Dicasterios

Comunicación: explorando conceptos y procesos

COMUNICACIÓN: EXPLORANDO CONCEPTOS Y PROCESOS

SEGUNDA VERSIÓN

Dicastero per la Comunicazione Sociale
S
eptiembre - 2020

PARTE 1: COMUNICACIÓN Y TEOLOGIA

  1. Dios se ha comunicado con la humanidad a través de la Encarnación del Verbo: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. (Jn. 1,14)
  2. Los Profetas como comunicadores del plan di Dios para su pueblo
  3. Jesus Cristo, verbo encarnado, Buen Pastor, comunicador del proyeto de Dios – Bien Aventurancas
  4. La Trinidad es el modelo de comunicación y comunidad compartida.
  5. Nuestra Señora, Comunicadora del Encuento y della cercania fraternal
  6. La comunicación es un aspecto intrínseco de la evangelización. Jesús confió a sus discípulos la misión de comunicar el Evangelio: “Jesús les dijo: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura”. (Mc 16:15
  7. La Eclesia – Comunicadora e Sacramento do amor de Dios a humanidad

 

PARTE 2: COMUNICACIÓN Y ANTROPOLOGIA CRISTIANA

  1. 8. La comunicación va de la mano con la teología y la antropología. La comunicación es una mediación de las relaciones humanas. Os valores umanos,  biblicos y cristianos forman la base da comunicación con identidad cristiana.
  2. El ser humano como comunicador: lenguajes, simbologías, relaciones, artefactos, artes, religiosidad.
  3. El derecho del ser humano a comunicarse. La creación artística y los bienes culturales. La comunicación como tecnología y agencia de noticias: la democratización de la comunicación. Comunicación y derechos humanos.  La comunicación y los diferentes pueblos y etnias. Comunicación y ecología. La comunicación es la libertad. La comunicación y la familia. La comunicación es la juventud.
  4. La comunicación tiene varias dimensiones, como la comunicación personal, interpersonal, comunitaria, institucional.

 

PARTE 3: COMUNICACION, PROCESSOS CRIATIVOS , NARRATIVOS Y ESTETICOS

  1. La producción de mensajes depende del desarrollo del talento en todas las artes. También significa creatividad y originalidad e información legal sobre los derechos de autor y el uso justo de los datos.
  2. El hombre es un ser narrador porque es un ser en realización, que se descubre y se enriquece en las tramas de sus días. ( MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA 54 JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES 1).
  3. “La Sagrada Escritura es una Historia de historias. ¡Cuántas vivencias, pueblos, personas nos presenta! Nos muestra desde el principio a un Dios que es creador y narrador al mismo tiempo. En efecto, pronuncia su Palabra y las cosas existen (cf. Gn1. (MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA 54 JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES, 3)
  4. 15. La fuerza de la comunicación se deriva de la originalidad y de credibilidad del autr y de la fuente de información. La originalidad, la credibilidad y la visibilidad de toda su comunicación deriva en primer lugar de su misión carismática de servicio a los jóvenes más pobres, de la presencia de los Salesianos en los lugares de misión, del voluntariado, de la transparencia en la educación de los más pobres con una visión integral del mundo de hoy.

 

PARTE 4: COMUNICACIÓN E CARISMA SALESIANO

  1. El carisma salesiano, un don del Espíritu Santo (C. 1), es una de las formas en que Dios comunica su amor por los jóvenes. Don Bosco fue elegido para ser un comunicador-educador del amor de Dios por los jóvenes:

 “Fieles a los compromisos heredados de Don Bosco, somos evangelizadores de los jóvenes, especialmente de los más pobres; tenemos cuidado especial de las vocaciones apostólicas; somos educadores de la fe en los ambientes populares, sobre todo con la comunicación social, y anunciamos el Evangelio a los pueblos que no lo conocen. De este modo, contribuimos a edificar la Iglesia como Cuerpo de Cristo, a fin de que, también por nuestro medio, aparezca ante el mundo como sacramento universal de salvación” (C. 6).

  1. Con este fin, las Constituciones Salesianas dan importancia al hecho de que la comunicación es una dimensión carismática de la misión Salesiana. Para los Salesianos evangelizar es comunicar; educar es comunicar.

