios salesianos; los que no son salesianos 15; los que colaboran con las diócesis o las congregaciones religiosas 3. Los centros de estudio salesianos se realizan casi todos en colaboración interprovincial y están abiertos a recibir formandos de otras Provincias de la Región. Las razones para asistir a centros no salesianos se deben principalmente al hecho de que la Provincia tiene pocos formandos.

Casi todos los formadores que asisten a los centros de estudio, ya sean salesianos o no, reciben el bachillerato pontificio al final de sus estudios, ya que los centros están afiliados a la UPS o a otras universidades como Louvain, Teresianum, Sant'Anselmo ,. .. Además, los estudiantes que asisten a nuestros dos centros en Bangalore y Shillong en India reciben una Maestría en Estudios Cristianos de la Universidad de Chennai. Otros centros están en conexión con las universidades salesianas, como el Unisal de San Paolo, ...

En casi todos los centros hay regulaciones académicas y también diversas organizaciones de participación y corresponsabilidad, como el consejo académico, el cuerpo docente, la asamblea de estudiantes. Con algunas excepciones, todas las bibliotecas son buenas, y algunas también son excelentes; Están equipadas con los libros y revistas necesarios. En algunos casos, la comunidad de formación también tiene una biblioteca discreta.

En general se puede decir que los profesores gozan de cierta estabilidad. Generalmente están disponibles para consulta y los estudiantes se acercan a ellos. Las relaciones entre la comunidad de formación y el centro son generalmente buenas. Por otro lado, los centros de estudio salesianos tienen un cuerpo de profesores que se está debilitando; solo algunos docentes tienen un doctorado; A veces no hay maestros salesianos. En la mayoría de los casos no hay un plan para la preparación y calificación de los maestros.

Centros de estudios salesianos: 14.

África y Madagascar 2: Lubumbashi (AFC, ANG, MDG, MOZ), Nairobi Utume (AFE, AFW, AFM, AET, AGL, ZMB, SUDAN).

America Cono Sud 2: Buenos Aires (ARS, ARN), San Paolo Lapa (BBH, BSP, BCG, BMA, BPA, BRE).

Asia Est e Oceania 2: Paranaque (FIN, FIS, ITM), Ho Chi Minh (VIE).

Sudáfrica 3: Shillong (ING, INC, LKC, INN, IND), Bangalore (INK, INH), Kavarapettai (INM, INT).

Europa Norte 1: Krakow (PLS, PLN, PLO, PLE, EST).

Interamerica 2: Guatemala (CAM), Tlaquepaque (ANT, MEG, MEM, SUE, SUO).

Italia y Oriente Medio 2: Crocetta de Turín (ICP, ILE, INE, IME, SLO, CRO, SLK, UCRANIA), Messina San Tommaso (ISI, IME).

Centros de estudio no salesianos: 15

África y Madagascar 2: Asmara (Eritrei di AET), Escuela de Teología de Saint Cyprian en Yaundé (ATE, AFO, AFW).

América Cono Sur 1: Universidad Católica de Santiago de Chile (CIL).

Asia Est e Oceania 3: Holy Spirit Seminary College (CIN), Seoul (KOR), Seminario diocesano di Yangon (MYM).

Asia del Sur 1: Put (INB, INP).

Europa del Norte 5: Ceske Budejovice (CEP), Juan XXIII Seminario Diocesano de Lovaina (BEN), Sapientia de Budapest (UNG), GER, AUS.

Europa Occidental 2: Universidad Católica de Lyon (FRB), Comillas de Madrid (SMA, SBA, SBI, SLE, SSE, SVA).

Interamérica 1: Universidad Javeriana de Bogotá (COB, COM, BOL, ECU, PER).

Centros de estudios colaborativos: 3.

América Cono Sur 1: La Facultad de Teología Soler de Montevideo (URU, PAR).

Asia Est y Oceanía 1: Colegio de Teología Católica (AUL, THA).

Interamerica 1: ITER di Caracas (HAI, VEN).

2. DIRECTRICES

1. Es necesario reafirmar la preferencia de la Congregación por los centros de estudio salesianos , porque ayudan a formar mejor la identidad carismática del sacerdote salesiano. Los centros salesianos provinciales o interprovinciales deben ser alentados cuando sea posible Dado que los candidatos en esta fase ya están generalmente arraigados en su cultura desde su primera formación, deben tener una experiencia de interculturalidad o globalidad. Por esta razón, los Provinciales que no tienen un centro de estudio salesiano o una colaboración con las Diócesis u otras Congregaciones, junto con el Consejero para la Formación y el Consejero Regional, estudiarán si y cómo realizar una colaboración interprovincial.

2. En el caso de que los centros o centros no salesianos sean elegidos en colaboración con las diócesis o las congregaciones religiosas, debe garantizarse que haya algunos maestros salesianos entre los profesores del centro para ofrecer una contribución salesiana a la planificación de los estudios. Entonces es necesario asegurar que la comunidad de formación complete el programa establecido por la "Relación" para esta fase.

