LAS - ROMA
Aldo Giraudo
La vida de Domenico Savio (1859) y los perfiles biográficos de Michele Magone (1861) y Francesco Besucco (1864) se encuentran entre los documentos pedagógicos y espirituales más importantes de Don Bosco, una ilustración narrativa efectiva de las convicciones del santo y la práctica formativa. En los primeros veinte años de actividad. Nos presentan a tres niños, diferentes entre sí, muy arraigados en la cultura de la época y, al mismo tiempo, significativos por su frescura y vivacidad, su capacidad de reflexión, la calidad de la apertura espiritual, la determinación y el generoso ímpetu que caracteriza al alma adolescente. alguna vez El autor los clasifica como discípulos dóciles y ardientes de educadores dedicados y amorosos. Presenta las etapas de su breve viaje en la vida, en los diferentes entornos de su formación, en las relaciones diarias,
Estos escritos ofrecen los elementos esenciales para comprender el corazón del mensaje educativo de Don Bosco: la religiosidad como un centro unificador y vitalizador del viaje de formación; la comunidad de vida paterna y fraterna del educador con los alumnos; el entrelazamiento dinámico del amor, la alegría y el compromiso; la efectividad de la participación activa de los jóvenes en la comunidad; La importancia estratégica de los espacios que ofrece su protagonismo. Se les considera "una síntesis pedagógica ya madura, en la que lo divino y lo humano, lo sobrenatural y lo natural, el deber y la alegría, con diferentes modalidades tipológicas, alcanzan una perfección característica en el sistema educativo de Don Bosco".
1 Vida del joven alumno de Savio Domenico del Oratorio de San Francisco de Sales, por el sacerdote Bosco Giovanni, Turín, punta. GB Paravia y Comp., 1859, 142 p. (y otras 5 ediciones editadas por el autor: 21860; '1861; 4 1866; 1878; 61880); Nota biográfica sobre el joven Magone Michele, estudiante del Oratorio de S. Francesco di Sales por el sacerdote Bosco Giovanni, Turín, punta. GB Paravia y Comp., 1861, 96 p. (con otra ed. editada por el autor: 21866); El pequeño pastor de los Alpes o la vida del joven Besucco Francesco d'Argentera para el sacerdote Bosco Giovanni, Turín, punta. del Orat, de S. Franc. por Ventas, 1864, 192 p. (con otra ed. editada por el autor: 21878).
2 Pietro BRAIDO, El Sistema Preventivo de Don Bosco, 2ª Edición, Dirich, Pas-Verlag, 1964, 58.
Los comentaristas han clasificado correctamente estas operetas en el área de edificar biografías y modelos ejemplares de vida. Así es como el autor los presenta. Pero, en una inspección más cercana, son, al mismo tiempo, documentos autobiográficos de gran efectividad representativa: nos permiten observar a Don Bosco, un educador cristiano en acción; Nos introducen en sus cuadros mentales y visiones; Nos ponen en contacto con sus aspiraciones internas; Nos revelan la mirada asombrada, cariñosa y al mismo tiempo extremadamente respetuosa, dirigida a los jóvenes protagonistas. "Los comentarios más agudos siguen siendo los de Don Alberto Caviglia, llenos de ideas y representaciones fructíferas sobre la pedagogía espiritual de Don Bosco, a pesar de los impulsos líricos y los entusiasmos retóricos típicos de la sensibilidad cultural en que se produjeron".
De los tres, la Vida de Dominic Savio tuvo mayor fortuna y una importante influencia más allá de los límites del mundo salesiano, por la representación efectiva de la calidad moral y espiritual del niño, por el entrelazamiento dinámico entre la santidad del protagonista y la conducta. del Maestro, por la notoriedad que sigue el resultado de los procesos de beatificación y canonización.4 Es un libro exitoso, en el que, junto a la hermosa representación del protagonista, encontramos la mejor representación de la pedagogía plenaria de Don Bosco.
Menos conocidas son las Notas biográficas sobre Michele Magone, aunque el niño nos parece "tal vez más simpático", porque el producto más "natural" y más exclusivo de la intervención de Don Bosco ".5 Su biografía parece" la menos distante de la imagen de la media de los jóvenes "y representa", en la sucesión de capítulos, etapas esenciales de lo que debería haber sido la vida espiritual juvenil más común "en la perspectiva del santo educador".
3 Alberto CAVIGLIA, Savio Domenico y Don Bosco. Estudio, en obras y escritos publicados y no publicados por Don Bosco, nuevamente publicado y revisado según las ediciones originales y los manuscritos sobrevivientes, vol. IV, Turín, Società Editrice Internazionale, 1943, 5-590; ID., "Magone Michele" una experiencia educativa clásica. Study, "Salesianum" 11 (1949) 451-481, 588-614 (publicado en Obras y escritos publicados y no publicados por Don Bosco, vol. V, Turín, Società Editrice Internazionale, 1965, 131-200); ID., Un documento inexplorado. La vida de Francisco Besucco escrita por Don Bosco y su contenido espiritual, "Salesianum" 10 (1948) 103-113, 257-287, 641-672; 11 (1949) 122-145, 288-319 (publicado en Obras y escritos publicados y no publicados por Don Bosco, vol. VI, Turín, Società Editrice Internazionale, 1965, 105-262). En la figura y el Trabajo científico de Caviglia cf. Cosimo SEMERARO, Don Alberto Caviglia (1868-1943): los documentos y libros del primer editor de Don Bosco entre la erudición histórica y la espiritualidad pedagógica, Turín, Società Editrice Internazionale, 1994.
4 Sobre las ediciones, las traducciones y la influencia de la vida de Domenico Savio, cf. José Manuel PRELLEZO, La "Vida" de Domenico Savio escrita por Don Bosco en la historiografía salesiana (1859-1954), en Domenico Savio relatada por Don Bosco. Reflexiones sobre la "vida". Actas del simposio (Universidad Pontificia Salesiana, Roma, 8 de mayo de 2004), editado por A. GIRAUDO, Roma, LAS, 2004, 61-102. Joseph AUBRY, Domenico, Michele, Francesco. Tres figuras de santos adolescentes, en G. Bosco, escritos espirituales. Introducción, elección de textos y notas por J. AUBRY, Roma, New Town, 1988, 109.
5 Pietro BRAIDO, sacerdote don Bosco de los jóvenes en el siglo de las libertades, 3ª edición corregida y retocada, Roma, LAS, 2009, vol. Yo, 556.
Casi completamente desconocida es la Vida de Francesco Besucco, el Pequeño Pastor de los Alpes, probablemente debido a la prolijidad de la «parte dedicada a la primera infancia y la educación recibida en la familia y en la parroquia de montaña de Argentera» 7 (15 capítulos extraídos casi de la carta de informe del sacerdote de la parroquia), quizás también por el poco tiempo que pasó en el Oratorio o por su apariencia un tanto ingenua, a veces simplificada, que no se ajusta a la imagen convencional del estudiante salesiano. Y, sin embargo, Alberto Caviglia, a pesar de sus reservas acerca de la forma literaria de la primera parte, lo considera un «documento constructivo de la pedagogía espiritual y moral del santo educador [...], ya que el autor, más que en cualquier otro congénere del libro, baja a la teoría, y expone sus ideas con la expresó su intención de enseñarle a ella, "señalando que en el momento de la publicación (1864) Don Bosco estaba" al final de su autoeducación pedagógica, con ideas ahora formuladas de manera definitiva ". Sin embargo, la sensibilidad actual nos permite apreciar también la primera parte del trabajo, ya que se enfoca en el papel educativo de la familia y la parroquia, y debido a su valor antropológico, ya que, a través del testimonio de Don Pepino, devuelve muchas características del El clima emocional, la sensibilidad espiritual y los ritmos de vida de una cultura ahora desaparecieron, el de los pueblos alpinos del lenguaje y las tradiciones occitanas entre el Piamonte y la Provenza.
La década que transcurrió entre la llegada de Dominic Savio a Valdocco (octubre de 1854) y la publicación de la vida de Francesco Besucco (julio de 1864) fue decisiva para la obra de Don Bosco. En los años anteriores a 1854, la dificultad de encontrar colaboradores estables y una serie de abandonos lo convencieron de la necesidad de elegir a los ayudantes entre los jóvenes más devotos, para educarlos de acuerdo con su espíritu. Poco a poco se formó un grupo de personas dispuestas a su alrededor para satisfacer las diversas necesidades del oratorio.
Cuando, en noviembre de 1848, debido a la toma del gobierno del seminario de Turín, el clérigo Ascanio Savio fue recibido en el Oratorio, Don Bosco encontró un colaborador válido.
7 Ibid., I, 556.
8 CAVIGLIA, La vida de Besucco Francisco escrita por Don Bosco, en obras y escritos publicados y no publicados por Don Bosco, VI, 16.
9 Ibíd., 17.
Dinámico, activo y disponible, resulta ser precioso para los catecismos, para las escuelas nocturnas y festivas, para la asistencia. Durante las dos sesiones de ejercicios espirituales organizados el siguiente mes de julio, el santo identifica a otros cuatro jóvenes que le dan esperanza de vocación: Giuseppe Buzzetti, Carlo Gastini, Giacomo Bellia y Felice Reviglio. Les propone vivir en el Oratorio y emprender estudios en vista de su carrera sacerdotal, abandonando el trabajo. En febrero de 1851, con el permiso del arzobispo, los cubrió con la sotana. Así, los cuatro reclutas se convierten en parte activa, con Ascanio Savio y el seminarista jubilado Giuseppe Vacchetta, de la primera comunidad apostólica reunida alrededor de Don Bosco. "Son ejemplares en su conducta y se prestan al catecismo en la parroquia de Borgo Dora, y de una manera particular en el Oratorio de San Francisco de Sales, donde además del catecismo que hacen en la escuela nocturna, enseñan la canción inmóvil y la música y todo gratis ", escribe el Santo en un certificado de buena conducta. ° Esta pequeña aceptación de Los discípulos, que lo aman como padre y benefactor, le permiten experimentar lo que significa trabajar en un grupo en el común de los anhelos, los esfuerzos y las alegrías. Es una familia singular, que comparte las habitaciones de la casa de Pinardi con la madre Margherita y una veintena de pobres artesanos, en la simplicidad de la vida y la laboriosidad. Quien lo ama como padre y benefactor, le permite experimentar lo que significa el trabajo en equipo en la comunidad de anhelos, labores y alegrías. Es una familia singular, que comparte las habitaciones de la casa de Pinardi con la madre Margherita y una veintena de pobres artesanos, en la simplicidad de la vida y la laboriosidad. Quien lo ama como padre y benefactor, le permite experimentar lo que significa el trabajo en equipo en la comunidad de anhelos, labores y alegrías. Es una familia singular, que comparte las habitaciones de la casa de Pinardi con la madre Margherita y una veintena de pobres artesanos, en la simplicidad de la vida y la laboriosidad.
El 31 de marzo de 1852, el arzobispo Fransoni nombró a Don Bosco como "líder espiritual" 11 de los oratorios de Valdocco, Porta Nuova y Vanchiglia. Es un evento crucial para futuros desarrollos. Ahora es, de hecho, independiente en la gestión de las tres instituciones, libre de seleccionar y organizar colaboradores. Así, aunque Buzzetti y Gastini no son aptos para estudiar, y Ascanio Savio, desanimado por la austeridad de la vida, lo abandonó para unirse a los Oblatos de la Virgen María (mayo de 1852), seguido poco después por Bellia y Vacchetta, pero no lo hizo. se deja consternar, decidido a continuar en el camino que ha tomado. Comprende que debe elegir sujetos aún más jóvenes, comenzarlos en estudios regulares, capacitarlos desde la adolescencia hasta una vida interior sólida, capacitarlos con el espíritu de sacrificio y servicio generoso. Cariñosos a sí mismos ya la misión oratoriana. En octubre de 1852 impuso el hábito eclesiástico a Michele Rua y Giuseppe Rocchietti, que tenían 15 y 16 años respectivamente. Durante ese año escolar, le dio la bienvenida a Giacomo Artiglia, Giovanni Cagliero, Giovanni Turchi y Giovanni Battista Francesia, todos ellos de trece años. Ha llegado el momento de evolucionar el trabajo, ampliar la casa y aumentar el vivero de las vocaciones.
Después de la construcción de la iglesia de S. Francesco di Sales (junio de 1852), Don Bosco sentó las bases de un nuevo edificio. El edificio, a pesar de
10 Cf. AST Grande Cancelleria m. 259/1 n. 1370: solicitud de subvención para clérigos del Oratorio, ms. Bosco, 1 de mayo 1851
11 El decreto de nominación se informa en Giovanni Bosco, Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales, de 18915 a 1855. Ensayo introductorio y notas históricas de A. GIRAUDO, Roma, LAS, 2011, 218.
un colapso estructural en el curso de las obras, está listo en octubre de 1853.12 Ahora la comunidad juvenil puede crecer en sus dos componentes: los estudiantes enviados al sacerdocio y los aprendices, para los cuales comienzan los primeros laboratorios internos de confección y adaptación de zapatos.13
Domenico Savio llegó al Oratorio en octubre de 1854, justo en el momento en que la comunidad, trasladada a las nuevas instalaciones, tomó la forma de un internado. Las dos secciones han crecido: treinta estudiantes, entre 12 y 16 años, y cincuenta artesanos. "Para ayudar a Don Bosco, como prefecto, llegó el generoso Don Vittorio Alasonatti, después de abandonar una vida tranquila como maestro municipal para consagrarse. A los jóvenes pobres. Con su ayuda, el santo reformula el Reglamento del Oratorio, adaptándolo a las nuevas necesidades de la casa.
Mientras estudiaba, Domenico fue testigo del desarrollo de la obra: la demolición de la casa y el techo de Pinardi, reemplazada por un hermoso edificio que conecta la casa de 1853 y la iglesia de San Francesco di Sales, la decoración de la Arcade con escritos bíblicos en latín e italiano, "la apertura progresiva de escuelas y nuevos laboratorios.
12 Leemos en una memoria de 1854: «1853. Se levanta la casa en ruinas [2 de diciembre de 1852]: está terminada, la mayoría está establecida y en octubre está habitada. La nueva sala permite regularizar mejor los dormitorios, el refectorio de los pacientes jóvenes. Su número aumenta a 65 ", en John Bosco, registro histórico del Oratorio de San Francisco de Sales [1854], en Pietro BRAIDO (ed.), Educador de Don Bosco. Escritos y testimonios, Roma, LAS, 1992, 132.
13 Con el despegue de las Lecturas católicas, la encuadernación de libros se abrió en 1854; en 1856 la carpintería; En 1862, la tipografía, el laboratorio de fundición de personajes y el taller de herreros (Fedele GIRAUDI, Oratorio de Don Bosco. Desarrollo de la construcción de la Casa de la Madre Salesiana en Turín, Turín, SEI, 1935, 152). 153).
14 En agosto, durante la epidemia de cólera, Don Bosco había escrito al alcalde de la ciudad: "Tengo que hacer un suministro considerable de sábanas, mantas y camisas para preservar la limpieza de ochenta y ocho jóvenes, tal es el número de pacientes en la casa. anexo al Oratorio de Hombres de Valdocco ", lett. G. Bosco - GB, Notta, 5 de agosto. 1853, en Giovanni Bosco, Epistolario. Introducción, textos críticos y notas de Francesco MOTTO, I: (1835-1863), Roma, LAS, 1991, 229. Sobre la base de los registros guardados en el archivo se puede considerar «con certeza que hasta 1856 los jóvenes aceptaban cada año. no excedieron de cien; no excedieron de doscientos hasta 1859; oscilaron entre 257 (1854) y 412 (1867) en el período 1860-1869 "(Pietro STELLA, Don Bosco en historia económica y social, 1815-1870, Roma, LAS, 1980, 178).
l5 Los versos pintados en los pilares se refieren a los diez mandamientos; los que se insertaron en las nueve lunetas de los arcos eran casi una catequesis sobre el sacramento de la penitencia. En 1965, los escritos fueron reemplazados por lápidas de mármol con citas bíblicas en parte diferentes de las antiguas, que pueden leerse en MB 5, 542-547; cf. Fausto PERRENCHIO, uso de la Biblia por parte de Don Bosco en la educación de los jóvenes para la fe, en el "Boletín que conecta la Asociación Bíblica Salesiana" n. 10 (1993) 159-165.
Durante su primer año en Valdocco asistió a la escuela de gramática del prof. Carlo Bonzanino, ubicado en el tercer piso de un edificio en Via Guardinfati (ahora Barbaroux), mientras que otros compañeros siguen los cursos de retórica en Don Matteo Picco, en Via Sant'Agostino. En el año escolar 1855-56 comienza el primer embrión de la escuela interna: la clérigo Francesia, de diecisiete años, recibe la tercera gramática.16 El año siguiente, una vez que se completa el nuevo edificio, la comunidad crece: los artesanos tienen setenta y los estudiantes ochenta y cinco. El fundador del Oratorio, decidido a fortalecer los cursos de latín ", llama al profesor Francesco Blanch y le asigna las clases de gramática primera y segunda. Domenico Savio asiste a la primera retórica en Don Picco durante unos meses y luego se enferma. 1857-1858, con 120 alumnos, las tres clases internas están confiadas respectivamente a Francesia, Giovanni Turchi y don Giuseppe Ramello, un sacerdote liberal, recomendado por el arzobispo a don Bosco.18 Finalmente, con el año escolar 1859-60, el Santo logra tener En el Oratorio todo el curso de gimnasia con sus profesores. Asigna las primeras tres clases a Celestino Durando, Secondo Pettiva y Giovanni Turchi, las dos últimas a Francesia; Todos ellos son clérigos del Oratorio, cultivados por él. A partir de este momento, la sección de estudiantes gana importancia y supera la de los artesanos. En el año escolar 1859-60, el Santo logra tener todo el curso del gimnasio con sus maestros en el Oratorio. Asigna las primeras tres clases a Celestino Durando, Secondo Pettiva y Giovanni Turchi, las dos últimas a Francesia; Todos ellos son clérigos del Oratorio, cultivados por él. A partir de este momento, la sección de estudiantes gana importancia y supera la de los artesanos. En el año escolar 1859-60, el Santo logra tener todo el curso del gimnasio con sus maestros en el Oratorio. Asigna las primeras tres clases a Celestino Durando, Secondo Pettiva y Giovanni Turchi, las dos últimas a Francesia; Todos ellos son clérigos del Oratorio, cultivados por él. A partir de este momento, la sección de estudiantes gana importancia y supera la de los artesanos.
A medida que el deseo de educación crece en la gente, alentado por iniciativas privadas o públicas y el gobierno está reorganizando el sistema escolar nacional, surge la categoría de estudiantes de clase humilde, a quienes es urgente brindar enfoques de capacitación adecuados: "El ardiente deseo manifestado en muchos de los cursos científicos [humanísticos] regulares hicieron algunas excepciones en las condiciones de aceptación. También para el estudio, los jóvenes que no están abandonados y no son totalmente pobres son aceptados, siempre y cuando tengan una conducta moral y una aptitud para el estudio que dejen sin duda la esperanza de un cristiano honorable y exitoso en una carrera científica ".
16 Después de la reforma escolar Boncompagni (Real Decreto del 4 de octubre de 1848, en la Colección de los actos del Gobierno de Santa M el rey de Cerdeña 1848, Turín, Stamperia Reale, vol. 16/11, 937-966) había traído el curso elemental a los 4 años (dos clases bajas y dos clases superiores) y la disposición de las escuelas de latín se modificaron ordenándolos en un curso de tres años de gramática latina y composición italiana, un curso de dos años en retórica latina e italiana y un curso de filosofía de dos años . Con la Reforma Casati (Real Decreto del 13 de noviembre de 1859, en la Colección de Actas del Gobierno de SM el Rey de Cerdeña 1859, vol. 28 / III, 1903-1988), la escuela secundaria clásica se dividió en dos grados, el primero de cinco años llamado gimnasio (aa. 194-198), el segundo de dos años llamado escuela secundaria (aa. 199-200); la gestión de la
17 Cfr. BRAIDO, don Bosco sacerdote de los jóvenes, I, 309.
18 Cf. ibid., yo, 349.
19 Giovanni Bosco, reseña histórica en torno al Oratorio de S. Francesco di Sales [1862], en BRAIDO (ed.), Educador Don Bosco, pág. 147.
El propósito de Don Bosco es ayudar a estos niños superdotados y pobres a afrontar la educación superior, para que puedan beneficiar a la Iglesia y a la sociedad, pero también garantizar educadores motivados, generosos y fieles para la naciente Congregación. Leemos en un recuerdo de esos años: «Entre los estudiantes muchos emprenden la carrera eclesiástica. [...] Entre ellos se escoge el número que ejerce la calidad de los maestros en esta casa, hace catecismos en los oratorios, asiste a los diversos laboratorios y dormitorios. Una vez en el sacerdocio, muchos continúan ejerciendo el ministerio sagrado en favor de los jóvenes reunidos allí o que asisten a los otros oratorios de la ciudad. [...] En todo el personal de esta casa y de todos los oratorios, incluidas las personas de servicio, no hay nadie asalariado, pero cada uno presta el servicio gratuito.
Las tres biografías no devuelven los eventos turbulentos del entorno circundante. Quienes los navegan no perciben el eco de los debates que encienden el Turín de la década de 1950 y acompañan el proceso de unificación nacional, no capta el desconcierto del mundo católico debido a la supresión forzada de las corporaciones religiosas o el entusiasmo popular por la campaña de Crimea. La expedición de los Mil y la segunda guerra de la independencia. Otras fuentes nos aseguran que todo esto tuvo un cierto impacto en la vida del Oratorio.2 'Incluso los desarrollos dentro del trabajo no emergen: los edificios, los pasos cautelosos de Don Bosco para la fundación de la Sociedad Salesiana, su viaje a Roma duración de dos meses (18 de febrero - 16 de abril de 1858), escuchada intensamente por la comunidad de Valdocco, el Acto fundacional de la Congregación, inauguración de la primera casa en Mirabello Monferrato. En las tres Vidas, el Oratorio aparece como una isla de fervor educativo, laboriosidad y tensión espiritual. Hay referencias a la producción editorial, pero en función del discurso formativo. Se mencionan los libros que pusieron en manos de los estudiantes: el Joven proveído, la serie de lecturas católicas, la reedición de la vida de Luigi Comollo, y luego la misma vida de Domenico Savio y Michele Magone.
20 Bosco, perfil histórico en torno al Oratorio, 150. Uno de los primeros manuscritos del Reglamento también enumera las condiciones de admisión de los estudiantes: «A nadie se le permite estudiar: 1 ° Si no tiene una aptitud especial para el estudio, y que en las clases que viajó han sobresalido 2º Tener un certificado de piedad eminente. ¿Cuáles son las dos condiciones que deberán demostrarse con una buena conducta durante algún tiempo en la casa del Oratorio? 3 ° No se admite a nadie que estudie latín a menos que esté dispuesto a abrazar el estado eclesiástico; sin embargo, dejando el curso de latinidad libre para seguir su vocación "(ASC D4820205: Plan de regulación para la casa anexada al Oratorio de San Francisco de Sales. Apéndice para estudiantes, ms. sd, 17).
21 Don Bosco, por ejemplo, en esos años publicó en las lecturas católicas el catecismo católico ultra reaccionario sobre las revoluciones del jesuita Serafino Sordi (Turín, Tip. P. De-Agostini, 1854) y, con motivo de las leyes de supresión, un combativo. folleto, Los bienes de la Iglesia: cómo robar y cuáles son las consecuencias, del barón de Nilinse. Con un breve apéndice sobre los eventos particulares del Piamonte (Turín, Tip. Ribotta, 1855); Además, en The Strength of Good Education, describió las aventuras de un antiguo alumno de la valiente lucha oratoria en la Guerra de Crimea (Turín, Tip. Paravia y comp., 1855). Son folletos que Dominic Savio había leído, ya que tenía todo el año 1854-55 de las Lecturas católicas, como lo muestra una lista de libros de autógrafos que aún se conservan (cf. ASC A4920108: Nota de los libros de Savio Domenico, ms. aut, sd [1856]).
En resumen, todo se centra en la persona de los protagonistas, en su compromiso, en el progreso, en los descubrimientos y en los ardientes de su vida espiritual, en la calidez de la amistad, en las crisis pasadas y en las alegrías internas, en la confianza y la apertura colaborativa con los educadores. Sobre la emoción suscitada por su muerte. El biógrafo parece extrapolar intencionalmente estas historias de vida del gran flujo de eventos, aislarlas de ruidos externos, mostrar su función ejemplar, su significado formativo, la novedad pedagógica y la carga carismática. Así guarda su universalidad y frescura, a pesar de la pátina del tiempo.
En esos años, progresivamente, la búsqueda de personal dedicado y confiable se traduce en elecciones concretas. El 26 de enero de 1854, Don Bosco propuso a los confiados Rua, Artiglia, Cagliero y Rocchietti, reunidos en una conferencia privada, "una prueba del ejercicio práctico de caridad hacia el prójimo, para luego llegar a una promesa, y por lo tanto si fuera posible y conveniente hacerlo. Un voto al Señor ". El ejercicio práctico de la caridad pretende ser una dedicación a los jóvenes pobres y la promesa o el voto es una expresión de un vínculo estable con la misión oratoriana: "desde esta tarde se dio el nombre de salesianos a quienes se propusieron y propusieron tal ejercicio". 22 Privados y secretos son los votos dados a Don Bosco por el clérigo Rua el 23 de marzo de 1855, pero la idea de una fundación religiosa está comenzando a tomar forma. paradójicamente,
Michele Magone es alumna del Oratorio, cuando Don Bosco va a Roma para presentar el proyecto de su fundación al Papa y en los meses en que el clérigo Rua, con gran secreto, copia el primer texto de las Reglas para la revisión eclesiástica con una buena escritura. El acto fundacional oficial de la Sociedad Piadosa Salesiana se redactó el 18 de diciembre de 1859, once meses después de la muerte de Michael; el 14 de mayo de 1862, el primer grupo de religiosos salesianos hizo sus votos en forma canónica.
Cuando Francesco Besucco llega al Oratorio (agosto de 1863), el padre Rua será trasladado a Mirabello Monferrato, para la apertura del Seminario-Colegio St. Charles, la primera obra salesiana fuera de Turín ".
22 ASC A4630102: ms Calle sd
23 Besucco menciona esto en una carta al párroco, cf. ASC A1010903: lett. F. Besucco - F. Pepino, 23 de noviembre 1863,12v.
En ese año la Congregación tuvo 22 profesos y 17 novicios. En el otoño de 1864, pocos meses después de la publicación del Pastorello delle Alpi, se inauguró el Collegio-Convitto S. Filippo Neri de Lanzo Torinese. Así comenzó una nueva fase, la de la expansión a través de la apertura de colegios, internados, hospicios y escuelas artesanales: es el medio por el cual el modelo de capacitación preventiva experimentado por Don Bosco en el Oratorio y relatado en los perfiles biográficos de sus niños, Será exportado e inculturado en todo el mundo.
En la compilación de estas tres Vidas, Don Bosco se mueve con una clara intención, en referencia a los lectores a quienes se dirige y a las circunstancias en que las produce. En primer lugar, selecciona a sus interlocutores, a quienes les cuenta y con quienes habla, pero en función de un discurso dirigido a un público que sabe que es mucho más amplio. Para comprender el contenido del discurso y sus intenciones, debemos tener en cuenta a los lectores concretos a medida que se presentan a la mente del autor.
Los destinatarios principales se indican en la carta de presentación, que sirve como un preemium: los "queridos jóvenes" a quienes se dirige son los estudiantes de Valdocco, compañeros y amigos de Domenico, Michele y Francesco. Es a su solicitud que el autor estuvo involucrado en el trabajo. El detalle es importante porque permite vincular el texto con el contexto vital, el discurso con el horizonte de referencia, con valores y anhelos compartidos por el autor y los interlocutores. Cuenta de conocidos y queridos compañeros: se recuerdan elecciones de vida, amistades, ejemplos y palabras de las que han sido testigos. Los lectores se mueven en los mismos ambientes y reconocen situaciones que diariamente los involucran: la misa de la mañana, las lecciones y el estudio, los discursos de las buenas noches, las reuniones con el confesor, sus palabras afectuosas o severas, Las emociones experimentadas en el ejercicio mensual de la buena muerte, durante las novenas y las vacaciones. Al igual que los protagonistas, ellos también viven la esencialidad impuesta por su condición de pobres. Página tras página se encuentran con nombres y caras famosas. Por encima de todo, soy capaz de percibir en la voz narrativa, el eco de una voz conocida, la de Don Bosco. Incluso años después, al leer esas líneas, escucharán el sonido de sus palabras, "cadenciadas de una manera en lugar de otra", y recordarán el "ascendente singular" que tenía sobre ellas.24 Por encima de todo, soy capaz de percibir en la voz narrativa, el eco de una voz conocida, la de Don Bosco. Incluso años después, al leer esas líneas, escucharán el sonido de sus palabras, "cadenciadas de una manera en lugar de otra", y recordarán el "ascendente singular" que tenía sobre ellas.24 Por encima de todo, soy capaz de percibir en la voz narrativa, el eco de una voz conocida, la de Don Bosco. Incluso años después, al leer esas líneas, escucharán el sonido de sus palabras, "cadenciadas de una manera en lugar de otra", y recordarán el "ascendente singular" que tenía sobre ellas.24
24 Paolo ALBERA, Carta en torno a Don Bosco, propuesto como modelo para los salesianos en la adquisición de la perfección religiosa, en la educación y la santificación de los jóvenes, en el trato con los demás, en hacer el bien a todos, 24 oct. 1920, en ACS 1 (1920) 65.
Sin embargo, para la conciencia del autor (se puede ver durante la lectura), el público es mucho más numeroso: está compuesto por la multitud diversa de lectores de las Lecturas Católicas. La estrategia narrativa los coloca continuamente en el campo, ahora como testigos, ahora como interlocutores de la historia. Es, sobre todo, el grupo de jóvenes que asisten a escuelas primarias o que realizan el estudio del latín con el deseo de realizar sus proyectos de vida. Para ellos, Don Bosco describe un mundo con características bien definidas, el de las escuelas públicas y los internados, supervisado por maestros inspirados por principios cristianos sólidos. Los lectores se reflejan en la historia. Son personas de clase popular que todos los días, como Domenico Savio, impulsadas por el deseo de redención social y cultural o por la Atracción vocacional, recorren los caminos rurales y las calles de la ciudad para llegar a la escuela. Pueden reconocerse en la psicología de los protagonistas, experimentan los mismos disturbios y las mismas alegrías, experimentan emociones espirituales. Impregnados del espíritu de su tiempo, tienen el gusto por la plenitud, se sienten atraídos por el sentimiento religioso y las prácticas devotas, experimentan impulsos internos y deseos de heroísmo, son sensibles a la ética del deber y al compromiso voluntario, les encanta probar suerte con las austeridades. Leyendo los diálogos, escuchan eco hablar en familia. En las historias narradas, también capturan un fiel reflejo de los peligros y amenazas que enfrentan en la vida cotidiana, como las sugerencias o la arrogancia de los camaradas "malos", las tentaciones de escapar del deber,
En resumen, los chicos del Oratorio y sus compañeros encuentran en sus biografías su existencia cotidiana y sus proyectos, una sociedad y una cultura, una mentalidad y un estilo de vida, una ritualidad y una relación típica de un territorio humano y una Periodo bien definido de la historia social y religiosa.
Las historias de Don Bosco, junto con los jóvenes protagonistas, ponen en escena educadores activos y estimulantes: padres, maestros y pastores. El autor también se dirige a ellos, especialmente cuando formula sus breves consideraciones pedagógicas, ilustra los frutos de su cuidado o representa la novedad de la comunidad educativa del Oratorio con su programa de vida y la interacción dialógica y afectiva entre formadores y estudiantes. .
Estamos en tiempos de transición entre el antiguo sistema de educación pública, impregnado de valores tradicionales, confiados a maestros predominantemente eclesiásticos, quienes dieron direcciones y estilos especiales a la educación escolar, y el nuevo modelo liberal que surge de las reformas de la educación pública de los ministros de Boncompagni ( 1848) y Casati (1859), firmemente controlada por el gobierno, funcional a sus objetivos y, por lo tanto, considerada con sospecha por el mundo católico. Hasta ese momento, la presencia masiva de eclesiásticos en las escuelas parecía bastante natural, ya que reflejaba una tradición plenaria educativa humanista que apuntaba, simultáneamente, a instruir, a formar conciencias en los valores cristianos, a forjar voluntades, a refinar los disfraces ahora, En el clima de confrontación entre el radicalismo liberal y la gentileza intransica católica, tales figuras están desapareciendo de las escuelas públicas. La visión secular penetra irremediablemente en la sociedad y en las instituciones escolares, socavando la influencia de los valores religiosos, al igual que la demanda de educación está creciendo en las clases populares. Todo esto suscita temores y estimula nuevas hipótesis de solución.
A pesar de las reservas sobre el rígido control estatal sancionado por la reforma escolar de Gabrio Casati, Don Bosco comprende sus desafíos y oportunidades. La ley prevé la posibilidad de abrir escuelas privadas, incluso si están sujetas a restricciones e inspecciones: 25 emprende este camino que predice frutos fructíferos. También siente que ha llegado el momento de imaginar modelos menos inclinados a la mera realización de programas escolares, más centrados en una visión integral de la educación, en la participación activa y el protagonismo de los estudiantes. Quiere mostrar que también es importante crear espacios educativos extraescolares complementarios dentro de las comunidades eclesiales. En resumen, es necesario un sistema educativo adecuado para los nuevos tiempos, pero enraizado en los valores sustanciales de la tradición cristiana.
Todos estos motivos son el trasfondo de la composición de las tres Vidas y se filtran de sus páginas, enmarcando una línea formativa y una metodología educativa peculiar. No es difícil descubrir, capítulo tras capítulo, junto con la conversación mantenida en primer plano con los jóvenes lectores, un discurso paralelo persuasivo dirigido a educadores y pastores de jóvenes. Si algunos de ellos son llevados al escenario, conmoviendo testigos de los hechos y las virtudes de los tres pequeños campeones, es porque uno quiere indicarlos como categoría privilegiada del conjunto.
cutori. En los primeros siete capítulos de la vida de Domenico Savio, escuchamos las voces narrativas de los padres, del capellán de Morialdo, de los maestros de Castelnuovo y Mondonio; Más adelante, los testimonios del prof. Bonzanino, de Don Picco, del rector de Mondonio.
25 Cfr. Real Decreto de 13 de noviembre. 1859, aa. 246-250, 355-356, en Colección de Actas Gubernamentales, vol. 28/111, 1958-1960, 1983.
En la biografía de Michael Magone leemos la carta esencial pero atenta del pastor asistente, descubrimos, a través de las notas de la joven Francesia, un eco de las enseñanzas de Don Bosco a sus colaboradores, nos conmueven las palabras de la madre junto al hijo moribundo, admiramos la capacidad Retórica de don zattini al esbozar la figura moral del niño. En la vida de Francesco Besucco, Don Bosco hace un uso extensivo del testimonio afectuoso del párroco, con noticias de los padres, las hermanas mayores, el maestro de la aldea y sus compañeros, que devuelven el clima educativo en el que creció el pequeño habitante de las montañas y el espíritu ardiente. De un pastor dedicado a su misión y atento a la educación de los niños.
El narrador dirige este coro de voces, orientándolas de acuerdo con el perfil único que se está delineando. Así, cuando en primera persona entra en escena y se convierte en un personaje de la historia, captamos una continuidad sin forzar, un resumen efectivo de actitudes educativas calificadas, matices y acentos que también nos dan la novedad de su sistema y su modelo de educador.
Aquí el testimonio biográfico se vuelve completamente autobiográfico. Don Bosco, al narrar los hechos de sus estudiantes, habla de sí mismo y del ambiente educativo creado en Valdocco, revela la intensidad y la importancia de las relaciones, de la atención con respecto a la singularidad, reconstruye el clima de las reuniones, ilustra las experiencias propuestas. y el modo de participación activa de los jóvenes.
Todo esto permite a un lector a quien se advierte que capte mensajes más profundos, que comprenda la función del educador en el sistema de Don Bosco como la columna vertebral de toda la máquina educativa.
Esta duplicidad de recipientes y modelos, propuesta en forma narrativa, en una amalgama de historia y reflexión, produce un género literario compuesto y hace que las tres Vidas, al igual que otras obras del santo, sean, ante todo, testimonios de espiritualidad y pedagogía narrativa. , un manifiesto de la educación cristiana.
Francesco Cerruti divide los escritos impresos de Don Bosco en tres categorías: obras religiosas, morales e históricas, y coloca las tres Vidas entre las operetas morales, "de acuerdo con el significado humanista que refiere el adjetivo a las costumbres, costumbres y modelos. de comportamiento.
26 La clasificación y la fecha en el curso del testimonio resuenan el 20 de noviembre de 1893 en el proceso de beatificación de Don Bosco, cf. Copia pública transumpti processus ordinaria auctoritate constructi en curia eclesiastica taurinensi super fame sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum servi Dei Joannes Bosco premios fundadores Piae Societatis Salesianae, vol. III, anno 1899, f1385v (documento y conservatorio nell'Archivio del Postulatore, presso Direzione Generale Opere Don Bosco, Roma).
Cerruti es uno de los primeros destinatarios de estas tres biografías, como compañero de Domenico Savio y Michele Magone, y luego maestra en los meses en que Francesco Besucco asistió a la segunda escuela secundaria en Valdocco. Cuando hace esta clasificación, es el principal responsable de las escuelas salesianas y el incansable promotor del sistema educativo de Don Bosco. "Tiene muy claro el propósito al que el santo educador tiende con estos escritos: no reconstruir una biografía en detalle, según los cánones historiográficos positivistas. , pero ofreciendo, a través de la narración de momentos variados de la vida de los tres jóvenes, observó con su lente de educador y pastor, un mensaje práctico, un comportamiento ejemplar.
Por otro lado, don bosco es explícito. Como vemos en la declaración de intenciones ilustrada en el prólogo de la Vida de Domenico Savio, pretende presentar un ejemplo para imitar.28 La misma intención dirige la escritura de la nota biográfica sobre el joven Magone Michele y el Pastorello delle Alpi.