 

PARTE 5: COMUNICACIÓN Y SAN FRANCISCO DE SALES

  1. Assim como existe eternamente uma comunicação intima em Deus, pela qual o Pai comunica toda a sua Divindade ao Filho, que d'Ele procede, o Pai e o Filho juntos dão origem ao Espírito Santo, comunicam-lhe igualmente a sua própria e única Divindade; esta Bondade soberana se comunicou tão perfeitamente à criatura, que a natureza criada e a Divindade, conservando cada uma suas propriedades, ficaram intimamente unidas em uma só pessoa.” (S. Francisco de Sales, TAD 2, cap. 4)
  2. Um Deus apaixonado de “comunicação”. É próprio da bondade comunicar-se, declara, porque é da sua natureza comunicativa” (S IV 312-313). O prazer de Deus está “em propagar-se e comunicar as próprias perfeições” (T VIII 4).
  3. 20 A Trindade é o lugar por excelência da comunicação. (T III 12). (T II 4).( P. Morand Wirth escreveu o livro “São Francisco de Sales e a educação”,  Capítulo XXVI).

 

PARTE 6: COMUNICACIÓN, IDENTIDAD SALESIANA Y MISSION

  1. La identidad Salesiana en el mundo digital é fundamental. Somos lhmados a  formar un conjunto de apóstoles y misioneros digitales para tener un impacto significativo y relevante no mundo juvenil de hoy e mananha.
  2. 22 El trabajo en red, la sinergia y la colaboración deben darse a todos los niveles para que todos nuestros recursos se planifiquen, se utilicen de manera óptima, para que podamos ser una fuerza unificada en todos nuestros servicios.
  3. Se puede pensar en la formación de Salesianos y Jóvenes para actualizarse dos conceitos, metodologia e tecnica, de comunicación, para saber utilizar los instrumentos digitales para la evangelización y la misión, para comportarse en el ambiente digital y convertirse en apóstoles digitales eficaces.
  4. El proceso de digitalización en cada comunidad requiere que documentemos y atesoremos responsablemente el pasado y el presente, y que tengamos una visión clara del futuro, reequipando nuestras estructuras y sistemas.

 

PARTE 7: COMUNICACIÓN  Y SENSO ECLESIALE

  1. La Iglesia, como experta y maestra de humanidad y mensajera del Evangelio
  2. “La vocación salesiana nos sitúa en el corazón de la Iglesia y nos pone enteramente al servicio de su misión. Fieles a los compromisos que Don Bosco nos ha transmitido, somos evangelizadores de los jóvenes, sobre todo de los más pobres; tenemos una atención especial a las vocaciones apostólicas; somos educadores de la fe en los ambientes populares, sobre todo a través de la comunicación social; anunciamos el Evangelio a las personas que no lo conocen. De esta manera contribuimos a la construcción de la Iglesia como Cuerpo de Cristo para que, también a través de nosotros, se manifieste al mundo como "sacramento universal de salvación". (c. 6)

 

PARTE 8: COMUNICACIÓN Y SPIRITULIDAD

  1. Comunicarse, en un sentido cristiano, es un acto teológico, es decir, una manera de que Dios comparta y se entregue a la humanidad.
  2. Para ser un buen comunicador hoy en día se requiere una escucha interior, un compromiso con la alteridad, el aprecio por el ser humano (en su integridad, el respeto por la libertad de elección, la comprensión de los anhelos más profundos de unidad, paz y comunión).
  3. Considere el valor de la palabra y el silencio. "Cuanto más hablo, más necesito el silencio para ser fiel a lo que digo. (Henri Nouwen, 1996, p. 134)
  4. Cuanto más pueda escucharse a sí mismo el comunicador, más escuchará las necesidades de la humanidad dentro de sí mismo y más humana será su comunicación..( En la revista "Vida Pastoral" Julio/Agosto 2020 - año 61 - nº 334 el P. André Luiz Boccato de Almeida y Paulino Francisco Galvão escribieron un artículo titulado "La mística del comunicador".
  5. Aunque no sea fácil establecer un diálogo entre la vida interior y el mundo digital, entre la espiritualidad y la virtualidad, debemos contribuir a este diálogo y a esta nueva forma de interpretar el presente y el futuro de la comunicación digital.

