LAS - ROMA
Aldo GIRAUDO, SDB
¿Cuáles son los escritos que mejor representan a San Juan Bosco, el maestro de la vida interior y nos devuelven, si no realmente su "doctrina espiritual", al menos los rasgos característicos de su espiritualidad, de esa corriente fructífera que puede considerarse como "la escuela"? de la santidad válida para todos los estados de la vida "? 2 La pregunta es pertinente porque Don Bosco, como San Alfonso, no solo no dejó una página que revela la intimidad de su alma, sino que tampoco pensó en representar orgánicamente una espiritualidad, Como diríamos hoy, un asceta, como hubieran dicho en su tiempo. Por supuesto, nos dio espléndidos, aunque pocos y sobrios, testimonios sobre la vida espiritual de otros, de los cuales fue testigo y colaborador: Luigi Comollo, Domenico Savio, Michele Magone,
El estudio de esos perfiles biográficos, de los caminos internos seguidos por los jóvenes protagonistas, del clima educativo general de la comunidad educativa en el fondo y en el que se desarrolla su aventura espiritual, nos permite reunir las características esenciales de un modelo de santidad juvenil y los principios. Destacado de un manual ascético que podría compararse con la Introducción a la vida devota de San Francisco de Sales.
1 Expresión utilizada en los años posteriores a la canonización de Don Bosco para definir de manera orgánica lo que llamamos "espiritualidad" (ver P. SCOTTI, La Doctrina Espiritual de Don Bosco, Turín, Società Editrice Internazionale 1939).
2 Cf J. AUBRY, La escuela salesiana de Don Bosco, en E. ANCILLI, Las grandes escuelas de la espiritualidad cristiana, Roma-Milán, Instituto Pontificio de Espiritualidad de Teresianum-Editions OR 1984, pp. 669-698.
3 [G. Bosco,] Notas sobre la vida del clérigo Luigi Comollo que murió en el seminario de Chieri, admirado por todos por sus virtudes únicas, escrito por un colega, Turín; Tipografia Speirani y Ferrero 1844 (la segunda edición es más significativa, por las adiciones introducidas por Don Bosco con la intención de ofrecer un modelo espiritual para los jóvenes del Oratorio: G. Bosco, Notas sobre la vida del joven Luigi Comollo ... , Turín, P. De-Agostini Typography 1854); G. Bosco, Vidas de los jóvenes. Las biografías de Domenico Savio, Michele Magone y Francesco Besucco, Roma, LAS 2012,
No tanto porque ofrecen, como la Filotea, un directorio articulado de la vida interior, sino porque describen las actitudes básicas de una experiencia cristiana integral, en un estado de vida concreto (el de la era evolutiva) y en un proceso que expresa plenamente. El triple camino: purgante, iluminativo, unitivo. El atento lector podrá ver, detrás de la claridad de la historia anecdótica, un viaje espiritual esencial y completo desde las primeras aperturas del corazón hasta la acción de la gracia, bajo la delicada guía de padres atentos y educadores (que también son testigos apasionados de la vida cristiana) A través de un proceso de internalización y apropiación, alcanza el don incondicional de sí mismo a Dios en el supuesto generoso de los compromisos bautismales y se expresa en absoluta docilidad al Espíritu Santo. A lo largo de todos los momentos de la vida cotidiana. Esta obra de construcción con gracia santificadora, que la voluntad del niño implementa paso a paso en su estado concreto de vida, en su forma espontánea de ser, hace que fluyan recursos profundos en él y genere serenidades, fascinantes, fuertes personalidades humanas y espirituales.
