25 agosto 2012
Francia: la fe renace, los fieles renacerán?
La situación de fe en Francia puede parecer paradójica. ¿Cómo es posible que un país con un clero en contracción y con "agrupaciones parroquiales" geográficamente cada vez más extendidas, especialmente en el campo, sepa hoy en día un florecimiento de la transmisión evangélica a nivel cultural, educativo o a través de innumerables iniciativas asociativas?
Entre los líderes de opinión y académicos, una hipótesis bien simbolizada prevalece ahora, en este verano olímpico, del parpadeo del buceador que sube desde abajo con un impulso igual al de la inmersión. A raíz de los sesenta y ocho y hasta la década de los noventa, Francia realizó vigorosos intentos de erradicar el cristianismo: piense en las universidades o los medios de comunicación, donde la colonización marxista condujo a la expulsión de propuestas e interpretaciones cristianas. Pero ahora se ha saltado la gorra de plomo y la cultura francesa redescubre, a menudo con entusiasmo genuino, su antiguo alma católica.
Entre los "inmortales" de la Académie française, el cenáculo intelectual más prestigioso, en la actualidad hay especialmente creyentes como René Girard, Michel Serres, Marc Fumaroli, Jean-Luc Marion, Max Gallo y Jean d'Ormesson. Y debajo de la Coupole, también se encuentra monseñor Claude Dagens, obispo de Angulema. Pero incluso en la sala superior de la competencia, la Académie Goncourt, que otorga el premio del mismo nombre, destacan dos católicos como Michel Tournier y Didier Decoin. Entre la generación más joven, los críticos exaltan a autores como el poeta Christian Bobin, Sylvie Germain, la incandescente Fabrice Hadjadj o Alexis Jenni, ganadora del último debut de Goncourt. Y los ejemplos podrían seguir y seguir, considerando la nueva generación de ensayos de fe.
El primer festival de teatro, el de Aviñón, acaba de ser confiado al dramaturgo multifacético Olivier Py, cuya obra está imbuida de referencias evangélicas. Y, a nivel cinematográfico, estrellas como Juliette Binoche, Gérard Depardieu o Anouk Aimée están felices de expresar su fe. En este contexto, sobre todo, la luminosa cola dejada por Los hombres de Dios, la película sobre el testimonio espiritual de los monjes de Tibhirine , cuyo estupendo éxito, mucho más enigmático para una película de autor, se ha convertido en un "caso" no empaña La que ganó la portada de los semanarios y la atención de los sociólogos. Entre los muchos ejemplos de música pop emergente, uno puede citar la intensa Camille.
Junto a la vivacidad del debate teológico, las revistas intelectuales Etudes , de los jesuitas y Esprit , fundadas por el filósofo personalista Emmanuel Mounier, así como las publicaciones dominicanas de Editions du Cerf , muestran un prestigio inmejorable . No es un detalle que el periódico más leído del país, Ouest France (800 mil copias), sea orgullosamente fiel a la doctrina social de la Iglesia. Además, en París, pocos centros culturales conocen el éxito del Collège des Bernardins, buscado por el fallecido cardenal Jean-Marie Lustiger.
A la inversa, el eco de los escritos anticlericales parece estar desvaneciéndose. El mismo éxito del ensayista Michel Onfray ya parece un destello en la bandeja. el expresoLa primera y autorizada publicación semanal de información acaba de burlarse del autodenominado "ateo", al observar que incluso los ateos más endurecidos podrían terminar creyendo que "los libros de Michel Onfray son realmente demasiado pobres".
A nivel asociativo y caritativo, entonces, la constelación católica continúa expandiéndose. Basta recordar el exuberante legado de obras e iniciativas dejadas por Abbe Pierre y la Hermana Emmanuelle, las dos religiosas desde hace mucho tiempo en lo más alto de la lista de los franceses más queridos y populares. Y también es muy sintomático que las escuelas privadas católicas ya no puedan responder a las solicitudes. En constante aumento durante años, los miembros han superado en gran medida los 2 millones.