 

PARTE 9: COMUNICACIÓN Y ETICA

  1. Podemos hablar de valores incorporados que están presentes en nuestra misión, en el sistema preventivo y en nuestra espiritualidad salesiana. Estos valores son la carta de identidad de nuestra comunicación. Junto a los valores incorporados, hay valores percibidos, es decir, valores vividos, experiencia real, testimonio vivido.
  2. La ética de la comunicación nos ofrece criterios para comunicar y promover la solidaridad entre personas, grupos, comunidades.
  3. La comunicación nunca es neutral. Las ideologías personales, de grupo, corporativas y gubernamentales están muy interesadas en controlar las agencias de comunicación e información para impulsar sus criterios
  4. Humanizar el mundo de la comunicación forma parte de la ética de la comunicación. “La comunicación tiene el poder de crear puentes, de favorecer el encuentro y la inclusión, enriqueciendo de este modo la sociedad. Es hermoso ver personas que se afanan en elegir con cuidado las palabras y los gestos para superar las incomprensiones, curar la memoria herida y construir paz y armonía.. (Mensaje del Santo Padre Francisco para la 50ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 24 de enero de 2016).
  5. Claramente, la comunicación virtual forma parte de los sistemas e ideologías económicas y políticas. Por lo tanto, la comunicación siempre requiere una ética a nivel personal y social. Un aspecto antropológico de la comunicación en su esencia es la visión integral y total de la comunicación, donde se integran las dimensiones virtual-real, real-virtual.

 

PARTE 10: COMUNICACIÓN Y PASTORALE SALESIANA

  1. La pastoral salesiana tiene como raíz y fuente el carisma salesiano. La misión salesiana de educar y evangelizar a los jóvenes, especialmente a los más pobres, es un don y un compromiso de todos los miembros de la FAmilia Salesiana. Los jóvenes son nuestros principales destinatarios: la razón de nuestra misión.
  2. La comunicación está al servicio del carisma y de la misión salesiana. Por lo tanto, la comunicación funciona en sinergia y colaboración con la pastoral juvenil y la pastoral misionera, vocacional y de formación.
  3. La misión compartida es, por lo tanto, un aspecto fundamental de la metodología pastoral de la comunicación.
  4. La comunicación desempeña un papel importante en el diálogo y el discernimiento pastoral ante la realidad.
  5. Es necesario un estudio continuo y transversal para comprender los fenómenos humanos, culturales, económicos, sociales, políticos, éticos y religiosos de cada sociedad en la que trabajamos con nuestros grupos destinatarios para encontrar, junto con los educadores, las familias, un camino de diálogo entre el Evangelio, el sistema preventivo y las nuevas realidades del mundo de la salud, el distanciamiento social y sus consecuencias en términos de comunicación, especialmente en el mundo virtual.

 

PARTE 11: COMUNICACIÓN,  PRESENZA Y SEGUIMIENTO DE LOS JOVENES

  1. Nuestra tarea, sobre todo en el acompañamiento a los jóvenes, debe caracterizarse por una creativa capacidad pedagógica y espiritual de nuestro padre Don Bosco, a través de la cual podamos superar las distancias con la sensibilidad de las nuevas generaciones y ofreciéndoles una amorosa escucha y compasiva comprensión, plantearles las grandes cuestiones sobre el misterio de la vida y ayudarles a buscar al Señor y encontrarse con Él. ( Rector Major)
  2. El Capítulo General 26 afrontaba precisamente este lema, “Da mihi animas, coetera tolle”. Pues bien, con la mirada de hoy y el conocimiento de nuestra realidad creo poder decir que necesitamos y nos urge que nuestra Congregación viva, respire y camine buscando hacer realidad el “Da mihi animas, coetera tolle” en favor del Evangelio, en favor de nuestros jóvenes y por el bien de nosotros mismos. ( Rector Major)
  3. Lo CG28 nos urge:

Nos urge dar prioridad absoluta al compromiso de Evangelizar a los jóvenes con propuestas conscientes, intencionales y explícitas. Nos urge darles a conocer a Jesús y la Buena Nueva del Evangelio para sus vidas.
Nos urge ayudar a que los jóvenes (y sus familias) descubran la presencia de Cristo en sus propias vidas como clave de felicidad y de sentido.
Nos urge acompañar a los muchachos, adolescentes y jóvenes en su proceso de educación en la fe para que puedan adherir personalmente a la persona de Cristo.
Nos urge ser ‘verdaderos pedagogos’ que desde la experiencia personal dejen al joven en el diálogo con Dios de la oración y de la celebración de los sacramentos. ( CG 28)

 

PARTE 12: COMUNICACIÓN, FORMACION, PROTAGONISMO DE LOS JOVENS E LOS LAICOS

  1. El mundo digital siempre requiere una actualización continua de parte de todos. La capacidad de interpretar la realidad cultural y social en la que trabajan los Salesianos y de utilizar las nuevas tecnologías para responder a estas necesidades forma parte del dinamismo del carisma salesiano. Como solía decir Don Bosco: “Camina al paso de los tiempos”.
  2. La comunicación con los jóvenes como primeros protagonistas es el modo característico de hacer pastoral salesiana. Involucrar a los jóvenes para que sean los protagonistas, ser autores en el mundo de la comunicación y la pastoral salesiana.
  3. Como refiere el Instrumentum Laboris de CG28: reconocer que “el entorno digital caracteriza el mundo contemporáneo y ahora es, para muchos jóvenes, un hábitat natural, que modifica la forma de acceso al saber, de establecer relaciones y de percibir la realidad. Para nosotros, salesianos, es una nueva tierra de misión. La Web y las redes sociales son una realidad con una doble realidad: como lugar de encuentro y como lugar de comunicación” (Instrumentum Laboris CG28, n. 1, pg. 7)
  4. Importancia de la formación de los cohermanos de relaciones públicas en la comunicación para la gestión de crisis.

 

PARTE 13: COMUNICAZIONE LOCAL,  CULTURA Y ARTES

  1. La comunicación en un mundo globalizado nunca puede ignorar la fuerza de la comunicación regional y local. Cada comunidad y cada pueblo tiene su propia identidad cultural, los valores de su historia y su patrimonio. Estos valores expresan el modo la forma en que vive el pueblo, la forma en que crean relaciones, la forma en que usan sus símbolos y lenguajes, y por lo tanto sus propios valores y comportamientos que definen su política de comunicación.
  2. La comunicación es, en sí misma, un proceso de relación, parte de un sistema de signos codificados, aceptados y reconocidos internacionalmente.
  3. El arte es un lenguaje universal. La música, la pintura, la danza, la arquitectura y el teatro son expresiones intrínsecas de la comunicación. Don Bosco fue capaz de integrar el arte en el corazón de su sistema educativo. Él mismo era un artista que usaba el arte para educar. Las nuevas tecnologías están ahora integradas al arte. A tener en cuenta: la radio, el cine, el teatro, la música, el mundo editorial…

 

PARTE 14: COMUNICAZION Y  FRATERNIDAD  UMANA

  1. La comunicación tiene un papel primordial que desempeñar en tiempos de crisis como la actual crisis sanitaria causada por el Covid-19, en la construcción de nuevos paradigmas, en el proceso de educar a la nueva generación para su papel activo en la familia, en la escuela, en la Iglesia y en la sociedad.
  2. Junto con la pastoral juvenil y el dicasterio para las misiones, la comunicación debe abrirse a la sinergia y a la visión colaborativa para encontrar respuestas creativas a nivel pastoral e institucional para la sociedad de hoy y de mañana.
  3. En la planificación de la comunicación de la congregación es muy importante tener una línea política integral y práctica que pueda colaborar con la institución en educar a un tipo de comunicación capaz de promover una vida basada en nuevos paradigmas.
  4. En este momento de crisis y sin duda de búsqueda de nuevos paradigmas económicos, sociales y educativos, la propuesta presentada en el capítulo 5 de Laudato si' nos ofrece, como punto de partida, una visión amplia y algunas pautas, e incluso líneas de acción; para la conversión ambiental, económica y social.
  5. Este programa, interpretado en una perspectiva salesiana, puede contribuir hoy en día de manera significativa a la comunicación.