Todos los caminos están esbozados de una manera esencial pero clara. En estas tres vidas encontramos el camino de la oración, que procede del humilde ejercicio de las oraciones del buen cristiano y de las modestas prácticas devotas, de etapa en etapa, hacia la ferviente intimidad de la oración afectiva, se traduce en un espíritu de oración. para luego conducir a un estado de unión amorosa permanente con Dios. Vemos el camino exigente de purificaciones y mejoras, a través del examen diario de conciencia, gracias al cual el niño es conducido a una conciencia gradual de sí mismo, de su propia acción. La moral se educa en la contrición y el propósito, y está orientada hacia la celebración regular y fructífera del sacramento de la penitencia. Aquí, bajo el liderazgo paterno y equilibrado del director, aprende a separar el corazón de las criaturas y orientarse hacia Dios, rectificar intenciones, disciplinar los sentidos y los afectos, a través de una mortificación "natural", es decir, de la adaptación a las necesidades y pequeñas adversidades de la vida cotidiana aceptadas por amor a Dios - y mediante el ejercicio operacional de las pequeñas virtudes en el cumplimiento gozoso de los deberes del estado de uno y en las relaciones humanas. Sobre todo, se traduce en una experiencia impregnada de caridad, iluminada por la gracia santificante, que procede en una tensión perfecta, hasta el punto de madurar un organismo virtuoso muy sólido. Finalmente, descubrimos un viaje vocacional dirigido, a través del servicio comunitario en cosas humildes y caridad oblativa, al don generoso de uno mismo y al ofrecimiento de la vida de uno a la voluntad divina.
Incluso las Memorias del Oratorio, junto con la relectura de la historia personal y la vocación oratoriana en clave de fe, se centran en actitudes espirituales y vestimenta virtuosa, indican pasajes interiores, indispensables para aquellos que están llamados a dedicarse a la salvación de los jóvenes, especialmente desnudarse y confiar en la Providencia para una entrega incondicional a la voluntad de Dios.
Junto a estas obras maestras de la espiritualidad narrativa, hay otros materiales que Don Bosco pensó como ayudas prácticas para la formación cristiana de los jóvenes y de las personas a partir de los cuales se pueden encontrar indicios útiles para la reconstrucción de su metodología espiritual: el Joven, en primer lugar, proporcionó que fue, quizás, la opereta más querida y cuidada por el santo; El ejercicio de la devoción a la misericordia de Dios; La clave del paraíso; El mes de mayo; El católico proporcionó. Junto con el Reglamento (del Oratorio, de las Casas, de las "Compañías"), a la correspondencia de cartas ya toda la vasta documentación que retrata su acción pastoral diaria (predicación, charlas vespertinas, conferencias, relatos).
La documentación más significativa desde el punto de vista espiritual es ciertamente la producida por Don Bosco, fundador de congregaciones religiosas, formador y animador de comunidades consagradas y apóstoles. Estos son los años en que sus horizontes se expanden dramáticamente. El sacerdote de Valdocco, preocupado por salvar y salvaguardar a los jóvenes pobres y abandonados de los suburbios de Turín con la propuesta de "un método de vida breve y fácil, pero suficiente" para convertirse en "el consuelo de los familiares, el honor de la patria, los buenos ciudadanos". en la tierra para ser un día los afortunados habitantes del cielo ", 4 ahora se siente transportado por Dios en un vasto campo, investido con un carisma que lo hace padre y maestro de un movimiento de hombres y mujeres consagrados, educadores y apóstoles que se extiende hasta espacio y tiempo Su enseñanza espiritual se expande y profundiza, su propuesta se vuelve más radical, que lo abarca todo. Pero es precisamente en este movimiento que acentúa la primacía absoluta de Dios y las demandas de discipulado hasta que se ofrezca y se sacrifique a Cristo que la sustancia de esa propuesta espiritual "fácil" y esencial hecha a los jóvenes del Oratorio primitivo emerja más claramente. De hecho, el núcleo es el mismo, incluso si se expresa con la simplicidad de un lenguaje cotidiano y sin adornos: el de una caridad ardiente que se expresa en el don incondicional de sí mismo y se traduce en una tensión operativa y unitaria. Pero es precisamente en este movimiento que acentúa la primacía absoluta de Dios y las demandas de discipulado hasta que se ofrezca y se sacrifique a Cristo que la sustancia de esa propuesta espiritual "fácil" y esencial hecha a los jóvenes del Oratorio primitivo emerja más claramente. De hecho, el núcleo es el mismo, incluso si se expresa con la simplicidad de un lenguaje cotidiano y sin adornos: el de una caridad ardiente que se expresa en el don incondicional de sí mismo y se traduce en una tensión operativa y unitaria. Pero es precisamente en este movimiento que acentúa la primacía absoluta de Dios y las demandas de discipulado hasta que se ofrezca y se sacrifique a Cristo que la sustancia de esa propuesta espiritual "fácil" y esencial hecha a los jóvenes del Oratorio primitivo emerja más claramente. De hecho, el núcleo es el mismo, incluso si se expresa con la simplicidad de un lenguaje cotidiano y sin adornos: el de una caridad ardiente que se expresa en el don incondicional de sí mismo y se traduce en una tensión operativa y unitaria.