Pero, ¿será esta efervescencia social y cultural renovada un viaticum para las vocaciones y para un redescubrimiento de los sacramentos, así como para una reducción de la laicidad del Estado, todavía a menudo hostil al hecho religioso? Parece ser el gran desconocido de la ecuación francesa, considerando también el retorno al poder de los socialistas liderados por el presidente François Hollande: un retorno que despierta temores bien entendidos, sobre todo en el frente ético debido a obvias tentaciones "zapateristas".
Mientras tanto, en las parroquias, el cuidado pastoral también está asegurado por la llegada generosa de cientos de jóvenes sacerdotes y seminaristas extranjeros, en su mayoría de África francófona o de países europeos como Polonia. La contribución de unos 10.000 laicos que han aceptado formalmente un mandato de su propio obispo es ahora decisiva. Y para los fieles, en estos días, la meditación de Santa Teresa de Lisieux resuena aún más fuerte, y luego Bernanos reanuda su cierre del Diario de un país cura: "¿Qué importa? Todo es gracia ".
una historia de conversión que proviene de Nogent le Roi, una ciudad en el valle de Eure, un afluente del Sena. La historia de Yann, de 39 años, un trabajador que durante mucho tiempo se mantuvo insensible a la fe que ha inundado la región durante siglos. Un hombre conocido hasta el verano pasado como duro e impredecible. Incluso temido, con su perro atado. Sin embargo, unas pocas semanas han sido suficientes para convertir a Yann en un ser querido de los fieles de Nogent. Y ahora que se ha ido, su nombre es recordado con una emoción especial.
Fumador obstinado, Yann murió de un cáncer de pulmón el 29 de octubre, después del tercer cumpleaños de Mélody, nacido de la unión con Marylène. La repentina admisión a Dreux no lo desanimó en su repentino y abrumador deseo de reconciliarse con el cielo. Gracias al padre Edouard, un joven párroco local, y con el apoyo personal de Monseñor Michel Pansard, obispo de Chartres, Yann fue bautizado y recibió los otros sacramentos, incluido su matrimonio con Marylène.
«Sus sonrisas y su rostro radiante, en el momento de las ceremonias, me dieron algo único. Al final, era un hombre en paz, dice su esposa, su fe ya había nacido con la muerte de su madre, ya que quería estar seguro de llegar a ella ".
Pero si Yann ha recibido tanto, también ha logrado dar tanto in extremis. Para el padre Edouard, "se abandonó totalmente a Dios y aprendió a amar en el hospital. Como rebelde, se ha convertido en un cordero. El día de la boda, el corredor se llenó inesperadamente con feligreses, familiares y personal del hospital. Incluso sin una voz, me pidió que orara. Él solía decirme con sus dulces ojos: "Tengo la impresión de ver a Jesús". En sus palabras había una mezcla de emoción, belleza y gravedad ».
Es solo uno de los infinitos susurros de fe en la "Francia profunda" de los últimos años, vinculada a la nueva evangelización. El padre Edouard y los otros religiosos en Nogent pertenecen de hecho a la comunidad de San Martino, fundada en la década de 1970 en Italia, en Génova, y activa para apoyar la evangelización en las regiones transalpinas.
El Año de la Fe es un hermoso regalo para Francia y para toda la Iglesia. Ya hemos experimentado un Año del sacerdocio extraordinario, con la impresión, en Lyon, de ser durante un año como el banlieue d'Ars. El Año de la Fe nos permitirá profundizar el Credo y aprender más sobre el Catecismo de la Iglesia Católica. Esto es lo que el Papa quiso hacer el año pasado con los jóvenes, en la JMJ de Madrid, ofreciéndoles Youcat ». El cardenal Philippe Barbarin, primado de los galos como arzobispo de Lyon, es conocido por su compromiso con el diálogo ecuménico e interreligioso, pero también por el eco particular de sus intervenciones en la escena nacional. La semana pasada, Figaro. abrió en la primera página con una apelación del obispo, que fue una advertencia para toda la clase política: "No debemos distorsionar el matrimonio".