1) Diálogo sobre el medio ambiente en la política internacional;
2) Diálogo hacia nuevas políticas  nacionales y locales;
3) Diálogo y transparencia en los procesos de toma de decisiones;
4) Política y economía en el diálogo hacia la plenitud de la humanidad;
5) Religión en el diálogo con la ciencia.

  1. “La fe lleva al creyente a ver en el otro a un hermano que debe sostener y amar. Por la fe en Dios, que ha creado el universo, las criaturas y todos los seres humanos —iguales por su misericordia—, el creyente está llamado a expresar esta fraternidad humana, protegiendo la creación y todo el universo y ayudando a todas las personas, especialmente las más necesitadas y pobres. .( DOCUMENTO SOBRE LA FRATERNIDAD HUMANA POR LA PAZ MUNDIAL Y LA CONVIVENCIA COMÚN, Papa Francisco, Febero, 2019).

 

PARTE 15: COMUNICACIÓN Y METODOLOGIA  PASTORAL

  1. La metodología de la comunicación debe estar en diálogo con la metodología de la espiritualidad y de la pastoral. Hoy en día la metodología pastoral sigue el camino de la escucha, el discernimiento y la vida como una forma de profundizar en la comprensión de los procesos pastorales.
  2. En este sentido, la comunicación no es solo tecnología, información y contenido. La comunicación es un proceso. La interacción es un proceso. Manteniendo su identidad y su naturaleza epistemológica, la comunicación dialoga e interactúa con la pastoral.
  3. El Instrumentum Laboris de la CG28 dice que “el discernimiento es, pues y, sobre todo, escucha de Dios y de su palabra, de los jóvenes y de sus llamadas, de la experiencia de la Iglesia y de la Congregación. Y, también del profundo deseo de bien, de plenitud y de gozo que cada uno lleva en sí mismo”. (Instrumentum Laboris CG28, n. 2, p. 4).
  4. El discernimiento se convierte en un viaje espiritual y en una metodología pedagógica para trabajar
  5. Siguiendo este camino, el discernimiento ofrece un camino donde los pasos son claros, los procesos son consistentes y nos ayudan a interpretar la realidad. El discernimiento en la comunicación nos ayuda a comunicarnos, partiendo de una perspectiva evangélica, pero también coherente con la realidad.
  6. “En este sentido, “el discernimiento se convierte en instrumento pastoral, capaz de identificar los caminos a seguir, proponiendo caminos e itinerarios que se pueden vivir para los jóvenes de hoy, y ofreciendo pautas y sugerencias convenientes para la misión, no precocinadas en la mesa, sino fruto de un camino que nos permite seguir al Espíritu. Este camino estructurado nos invita a abrir y no a cerrar, a hacer preguntas y a plantear interrogantes sin sugerir respuestas ya hechas, a considerar alternativas y a explorar oportunidades”. (Instrumentum Laboris CG28, n. 2, p. 4).

 

PARTE 16: COMUNICACIÓN VIRTUAL

  1. En los últimos tiempos la comunicación está cambiando rápidamente: la transición de la comunicación formal y técnica a la comunicación interactiva; de la comunicación estructural a la comunicación sinérgica y convergente. Este cambio pone en el centro a la persona humana, con su derecho a expresarse, su libertad, su papel activo, su identidad cultural, social y política.
  2. Realmente somos parte de una aldea global. El mundo virtual es un mundo real. La Internet nos abre a nuevas formas de contacto humano.
  3. La comunicación virtual cambia el método y el estilo de las personas que se comunican y participan en la vida social, especialmente a través de la cultura mediática típica, Internet, el mundo digital y los medios sociales.

 

PARTE 17: COMUNICACIÓN ISTITUCIONALE

  1. La comunicación institucional Salesiana se define por sus valores, su visión y su misión carismática y educativa expresada en la Constitución Salesiana y su Reglamento.
  2. La CI se organiza sobre la base de todos los procesos, procedimientos, operaciones organizativas de animación y gobierno definidos en sus estatutos y reglamentos a nivel congregacional.
  3. Desde sus valores, visión y misión, tiene su responsabilidad social y educativa para con las personas y las sociedades.
  4. Los diversos sectores de la comunicación tienen la responsabilidad de trabajar con identidad y unidad institucional para fortalecer su identidad, su comunidad, su credibilidad y visibilidad en las sociedades.