3. El estudio de la teología es de gran ayuda en el proceso de formación para la vida consagrada sacerdotal salesiana. Los maestros transmiten a los estudiantes la convicción de que el estudio de la teología no está disociado de la vida. La teología, centrada como está en la Palabra de Dios, conduce a un conocimiento afectivo.de las tres Personas divinas, al deseo de participar en su obra de salvación, a una profunda experiencia espiritual de fe y amor que impregna toda la vida: la oración, el apostolado, el estudio en sí mismo, las relaciones con los demás. Depende de los maestros motivar a los formadores, inculcarles el amor por el estudio, ayudarles a percibir la relevancia de lo que estudian para su vida y misión salesiana. También es útil capacitar al futuro presbítero en la teoría y práctica de la autoridad, preparándolo para el liderazgo, para la animación de las comunidades educativas pastorales, para la capacidad de guiar los procesos de discernimiento comunitario y personal, para la participación de los laicos, ...

4. Es más necesario que nunca cuidar la metodología de enseñanza y aprendizaje.. Aquellos en formación se hacen responsables de su formación intelectual con la ayuda de sus maestros; cultive la convicción de que depende de ellos nutrir su fe, darle una base sólida, saber cómo transmitirla de manera efectiva a los jóvenes, identificar la relevancia espiritual y pastoral de las disciplinas, cultivar formas e intereses personales. Esto no sucederá sin su compromiso de pasar de un conocimiento nocional e intelectual a una experiencia convencida que compromete la mente y el corazón. Corresponde a los capacitadores crear en los alumnos la mentalidad de querer personalizar su formación intelectual y, al mismo tiempo, favorecerla mediante el uso de métodos de enseñanza activos que involucren a los alumnos, ayudarlos a crear un hábito de lectura y trabajo personal, buscar en la biblioteca, reflexionar, confrontar.Evaluación de la docencia en cuanto a su contenido y metodología. Así como los centros de estudio deben encontrar el camino para que los estudiantes alcancen el final del currículo para una síntesis teológica verdadera y efectiva.

5. La seriedad del compromiso formativo requiere que la Provincia prepare suficientes maestros salesianos para las diversas materias; En el caso de los centros de estudio interprovinciales, la responsabilidad de preparar a los profesores es el "Curatorium". Es necesario asegurar a los docentes una cierta estabilidad en su tarea; Por este motivo las distintas disciplinas se reparten en cátedras. Cada centro de estudios salesiano tiene un programa para la preparación y calificación de los maestros. Los profesores tienen las calificaciones adecuadas, incluidos los títulos de doctorado, obtenidos en las Facultades Pontificias.

6. El estudio de la salesianidad.debe estar a la altura del estudio teológico y no puede reducirse a algunas conferencias. Se requiere un estudio serio, crítico pero también apasionado, con exámenes y créditos como todos los demás temas: esto es requerido por el programa de estudio salesiano promulgado por el Rector Mayor con su Consejo. La implementación de este programa requiere una voluntad política por parte de las Provincias y centros de estudio, es decir, asignar el debido espacio a la salesianidad en el currículo de estudios, preparar a los profesores, tener los libros necesarios disponibles. Es una obligación que no se puede ignorar si queremos preparar buenos sacerdotes salesianos. Los cuatro cursos planificados para esta fase permanecen sin cambios: Don Bosco Fundador, Espiritualidad salesiana, Dos formas de vocación consagrada salesiana;

7. Todo el programa de estudios en formación específica contribuye directa e indirectamente a la formación pastoral de los candidatos. Sin embargo, se necesita un estudio específico para sentar las bases del trabajo pastoral en la Iglesia y en la Congregación. El CG26 nos recuerda esta falta en nuestra formación (Cf. CG26 40). Necesitamos cursos de teología pastoral.fundamental, pastoral juvenil, pastoral vocacional, pastoral familiar, misiología, ecumenismo, pastoral de la comunicación, acompañamiento espiritual ...; esto también debe ir acompañado de experiencias pastorales apropiadas. La teología pastoral ayuda a sintetizar disciplinas teológicas y debe encontrar el peso correcto en el currículo. Para aquellos que tienen un plan de estudios que termina con un bachillerato de tres años, es necesario estudiar un año de capacitación y estudios para obtener el diploma en teología pastoral.

8. Hay algunos temas que pueden desarrollarse en forma de laboratorios : madurez afectiva y sexual, habilidades de liderazgo, administración, acompañamiento espiritual. Algunos temas, como por ejemplo Salesianity, se pueden hacer con miembros laicos de la Familia Salesiana o con animadores y educadores; de hecho, el GC24 exige que "las etapas de la formación inicial incluyan contenidos y experiencias de formación mutua y complementaria para el crecimiento común" (CG24 142).

9. El buen funcionamiento del centro de estudio requiere que haya cuerpos académicos para maestros y estudiantes; Cada centro tiene su normativa académica.

3. PROGRAMA DE ESTUDIO

El programa de estudios incluye aquellos cursos que son necesarios para obtener el bachillerato pontificio; Para los centros de estudio salesianos afiliados a la UPS, estos están establecidos por la Facultad de Teología de la UPS. Estos programas están bajo revisión y serán indicados por la Facultad de Teología después de la reunión de los directores de los centros de teología en noviembre de este año. Después de esta reunión, también se indicarán los cursos de teología pastoral.