Esto recuerda una historia muy rica que debemos recordar y por la cual debemos dar gracias a Dios. Pero tengamos cuidado de no dejarnos invadir por el pasado, por más maravilloso que sea. El Señor nos espera en el presente y en el futuro. Lyon, por ejemplo, recuerda a sus mártires del siglo segundo, quienes se convirtieron en una fuente de evangelización en la Galia y el norte de Europa. Pero recordemos que la palabra griega mártir significa testigo. Este impresionante punto inicial de nuestra Iglesia nos lleva a formular una pregunta esencial: "¿Somos los siervos y testigos del Señor?"
En Francia tenemos mucha suerte. Los extranjeros confían en mí su admiración por las muchas y tónicas iniciativas tomadas por la nueva evangelización. Tenemos escuelas teológicas y movimientos espirituales muy vitales y atrevidos. Solo piense en el nuevo estudio de Notre-Dame de Vie, Venasque, o el de la facultad de Notre-Dame en París, o el renacimiento de los dominicanos en Toulouse. Conocemos un desarrollo impresionante de las nuevas comunidades, similar al de Brasil. Algunos, como Emmanuel y Chemin Neuf, ya tienen alrededor de 40 años de experiencia. También se pueden evocar las innumerables innovaciones misioneras, a través de la música y los conciertos o los nuevos sitios de evangelización en Internet. En mi diócesis, vivimos la hermosa experiencia de los "Laboratorios de la fe",
En cierto sentido, actualmente somos muy pobres, ya que partes completas se han derrumbado: muchos monasterios y seminarios se han cerrado. El clero envejece y esto causa un sufrimiento real, a veces incluso una cierta desestabilización en nuestras comunidades. Cada año, en Lyon, ordeno a dos o tres sacerdotes y unos veinte mueren. Al mismo tiempo, vemos un dinamismo real, una vitalidad sorprendente. No querría ser un optimista ingenuo, ni un pesimista sombrío. Hay situaciones alarmantes en muchas diócesis y fuerzas de renovación en todas partes.
Tenemos libertad de expresión y el deber de expresarnos por el bien de la sociedad, especialmente en esta fase de duda sobre el futuro de nuestra civilización. A veces, tengo la impresión de que nuestra democracia está cortando el árbol en el que vive. En Francia, vimos el poder de perder la cabeza cuando se convirtió en una "monarquía absoluta" y comenzamos a hablar de un "rey sol". Espero que no entremos en una era de "democracia absoluta", olvidando que toda forma de poder está hecha principalmente para servir. A menudo se dice que la democracia es "el régimen menos malo". Al tratar de escuchar y respetar el bien de todos, un parlamento debe votar por una ley financiera y legislar. Pero si reclama el derecho a cambiar los cimientos de la sociedad, es decir, si toma por el Buen Señor, entonces estamos en peligro. Incluso un parlamento puede llevar a un país al abismo. Siempre es difícil mantenerse humilde en el poder.
Francia vive las secuelas de un antiguo conflicto. Con la ley de separación de 1905, el Estado se compromete a garantizar la libertad de culto y confía la responsabilidad financiera de la Iglesia a los creyentes. Esto honra a los católicos: la formación de un seminarista cuesta 20 mil euros al año. El problema es que detrás de la palabra secularidad a menudo hay un cierto odio a la religión. Por lo tanto, una República secular, sí, pero una mentalidad secularista no lo es. El ex presidente de la República había promovido un "secularismo positivo", lo que demuestra que no es espontáneo. Como regla, esta palabra no debe requerir adjetivos. Pero, de hecho, Francia todavía está dividida entre dos corrientes antiguas: respetar la religión o luchar contra ella.