 

PARTE 18: ECOSISTEMA  SOCIAL, CULTURAL Y COMUNICATIVO

  1. La cultura de los medios de comunicación ha creado una comunicación inmersiva, es decir, con tecnologías que permiten a una persona “entrar con los 5 sentidos” en el entorno de la comunicación, como sucede a través de un smartphone. Esto significa que el mundo de Internet no es un medio, ni siquiera un soporte, sino un ambiente digital donde convergen imágenes, textos, sonidos, interactividad y su naturaleza instantánea.
  2. La persona, el medio ambiente, los medios de comunicación, los contenidos, la interacción se convierten así en un verdadero ecosistema de comunicación. Vivir conectado significa estar inmerso en un ecosistema. Trabajar, escuchar música, ver una película, conversar, comprar, vender, encontrar amigos, estudiar, investigar, rezar y finalmente comunicarse son parte de un gran ecosistema.
  3. Eco (oikos - hogar) sistema - ecosistema - expresa la relación interactiva de los individuos con su entorno, su cultura, sus productos, su relación con la naturaleza, la vida, la gente, los medios de comunicación, la escuela, la comunidad. “El 'ecosistema comunicativo' es lo estratégico, más que la intervención de los medios de comunicación; es la aparición de un ecosistema comunicativo que se está convirtiendo en algo tan vivo y vital como el ecosistema verde, el entorno natural” (Jesús Martín-Barbero, 1999).
  4. La comunicación como sistema involucra a la gente de manera integral con la “casa común”, como expresa Papa Francisco en Laudato si’. De manera similar a la ecología integral, la comunicación como ecosistema representa una visión que es a la vez humana, integral y colaborativa.
  5. . Dentro de este ecosistema podemos encontrar al mismo tiempo personas, tecnología, internet, social media, redes, sistemas de comunicación. La comunicación está presente en la vida, las relaciones, el trabajo, la cultura y la economía. La interactividad y la instantaneidad de la comunicación se puede encontrar en el networking, en las redes rociales, en las plataformas de comunicación que tienen lugar dentro del ecosistema.
  6. En esta visión ecosistémica de la cultura de los medios de comunicación, cambia la forma de construir información a través de la interactividad y la inmediatez que ofrecen las nuevas tecnologías, así como la arquitectura de las plataformas, la planificación y el desarrollo de sistemas, protocolos, software, aplicaciones.

 