Los estudiosos más recientes especifican aún más el género literario de las tres Vidas al referirse a la tipología de "biografías edificantes" que floreció "desde la era Tridentina en adelante" en círculos colegiales y eclesiásticos. Al escribirle, Don Bosco adopta los mismos mecanismos con los que experimentó al compilar la historia eclesiástica y la historia de Italia: a un tejido biográfico esencial y documentado, pero «anclado a pocos datos cronológicos, confía episodios clasificados según el esquema escolástico, moralista y hagiográfico. de virtudes: espíritu de oración, de inocencia o de penitencia, práctica de los sacramentos, devoción a María Santísima, muerte a la corona de una vida que ha correspondido a las gracias divinas ".29 El edificante género biográfico, con su concisión,
Como escribe Claudio Magris, recordando la naturaleza esencial de las biografías edificantes que le ofrecieron sus maestros jesuitas cuando era niño, "esa brevedad fue de hecho una lección de literatura, la capacidad de atravesar la prolijidad de la existencia [...] y posar En evidencia, como epitafio, valores y significados: era el arte de elegir y descuidar, indispensable para todo narrador. Aquellas vitelas, incluso las de santos pertenecientes a otras órdenes y publicadas sobre todo por los salesianos, menos exclusivas y menos competitivas que los compiladores de la Bendita Cohorte, eran, a su manera, un río Spoon.
27 Sobre la personalidad y obra de F. Cerruti cf. José Manuel PRELLEZO, Introducción, en Francesco CERRUTI, Cartas circulares y programas de enseñanza (1885-1917). Introducción, textos críticos y notas editadas por JM PRELLEZO, Roma, LAS, 2006, 7-42.
28 Savio, prólogo, 40. La invitación se retoma en el alegato final: "Ahora, amigo lector, [...] me gustaría que llegara a una conclusión, es decir, me gustaría que trabajemos con una mente resuelta para para imitar al joven Savio en aquellas virtudes que son compatibles con nuestro estado "(ibid., c. XXVII, 108).
29 Pietro STELLA, Don Bosco en la historia de la religiosidad católica. I: Vida y obra, Roma, LAS, 1968, 235.
Tal vez la brevedad no era solo una elección retórica, sino que estaba conectada a la santidad, que no es una renuncia mortificante, sino una capacidad definitiva para podar la basura tentadora y sofocante de los inútiles ".
Gracias a su género literario, aquellos que abordan estos escritos de Don Bosco encuentran un testimonio de la vida real y al mismo tiempo la representación efectiva de una práctica educativa ejemplar, "un conjunto de mensajes religiosos y pedagógicos construidos dentro de un tejido biográfico", un discurso educativo. "Hecho a medida para niños y sus educadores". Es esencial ver estas biografías, "así como en el contexto de la producción literaria de Don Bosco, en el contexto de las obras educativas que estaba promoviendo", insertándolas "dentro de una cultura específica" y teniendo en cuenta "los diferentes criterios de escritura postulados por atención a recipientes "." Parece que hay documentos importantes del espíritu y la pedagogía de Don Bosco, que narra la experiencia de vida de los tres niños,
Nel prologo delle tre Vite, l'autore attesta la sua preoccupazione «di narrare unicamente le cose che da voi o da me furono vedute, e che quasi tutte conservo scritte e segnate di vostra mano medesima»," e afferma di aver attinto «da fonti sicure»," che nel Pastorello delle Alpi elenca esplicitamente."
Los de don bosco no son declaraciones retóricas. Si examinamos los testimonios originales recogidos en apoyo de la reconstrucción biográfica, aún conservados, notamos la honestidad histórica y la preocupación documental de Don Bosco. La comparación entre esos materiales y el texto también revela su forma de trabajar. Tomamos nota de una lealtad sustancial, junto con un procesamiento de datos funcional para el logro de los objetivos y la participación de los destinatarios. Las fuentes más abundantes son las relacionadas con Domenico Savio y Francesco Besucco.
30 Claudio MAGRIS, L'infinito viaggiare, Milán, Mondadori, 2005, 20-21.
31 Pietro STELLA, Para una historia de la hagiografía en la época contemporánea. El "joven Savio Domenico" (1859) de San Juan Bosco, en la vida religiosa, los problemas sociales y el compromiso civil de los católicos. Estudios históricos en honor a Alberto Monticone, editado por Angelo SINDONI y Mario TOSTI, Roma, Editrice Studium, 2009, 167.
32 CAVIGLIA, La vida de Savio Domenico escrita por Don Bosco, en obras y escritos publicados y no publicados por Don Bosco, IV, xxxix.
33 Savio, prologo, 39.
34 Magone, prologo, 114.
35 «Durante el tiempo que el joven Besucco vivió en casa, guardé el informe que me enviaron su párroco, su maestro de escuela y sus familiares y amigos. [...] Durante el tiempo que vivió entre nosotros, he tratado de recopilar cuidadosamente las cosas que sucedieron en presencia de mil testigos oculares: cosas escritas y firmadas por testigos dignos de fe "(Besucco, prólogo, 161).
En el folleto sobre el Savio, existe la preocupación de poner al protagonista en la mayor importancia, dejando en la sombra situaciones y personas que podrían distraer la atención. El autor hace esto seleccionando los datos recopilados, suprimiendo elementos secundarios, transponiendo algunas noticias, haciendo amplificaciones narrativas de "episodios en los que la historia podría haber sido el resultado de la memorización o el resultado de las necesidades del arte literario y las motivaciones educativas". Así, mientras que el testimonio del maestro de Castelnuovo se reporta con una fidelidad casi literal, "el de Don Cugliero está dilatado y dramatizado en el punto en el que relata la falsa acusación de dos compañeros de escuela". Las anécdotas sobre el servicio en el altar y sobre la promoción de la primera comunión, tomada de un documento de Michele Rua,
36 Pietro STELLA, la forma de trabajar de Don Bosco, en Domenico Savio contada por Don Bosco, 2004, 22.
37 Cf. ASC A4920131: lett. A. Entonces - G. Bosco, 25 de agosto. 1857.
38 "Un día, habiéndole reprendido severamente por una falta de la que había sido acusado injustamente, sufrió todas las cosas con paciencia, no pronunció ninguna palabra y, como si realmente hubiera sido culpable, no se había forjado a sí mismo, trayendo en paz la corrección para el supuesto falo, que vino después supe que había sido cometido por otro de sus compañeros discípulos ", ASC A4920129: lett. G. Cugliero - G. Bosco, 19 de abril 1857 F2R-v; cf. Savio, e. VI, 52-53.
39 Cf. ASC, A4920138: Memorie su Domenico Savio, ms. Rua s.d., flr.
40 ASC A4920130: Lett. G.13. Zucca - G. Bosco, 5 likes. 1857, flr.
41 "Cuando le pregunté una vez, que lo veía triste, para que no me hablara voluntariamente, respondió que se sentía tan afectado por dolores de cabeza tan severos que parecía tener dos cuchillos gruesos en sus sienes; pero quien soportó pacientemente este mal para que esta unidad con los méritos de nuestro Señor Jesucristo adquiriera el Paraíso para él. Que Jesús había sufrido mucho más que él sin quejarse "(ASC A4920134: Algunas noticias sobre Savio Domenico, ms. Reano sd, fl v).
42 La noticia para nosotros es interesante porque nos ayuda a comprender el ambiente familiar que se vivía en la casa del Oratorio: «A veces se levantaba de la cama y una vez lo encontré cerca del fuego en la habitación de Magna [dialectal para tía: Marianna Occhiena] que gimió y se quejó un poco. Aunque era de una edad menor, no dejó de reprocharla por su falta de paciencia para soportar el mal "(ibid., F2r).
43 Los testimonios contemporáneos de los compañeros Giovanni Bonetti, Angelo Savio, Paolo Vaschetti, Giusto 011agnier, Giuseppe Reano, Antonio Duina, Celestino Durando, Antonio Roetto, Luigi Marcellino y Giovanni Battista Piano se conservan en ASC A492.
A pesar de este tratamiento, tanto los documentos originales como las declaraciones recogidas durante el proceso de beatificación muestran que la aparición de Savio no está alterada; De hecho, la operación de limpiar el estilo y los detalles de descarte, los mismos énfasis y los retrasos narrativos, le dan al conjunto un acento de frescura y verdad que restaura los rasgos esenciales de la experiencia y la fisonomía de Domenico ".
Encontramos características similares en la vida de Francesco Besucco. Los primeros quince capítulos del Pastorello delle Alpi están constituidos casi en su totalidad por el amplio y detallado memorando enviado por el párroco de Argentera, ordenado, purificado de algunos detalles secundarios. Por ejemplo, se elimina el gesto de simpatía a una costumbre de la madre de Francis, que "sabiendo lo importante que es comenzar desde el principio a dar una buena educación a la familia, no sabía cómo amamantar a su querido hijo y prestarle ningún otro servicio maternal sin tener Siempre y de antemano buenos pensamientos en mente, oraciones devotas en los labios, para que junto con la leche infondevagli también su espíritu de devoción ». Las noticias de la voz del hijo fallecido percibidas en un sueño por su madre y su padre también se descartan ".
John Bosco, St. Dominic Savio 1842-18S7. Introducción, traducción y notas de F. Desramaut, París, Apostolado de Ediciones-Ed. Paulines, 1978, 10-12.
45 "Estaba acostada en la cama en compañía de sus dos hijas solteras, Valentina y María, abandonadas a un sueño forzado debido a la extrema aflicción que la atormentaba, cuando parecía escuchar estas palabras precisas cantando, pero con una suave armonía más allá de las palabras. : Querido hijo, rey de los cielos, que hermosa, linda lily. Habiendo escuchado estas palabras, ella lo pensó de esta manera: "Querida niña, y ¿qué significa esta voz, es la voz de una hija? No, si ella dice querido hijo, rey del cielo, ella es tu hijo, es Franceschino, entonces si él es rey del cielo está salvo. Dios mío, si mi hijo está a salvo, y sí, porque es rey del cielo, te ruego que me alivies de mi dolor de estómago insoportable, de lo contrario muero ". Dicho esto, desde ese momento la piadosa madre de Francis, Rosa Robert, cesó el dolor de estómago que amenazaba con terribles consecuencias.
46 "Una oportunidad favorable hasta el momento no se le apareció a D. Bianchi dell'Ospizio en Cuneo para que me enviara la carga depositada del cada vez más querido Francesco Besucco, quien el lunes después de la Fiesta de la Ascensión habló claramente sobre su padre al amanecer: Mi querido padre, envíame a llevar mi carga en Cuneo, donde ha estado durante tres días, después de lo cual el padre sintió un contento inexpresable que mostró a la familia. Al leer a Valentina, hermana de Francis, la carta en la que el P. Bianchi advirtió sobre el depósito recibido, se me informó de la visión que examinó las circunstancias que creo que eran correctas "(ASC A1010912: lit. F. Pepino - G. Bosco, 6 de junio de 1864 , F1R).
47 Cf. Besucco, c. XXXIII, 229-230.
48 Cfr. El testimonio de la enfermera Valdocco (ASC A1010913: lit. I. Mamardi - G. Bosco, sd [enero de 1864]), el informe articulado de Don Domenico Ruffino (ASC A1010915: Informe sobre Besucco Francesco, ms Ruffino, sd [enero-febrero de 1864]) y la colección de testimonios de compañeros hechos a través del camarada Francesco Botto (ASC A1010917: lett. F. Botto - G. Bosco, 21 de enero de 1864).
El caso de Michele Magone es diferente. No se dice nada sobre el período de permanencia en la familia, a excepción de los datos esenciales proporcionados en el certificado del pastor asistente. Toda la historia tiene lugar dentro de las paredes del Oratorio, después del encuentro fortuito entre el niño y Don Bosco en la estación de Carmagnola. La dinámica de la historia y la figura del protagonista aprovechan la sobriedad de los detalles, que siempre es el centro de atención. El autor es el principal testigo de los eventos, pero también se basa en otros testimonios: el informe del prof. Francesia, la deposición de algunos compañeros, "la amplia conmemoración del funeral de Don Zattini", llena de referencias útiles para delinear el perfil del niño. En general, es la biografía más pobre de los datos biográficos, pero la más efectiva. La escritura de Don Bosco nos devuelve una "objetividad, no solo histórica, sino también representativa, que ciertamente nos pone en presencia de la realidad", como señala Alberto Caviglia; quien agrega que, en cualquier caso, la "biografía agradable y atractiva" debe ser "leída como un libro de ideas", porque "a diferencia de los otros jóvenes de quienes Don Bosco escribió Vida, que ya habían acudido a él antes". El movimiento, y en parte preparado, el mocoso, llevado en solo catorce meses "a un grado maravilloso de perfección cristiana", es un producto puro y exclusivo de la pedagogía de Don Bosco ".51
Este uso de las fuentes por parte del autor ciertamente plantea problemas de crítica documental, como los señalados por el Benedictino Henri Quentin en 1931-32 durante los procesos de beatificación de Dominic Savio. Sin embargo, teniendo en cuenta el género literario, la mentalidad y De los objetivos que el autor se propone, es evidente que Don Bosco no hizo "manipulación para construir un modelo que se propondrá a los jóvenes y a los círculos populares" en detrimento de la verdad histórica: en la experiencia concreta de sus tres hijos, él "prefiere Reconoció, y no solo a él, la personificación de lo que estaba acariciando "," y lo colocó bajo los ojos de los lectores por su ejemplaridad.
El análisis de la forma de trabajar sobre las fuentes nos convence de que el interés de estas biografías no debe buscarse en la cantidad de datos biográficos ofrecidos o en la acrónica filológica con la que se tratan los documentos, sino en el valor testimonial del mensaje pedagógico y espiritual que el mensaje. El autor pretende entregar a sus lectores contemporáneos.
49 Cf. ASC, A1230106 / 7: sd informes de Matteo Galleano, y de otro compañero anónimo.
50 Cf. ASC, A2320101: En la muerte de Michele Magone de Carmagnola, ms Zattini, 23 de febrero. 1859.
51 CAVIGLIA, "Magone Michele", una experiencia educativa clásica, en obras y escritos publicados y no publicados por Don Bosco, V, 132.
52 Cf. Pietro STELLA, Don Bosco en la historia de la religiosidad católica, vol. III: La canonización (1888-1934), Roma, LAS, 1988, 211-224.
53 Ibid., 218, que resume la respuesta de Alberto Caviglia a las objeciones de Quentin.
Nos enfrentamos a tres escritos distintos: «La vida del joven Savio Domenico es la reconstrucción edificante de la existencia de un hombre joven, que había encarnado en su realidad real una completa santidad cristiana adolescente al alcance de otros decididos y atrevidos. Es diferente de las dos siguientes biografías, de Michele Magone y Francesco Besucco, donde la narración es de una manera u otra idealizada, sobre todo en la primera, con la intención de dibujar un modelo de vida adaptado a la media de los jóvenes de diferentes orígenes. y desde los diferentes niveles espirituales "." La historia destaca personalidades inconfundibles, esbozadas con rasgos esenciales en apariencia, sensibilidad espiritual, temperamento y características psicológicas. Su punto de partida es diferente. Su relación con los educadores es diferente. La misión confiada a cada persona es diferente, a pesar de la unidad y la consistencia general del mensaje propuesto a los lectores. Dominic tenía un "tenor de vida notoriamente maravilloso", "" vivió una vida muy alegre, virtuosa e inocente "," virtud cultivada, que parecía "nacer con él", "hasta el punto del heroísmo" a lo largo de su vida. ". Michael, un niño" abandonado a sí mismo ", se arriesgó a" comenzar a recorrer el triste camino del mal ", pero escuchó la llamada amorosa del Señor que lo invitó a" seguirlo "y que" correspondía constantemente a la gracia divina ". para admirar a los que lo conocieron ". Francesco correspondió con docilidad a la atención educativa de los padres, párroco y maestro,
Estas diferencias se reflejan en la disposición narrativa. Sin embargo, la arquitectura de la historia se repite casi idéntica en las tres biografías. Reconocemos en ti una triple segmentación, introducida por el proemium y seguida por un epílogo: vida familiar, inserción en el oratorio, enfermedad y muerte. Cada biografía asigna un peso diferente a cada una de estas secciones, en función de las fuentes disponibles, la importancia de los eventos y los mensajes que desean transmitir.
54 BRAIDO, don Bosco, sacerdote de los jóvenes, I, 327.
55 Savio, prologo, 39-40.
56 Ibid., C. XXVII, 108.
57 Cf. Magone, prologo, 113.
58 Ibid., 113.
59 Besucco, prologo, 162.
60 Ibid., C. XXII, 206.
En la vida del joven Savio Domenico, el más equilibrado, los episodios que preceden al encuentro con Don Bosco (c. VII) se distribuyen en seis capítulos (cc. I-VI); Trece capítulos ilustran el período pasado en Valdocco (cc. VIII-XX); Cinco narran enfermedad y muerte (cc. XXI-XXV); los dos últimos constituyen el epílogo que resume el doble mensaje de la obra, uno confiado al elogio del prof. Picco (Domenico es un modelo de vida virtuosa y exactitud en los deberes61), el otro orquestado con la participación coral de sus compañeros, de su padre, del narrador mismo (Domenico es un santo que debe recomendarse62).
La nota biográfica sobre el joven Magone Michele, ventosa y convincente, resume en un párrafo simple la experiencia previa (la carta del párroco, c. II), y comienza con la escena de la reunión en la estación de Carmagnola (c. I ), un incipito literario muy alegre; Se dedican once capítulos al período transcurrido en la casa del oratorio (cc. II-XII); otros tres a la enfermedad y la muerte (cc. XIII-XV); uno en el epílogo (c. XVI).
El Pastorello delle Alpi consagra quince capítulos de la historia anterior (cc. I-XV), destacando así la educación familiar y parroquial, en detrimento de la fluidez narrativa; Once capítulos presentan el "nivel de vida en el oratorio" (cc, XVI-XXVI); cinco describen el curso de la enfermedad y la muerte (cc. XXVII-XXI); los últimos tres forman el epílogo (cc. XXXIIXXXIV).
El proceso compositivo también es idéntico, caracterizado por una estrategia típica de este género literario que permite que el protagonista y el mensaje reciban la máxima evidencia. Comienza con un procedimiento cronológico para la narración del período desde el nacimiento hasta la entrada al Oratorio (Savio y Besucco), al que se dedican una serie de capítulos para ilustrar el proceso educativo de los protagonistas y delinear su personalidad; En el Magone esta función es llevada a cabo por los dos primeros capítulos. Los capítulos en el centro de las tres historias, en las que prevalece la intención didáctica, se caracterizan por un tratamiento temático que es el más eficaz según la presentación del mensaje que el autor pretende proponer a los lectores. Regresamos al registro cronológico para el traslado y el recuerdo de la disminución física y la muerte de los protagonistas. Los capítulos finales se orientan sobre la "lección" que se va a extraer y reiteran algunos de los puntos que son más importantes para el autor.
Similares son algunas uniones narrativas que dan ritmo a la historia, ilustran el progreso interno de los niños, se centran en las tesis educativas: 1) la importancia de la primera comunión bien preparada de Dominic y Francis, y la reflexión moral y espiritual en sus vidas; 2) la animada descripción del primero y del
61 Savio, c. XXVI, 103-106.
62 Ibid, c. XXVII, 106-108: este mensaje será reforzado por la segunda edición. en adelante, con la adición de un apéndice sustancial de gracias obtenido de Dios en la intercesión de Savio Domenico.
successivi incontri tra i ragazzi e il direttore dell'Oratorio, con la ricostruzione dei dialoghi e delle dinamiche comunicative; 3) la messa in scena dei momenti critici e della loro soluzione, occasione feconda offerta all'educatore per un intervento mirato a rasserenare, stimolare la riflessione, indurre approfondimenti e prese di coscienza, favorire processi di riformulazione nella percezione di sé e del senso della vita, condurre a scelte di valore, ad assunzione di impegni; 4) la delicata gestione psicologica e spirituale della malattia finale per un approccio rasserenante e spiritualmente fecondo.
Da quanto si è detto, risulterà evidente che i «giovani carissimi», cioè i lettori previsti dall'autore nell'atto della scrittura, oggi non esistono più. Essi, infatti, rivelano aneliti, schemi mentali e sensibilità in gran parte estranee alle attuali. Se vogliamo fare nostro il suo metodo e presentare modelli di vita significativi e stimolanti per i nostri giovani, non possiamo mettere nelle loro mani queste biografie senza una mediazione interpretativa che decodifichi i nuclei essenziali del messaggio e lo renda significativo. È un'operazione in qualche modo prevista nelle storie di vita narrate da don Bosco. Infatti, non solo egli, qua e là, offre esplicite istruzioni di lettura, ma quando entra in scena nel racconto, come direttore dell'Oratorio o confidente o confessore e si pone in dialogo educativo con i giovani, procede in modo interattivo, sollecitando la loro collaborazione, inducendo riflessioni che spalancano orizzonti, sollecitando prese di coscienza, sensibilizzando a sistemi di valore e di senso posti in piani diversi da quelli della comune esperienza quotidiana. Le Vite stesse, dunque, con la tecnica del racconto e della rappresentazione, oltre a comunicare modelli e modalità pratiche di comportamento virtuoso, illustrano le motivazioni che inducono tali condotte, ne presentano gli esiti appaganti e cercano di renderle attraenti attraverso un coinvolgimento emotivo.
Oggi i destinatari principali di queste biografie sono gli educatori che si vogliono ispirare al metodo di don Bosco: a loro spetta il compito di approfondirne criticamente il messaggio per l'interpretazione e l' attualizzazione operativa.
Le chiavi interpretative per una lettura feconda sono di due tipi principalmente: quelle fornite dall'autore, espressione della sua intenzione primaria; e quelle che possiamo stabilire a partire dalle nostre domande e dai nostri interessi in quanto studiosi o continuatori della missione e della pedagogia di don Bosco."
63 Un esempio di lettura pedagogica di questo tipo è offerto da Carlo NANNI, Destinazione educativa, convinzioni pedagogiche e idea di educazione. Lettura pedagogica della "Vita", in Domenico Savio raccontato da don Bosco, 155-176.
La introducción y el epílogo de cada biografía ofrecen claves interpretativas precisas. En el prólogo de la Vida de Dominic Savio, Don Bosco afirma que la representación del modo de vida "maravilloso" y de las virtudes "especiosas" del niño tiene la intención de empujar a los lectores a "beneficiarse" de ellos, de pasar de la admiración a la imitación. operativo. "El camino de lectura sugerido, por lo tanto, dirige la búsqueda de estados de ánimo, sentimientos, actitudes, elecciones y comportamientos virtuosos que caracterizan el modelo de vida propuesto a la imitación. Es una idea que se retoma. en el epílogo, "con la adición de una indicación precisa, que se centra en una de las piedras angulares de la pedagogía religiosa de Don Bosco:" Pero no dejemos de hacerlo. imitando a Savio en la frecuencia del sacramento de la confesión, que era su apoyo en la práctica constante de la virtud, y era una guía segura que lo llevó a un final glorioso de la vida. Abordemos este baño de salud con frecuencia en el curso de la vida [...]. Me parece que esta es la forma más segura de vivir días felices en medio de las aflicciones de la vida, al final de los cuales también nos acercaremos con calma al momento de la muerte ".
Esta misma tesis también está presente en las otras dos biografías, particularmente en las Notas biográficas de Michele Magone. "Sin embargo, el prólogo de esta última no se limita a sugerir la imitación de uno u otro aspecto virtuoso; indica un proceso más profundo. y personal, sugiere la dinámica evangélica de la escucha y la correspondencia: «En esta [biografía] de Magone, un joven que se abandonó estaba en peligro de comenzar a recorrer el triste camino del mal, pero que el Señor invitó a Escuchó la llamada amorosa y, correspondiendo constantemente a la gracia divina, llegó a admirar a quienes lo conocían, revelando lo maravillosos que son los efectos de la gracia de Dios hacia aquellos que trabajan para corresponder a ella ".Sólo la docilidad operativa a los impulsos de la gracia es capaz de producir frutos de "celo, amor y caridad", permite vivir "bueno, culto, devoto, virtuoso" y "morir feliz, sereno, tranquilo, confiando en las misericordias divinas" ".
64 Savio, prologo, 40.
65 Ibid., C. XXVII, 108-109.
66 Ibid., 109.
67 Cf. Magone, c. V, 124-126.
68 Ibid., 113.
69 Ibid, c. XVI, 157.
El lector, por lo tanto, está orientado a la búsqueda de formas de escucha y correspondencia en la historia espiritual del biógrafo, en la simplicidad de su vida diaria: todas las "cosas fáciles", señala el autor, pero hechas "con perseverancia" se han convertido "El camino que llevó a Michele a un maravilloso grado de perfección".
Al presentar la Vida de Francesco Besucco, Don Bosco se presenta mucho más simplemente como "un padre que habla de un hijo muy querido; un padre que da rienda suelta a sus afectos paternos "para instruir a los lectores" en la práctica de las virtudes "para que se sientan" movidos a escapar de algún vicio o practicar algunas virtudes "." Aquí proponemos una lectura calmada, afectuosa y contemplativa de la palabra de Don Bosco: También se necesita un poco de paciencia: de hecho, las digresiones narrativas son abundantes, especialmente en los primeros quince capítulos, tomados de la documentación enviada por el buen párroco de Argentera Don Bosco ha renunciado a la poda de ellos, tal vez porque los siente en armonía con el su propio espíritu y le parece que representan de manera encantadora el alma buena y sumisa de Francisco, su carácter tranquilo y sereno, La profundidad de sus sentimientos cariñosos. Quizás también porque reproducen efectivamente la riqueza humana de un ambiente popular simple y genuino, arraigado en los valores tradicionales, como lo fue su juventud en los Becchi: una sociedad profundamente cristiana, de la que tuvo una gran nostalgia y que comenzaba a disolverse en aquellos años. .
Las tres vidas concluyen con una invitación a prepararse para una buena muerte. Es un tema muy querido por la espiritualidad tradicional que convirtió a Novissimi en el tema favorito de la meditación y la predicación. En la pedagogía de Don Bosco, se declinó con acentos particulares, dependiendo de la conversión del corazón "franco y resuelto" 72 y del don total de sí mismo a Dios, lo que genera una vida ardiente y fructífera de frutos espirituales, de compromiso ético y, al mismo tiempo, alegre. . Esta fue la perspectiva en la que se celebró mensualmente el ejercicio de la buena muerte: "educar a la visión cristiana de la muerte, estimular una revisión efectiva y periódica del espíritu y las acciones de uno, fomentar un estilo de vida que esté constantemente abierto a La acción de la gracia, serena, fructífera con obras y frutos. Preparar positivamente el alma para el encuentro con el Señor. No es casualidad que los capítulos finales describan las últimas horas de los tres protagonistas como un ferviente y sereno esperando la reunión. Admiramos los diálogos, las "comisiones" para el paraíso, las despedidas ".
70 Ibíd., C. IX, 136-137.
7' Besucco, prologo, 162.
72 Cf. Magone, c. V, 124.
73 Don Bosco lo explica de esta manera: "Este ejercicio consiste en prepararnos para hacer una confesión y una comunión como si fuera la última de la vida" (Savio, c. XXI, 93).
74 "Pero antes de dejarte ir al cielo me gustaría cobrarte una comisión [...]. Cuando estés en el cielo y hayas visto a la gran Virgen María, dale un saludo humilde y respetuoso de parte mía y de los que están en esta casa. Ruega a ella que se digne a darnos su bendición santa; para que nos dé la bienvenida a todos bajo su poderosa protección y nos ayude de tal manera que no sea de los que lo son, o que la divina Providencia envíe a esta casa que pueda haber perdido "(Magone, c. XV, 154).
El momento de la muerte se describe casi como un éxtasis extático: Domenico «con voz clara y risueña» se despide de su padre y luego exclama: «¡Oh! qué cosa tan hermosa que nunca veo ... "y muere" riendo con un aire de paraíso "; Michael respira "con la serenidad ordinaria de la cara y con la risa en sus labios", después de haber besado el crucifijo e invocado: Jesús, José y María pongo mi alma en tus manos; Los momentos finales de la vida de Francisco se caracterizan por fenómenos extraordinarios y ardor irreprimible: "Parecía que una belleza brillaba en su rostro, un esplendor que hizo que todas las demás luces de la enfermería desaparecieran"; "Levantando un poco la cabeza y extendiendo las manos todo lo que pudo con la mano de un ser querido, comenzó a cantar así con una voz alegre y resonante: Alabado sea [...]. Luego hizo varios esfuerzos para elevar más a la persona, que de hecho estaba aumentando, mientras extendía sus manos unidas en una forma divergente, y nuevamente comenzó a cantar así: Oh Jesús de amor ardiendo [...]. Parecía haberse convertido en un ángel con los ángeles del paraíso ». Básicamente, es en este punto donde convergen todas las conversaciones de Don Bosco, este es el corazón de su mensaje. "Todo lo demás parece funcional: su arte educativo, su acompañamiento creativo y afectuoso, los consejos ofrecidos y el programa. De la vida, la devoción mariana y los sacramentos, todo está orientado al primer objeto de sus pensamientos y sus preocupaciones, al gran asunto de la salvación eterna ". Así termina la vida de Domingo Savio: "Y luego, con la risa en el rostro, con paz en nuestros corazones, nos encontraremos con nuestro Señor Jesucristo, que nos dé la bienvenida para juzgarnos de acuerdo con su gran misericordia y guiarnos, como espero para usted y para usted, lector, desde las tribulaciones de la vida hasta la bendita eternidad, para alabarle y bendecirlo por todos los siglos. Que así sea ".
Esta pista de lectura estaba firmemente anclada en la sensibilidad religiosa de los lectores de la época. Hoy, en el clima cultural y espiritual en el que nos movemos, resuena extraño. Estamos inclinados a evitarlo, haciendo selecciones, enfocándonos en los aspectos solares y dinámicos, excluyendo aquellos que consideramos arcaicos o irrelevantes para la comprensión de Don Bosco y su mensaje pedagógico.
75 «Quisiera que llegáramos a una conclusión juntos, que volvamos a mi propio beneficio y a su favor. Es cierto que tarde o temprano la muerte vendrá para ambos y quizás lo tengamos más cerca de lo que podemos imaginar. Es igualmente cierto que si no hacemos buenas obras en el curso de la vida, no podremos cosechar su fruto en el momento de la muerte, ni esperar recompensa de parte de Dios. [...] Animo, o lector cristiano, nos anima a hacer buenas obras mientras estamos en el tiempo; Los sufrimientos son cortos, y lo que se disfruta dura para siempre. [...] Que el Señor te ayude, ayúdame a perseverar en la observancia de sus preceptos en los días de la vida, porque entonces podemos ir un día a disfrutar de ese gran bien en el cielo, ese bien supremo durante siglos de siglos. Así sea "(Besucco, conclusión, 231).
76 "Divina Providencia, que enseña al hombre a llamar cuando se desmoronan ancianos, cuando jóvenes sin barba, nos conceden el gran favor de poder encontrarnos a todos preparados en el último momento del que depende la bendita o infeliz eternidad. Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea nuestra ayuda en la vida, en la muerte y se mantenga firme en el camino que conduce al cielo "(Magone, prólogo, 114).
77 Savio, c. XXVII, 109.
De la misma manera, cuando mencionamos la expresión afortunada de Dominic Savio, "sabemos que aquí hacemos que la santidad sea muy alegre", la extrapolamos, separándola del resto del discurso, en el cual el joven discípulo resume felizmente la propuesta formativa de Maestro: "Solo trataremos de evitar el pecado, como un gran enemigo que nos roba la gracia de Dios y la paz de nuestro corazón, trataremos de cumplir con nuestros deberes exactamente y asistiremos a la compasión. Comenzando hoy para escribirles como recordatorio: Servir a Domino en laetitia, servimos al Señor con gozo santo. "" En cambio, es necesario leer estas biografías completas, respetadas en su coherencia interna, en los horizontes de significado en los que se encuentran, con Atención al detalle y sin filtrado. Sin duda será fructífero en términos de un conocimiento más completo de Don Bosco y su propuesta formativa articulada. Al mismo tiempo, nos ofrecerá un estimulante término de comparación para la reflexión crítica sobre nuestros programas y proyectos educativos.
Las claves interpretativas que surgen de las preguntas que nos hacemos, como discípulos de Don Bosco y educadores de jóvenes, frente a estas pequeñas biografías.
Activar formas diferentes y estimulantes de lectura: ¿cómo pueden reformularse hoy los pilares del programa de formación propuesto por Don Bosco? ¿Cuál es el modelo de integración educativa entre familia, parroquia, escuela y oratoria? ¿Cuáles son las características del entorno educativo y las actitudes de calificación del educador descritas en estas operetas? ¿Cómo se relaciona el santo con sus alumnos? ¿Cómo los acompañas en momentos críticos? ¿Cuáles son las formas de participación activa de los estudiantes en el cuidado formativo de los compañeros? ¿Qué relación tiene el autor entre la educación, la formación cristiana y la vida espiritual?
Entre las diversas líneas de lectura, nos limitamos a sugerir el análisis de las escenas en las que se describe la relación personal entre Don Bosco y los protagonistas, para captar sus actitudes características y dinámicas.
Notamos, ante todo, la relevancia dada a los diálogos con los tres niños, comenzando con la primera reunión. Las características de la conversación educativa preventiva y del modo relacional específico tejido por el educador en función del trabajo posterior emergen claramente. Como podemos ver en Lives of Dominic Savio y Michele Magone, "el objetivo de la primera reunión es el conocimiento, necesario para la confianza mutua: a través de la cordial acogida de los jóvenes y la generosa disposición a hacerse cargo de sus necesidades, Don Bosco se activa. un canal comunicativo de tonalidad afectiva que abre las mentes a ese tipo de interacción que es característica del sistema educativo del Oratorio.
78 Savio, c. XVIII, 84.
79 Cf. Ibid., C. VII, 53-55; Magone, c. I, 114-116.
L'approccio è sempre informale, empatico, colloquiale: egli si mette sul piano dell'interlocutore, intesse un dialogo sereno, familiare — verbale e non verbale —, tale da far cadere la diffidenza, permettendo al ragazzo di esprimere liberamente se stesso. Così può raccogliere informazioni essenziali sulla condizione, sulla storia, sullo stato d'animo, sulle caratteristiche temperamentali e la domanda educativa di chi gli sta di fronte. Individuate le sue attese, gli offre opportunità e soluzioni concrete, e lo aiuta ad alzare lo sguardo, a scoprire nuovi orizzonti. Da parte sua, il ragazzo prova un senso di accoglienza, si sente, capito e amato, scopre le opportunità offerte dalla relazione con un adulto paterno, dedicato e rispettoso, sul quale capisce di poter contare. Viene così stimolato alla corrispondenza, portato alla confidenza. Questa prima conversazione, che si conclude con la decisione di ammettere il giovane all'Oratorio, suscita nell'animo suo un sentimento di gratitudine, di gioiosa attesa, di desiderio: premesse fecondissime per una felice relazione educativa. L'incontro successivo, al momento dell'inserimento nella comunità, presenta le caratteristiche di un "contratto" educativo, in cui all'accoglienza generosa dell'educatore corrisponde la promessa e l'impegno del ragazzo."
Il cuore delle tre biografie è costituito dalla descrizione di una crisi, che interessa in forma diversa i protagonisti e risulta determinante nell'intreccio narrativo. Il racconto del suo superamento, nel colloquio tra educatore e educando, offre l'occasione per illustrare, incarnato nella storia dei tre ragazzi, il messaggio che l'autore intende offrire ai lettori. Sono situazioni diverse, legate alle caratteristiche personali di ciascun protagonista. In Domenico il momento critico sopraggiunge a sei mesi dal suo inserimento a Valdocco, dopo l'offerta oblativa di sé fatta in occasione dell' 8 dicembre 1854, dalla quale era scaturita una condotta morale «così edificante e congiunta a tali atti di virtù» da sorpren-dere il suo formatore.81 Lo stato d'animo in cui si trova è quello della disponibilità incondizionata all'azione interiore della grazia e agli stimoli formativi degli educatori. Così, è sufficiente un'esortazione alla santità per scatenare nel suo intimo desideri incontenibili di perfezione: la sua è una crisi "mistica", che l'intervento del direttore spirituale orienta verso la perfezione virtuosa nel quotidiano e in funzione apostolica, prevenendo ripiegamenti intimistici e fughe dalla realtà."
80 Cf. Magone, c. II, 117-118.
81 Cf. Savio, c. VIII, 57.
82 Cf. Ibid., E, X, 61-62.
Michele Magone, después de pasar un mes en la casa del Oratorio, a través de la mediación de un buen compañero, colocada a su lado por Don Bosco, y en comparación con la calidad moral del medio ambiente, se vuelve muy consciente de su mediocridad: su Es una crisis "ética", caracterizada por la culpa y la ansiedad. Michele logra salir de esto con su propia fuerza, después de un diálogo tranquilizador con el educador que sugiere la hipótesis de una solución. Es un proceso de conversión que le permite entrar en un estado de serenidad espiritual nunca antes experimentado y apropiarse de un nuevo sistema de valores, al cual se adhiere libremente, con totalidad y gusto ".
Francesco Besucco, pocos días después de su llegada a Turín, se siente superado por la nostalgia, se siente desorientado en un entorno tan diferente al original: se trata de una crisis "cultural" y emocional, caracterizada por una sensación de inadecuación, desorientación y Inferioridad hacia los compañeros. En la conversación afectuosa con Don Bosco, que lo consuela y lo alienta, lo dirige a un programa de vida simplificado: "Practique solo tres cosas y todo estará bien [...]: Alegría, estudio, Pietà" ", encuentra la manera de Compensar constructivamente la disonancia cultural y lograr la serenidad.
A pesar de la diversidad de experiencias, la superación del momento crítico se resuelve para los tres niños en un pasaje de crecimiento humano y espiritual. Es un proceso de maduración, gracias al cual no solo se resuelve el problema y se encuentra el equilibrio interno, sino que se consolida la identidad personal, se internalizan los valores, los significados y las formas de actuar y se produce una entrega más profunda y radical. Dios. Todo esto permite una mayor conciencia de sí mismo, una reconfiguración del enfoque de la vida cotidiana y las relaciones humanas y un aumento de la capacidad de amor oblativo, de la que brota el impulso operacional, la alegría de la vida, el fervor espiritual y la docilidad a la acción de la gracia. .