Lo que ya es seguro son los siguientes cursos de salesianidad: 8 créditos y 4 cursos.

 

Fundador de don bosco
2 creditos
Espiritualidad salesiana
2 creditos
La vocación salesiana consagrada en sus dos formas.
2 creditos
Pastoral juvenil salesiana
2 creditos

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FORMACIÓN ESPECÍFICA PARA COADIUTAS SALESIANOS

1. EVALUACIÓN

Actualmente en la Congregación hay 6 centros para la formación específica de hermanos salesianos, estos centros son de carácter regional o interregional y están ubicados en Manila para Asia Oriental y Oceanía, en Shillong para Asia Meridional, en Yaundé para África Francófona y lusitofona, a Sunyani para África anglófona, a Guatemala para las dos regiones de América, a Turín para las tres regiones de Europa.

La experiencia de Turín Valdocco también está abierta a las otras regiones de la Congregación, para ofrecer a los Hermanos Salesianos de esta fase una oportunidad similar a la que ofrece la misma fase a los clérigos salesianos en las comunidades de formación de Roma Gerini y Jerusalén. Se está llevando a cabo un proceso para crear en las Provincias y las Regiones un conocimiento de esta propuesta, que también hace uso de la característica especial de realizarse en los sitios salesianos.

En Manila, Shillong, Guatemala y Valdocco, los hermanos salesianos asisten al centro de estudio, al que también asisten clérigos salesianos, pero con programas específicos; al final del período de dos años se puede obtener un diploma en teología de la UPS. En Yaundé asisten a un centro de estudios para los religiosos; Los estudios salesianos se llevan a cabo junto con el clero del teologado. En Sunyani asisten a la Universidad Católica de Ghana; lo que falta en el programa universitario se completa en la comunidad. A partir de este año, el plan de estudios de dos años para los Hermanos Salesianos de Valdocco se ha dividido en dos Maestros: uno en teología y espiritualidad y el otro en teología y cuidado pastoral.

El currículo actual de estudios que se sigue en todos los centros es fundamentalmente el propuesto por el Dicasterio, con algunas variaciones según los lugares y las necesidades. 

 

2. DIRECTRICES

Actualmente se está probando esta fase de entrenamiento; Las pautas para cada centro de estudio están dadas por el "Curatorium", que está acompañado por los Consejeros Regionales y por el Consejero para la Formación. En 2013 se programó una reunión de verificación con todos los directores de las comunidades de capacitación y los directores de los centros de estudio. En esa ocasión será posible identificar orientaciones más específicas, además de las ya presentes en el "Ratio".

3. PROGRAMA DE ESTUDIO

 

1. Sagrada Escritura: 12 créditos y 6 cursos.
Introducción a la Sagrada Escritura
2 creditos
Pentateuco y libros históricos
2 creditos
Profetas, sabiduría y salmos.
2 creditos
Sinópticos y actos
2 creditos
Juan: evangelio, letras, apocalipsis
2 creditos
Paul, judios, letras catolicas
2 creditos
2. Teología: 18 créditos y 7 cursos.
Revelación y fe
3 creditos
Cristología y mariología
3 creditos
Trinitaria y neumatologia.
2 creditos
Eclesiología y sacramentos
3 creditos
Antropología y Escatología.
3 creditos
Liturgia fundamental
2 creditos
Historia de la iglesia
2 creditos
3. Moraleja: 12 créditos y 4 cursos.
Moral fundamental
3 creditos
Moral sexual y familiar
3 creditos
Moral sexual y familiar
3 creditos
Moralidad social
3 creditos
4. Pastoral: 9 créditos y 4 cursos.
catechetica
2 creditos
Teologia pastoral
2 creditos
Teología de las religiones
3 creditos
Teologia de la cultura
2 creditos
4. Pastoral: 5. Espiritualidad: 6 créditos y 3 cursos.
Teologia espiritual
2 creditos
Teología de la vida consagrada.
2 creditos
Teología de los laicos
2 creditos
6. Salesianidad: 8 créditos y 4 cursos.
Fundador de don bosco
2 creditos
Espiritualidad salesiana
2 creditos
La vocación salesiana consagrada en sus dos formas.
2 creditos
Pastoral juvenil salesiana
2 creditos
7. Humanidades *: 15 créditos y 5 cursos.
Comunicacion social
3 creditos
Organización de personal y formación.
3 creditos
Psicologia social
3 creditos
Organización del trabajo
3 creditos
Gestión económica de una obra.
3 creditos

 

* Los cursos en esta área son indicativos y se pueden cambiar de acuerdo con las necesidades expresadas por el "Curatorium", pero deben ser relevantes para los aspectos del profesionalismo laico.

               

Además, hay dos seminarios y un escrito final.

Total: 80 créditos en 2 años.


[1] FSDB, Criterios y normas para el discernimiento vocacional salesiano , 98.

[2] FSDB 342.

[3] Juan Pablo II, Vita consecrata , 98.