PARTE 19: DIGITALIZACION Y PLATAFORMAS DE COMUNICACIÓN

  1. Una plataforma de comunicación adaptada a los nuevos tiempos permite optimizar los procedimientos de una institución, con el fin de ofrecer mayores posibilidades de comunicación humana, facilitando y simplificando los procesos.
  2. Con la facilidad que se tiene de producir información, poseemos una inmensa cantidad proveniente de una multitud de personas y lugares con propuestas en textos, imágenes, sonidos, videos, etc. Esta producción e intercambio de información es positiva, pero es necesario simplificar el modo en que la información circula. Por lo tanto, las plataformas de comunicación y la comunicación unificada son fundamentales en la sociedad de la información.
  3. La integración de la comunicación unificada facilita la simplificación de los servicios de comunicación en tiempo real (chat, E-mail, telefonía IP, videoconferencia, servicios compartidos, presence information, entre otros). Junto con la actualización de la tecnología y la plataforma, es necesario actualizar los perfiles de las personas que trabajarán directamente en la comunicación, modificar la estructura organizativa y el organigrama, reorganizar la forma en que se produce y se difunde el mensaje.
  4. Nuestras Editoriales, los Boletines Salesianos, la imprentas, los sitios Web, InfoANS y otros servicios deben ser actualizados con estos nuevos criterios. La creación de redes y agencias de comunicación en cada región de la Congregación dará más energía y oportunidades para que los Salesianos, la Familia Salesiana, los laicos y los jóvenes participen en la producción y el intercambio de contenidos e información.
  5. Las plataformas digitales facilitan las relaciones humanas al ofrecer una interacción rápida y práctica entre las personas, entre la oficina central y las inspectorías, por ejemplo, entre los dicasterios y los otros servicios. El concepto de plataforma en la era digital está creciendo y ofrece una mayor calidad y participación de las personas (usuarios), ya sea escribiendo, leyendo o compartiendo información.
  6. En este sentido, hoy hablamos de una plataforma de experiencia digital y de transformación digital, con el objetivo de fomentar una mayor participación y cooperación de las personas en los valores, propuestas y en la misión de la institución.
  7. 83 La actualización de la plataforma digital requiere siempre el monitoreo, el nivel de participación de las personas, la forma en que evalúan su experiencia en la plataforma (las DXP - Digital Experience Platforms son un ejemplo).
  8. La creación de un entorno digital actualizado es esencial tanto desde el punto de vista técnico (Intranet, Aplicaciones Móviles Apps, sitios, redes sociales) como desde el punto de vista de la participación, la interacción, la creación de información y la visibilidad.
  9. Dada la plataforma de comunicación digital, la institución tiene la posibilidad de crear un sistema de videoconferencia de calidad que facilita la enseñanza a distancia (cursos de enseñanza a distancia, EAD - Educação a Distância na Era Digital), las reuniones, el marketing, el intercambio de trabajo y los proyectos, directamente desde el centro para la región y las inspectorías, por ejemplo.

 

PARTE 20: COMUNICACIÓN MOVIL  Y REDES COMPARTIDAS

  1. La internet of things (Internet de las cosas, IO) es una realidad que avanza, junto con la super-intelligence (superinteligencias). Esto significa un gran cambio en la cultura digital. La Internet de las cosas significa que las conexiones de radio y cable son parte de los objetos de nuestra vida cotidiana, desde la forma en que escuchamos música hasta la forma en que usamos la llave de nuestra casa; desde la forma en que compramos hasta la forma en que controlamos la energía en la casa. Significa que cualquier cosa puede contener un chip. Todo está conectado y controlado remotamente. La IO se refiere a la conectividad ubicua, la comunicación y las transacciones ininterrumpidas.
  2. La comunicación móvil, especialmente a través del celular, es hoy en día la forma en que las personas hablan con otros, leen, compran, comparten noticias, fotografía, música, se conectan con el mundo económico, cultural y social, y participan de forma instantánea e interactiva en la compleja realidad del ecosistema de la comunicación.
  3. Junto con un equipo de Salesianos y laicos expertos en comunicación, es esencial profundizar e integrar los aspectos de la inteligencia artificial en nuestro trabajo, para comprender mejor el fenómeno de la posverdad, cómo se aplica la comunicación visual, la gestión y la comunicación de marketing. Actualizar, utilizar y estar abierto a la integración de nuevas tecnologías en la educación, y seguir las nuevas tendencias tecnológicas, tales como: telepresencia (suitable technologies - ST) robots de telepresencia - Skype Online Voice Routes (Beam), mundos virtuales (realidad aumentada), interfaz neuronal (BCI), neurociencia.
  4. Los procesos de creación y producción de comunicación a través de la radio, la televisión, los periódicos, los sitios web y los vídeos requieren el conocimiento de las tecnologías digitales, el trabajo compartido y la difusión del mensaje a través de redes
  5. El uso de las nuevas tecnologías de la información y la construcción de plataformas de comunicación facilitarán la creación de redes compartidas. Esto requiere un cambio de mentalidad hacia la comunicación. Abrir nuestras mentes a una comunicación que requiere no solo el uso de tecnologías de vanguardia, sino sobre todo un nuevo enfoque en el que el discernimiento es fundamental para que la comunicación sea un camino de conversión pastoral y de testimonio del Evangelio.