Algunos capítulos dedicados a ilustrar los itinerarios educativos emprendidos por los protagonistas bajo la guía del educador siguen, en las tres vidas, la solución a la crisis. Más allá de los diversos énfasis, se puede ver fácilmente el diseño unitario del programa de capacitación descrito por el autor en estas biografías. Simplemente siga los títulos de los capítulos para ver cómo encajan. El énfasis está en el uso escrupuloso del tiempo y la diligencia en el cumplimiento de los deberes diarios, enfrentados con amor y alegría, en la práctica regular de los sacramentos de confesión y comunión, en la confianza con el director-confesor, en el espíritu de oración. y la unión con Dios, sobre la devoción mariana, sobre el ejercicio práctico de las virtudes (obediencia, caridad, mortificación de los sentidos, castidad),
83 Cf. Magone, c. III y IV, 120-124.
84 Cf. Besucco, c. XVII, 195-196.
¿Por qué leer hoy estas biografías edificantes? En primer lugar porque son un precioso documento de la vida, un discurso de Don Bosco sobre la experiencia de los tres protagonistas reservados para lectores atentos. A través de ellos podemos presentarnos en su mundo interior, acceder a sus visiones y preocupaciones, comprender cuánta confianza depositó en los recursos del alma juvenil. También deben leerse porque son el espejo de un humanismo educativo plenario que hoy merece ser reconsiderado, de una cultura fascinante del espíritu que la pátina del tiempo no ha ocultado. En su sencillez devuelven una eficacia moral, un entusiasmo educativo y una tensión pastoral, de cuya contemplación tenemos mucho que aprender para no dejarnos abrumar por el desencanto y la mediocridad. Son la expresión de una propuesta formativa. de una metodología educativa y de una espiritualidad que parece tan alejada del mundo juvenil de hoy, pero que creemos que es importante: está lejos de la brecha temporal y cultural, debido a la desaparición de la tensión moral e ideal que caracterizó a la juventud del siglo XIX; sin embargo, sigue siendo importante por la fuerza carismática y profética que contiene, por los estímulos de los que es portador, por los trastornos saludables que puede suscitar en nuestra conciencia como educadores.
Come leggerle? Con affetto, con curiosità e con rispetto. L'affetto di figli per la memoria di un padre amato, per l'eredità spirituale e il patrimonio di esperienza e di sapienza che ha lasciato; la curiosità dell'esploratore che risale la corrente di un grande fiume per scoprirne la sorgente e abbeverarsi alla purezza delle sue acque; il rispetto col quale l'autore, che è anche confidente e confessore, ha accostato l'intimità ardente di quelle giovani anime, ne ha raccolto le confidenze e i propositi, ne ha contemplato stupito i progressi.
Vanno anche lette con apertura mentale, con attenzione e con sensibilità. L'apertura mentale è anzitutto onestà intellettuale e abbandono di ogni pregiudizio, a cominciare da quell'insidioso senso di superiorità culturale e teologica che spesso traspare nelle ricerche sull'esperienza religiosa del passato, quella che definiamo "popolare" e "devozionale"; l'attenzione implica uno studio accurato del testo, della sua organizzazione, dei suoi possibili livelli di lettura, delle sue allusioni; la sensibilità si traduce nello sforzo per un accostamento empatico ai personaggi, nell'ascolto delle ripercussioni del racconto sul nostro spirito, nell'attenzione alle ragioni di don Bosco, ai diversi accenti che egli pone qua e là.
Las Vidas no son solo monumentos a la adolescencia de un buen pasado, miniaturas encantadoras de una realidad educativa en su fase carismática: constituyen una mediación efectiva para ingresar a ese mundo dirigido por el narrador de la mano y dejarnos instruir por él.
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Teniendo en cuenta los propósitos y los destinatarios de esta publicación (que no es un tema crítico), hemos adoptado los siguientes criterios:
a) adaptación de la puntuación y acentuaciones según el uso actual;
b) uso uniforme de letras mayúsculas en nombres comunes;
c) uso del guión en los diálogos para introducir las líneas de los diferentes interlocutores, cuando se envían a la cabeza; uso de comillas bajas ("") para discursos directos dentro de un párrafo; comillas altas o comillas dobles ("") para citas en discursos directos;
d) Disolución de las formas truncadas obsoletas de preposiciones articuladas en el plural masculino (a ': ai; co': with i; from ': dai; de': dei; ne ': nei; pe': for i; que ': aquellos ; entre: entre); como también pegli: para el; pel: para el; nol: no lo es; mel: yo lo; mientras que hemos mantenido las formas abreviadas de las primeras personas singulares al presente de los verbos do and go (fo: do; vo: I go);
e) Disolución de la abreviatura SS. cuando se acerca a sacramento y maria;
f) la correcta transcripción de fechas, nombres propios o términos escritos incorrectamente por el autor; "
g) dejamos sin cambios las finales truncadas, los términos y expresiones del siglo XIX que caracterizan la escritura de Don Bosco, "las numerosas voces verbales del indicativo imperfecto con el sufijo pronominal", así como la final en --a de la primera persona del imperfecto indicativo según el uso antiguo (era: estaba; levanté la vista; levanté la vista; esperé: esperaba; pensó: pensé; quería: quería ...) y las palabras que salieron en singular con el descendiente 'I' en plural tienen un doble final —Ii según el uso antiguo (testigos; deseos; propios; principios; estudios ...);
h) en la numeración de los capítulos hemos mantenido los números romanos, como en las ediciones originales.
85 30 dicembre 1856: 29 dicembre 1855; acconcio: acconce; ale: ali; alloraché: allorché; ammessione: ammissione; angiolol i: angelo/i; Bongiovanni: Bongioanni; bricciolo: briciolo; Caffasso: Cafasso; che che: checché; cherico: chierico; colezione: colazione; crociati: crucciati; difatto: difatti; Dreco: Drec; Eucarestia: Eucaristia; Eysautier: Eyzautier; leggiera: leggera; lenticchioso: lentigginoso; Murialdo: Morialdo; ommettere: omettere; ommetto: ometto; ammissione: omissione; parochia: parrocchia; parochiale: parrocchiale; paroco: parroco; pel che: per la qual cosa; Pietra Porzio: Pietraporzio; Ponte Bernardo: Pontebernardo; posseda: possieda; qual è: qual è; rettorica: retorica; Roburento: Roburent; Rufino: Ruffino; sabbato: sabato; Sambucco: Sambuco; scoltura: scultura; viceparoco: viceparroco.
86 emparejalos: considéralos; accostarvisi: acercarse a algo; Me acerqué: él se acercó; por lo tanto: por lo tanto; En absoluto: enteramente; añadir: añadir; gusto: gusto a mañana: al día siguiente; ambos: ambos; ambos: ambos; también: todavía; aparato: preparación; aparece: aparece; muy asalto: mucho; espectadores: presente; atestiguar: testificar; deseos: auspicios; avea: tenía; advertirles: advertidlos de obvio: hay bebida: bebida; causa: causa; causa: causa; campo: espacio; cambio: transformación; cambio: cambio; jefe: capitulo; que necesitas: lo que necesitas; allí: en ese lugar; encomiable: encomiable commendissima: recomendable; aparece: aparece; complexión: constitución física; concluyó: concluyó; Copioso: abundante; cuerpo pequeño: cuerpo pequeño; cotal: tal; dinero: dinero; Dar campo: dar espacio; empleador: dispensador; debbe: must; curso: curso; luz: fácilmente; entonces: más tarde; dijo: dijo; Atractivo: barato; preguntar: pregunta; preguntar: preguntar preguntado: preguntado preguntaron: preguntaron; preguntó: preguntó; dimani: mañana; Muéstrales: reproches; después: después; traído: se comportó; muy secuestrado: irreprimible; deshacer: ventilar; desprecio: desprecio; le dijo a él; dime: me lo dijo; divotol a: devoto / a; devoción: devoción; doméstico: familia; por último: sigue así; edificios: edificios; él es: es eglino: ellos; era para: él iba a; eziandio: también; hace corazon: coraje; Guarda silencio: hazlo; facea: hizo; broma: broma; despertar: bromear; falta: error Se le hizo: haberlo hecho; fe ': lo hizo; dime: él me hizo; fecesi: se hizo; fiado: tiempos; filiación: niños; hijo: hijo fo: lo hago; extraño: extraño; padre: madre; rodillas: de rodillas; giogaie: picos; joven: joven chaqueta: chaqueta juicio: juicio; muy agradecido: agradable; Míralos: se miraron el uno al otro; guisa: manera; havvi: hay; el derecho: la ocasión; el sa: lo sabe; el saber: él lo sabía; porque: porque imperocché: desde / de hecho; impetrami: consígueme; Inimaginablemente: invariablemente; en lugar de: en lugar de; inducirte a: inducirlo a él; ellos inspiran: inspiran; Instando: insistiendo; instruiva: instructiva; enteramente: totalmente intermedio: parada; enteramente: enteramente; mirar: mirar envuelto: estola; ischivar: evitar; escuela: escuela; ! regañarlos: regañarlos! Hipster: espantoso; especial: especial; sequedad: cansancio; al instante: insistentemente; estado: estado istiamo: somos; instructores: remolques; instrumental: instrumental; estudiar: estudiar; estudio: estudio; asombro: asombro; allí: aquí; desgarrar: regar; lágrimas: lágrimas; laonde: para lo cual; licencia: permiso; loquela: modo de hablar; fracaso: falta; maraviglial e: maravilla / e; maravillarse: maravillarse maravilloso: maravilloso mentado: citado; mencionado: citado; por el cual: con quien; recompensa: recompensa; Me doy cuenta: me doy cuenta; engañar apuntó: miró; nissun: ninguno; nissuno: nadie; niun: nadie; nadie: nadie; no género: ninguno; Muy notable: muy notable; nudrì: se alimentó; nulladimeno: sin embargo; nuevo: noticias; oferta: oferta; ofrecido: ofrecido; cada vez: siempre; oponerse a él: oponerse a él; consígame: consígueme; Revelarse: mostrarse; revelado revelado Igualmente: igualmente; Paños: creo; porque: por qué; porque: porque entonces eso: porque; entonces: entonces; potrebbesi: podría; sobresalir: estar entre los primeros; completo: decir; pruébalo: pruébalo; pureza: castidad; esos: el; Recomendarlo: recomendarse a él mismo; recomendado: recomendado alcanzar: alcanzar recuerda: recuerda; reteniendo: reteniendo; ravviso: ya veo; regaluzzo: pequeño regalo; rendette: rendimientos; repetido repetidamente Volveremos: reconsideraremos; Recuérdame: lo recuerdo; poner de vuelta: devolver; mirando: observando; retiro: vida jubilada; salud: salud; sería: sería; escanear: escanear; menguante: disminuyendo; disminución: disminución; Veamos: veamos. aunque: aunque; seco: consigo mismo; siglos: con él; semblante: apariencia; Sí lo es: lo es; si: asi cualquiera: si, si; así sea: usted es; similar: similar; No lo harán: son habituales; reflejado: ejemplar; talor: a veces; nadie: alguien; tenor: contenido; tenor: modo; testigo: testigo pronto: inmediatamente; trar: dibujar / atraer; jugar: jugar; jugar: jugar; diversión: jugar; trivial: ordinario; Trovossi: se encontró a sí mismo; uopo: propósito / fin; Veo: veo; vegnente: siguiente; vestimenta: ropa; viemaggioramente: cada vez más; mejor: mejor vamos: ven a mí; vo: me voy
Los abandonó: los abandonó; se unieron: se juntaron; Se le acercó: se acercó; se puso de pie: se levantó admirado: fue admirado; andavasene: se fue; Sucede a él: le sucedió a él; llámalo: él lo llamó; se llamaba: se llamaba; Te lo dijo: le dijo; dime: él me dijo; dispensavasi: quedó exento; eragli: era; fueron: fueron eranmi: eran yo; erasi: sí lo fue; eravi: allí estaba; Hazlo con él: lo hizo; lo hizo: él lo hizo; hazme: él me hizo; facevansi: lo hicieron; fue hecho: fue hecho; tapones: se detuvo; se miraron el uno al otro, se miraron el uno al otro; se impuso: se impuso; se reunió: se reunió; él mismo enseñó: se le enseñó; interrogavali: los interrogó; invítalos: invítalos; lamentavasi: se quejó; Lanzadores: lanzados; Déjalos, déjalos; izquierda: fue dejada; ponlo: ponlo; ponlo: ponlo; fue apareciendo: se mostró a sí mismo; offerivasi: se ofreció; Piensas: le parecía; passavagli: le pasó; Pensó: se imaginó a sí mismo; Orad a ellos: él les oró; se preparó, se preparó a sí mismo; presentado: apareció; prestavasi: se prestó; privavasi: fue privado; recomendó: lo recomendó; recomendado: recomendado recavasi: se fue; recitavale: los recitó; recitaban: recitaban; Hazlos: los devolvió; recordó: recordó; se negó: se negó; Miraron: se admiraban el uno al otro; contestadle: él le respondió; retiro: se retiró; sambravami: me parecía; Él le escribió: Él le escribió; parecía: me parecía; sentivansi: se sentían; sentido: se sentía; stavagli: era; se abrazaban; vuelve a él: era; era: era encontrar-jarrones: fue encontrado. le pasó Pensó: se imaginó a sí mismo; Orad a ellos: él les oró; se preparó, se preparó a sí mismo; presentado: apareció; prestavasi: se prestó; privavasi: fue privado; recomendó: lo recomendó; recomendado: recomendado recavasi: se fue; recitavale: los recitó; recitaban: recitaban; Hazlos: los devolvió; recordó: recordó; se negó: se negó; Miraron: se admiraban el uno al otro; contestadle: él le respondió; retiro: se retiró; sambravami: me parecía; Él le escribió: Él le escribió; parecía: me parecía; sentivansi: se sentían; sentido: se sentía; stavagli: era; se abrazaban; vuelve a él: era; era: era encontrar-jarrones: fue encontrado. le pasó Pensó: se imaginó a sí mismo; Orad a ellos: él les oró; se preparó, se preparó a sí mismo; presentado: apareció; prestavasi: se prestó; privavasi: fue privado; recomendó: lo recomendó; recomendado: recomendado recavasi: se fue; recitavale: los recitó; recitaban: recitaban; Hazlos: los devolvió; recordó: recordó; se negó: se negó; Miraron: se admiraban el uno al otro; contestadle: él le respondió; retiro: se retiró; sambravami: me parecía; Él le escribió: Él le escribió; parecía: me parecía; sentivansi: se sentían; sentido: se sentía; stavagli: era; se abrazaban; vuelve a él: era; era: era encontrar-jarrones: fue encontrado. se privó a sí mismo; recomendó: lo recomendó; recomendado: recomendado recavasi: se fue; recitavale: los recitó; recitaban: recitaban; Hazlos: los devolvió; recordó: recordó; se negó: se negó; Miraron: se admiraban el uno al otro; contestadle: él le respondió; retiro: se retiró; sambravami: me parecía; Él le escribió: Él le escribió; parecía: me parecía; sentivansi: se sentían; sentido: se sentía; stavagli: era; se abrazaban; vuelve a él: era; era: era encontrar-jarrones: fue encontrado. se privó a sí mismo; recomendó: lo recomendó; recomendado: recomendado recavasi: se fue; recitavale: los recitó; recitaban: recitaban; Hazlos: los devolvió; recordó: recordó; se negó: se negó; Miraron: se admiraban el uno al otro; contestadle: él le respondió; retiro: se retiró; sambravami: me parecía; Él le escribió: Él le escribió; parecía: me parecía; sentivansi: se sentían; sentido: se sentía; stavagli: era; se abrazaban; vuelve a él: era; era: era encontrar-jarrones: fue encontrado. retiro: se retiró; sambravami: me parecía; Él le escribió: Él le escribió; parecía: me parecía; sentivansi: se sentían; sentido: se sentía; stavagli: era; se abrazaban; vuelve a él: era; era: era encontrar-jarrones: fue encontrado. retiro: se retiró; sambravami: me parecía; Él le escribió: Él le escribió; parecía: me parecía; sentivansi: se sentían; sentido: se sentía; stavagli: era; se abrazaban; vuelve a él: era; era: era encontrar-jarrones: fue encontrado.
a. año
aa. bienes
Archivo Archiepiscopal AAT, Turín
Archivo APARC de la parroquia Maria Assunta, Riva presso Chieri (Turín)
Archivo APSAC de la Parroquia S. Andrea, Castelnuovo Don Bosco (Asti)
APSGM Archivo de la Parroquia de San Jaime el Mayor, Mondonio San Domenico Savio (Asti)
APSPPC Archivo de la parroquia de los santos Peter y Paul, Carmagnola (Turín)
ASC Central Salesian Archive, Roma
aut autografo
Archivos AVA del Obispo, Asti
BV Santísima Virgen
c. capítulo
cav. caballero
cf. se comparaban / ver
corr. corrige
D. don
ed. edición
hoja
fase. dosier
ins. insertado / o
MB GB LEMOYNE - A. AMADEI - E. CERIA, Memorias biográficas de Don [del Venerable Siervo de Dios I del Bienaventurado / de San] Joven Bosco, S. Benigno Canavese-Turín, Tipografía y Biblioteca Salesiana - Compañía Editorial Internacional, 18981939, 19 vols.
Mons. monseñor
ms. manuscrito
OE Giovanni Bosco, trabajos publicados. Primera serie: Libros y folletos, 37 vol., Roma,
LAS, 1976-1977
r retto
S. santo/santa
SM Su Majestad
SV su señoría
sd sin datos
Sr. Sr.
SS. Santos / santo / a
v. para
vol. volumen
________________________
Esta edición de la vida de Dominic Savio sigue el texto de la última edición editada por Don Bosco, la quinta edición. (Vida del joven alumno del Oratorio de San Francisco de Sales, Savio Domenico, con un apéndice sobre las gracias obtenidas por su intercesión, a cargo del sacramento Giovanni Bosco, Turin, Typography and Salesian Library, 51878, 158 p.), Comparado con el Ediciones anteriores: ed. (Vida del joven alumno de Savio Domenico del Oratorio de San Francisco de Sales, por el sacerdote Bosco Giovanni, Turín, Tip. GB Paravia y Comp., 1859, 142 p.); II ed. (Turín, Tip. Italiana por F. Martinengo y Comp., 21860, 176 p.); III ed. (Vida del joven alumno de Savio Domenico del Oratorio de San Francisco de Sales con un apéndice sobre las gracias obtenidas por su intercesión; para el cuidado del sacerdote Bosco John, Tercera edición aumentada, Turín, punta. Italiano por el P. Martinengo y Comp., 31861, 186 p.); IV ed. (Vida del joven alumno de Savio Domenico del Oratorio de San Francisco de Sales con un apéndice sobre las gracias obtenidas por su intercesión, por el sacerdote Bosco Giovanni, cuarta edición ampliada, Turín, Consejo. De la Orden de Santa Frane. de Ventas, 4 1 8 66, 156 p.); También comparado con la reimpresión estereotipada de la V ed. (Turín, Typography and Salesian Library, 1880, 158 p.) Y con la edición comentada por Alberto Caviglia (Obras y escritos publicados y no publicados por Don Bosco, vol. IV, parte I: La vida de Domenico Savio, Turín, Sociedad Editrice Internazionale, 1942, pp. 1-72). Sin embargo, hemos omitido el Apéndice anterior algunas gracias obtenidas de Dios en la intercesión de Savio Domenico (ed. 51878, pp. 130-153), introducido en ed. 21860 (Gracias obtenidas de Dios en la intercesión de Savio Domenico, pp. 152-172), con siete informes, que en ed. 3 1 8 6 1 aumentó a diez, sin cambios en ediciones posteriores.
Las variaciones o inserciones textuales más significativas realizadas durante las distintas ediciones se informan en la nota. La inserción más consistente es todo el capítulo XVI (Mortificación en todos los sentidos externos), agregado en ed. 21860). Cuando nos pareció útil, incluimos en las notas otra información de carácter documental e histórico.
Cuando en el texto hay un número de referencia para una nota al pie entre paréntesis (n), significa que esta nota ya estaba en el texto original o se agregó en una de las ediciones posteriores.
En la numeración de los capítulos hemos mantenido los números romanos, como en las ediciones originales.
Queridos jóvenes,
Me ha pedido repetidamente, queridos jóvenes, que les escriba algo sobre su compañero Savio Domenico; e hice lo que pude para satisfacer tu deseo. Aquí está la vida de él descrita con esa brevedad y simplicidad que sé que volveré a usted con gusto.
Dos dificultades se opusieron a la publicación de esta obra; La primera es la crítica a la que está sujeto el escritor de cosas de las que hay multitud de testigos vivos. Creo que he superado esta dificultad haciéndome un estudio de solo narrar las cosas que vieron usted o yo, y que casi todas las escribo y las marca con su propia mano.
Altro ostacolo era il dovere più volte parlare di me, perciocché essendo questo giovane vissuto circa tre anni in questa casa, mi tocca sovente di riferire cose, a cui ho preso parte. Questo ostacolo credo pure di aver superato tenendomi al dovere dello storico, che è di scrivere la verità dei fatti, senza badare alle persone. Tuttavia se troverete qualche fatto, ove io parli di me con qualche compiacenza, attribuitela al grande affetto che io portava all'amico defunto e che porto a tutti voi; il quale affetto mi fa aprire a voi l'intimo del mio cuore, come farebbe un padre, che parla ai suoi amati figli.
Taluno di voi dimanderà, perché io abbia scritto la vita di Savio Domenico e non quella di altri giovani che vissero tra noi con fama di specchiata virtù. È vero, miei cari, la Divina Provvidenza si degnò di mandarci parecchi modelli di virtù; tali furono Fascio Gabriele, Rua Luigi, Gavio Camillo, Massaglia Giovanni', ed altri: ma le azioni di costoro non sono state ugualmente note e speciose come quelle del Savio, il cui tenor di vita fu notoriamente maraviglioso.
1 Gabriele Fascio (Fassio): murió en el Oratorio en 1851 a la edad de 13 años (P. STELLA, Don Bosco en historia económica y social. 1815-1870, Roma, LAS, 1980, 630); en su lecho de muerte habría profetizado el estallido del barril de pólvora en Turín el 26 de abril. 1852 (G. Bosco, Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales de 1815 a 1855, Roma, LAS, 2011, 192). Luigi Tommaso Rua: nacido en Turín (7 de marzo de 1834) de Giovanni y Giovanna Maria Ferrero, hermano de d. Michele Rua; alumno ejemplar de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, entonces trabajador en la "Fucina delle canne", asistió al Oratorio desde el invierno de 1844; muerto el 25 de febrero 1851. Carlo Giuseppe Gavio (conocido como Camillo): oriundo de Tortona (Alessandria), entró en la casa del Oratorio en noviembre. 1855 para tomar cursos de escultura en la Academia Albertina; muerto el 27 de diciembre 1855 (STELLA, Don Bosco en historia económica y social, 214). Giovanni Celestino Filippo Massaglia: nacido en Marmorito (Asti), el 1 de mayo 1838, de Pietro Giovanni y Anna Maria Caresio; Llegó a Valdocco en noviembre. 1853; la semana 30 1855 Don Bosco lo viste con el hábito clerical; Por una enfermedad pulmonar grave, regresó con su familia, donde murió el 20 de mayo. 1856 (ibid., 214; cf. AAT, 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubr. M, 1855). empleados registrante 1808-1847, Ruhr. 1000, 1855). empleados registrante 1808-1847, Ruhr. 1000, 1855).
Además, si Dios me da salud y gracia, tengo en mente reunir las acciones de estos compañeros virtuosos tuyos, para poder satisfacer tus deseos y los míos dándoles que lean e imiten en lo que es compatible con tu estado.
Entonces, en esta quinta edición, agregué varias noticias que espero sean interesantes incluso para aquellos que ya han leído lo que está en las ediciones impresas anteriores.
Mientras tanto, comience a beneficiarse de lo que le describiré; y diga en su corazón lo que dijo San Agustín: Sí, ile, cur non ego? Si uno de mis compañeros, de la misma edad que el mío, en el mismo lugar, expuesto a los mismos y quizás mayores peligros, encontró el tiempo y la manera de seguir siendo fiel seguidor de Jesucristo, ¿por qué no puedo hacer lo mismo? Recuerda bien que la verdadera religión no consiste solo en palabras; Debes venir a las obras '. Entonces, encontrando algo digno de admiración, no se contente con decir que esto es hermoso, eso me gusta. Di más bien: quiero trabajar para hacer esas cosas que lees sobre otros, me emocionan con asombro.
Dios le da a usted y a todos los lectores de este folleto salud y gracia para aprovechar lo que leen allí; y la Santísima Virgen, de quien el joven Savio fue un devoto ferviente, puede obtener para que podamos hacer un corazón y una sola alma para amar a nuestro Creador, quien solo es digno de ser amado por encima de todas las cosas, y fielmente servido en todo Los días de nuestra vida.
Los padres del joven, cuya vida estamos escribiendo, fueron Savio Carlo y Brigida, su consorte, "ciudadanos pobres pero honestos de Castelnuovo d'Asti (5), una ciudad a diez millas de Turín6.
2 En este quinto impreso: corr. un texto ins ed. 21860: "En esta segunda edición, entonces, se agregaron varias noticias importantes que lo harán interesante incluso para aquellos que ya han leído lo que se imprimió en la primera edición".
3 Cf. Gc 2,14-26.
4 Carlo Baldassarre Savio: nacido en Ranello, una aldea de Castelnuovo d'Asti, el 8 de noviembre. 1815, de Domenico y Caterina Chiara; Viuda en 1871, fue recibido en el Oratorio, donde se convirtió en un herrero; Murió en Valdocco el 16 de diciembre. 1891. Brigida Rosa Anna Dorotea Gaiato: nacida en Cerreto d'Asti el 2 de febrero 1820 por Giuseppe y Teresa Tosino, costurera de profesión; Murió en Mondonio el 14 de julio. 1871. Charles y Bridget se casaron el 1 de marzo. 1840 en Cerreto d'Asti (cf. extracto del certificado de matrimonio en ASC A4920102); tuvieron 10 hijos: el primero, Domenico Carlo, vivió unos días (318 de noviembre de 1840); nuestro Domenico fue el segundo; luego vino Carlo (15-16 de febrero de 1844), Remondina (1845-1913), María (1847-1859), Giovanni (1850-1894), Guglielmo (1853-1865), Caterina (18561915?), Teresa (1859- 1933), Luigia (1863-1864), cf. M, MOLINERIS, Nueva vida de Dominic Savio: lo que no dicen las biografías de Saint Dominic Savio, Colle Don Bosco (At), Ist. Sal. "Bernardi Semeria", 1974, 24.
5 «En tiempos antiguos se llamaba Castelnuovo di Rivalba, porque dependía de los condes de Biandrate, señores de este país. Alrededor del año 1300, después de haber sido conquistada por los habitantes de Asti, más tarde se llamó Castelnuovo d'Asti. - En ese momento estaba muy poblado por personas trabajadoras y altamente comercializadas que practicaban en varias ciudades de Europa. Fue el hogar de muchos hombres famosos. El famoso Argentero Giovanni, conocido como el gran doctor de ese siglo, nació en Castelnuovo d'Asti en 1513; Escribió muchas obras de vasta erudición. Fue muy piadoso y muy devoto de la gran madre de Dios, y erigió en su honor la capilla del BV de las personas en la iglesia parroquial de San Agustín en Turín. Su cuerpo fue enterrado en la iglesia metropolitana con una inscripción honorable, que todavía se observa hoy. Muchos otros personajes ilustraron este país. Recientemente fue el sacerdote Giuseppe Cafasso, el hombre más digno de elogio por la piedad, la ciencia teológica y la caridad hacia los enfermos, los presos, condenados a la horca y todo tipo de infelices. Nació en 1811 y murió en 1860 (V. Casalis, diz.) "(Nota ins. Ed. 4 1 866). Estas sugerencias están tomadas de G. CASALIS, diccionario geográfico histórico-estadístico-comercial de los estados de S. M, el rey de Cerdeña, vol. IV, Turín, Cassone-Marzorati-Vercellotti, 1837, 196-200; Un perfil de Cafasso se publica en las lecturas católicas: G. Bosco, Biografía del sacerdote Giuseppe Caffasso expuesta en dos razonamientos funerarios, Turín, Tip. GB Paravia y Comp., 1860. Condenado a la horca e infeliz de todo tipo. Nació en 1811 y murió en 1860 (V. Casalis, diz.) "(Nota ins. Ed. 4 1 866). Estas sugerencias están tomadas de G. CASALIS, diccionario geográfico histórico-estadístico-comercial de los estados de S. M, el rey de Cerdeña, vol. IV, Turín, Cassone-Marzorati-Vercellotti, 1837, 196-200; Un perfil de Cafasso se publica en las lecturas católicas: G. Bosco, Biografía del sacerdote Giuseppe Caffasso expuesta en dos razonamientos funerarios, Turín, Tip. GB Paravia y Comp., 1860. Condenado a la horca e infeliz de todo tipo. Nació en 1811 y murió en 1860 (V. Casalis, diz.) "(Nota ins. Ed. 4 1 866). Estas sugerencias están tomadas de G. CASALIS, diccionario geográfico histórico-estadístico-comercial de los estados de S. M, el rey de Cerdeña, vol. IV, Turín, Cassone-Marzorati-Vercellotti, 1837, 196-200; Un perfil de Cafasso se publica en las lecturas católicas: G. Bosco, Biografía del sacerdote Giuseppe Caffasso expuesta en dos razonamientos funerarios, Turín, Tip. GB Paravia y Comp., 1860. Un perfil de Cafasso se publica en las lecturas católicas: G. Bosco, Biografía del sacerdote Giuseppe Caffasso expuesta en dos razonamientos funerarios, Turín, Tip. GB Paravia y Comp., 1860. Un perfil de Cafasso se publica en las lecturas católicas: G. Bosco, Biografía del sacerdote Giuseppe Caffasso expuesta en dos razonamientos funerarios, Turín, Tip. GB Paravia y Comp., 1860.
6 Castelnuovo d'Asti (oggi Castelnuovo Don Bosco): comune in prov. di Asti; contava allora 3.332 abitanti (censimento 1848), distribuiti tra il capoluogo e quattro borgate, Morialdo, Bardella, Nevissano, Ranello (cf. G. STEFANI, Dizionario generale geografico-statistico degli Stati Sardi desunto dalle più accreditate opere corografiche, dalle recenti statistiche officiali e da documenti inediti, Torino, Pomba, 1855, 272). Dieci miglia: 25 chilometri; il miglio piemontese corrispondeva a 2,5 chilometri (cf. G. Bosco, Il sistema metrico decimale ridotto a semplicità... ad uso degli artigiani e della gente di campagna, Torino, Gio. Battista Paravia e Comp., 1849, 45).
L'anno 1841, trovandosi i buoni coniugi in gravi strettezze e privi di lavoro, andarono a dimorare in Riva (7), paese distante due miglia da Chieri, ove il marito si diede a fare il fabbro-ferraio, mestiere a cui erasi nella sua giovinezza esercitato. Mentre dimoravano in questo paese, Dio benedisse il loro matrimonio concedendo un figliuolo, che doveva esser la loro consolazione. La nascita di lui avvenne il 2 di aprile 1842. Quando lo portarono ad esser rigenerato nelle acque battesimali, gl'imposero il nome di Domenico8, la qual cosa, sebben per sé sia indifferente, tuttavia fu soggetto di alta considerazione per il nostro fanciullo, siccome vedremo.
7 «Se dice que Riva di Chieri se destaca de otros países de este nombre. Está a cuatro kilómetros de chieri. El emperador Federico, con un diploma de 1164, invirtió al conde Biandrate con el dominio de Riva di Chieri. Luego fue entregada a los habitantes de Asti. En el siglo X pasó bajo el dominio de la Casa de Saboya: Monseñor Agostino della Chiesa, y Bonino en la biografía médica habla largamente de muchos personajes famosos que nacieron allí "(nota ins. Ed. 41 8 6 6). Las noticias sobre Riva en Chieri están dibujadas, con algunos descuidos, de CASALI, Geographical Dictionary, vol. XVI (1847), 243-248. En esos años Riva tenía 2.869 habitantes (cf. STEFANI, Dizionario generale, 986).
8 Nació a las nueve de la mañana; Bautizados el mismo día, "a las cinco de la tarde", se impusieron los nombres de Domenico Giuseppe (en honor de sus abuelos); El carpintero Giovanni Batt era el padrino. Gianoglio y la campesina Luigia Savio (cf. APARC, Liber baptizatorum, 1842, Ley Nº 30; ASC A4920103: Extracto de la Ley de Nacimiento y Bautismo).
Domenico fue el segundo año de su edad, cuando por alguna conveniencia familiar, sus padres decidieron regresar a su casa y fueron a arreglar su casa en Morialdo, una aldea de Castelnuovo d'Asti '.
Las preocupaciones de los buenos padres tenían como objetivo brindarles una educación cristiana a sus hijos, quienes desde entonces habían formado el objeto de su complacencia. Había tenido una buena naturaleza de la naturaleza, un corazón propiamente nacido de la compasión. Aprendió las oraciones matutinas y vespertinas con una facilidad maravillosa, y con solo cuatro años ya recitado por él mismo. Incluso en esa época de digresión natural, dependía completamente de su padre; y si alguna vez se alejaba de ella, era solo para colocarse en algún rincón de la casa y orar con mayor libertad durante el día.
"Desde muy temprana edad, dicen sus padres, en la que, por falta de reflexión, los niños son una molestia y una preocupación constante por las madres, una época en la que todo lo que quiere ver, tocar y en su mayoría estropear, nuestro Domenico no nos dio Nunca el menor arrepentimiento. No solo era obediente, estaba listo para cualquier orden nuestra, sino que trató de evitar que las cosas volvieran a nuestro gusto ".
También fueron curiosos y, al mismo tiempo, agradables la recepción que le dio a su padre cuando lo vio llegar a casa, después de su trabajo habitual. Corrió a su encuentro y lo tomó de la mano y de Talor saltando alrededor de su cuello, "querido padre, le dijo, ¡qué cansado estás! no es asi trabajas muy duro para mí y no soy bueno para nada más que para molestarte; Le pediré al buen Dios que te de salud y que me haga bien ». Dicho esto, lo acompañó a la casa, le presentó la silla o el asiento para que pudiera sentarse; Le hice compañía y lo acaricié mil veces. Esto, dice el padre, fue para mí un dulce consuelo en mis labores, y estaba tan impaciente por volver a casa para darle un tierno beso a mi Dominic, quien poseía todos los afectos de mi corazón.
Su devoción creció más que su edad, y en solo cuatro años ya no era necesario advertirle que recitara las oraciones matutinas y vespertinas, antes y después de la comida, del Angelus; que de hecho él mismo invitó a los otros de la casa a recitarlos si los habían olvidado.
Sucedió que un día sus parientes distraídos por algunos ruidos sin duda vinieron a cenar. "Oh padre, dijo el atento Domenico, aún no hemos invocado la bendición del Señor en nuestra comida". Dicho esto, él mismo comenzó a hacer la señal de la santa cruz ya recitar la oración habitual. En otras ocasiones, un extraño que era bienvenido en su casa se dedicaba a comer sin hacer ningún acto religioso.
9 Don Bosco escribe Murialdo, de acuerdo con la pronunciación dialéctica. La casa donde vivían los Savio estaba a cien pasos de la capilla de Morialdo. La familia se mudó a Morialdo en noviembre. 1843 (en ese momento, los contratos y retiros agrícolas se llevaron a cabo alrededor del 11 de noviembre, la fiesta de San Martín); allí, el 15 de febrero de 1844, nació el tercer hijo Carlo que vivió solo un día (cf. APSAC, Liber Mortor, 1844).
Domenico, sin atreverse a advertirle, se retiró a un rincón de la casa. Cuando sus familiares le preguntaron sobre esta novedad, él respondió: "No me atreví a sentarme a la mesa con alguien que comienza a comer como hacen los animales" 10.
Qui ci sono cose che appena si crederebbero, se chi le asserisce non escludesse i nostri dubbi. Io mi attengo alla relazione che il cappellano di quella borgata (11) ebbe la cortesia dì farmi intorno a quel suo caro alunno.
«Nei primi giorni, egli dice, che io sono venuto a questa borgata di Morialdo, vedeva spesse volte un fanciullo di forse cinque anni venire alla chiesa in
La compañía de su madre. La serenidad de su rostro, la compostura de la persona, su actitud devota, atrajo hacia él mis ojos y la mirada de los demás. Que si ella venía a la iglesia la encontraba cerrada, entonces sucedió un espectáculo agradable. Lejos de correr o cacarear solo o con otros, como suelen hacer los niños de esta edad, se acercó al borde de la puerta, se arrodilló y con su cabeza inclinada y sus inocentes manitas apretadas delante de su pecho, rezó fervientemente hasta que iglesia. Tenga en cuenta que a veces el suelo estaba cubierto de barro, o caía nieve o lluvia; pero no le prestó atención a nada y se arrodilló de todos modos para orar '' '. Maravillosa y conmovida por una curiosidad piadosa, quería saber quién era ese niño, quién se había convertido en el
10 Sucedió ... bestias: párrafo ins. ed. 4 1 866.
11 Nota de I ed. (1859), ed. Actualizada. 41 8 6 1: «El capellán de este Borgata fue entonces el saco. La calabaza Giovanni di Moriondo; ahora domiciliado en su propio país »; en la primera ed. Dijo: "Ahora viviendo en Buttigliera d'Asti". Giovanni Battista Zucca: nacido en Moriondo Torinese (26 de marzo de 1818) de Giovanni Battista y Maria Caterina Lusso; Como Don Bosco hizo el vendaje eclesiástico en el oct. 1835 y fue su compañero en el seminario de Chieri; después de la ordenación al sacerdocio (21 de mayo de 1842) se desempeñó como maestro de primaria y capellán hasta su muerte el 16 de octubre. 1878 en la aldea Bausone di Moriondo (cf. AAT 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubr. Z, 1835; AAT 12.3.12: Registrum ordinationum 1836-1847; Calendarium liturgicum archidioecesis taurinensis ... servand anno MDCCCLXXIX, Augustae Taurinensum , Botta, 1878, 86;
12 y comenzó ... a orar: expresión ins. en ED. 41866, reemplazando al anterior: "y poner allí para orar".