 

PARTE 21: GESTIÓN DE ACTIVOS DIGITALES

  1. Los activos digitales son archivos como videos, fotos, documentos y otros medios. Hoy en día, los activos digitalesestán creciendo exponencialmente a medida que aumenta la creación y el intercambio de contenidos digitales. DAM resuelve uno de los los mayores problemas que la mayoría de las organizaciones tienen hoy en día - una sobreabundancia de contenido digital. El La solución DAM toma este contenido y lo almacena de forma centralizada para todos los departamentos y para acceder rápidamente. Con DAM podemos asegurar, organizar y buscar activos digitales fácilmente. Si se trata de un esfuerzo colectivo internacionalmente podría ser tanto rentable como de última generación.

 

PARTE 22: COMUNICACIÓN E  LOS BENES CULTURALES E PATRIMONIALES         

  1. És necessario una gestión científica y pastoral del patrimonio histórico y de la producción artística salesiana (música, teatro, filme, danza, literatura): Portal Dom Bosco Ciencias, Artes e Cultura: destacar la catalogación, digitalización, legalización y disposición del material del portal para consulta, investigación de jóvenes, estudiantes, miembros de FS, investigadores.
  2. áreas:

A - Juventud - B - Patrimonio Artístico - Pintura - Arquitectura
C - Comunicación visual (video y fotos) y cine D - Patrimonio musical (audio) - E - Patrimonio - arqueología
F - Patrimonio - Antropología y Misionología - G - Los estudios de Don Bosco
H- Santos Salesianos- I - Salesianidad
J - Cultura mundial y juvenil

  1. El banco de datos de Don Bosco de la música salesiana recogida en todo el mundo salesiano y ponerla a disposición en YouTube y en otras redes para la animación de la Pastoral Juvenil y de la Familia Salesiana.

 

PARTE 23: VIVIENDO EL ‘SACRAMENTO SALESIANO’ DE LA PRESENCIA

  1. “Que cada salesiano encuentre el tiempo de estar en medio de los jóvenes como amigo, educador y testimonio de Dios, sea cual sea su función en la comunidad”[1].
  • Promover la presencia efectiva y afectiva entre y con los jóvenes en comunión de vida y acción. Y valorar y relanzar la hermosa vivencia y figura renovada del asistente, no sólo para el tirocinante sino para toda la vida del salesiano de Don Bosco.
  • Cuidar en cada presencia el ambiente oratoriano, caracterizado por el ambiente de familia y de acogida, y la espiritualidad de la alegría profunda.
  • Acompañar el dinamismo de los jóvenes mediante el protagonismo y liderazgo de los mismos jóvenes en cada casa y en la misión salesiana que en ella se lleva a cabo.
  • Asegurar de igual modo la presencia de los formadores entre los jóvenes hermanos en formación en sus comunidades, donde se comunica el espíritu salesiano, ante todo con el ejemplo: estar en medio de ellos, ayudando fuertemente a los hermanos jóvenes a ser los primeros responsables de su formación.
  • Empeñándose el dicasterio de la comunicación social, en sus diversos niveles, en ofrecer instrumentos y estímulos para un permanente proceso de verificación, de puesta al día, de inculturación de la misión salesiana en el hábitat digital, donde los jóvenes viven, implicando a nuestras universidades, en red con otros centros y agencias che siguen más de cerca y estudian las transformaciones que el mundo digital está llevando adelante entre las nuevas generaciones.

 

PART 24: PLANIFICACIÓN

  1. Nuestra planificación debe tener en cuenta:

el objetivo del GC28 con sus tres temas: Prioridad de la misión salesiana entre los jóvenes de hoy; Perfil del salesiano para los jóvenes de hoy; Junto con los laicos en la misión y la formación
los objetivos y propuestas del Rector Mayor y del Consejo General - Programa para este período de seis años.
el recorrido histórico de la Congregación en materia de comunicación, la realidad del cambio que se está produciendo en el mundo actual con la crisis de Covid-19 y los retos educativos y culturales del mundo de la juventud en la cultura de los medios de comunicación.

 

PARTE 25: MARÍA AUXILIADORA DE LOS CRISTIANOS, MUJER DE LA COMUNICACIÓN

  1. El ejemplo de comunicar el Evangelio

- La Anunciación, La Visita a Isabel, las bodas de Caná, María cerca de la Cruz, María Testigo de la Resurrección, María en el Cenáculo

 

[1] CG26, “Da mihi animas, cetera tolle”. N.14