Cuando se encontró conmigo en la calle, comenzó a dar señales de complacencia desde la distancia, y con un aire verdaderamente angelical impidió respetuosamente mi saludo. También comenzó a venir a la escuela y, como era talentoso y muy diligente en el cumplimiento de sus deberes, logró un progreso considerable en el estudio en poco tiempo. Se vio obligado a conversar con jóvenes discus y ramblers, pero nunca se me ocurrió verlo en la pelea. Si hubiera ocurrido algún altercado, él retiró pacientemente los insultos de sus compañeros y se retiró de ellos. Tampoco recuerdo haberlo visto participar en actividades de entretenimiento peligrosas, causando la menor perturbación en la escuela. De hecho, muchos compañeros lo invitaron a ir con ellos para hacer chistes a personas de edad avanzada, lanzar piedras, para robar el fruto de otros o causar averías en el campo; pero él hábilmente sabía cómo desaprobar su conducta y se negó a participar en ellos.
La pena ya demostrada al orar en el borde de la iglesia no fue menor con la edad. Durante cinco años ya había aprendido a servir a la Santa Misa y la había servido muy bien. Todos los días iba, y si otros querían servirla, la escuchaba, de lo contrario se prestaría con el comportamiento más edificante. Como era joven en edad y pequeño en estatura, no podía llevar el misal; y fue curioso verlo acercarse al altar con ansiedad, pararse de puntillas, estirar los brazos todo lo que pudo, hacer todo lo posible por tocar el atril. Si el sacerdote u otros hubieran querido hacerle la cosa más querida del mundo, ya no tenía que llevar el misal, sino acercarse al atril para poder alcanzarla; y luego lo llevó alegremente al otro lado del altar ".
Confesó con frecuencia, y como pudo distinguir el pan celestial del pan terrenal, fue admitido en la santa comunión, que recibió con una devoción verdaderamente admirable. Al ver esas hermosas obras, que la gracia divina realizó en esa alma inocente, me he dicho repetidamente: Aquí hay un joven de excelentes esperanzas. Dios deseó que él abriera una manera de llevar esos frutos preciosos a la madurez "(hasta ahora el capellán de Morialdo) 15.
13 La altura de Domenico en el momento de la muerte, según el prof. Francesco Volante, que hizo el reconocimiento del cuerpo, "puede considerarse aproximadamente a 1,50 metros" (cf. ASC A4920119, lett. F. Volante - F. Giraudi, 18 de febrero de 1950).
14 La historia se basa en una memoria recopilada por Michele Rua (ASC A4920138: Memorias sobre Domenico Savio, ms. Rua, sd, f1r).
15 La carta de Don Zucca, reproducida aquí con adiciones y adaptaciones, se conserva en ASC A4920130: lett. GB Zucca - G. Bosco, 6 de mayo 1857.
No faltaba nada de Dominic para ser admitido en la primera comunión. Conocía todo el pequeño catecismo de memoria; Él tenía un claro conocimiento de este augusto sacramento, y ardía con el deseo de acercarse a él. Sólo la edad se opuso a él, porque en los pueblos generalmente no se admite que los niños hagan la primera comunión si no a los once o doce años ". El Savio solo corrió el séptimo año de su edad. Más allá de la apariencia infantil" tuvo un pequeño cuerpo que lo hacía parecer aún más joven; Así que el capellán dudó en promocionarlo. También pidió consejo a otros sacerdotes, quienes reflexionaron cuidadosamente sobre el conocimiento temprano, la educación y los deseos de vida de Domenico, dejaron todas las dificultades a un lado y lo admitieron a participar por primera vez en la comida de los ángeles ".
Es muy difícil expresar los afectos del gozo santo, de los cuales un corazón así llenó su corazón. Corrió a su casa y lo dijo con transporte a su madre; ahora oraba, ahora leía; él pasó mucho tiempo en la iglesia antes y después de la misa, y parecía que su alma ya vivía con los ángeles del cielo. En la víspera del día fijado para la comunión, '9 llamó a su madre:' Madre, le dijo a ella, mañana haré mi comunión; perdóname todas las penas que te di por el pasado: para el futuro prometo ser mucho mejor; Estaré atento a la escuela, obediente, dócil, respetuoso de lo que serás para mandarme ». Dicho esto, se conmovió y comenzó a llorar. La madre, que no había recibido nada más que consuelo de él, también se sintió conmovida por ella y, con dificultad, apenas pudo recuperar las lágrimas, lo consoló y le dijo: "Vaya,
16 En el pasado, en Castelnuovo, los niños eran admitidos a la comunión "a la edad de 12 años, pero viéndose a sí mismos con tal capacidad y solidez" (véase Informe del estado de la parroquia de San Andrés Apóstol del lugar de Castelnuovo d'Asti [1825], en AAT 8.2.12: Informe sobre el estado de las iglesias, vol. 11, f471r); sin embargo, a fines de la década de 1940, los sacerdotes jóvenes influenciados por la moral alfonsiana y la escuela Convitto empezaron, en algunos casos, a anticipar su edad.
17 semblanza: corrección en ed. 41866 del anterior: edad.
18 Don Bosco se basa en un testimonio recopilado por Michele Rua: «El capellán que tuvo que promoverlo estaba en duda debido a su edad, que aún era muy tierna; pero pidieron consejo a otros sacerdotes que también conocían al niño, lo exhortaron a promoverlo, para que un pequeño ángel que estaba cerca de la mesa de los ángeles ", ASC A4920138: Memorias sobre Dominic Savio. Sra. Rua, sd, fl r).
19 La primera comunión se hizo generalmente el domingo de Pascua, el lunes del Ángel o el domingo en Albis (en 1849 cayeron respectivamente del 8 al 9 de abril y el 15 de abril).
Al mattino di quel memorando giorno si levò per tempo e, vestitosi dei suoi abiti più belli, andò alla chiesa che trovò ancor chiusa. S'inginocchiò, come già aveva fatto altre volte, sul limitare di quella e pregò finché giungendo altri fanciulli ne fu aperta la porta. Tra le confessioni, preparazione e ringraziamento della comunione la funzione durò cinque ore. Domenico entrò il primo in chiesa e ne usci l'ultimo. In tutto quel tempo egli non sapeva più se fosse in cielo o in terra.
Quel giorno fu per lui sempre memorabile e si può chiamare vero principio o piuttosto continuazione di una vita, che può servire di modello a qualsiasi fedel cristiano. Parecchi anni dopo facendolo parlare della sua prima comunione, gli si vedeva ancor trasparire la più viva gioia sul volto. «Oh! quello, soleva dire, fu per me il più bel giorno ed un gran giorno». Si scrisse alcuni ricordi che conservava gelosamente in un libro di divozione e che spesso leggeva. Io ho potuto averli tra le mani e li inserisco qui nella loro originale semplicità. Erano di questo tenore:
«Ricordi fatti da me Savio Domenico l'anno 1849 quando ho fatta la prima comunione essendo di 7 anni.
1° Mi confesserò molto sovente e farò la comunione tutte le volte che il confessore mi darà licenza.
2° Voglio santificare i giorni festivi.
3° I miei amici saranno Gesù e Maria.
4° La morte, ma non peccati».
Questi ricordi, che spesso andava ripetendo, furono come la guida delle sue azioni sino alla fine della vita.
Si entre los que leyeron este folleto hubiera alguna vez aquellos que aún no habían hecho su primera comunión, recomendaría encarecidamente que el joven Savio sea un modelo. Pero luego recomiendo lo que sé y puedo hacer a los padres, a las madres de familia y a todos aquellos que ejercen alguna autoridad sobre los jóvenes, para dar la mayor importancia a este acto religioso. Esté convencido de que la primera comunión bien hecha sienta una base moral sólida para toda la vida ", y será algo extraño para cualquiera descubrir que cumplió bien su deber solemne, y que no siguió una vida buena y virtuosa. a miles de niños pequeños, que son la desolación de los padres y los que los cuidan, pero si vas a la raíz del mal, ya sabes, que su conducta comenzó a aparecer como tal en poca o ninguna preparación para la primera comunión. Es mejor posponerlo, más bien es mejor no hacerlo que herirlo.
20 bien hecho ... de por vida: ins. ed. 51878, para modificar el anterior: es el elemento de toda la vida.
Habiendo completado las primeras escuelas, Domenico ya habría tenido que ser enviado a otro lugar mucho antes para continuar sus estudios, lo que no podía hacer en una capellanía de campo. Esto era lo que Dominic quería, y esto también era muy importante para sus padres. Pero, ¿cómo se puede hacer sin ningún medio financiero? Dios, maestro supremo de todas las cosas, proporcionará los medios necesarios para que este niño pueda caminar por la carrera a la que lo llama. "Si fuera un pájaro, Domenico a veces decía, me gustaría volar por la mañana y por la noche a Castelnuovo y así continuar mis escuelas".
Su gran deseo de estudiar lo hizo superar todas las dificultades y resolvió ir a la escuela municipal de la ciudad, aunque había casi dos millas de distancia. Y aquí hay un niño de solo diez años que se embarca en un viaje de seis millas por día entre la escuela y el regreso21. A veces hay un viento inquietante, un sol que cocina, un lodo, una lluvia opresora. No importa, todas las dificultades son toleradas y todas las dificultades son superadas; Encuentra obediencia a sus padres, un medio para aprender la ciencia de la salud, y esto es suficiente para hacerle tolerar con placer todos los inconvenientes. Una persona algo mayor que veía a Domenico un día, solo iba a la escuela a las dos de la tarde mientras azotaba un sol abrasador, casi para levantarlo, se le acercó y le dio este discurso:
- Querida, ¿no tienes miedo de caminar sola en estas calles?
- No estoy solo, tengo el ángel guardián que me acompaña en todos los pasos. - ¡Al menos sufrirás el camino por este calor, teniendo que hacerlo cuatro veces al día!
- Nada es doloroso, nada es fatiga cuando se trabaja para un maestro que paga muy bien.
- ¿Quién es este maestro?
- Es Dios el creador quien paga por un vaso de agua dado por su bien ".
Esa misma persona contó este episodio a algunos de sus amigos, y siempre terminó su discurso diciendo: "Un joven de una edad tan tierna, que ya alimentó tales pensamientos, sin duda hablará de sí mismo en esa carrera que estará a punto de emprender".
Al ir y venir de la escuela, corrió un grave peligro para el alma debido a algunos compañeros.
21 seis millas: 15 kilómetros.
22 Cf. Mt 10, 42.
Muchos jóvenes en el caluroso verano van y se bañan ahora en las zanjas, ahora en los arroyos, ahora en los estanques y similares. Ser más niños juntos, desvestidos y, a veces, en lugares públicos para bañarse, es algo peligroso para el cuerpo, como una señal de que debemos quejarnos demasiado a menudo de los ahogamientos de niños y otras personas, que terminan sus vidas ahogados en el agua; Pero el peligro es mucho mayor para el alma. ¡Cuántos jóvenes deploran la pérdida de su inocencia repitiendo la razón para ir a bañarse con esos compañeros en esos lugares siniestros!
Parecchi condiscepoli del Savio avevano l'abitudine di andarvi. Non paghi di andarvi eglino stessi, volevano condurre seco loro anch'esso ed erano riusciti a sedurlo una volta. Ma essendo stato avvertito che tal cosa era male, si mostrò profondamente addolorato; né fu mai possibile indurvelo di nuovo, anzi deplorò e pianse più volte il pericolo in cui si era messo riguardo all'anima e riguardo al corpo". Tuttavia due compagni dei più disinvolti e ciarlieri gli diedero un nuovo assalto, parlando così:
— Domenico vuoi venire con noi a fare una partita? — Che partita? — Una partita a nuotare?
— Oh no! io non ci vado, non sono pratico, temo di morir nell'acqua.
— Vieni, fa molto piacere. Quelli che vanno a nuotare non sentono più il caldo, hanno molto buon appetito, ed acquistano molta sanità. — Ma io temo di morire nell'acqua.
— Oibò, non temere, noi t'insegneremo quanto è necessario; comincerai a vedere come facciamo noi, e poi farai tu altrettanto. Tu ci vedrai a camminare nell'acqua come pesci, e faremo salti da gigante.
— Ma non è peccato l'andar in quei luoghi dove sono tanti pericoli?24
23 ed erano riusciti ... al corpo: ins. ed. 21860, a seguito di un'obiezione fatta da un allievo dell'Oratorio, secondo il quale Domenico avrebbe ceduto alle insistenze dei compagni. G.B. Lemoyne riferisce la reazione di don Bosco durante una "buona notte", ricostruendone il discorso: «In questi giorni avete udite alcune osservazioni sopra certi fatti della vita di Savio Domenico, vostro compagno, e, fra le altre cose, che io era incolpato di aver detto una bugia. Si negò che Savio si fosse rifiutato di andare al bagno. si è vero: andò a bagnarsi!... Nel racconto però bisogna distinguere due circostanze. Egli fu invitato due volte. La prima si lasciò condurre, ma ritornato a casa e narrato alla madre quanto gli era occorso, da essa fu avvertito di non andar più. E il povero Savio pianse tanto quando conobbe di aver fatto male! Ma la seconda volta invitato si rifiutò risolutamente. Io volli solamente scrivere e pubblicare della seconda, perché nell'Oratorio vi è quel compagno che avealo condotto una volta e tentato di condurlo un'altra. L. .1 Sappiate adunque che io per risparmiare una triste figura al compagno vivente e per nascondere ciò che doveva formare il suo eterno rimorso, il pericolo cioè al quale si era esposto di tradire un amico, ho narrato solo del secondo fatto. Egli volle scoprirsi da sé» (MB 7,148-149). Il compagno in questione potrebbe essere Giuseppe Antonio Zucca, nato a Castelnuovo il 4 mag. 1843, entrato all'Oratorio il 14 ott. 1856 (cf. APSAC: Liber baptizatorum, 1843; ASC E720: Censimento dal 1847 al 1869).
24 donde hay tantos peligros: ins. ed. '1878.
- En absoluto; de hecho, todos van allí.
- Ir allí no prueba que sea un pecado.
- Si no quieres sumergirte en el agua, comenzarás a ver a los demás.
"Suficiente, estoy engañado, y no sé qué decir".
- Ven, ven: respeta nuestra palabra: no hay mal, y te liberaremos de todo peligro.
- Antes de hacer lo que me dices, quiero pedirle a mi madre una licencia: si ella dice que sí, iré allí; De lo contrario no voy allí.
- Cállate, tonto; ten cuidado de no decirle a tu madre; ciertamente no te dejará venir, de hecho se lo dirá a nuestros padres y nos dejarán pasar el calor con buenos golpes de la varita26.
- Oh! Si mi madre no me deja ir, es una señal de que algo está mal; por eso no voy allí; Si luego quieres que te hable con franqueza, te diré que fui engañado y que fui solo una vez, pero que nunca volveré para el futuro; porque en esos lugares siempre corres el peligro de morir en el agua, o de ofender al Señor de otra manera ". Tampoco debes hablarme de nadar; si lamentas a tus padres, ya no deberías hacerlo, porque el Señor castiga a esos niños. Quienes hacen cosas contrarias a los deseos del padre y la madre.
De este modo, nuestros dominicanos, al dar una sabia respuesta a esos malos consejeros, evitaron un grave peligro, en el cual si se hubiera apresurado, tal vez habría perdido el invaluable tesoro de la inocencia, al cual guardan miles de tristes consecuencias.
Al asistir a esta escuela, comenzó a aprender cómo tratar con sus compañeros. Si veía a un compañero atento a la escuela, dócil, respetuoso, que conocía bien las lecciones, que hacía su trabajo y que el maestro lo elogiaba, pronto se convirtió en amigo de Domenico. ¿Hubo un erizo, uno insolente, que descuidó sus deberes, habló mal o blasfemó? Domenico lo huyó como la plaga. Luego, aquellos que fueron un poco perezosos y los saludaron, prestaron algún servicio, si fuera el caso, pero él no estaba familiarizado con ellos.
25 En la primera ed. (1859) esta barra fue precedida por otra, suprimida en la ed. Sucesivo: "Si es malo ir, creo que también es malo ver a los demás".
26 nos hará ... varita: ins. ed. 4 1 866.
27 si quieres ... el Señor: ins. ed. 21860,
Su conducta en la escuela de Castelnuovo d'Asti puede servir como modelo para cualquier joven estudiante que desee progresar en ciencia y piedad. En este sentido, transcribo el informe juicioso escrito por su maestro D. Luego sac. Alessandro, aún maestro municipal de esta capital del distrito ". Aquí está el tenor:
"Estoy muy contento de exponer mi juicio sobre el joven Savio Domenico que en poco tiempo supo cómo adquirir toda mi benevolencia, así que lo amé con la ternura de un padre. Con gusto me adhiero a esta invitación, porque aún sigo vivo, con una memoria clara y clara de su estudio, su conducta y sus virtudes.
No puedo decir muchas cosas sobre su conducta religiosa, porque, viviendo lejos de su país, fue dispensado de la congregación, a lo que si interviniera, sin duda habría hecho brillar su piedad y devoción.
Después de completar sus estudios de primaria en Morialdo, este buen chico solicitó y recibió una admisión clara en mi escuela de segundo grado, correctamente el 21 de junio de 185229; Día de los alumnos dedicados a san luis, protector de la juventud. Tenía una tez más bien débil y frágil, una apariencia grave mezclada con dulzura y algo grande y agradable. Era de una naturaleza muy dócil y dulce, siempre con el mismo ánimo. Él siempre tuvo esta actitud dentro y fuera de la escuela, en la iglesia y en todas partes, que cuando el ojo, el pensamiento o la conversación del maestro se volvieron hacia él, dejó la impresión más hermosa y alegre. Lo que para un maestro puede llamarse una de las queridas compensaciones de las duras labores, que a menudo tiene que sostener en vano en el cultivo de mentes secas y mal dispuestas de ciertos alumnos. Por lo tanto, puedo decir que era Savio por su nombre y, sin embargo, se mostró con el hecho, es decir, en el estudio, en la piedad, en la conversación con sus compañeros y en todas sus acciones. Desde el primer día que ingresó a mi escuela hasta el final de ese año escolar y en los cuatro meses del año siguiente, progresó en el estudio de una manera extraordinaria.
28 Alessandro Giuseppe Allora: nacido en Castelnuovo d'Asti (18 de enero de 1819) por el cirujano Giuseppe e Irene Vairo; conoció a Giovanni Bosco en Chieri en escuelas públicas y en el seminario; Hizo la vestidura eclesiástica el 22 de octubre. 1837; Fue ordenado sacerdote el 1 de junio. 1844 (véase AAT 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubr. A, 1837; AAT 12.3.12: Registrum ordinationum 1836-1847); asistió al internado eclesiástico y fue amigo de Don Cafasso, con quien tuvo una correspondencia epistolar (cf. G. COLOMBERO, Vida del siervo de Dios, P. Giuseppe Cafasso, con un esbozo del internado eclesiástico de Turín, Fratelli Canonica, 1895, 404 -431); a lo largo de su vida fue maestro y capellán; Murió en Castelnuovo el 3 de marzo. 1885 (Calendarium liturgicum ... anno MDCCCXXXVI, Taurini, Botta, 1885, 115).
29 de junio 21 Dominic, habiendo pasado el examen prescrito, fue admitido en la clase alta; El año escolar terminó al final de la semana, pero de acuerdo con la práctica, también fue posible pasar a una clase más alta durante el transcurso del año.
Constantemente merecía el primer lugar de su período, y los otros honores de la escuela y casi siempre todos los grados de cada materia, que estaba enseñando mano a mano. Un resultado tan afortunado en la ciencia no solo debe atribuirse al ingenio poco común que le fue dado, sino también a su enorme amor por el estudio y la virtud.
La diligencia con la que intentó cumplir los deberes más minuciosos de un alumno cristiano y, en particular, la diligencia y la admirable constancia en la asistencia a la escuela es digna de especial admiración. Así que, tan débil como siempre fue, viajó todos los días a lo largo de 4 kilómetros de carretera, lo que repitió cuatro respiraciones entre los viajes de ida y vuelta. Y esto se hizo con maravillosa tranquilidad mental y serenidad de apariencia incluso bajo las tormentas de la temporada de invierno, debido al frío, la lluvia o la nieve, algo que el maestro no podía dejar de reconocer como prueba y ejemplo de mérito excepcional. . Mientras tanto, mereciendo un digno alumno en el mismo año de 1852-53, y sus parientes que posteriormente cambiaron de residencia, fue la razón por la que, con mi verdadero pesar, ya no pude continuar la
Me sentí muy consolado cuando supe que lo habían recibido entre los jóvenes del Oratorio de San Francisco de Sales, abriéndole así el camino para el cultivo de su raro talento y su luminosa piedad "(hasta ahora el maestro de escuela )".
Parece que la divina providencia ha querido mostrar a este joven que este mundo es un verdadero exilio donde vamos de un lugar a otro peregrinando32; o mejor dicho, quería que fuera a darse a conocer en diferentes países y, por lo tanto, mostrarse en muchos lugares como un excelente espejo de la virtud.
30 El testimonio de don Alessandro Allora, reproducido fielmente aquí, se conserva en ASC A4920131: lett. A. Entonces - G. Bosco, 25 de agosto. 1857.
31 «Mondonio, o Mondomio, o Mondone es un pequeño pueblo de unos 400 habitantes; a dos millas de Castelnuovo d'Asti, con la que es fácil informar a través de un camino que finalmente se practicó en el túnel de una colina. Hay recuerdos de este país que se remontan a 1034. Pasó al dominio de la Casa de Saboya con el tratado de Cherasco de 1631 (V. Casalis, diz.) "(Nota ins. Ed. 4l866). La noticia está tomada de CASALIS, Geographical Dictionary, vol. X (1842), 600-601. En 1847, los habitantes de Mondonio tenían 430 habitantes (cf. Noticias de la parroquia de Mondonio que se darán con motivo de la visita pastoral de Su Excmo. Reuma Mons. Filippo Artico, ms. Del rector Domenico Grassi, 18 de agosto de 1847, en AVA: Informes para Visitas pastorales, 1847).
32 Cf. 2 Cor 5,6-7.
A finales del año 1852, los padres de Domenico da Morialdo fueron a arreglar su casa en Mondonio, "que es un pequeño pueblo que limita con Castelnuovo. Continuó allí en el modo de vida practicado en Morialdo y Castelnuovo, así que debo repetir las cosas. que sus anteriores maestros escribieron sobre él, ya que el Sr. D. Cugliero (34), quien lo tuvo como alumno, hace un informe casi similar: Transcribo solo algunos datos especiales, omitiendo el resto para evitar repeticiones.
"Puedo decir, escribe, que en veinte años desde que he estado esperando para instruir a los muchachos, nunca tuve a nadie que hiciera que Savio se sintiera piadoso. Era joven de edad, pero sensible como un hombre perfecto. Su diligencia, diligencia en el estudio y afabilidad fueron cautivadas por el afecto del maestro y lo hicieron el deleite de sus compañeros. Cuando lo miró en la iglesia, me asombró mucho ver tanto recuerdo en un joven de tan tierna edad. Varias veces me dije: "Aquí hay un alma inocente, a quien se abren las delicias del cielo y quien con sus afectos va a vivir con los ángeles del cielo".
Entre los hechos especiales, su maestro incluyó lo siguiente: "Un día se produjo una deficiencia entre mis alumnos, y fue tal que el culpable mereció la expulsión de la escuela. Los criminales impiden el golpe, y tomando el maestro acuerdan echarle toda la culpa al buen Domenico. No podía creerlo capaz de tal desorden; pero los acusadores sabían cómo dar este color de verdad a la difamación que tenía que creer. Dentro de la escuela, por lo tanto, desdeñó con razón el desorden que ocurrió; Hablo con el culpable en general; luego me dirijo al Savio y "este falo, le digo, ¿tuvo que ser cometido por usted? ¿No merecería estar a punto de ser expulsado de la escuela?
33 El traslado tuvo lugar tal vez en el invierno de 1852-1853 (MouNEius, New life of Dominic Savio, 83, lo colocó en febrero de 1853): de hecho, Don Allora escribe que Domenico fue su alumno solo "durante unos meses" (ASC A. Entonces - G.Bosco, 25 de agosto de 1857, flv); por otro lado, el séptimo hijo del Savio, Guglielmo, nació en Mondonio el 20 de abril. 1853 (cf. APSGM: Liber baptizatorum, y. 1853). Dominic recibió la confirmación en la parroquia de Castelnuovo (13 de abril de 1853) por Msgr. Luigi Moreno obispo de Ivrea (ASC 14020104: Extracto del Acta de Confirmación), pero en esa ocasión los candidatos de confirmación, que eran "más de 800", se reunieron de varias parroquias vecinas, por lo que es posible pensar que los Savio ya vivían en Mondonio. (cf. MOLINERIS, Nueva vida de Domenico Savio, 87).
34 Nota ins. ed. 1859, actualizado en ed. 51878: «El saco. Cugliero Giuseppe, después de haber pasado algunos años como capellán beneficiado en Pino di Chieri, después de una vida ejemplar descansó en el Señor en ese mismo país "; en la primera ed. (1859) dijo: «El saco. Cugliero Giuseppe es actualmente el capellán que se benefició de Barbasio, una aldea de Moncucco ». Giuseppe Giovanni Cugliero (Curriero), nacido en Pino Torinese (27 de junio de 1808) de Antonio y Margherita Casalegno; Hizo el vendaje clérigo el 27 de octubre. 1827 y fue ordenado sacerdote el 24 de mayo. 1834 (cf. AAT 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubic. C, 1827; AAT 12.3.11: Registrum ordinationum 1834-1835); Terminó sus años como capellán en Pino Torinese (fracción. Podio), donde murió el 1 de junio. 1880 (Calendarium liturgicum ... anno MDCCCXXX, Augustae Taurinorum, Botta, 1879, 83).
Buon per te che è la prima che mi fai di questo genere, altrimenti..., fa' che sia pur l'ultima". Domenico avrebbe potuto dire una parola sola in discolpa, e la sua innocenza sarebbe stata conosciuta. Ma egli si tacque: chinò il capo, e a guisa di chi è con ragione rimproverato, più non alzò gli occhi. Ma Dio protegge gl' innocenti, e il dì seguente furono scoperti i veri colpevoli e così palesata l'innocenza di Domenico. Pieno di rincrescimento pei rimproveri fatti al supposto colpevole, il presi da parte, e, "Domenico, gli dissi, perché non mi hai subito detto che tu eri innocente?". Domenico rispose: "Perché quel tale essendo già colpevole di altri falli sarebbe forse stato cacciato di scuola; dal canto mio sperava di essere perdonato, essendo la prima mancanza di cui era accusato nella scuola; d'altronde pensava anche al nostro Divin Salvatore, il quale fu ingiustamente calunniato"". Tacqui allora, ma tutti ammirarono la pazienza del Savio, che aveva saputo render bene per male, disposto a tollerare anche un grave castigo a favore del medesimo calunniatore» (così D. Cugliero)".
Le cose che sono per raccontare posso esporle con maggior corredo di circostanze, perché sono quasi tutte avvenute sotto gli occhi miei, e per lo più alla presenza di una moltitudine di giovani che tutti vanno d'accordo nell'asserirle. Correva l'anno 1854 quando il nominato D. Cugliero venne a parlarmi di un suo allievo per ingegno e per pietà degno di particolare riguardo. «Qui in sua casa, egli diceva, può avere giovani uguali, ma difficilmente avrà chi lo superi in talento e virtù. Ne faccia la prova e troverà un S. Luigi». Fummo intesi che me lo avrebbe mandato a Morialdo all'occasione che sono solito di trovarmi colà coi giovani di questa casa per far loro godere un po' di campagna, e nel tempo stesso fare la novena e celebrare la solennità del Rosario di Maria Santissima.
Era il primo lunedì d'ottobre di buon mattino", allorché vedo un fanciullo accompagnato da suo padre che si avvicinava per parlarmi. Il volto suo ilare, l'aria ridente, ma rispettosa, trassero verso di lui i miei sguardi.
35 Cf. 1Pt 2,23.
36 La testimonianza di don Cugliero (19 apr. 1857), utilizzata con grande libertà da don Bosco, che amplifica e drammatizza la scena dell'accusa da parte dei compagni (forse integrando altre relazioni), è conservata in ASC A4920129: Cenni storici sulla vita del giovine Domenico Savio nativo di Riva di Chieri frazione borgata di S. Giovanni, ms. Giuseppe Cugliero, 19 apr. 1857.
37 De ASC E720: Censo de 1847 a 1869, parece que Domenico ingresó al Oratorio el 22 de agosto de 1985; Si hubiésemos creído en esta fuente (no contemporánea y llena de inexactitudes), la reunión entre Don Bosco y Dominic habría tenido lugar antes de esa fecha. Ante la ausencia de otras pruebas, nos atenemos a la versión de Don Bosco.
- ¿Quién eres, le dije, de dónde vienes?
"Lo soy", respondió Savio Domenico, "de quien habló mi maestro, Cugliero, y venimos de Mondonio.
Luego lo llamé a un lado, y los mexicanos a razón del estudio realizado, del nivel de vida practicado hasta ese momento, pronto entramos en plena confianza con él, yo con él.
Sabía en ese joven un alma completa de acuerdo con el espíritu del Señor y no estaba un poco asombrado al considerar las obras que la gracia divina ya había trabajado a una edad tan tierna.
Después de una discusión bastante prolongada, antes de que llamara a su padre, me dijo estas palabras precisas: "Bueno, ¿qué piensas?" ¿Me llevarás a Turín para estudiar?
- ¡Eh! Me parece que hay cosas buenas.
- ¿De qué sirve esta tela?
—Hacer un hermoso vestido para regalar al Señor.
- Entonces yo soy la tela; ella es la sastre por lo tanto, llévame con ella y haz un hermoso vestido para el Señor.
- Me temo que tu debilidad no aguanta el estudio.
- No tengas miedo de esto; ese Señor que me ha dado salud y gracia hasta ahora también me ayudará en el futuro.
- Pero cuando termines el estudio de latín, ¿qué vas a hacer? - Si el Señor me concede tanta gracia, deseo ardientemente abrazar el estado eclesiástico.
- Bueno: ahora quiero intentarlo si tiene suficiente capacidad para estudiar: tome este folleto (era un libro de lecturas católicas), a partir de hoy está estudiando esta página, mañana volverá a recitarla.
Habiendo dicho esto, lo dejé libre para ir a jugar con otros jóvenes, luego comencé a hablar con su padre. No pasaron más de ocho minutos, cuando Domenico se adelantó riendo y me dijo: "Si quieres, ahora recito mi página". Tomé el libro y, para mi sorpresa, supe que no solo había estudiado literalmente la página asignada, sino que comprendía muy bien el significado de las cosas que contenía.
- Bravo, le dije, anticipaste el estudio de tu lección y anticipé la respuesta. Sí, te llevaré a Turín y, a partir de ahora, estarás contado entre mis queridos hijos, ahora también empiezas a orar a Dios para que me ayudes a mí y a ti a hacer su santa voluntad.
Sin saber cómo expresar mejor su felicidad y gratitud, tomó mi mano, la apretó, la besó varias veces y finalmente dijo: "Espero regularme para que nunca me queje" sobre mi conducta.
Es apropiado para la edad voluble de los jóvenes cambiar a menudo el propósito de lo que usted quiere; por eso a menudo sucede que hoy una cosa es deliberada, otra permanece; Hoy una virtud practicada en grado eminente, mañana lo contrario; Y aquí, si no tiene a alguien que lo vigile atentamente, a menudo termina con una educación que tal vez podría ser la más afortunada. Este no fue el caso de nuestro Domenico. Todas esas virtudes, que hemos visto nacer y crecer en las distintas etapas de su vida, crecieron maravillosamente y crecieron juntas sin que una fuera dañina para la otra.
Venuto nella casa dell'Oratorio, si recò in mia camera per darsi, come egli diceva, interamente nelle mani dei suoi superiori". Il suo sguardo si portò subito su di un cartello, sopra cui a grossi caratteri sono scritte le seguenti parole che soleva ripetere S. Francesco di Sales: Da mihi animas, coetera tolle". Fecesi a leggere attentamente, ed io desiderava che ne capisse il significato. Perciò l'invitai, anzi l'aiutai a tradurle e cavar questo senso: O Signore, datemi anime, e prendetevi tutte le altre cose. Egli pensò un momento e poi soggiunse: «Ho capito; qui non havvi negozio di danaro, ma negozio di anime, ho capito; spero che l'anima mia farà anche parte di questo commercio».
38 spero ... lamentarsi: ins. ed. 31861, per correggere il precedente: l'assicuro che non avrà a lagnarsi.
39 La camera di don Bosco si trovava al secondo piano dell'edificio terminato nell'ott. 1853 e posto sul prolungamento di casa Pinardi, «nel braccio parallelo alla chiesa di San Francesco di Sales» (F. GIRAUDI, L'Oratorio di don Bosco. Inizio e progressivo sviluppo edilizio della Casa Madre dei salesiani in Torino, Torino, SEI, 1935, 124). Durante la permanenza di Domenico a Valdocco venne abbattuta casa Pinardi (1855) per collegare l'edificio del 1853 fino alla chiesa di san Francesco di Sales (la costruzione fu conclusa nell'ott. 1856).
40 L'espressione (tratta da Gen 14,21), non si trova negli scritti di san Francesco di Sales: è riportata da un discepolo (Lo spirito di S. Francesco di Sales vescovo e principe di Ginevra raccolto da diversi scritti di monsignor Gio. Pietro Camus vescovo di Belley..., Venezia, Remondini, 1758, 129); fu scelta da don Bosco come motto del suo sacerdozio per influsso di don Cafasso.
Il suo tenor di vita per qualche tempo fu tutto ordinario; né altro in esso ammiravasi che un'esatta osservanza delle regole della casa». Si applicò con impegno allo studio. Attendeva con ardore a tutti i suoi doveri. Ascoltava con delizia le prediche. Aveva radicato nel cuore che la parola di Dio è la guida dell'uomo per la strada del cielo; quindi ogni massima udita in una predica era per lui un ricordo invariabile che più non dimenticava.
Ogni discorso morale, ogni catechismo, ogni predica quantunque prolungata era sempre per lui una delizia. Udendo qualche cosa che non avesse ben inteso, tosto facevasi a dimandarne la spiegazione, Di qui ebbe cominciamento quell'esemplare tenor di vita, quel continuo progredire di virtù in virtù, quella esattezza nell'adempimento dei suoi doveri, oltre cui difficilmente si può andare.
Per essere ammaestrato intorno alle regole e disciplina della casa, egli con bel garbo procurava di avvicinarsi a qualcheduno dei suoi superiori42; lo interrogava, gli dimandava lumi e consigli, supplicando di volerlo con bontà avvisare ogni volta che lo vedesse trasgredire i suoi doveri. Né era meno commendevole il contegno che egli serbava coi suoi compagni. Vedeva egli taluno dissipato, negligente nei proprii doveri, o trascurato nella pietà? Domenico lo fuggiva. Eravi un compagno esemplare, studioso, diligente, lodato dal maestro? Costui diveniva tosto amico e famigliare di Domenice.
Avvicinandosi la festa dell'Immacolata Concezione di Maria, il direttore diceva tutte le sere qualche parola d'incoraggiamento ai giovani della casa, affinché ciascuno si desse sollecitudine a celebrarla in modo degno della gran madre di Dio, ma insistette specialmente a voler chiedere a questa celeste protettrice quelle grazie di cui ciascuno avesse conosciuto maggior bisogno.
Correva l'anno 1854 in cui i cristiani di tutto il mondo erano in una specie di spirituale agitazione perché trattavasi a Roma della definizione dogmatica dell'immacolato concepimento di Maria". Anche tra di noi si faceva quanto la nostra condizione comportava per celebrare quella solennità con decoro e con frutto spirituale dei nostri giovani.
41 En el otoño de 1854, entró en vigor una versión actualizada del reglamento del Oratorio (se mantuvo como manuscrito hasta 1877), adaptada sobre todo a la comunidad interior, que a partir de ese año crecerá cada vez más; Un ms alógrafo con autocorrecciones. de Don Bosco se conserva en ASC D4820201: Plan de Regulación para la Casa anexado al Oratorio de San Francisco de Ventas en Valdocco (vea la transcripción en MB 4, 735-755, en particular el Apéndice para estudiantes, 745-747). Las "reglas de la casa" se leyeron públicamente al comienzo del año escolar "y todos los domingos se leía un capítulo a los alumnos" (MB 4, 543).
42 Según el reglamento antes mencionado, los "superiores del hogar" eran "1. Rector; 2. Prefecto; 3. Catequista; 4. Asistente; 5. Protector; 6. Jefes de camaradas; 7. Servidores "(cf. MB 4, 736).
43 Para ser enseñado por Domenico: párrafo ins. ed. 4 1 866.
44 II promulgó el dogma dell'Immacolata Concepción di Maria da Pio fu 9 (8 dec 1854). Con la inexpresable la carta apostólica (de silicio 9 Pontífice ACTA parte:. El Diario de exhibir una mirada universal a Roma, desde la impresión o liberal, 1854, 597-619).
El Savio fue uno de los que se sintieron quemados por el deseo de celebrarlo santo. Escribió nueve floretes, o nueve actos de virtud para practicar dibujando uno por día. Preparó e hizo su confesión general con placer, y se acercó a los santos sacramentos con la mayor concentración.
En la tarde de ese día, 8 de diciembre, después de completar las funciones sagradas de la iglesia, con el consejo del confesor, Dominic se adelantó al altar de María, renovó las promesas hechas en la primera comunión y luego dijo estas palabras precisas una y otra vez: « María, te doy mi corazón; que siempre sea tuyo ¡Jesús y María, sean siempre mis amigos! pero por compasión, déjame morir en lugar de la desgracia de cometer un solo pecado para que me suceda.
Habiendo llevado así a Mary para apoyar su devoción, su comportamiento moral parecía tan edificante y se unió a tales actos de virtud que comencé a notarlos hasta el momento de no olvidarlos.
En este punto, para describir las acciones del joven Savio, veo ante mí un complejo de hechos y virtudes que merecen una atención especial en el escritor y el lector. Por lo tanto, en aras de una mayor claridad, juzgo bien para exponer las cosas no de acuerdo con el orden de los tiempos, sino de acuerdo con la analogía de los hechos que tienen una relación especial entre ellos o tienen una relación con el mismo tema. Por lo tanto, dividiré las cosas en tantos capítulos, comenzando con el estudio del latín, que fue la razón principal por la que vino y fue recibido en esta casa de Valdocco ".
Había estudiado los principios de la latinidad en Mondonio; y por lo tanto, con su gran diligencia en el estudio y con su habilidad no ordinaria, pronto consiguió ser clasificado en el cuarto, o como decimos hoy, en la segunda gramática latina ".
45 de Valdocco: ins. ed. 51878.
46 Segunda gramática latina: segunda preparatoria. Aquí Don Bosco usa parcialmente la terminología antigua; Con la ley Casati (1859), el plan de estudios de los estudios clásicos tradicionales, que previamente se dividió en 3 clases de latinidad inferior (llamadas en orden descendente: sexto, quinto, cuarto), 3 clases de latinidad superior (tercera o gramática, humanidad o antes). Retórica, retórica o segunda retórica) y filosofía de dos años (física y lógica), se dividió en dos fases: gimnasio (5 clases: primera, segunda, tercera, cuarta y quinta) y bachillerato (3 clases).
47 piadosos y caritativos: ins. ed. 51878. El prof. Carlo Giuseppe Bonzanino (in. 1888) celebró una escuela privada en su casa, en el tercer piso de la vía Guardinfanti 30 (ahora vía Barbaroux 20), para 20 estudiantes (cf. P. BARICCO, descrito en Turín, Turín, GB Paravia y Comp., 1869, 709).
Tomó este curso cerca del piadoso y Bonzanino Giuseppe; porque entonces las escuelas de gramática de la casa del Oratorio aún no estaban establecidas, como lo están en la actualidad. "También debería expresar aquí su comportamiento, su beneficio y su ejemplaridad con las mismas palabras de sus maestros anteriores. este año de latinidad y en los dos siguientes fueron notados con particular admiración por los que lo conocieron. El profesor Bonzanino tuvo que decir varias veces que no recordaba haber tenido más atentos, más dóciles, más respetuosos que el joven Savio. "Apareció como modelo en todas las cosas. En el traje y en el cabello no era un punto buscado; en esa modestia de ropa y en su humilde condición, parecía limpio, educado, cortés, de modo que sus compañeros en condición civil e incluso noble, que en gran parte intervinieron en dicha escuela, disfrutaron mucho de poder permanecer con Domenico no solo por la ciencia y la piedad, sino también por sus civiles y las formas agradables de tratarlos. . Si le hubiera ocurrido al profesor reconocer a un erudito que hablaba un poco, ponía a Domenico a su lado y planeaba hábilmente inducirlo a silenciar, a estudiar, a cumplir con sus deberes.
Es en el curso de este año, que la vida de Domenico nos da un hecho que tiene heroísmo, y eso es apenas creíble en su edad juvenil. Se trata de dos de sus compañeros de escuela que vinieron entre ellos a una pelea peligrosa. La pelea comenzó con algunas palabras dictadas el uno al otro en desacato a su familia. Después de algunos insultos, dijeron que eran vanos y se desafiaron mutuamente a afirmar sus razones con golpes de piedra. Dominic vino a descubrir esa discordia; ¿Pero cómo prevenirlo, siendo los dos mayores rivales de la fuerza y la edad? Trató de persuadirlos para que desistieran de ese proyecto haciendo que ambos observaran que la venganza es contraria a la razón y a la santa ley de Dios; escribió cartas a ambos; amenazó con reportarlo al profesor y también a sus familiares; pero todo en vano, sus almas estaban tan amargadas que cada panilla se volvió inútil. Más allá del peligro de enfermarse gravemente con la persona, cometió una gran ofensa contra Dios. Domenico estaba demasiado preocupado, quería oponerse y no sabía cómo. Dios lo inspiró a hacerlo. Los esperó después de la escuela y, como podía hablar con los dos, dijo: "Como persistes en tu división bestial, te ruego que al menos quieras aceptar una condición".
48 imperciocché presentemente: ins. ed. 4 1 8 6 6 . Fino all'estate 1855 tutti gli studenti ospiti a Valdocco frequentavano le scuole esterne dei professori Carlo Bonzanino e don Matteo Picco. Nell'anno scolastico 1855-1856 don Bosco apri la prima classe ginnasiale interna, affidata al chierico Giovanni Battista Francesia (1838-1930).
49 furono ... ammirazione: ins. ed. '1861, per correggere il precedente: trassero l'ammirazione.
50 In ASC A4920106 sono conservati 5 biglietti di diligenza e di merito rilasciati a Domenico dal prof. Bonzanino.
"Lo aceptamos, respondieron, siempre que no impida nuestro desafío". "Es un bribón", respondió uno de ellos rápidamente. "Y no estaré en paz con él, agregó el otro, hasta que él o yo nos rompamos la cabeza". Savio tembló ante esa brutal pelea, sin embargo, en el deseo de evitar un mal mayor, se detuvo y dijo: "La condición que tengo para ponerte no impide el desafío".
- ¿Qué es esta condición?
- Me gustaría decirte dónde te mides a la piedra.
- Nos estás engañando, o estarás estudiando para ubicarnos en algunas líneas.
- Estaré contigo, y no te engañaré; estar seguro
- Tal vez quieras ir y llamar a alguien.
- Debería hacerlo, pero no lo haré; Vamos, estaré contigo. Sólo mantenme la palabra.
Lo prometieron; fueron a los llamados prados de la Ciudadela en las afueras de Porta Susa (51).
Tanto fue el odio de los dos contendientes que Savio apenas pudo evitar que llegaran a sus manos en el corto tramo de la carretera en la que se encontraba.
Una vez en el lugar establecido, el Savio hizo algo que ciertamente nadie hubiera imaginado. Los dejó parados a cierta distancia; ya tenían las piedras en sus manos, cinco cada una, cuando Domenico habló así: "Antes de llevar a cabo tu desafío, quiero que cumplas con la condición aceptada". Al decir esto, sacó el pequeño crucifijo que tenía alrededor del cuello y lo sostuvo con una mano. "Deseo, dijo, que cada uno fije su mirada en este crucifijo, y luego, lanzándome una piedra, pronuncie estas palabras en un lenguaje sencillo: Jesús el inocente Jesús murió perdonando a sus crucificadores 52, yo, como pecador, quiero ofenderlo y hacer una venganza solemne ».
Habiendo dicho esto, se arrodilló ante el que se mostraba más enfurecido, diciendo: "Haz el primer golpe por encima de mí: tira una piedra fuerte sobre mi cabeza". El, que no esperaba tal propuesta, comenzó a temblar. "No, dijo, y nunca no. No tengo nada en contra tuya y me gustaría defenderte si alguien quiere insultarte ".
Domenico, al oír esto, corrió hacia el otro diciendo las mismas palabras. También se sorprendió, y tembloroso dijo que, dado que era su amigo, nunca le haría daño.
Luego Dominic se puso de pie, y con una mirada seria y conmovida: "Cómo, dijo, ambos están dispuestos a enfrentar incluso un grave peligro para defenderme, que son una criatura miserable, y no son capaces de perdonar un insulto y una burla hecha en la escuela para salvar tu alma, que costó la sangre del Salvador y que vas a perder con este pecado? ". Dicho esto, se quedó en silencio, siempre sosteniendo el crucifijo en alto con la mano.
51 "Esos prados ahora están cubiertos de edificios, y el sitio de ese altercado corresponde al área sobre la cual se encuentra la iglesia parroquial de Santa Bárbara": note ins. ed. '1878. La iglesia de Santa Bárbara, a la que se hace referencia, se inauguró el 18 de abril. 1869, ubicado en la intersección de via Assarotti y via Bertola (cf. BARICCO, descrito en Turín, 191-192).
52 Cf, Le 23,34.
En esta muestra de caridad y coraje ganaron los compañeros. "En ese momento, uno de ellos afirma, me conmovió; un resfriado recorrió mis extremidades, y me sentí lleno de vergüenza por haber forzado a un buen amigo, como Savio, a usar medidas extremas para evitar nuestra división impía. Deseando al menos darle una señal de complacencia, perdoné de todo corazón a los que me habían ofendido, y le pedí a Domenico que me sugiriera algún sacerdote paciente y caritativo que fuera y me confesara. Él me satisfizo; Y unos días después fui con mi rival para hacer la confesión. De esta manera, después de haberme convertido recientemente en su amigo, me reconcilié con el Señor, quien, con su odio y su deseo de venganza, ciertamente se había ofendido gravemente ".
Este ejemplo merece la pena ser imitado por todos los jóvenes cristianos si le sucede a él ver a su prójimo en el acto de venganza, o ser ofendido por otros, o maltratado.
Lo que entonces honra singularmente la conducta y la caridad de Savio es el silencio en el que supo cómo guardar lo que había sucedido. Y todo habría sido totalmente ignorado, si aquellos que habían sido parte de él no lo hubieran dicho repetidamente.
El viaje de ida y el regreso de la escuela, que es tan peligroso para los jóvenes que vienen de las aldeas a las grandes ciudades, fue un verdadero ejercicio de virtud para nuestros dominicanos. Constante en la ejecución de las órdenes de sus superiores, fue a la escuela, regresó a su casa sin siquiera echarle un vistazo o prestó atención a algo con lo que un joven cristiano no estaría de acuerdo. Si había visto a alguien detenerse, correr, saltar, tirar piedras o ir a lugares no permitidos, pronto se fue. De hecho, un día fue invitado a dar un paseo sin permiso; otra vez se le aconsejó que omitiera la escuela para ir a divertirse, pero siempre supo cómo responder con una negativa. "Mi mejor diversión, respondieron, es el cumplimiento de mis deberes: y si ustedes son verdaderos amigos, Debes aconsejarme que las cumpla exactamente y que nunca las infrinja ». Nulladimeno tuvo la desgracia de tener algunos compañeros que lo acosaron para firmar, que Savio estaba a punto de caer en sus cordones. Y ya resolví irme con ellos y así dejar la escuela para ese día. Pero después de una breve caminata, se dio cuenta de que estaba siguiendo un mal consejo, sintió mucho remordimiento, llamó a los tristes consejeros y dijo: "Queridos, el deber me obliga a ir a la escuela y yo quiero ir: hacemos lo que Que se arrepienta de Dios y de nuestros superiores. Lo siento por lo que hice; si me dan otras sugerencias similares, dejarán de ser mis amigos ». que Savio estaba a punto de caer en sus cordones. Y ya resolví irme con ellos y así dejar la escuela para ese día. Pero después de una breve caminata, se dio cuenta de que estaba siguiendo un mal consejo, sintió mucho remordimiento, llamó a los tristes consejeros y dijo: "Queridos, el deber me obliga a ir a la escuela y yo quiero ir: hacemos lo que Que se arrepienta de Dios y de nuestros superiores. Lo siento por lo que hice; si me dan otras sugerencias similares, dejarán de ser mis amigos ». que Savio estaba a punto de caer en sus cordones. Y ya resolví irme con ellos y así dejar la escuela para ese día. Pero después de una breve caminata, se dio cuenta de que estaba siguiendo un mal consejo, sintió mucho remordimiento, llamó a los tristes consejeros y dijo: "Queridos, el deber me obliga a ir a la escuela y yo quiero ir: hacemos lo que Que se arrepienta de Dios y de nuestros superiores. Lo siento por lo que hice; si me dan otras sugerencias similares, dejarán de ser mis amigos ». Requiere ir a la escuela y yo quiero ir: hacemos algo que disgusta a Dios y a nuestros superiores. Lo siento por lo que hice; si me dan otras sugerencias similares, dejarán de ser mis amigos ». Requiere ir a la escuela y yo quiero ir: hacemos algo que disgusta a Dios y a nuestros superiores. Lo siento por lo que hice; si me dan otras sugerencias similares, dejarán de ser mis amigos ».
Esos jóvenes recibieron el aviso de su amigo; fueron a la escuela con él, y para el futuro ya no intentaron distraerlo de sus deberes. Al final del año, a través de su buena conducta y su constante solicitud de estudio, merecía ser promovido entre los excelentes a la clase alta. Pero al comienzo del tercer año de gramática, la salud de Domenico parecía algo deteriorada, se consideró acertado permitirle tomar el curso privado aquí en la casa del Oratorio para poder usar su debido respeto en el descanso, el estudio y la recreación.
El año de la humanidad o de la retórica, uno que parecía mejor en salud, fue enviado por el digno señor profesor Picco Matteo. "Ya había oído varias veces hablar de las hermosas dotes que adornaban el Savio, de modo que le dio la bienvenida. gratis en su escuela que pasó entre los mejores aprobados en nuestra ciudad54.
Hay muchas cosas que son edificantes o habladas o hechas por Savio en el año de la tercera gramática y la primera retórica; y los expondremos de mano en mano para informarles los hechos relacionados con ellos.
Dado un guiño al estudio realizado en las clases de latín, ahora hablaremos sobre su gran deliberación para convertirse en un santo.
Erano sei mesi da che il Savio dimorava all'Oratorio quando fu ivi fatta una predica sul modo facile di farsi santo. Il predicatore si fermò specialmente a sviluppare tre pensieri che fecero profonda impressione sull'animo di Domenico, vale a dire: è volontà di Dio che ci facciamo tutti santi"; è assai facile di riuscirvi; è un gran premio preparato in cielo a chi si fa santo. Quella predica per Domenico fu come una scintilla che gl'infiammò tutto il cuore d'amore di Dio. Per qualche giorno disse nulla, ma era meno allegro del solito, sicché se ne accorsero i compagni e me ne accorsi anch'io.
53 Matteo Picco: nato a Torino (25 gen. 1810) da Francesco e Domenica Borgarelli, fece la vestizione il 1° ott. 1825 e venne ordinato sacerdote 22 sett. 1832; teneva una scuola privata al primo piano di via Sant'Agostino N. 1; amico di don Bosco e dell'opera salesiana; mori nel 1880 (cf. AAT, 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubr. P, 1825; AAT 12.3.10: Registrum ordinationum 1830-1833; STELLA, Don Bosco nella storia economica e sociale, 232).
54 città: ins. ed. 51878, per correggere il precedente: capitale. La capitale del regno d'Italia, dopo il conseguimento dell'unità, era stata trasferita a Firenze (1865), poi a Roma (1870).
55 Cf. 1 Ts 4,3.
Giudicando che ciò provenisse da novello incomodo di sanità, gli chiesi se pativa qualche male. «Anzi, mi rispose, patisco qualche bene». «Che vorresti dire?». «Voglio dire che mi sento un desiderio ed un bisogno di farmi santo: io non pensava di potermi far santo con tanta facilità; ma ora che ho capito potersi ciò effettuare anche stando allegro, io voglio assolutamente, ed ho assolutamente bisogno di farmi santo. Mi dica adunque come debbo regolarmi per incominciare tale impresa».
Elogié el propósito, pero lo exhorté a no preocuparse, porque en las emociones del alma no se conoce la voz del Señor; por el contrario, primero quería una alegría constante y moderada: y aconsejándole que perseverara en el cumplimiento de sus deberes de piedad y estudio, le recomendé que nunca dejara de participar siempre en la recreación con sus compañeros.
Un día le dije que quería darle un regalo de su gusto; Pero sea mi voluntad que la elección sea hecha por él. "El regalo que pido, agregó rápidamente, es hacerme un santo. Quiero darle todo al Señor, para siempre al Señor ", y siento la necesidad de hacerme santo, y si no me santifico, no hago nada. Dios me quiere un santo, y debo hacerme así".
En una coyuntura, el director quiso dar un signo de afecto especial a los jóvenes de la casa y les dio el derecho de preguntar con un boleto lo que fuera posible para él, prometiéndole que lo concedería. Aquí todos pueden imaginar fácilmente las demandas ridículas y extravagantes de ambos. El Savio, después de haber tomado un pedazo de papel, escribió estas palabras solo: "Déjame salvar mi alma" y hazme un santo ".
Un día se explicaron algunas palabras según la etimología. "Y Dominic, él dijo, ¿qué quieres decir?" Le contestaron: "Dominic significa el Señor". "Mira, agregó pronto, si no tengo ninguna razón para pedirte que me hagas un santo: el nombre dice que soy del Señor. Por lo tanto, debo y quiero ser todo el Señor y quiero ser santo y seré infeliz hasta que me convierta en santo ».
La manía que mostró para querer hacerse un santo no se derivó de no llevar una vida verdaderamente santa, pero lo dijo porque quería hacer penitencias rígidas, pasar largas horas en oración, cosas que el director les había prohibido, porque no eran compatibles con su vida. Edad y salud y sus ocupaciones.
56 Quiero ... siempre al Señor: ins. ed. 51878.
57 mi salvi l'anima: ins. ed. '1866.
Lo primero que le aconsejaron que se convirtiera en santo era trabajar para ganar almas para Dios; porque no había nada más sagrado en el mundo que cooperar en el bien de las almas, para cuya salvación Jesucristo derramó la última gota de su preciosa sangre ". Dominic vio la importancia de esta práctica, y se lo escuchó repetidamente para decir: "Si pudiera ganarme a todos mis compañeros de Dios, ¡qué feliz sería!" Mientras tanto, él no perdió ninguna oportunidad de dar un buen consejo, advirtió a cualquiera que dijera o hiciera algo contrario a la santa ley de Dios.
Lo que le causó gran horror y que le causó un gran daño a su salud, fue la blasfemia, o la audiencia de nombrar el santo nombre de Dios en vano. Si en las calles de la ciudad o en algún otro lugar había escuchado alguna palabra similar, pronto bajó la cabeza en señal de luto y dijo con corazón devoto: "Alabado sea Jesucristo" ".
Al pasar un día en medio de una plaza del pueblo, un compañero lo vio quitarse el sombrero y pronunciar unas pocas palabras: "¿Qué estás haciendo? él dijo, ¿qué dices? "¿No escuchaste? Domenico respondió, que el carretero nombró el santo nombre de Dios en vano. Si hubiera pensado que sería útil, habría corrido a advertirle que nunca volviera a hacerlo, pero temiendo hacerle decir cosas peores, me quitaré el sombrero y diré: Alabado sea Jesucristo. Y esto con un espíritu de reparar algunas de las heridas causadas al santo nombre del Señor ».
El compañero admiró la conducta y el coraje de Domenico, y todavía está contento de contar este episodio en honor de su amigo y de construir a sus compañeros.
Al regresar de la escuela, una vez escuchó una edad muy avanzada que pronunció una horrible blasfemia. Nuestro Domenico temblaba al escucharla; alabó a Dios en su corazón, luego hizo algo admirable. Con el aire más respetuoso, corrió hacia el descuidado blasfemo y le preguntó si sabía cómo mostrarle la casa del Oratorio de San Francisco de Sales. A ese aire del paraíso, el otro depuso ese tipo de ferocidad, y "No lo sé, querido muchacho, lo siento".
- Oh! Si no sabes esto, podrías darme otro placer.
- Dime, con mucho gusto.
58 Cf. I Pt 1,18-19.
59 La cosa .,. Cristo: paragrafo ins. ed. 21860.
Dominic se acercó a él tanto como pudo en su oído, y fue lento para que otros no entendieran: "Usted, agregó, me dará mucho placer si en su enojo dirá otras palabras sin blasfemar el santo nombre de Dios".
- Bravo, dijo el otro, lleno de asombro y admiración; bueno, tienes razón: este es un maldito vicio que quiero ganar a cualquier costo ".
Un día sucedió que un niño de unos nueve años comenzó a enojarse con un compañero que se encontraba cerca de la puerta de la casa, y en la pelea pronunció el adorable nombre de Jesucristo. Dominic en esta palabra, aunque sintió una justa indignación en su corazón, pero con un espíritu tranquilo, intervino entre los dos contendientes y los calmó; luego dijo a los que habían llamado el nombre de Dios en vano: "Ven conmigo y serás feliz". Sus hermosos caminos lo llevaron a cumplir. Lo tomó de la mano, lo llevó a la iglesia ante el altar, luego lo hizo arrodillarse a su lado y le dijo: "Pídale al Señor que perdone la ofensa que le dio al nombrarlo en vano". Y como el niño no sabía el acto de arrepentimiento, se lo recitó. Luego agregó: "Dígame estas palabras para reparar el daño hecho a Jesucristo:
Leyó preferiblemente las vidas de aquellos santos que habían trabajado de una manera especial para la salud de las almas. Habló voluntariamente de los misioneros, que trabajan tanto en países lejanos por el bien de las almas, y no pudiendo enviarles ayuda material, le ofrecían una oración al Señor todos los días, y al menos una vez a la semana hacía la Santa Comunión para ellos.
Varias veces lo he escuchado exclamar: "Cuántas almas esperan nuestra ayuda en Inglaterra: oh, si tuviera fuerza y virtud, me gustaría ir allí en ese momento, y con sermones y con un buen ejemplo me gustaría ganárselas todas al Señor". él mismo, y con frecuencia hablaba con sus compañeros sobre el pequeño celo que muchos tienen para instruir a los niños en las verdades de la fe. "Tan pronto como soy un clérigo, él dijo:" Quiero ir a Mondonio y quiero reunir a todos los niños bajo un techo y quiero hacerlos ". El catecismo, relata muchos ejemplos y hazlos santos a todos. ¡Cuántos niños pobres tal vez irán a la perdición por falta de aquellos que los instruyen en la fe! ».
60 Pasando un día ... cualquier costo: dos episodios ins. ed. '1861.
61 A raíz del movimiento de Oxford, iniciado por John Keble (1792-1866) y John Henry Newman (1801-1890), y especialmente después de la transición al catolicismo de Newman (9 de octubre de 1845), se produjo un flujo de conversiones. Lo que despertó gran fervor entre los católicos. Entre los libros de Domenico Savio estuvo el año 1855 completo de Lecturas católicas, que incluía un archivo titulado Conversión de una noble y rica inglesa a la Iglesia católica en el momento en que las leyes penales contra los católicos todavía estaban vigentes en Inglaterra. , Cuento histórico traducido del inglés, Turín, Tip. Paravia y Comp., 1855 (cf. ASC A4920108: Nota de los libros de Savio Domenico, ins. Aut. Sd). En Valdocco, Don Bosco mantuvo correspondencia con Lorenzo Gastaldi, quien ingresó a la El Instituto de la Caridad de Rosmini (1851) había sido enviado a Inglaterra como misionero (1853-1863); Es probable que en sus dos estancias en Italia (1856 y 1857), Gastaldi visitara Valdocco y hablara de la situación inglesa (cf. G. TUNINETTI, Lorenzo Gastaldi 1815-1883, Casale Monferrato, Ed. Piemme, 1983, Vol. I, 110-111).
Lo que dijo en palabras lo confirmó con hechos, porque en lo que respecta a su edad y educación, le complacía tener catecismo en la iglesia del Oratorio, y si alguien lo necesitaba, le enseñaría y le enseñaría sobre el catecismo en cualquier momento del día. Día y cualquier día de la semana, con el único propósito de poder hablar sobre cosas espirituales y hacerles saber la importancia de salvar el alma.
Un día, un compañero indiscreto quiso interrumpirlo mientras contaba un ejemplo en tiempo de recreación. "¿Qué haces con estas cosas?", Dijo ella. "¿Qué haces con esto?", Respondió él, "porque el alma de mis compañeros es redimida por la sangre de Jesucristo; Me lo da porque todos somos hermanos y, como tales, debemos amarnos los unos a los otros por nuestra alma; él me lo da porque Dios recomienda ayudarse unos a otros para salvarnos; él me lo da porque si logro salvar un alma, también pondré a salvo la salvación mía ».
Tampoco esta solicitud por el bien de las almas en Dominic se desaceleró en el corto tiempo de vacaciones que pasó en la casa paterna. Cada imagen, medalla, crucifijo, folleto u otro objeto que se había ganado en la escuela o en el catecismo lo puso a un lado para usarlo cuando estaba de vacaciones. De hecho, antes de abandonar el Oratorio, solía pedirle a sus superiores que pidieran cosas especiales, para que pudieran darle objetos similares para hacer felices a sus amigos de recreación, como él dijo. Al llegar a su casa, pronto se vio rodeado de sus hijos iguales, más pequeños e incluso mayores, quienes sintieron un verdadero placer quedarse con él. Luego distribuyó sus regalos en el momento apropiado, los excita a prestar atención a las demandas que ahora hacen al catecismo ahora en sus deberes.
Con estas hermosas formas, pudo llevar a muchos con él al catecismo, la oración, la misa y otras prácticas de piedad.
Estoy seguro de que no se tomó mucho tiempo para instruir a un compañero. "Si vienes a decirle que haga bien la señal de la santa cruz, te doy una medalla y luego te recomendaré a un sacerdote que te dará un buen libro. Pero desearía que estuviera bien hecho, y que al decir las palabras con la boca, la mano derecha comenzó desde la frente, se llevó al pecho, luego fue a tocar bien el hombro izquierdo, luego la mano derecha y terminó al llegar a las manos diciendo: Así sea. ». Deseaba fervientemente que esta señal de nuestra redención estuviera bien hecha, y él mismo lo hizo varias veces en su presencia, invitando a otros a hacer lo mismo62.
Además de la precisión en el cumplimiento de cada deber minucioso, luego cuidó a dos hermanitos, a quienes enseñó a leer, escribir, recitar el catecismo y los ayudó en las oraciones de la mañana y la tarde. Él los llevó a la iglesia, les dio agua bendita, les mostró el verdadero camino para hacer la señal de la santa cruz.
62 Cada imagen ... haz lo mismo: cuatro párrafos ins. ed. 21860.
Al mismo tiempo que él se habría divertido entreteniéndose aquí y allá, pasó contando ejemplos a familiares o a otros compañeros que habían querido escucharlo. Incluso en casa solía visitar el Santísimo Sacramento todos los días; y fue una gran ganancia para él cuando pudo inducir a algunos compañeros a ir y hacerle compañía. Por lo tanto, se puede decir que no se presentó a sí mismo la oportunidad de hacer un buen trabajo, de dar un buen consejo, que tendía al bien del alma, a dejarlo escapar.
El pensamiento de ganar almas para Dios lo acompañó a todas partes. En su tiempo libre era el alma de la recreación; pero lo que dijo o hizo siempre tendía al bien moral, a sí mismo oa otros. Siempre tuvo esos hermosos principios de educación, no interrumpir a otros cuando hablan. Si, por otro lado, sus compañeros guardaban silencio, pronto desestimaba las cuestiones de la escuela, la historia, la aritmética y siempre tenía mil historias en la mano, lo que hacía que su compañía fuera digna de ser amada. Si alguien alguna vez hubiera hablado sobre cosas que murmuraban o algo parecido, lo interrumpiría y publicaría alguna broma o incluso una fábula u otra cosa para hacer reír a la gente, y mientras tanto desvió la conversación de la conversación y evitó la ofensa de Dios. sus compañeros
Su aire alegre, su disposición alegre lo hicieron querer incluso a sus compañeros que les gustaba menos la compasión, de modo que todos disfrutaban poder quedarse con él, y en su mayoría tomaron el consejo que ocasionalmente sugería.
Un día uno de sus compañeros quería ir a disfrazarse, y no quería hacerlo. "¿Estarías contento, le dijo, para realmente convertirse en lo que quieres usar, con dos cuernos en la frente, con una nariz larga, con un vestido de charlatán?" "Nunca, el otro respondió." "Por lo tanto, agregó Dominic, si no deseas tener esta apariencia, ¿por qué quieres aparecer como tal y desfigurar las hermosas características que Dios te ha dado?"
Una volta in tempo di ricreazione accadde che un uomo si avanzò in mezzo ai giovani che si divertivano; e voltosi ad uno di loro si mise a discorrere, ma con voce alta che tutti i circostanti potevano udire. L'astuto, onde trarli vicino a sé, da principio si diede a raccontare cose strane per far ridere. I giovani tratti dalla curiosità in breve gli furono attorno affollati, e attenti pendevano dal suo labbro nell'udire quelle stranezze. Appena si vide così circondato, fece cadere il discorso su cose di religione, e, come suol fare tal sorta di gente, gettava giù
degli strafalcioni da far inorridire, mettendo in burla le cose più sante e screditando tutte quante le persone ecclesiastiche. Alcuni degli astanti, non potendo soffrire tali empietà e non osando opporsegli, si contentarono di ritirarsi. Un buon numero incautamente continuava ad ascoltarlo. Intanto per caso sopraggiunse il Savio. Appena poté conoscere di che genere fosse quel discorso, rotto ogni rispetto umano, subito si rivolse ai compagni: «Andiamocene, disse, lasciamo solo quest'infelice; egli ci vuol rubare l'anima». I giovani ubbidienti alla voce di un sì amabile e virtuoso compagno, tutti quanti si allontanarono prontamente da quell'inviato del demonio. Questi vedutosi così da tutti abbandonato, se ne partì senza più lasciarsi vedere".
Altra volta alcuni volevano andarsi a bagnare, la qual cosa, se è altrove pericolosa, lo è assai più nel circondario di Torino, ove, senza parlare dei pericoli d'immoralità, trovansi acque sì profonde ed impetuose, che" spesso i giovani restano vittima infelice del nuoto. Se ne accorse Domenico, e cercava di trattenersi con loro raccontando or questa, or quell'altra novità. Ma quando li vide decisi di volersene assolutamente andare, allora si pose a parlare risoluto:
— No, disse, io non voglio che andiate.
— Noi non facciamo alcun male.
— Voi disubbidite ai vostri superiori", voi vi esponete al pericolo di dare o ricevere scandalo, e di rimaner morti nell'acqua, e questo non è male?
— Ma noi abbiamo un caldo che non ne possiamo più.
— Se non potete più tollerare il caldo di questo mondo, potrete poi tollerare il caldo terribile dell'inferno, che voi vi andate a meritare?
Mossi da queste parole cangiarono divisamento e si posero seco lui a fare ricreazione, e all'ora dovuta andarono in chiesa per assistere alle sacre funzioni.
Algunos otros jóvenes amantes del oratorio del bien de sus compañeros se unieron en una especie de sociedad para entregarse a la conversión de los erizos. Savio le pertenecía y era el más celoso. Si había tenido un caramelo, una fruta, una cruz, una imagen o algo similar, lo reservó para este propósito. "Quien lo quiere, quien lo quiere", dijo. "Yo, yo", todos le gritaban corriendo. "Adagio, dijo, quiero dárselo a aquellos que mejor me respondan por una pregunta sobre catecismo". Mientras tanto, solo estaba cuestionando a los más obedientes, y tan pronto como dieron una respuesta satisfactoria, les dio ese pequeño regalo.
Otros se ganaron de otras maneras: los tomó, los invitó a caminar con él, les hizo hablar, si es necesario, jugó con ellos.
63 Una vez ver: párrafo ins. ed. 21860; transcripción de un testimonio recogido por Michele Rua (cf. ASC A4920137: Recuerdos sobre el joven Savio Domenico, ms. Rua, sd, fl rv).
64 aguas ... que: ins. ed. 21860.
65 a tus superiores: ins. ed. 21860.
que aunque eran frecuentes, le devolvían el mayor consuelo y de gran ventaja a sus compañeros; porque a menudo sucedió que algunos no dieron fruto de un sermón escuchado en la iglesia, mientras se rendían a las insinuaciones piadosas de Domenico.
A veces sucedió que alguien me halagó toda la semana y luego, los sábados, nunca volvieron a verse en el momento de la confesión. Entonces, cuando lo vio de nuevo, casi en tono de broma le dijo: "¡Eh! suaves! me lo hiciste ». "Pero mira, dijo el otro, no estaba dispuesto, no me escuchó ...". "Pobre", agregó Domenico, "te entregaste al diablo que estaba muy dispuesto a recibirte; Pero ahora estás aún más indispuesto, de hecho, los veo a todos de mal humor. Ven y trata de ir y confesar, haz un esfuerzo y trata de confesar bien y verás con cuánta alegría se llenará tu corazón ». La mayoría de las veces, después de eso, Domenico dio erasi confesado con el corazón lleno de alegría: "Es cierto, dijo, estoy realmente feliz; para el futuro quiero ir y confesar más a menudo ».
En las comunidades de jóvenes suele haber algunos que, ya sea porque son más bien groseros, ignorantes, menos educados o molestos por algún disgusto, son dejados de lado por sus compañeros. Sufren el peso del abandono cuando necesitan la comodidad de un amigo.
Estos eran los amigos de Domenico ". Se acercaron, los recrearon con un buen discurso, les dieron buenos consejos, por lo que a menudo sucedió que los jóvenes, decidieron entregarse al desastre, animados por las palabras caritativas de Savio, volvieron a los buenos sentimientos. .
Por esta razón, todos aquellos que tenían algunos problemas de salud enviaron a Domenico a las enfermeras, y aquellos que tenían dolores se sintieron cómodos al exponerlos a él. De esta manera, tuvo el camino abierto para ejercer continuamente la caridad hacia los demás y aumentar el mérito ante Dios.
66 Cirimella: juego de orígenes antiguos, extendido en el pasado en varias regiones de Italia; consistía en golpear la punta de la lippa con un palo (cilindro de madera, a lo largo de una palma, con extremos romos y puntiagudos), haciéndolo elevarse en el aire para golpearlo de nuevo sobre la marcha y lanzarlo lo más lejos posible.
67 Estos Domenico: ins. ed. 21860.
Entre los dones, de los cuales Dios lo enriqueció, estaba el del fervor en la oración. Su espíritu estaba tan acostumbrado a conversar con Dios, que en cualquier lugar, incluso en medio del alboroto más contundente, reunió sus pensamientos y con afectos piadosos elevó su corazón a Dios.
Cuando comenzó a orar juntos, realmente parecía un angelito: inmóvil y compuesto con devoción en toda la persona, sin inclinarse en ninguna otra parte, excepto por encima de sus rodillas, con su cara risueña, su cabeza inclinada y sus ojos bajos; Habrías dicho otro S. Luigi.
Bastava vederlo per esserne edificati. L'anno 1854 fu eletto il signor conte Cays priore della compagnia di S. Luigi, eretta in quest'Oratorio". La prima volta che prese parte alle nostre funzioni vide egli un giovanetto che pregava con atteggiamento così divoto, che nè fu pieno di stupore. Terminate le sacre funzioni volle informarsi e sapere chi fosse quel fanciullo che era stato il soggetto della sua ammirazione: quel fanciullo era Domenico Savio.
La stessa sua ricreazione era quasi sempre dimezzata; una parte per lo più era passata in pia lettura, oppur in qualche preghiera che egli andava a fare in chiesa con alcuni compagni in suffragio delle anime del purgatorio o in onore di Maria Santissima.
La devoción a la Madre de Dios en Domingo fue muy grande. En honor a ella, fue mortificada cada día. Nunca miró a personas de diferentes sexos; Yendo a la escuela ella nunca levantó los ojos. A veces pasaba cerca de espectáculos públicos, que los compañeros observaban con tanta ansiedad que ya no sabían dónde estaban. Al preguntarle al Savio si le gustaron esos programas, respondió que no había visto nada. De los cuales casi un compañero que alguna vez se enojó, lo regañó diciendo: "¿Qué quieres hacer con los ojos, si no los usas para mirar estas cosas?". "Quiero usarlo, respondió él, para mirar el rostro de nuestra celestial Madre María, cuando, si soy digno de la ayuda de Dios, iré a verla al cielo".
68 Carlo Cays (1813-1882), conde de Giletta y Caselette, graduados en derecho; cofundador y presidente de las Conferencias de San Vicente de Paúl en Turín, antes de la Compañía de San Luis en el Oratorio (1854-1855), diputado del Parlamento Subalpino (1857-1860). Viudo en 1877, se convirtió en salesiano y fue ordenado sacerdote (cf. L. TERRONE, Conde Cays, sacerdote salesiano. Memorias, Colle Don Bosco, Asti, Librería Doctrina Cristiana, 1947). Compagnia di S. Luigi: el ms de la Regla se conserva con la aprobación de Msgr. Fransoni el 12 de abril 1847 (ASC A230); el texto de la regla se reproduce en MB 3, 216-220; una versión retocada se puede encontrar en el Reglamento del Oratorio de San Francisco de Sales para exteriores, Turín, tipografía salesiana, 1877, 45-46 (OE XXIX 75-76).
Tenía una especial devoción por el inmaculado corazón de María. Cada vez que iba a la iglesia, iba a su altar para rogarle que obtuviera la gracia de mantener su corazón siempre alejado de todo afecto impuro. "María, dijo, siempre quiero ser tu hijo: haz que muera antes de cometer un pecado contrario a la virtud de la modestia".
Todos los viernes elegía un tiempo de recreación, iba a la iglesia con otros compañeros para recitar la corona de los siete dolores de María, o al menos las letanías de María de los Dolores ".
No solo era el divoto de Maria SS, sino que disfrutaba mucho cuando podía llevar a alguien a prestar sus prácticas de piedad. Un día, el sábado, había invitado a un compañero para que lo acompañara a la iglesia a recitar las vísperas de la Santísima Virgen. Se rindió de mala gana, citando sus manos frías. Domenico se quitó los guantes de las manos y se los dio, y ambos fueron a la iglesia. En otras ocasiones, le quitaba el martillo de los hombros para prestárselo a otro, de modo que voluntariamente lo acompañara a la iglesia para orar. ¿Quién no se siente entendido con admiración por tales actos de generosa compasión?
En ningún momento pareció que Dominic se mostraba más apasionado con María, nuestra patrona celestial, que en el mes de mayo. Él estuvo de acuerdo con otros para realizar alguna práctica especial todos los días además de lo que ocurrió en la iglesia pública. Preparó una serie de ejemplos edificantes, que le encantó contarles para animar a otros a ser devotos de María. A menudo hablaba de ello en la recreación; animó a todos a confesarse y asistir a la santa comunión, especialmente en ese mes. Dio el ejemplo de ello al acercarse a la mesa eucarística todos los días con tal recuerdo, que no se puede desear más.
Un curioso episodio muestra la ternura de su corazón por la devoción de María. Los alumnos de la sala, donde dormía, decidieron hacer un elegante altar por su propia cuenta, que sirvió para solemnizar el cierre del mes de María. Domenico estaba en el negocio de este negocio; pero llegando al nivel que todos hubieran tenido que pagar: "¡Ay!", exclamó, ¡sí, estamos bien! para este negocio se necesita dinero; y no tengo un centavo en el bolsillo. También quiero hacer algo a cualquier costo ". Se fue, tomó un libro que se le entregó como recompensa y, después de obtener el permiso de su superior, regresó lleno de alegría y dijo: "Camaradas, puedo convencer a mí mismo para honrar a María: tome este libro, quíteme esa utilidad. puedes; esta es mi oblación ».
69 Cf. Corona di Maria Addolorata, en G. Bosco, El joven proveyó la práctica de sus deberes como piedad cristiana ..., ed. Aumentó 2n, Turín, Typography GB Paravia, 1851, 114-119 (es la ed. Usada por Domenico); Letanía de B. V Addolorata, ibid., 119-122.
70 Cf. Bosco, The Young Man Provisto, ed. 21851, 193-200.
Al ver ese acto espontáneo y tan generoso, sus compañeros se conmovieron y también querían ofrecer libros y otros objetos. Con ellos se hizo una pequeña lotería, cuyo producto fue abundante para cubrir los gastos que se necesitaban.
Cuando se terminó el altar, los jóvenes deseaban celebrar su fiesta con la mayor suntuosidad. Todos estaban muy preocupados, pero como el aparato no se podía terminar completamente, era un trabajo para trabajar la noche anterior a la fiesta. "Yo, dije el Sabio, con gusto pasaré la noche trabajando". Pero sus compañeros, porque había tenido una enfermedad por primera vez, lo obligaron a irse a la cama. Él no quería darse por vencido, y solo se fue a la cama por obediencia. "Al menos, dijo a uno de sus compañeros, tan pronto como todo haya terminado, pronto me despertaré para ser el primero en contemplar el altar decorado en honor a nuestra querida madre".
La experiencia demuestra que los apoyos más válidos de los jóvenes son el sacramento de la confesión y la comunión. Dame un joven que pase por estos sacramentos, lo verás crecer en la juventud, llegar a una edad viril y llegar, si le agrada a Dios, a una vejez tardía con una conducta, que es el ejemplo de todos los que lo conocen. Los jóvenes entienden esta máxima para practicarla; Todos los involucrados en su educación lo entienden para insinuarlo.
Antes de que Savio se quedara en el Oratorio, asistía a estos dos sacramentos una vez al mes, según el uso de las escuelas. Luego los atendió con mucha mayor diligencia. Un día escuchó esta máxima desde el púlpito: "Jóvenes, si quieren perseverar en el camino del cielo, se les recomiendan tres cosas: vayan al sacramento de la confesión con frecuencia, asistan a la Santa Comunión, elijan a un confesor con quien se atrevan a abrir su corazón, pero no lo cambien. sin necesidad ». Incluyendo a Dominic la importancia de estos consejos ".
Comenzó a elegir un confesor, que regularmente se mantuvo todo el tiempo que vivió entre nosotros. Para poder entonces emitir un juicio justo de su conciencia, quiso, como dijo, hacer la confesión general.
71 "Elige para ti un buen confesor, abre el interior de tu corazón para él; y en la medida de lo posible, nunca lo cambies "(G. Bosco, Notas sobre la vida del joven Luigi Comollo que murió en el seminario de Chieri, admirado por todos por sus raras virtudes, Turín, Tipografía P. De-Agostini, 1854, 32) ; las mismas indicaciones se encuentran en la nota biográfica sobre la joven Magone Michele (c. V) y en el Pastorello delle Alpi (c. XIX).
Comenzó a confesarse cada quince días, luego cada ocho días, comunicándose con la misma frecuencia. El confesor, observando la gran ganancia que obtuvo en las cosas del espíritu, le aconsejó que se comunicara tres veces a la semana y, dentro de un año, le permitió también la comunión diaria.
Fu qualche tempo dominato dagli scrupoli; perciò voleva confessarsi ogni quattro giorni ed anche più spesso; ma il suo direttore spirituale non lo permise e lo tenne all'obbedienza della confessione settimanale.
Aveva con lui una confidenza illimitata. Anzi parlava col medesimo con tutta semplicità delle cose di coscienza anche fuori di confessione. Qualcheduno lo aveva consigliato a cangiar qualche volta confessore, ma egli non volle mai arrendersi. «Il confessore, diceva, è il medico dell'anima, né mai si suole cangiar medico se non per mancanza di fiducia in lui, o perché il male è quasi disperato. Io non mi trovo in questi casi. Ho piena fiducia nel confessore che con paterna bontà e sollecitudine si adopera per il bene dell'anima mia; né io vedo in me alcun male che egli non possa guarire». Tuttavia il direttore ordinario lo consigliò a cangiar qualche volta confessore, specialmente in occasione degli spirituali esercizi; ed egli senza opporre difficoltà prontamente ubbidiva.
Il Savio godeva di se medesimo. «Se ho qualche pena in cuore, egli diceva, vo dal confessore, che mi consiglia secondo la volontà di Dio; giacché Gesù Cristo ha detto che la voce del confessore per noi è come la voce di Dio72. Se poi voglio qualche cosa di grande, vo a ricevere l'ostia santa in cui trovasi corpus quod pro nobis traditum est", cioè quello stesso corpo, sangue, anima e divinità, che Gesù Cristo offerse al suo eterno Padre per noi sopra la croce. Che cosa mi manca per essere felice? nulla in questo mondo: mi manca solo di poter godere, svelato in cielo colui, che ora con occhio di fede miro e adoro sull' altare».
Con questi pensieri Domenico traeva i suoi giorni veramente felici. Di qui nasceva quella ilarità, quella gioia celeste che traspariva in tutte le sue azioni. Né pensiamoci che egli non comprendesse l'importanza di quanto faceva, e non avesse un tenor di vita cristiana, quale si conviene a chi desidera di far la comunione frequente". Perciocché la sua condotta era per ogni lato irreprensibile. Io ho invitato i suoi compagni a dirmi se nei tre anni, che dimorò fra noi, avessero notato nel Savio qualche difetto da correggere o qualche virtù da suggerire; ma tutti asserirono d'accordo che in lui non trovarono mai cosa che meritasse correzione; né avrebbero saputo quale virtù aggiungere in lui.
72 Cf. Lc 10,16.
73 Cf. Lc 22,19.
74 frequente: ins. ed. 51878, per correggere il precedente: quotidiana: cautela probabilmente mirata ad evitare ulteriori questioni con l'arciv. Gastaldi che era su posizioni più rigide.
Il suo apparecchio a ricevere la santa eucaristia era il più edificante. La sera che precedeva la comunione, prima di coricarsi faceva una preghiera a questo scopo e conchiudeva sempre così: «Sia lodato e ringraziato ogni momento il santissimo e divinissimo Sacramento». Al mattino poi premetteva una sufficiente preparazione; ma il ringraziamento era senza limite. Per lo più, se non era chiamato, dimenticava la colazione, la ricreazione e talvolta fino la scuola, standosi in orazione, o meglio in contemplazione della divina bontà che in modo ineffabile comunica agli uomini i tesori della sua infinita misericordia.
Era per lui una vera delizia il poter passare qualche ora dinanzi a Gesù sacramentato. Almeno una volta al giorno andava invariabilmente a fargli visita, invitando altri ad andarvi in sua compagnia. La preghiera a lui prediletta era una coroncina (75) al Sacro Cuore di Gesù per compensare le ingiurie che riceve dagli eretici, dagli infedeli e dai cattivi cristiani.
Affinché le sue comunioni fossero più fruttuose e nel tempo stesso in ciascun giorno gli dessero novello eccitamento a farle con fervore egli si era prefisso ogni dì un fine speciale.
Ecco come distribuiva le comunioni lungo la settimana:
Domenica. In onore della santissima Trinità.
Lunedì. Per i miei benefattori spirituali e temporali.
Martedì. In onore di S. Domenico e del mio angelo custode.
Mercoledì. A Maria Addolorata per la conversione dei peccatori.
Jueves. En sufragio de las almas en el purgatorio.
Viernes. En honor a la pasión de Jesucristo.
Sábado. Al honor de María Santísima para obtener su protección en la vida y en la muerte.
Tomó parte con todas las prácticas de alegría en todas las prácticas, que se referían al Santísimo Sacramento. Si por casualidad se encontraba con el viático cuando fue llevado a un enfermo, se arrodilló rápidamente dondequiera que estuviera; Y, si el tiempo lo permitía, lo acompañaba hasta que se terminaba la función.
Un día pasabas por el viático mientras llovía y los caminos estaban embarrados. Al no tener mejor sitio, se arrodilló en medio del lodo. Un compañero lo reprendió después, observando que no era necesario cubrir sus ropas, ni que el Señor mandara tal cosa. Él simplemente respondió: "Las rodillas y los pantalones son todos del Señor, así que todo debe servir para rendirle honor y gloria.
75 notas ins. ed. 21860: "Esta guirnalda se encuentra impresa en muchos libros y entre otros en Young Provveduto, en la pág. 105 ». Era una práctica devota destinada a compensar a Jesús "de los atropellos que recibe en las SS. Eucaristía de herejes, infieles y 'malos cristianos', que consta de siete oraciones cortas seguidas por un padre (cf. Corona del Sagrado Corazón de Jesús, en Bosco, The Young Provised, ed. 21851, 105-107).
Cuando paso junto a él, no solo me lanzo al barro para honrarlo, sino que me precipito a un horno, porque así me harían compartir ese fuego de infinita caridad que lo llevó a establecer este gran Sacramento.
Un día vio a un soldado parado allí en el mismo momento en que pasaba por el Santísimo Sacramento. Sin atreverse a invitarlo a arrodillarse, sacó su pequeño moccichino del bolsillo, lo extendió sobre el suelo sucio y luego hizo un gesto al soldado para que se sirviera. El soldado apareció primero confundido, luego dejando al moccichino a un lado, se arrodilló en medio de la misma carretera ".
En la fiesta de Corpus Domini estaba con otros compañeros vestidos de clérigo y enviados a la procesión parroquial. Él fue allí con gran placer, y tuvo tal cosa como un precioso regalo, que nadie podría haberle hecho.
Su edad, su salud delicada, la inocencia de su vida ciertamente lo habrían dispensado de todo tipo de penitencia; pero sabía que un joven difícilmente puede preservar la inocencia sin penitencia, y este pensamiento significaba que el camino del sufrimiento para él parecía cubierto de rosas. Por penitencia no hablo de heridas y dolores que sufren pacientes con paciencia, no hablo de la continua mortificación y compostura de todos sus sentidos en la oración, en la escuela, en el estudio, en la recreación. Estas penitencias en él eran continuas.
Sólo hablo de las penitencias aflictivas del cuerpo. En su fervor, había decidido ayunar todos los sábados con pan y agua en honor a la Santísima Virgen, pero el confesor lo prohibió; Quería ayunar durante la Cuaresma, pero después de una semana las noticias llegaron al jefe del gerente de la casa, y pronto fue prohibido. Quería al menos dejar el desayuno, e incluso eso estaba prohibido para él. La razón por la que no le permitieron esas penitencias fue para evitar que su mala salud se arruinara por completo. ¿Qué hacer entonces? Prohibido de hacer la abstinencia en los alimentos, comenzó a afligir el cuerpo de otras maneras. Comenzó a poner trozos de madera y ladrillos en la cama para hacerse el mismo descanso; Quería llevar una especie de camisa de pelo; Las cosas que también le fueron prohibidas. Tomó posesión de un nuevo medio. en
76 Un día ... camino: dos párrafos ins. ed. '1860.
El otoño y el invierno permitieron que la temporada continuara sin aumentar las mantas de la cama, así que estábamos en enero, y todavía estaba cubierto por el verano. Una mañana se quedó en la cama por algún inconveniente, el gerente fue a visitar. Al verlo todo enroscado, se acercó a él y se dio cuenta de que no tenía nada más que él, excepto una cubierta delgada. "¿Por qué hiciste esto, dijo? ¿Quieres morir de frío? ". "No", respondió, "no moriré de frío". Jesús en la choza de Belén, y cuando estaba colgado en la cruz, estaba menos cubierto que yo ".
Entonces se le prohibió absolutamente realizar penitencias de cualquier tipo, sin pedir primero una licencia expresa; A lo que mandó, aunque con dolor, se sometió. Una vez que lo conocí todo afligido, quien exclamaba: "¡Pobre de mí! Estoy realmente engañado. El Salvador dice que si no hago penitencia, no iré al cielo ", y para mí está prohibido hacerlo: por lo tanto, ¿cuál es mi paraíso?"
- La penitencia que el Señor quiere de ti, le dije, es la obediencia. Obedece, y eso es suficiente para ti.
- ¿No podías permitirte alguna otra penitencia?
- Sí: se permiten penitencias, soportar con paciencia las lesiones si se las hicieran a usted; tolera con resignación el calor, el frío, el viento, la lluvia, el cansancio y toda la salud incómoda que Dios desea enviarte.
- Pero esto sufre por necesidad.
- Lo que deberías sufrir por necesidad se lo ofrece a Dios, y se convierte en virtud y mérito para tu alma.
Encantado y resignado a este consejo se fue tranquilamente.
Aquellos que apuntaron al Savio en su compostura externa nos encontraron tan naturalmente que fácilmente pudo haber sido creado por el Señor. Pero aquellos que lo conocieron de cerca, o cuidaron de su educación, pueden asegurar que hubo un gran esfuerzo humano apoyado por la gracia de Dios.
Sus ojos eran muy brillantes, y tenía que hacerse una pequeña violencia para mantenerlos reunidos. "Desde el principio, repitió varias veces con un amigo, cuando hice una ley de querer dominar mis ojos absolutamente, no encontré ninguna pequeña dificultad: ya veces tenía que sufrir fuertes dolores de cabeza".
77 Cf. Lc 13,5.
78 L'intero capitolo XVI è stato ins. ed. 21860.
La riservatezza dei suoi sguardi fu tale che di tutti quelli che lo conobbero niuno si ricorda di averlo veduto a dare una sola occhiata, la quale eccedesse i limiti della più rigorosa modestia. «Gli occhi, egli soleva dire, sono due finestre. Per le finestre passa ciò che si fa passare. E noi per queste finestre possiamo far passare un angelo, oppure il demonio colle sue corna e condurre l'uno e l'altro ad essere padroni del nostro cuore».
Un giorno avvenne, che un giovanetto estraneo alla casa inconsideratamente portò seco un giornale sopra cui erano figure sconce ed irreligiose. Una turba
di ragazzi lo circonda per vedere le maraviglie di quelle figure, che avrebbero fatto ribrezzo ai turchi ed ai pagani medesimi. Corre pure il Savio, pensandosi di lontano, che colà si facesse vedere qualche immagine divota.
Ma quando ne fu vicino fece atto di sorpresa, poi quasi ridendo prese il foglio, e lo fece a minuti pezzi. Rimasero i suoi compagni pieni di stupore, sicché l'uno guardava l'altro senza parlare.
Egli allora parlò così: «Poveri noi! il Signore ci ha dato gli occhi per contemplare la bellezza delle cose da lui create, e voi ve ne servite per mirare tali sconcezze inventate dalla malizia degli uomini a danno dell'anima nostra? Avete forse dimenticato quello che tante volte fu predicato? Il Salvatore ci dice, che dando un solo sguardo cattivo macchiamo di colpa l'anima nostra; e voi pascete i vostri occhi sopra oggetti di questa fatta?».
— Noi, rispose uno, andavamo osservando quelle figure per ridere.
— Sì, sì, per ridere, intanto vi preparate per andare all'inferno ridendo..., ma riderete ancora se aveste la sventura di cadervi?
— Ma noi, ripigliò un altro, non ci vediamo tanto male in quelle figure.
— Peggio ancora; il non vedere tanto male in guardar simili sconcezze è segno che i vostri occhi sono già abituati a rimirarle; e queste abitudini non vi scusano dal male, ma vi rendono più colpevoli. O Giobbe, o Giobbe! tu eri vecchio, tu eri un santo, tu eri oppresso da una malattia per cui giacevi sdraiato sopra un letamaio; nulladimeno facesti un patto coi tuoi occhi di non dar loro la minima libertà intorno alle cose invereconde!
A quelle parole tutti si tacquero e niuno più osò di fargli alcun rimprovero, neppure altra osservazione.
Alla modestia degli occhi era congiunta una gran riservatezza nel parlare. O per torto o per ragione quando alcuno parlava, egli taceva e più volte troncava la propria parola per dar campo ad altri di parlare. I suoi maestri e gli altri suoi superiori vanno tutti d'accordo nell'asserire, che non ebbero mai alcun motivo di soltanto avvisarlo d'aver detto anche una sola parola fuori di proposito nello studio, nella scuola, nella chiesa o mentre aveva luogo l'adempimento di qualche dovere di studio o pietà. Anzi in quelle stesse occasioni che riceveva qualche oltraggio, sapeva moderare la lingua e la bile.
Un giorno egli aveva avvisato un compagno di una cattiva abitudine. Costui invece di accogliere con gratitudine la fatta ammonizione si lasciò trasportare a brutali eccessi. Lo coprì di villanie, di poi lo percosse con pugni e calci. Il Savio avrebbe potuto far valere la sua ragione coi fatti, poiché era maggiore di età e di forze. Egli per altro non fece altra vendetta se non quella dei cristiani. Divenne bensì tutto rosso nella faccia, ma frenando l'impeto della collera si limitò a queste parole: «Io ti perdono; hai fatto male; non trattar con altri in simile guisa».
Che diremo poi della mortificazione degli altri sensi del corpo? Mi restringo ad accennare soltanto alcuni fatti.
In tempo d'inverno egli pativa i geloni alle mani. Ma comunque ne sentisse dolore, non fu mai udito a fare parola o dar segno di lamento. Piuttosto pareva che ne avesse piacere. «Più sono grossi i geloni, egli diceva, e più faranno bene alla sanità», volendo indicare la sanità dell'anima. Molti suoi compagni asseriscono, che nei crudi freddi invernali egli soleva andare a scuola a passo lento e ciò per il desiderio di patire e fare penitenza in ogni cosa che gliene porgesse occasione. «Più volte il vidi, depone un suo compagno, nel più rigido inverno squarciarsi la pelle ed anche la carne con aghi e con punte di penna, affinché tali lacerazioni convertendosi in piaghe lo rendessero più simile al suo divin maestro».
Nelle comunità di giovani se ne incontrano di quelli che non sono mai contenti di nulla. Ora si lamentano delle funzioni religiose, ora della disciplina, ora del riposo, o degli apprestamenti di tavola; in tutto trovano di che disapprovare. Costoro sono una vera croce pei superiori; perché il malcontento di uno solo si comunica agli altri compagni, talvolta con non piccolo danno della comunità. La condotta del Savio era totalmente opposta a costoro. Non mai il suo labbro proferiva voce di lamento né per il caldo dell'estate, né per il freddo dell'inverno. Facesse bello o cattivo tempo egli era sempre ugualmente allegro. Checché gli si fosse apprestato a mensa mostravasi in tutto soddisfatto. Anzi con un'arte ammirabile trovava ivi un mezzo onde mortificarsi. Quando una cosa era censurata da altri, perché troppo cotta o troppo cruda, meno o molto salata, egli all'opposto mostravasi contento, dicendo essere quello appunto il suo gusto.
Era sua pratica ordinaria trattenersi in refettorio dopo i suoi compagni, raccogliere i minuzzoli di pane lasciati sopra la tavola o dispersi sul pavimento, e quelli mangiarseli come cosa saporita. Ad alcuni che ne facevano le maraviglie egli copriva il suo spirito di penitenza dicendo: «Le pagnotte non si mangiano intere e se sono ridotte in briciole è già un lavoro fatto pei denti». Ogni rimasuglio di minestra, di pietanza, di altra qualità di cibo era da lui colto e mangiato. Né ciò faceva per ghiottoneria, perciocché spesso egli donava la medesima sua porzione agli altri compagni. Interrogato perché si desse tanta sollecitudine per raccogliere quegli avanzi che avrebbero mosso taluno a schifo, egli rispondeva:
«Quanto abbiamo nel mondo, tutto è dono prezioso fattoci da Dio; ma di tutti i doni, dopo la sua santa grazia, il più grande è l'alimento con cui ci conserva la vita. Perciò la più piccola parte di questo dono merita la nostra gratitudine, ed è veramente degno di essere custodito colla più scrupolosa diligenza»".
Il pulire le scarpe, spazzolare abiti ai compagni, prestare agli infermi i più bassi uffizi, scopare e fare altri simili lavori era per lui un gradito passatempo. «Ciascuno faccia quel che può, soleva dire: io non sono capace di far cose grandi, ma quello che posso, voglio farlo a maggior gloria di Dio; e spero che Iddio nella sua infinita bontà vorrà gradire queste miserabili mie offerte».
Comer cosas contrarias a su gusto, evitando aquellas que le hubieran gustado; domesticar las miradas incluso en cosas indiferentes; para contenerte cuando sientas un olor desagradable; negar su voluntad; soportar con perfecta resignación todo lo que había causado aflicción a su cuerpo o su espíritu son actos de virtud que Dominic ejercía todos los días, y también podemos decir cada momento de su vida.
Por lo tanto, guardo silencio sobre muchos otros hechos de este tipo que contribuyen a mostrar cuán grande fue el espíritu de penitencia, caridad y mortificación en todos los sentidos de la persona en Dominic, y al mismo tiempo cuán laboriosa fue su virtud para saber cómo aprovechar las grandes ventajas. y pequeñas ocasiones, de hecho de las mismas cosas indiferentes, para santificar y aumentar el mérito ante el Señor.
Se puede decir que toda la vida de Domingo es un ejercicio de devoción a María Santísima. Tampoco se le escapó la oportunidad de rendirle homenaje. En 1854, el jerarca supremo de la Iglesia definió la concepción inmaculada de María como dogma de la fe. Los sabios deseaban ardientemente el pensamiento de este augusto título por parte de la Iglesia dado a la Reina del Cielo viva y duradera entre nosotros. "Deseo, solía decir, hacer algo en honor a Mary, pero hacerlo pronto, porque me temo que me estoy perdiendo el tiempo".
Guiado entonces por su habitual laboriosa caridad, eligió a algunos de sus fieles compañeros y los invitó a unirse con él para formar una compañía llamada la Inmaculada Concepción.
79 La historia se basa en testimonios de Michele Rua y Giovanni Bonetti (cf. ASC A4920137: Recuerdos sobre el joven Savio Domenico, ms. Rua, sd, flv-2r; ASC A4920139: Hechos y refranes de Savio Domenico, ms. Bonetti, sd, F3R).
El propósito era procurar la protección de la gran Madre de Dios en la vida y especialmente en el momento de la muerte. Dos medios propusieron el Savio para este propósito: ejercer y promover prácticas de piedad en honor a María Inmaculada y comunión frecuente. De acuerdo con sus amigos, redactó un reglamento y, después de muchas preocupaciones, el 8 de junio de 1856, nueve meses antes de su muerte, lo leyó con ellos ante el altar de la Santísima María. Lo transcribo voluntariamente en el pensamiento de que puede servir a otros como regla para hacer lo mismo. "Aquí está el tenor:
«Nosotros, Savio Domenico, etc. (sigue el nombre de otros compañeros) para asegurar en la vida y en la muerte el patrocinio de la Santísima Virgen Inmaculada y dedicarnos por completo a su servicio sagrado, el 8 de junio, todos con los santos sacramentos de la confesión y la comunión, y resuelto Para profesar una profunda y constante devoción a nuestra Madre, protestamos frente a Su altar y con el consentimiento de nuestro director espiritual, de querer imitar todo lo que nuestra fuerza nos permita, Luigi Comollo (9. Nos obligamos a nosotros mismos:
1 ° Cumplir estrictamente las normas de la casa.
2 ° Construir a los compañeros amonestándolos de manera caritativa y animándolos a que sean buenos con las palabras pero mucho más con un buen ejemplo.
3º Ocupar exactamente el tiempo. Con el fin de asegurarnos de la perseverancia en el tenor de la vida, a la que pretendemos obligarnos, presentamos el siguiente reglamento a nuestro director.
N. 1. Como regla principal, adoptaremos una estricta obediencia a nuestros superiores, a quienes sometemos con confianza ilimitada.
No. 2. El cumplimiento de nuestros deberes será nuestra primera y especial ocupación.
N. 3. La caridad mutua unirá nuestras almas, nos hará amar indiscriminadamente a nuestros hermanos, a quienes amonestaremos amonestando cuando una corrección parezca útil.
N. 4. Se elegirá media hora en la semana para llamarnos, y luego de la invocación del Espíritu Santo, luego de una breve lectura espiritual, discutiremos el progreso de la compañía en devoción y virtud.
80 El documento original, transcrito por Don Bosco con algunas adaptaciones, se conserva en ASC E452: Reglamento de la Sociedad de la Inmaculada Concepción aprobado por D. Bosco, ms. Giuseppe Bongioanni, 9 de junio 1856.
81 «Luigi Comollo nació en Cinzano en 1818 y murió en 1839 como concepto de virtud singular en el Seminario de Chieri a la edad de 22 años. La vida de este modelo de juventud fue la segunda vez que se imprimió en el año I de las Lecturas. Católicos "(nota ya presente en I ed.). Hasta la ed. Lectura de 1861: "en el IV año de las Lecturas Católicas", un error correcto a partir de la ed. 41866. La primera edición de la vida de Comollo apareció de forma anónima en 1844 (Notas históricas sobre la vida del clérigo Luigi Comollo que murió en el seminario de Chieri, admirado por todos por sus virtudes singulares, escrito por su colega, Turín, Speirani y Ferrero, 1844 ); el santo hizo una ed. aumentado para la serie Lecturas católicas (Notas sobre la vida del joven Luigi Comollo que murió en el seminario de Chieri, admirado por todos por sus raras virtudes, escrito por el colega Bosco Giovanni, su colega, Turín, P. De-Agostini, 1854); la tercera ed. (1867) ocupa el segundo, mientras que la cuarta ed. (1884), el definitivo, será completamente renovado y complementado por muchas otras noticias.
No. 5. Sin embargo, por separado, nos amonestaremos por esos defectos, que debemos enmendar.
No. 6. Intentaremos evitar cualquier desagrado entre nosotros, teniendo paciencia con compañeros y otras personas problemáticas.
N. 7. Ninguna oración es fija, ya que el tiempo que queda después de haber cumplido con nuestro deber, será consagrado a ese propósito que le parecerá más útil a nuestra alma.
No. 8. Admitimos, sin embargo, estas pocas prácticas:
§ 1 ° Asistencia a los santos sacramentos, tan a menudo como se nos permita.
§ 2 ° Nos acercaremos a la mesa eucarística todos los domingos, las fiestas del precepto, todas las novenas y solemnidades de María santísima y de los santos patrones del Oratorio.
§ 3 ° En la semana haremos arreglos para ser contactados el jueves, excepto que estamos desviados de alguna ocupación seria.
N. 9. Ogni giorno, specialmente nella recita del rosario, raccomanderemo a Maria la nostra società, pregandola di ottenerci la grazia della perseveranza.
N. 10. Procureremo di consacrare ogni sabato in onor di Maria qualche pratica speciale od atto di cristiana pietà in onor dell'immacolato suo concepimento.
N. 11. Useremo quindi un contegno viemaggiormente edificante nella preghiera, nelle divote letture, durante i divini uffizi, nello studio e nella scuola.
N. 12. Custodiremo colla massima gelosia la santa parola di Dio e ne rianderemo le verità ascoltate".
N. 13. Eviteremo qualunque perdita di tempo per assicurare l'animo nostro dalle tentazioni che sogliono fortemente assalirci nell'ozio; perciò:
N. 14. Dopo aver soddisfatto agli obblighi che appartengono a ciascun di noi, consacreremo le ore rimaste libere in utili occupazioni, come in divote ed istruttive letture o nella preghiera.
N. 15. La ricreazione è voluta o almeno permessa dopo il cibo, dopo la scuola e dopo lo studio.
N. 16. Procureremo di manifestare ai nostri superiori qualunque cosa possa giovare alla nostra morale condotta.
N. 17. Procureremo eziandio di fare gran risparmio di quei permessi, che ci vengono largiti dalla bontà dei nostri superiori, imperciocché una delle nostre mire speciali è certamente un'esatta osservanza delle regole della casa, troppo spesso offese dall'abuso di codesti permessi.
N. 18. Aceptaremos de nuestros superiores lo que se destinará a nuestra comida sin mover nunca las quejas sobre los preparativos de la mesa y también distraeré a otros para que no lo hagan.
N. 19. Quien quiera ser parte de esta sociedad, primero debe purgar la conciencia del sacramento de la confesión y alimentarse en la mesa eucarística, luego dar a su conducta una sabia semana de prueba, leer estas reglas cuidadosamente y prometer observancia exacta a Dios y a María Santísima Inmaculada.
N. 20. El día de su admisión, los hermanos se acercarán a la santa comunidad.
82 Cf. Le 11,28.
Nion, orando a Su Divina Majestad para otorgarle al compañero las virtudes de la perseverancia, la obediencia, el verdadero amor de Dios.
N. 21. La compañía se coloca bajo los auspicios de la Inmaculada Concepción, de la cual tendremos el título y traeremos una medalla. Una confianza sincera, filial, ilimitada en María, una ternura singular hacia ella, una devoción constante nos hará superiores a todos los obstáculos, tenaces en las resoluciones, rígidos hacia nosotros, amando a nuestro prójimo y exactos en todo.
También aconsejamos a los hermanos que escriban los santos nombres de Jesús y María primero en sus corazones y en sus mentes, luego en los libros y en los objetos que puedan verse.
Se le pide a nuestro director que examine estas reglas y que manifieste su juicio en torno a ellas, asegurándole que todos dependemos completamente de su voluntad. Podrá hacer que este reglamento se someta a tales modificaciones, que considere convenientes.
Y maria Bendice nuestros esfuerzos, porque la inspiración para dar vida a esta piadosa sociedad fue todo suyo. Ella se ríe de nuestras esperanzas, responde a nuestros votos, y nosotros, cubiertos por su manto, fortalecidos por su patrocinio, desafiaremos la procella de este mar indigno de confianza, superaremos los asaltos del enemigo infernal. De esta manera, mientras usted se consuela, esperamos ser la formación de compañeros, el consuelo de los superiores, los hijos amados de Ella. Y si Dios nos concede gracia y vida para poder servirle en el ministerio sacerdotal, trabajaremos con todas nuestras fuerzas, para para hacerlo con el mayor celo, y desconfiando de nuestra fuerza, confiando ilimitadamente en la ayuda divina, podemos esperar que después de este valle de lágrimas, reconfortado por la presencia de María, alcancemos al líder eterno en esa última hora,
El director del Oratorio leyó el reglamento de vida antes mencionado y, después de haberlo examinado cuidadosamente, lo aprobó con las siguientes condiciones:
1. Las promesas antes mencionadas no tienen fuerza de voto.
2. Tampoco obligan bajo ninguna culpa.
3. En las conferencias se debe establecer algún trabajo de caridad externa, como la claridad de la iglesia, la asistencia o el catecismo de algún niño más ignorante.
4. Divida los días de la semana para que haya algunas comuniones en cada día.
5. No se debe agregar ninguna práctica religiosa sin el permiso especial de los superiores.
6. Se propone promover la devoción a María, la Santísima Inmaculada, y al Santísimo Sacramento.
7. Antes de aceptar a alguien, déjale leer la vida de Luigi Co-mollo (83).
83 «Bongioanni Giuseppe, uno de los que más ayudaron a Savio Domenico a establecer la compañía de la Inmaculada Concepción y compilar el reglamento. Estos, huérfanos de padre y madre, habían sido recomendados por una tía al director del Oratorio, quien le dio la bienvenida caritativamente en noviembre de 1854. Tenía entonces 17 años y se vio obligado a regañadientes por las circunstancias en las que llegó, pero aún así con la mente llena de las vanidades del mundo y con diversos prejuicios en términos de religión. En él, sin embargo, él ve claramente la operación de la gracia divina, ya que en poco tiempo estuvo muy apegado a la casa, a las reglas ya los superiores; Insensiblemente corrigió sus ideas y se entregó con todo su ardor a la adquisición de virtudes y a las prácticas de piedad. Equipado como estaba con Se aplicó un ingenio muy perspicaz y muy fácil de aprender al estudio. Con admirable rapidez, él completa los estudios clásicos, haciéndote un excelente éxito. Provisto de ferviente imaginación, explicó una gran habilidad en la poesía tanto en la favella italiana como en el dialecto; y mientras que en las conversaciones familiares sirvió a sus amigos improvisando sobre asuntos improvisados, escribió en la mesa hermosos poemas de los cuales se publicaron muchos, como el que hace honor a María Auxiliadora que comienza: Salve, Salve, piadosa Reina [María] etc. que se encuentra en el Joven proporcionado [cf. ed. "1874, 444-446]. Provisto de ferviente imaginación, explicó una gran habilidad en la poesía tanto en la favella italiana como en el dialecto; y mientras que en las conversaciones familiares sirvió a sus amigos improvisando sobre asuntos improvisados, escribió en la mesa hermosos poemas de los cuales se publicaron muchos, como el que hace honor a María Auxiliadora que comienza: Salve, Salve, piadosa Reina [María] etc. que se encuentra en el Joven proporcionado [cf. ed. "1874, 444-446]. Provisto de ferviente imaginación, explicó una gran habilidad en la poesía tanto en la favella italiana como en el dialecto; y mientras que en las conversaciones familiares sirvió a sus amigos improvisando sobre asuntos improvisados, escribió en la mesa hermosos poemas de los cuales se publicaron muchos, como el que hace honor a María Auxiliadora que comienza: Salve, Salve, piadosa Reina [María] etc. que se encuentra en el Joven proporcionado [cf. ed. "1874, 444-446].
Habiendo comenzado su carrera eclesiástica, siempre se manifestó durante su clérigo por su piedad y fiel cumplimiento de las reglas y el celo por el bien de sus compañeros. Hecho sacerdote en 1863, no es para decir con qué fervor se da al ejercicio del ministerio sagrado. Aunque poco se favorecía en la voz, era muy agradable predicar por la belleza del material y por la unción en la exposición, que se escuchó con mucho gusto y dio abundantes frutos.
Después de ayudar a Savio Domenico, con quien estaba unido en una santa amistad, a establecer la compañía de la Inmaculada, siendo entonces único clérigo, con el permiso del Superior, fundó otra compañía para honrar a la Santísima Virgen. Sacramento que tenía como propósito promover su culto entre los jóvenes y capacitar a los estudiantes más conocidos en virtud del servicio de las funciones sagradas, formando así un pequeño clero para aumentar su majestad y gracia. Esta empresa continuó cultivándose con mayor actividad y con excelentes resultados cuando era sacerdote. Y bien se puede decir que si la congregación de San Francisco de Sales ya podría dar a la iglesia un gran número de ministros del altar, se debe en gran parte a las santas solicitudes del saco. Bongioanni alrededor del pequeño clero.
En 1868, al acercarse el momento de la consagración de la Iglesia erigida en Valdocco para honrar a María Auxiliadora, el Padre Bongioanni hizo todo lo posible para organizar las cosas necesarias para esta función y especialmente para preparar al Pequeño Clero para construir la Iglesia. parte del mismo en el día de la fiesta y en la octava siguiente, que tuvo que realizarse de una manera extraordinaria. Llevado de ardiente amor a maria ss. nada los salvó de la solicitud, el trabajo duro y el sudor, especialmente en la víspera del 8 de junio de ese año. La Virgen de la Ayuda de los Cristianos, sumando su ferviente devoción y respeto, pronto recibió el premio. Pero primero quiso someterlo a un juicio que, soportado con resignación, ciertamente tuvo éxito al buen sacerdote de gran mérito. Quien lo había utilizado tanto para el éxito de las fiestas, el 9 de junio, el día de la consagración, se sintió enfermo y no pudo salir de la cama. En los días siguientes la enfermedad continuó. Estaba ansioso por al menos una vez celebrar los misterios divinos en la nueva iglesia, suplicó con la Santa Virgen con cálidas peticiones para obtener la gracia para ella. Fue escuchado El domingo, entre el octavo, sentí esta mejora y aumento de fuerza, que con la debida preparación pudieron acercarme al altar y celebrar la Santa Misa con inmenso consuelo de su corazón. Después de la misa, le dijo a algunos de sus amigos que estaba tan feliz que podía cantar los dimittis de Nunc. Y así fue: desde que sintió que le faltaba fuerza, volvió a la cama; ni se levantó de nuevo. El miércoles siguiente, terminada la octava, se proporcionó un servicio funerario para los benefactores fallecidos; y por la tarde, habiendo cumplido todas las funciones y la solemnidad, los jóvenes estudiantes de los diferentes colegios que habían venido a participar en la fiesta, partieron hacia su destino.
Una hora después el saco. Bongioanni Giuseppe, armado con las comodidades de la religión, asistido por su querido director, rodeado por una corona de sus más queridos amigos y cohermanos, hizo su hermosa alma al Señor, yendo, como es de esperar, a ver cómo se celebra en el cielo. , que formó el objeto de su más tierna devoción "(nota ins. ed. 51878).
Todos eran amigos de Domenico: los que no lo amaban lo respetaban por sus virtudes. Entonces supo cómo hacerlo bien con todos. Era tan firme en la virtud que se le aconsejó que se mantuviera a la par de algunos jóvenes bastante astutos para demostrar que los había ganado para el Señor. Y aprovechó la recreación, los juegos, incluso los discursos indiferentes para sacar ventaja espiritual de ello. Sin embargo, aquellos que estaban inscritos en la sociedad de la Inmaculada Concepción eran "sus amigos particulares, con quienes, como se ha dicho, ahora se reunía en conferencias espirituales, ahora para realizar ejercicios de piedad cristiana. Estas conferencias se llevaron a cabo bajo la licencia de los superiores; fueron asistidos y regulados por los mismos jóvenes, discutieron cómo celebrar las novenas de las mayores solemnidades, se compartieron las comuniones, que cada uno se hubiera encargado de hacer en días específicos de la semana, se asignaron entre sí a aquellos jóvenes que necesitaban más ayuda moral y cada uno lo hizo su cliente o lo protegió, y usó todos los medios sugeridos por la caridad cristiana para iniciarlo en la virtud. . El Savio fue el más animado, y se puede decir que en estas conferencias fue un médico.
Podríamos mencionar a varios de los compañeros de Savio que participaron en estas conferencias y que trataron con él mucho, pero aún estando entre los vivos, parece prudente no hablar de ello. "Mencionaré solo dos, que ya han sido llamados a la patria celestial. Estos son Gavio Camillo de Tortona y Massaglia Giovanni de Marmorito.86 Gavio vivió solo dos meses entre nosotros, y esta vez fue suficiente para dejar el santo recuerdo de sí mismo entre sus compañeros.
Su brillante piedad y su gran genio para la pintura y la escultura habían resuelto que el ayuntamiento de esa ciudad lo ayudara para que pudiera venir a Turín para continuar sus estudios de arte.
84 los que fueron: ins. ed. 21860, sustituyendo a los tenidos.
85 En el acta de la fundación de la compañía de la Inmaculada, escrita por Giuseppe Bongioanni (ASC A230), los miembros fundadores se enumeran en este orden: «Bonetti Giovanni, Vaschetti Francesco, Savio Domenico, Marcellino Luigi, Durando Celestino, Momo Giuseppe, Bongioanni José "; en otra copia del informe encontramos también los nombres de Giuseppe Rocchietti, Michele Rua y Giovanni Cagliero.
86 Ambos murieron antes de la fundación de la compañía de la Inmaculada (9 de junio de 1856): Gavio murió el 29 de diciembre. 1855 y Massaglia el 20 de mayo. 1856; sin embargo, es probable que se reúnan con Dominic y otros "ahora en conferencias espirituales, ahora para realizar ejercicios de piedad cristiana", como era la costumbre en Valdocco incluso antes de que se fundara la compañía. La confusión se debe a la inclusión en ed. 21860 del incidente reportado en la nota 84.
Había sufrido una grave enfermedad en su casa; y cuando llegó al Oratorio, tanto para convalecerse como para estar lejos de su tierra natal y sus parientes, y también por la compañía de todos los jóvenes desconocidos, estaba observando a los demás para divertirse, pero absorto en pensamientos serios. Savio lo vio, y pronto se acercó para consolarlo, y mantuvo este discurso preciso.
Savio comenzó: "Bueno, querida, todavía no conoces a nadie, ¿verdad?"
- Es cierto, pero me recreado mirando a los demás para jugar.
- cual es tu nombre
- Gavio Camillo de Tortona. - que edad tienes
- Tengo quince años.
- De donde deriva esa melancolía que se manifiesta en tu rostro; has estado enfermo?
- Sí, estaba muy enfermo; Tenía una enfermedad de palpitaciones, que me llevó al borde de la tumba, y ahora todavía no estoy bien curado. - Quieres estar bien, ¿no?
- No tanto, deseo hacer la voluntad de Dios.
Estas últimas palabras dieron a conocer el Gavio a un joven de piedad no ordinaria, y trajeron verdadero consuelo al corazón del Savio; así que con toda confianza continuó:
- ¿Quién desea hacer la voluntad de Dios, desea santificarse a sí mismo? ¿Por lo tanto, tiene la voluntad de convertirse en un santo?
- Esta voluntad en mi es genial.
- Bueno, vamos a aumentar el número de nuestros amigos, usted será uno de los que participarán en lo que hacemos para hacernos santos.
- Es tan bueno como me dices; ¡Pero no sé qué hacer!
- Le diré en pocas palabras: "sabemos que aquí hacemos que la santidad consista en ser muy alegres. Solo trataremos de evitar el pecado, como un gran enemigo que nos roba la gracia de Dios y la paz de corazón, procuraremos para cumplir exactamente nuestros deberes y frecuentar las cosas de la piedad. Empieza hoy a escribirte como un recordatorio: Servir a Domino en laetitia, servimos al Señor con santa alegría ".
Este discurso fue como un bálsamo para las aflicciones de Gavio, quien sintió un verdadero consuelo. De hecho, desde ese día en adelante se convirtió en un fiel amigo de Savio y en un constante seguidor de sus virtudes. Pero la enfermedad que lo había llevado al borde de la tumba, y que no había sido erradicada, reapareció después de dos meses, y pese a las preocupaciones de los médicos y amigos, ya no podía remediarse.
87 Cf. 1 Ts 4,3,
88 Es tan bueno como ... palabras: ins. ed. 3 1 86 1.
89 Cf. Sal 100,2.
Después de unos días de deterioro, después de haber recibido los últimos sacramentos con gran edificación, envió su alma al Creador el 29 de diciembre de 185590.
Domenico fue a visitarlo varias veces durante la enfermedad y se ofreció a pasar las noches cuidándolo, aunque no se le permitió. Cuando supo que había expirado, quiso ir a verlo por última vez y, mirándolo extinto, se emocionó y le dijo: "Adiós, oh Gavio, estoy muy convencido de que has volado al cielo; por eso él también me prepara un lugar. Siempre seré tu amigo, pero mientras el Señor me deje vivo, rezaré por el resto de tu alma ».
Después de que él fue con otros compañeros para recitar la oficina de los muertos en la cámara de los fallecidos, se hicieron otras oraciones a lo largo del día; luego invitó a algunos de los mejores buenos para hacer la santa comunión, y él mismo lo hizo varias veces en sufragio de su amigo fallecido.
Entre otras cosas, les dijo a sus amigos: "Queridos, no olvidemos el alma de nuestro amigo. Espero que para este momento él ya disfrute de la gloria del cielo; sin embargo, no dejamos de orar por el resto de su alma »92. Todo lo que hacemos ahora por él, Dios hará que otros lo hagan un día por nosotros.
Las relaciones de los Savio con Massaglia di Mar-monito, una ciudad cercana a Mondonio, fueron más largas y más íntimas.
Ambos se juntaron en la casa del Oratorio; eran países vecinos; Ambos tenían la misma voluntad de abrazar el estado eclesiástico, con un verdadero deseo de convertirse en santos.
- No es suficiente, un día Domenico le dijo a su amigo, no es suficiente decir que queremos convertirnos en eclesiásticos, pero debemos trabajar para adquirir las virtudes que son necesarias en este estado.
- Es verdad, respondió el amigo, pero si hacemos lo que podemos por nuestro lado, Dios no dejará de darnos gracia y fortaleza para merecer un favor tan grande que nos hayamos convertido en ministros de Jesucristo.
90 Don Bosco, errante, escribe: 30 de diciembre de 1856.
91 Yo soy ... eso: ins. ed. 51878.
92 Espero por él: ins. ed. '1860.
Cuando llegó la temporada de Pascua, hicieron los otros ejercicios espirituales con mucha ejemplaridad. Al final de los ejercicios, Domenico le dijo a su compañero:
- Quiero que seamos verdaderos amigos; verdaderos amigos por las cosas del alma; por lo tanto, deseo que de ahora en adelante seamos el uno del otro en todo lo que pueda contribuir al bien espiritual. Entonces, si ves algún defecto en mí, dímelo lo suficientemente pronto para que pueda enmendarlo: o si ves algo bueno que pueda hacer, no me lo sugieras.
- Lo haré gustosamente por ti, aunque no lo necesito, pero tienes que hacerlo mucho más hacia mí, lo cual, como bien sabes, por edad, estudio y escuela "Me encuentro expuesto a mayores peligros.
- Dejemos los cumplidos a un lado y nos ayudemos mutuamente a hacer el bien por el alma.
A partir de ese momento, Savio y Massaglia se convirtieron en verdaderos amigos, y su amistad fue duradera, porque se basaba en la virtud; ya que compitieron con el ejemplo y con consejos para ayudarse a sí mismos a escapar del mal y practicar el bien.
Al final del año escolar, después de los exámenes, se entregó a cada joven en la casa que se les permitía ir de vacaciones con sus padres o algún otro pariente. Algunos, movidos por el deseo de progresar en el estudio y esperar mejor los ejercicios de piedad "prefirieron quedarse en el Oratorio, y entre ellos se encontraban Savio y Massaglia. Sabiendo cuán ansiosamente esperaban sus familiares y cuánto necesitaban ellos mismos para restaurar el ambiente. su cansancio les dije a ambos: "¿Por qué no vas y pasas unos días de vacaciones?" En lugar de responder, se rieron. "¿Qué quieres decirme con esta risa?" Domenico respondió: "Sabemos que nuestros familiares nos esperan con placer, los amamos y nos encantaría ir allí, pero sabemos que el pájaro no disfruta de la libertad mientras esté en una jaula, es verdad Está a salvo del halcón. Por el contrario, si está fuera de la jaula, vuela donde quiere, pero en cualquier momento puede caer en las garras del halcón infernal "".
A pesar de esto, juzgué bien enviarles a casa algún tiempo por el bien de su salud, y se rindieron a mi voluntad solo por obediencia, permaneciendo allí solo aquellos días que les habían sido estrictamente ordenados.
Si quisiera escribir los hermosos rasgos de virtud de la joven Massaglia, tendría que repetir en gran parte las cosas que se dicen de Savio, de las cuales fue un fiel seguidor mientras vivió. Gozó de buena salud y se dio excelentes esperanzas en la carrera de sus estudios. Después de completar el curso de la retórica, se sometió a un examen exitoso para la preparación clerical. Pero este vestido, que tanto amaba y respetaba, solo podía llevarle unos meses.
93 estudio y escuela: ins. ed. '1860.
94 movido ... lástima: ins. ed. 21860.
95 caen ... infernales: ins. ed. 51878, para simplificar el anterior: «caer en las garras de ese pájaro robo. Nuestra jaula es el oratorio; aquí estamos a salvo si salimos de aquí, tememos caer en las garras del halcón infernal ».
Golpeado por un estreñimiento, que parecía un simple resfriado, ni siquiera quería interrumpir sus estudios. Debido a su deseo de darle una cura radical, y de sacarlo de la oportunidad de estudiar, sus padres lo llevaron a casa. Fue en el momento de su morada en casa que escribió una carta a su amigo de la siguiente manera: "
Querido amigo
Pensó que solo debería pasar unos días en casa y luego regresar al Oratorio, así que dejé todas las herramientas de costos de mi escuela. Ahora, sin embargo, me doy cuenta de que las cosas están sucediendo durante mucho tiempo y el resultado de mi enfermedad es cada vez más incierto. El doctor me dice que es mejor. Me parece que es peor. Veremos quién tiene razón. Querido Domenico, siento una gran aflicción lejos de ti y del Oratorio, porque aquí no tengo la conveniencia de esperar los ejercicios de devoción. Solo me consuelo recordando aquellos días que nos preparamos para prepararnos y acercarnos a la Santa Comunión juntos.
Espero, no obstante, que, aunque separados del cuerpo, no seamos del espíritu.
Mientras tanto, te ruego que vayas al estudio y visites la puerta de la puerta. Allí encontrarás algunos manuscritos, cerca de ahí tienes a mi amigo, el Kempis, o De imitation Christi. Harás un solo paquete y me lo enviarás. Tenga en cuenta que este libro es latino; Porque aunque me gusta la traducción, sigue siendo una traducción, donde no encuentro el sabor que siento en el original latino. Me siento cansado de no hacer nada; Sin embargo el médico me prohíbe estudiar. Doy muchas caminatas en mi habitación y a menudo digo: ¿Me recuperaré de esta enfermedad? ¿Volveré a ver a mis compañeros? ¿Será esta mi última enfermedad? Sea lo que sea ser de todas estas cosas, solo Dios sabe. Parece que estoy listo para hacer la voluntad santa y amable de Dios en los tres casos.
Si tienes algún buen consejo, trata de escribirme. Dime cómo va tu salud; Recuérdame en tus oraciones y sobre todo cuando hagas comunión santa. Coraje, ámame de todo corazón en el Señor; que si no podemos mantenernos unidos por un largo tiempo en la vida presente, espero que algún día podamos vivir felices en dulce compañía en la bendita eternidad.
Saluden a nuestros amigos y especialmente a los cohermanos de la compañía de la Inmaculada Concepción. El Señor esté contigo y créeme siempre tu cariñoso Massaglia Giovanni ".
Domenico llevó a cabo la comisión de su amigo y, al enviarle lo que estaba pidiendo, combinó la siguiente carta ":
96 Estaba en el ... tenor: ins. ed. '1860.
97 Querido amigo ... Giovanni: letra ins. ed. 21860.
98 domenico ... letra: ins. ed. 21860.
Mi querida Massaglia.
Su carta me agradó, porque con ella me aseguraron que aún vive, porque después de su partida no volvimos a tener noticias suyas y no sabíamos si debía decirle la Gloria Patri o la De profundis. Recibirás los artículos que solicitaste. Solo necesito señalarte que el Kempis es un buen amigo, pero está muerto y nunca se mueve de lugar. Por lo tanto, es necesario que lo busque, lo agite, lo lea, trabajando para poner en práctica lo que leerá allí.
Suspiras la comodidad que tenemos aquí para los ejercicios de misericordia, y tienes razón. Cuando estoy en Mondonio tengo la misma molestia. Intenté visitar el Santísimo Sacramento todos los días, tratando de guiar a tantos compañeros como pudo. Además de los Kempis, leyó el Tesoro escondido en la santa misa del beato Leonardo. "Si te sientes bien, haz lo mismo. Dígame que no sepa si volverá al Oratorio para visitarnos; mi cadáver también parece muy desgastado, y todos indica que me estoy acercando a grandes pasos al final de mis estudios y de mi vida. En cualquier caso, lo hacemos: oramos los unos por los otros, porque ambos podemos hacer una buena muerte. para ir al cielo, preparar un lugar para tu amigo, y cuando él vaya de visita,
Dios siempre nos mantiene en su gracia y nos ayuda a hacernos santos, pero pronto santos, porque temo que nos falte tiempo. Todos nuestros amigos suspiran tu regreso al Oratorio y te saludan profundamente en el Señor.
Siempre me declaro con amor fraternal y cariño.
Muy cariñoso amigo Savio Domenico '".
La enfermedad de la joven Massaglia al principio parecía ligera; Varias veces pareció perfectamente derrotado, varias veces cayó, hasta que casi inesperadamente llegó al extremo de lo vital 1.
"Tuvo tiempo, escribió el teólogo Valfrè, director espiritual durante las vacaciones", para recibir con el máximo ejemplo todas las comodidades de nuestra santa religión católica; murió de la muerte de los justos que deja el mundo para volar al cielo "(").
99 Cf. LEONARDO DA PORTO MAURIZIO, El tesoro escondido, o cualidades y excelencias de la Santa Misa, con una forma práctica y devota de escucharlo con fruta, Turín, Giacinto Marietti, 1840; Don Bosco lo publicará en la serie Lecturas católicas (VIII, fase. 12, febrero de 1861).
100 Querida mía ... Domenico: letra ins. ed. 21860.
101 La enfermedad ... la vida: ins. ed. 21860.
102 director espiritual para las fiestas: ins. ed. '1861.
103 «El sacerdote teólogo Valfrè Carlo nació en Villafranca di Piemonte el 23 de julio de 1813. Con una conducta verdaderamente ejemplar y con un éxito feliz, pasó por la carrera de estudios; Siguiendo su vocación abrazó el estado eclesiástico. Con celo apostólico trabajó varios años en el ministerio sagrado, hasta que en una competencia fue juzgado digno de la parroquia de Marmorito. Fue incansable en el cumplimiento de sus deberes. Educación a los niños pobres; asistencia a los enfermos; La crianza de los pobres eran las cualidades características de su celo. Por bondad, caridad y desinterés, podría presentarse como un modelo para cualquier sacerdote que se preocupe por las almas. Cuando la parroquia lo curó, se fue a otro lugar para dictar ejercicios espirituales, triduums, novenas y similares. El Señor bendijo sus labores, Los cuales siempre fueron coronados con copiosos frutos. Pero en el momento en que más lo necesitábamos, Dios lo encontró maduro para el cielo. Después de una breve enfermedad, con la muerte de los justos, pasó a una vida feliz en la bella edad de 47 años, el 12 de febrero del año 1861. Esta pérdida privó a la Iglesia de un ministro digno, le quitó a Marmorito un pastor al que con razón llamó el padre del pueblo; pero no todos estamos un poco consolados con la esperanza de haber comprado un benefactor con Dios en el cielo "(nota ins. ed. 31861). El teólogo Carlo Valfré (Valfredo) nació en Sangano (Turín), no en Villafranca, por Giovanni y Teresa Alberga; Llevaba el vestido de clérigo el 26 de octubre. En 1832, se graduó en teología en la Universidad de Turín y fue ordenado sacerdote el 25 de mayo. 1839; En 1851 asumió el cuidado pastoral de la parroquia de Inmaculada Concepción de Marmorite, estaba bien para la muerte (cf. AAT, 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, encabezado V, 1832; AAT 12.3.12: Registrum ordinationum 1836-1847; Calendarium liturgicum ... anno MDCCCLII, Augustae Taurinorum, Botta, 1861, 69). En la parroquia de Marmorito, vea la revisión de G. PASSINO a Marmorito y su iglesia: Madonna della Neve, el cuidado de B. Morso, Marmorito, se, 2009, en «La revista del banano de la cultura asturiana» 34 (2009) 533- 535.
Al perder a ese amigo, el Savio se sintió profundamente afligido y, aunque resignado a la voluntad divina, lloró durante varios días. Esta es la primera vez que veo esa cara angelical que se entristece y llora de dolor. El único consuelo era orar y hacer que el amigo fallecido orara. A veces se le decía que exclamaba: "Querida Massaglia, estás muerta, y espero que ya estés en compañía de Gavio en el cielo, ¿y cuándo iré a unirme a ti en la inmensa felicidad del cielo?"
Mientras Dominic sobrevivió a su amigo, la tuvo presente en las prácticas de piedad y solía decir que no podía ir a escuchar la Santa Misa, o asistir a algún ejercicio devoto sin recomendar a Dios el alma de quien La vida había sido tan utilizada para su propio bien. Esta pérdida fue muy dolorosa para el tierno corazón de Dominic, y su cordura se vio muy alterada.
Hasta ahora he dicho cosas que no presentan nada extraordinario, si no queremos llamar una conducta extraordinariamente buena, que siempre se ha perfeccionado con la inocencia de la vida, con las obras de penitencia y con el ejercicio de la piedad. Incluso se podría llamar la vivacidad de su fe, su esperanza inquebrantable y su caridad inflamada y su perseverancia en buen estado hasta el último aliento, para llamar a algo extraordinario. Aquí, para otros, quiero exponer gracias especiales y algunos hechos poco comunes, que quizás estén sujetos a algunas críticas. Por esta razón, me parece bien señalar al lector que a lo que me refiero aquí es totalmente similar a los hechos registrados en la Biblia y en las vidas de los santos; Reporto cosas que he visto con mis ojos, les aseguro que escribo la verdad escrupulosamente, Luego volvemos por completo a las reflexiones del lector discreto. Aquí está la historia.
Cuando fue a la iglesia varias veces, especialmente el día en que Domingo hizo la santa comunión o se expuso el Santísimo Sacramento, permaneció tan cautivado por los sentidos; tanto que dejó pasar demasiado tiempo, si no fue llamado para realizar sus tareas ordinarias. Sucedió un día que faltaba en el desayuno, en la escuela y en el mismo almuerzo, y nadie sabía dónde estaba; Él no estaba en el estudio, ni siquiera en la cama. Al informar al director tal cosa, nació sospechoso de lo que realmente era, de que estaba en la iglesia, como había ocurrido antes. Entra en la iglesia, entra en el coro y míralo allí como una piedra. Mantuvo un pie sobre la otra, una mano apoyada en el atril del antifonario, la otra sobre su pecho con la cara fija y mirando hacia el tabernáculo. No movió el párpado. Él lo llama, nada responde. Lo sacude, y luego lo mira y dice: "Oh, ¿ya terminó la misa?" "Mira, agregó el director, mostrándole el reloj, son los dos". Pidió humilde perdón por la transgresión de las reglas de la casa, y el director lo envió a almorzar y le dijo: "Si alguien te dice: ¿de dónde vienes? Usted responderá, venga de ejecutar mi comando ". Se dijo que esto evitaba las demandas inapropiadas que quizás los compañeros hubieran hecho.
Otro día, cuando terminó el agradecimiento ordinario de la misa, estaba a punto de abandonar la sacristía, cuando escucho una voz como una persona disputada en el coro. Voy a ver y encuentro al Savio que habló y luego se detuvo, como alguien que da campo a la respuesta. Entre otras cosas entendí claramente estas palabras: "Sí, Dios mío, ya te lo he dicho y te lo digo de nuevo, te amo y quiero amarte hasta la muerte. Si ves que debo ofenderte, mándame muerte: sí, muerte primero, pero no peques ".
A veces le pregunté qué estaba haciendo en sus demoras, y él simplemente respondió: "Pobre de mí, me distrae una distracción, y en ese momento pierdo el hilo de mis oraciones, y parece que veo cosas tan hermosas que las horas Se escapan como un momento ".
Un día entró a mi habitación diciendo: "Pronto, ven conmigo, hay un hermoso trabajo que hacer". "¿A dónde quieres llevarme?", Le pregunté. "Rápidamente, agregó, apúrate". Todavía dudé, pero instando él, y habiendo intentado otras veces la importancia de estas invitaciones, consintió. Yo lo sigo Sale de la casa, va por una calle, luego por otra y por otra, pero no se detiene ni habla; Finalmente toma otra ruta, lo acompaño de puerta en puerta, hasta que se detiene. Una escalera sube, sube al tercer piso y toca un fuerte timbre. "Es aquí donde debe entrar", dice, y pronto se va.
Se abre: "Oh, pronto, me han dicho; pronto, de lo contrario ya no está en el tiempo.
Mi esposo tuvo la desgracia de convertirse en protestante; ahora está a punto de morir y pide lástima poder morir como un buen católico ".
Pronto fui a la cama de ese hombre enfermo, que mostró gran ansiedad por dar el sexto lugar de su conciencia. Ajusta las cosas de esa alma a la mayor velocidad, llega el sacerdote de la parroquia de San Agustín ", a quien ya se había llamado antes. Apenas podía administrarle el sacramento del Santo Aceite con una sola unción, ya que los enfermos se convirtió en un cadáver.
Un día quise preguntarle al Savio cómo pudo haber sabido que había un hombre enfermo allí, y me miró con aire de dolor, luego comenzó a llorar. Nunca le pregunté de nuevo.
La inocencia de la vida, el amor de Dios, el deseo de las cosas celestiales habían llevado a la mente de Dominic a un estado tal que se podría decir que habitualmente está absorto en Dios. A veces suspendía la recreación, miraba hacia otro lado y se volvía a caminar solo Cuando se le preguntó por qué había dejado a sus compañeros de esta manera, respondió: "Las distracciones habituales me asaltan, y me parece que el cielo se abre sobre mi cabeza, y debo distanciarme de mis compañeros para no decirles cosas que quizás ridiculizarían".
Un día, en recreación, habla del gran premio preparado por Dios en el cielo para aquellos que guardaron el robo de la inocencia. Entre otras cosas, dijo: "Los inocentes son en el cielo los más cercanos a la persona de nuestro divino Salvador, y le cantarán himnos especiales de gloria para siempre". Esto fue suficiente para elevar su espíritu al Señor y, quedándose quieto, se abandonó como muerto en los brazos de uno de los espectadores ".
Estos secuestros de espíritu tuvieron lugar en su estudio, y en el viaje de ida y vuelta de la escuela a la escuela.
Hablaba con mucho gusto del pontífice romano y expresó su gran deseo de poder verlo antes de morir, afirmando repetidamente que tenía algo de gran importancia que decirle. Repitiendo las mismas cosas a menudo, quería preguntarle qué cosa tan grande quería decirle al Papa.
- Si pudiera hablar con el Papa, quisiera decirle que en medio de las tribulaciones que le esperan, no deja de tratar a Inglaterra con especial solicitud, Dios prepara un gran triunfo para el catolicismo en ese reino.
- ¿En qué apoyas estas palabras tuyas?
- Lo digo, pero no quiero que se lo mencione a otros, para no exponerme a las bromas. Pero si él va a Roma, díselo a Pío IX. Aquí, entonces: una mañana, mientras daba las gracias por la comunión, me sorprendió una fuerte distracción, y me pareció que vi una vasta llanura llena de personas envueltas en una espesa niebla.
104 de la parroquia de San Agustín: ins. ed. '1878.
105 Un día ... transeúntes: dos párrafos en. ed. 21860.
106 en el medio ... solicitud: ins. ed. 21860, para acentuar el texto anterior: "repartir mucho".
Caminaron, pero como los hombres que, perdidos en su camino, ya no ven dónde ponen sus pies. Este país, me dijo alguien cercano a mí, es Inglaterra. Mientras que él quería pedir otras cosas, veo al Papa Pío IX como lo había visto pintado en algunas pinturas. Se vistió majestuosamente, con una antorcha muy brillante en sus manos, avanzó hacia esa inmensa multitud de personas. De mano en mano al acercarse, en el resplandor de esa antorcha, la niebla desapareció, y los hombres permanecieron en la luz como el mediodía. Esta antorcha, me dijo mi amigo, es la religión católica que debe iluminar a los ingleses.
En 1858, habiendo ido a Roma, quise contarle esto al Sumo Pontífice, quien lo escuchó con bondad y placer. «Esto, dijo el Papa, me confirma mi intención de trabajar enérgicamente a favor de Inglaterra, a la que ya he dirigido mis preocupaciones más intensas. Tal historia, si nada más, es como el consejo de un buen alma ".
Omito muchos otros hechos similares, feliz de escribirlos, dejando que otros los publiquen, cuando se juzgue que pueden regresar a la mayor gloria de Dios.
Quien haya leído lo que hemos escrito hasta ahora acerca del joven Savio Domenico, sabrá a la ligera que su vida fue una preparación continua para la muerte. Pero él consideraba la compañía de la Inmaculada Concepción como un medio eficaz para asegurar la protección de María en el momento de la muerte, lo que cada uno previó no estar lejos de él. No sé si tuvo una revelación de Dios del día y las circunstancias de su muerte, o si solo tuvo un presentimiento piadoso. Pero es seguro que habló de eso mucho tiempo antes de que eso sucediera, y esto lo hizo con tanta claridad en la historia, que lo habría hecho mejor que el que había hablado después de lo mismo, mortel ".
En vista de su estado de salud, todos los saludos se utilizaron para moderarlo en cuestiones de estudio y piedad; sin embargo, debido a la fragilidad natural, a algunos inconvenientes personales y también a la tensión continua del espíritu, su fuerza disminuía cada día.
107 No sé ... la muerte: ins. ed. '1860.
Él mismo era consciente de ello, y a veces decía: "Debo correr, de lo contrario la noche me sorprende por el camino" 1. Lo que significa que tenía poco tiempo para vivir y que tenía que ser solícito para hacer buenas obras antes de la muerte.
Aproveche en esta casa que nuestros jóvenes hacen el ejercicio de una buena muerte una vez al mes 1. 9. Este ejercicio consiste en prepararse para hacer una confesión y comunión como si fuera la última de la vida. El reinante Pío IX en su gran bondad enriqueció este ejercicio con varias indulgencias. Domenico lo hizo con un recuerdo, que no se puede decir que sea mayor. Al final de la función sagrada se acostumbra recitar un Pater y una Ave para quien, entre los espectadores, será el primero en morir. Un día dijo en tono de broma: "En lugar de decirle a quien será el primero en morir, dígalo: un padre y un granizo para Savio Domenico que de nosotros será el primero en morir". Esto lo dijo varias veces.
A fines de abril de 1856 se presentó ante el director y le preguntó cómo debía hacerlo para celebrar el mes de María de una manera santa.
- Lo celebrarán, respondieron, con el cumplimiento exacto de sus deberes, dando un ejemplo todos los días en honor a María, e intentando regularse para que puedan hacer la Santa Comunión en cada día.
- Haré esto a tiempo; ¿Pero qué gracia pediré?
- Le pedirás a la Santísima Virgen que te obtenga de Dios salud y gracia para hacerte un santo.
- Ayúdame a ser santo, ayúdame a hacer una muerte santa, ayúdame en los últimos momentos de la vida y guíame al cielo.
De hecho, mostró tal fervor en el transcurso de ese mes que parecía un ángel vestido con restos humanos. Si escribía, hablaba de María, si estudiaba, cantaba, iba a la escuela, todo era por Su honor. En la recreación, trataba de tener un ejemplo listo todos los días para contarles ahora a estos, ahora a los otros compañeros reunidos. Un día, un amigo le dijo: "Si haces todo este año, ¿qué querrás hacer otro año?" «Déjamelo a mí, me contestó: en este año quiero hacer lo que pueda; El año que viene, si me quedo otra vez, te diré lo que haré »'' '.
Para utilizar todos los medios necesarios para que recupere la salud, consulté a un médico. Todos admiraban la jovialidad, la rapidez mental y la sensibilidad de las respuestas de Domenico.
108 Cf. Evidencia 9.4.
109 Práctica devota de origen del siglo xvm, adaptada por don bosco. "El ejercicio mensual de la buena muerte de los jóvenes es una [...] variante del retiro mensual" (P. STELLA, Don Bosco en la historia de la religiosidad católica, volumen II: mentalidad religiosa y espiritualidad, Roma, LAS, 1981 , 340); cf. La oración de Benedicto Papa XIII para implorar de Dios la gracia de no morir de muerte súbita y la oración por la buena muerte, en Bosco, El joven proporcionó, ed. 21851, 138-142.
110 De hecho ... por hacer: tres párrafos ins. ed. 21860.
El Dr. Francesco Vallauri, de feliz recuerdo ", quien fue uno de los asesores dignos, lleno de admiración:" ¡Qué preciosa perla, dijo, es este joven siempre! "
- ¿Cuál es el origen de la enfermedad que disminuye la salud cada día? Le pregunte
- Su frágil complexión, su cognición temprana, la tensión continua del espíritu, son como la cal que roe insensiblemente sus fuerzas vitales.
- ¿Qué remedio podría ser más útil para él?
- El remedio más útil sería dejarlo ir al cielo, así que creo que está muy preparado. Lo único que podría prolongar su vida es sacarlo completamente del estudio y mantenerlo en ocupaciones materiales adaptadas a su fuerza.
Lo sfinimento di forze in cui si trovava non era tale da tenerlo continuamente a letto; perciò talvolta andava a scuola, allo studio; oppure si occupava in affari domestici. Fra le cose in cui si occupava con gran piacere era il servire i compagni infermi qualora ve ne fossero stati nella casa.
— Io non ho alcun merito avanti a Dio, diceva, nell'assistere o visitare gl'infermi, perché lo fo con troppo gusto; anzi mi è un caro divertimento.
Mentre poi loro faceva dei servizi temporali, era accortissimo nel suggerire sempre qualche cosa di spirituale. «Questa carcassa, diceva ad un compagno incomodato, non vuol durare in eterno, non è vero? Bisogna lasciare che si logori poco per volta, finché vada alla tomba; ma allora, caro mio, l'anima nostra sciolta dagli impacci del corpo volerà gloriosa al cielo e godrà una sanità ed una felicità interminabile».
Avvenne che un compagno rifiutavasi di bere una medicina, perché amara. «Caro mio, dicevagli Domenico, noi dobbiamo prendere qualsiasi rimedio, perché così facendo obbediamo a Dio, che ha stabilito medici e medicine, perché sono necessari a riacquistare la perduta sanità; che se proviamo qualche ripugnanza per il gusto, avremo maggior merito per l'anima.
111 Il dott. Francesco Vallauri (m. 13 lug. 1856), la moglie Rosa e il figlio sacerdote don Pietro (1829-1909) erano amici e benefattori di don Bosco; in particolare avevano sovvenzionato l'altare maggiore della chiesa di san Francesco di Sales (cf. MB 4, 429).
Del resto credi che questa tua bevanda sia tanto amara ed aspra quanto era amaro il fiele misto con aceto di cui fu abbeverato l'innocentissimo Gesù sopra la croce?». Queste parole dette colla maravigliosa sua schiettezza facevano sì che niuno osava più opporre difficoltà.
Sebbene la sanità del Savio fosse divenuta assai cagionevole, tuttavia l'andare a casa era cosa per lui la più disgustosa, perciocché gli rincresceva interrompere gli studi e le solite sue pratiche di pietà. Alcuni mesi prima io ve l'aveva già mandato, ed egli vi dimorò solo pochi giorni e tosto me lo vidi ricomparire all'Oratorio. Io debbo dirlo, il rincrescimento era reciproco: io l'avrei tenuto in questa casa a qualunque costo, il mio affetto per lui era quello di un padre verso di un figliuolo il più degno di affezione. Pure il consiglio dei medici era tale, ed io voleva eseguirlo; tanto più che da alcuni giorni erasi in lui manifestata una ostinata tosse. Se ne avverte adunque il padre, e si stabilisce la partenza per il primo di marzo 1857.
Domenico se rindió a esta deliberación, pero solo para hacer un sacrificio a Dios. "Porque, se preguntó a sí mismo, te vas tan mal a casa; ¿Mientras deberías ir allí con alegría para disfrutar de la compañía de tus queridos padres? "Porque, respondió él, quiero terminar mis días en el Oratorio".
- Volverá a casa y, después de haberse recuperado un poco de salud, volverá. - Oh! esto entonces no, no, me voy y nunca volveré.
La tarde anterior a la partida no pudo deshacerse de mí; Siempre tenía cosas que pedir. Entre otros, dijo: "¿Qué es lo mejor que puede hacer una persona enferma para adquirir mérito ante Dios?"
- A menudo ofrezca a Dios cuánto sufre. - ¿Qué más podrías hacer? - Ofrecer su vida al Señor.
- ¿Puedo estar seguro de que mis pecados me han sido perdonados? - Le aseguro en nombre de Dios que todos sus pecados han sido perdonados. - ¿Puedo estar seguro de que estoy a salvo?
- Sí, a través de la divina misericordia, que no echas de menos, estás seguro de salvarte. - Si el diablo vino a tentarme, ¿qué debo responderle?
- Le responderás que vendiste tu alma a Jesucristo y que la compró con el precio de su sangre; Si el diablo te hiciera otra dificultad, le preguntarás qué hizo por tu alma. Por el contrario, Jesucristo ha derramado toda su sangre para liberarla del infierno y llevarla a él en el paraíso.
- ¿Desde el paraíso puedo ver a mis compañeros en el Oratorio, ya mis padres? - Sí, desde el paraíso verás todas las vicisitudes del Oratorio, verás a tus padres, las cosas que les preocupan y otras mil veces más bellas.
112 Cf, 1 Pt 1,18-19.
- ¿Puedo venir a visitarlos?
- Puedes venir, siempre que esta cosa regrese a la mayor gloria de Dios.
Estas y tantas demandas que estaba haciendo, y se parecía a una persona que ya tenía un pie en las puertas del paraíso y que quería informarse de las cosas que estaban allí antes de entrar.
En la mañana de su partida hizo el ejercicio de la buena muerte con sus compañeros con este transporte de devoción al confesar y comunicar, que yo, que lo presencié, no sé cómo expresarlo. "Es necesario, dijo, hacer este ejercicio bien, porque espero que realmente sea para mí el de mi buena muerte". Si me hubiera muerto en la calle, ya me habría comunicado ". El resto de la mañana lo gasté todo para juntar sus cosas. Ajustó el tronco colocando cada objeto como si nunca lo tocara de nuevo. Luego fue a visitar a sus compañeros uno por uno, quienes le aconsejaron, le aconsejaron que corrigiera un defecto y animaron al otro a perseverar en el bien. A uno a quien tenían que enviar dos soldados, lo llamó y le dijo: "Ven aquí, vamos a arreglar nuestras cuentas, de lo contrario, esto me hará engañar al ajustar las cuentas con el Señor ». Habló con los cohermanos de la Sociedad de la Inmaculada Concepción y, con las expresiones más vívidas, los alentó a ser constantes en el cumplimiento de las promesas hechas a María santísima y a depositar su confianza más íntima en ella. Al momento de partir, me llamó y me dijo estas palabras precisas: «Por lo tanto, no quieres este cadáver mío (cadáver o esqueleto) y me veo obligado a llevarlo a Mondonio. El problema sería unos días, ... entonces todo habría terminado; sin embargo, se hará la voluntad de Dios. Si él va a Roma, recuerde la comisión de Inglaterra al Papa; reza para que pueda hacer una buena muerte y volver a encontrarme en el paraíso ». Habíamos llegado a la puerta que sale del oratorio, y aún sostenía mi mano con fuerza cuando se volvió hacia sus compañeros que lo rodeaban y dijo: "Adiós, amados compañeros, adiós a todos, oren por mí y vean de nuevo donde siempre estaremos con el Señor" 115. Ya estaba en la puerta del patio, cuando lo veo regresar y decirme:
113 Dos dinero: 10 centavos.
114 Habíamos venido ... dijo: ins. ed. 51878.
115 Cf. Yo Ts 4,17.
- Dame un regalo para guardar para tu memoria.
- Dime qué regalo te gusta y lo haré al instante. Quieres un libro
- No: algo mejor.
- ¿Quieres dinero para el viaje?
- Sí, efectivamente: dinero para el viaje de la eternidad. Ella dijo que obtuvo algunas indulgencias plenarias en el artículo de la muerte del Papa, también me puso en el número de los que pueden participar.
- Sí, hijo mío, todavía puedes ser entendido en ese número e inmediatamente quiero escribir tu nombre en esa tarjeta.
Después de eso, dejó el Oratorio donde había estado durante unos tres años con tanto placer para sí mismo, con tanta edificación de sus compañeros y sus propios superiores, y lo dejó para que nunca regresara.
Todos estábamos asombrados por sus inusuales saludos. Sabíamos que sufría muchas molestias de salud, pero como casi siempre se mantenía fuera de la cama, no prestábamos mucha atención a su enfermedad. Además, al tener un aire constantemente alegre, nadie podía ver en su rostro que sufría enfermedades corporales o espirituales. Y aunque esos saludos inusuales nos habían puesto en apuros, teníamos la esperanza, sin embargo, de volver a verlo pronto entre nosotros. Pero no fue así, estaba maduro para el cielo; en el breve curso de la vida, el salario de los justos ya se había ganado, como si hubiera vivido a una edad muy avanzada, y el Señor lo quería en la flor de los años para llamarlo a liberarlo de los peligros en los que incluso las almas más buenas se hunden a menudo.
Nuestro Domenico de Turín partió el primero de marzo a las dos en compañía de su padre, y su viaje fue bueno: de hecho, parecía que el automóvil, la variedad de países, la compañía de parientes lo habían hecho bien. Así que cuando llegó a casa, no se fue a la cama durante cuatro días. Pero al ver que su fuerza y apetito estaban disminuyendo, y que su tos se mostraba cada vez más fuerte, se le aconsejó que lo mandara a ver al médico. Encontró el mal mucho más serio de lo que parecía. Le ordenó que fuera a su casa y se acostara rápidamente, y considerando que se trataba de una enfermedad inflamatoria, usó el derramamiento de sangre.
116 Cf. Sabe 4,10-14.
117 La sangría es una "intervención mediante la cual una cantidad mayor o menor de sangre se extrae del organismo", cortando una vena; se utilizó en "aquellos estados mórbidos en los que se necesita una acción rápida contra la congestión"; en particular, se consideró útil «para reducir la congestión arterial muy alta, para reducir la congestión venosa pulmonar, para atenuar una plétora, para eliminar venenos o toxinas del organismo» (véase la enciclopedia médica italiana, Milán, Sansoni Scientizioni Edizioni , 1956, vol. VIII, 1164-1165).
Es apropiado que los jóvenes experimenten una gran aprensión de la sangría. Por lo tanto, el cirujano, en el acto de comenzar la operación, instó a Domenico a que volviera la cara hacia otro lado, fuera paciente y se animara. Se rió y dijo: "¿Qué es un pequeño pinchazo en comparación con las uñas plantadas en las manos y los pies de nuestro Salvador más inocente?" Así que con toda tranquilidad mental, mientras estaba haciendo una oferta y sin mostrar la menor perturbación, dirigió la sangre para que saliera de las venas durante todo el tiempo de la operación119. Después de un poco de sangrado, la enfermedad pareció mejorar; Así lo aseguró el médico, también lo hicieron los familiares, pero Dominic juzgó lo contrario. Guiado por la idea de que es mejor prevenir los sacramentos que perderlos, llamó a su padre: "¡Papá!" él dijo: Es bueno que hagamos una consulta con el médico celestial. Deseo confesar y recibir la santa comunión ».
Los padres que incluso consideraron la enfermedad en un estado de mejoría escucharon con dolor esta propuesta, y solo para complacerlo, fueron enviados a llamar al jefe, quien vendría a confesar20. Estos llegaron rápidamente para la confesión, y él siempre le traía el sagrado viático para complacerlo. Todos pueden imaginar con qué dedicación y meditación se extienden. Cada vez que se acercaba a los santos sacramentos, siempre parecía ser un San Luis. Ahora que juzgó que fue realmente la última comunión de su vida, ¿quién podría expresar el fervor, los impulsos de afectos tiernos que de ese corazón inocente surgieron a su amado Jesús?
Luego recordó las promesas hechas en la primera comunión. Dijo varias veces: "Sí, sí, o Jesús, María, ahora serás amiga de mi alma ahora y siempre. Lo repito y lo digo mil veces: morir, pero no pecar ". Después de que terminó la acción de gracias, dijo con calma: "Ahora estoy feliz; es cierto que debo hacer el largo viaje de la eternidad, pero con Jesús en mi compañía no tengo nada que temer. Oh! Di siempre, dile a todos: quien tenga a Jesús por amigo y compañero, ya no teme al mal, ni a la muerte ".
118 para girar ... cara: ins. ed. 21860.
119 La historia se basa en una memoria recopilada por Michele Rua (ASC A4920138: Memorias sobre Dominic Savio. Sra. Rua, sd, flr).
Prevosto de Mondonio: Domenico Grassi, nacido en Settime d'Asti (23 de julio de 1804), sacerdote ordenado (5 de junio de 1830), fue pastor de Mondonio desde 1834 hasta su muerte, que ocurrió repentinamente en Passerano el 6 de agosto. 1860 (cf. Noticias de la parroquia de Mondonio que se entregará con motivo de la visita pastoral de Su Excmo. Reuma Mons. Filippo Artico, ms. Del rector Domenico Grassi, 18 de agosto de 1847, en AVA: Informes de visitas pastorales, 1847; APSPP: Liber defunctorum, 1860).
Su paciencia fue ejemplar en todos los problemas sufridos en el curso de su vida; pero en esta última enfermedad apareció un verdadero modelo de santidad. No quería que nadie lo ayudara en sus necesidades ordinarias. «Mientras pueda, dijo, quiero reducir el disturbio a mis queridos padres; ya han tolerado tantos incómodos y muchos trabajos para mí; ¡Al menos podría recompensarlos de alguna manera! Incluso los remedios más repugnantes los tomó con indiferencia; Se sometió a diez sangrías sin mostrar el más mínimo resentimiento.
Después de cuatro días de enfermedad, el médico se regocijó con los enfermos y les dijo a los familiares: "Agradecemos a la Divina Providencia, estamos en el buen camino, ganamos el mal, solo necesitamos hacer una convalecencia sensata". Los buenos padres disfrutaron estas palabras. Domenico, sin embargo, se echó a reír y agregó: "El mundo está ganado, 121 Sólo necesito hacer una apariencia juiciosa ante Dios". Cuando el médico se fue, sin halagarse con lo que le habían dicho, pidió que se le administrara el sacramento del Santo Aceite. Incluso allí, los parientes condescendieron a complacerlo, porque ni ellos ni el comisario lo examinaron, ni el peligro cercano de la muerte, de hecho, la serenidad del semblante y la jovialidad de las palabras los hicieron juzgar realmente en un estado de mejora. Pero o fue movido por sentimientos de devoción o fue inspirado por una voz divina que habló a su corazón, el hecho es que contó los días y las horas de vida como se calculan con las operaciones de la aritmética, y cada momento fue empleado por él en prepárese para presentarse ante Dios. Antes de recibir el Aceite Santo, hizo esta oración: «¡Oh Señor, perdona mis pecados, te amo, quiero amarte por siempre! Este sacramento, que en tu infinita misericordia permites que reciba, rompes de mi alma todos los pecados cometidos con el oído, con la vista, con la boca, con las manos y con los pies; sé mi cuerpo y mi alma santificada por los méritos de tu pasión: así sea ». El hecho es que contó los días y las horas de vida según se calcularon con las operaciones de la aritmética, y utilizó cada momento para prepararse para presentarse ante Dios. Antes de recibir el Aceite Santo, hizo esta oración: «Oh, Señor, perdona mis pecados, te amo, quiero amarte por siempre! Este sacramento, que en tu infinita misericordia permites que reciba, rompes de mi alma todos los pecados cometidos con el oído, con la vista, con la boca, con las manos y con los pies; sé mi cuerpo y mi alma santificada por los méritos de tu pasión: así sea ». El hecho es que contó los días y las horas de vida según se calcularon con las operaciones de la aritmética, y utilizó cada momento para prepararse para presentarse ante Dios. Antes de recibir el Aceite Santo, hizo esta oración: «Oh, Señor, perdona mis pecados, te amo, quiero amarte por siempre! Este sacramento, que en tu infinita misericordia permites que reciba, rompes de mi alma todos los pecados cometidos con el oído, con la vista, con la boca, con las manos y con los pies; sé mi cuerpo y mi alma santificada por los méritos de tu pasión: así sea ». Este sacramento, que en tu infinita misericordia permites que reciba, rompes de mi alma todos los pecados cometidos con el oído, con la vista, con la boca, con las manos y con los pies; sé mi cuerpo y mi alma santificada por los méritos de tu pasión: así sea ». Este sacramento, que en tu infinita misericordia permites que reciba, rompes de mi alma todos los pecados cometidos con el oído, con la vista, con la boca, con las manos y con los pies; sé mi cuerpo y mi alma santificada por los méritos de tu pasión: así sea ».
Respondió a cada aparición con tanta claridad de voz y la exactitud de los conceptos, que lo habríamos dicho en perfecto estado de salud.
Estábamos al 9 de marzo, el cuarto de su enfermedad, el último de su vida. Diez sales ya se habían practicado con otros remedios y sus fuerzas estaban completamente postradas, por lo que recibió la bendición papal. Dijo el propio Confiteor, contestó lo que dijo el sacerdote. Cuando trató de decirse que con ese acto religioso el Papa compartió la bendición apostólica con la indulgencia plenaria, sintió el mayor consuelo. "Deo gratias, decía, y semper Deo gratias". Luego se dirigió al crucifijo y recitó estos versos que le resultaron muy familiares en el transcurso de su vida:
Señor, te doy toda mi libertad, aquí están mis poderes, mi cuerpo,
121 Cf. Rev. 16.33.
Te doy todo, todo es tuyo, oh Dios,
Y en tu deseo me abandono122.
Es la verdad de la fe que el hombre recoge en el momento de la muerte el fruto de sus obras. Quae seminaverit homo, haec et metet'23. Si sembró buenas obras en su vida, en esos últimos momentos recogerá frutos de consuelo; si ha sembrado malas obras, entonces acumulará desolación tras desolación. Sin embargo, a veces sucede que las almas buenas después de una vida santa experimentan terror y miedo al acercarse la hora de la muerte. Esto sucede de acuerdo con los adorables decretos de Dios, que quieren purgar esas almas de pequeños lugares que quizás se hayan contraído en la vida y así asegurar y hacer que sean más hermosas la corona de gloria en el cielo. Este no fue el caso de nuestro Savio. Creo que Dios quiso darle a él todas las veces que hace que la gloria del cielo preceda a las almas de los justos. De hecho el
Vio acercarse la muerte con la tranquilidad del alma inocente; de hecho, parecía que ni siquiera su cuerpo sentía los problemas y las opresiones que son inseparables de los esfuerzos que, naturalmente, el alma debe hacer para romper los vínculos del cuerpo. En resumen, la muerte de Savio puede más bien llamarse descanso que muerte.
Era la tarde del 9 de marzo de 1857, había recibido todas las comodidades de nuestra santa religión católica. Aquellos que solo lo escucharon hablar y apuntaron a su serenidad de rostro, lo habrían reconocido acostado en la cama para descansar. El aire alegre, las miradas aún vivas, el conocimiento pleno de sí mismo, eran cosas que hacían que todos se maravillaran y nadie fuera podía convencerse de que estaba a punto de morir.
Una hora y media antes de que respirara por última vez, el rector se fue a visitarlo y, cuando vio la tranquilidad, se quedó estupefacto al recomendar su alma. Hizo frecuentes y prolongadas eyaculaciones, que tendían a mostrarle el deseo de ir al cielo pronto.
122 Cf. Lc 23,46.
123 galones 6.7.
"¿Qué sugerir para recomendar al alma a morir de este hecho?", Dijo el rector. Después de recitar algunas oraciones con él, el sacerdote de la parroquia estaba a punto de salir, cuando Savio lo llamó, diciendo: "Señor provostus, déjeme un poco de memoria antes de irme". "Para mí, él respondió, no sabría qué acordarme de dejarte". "Unos recuerdos para consolarme". "No podría decirte nada más, excepto que recuerdas la pasión del Señor". «Deo gratias, contestó, la pasión de nuestro Señor Jesucristo esté siempre en mi mente, en mi boca, en mi corazón. Jesús, José y María, ayúdame en esta última agonía; Jesús, José y María, respira mi alma en paz contigo ". Después de estas palabras se quedó dormido y tomó media hora para descansar. Luego se despertó y miró a sus parientes: "Papá, dijo, aquí estamos".
- Aquí estoy, hijo mío, ¿qué necesitas?
- Mi querido papá, es hora; toma mi Joven Provisto (125) y léeme las oraciones de la buena muerte.
Al oír estas palabras, la madre rompió a llorar y salió de la habitación del enfermo. Su corazón estalló de dolor, y las lágrimas ahogaron su voz; sin embargo se animó y comenzó a leer esa oración. Repitió cada palabra con cuidado y diferenciación; pero al final de cada parte, él quería decir por sí mismo: "Jesús misericordioso, ten piedad de mí" 126. En las palabras: "Cuando por fin mi alma aparezca ante ti y vea por primera vez el esplendor inmortal de tu majestad, no la rechaces de tu presencia, sino digna recibirme en el seno amoroso de tu misericordia, para que pueda cantar. eternamente tus alabanzas »127. "Bueno, agregó, esto es precisamente lo que deseo. ¡Oh, querido papá, canta las alabanzas del Señor eternamente! ». Luego pareció tardar un poco más. del sueño como un serio reflejo de lo que es de gran importancia. Poco después se despertó y con voz clara y risueña: "Adiós, querido papá, adiós: el rector quiso decirme más y ya no puedo recordar ... ¡Oh! Qué cosa tan hermosa que nunca veo ... ». Así, y riendo con un aire de paraíso, respiró con las manos cruzadas frente a su pecho en forma de cruz sin hacer el más mínimo movimiento128.
124 el rector dijo: ius. ed. 31861.
125 "Con este nombre indicaba un libro totalmente dirigido a la juventud que tiene por título: el joven Proveduto para la práctica de sus deberes, los ejercicios de piedad cristiana, para la recitación del oficio de la B. Vergine, de las vísperas del conjunto. año y la oficina de los muertos, etc. "(nota ins. ed. 1859).
126 La historia se basa en un testimonio recopilado por Michele Rua: "La noche anterior a su muerte, ya no pudo leerlo, dejó que el padre leyera las oraciones por la buena muerte que se encontraba en el Hombre joven que se le proporcionó, y las acompañó" (ASC A4920138: Memorias en Domenico Savio, ms. Rua, sd, fl r).
127 Bosco, El joven proveído, ed. 21851, 142.
128 La muerte ocurrió a las 10 pm del lunes 9 de marzo. 1857; el entierro tuvo lugar el miércoles 11 (cf. ASC A4920159: Extracto del certificado de defunción, publicado el 8 de noviembre de 1864 por el párroco de Mondonio Luigi Mussa). El relato de la muerte hecha por Don Bosco modifica el testimonio recogido por Michele Rua: «Una hora y media antes de su muerte, después de haber recibido todos los sacramentos, al ver que la parousciva le había preguntado, y le había pedido algún recuerdo. El sacerdote de la parroquia respondió: ¿y qué demonios quieres que te deje como recuerdo? Por mi parte, no sabría más que decirte que recuerdas la pasión del Señor, no podría decirte nada más por ahora. Cuando el párroco salió, se quedó dormido, y pronto se despertó riendo y diciendo: ¡oh, el sacerdote quería decirme, quería decirme ..., eh! Esto es hermoso: ya no puedo recordar lo que ella quería decirme,
Bien, alma fiel a tu Creador, el cielo está abierto para ti, los ángeles y los santos han preparado una gran fiesta para ti; que Jesús, que tanto te amó, te invita y te llama diciendo: «Ven, buen y fiel siervo, ven, luchaste, has ganado, ahora ven a la posesión de una alegría que nunca volverás a perder: intra in gaudium Domini tui »129.
Cuando el padre de Domenico lo vio pronunciar palabras de la manera que informamos, y luego inclinando la cabeza como para descansar, realmente pensó que se había quedado dormido otra vez. Lo dejó por unos momentos en esa posición, pero pronto quiso llamarlo y se dio cuenta de que ya había tomado el cadáver. Les dejo a todos que se imaginen la desolación de sus padres por la pérdida de un hijo que combina inocente y lástima con las formas más elegantes y adecuadas de ser amado.
Nosotros también en la casa del Oratorio estábamos ansiosos por tener noticias de este amigo y compañero venerado; cuando recibí de su padre una carta que comenzó así: "Con lágrimas en los ojos, le anuncio la novela más triste: mi querido hijo Domenico, su discípulo, como un lirio sincero, como Luigi Gonzaga, entregó el alma al Señor anoche. 9 del actual mes de marzo, después de haber recibido de la manera más consoladora los santos sacramentos y la bendición papal »130.
129 Mt 25,21.
130 Carlo Savio escribió el 10 de marzo: "Señor, muy reverendo. Con lágrimas en los ojos, me presento con esta pequeña carta a VS, muy reverente, para anunciarles un relato más que triste, que es mi querido y pequeño hijo Domenico di lei, como un lirio sincero, como Luigi Gonzaga entregó el alma al Señor en la tarde de 9 marcha andante, bien entendida, sin embargo, después de haber recibido la SS. Sacramentos a cum la bendición papal. Su enfermedad estaba en esto, es decir, se fue a la cama el miércoles 4 de marzo y bajo el cuidado del Sr. El Dr. Cafassi le dio diez deslizamientos de sangre y, mientras tanto, estábamos a punto de entender qué era la enfermedad para escribirle a VS. Lo extrañamos como dije antes, incluso teniendo una tos muy profunda. Por otro lado, no necesito reverenciar profundamente a su muy reverente amante, deseándoles toda la prosperidad y soy de Ella ubb.
Esta noticia consternó a sus compañeros. Quien lloró en él la pérdida de un amigo, un fiel consejero; aquellos que suspiraron por haber perdido un modelo de verdadera piedad. Algunos se reunieron para orar por el resto de su alma. Pero el mayor número decía: "Él era santo, ahora ya está en el cielo". Otros empezaron a recomendarse a sí mismos como un protector con Dios, y todos compitieron por tener algún objeto que le había pertenecido.
La noticia va para el prof. D. Picco, se entristeció profundamente. Cuando sus alumnos se reunieron, fueron conmovidos por el triste anuncio con estas palabras:
"No es mucho tiempo, queridos jóvenes, hablándoles al azar de la fugacidad de la vida humana, les hizo observar cómo la muerte ni siquiera salvaba su floreciente época, y por ejemplo él los adujo, como hace dos años, en estos mismos días. asistió a la misma escuela, se sentó aquí y escuchó a un joven lleno de vida y vigor, quien, después de algunos días, pasó esta vida, los familiares y amigos que lloró (131). Cuando le recordé este doloroso caso, estaba lejos de pensar que el presente año iba a verse afectado por un dolor similar, y que este ejemplo debía renovarse tan pronto en uno de los mismos que me escucharon. Sí, queridos, debo amargarlos con uno nuevo y doloroso. La guadaña de la muerte cosechó ayer. Otra la vida de uno de los más virtuosos de tus compañeros, de la buena juventud Domenico Savio. Puede recordar, como en los últimos días, cuando asistió a la escuela, fue atormentado por una tos maligna que ya me hizo pensar en una enfermedad grave, por lo que ninguno de nosotros se sorprendió cuando supimos que se había visto obligado a ausentarse de la escuela. . Para curar mejor su enfermedad, y ya previendo, como dijo repetidamente a algunos, su próximo final, secundó el consejo de los médicos y sus superiores, y se internó en el seno de la familia. Aquí la violencia del mal se desarrolló más allá de todos los medios y, después de solo cuatro días de enfermedad, convirtió su espíritu inocente en el Creador. se mostró atormentado por una tos maligna que ya me hizo pensar en una enfermedad grave, por lo que ninguno de nosotros se sorprendió cuando supimos que se había visto obligado a ausentarse de la escuela. Para curar mejor su enfermedad, y ya previendo, como dijo repetidamente a algunos, su próximo final, secundó el consejo de los médicos y sus superiores, y se internó en el seno de la familia. Aquí la violencia del mal se desarrolló más allá de todos los medios y, después de solo cuatro días de enfermedad, convirtió su espíritu inocente en el Creador. se mostró atormentado por una tos maligna que ya me hizo pensar en una enfermedad grave, por lo que ninguno de nosotros se sorprendió cuando supimos que se había visto obligado a ausentarse de la escuela. Para curar mejor su enfermedad, y ya previendo, como dijo repetidamente a algunos, su próximo final, secundó el consejo de los médicos y sus superiores, y se internó en el seno de la familia. Aquí la violencia del mal se desarrolló más allá de todos los medios y, después de solo cuatro días de enfermedad, convirtió su espíritu inocente en el Creador. Siguió el consejo de los médicos y sus superiores, y entró en el seno de la familia. Aquí la violencia del mal se desarrolló más allá de todos los medios y, después de solo cuatro días de enfermedad, convirtió su espíritu inocente en el Creador. Siguió el consejo de los médicos y sus superiores, y entró en el seno de la familia. Aquí la violencia del mal se desarrolló más allá de todos los medios y, después de solo cuatro días de enfermedad, convirtió su espíritu inocente en el Creador.
Ayer leí la carta, con la cual el padre desolado le dio la nueva y dolorosa, y esto en su sencillez hizo tal cuadro de la muerte santa de ese ángel, que me hizo llorar. No encuentra expresiones más adecuadas para alabar a su amado hijo que llamarlo otro San Luigi Gonzaga, sí en la santidad de la vida como en la bendita resignación a la muerte. Le aseguro que lamento mucho que no haya asistido a mi escuela tan poco y que en este corto tiempo su falta de salud no me ha permitido conocerlo ni practicarlo más de lo que puede hacer en una escuela bastante grande.
131 «Leone Cocchis, estudiante de la 2ª Retórica, un joven de buenas esperanzas, que murió el 25 de marzo. 1855 a la edad de 15 "(nota ins. Ed. 1859).
Por lo tanto, dejo a sus superiores decirles cuál fue la santidad de sus sentimientos, su fervor en devoción y piedad; Se lo dejo a sus compañeros y amigos, que lo tenían con él todos los días, y conversaban con él a nivel nacional, para contarles la modestia de sus costumbres y toda su influencia, la severidad de sus discursos; Dejo que sus familiares le digan cuál fue su obediencia, su respeto, su docilidad. ¿Y puedo recordarte que todos ustedes no son conocidos? No diré nada más que él siempre se hizo digno de elogio por su comportamiento y su tranquilidad en la escuela, por su diligencia y exactitud en el cumplimiento de todos sus deberes, y por su constante atención a mis enseñanzas, y que Me sentiría bendecido si cada uno de ustedes propusiera seguir el ejemplo santo.
Incluso antes de su edad y sus estudios le permitieron asistir a nuestra escuela, ya que durante tres años se contaba entre los que tenían refugio y educación en el Oratorio de San Francisco de Sales, lo había escuchado repetidamente decirlo. del director de ese Oratorio, y lo había escuchado alabarlo como uno de los jóvenes más estudiosos y virtuosos de esa casa. Tal fue su ardor en el estudio, como el rápido progreso que había logrado en las primeras escuelas de la latinidad, que era mi mayor deseo de ubicarlo en el número de mis alumnos, y grande era la expectativa que tenía de la felicidad de su genio. Y antes de tenerlo en la escuela, ya lo había anunciado a algunos de mis alumnos como una emulación, con quien hubiera sido bueno competir no menos en el estudio que en la virtud. Y en mis frecuentes visitas a la El oratorio al ver en él una fisonomía tan dulce, como usted sabe que fue suya, al ver que su mirada tan inocente, nunca lo vio no sentirse atraído a amarlo y admirarlo. En la esperanza que había concebido, ciertamente no falló cuando comenzó a asistir a mi escuela en el presente año escolar. Les hago un llamamiento a ustedes, jóvenes encantados, que han sido testigos de su recuerdo y aplicación no solo en el momento en que el deber lo llamó a escucharme, sino también en eso, que en su mayor parte no tiene reparos en perder a muchos jóvenes, Que no están sin docilidad y diligencia. A ti te pido que fueras un compañero no solo en la escuela, sino también en los usos domésticos de la vida.
Todavía parece que lo veo, cuando con esa modestia, que era toda suya, entró a la escuela, tomó su lugar y, durante todo el tiempo de la entrada, lejos de la habitual sala de charla de los jóvenes de su edad, repitió su lección, escribió anotaciones, o se mantuvo en alguna lectura útil; ¡Y luego la escuela comenzó con qué aplicación vi su rostro angelical colgando de mis palabras! Por lo tanto, no es sorprendente que a pesar de su tierna edad y su mala salud, el beneficio que sus estudios produjeron de su talento fue muy grande. Y demuestra que, en un número considerable de jóvenes, la mayoría de ellos más que un ingenio mediocre, aunque ya tenían la enfermedad en su pecho, al fin lo llevaron a la tumba y, por lo tanto, se vieron obligados a ausencias frecuentes. Sin embargo casi siempre ocupaba los primeros lugares de su clase. Pero una cosa atrajo mi atención de una manera muy especial, y atrajo mi admiración hacia él, y fue para ver cómo su mente juvenil se mostraba unida a Dios, y cariñosa y ferviente en las oraciones. Es lo habitual incluso en los jóvenes menos disipados, que se inspiran en la vivacidad natural y las distracciones a las que está sometida esta fervorosa época, muy poca reflexión sobre el significado de las oraciones, invitadas a recitar, y casi sin afecto del corazón. acompañar. Entonces sucede que en la mayoría de ellos nada más te tiene a ti, solo los labios y la voz. O si esta es la distracción habitual de los jóvenes, incluso en las oraciones que dirigen al Señor en el silencio y la tranquilidad de las iglesias, o en la soledad de sus celdas, En sus oraciones diarias, ustedes, jóvenes, saben cuánto más fácilmente sucede esto en esas oraciones muy cortas que se suelen decir antes y después de las clases. Y es precisamente en esto que me fue concedido admirar el fervor de nuestro Domingo a la misericordia, y la unión de su alma con Dios. ¿Cuántas veces lo observé con esa mirada suya dirigida al cielo, al cielo que tan pronto debe? para ser su morada, para reunir todos sus sentimientos, y con ese acto para ofrecerlos al Señor y a su madre más bendecida, con esa plenitud de afecto que precisamente requiere oraciones oradas! Y estos sentimientos, o los jóvenes amados, fueron entonces aquellos que animaron sus pensamientos al realizar todos sus deberes, fueron aquellos que cada obra suya, cada una de sus palabras santificaron. que toda su vida se dirigió completamente a la gloria de Dios. ¡Oh, bienaventurados los jóvenes que están inspirados por estos conceptos! Harán su felicidad en esta vida y en la otra, y bendecidos harán a los familiares que los educan, a los maestros que les enseñan, a todas las personas que cuidan de su bien.
Queridos jóvenes, la vida es el regalo más precioso que Dios nos dio para darnos los medios para adquirir méritos para nosotros en el cielo, y así será si todo lo que hacemos es tal que podamos ofrecerlo a ese donante supremo, como lo hizo. nuestro domenico. Pero, ¿qué diremos acerca de ese joven, que pasa toda su vida olvidado hasta el final al que Dios lo ha destinado, que nunca encuentra un momento, en el que piensa dedicar sus afectos al Creador, que nunca cede en su corazón? ¿Colocar a cualquier aspiración que lo levante hacia su dios? Además, ¿qué diremos acerca de ese joven que hace lo que está en él para mantener tales sentimientos lejos de sí mismo, o para combatirlos y sofocarlos, si los siente cerca de penetrar en su corazón? Deh! reflexiona un poco sobre la vida santa y el fin santo de tu querido compañero, sobre el destino envidiable, de los cuales podemos confiar que disfrutes; y luego, volviendo con sus pensamientos acerca de usted, examine lo que aún le falta para parecerse y lo que le gustaría, si estuviera a punto de tener que presentarse ante ese tribunal en el que Dios les pedirá a todos que asuman el más mínimo fracaso. Entonces, si encuentra que la diferencia es grande en esta comparación, propóngala, por ejemplo, imite sus virtudes cristianas, organice su alma para que sea como la suya, pura y limpia ante los ojos de Dios, debido al llamado repentino, que inevitablemente o tarde o temprano, tendrá que escuchar a todos nosotros, podemos responder con hilaridad en la cara, con una sonrisa en nuestros labios, como lo hizo el angelical de su compañero de estudios. Escucha mi voto de nuevo, con el que concluyo mis palabras. Si yo soy
Así, el profesor D. Picco expuso a sus alumnos la profunda y dolorosa sensación que sintió al anunciar la muerte de su querido alumno Savio Domenico.
Cualquiera que haya leído las cosas que hemos escrito sobre el joven Savio Domenico no se sorprenderá de que Dios se haya dignado a favorecerlo con regalos especiales, haciendo que sus virtudes brillen de muchas maneras. Mientras aún vivía, muchos se encargaron de seguir sus consejos, ejemplos e imitar sus virtudes; muchos incluso conmovidos por la conducta reflejada, por la santidad de la vida, por la inocencia de sus costumbres, fueron recomendados a sus oraciones. Y no se dan pocas gracias por las oraciones que el joven Savio le dio a Dios cuando aún estaba en la vida mortal. Pero después de la muerte, la confianza y la veneración crecieron enormemente hacia él.
Tan pronto como nos llegó la noticia de su muerte, varios de sus compañeros lo proclamaron santo. Se reunieron para recitar las letanías de una persona muerta; pero en lugar de responder ahora pro eo, es decir, Santa María, ora por el resto de su alma, no pocas respuestas: ora pro nobis: Santa María, ora por nosotros. "Porque, dijeron, en este momento Savio ya disfruta de la gloria del cielo y ya no necesita nuestras oraciones".
132 El texto original de Don Picco no ha sido conservado.
Luego, otros agregaron: "Si Dominic Savio no fue directamente al paraíso, quien mantuvo una vida tan pura y tan santa, ¿quién podría decir que podría ir allí?" De aquí en adelante, varios amigos y compañeros, quienes admiraron sus virtudes en la vida, estudiaron para ser un modelo en buen trabajo y comenzaron a recomendarse a él como un protector celestial.
Casi todos los días las gracias recibidas ahora se contaban para el cuerpo ahora para el alma. Vi a un joven que sufría de dolor de muelas que lo hacía ansiar. Habiéndose recomendado a su compañero Savio con una breve oración, se calmó de inmediato, y hasta el momento ya no estaba sujeto a esta angustiosa enfermedad. Muchos se recomendaron liberarse de las fiebres y se les concedió. Fui testigo de alguien que instantáneamente obtuvo la gracia de ser liberado de una fiebre vigorosa (1 "). Tengo en mente muchos informes de personas que exponen favores celestiales de Dios obtenidos a través de la intercesión de Savio. Pero a pesar del carácter y la autoridad del las personas que exponen estos hechos son dignas de fe por todos lados, pero aún están vivas, Creo que es mejor omitirlos por ahora y contentarme con informar aquí solo una gracia especial obtenida de un estudiante de filosofía, un amigo de la escuela de Domenico. En 1858 este joven tuvo graves problemas de salud. Su salud estaba tan alterada que tuvo que interrumpir el curso de la filosofía, someterse a muchos tratamientos y al final del año no pudo someterse al examen. Usted se preocupa mucho por poder al menos prepararse para el examen de Todos los Santos, porque de esta manera hubiera evitado la pérdida de un año de estudio. Pero, a medida que aumentaban sus problemas, sus esperanzas disminuían más y más. Fue a pasar el tiempo de otoño con sus familiares en casa, ahora con amigos en el país, y ya parece haber mejorado algo en la atención médica. Amigo de la escuela de domenico. En 1858 este joven tuvo graves problemas de salud. Su salud estaba tan alterada que tuvo que interrumpir el curso de la filosofía, someterse a muchos tratamientos y al final del año no pudo someterse al examen. Usted se preocupa mucho por poder al menos prepararse para el examen de Todos los Santos, porque de esta manera hubiera evitado la pérdida de un año de estudio. Pero, a medida que aumentaban sus problemas, sus esperanzas disminuían más y más. Fue a pasar el tiempo de otoño con sus familiares en casa, ahora con amigos en el país, y ya parece haber mejorado algo en la atención médica. Amigo de la escuela de domenico. En 1858 este joven tuvo graves problemas de salud. Su salud estaba tan alterada que tuvo que interrumpir el curso de la filosofía, someterse a muchos tratamientos y al final del año no pudo someterse al examen. Usted se preocupa mucho por poder al menos prepararse para el examen de Todos los Santos, porque de esta manera hubiera evitado la pérdida de un año de estudio. Pero, a medida que aumentaban sus problemas, sus esperanzas disminuían más y más. Fue a pasar el tiempo de otoño con sus familiares en casa, ahora con amigos en el país, y ya parece haber mejorado algo en la atención médica. En el año no le fue posible someterse al examen. Usted se preocupa mucho por poder al menos prepararse para el examen de Todos los Santos, porque de esta manera hubiera evitado la pérdida de un año de estudio. Pero, a medida que aumentaban sus problemas, sus esperanzas disminuían más y más. Fue a pasar el tiempo de otoño con sus familiares en casa, ahora con amigos en el país, y ya parece haber mejorado algo en la atención médica. En el año no le fue posible someterse al examen. Usted se preocupa mucho por poder al menos prepararse para el examen de Todos los Santos, porque de esta manera hubiera evitado la pérdida de un año de estudio. Pero, a medida que aumentaban sus problemas, sus esperanzas disminuían más y más. Fue a pasar el tiempo de otoño con sus familiares en casa, ahora con amigos en el país, y ya parece haber mejorado algo en la atención médica.
133 «Esta veneración y confianza en el joven Savio creció enormemente a partir de lo cual se hizo una curiosa historia por parte del padre de Domenico, que está listo para confirmar su afirmación en cualquier lugar y en presencia de cualquier persona. Lo expresó de esta manera: "La pérdida de ese hijo mío, dice, fue la causa de mi más profunda aflicción, que fue fomentada por el deseo de saber que le había sucedido en la otra vida. Dios quería consolarme". Un mes después de su muerte, una noche, después de haber pasado mucho tiempo sin poder conciliar el sueño, creí ver el techo de la habitación en la que dormía completamente abierto, y aquí, en medio de una gran luz, Domenico apareció con una cara risueña y feliz, pero Con una apariencia majestuosa e imponente, me quedé fuera de mí en ese sorprendente espectáculo "." ¡Domenico! Comencé a exclamar: "¡Domenico mio!" como estas Donde estas ¿Ya estás en el cielo? Sí, padre, respondió, estoy realmente en el cielo! Deh! Le respondí: si Dios te hizo tanto favor para poder ir y disfrutar de la felicidad del cielo, ora por tus hermanos y hermanas para que algún día puedan venir contigo. - Sí, sí, padre, respondió. Rezaré a Dios por ellos para que algún día puedan venir conmigo a disfrutar de la inmensa felicidad del cielo. - Ruega también por mí, le respondí, reza por tu madre, para que todos podamos salvarnos y encontrarnos un día juntos en el Cielo. - Sí, voy a rezar. Dicho esto, desapareció, y la cámara volvió a la oscuridad como antes ". El padre asegura que él simplemente dice la verdad y dice que ni antes ni después, ni vigilando ni durmiendo, se sintió reconfortado por una apariencia similar" (nota en. Y 1859).
Pero cuando llegó a Turín y pasó un poco de tiempo estudiando, se cayó peor que antes. "Estaba cerca de los exámenes, dice, y mi salud estaba en un estado deplorable. Las molestias estomacales y estomacales eliminaron toda esperanza de poder realizar el examen deseado, que para mí era de suma importancia. Animado por lo que escuchó de mi querido compañero Domenico, yo también quería recomendarle que le hiciera una novena a Dios en honor de mi colega. Entre las oraciones que me pidieron que hiciera estaba esto: "Querido camarada, tú, que, en suma, mi consuelo y mi buena fortuna, fuiste compañero durante más de un año, tú que compitiste para sobresalir en nuestra clase, sabes cuánto necesito. someterse a mi examen, por lo tanto, le ruego, por favor, del Señor un poco de salud,
El quinto día de la novena aún no se había completado, cuando mi salud comenzó a hacer una mejora tan notable y rápida, que pronto pude estudiar y, con una facilidad inusual, aprender los temas prescritos y tomar el examen muy bien. La gracia entonces no fue de un momento, ya que actualmente estoy en un estado de salud regular, que no he disfrutado durante más de un año. Reconozco esta gracia obtenida de Dios a través de la intercesión de este compañero mío, mi familia en la vida, mi ayuda y consuelo ahora que disfruta de la gloria del cielo. Han pasado más de dos meses desde que se obtuvo esta gracia, y mi salud sigue siendo la misma con mi gran consuelo y ventaja »134.
Con este hecho, puse fin a la vida del joven Savio, reservándome para imprimir más abajo algunos otros hechos en forma de apéndice, en la forma en que parecen regresar a la mayor gloria de Dios y al beneficio de las almas. Ahora, amigo lector, ya que tuvo la amabilidad de leer lo que estaba escrito de este joven virtuoso, me gustaría que viniera conmigo a una conclusión que pueda aportar una utilidad real para mí, para usted y para todos aquellos que leerán este folleto; es decir, me gustaría que trabajemos con un corazón resuelto para imitar al joven Savio en aquellas virtudes que son compatibles con nuestro estado. En su mal estado, vivió una vida sumamente alegre, virtuosa e inocente, que fue coronada con una muerte santa.
134 Transcripción, con arreglos, de un testimonio de Francesco Vaschetti (ASC A4920141: lett. F. Vaschetti - G. Bosco [diciembre de 1857]). Nacido en Avigliana (16 de octubre de 1839), por Pietro y Maria Caterina Allais, quien ingresó al Oratorio en 1855, Vaschetti fue uno de los fundadores de la compañía de la Inmaculada Concepción; hizo el vendaje clérigo (8 de septiembre de 1857) a manos del prefecto del Oratorio Don Vittorio Alasonatti; se unió a la Sociedad Salesiana en 1859, pero no tomó los votos; ordenado sacerdote (19 de septiembre de 1863), fue vice párroco, entonces, de la aguja. 1870, rector y vicario forane de Volpiano, donde murió el 13 de enero. 1916 (cf. AAT, 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubi. V, 1857; AAT 12.3.14: Registrum ordinationum 1848-1871; Calendarium liturgicum archidioecesis taurinensis ... año 1917, Taurini, sí, 1916 , 111).
135 en la ed. 1860 se introdujo un apéndice (Gracias obtenidas de Dios en la intercesión de Savio Domenico, pp. 152-172), con siete informes, que en ed. 31861 se elevó a diez, y permaneció así en ediciones posteriores.
Imitémoslo en el modo de vida y tendremos un doble depósito de ser similares a él en su preciosa muerte.
Pero no dejamos de imitar a Savio en la frecuencia del sacramento de la confesión, que fue su apoyo en la práctica constante de la virtud, y fue una guía segura que lo llevó a un término tan glorioso de la vida. Abordemos este baño de salud con frecuencia en el curso de la vida con las disposiciones necesarias; pero cada vez que nos acercamos a lo mismo, no dejaremos de pensar en confesiones pasadas para asegurarnos de que hayan sido bien hechas, y si vemos la necesidad, remediaremos los defectos que habían ocurrido por casualidad. Me parece que esta es la forma más segura de vivir días felices en medio de las aflicciones de la vida, al final de los cuales también nos acercaremos con calma al momento de la muerte. Y luego con la risa en la cara, con paz en nuestros corazones nos encontraremos con nuestro Señor Jesucristo, que nos dé la bienvenida para juzgarnos de acuerdo con su gran misericordia y guiarnos, como espero para usted y para usted, lector, desde las tribulaciones de la vida hasta la bendita eternidad, para alabarle y bendecirlo por todos los siglos. Que así sea.
136 un doble: ins. ed. 1878 para corregir el anterior: sin dudas.