Esta antología, que es solo un ensayo, una selección entre una gran cantidad de materiales análogos, todos significativos, tiene como objetivo poner al lector en contacto con ese clima, hacer que entre en los horizontes internos de Don Bosco, familiarizarlo con un idioma y con una vision.
4 [G. Bosco], el joven preveía la práctica de sus deberes de los ejercicios de piedad cristiana para la recitación del oficio de la Santísima Virgen y de los principales vísperas del año con la adición de una elección de alabanzas sagradas, etc., Turín, tipografía Paravia y Comp. 1847, p. 6 (OE II, 186).
No es una presentación orgánica de su "espiritualidad", sino una colección de "enseñanzas" sobre cómo vivir como buenos cristianos y buenos salesianos de manera integral, sobre la vida espiritual entendida en el sentido en que San Francisco de Sales significaba la "vida devota". .
El volumen se compone de cuatro partes: 1. Guía espiritual de los jóvenes de Don Bosco; 2. Direcciones de la vida para un cristianismo coherente y activo; 3. Consagrados a Dios para su gloria y para la salvación de los jóvenes; 4. Recomendaciones finales de un padre y preocupaciones de un fundador.
La primera parte incluye una selección de textos tomados de trabajos impresos, como el Young provisto, el Reglamento de los institutos educativos salesianos y la correspondencia, pero también de documentos de archivo, especialmente de las "chronachettes", es decir, las transcripciones de intervenciones orales. de Don Bosco (instrucciones, discursos de buenas noches, historia de sueños) que devuelven su práctica formativa, su sistema y el clima ferviente, industrial y estimulante en el que insertó a sus jóvenes. Una visión esencial surge de la propuesta espiritual de Don Bosco para los jóvenes, en una concepción alegre y dinámica de la vida cristiana.
El discurso es claro, concreto. En el fondo domina la visión radiante de Dios, el creador, un padre tierno y providente, que se inclina hacia el amor por el hombre, que llama a la comunión y la intimidad consigo mismo. Don Bosco lo presenta especialmente atento a los niños y jóvenes: los prefiere porque son sencillos, humildes, inocentes, "aún no se han convertido en presas infelices del enemigo infernal", positivamente abiertos al bien. Su amor se responde con amor: "Somos creados para amar y servir a Dios, nuestro creador, nada nos beneficiará a todas las ciencias y todas las riquezas del mundo sin el temor de Dios" .6 El santo insta a los jóvenes a escuchar las invitaciones divinas y corresponder, "entregarse" a tiempo para él, abrazar una vida virtuosa y ponerse a su servicio con entusiasmo y alegría, haciendo ". todas esas cosas que pueden complacerlo, evitando las que podrían disgustarlo ". Así podrán saborear la belleza y la dulzura de la vida cristiana.
El "entregarse" a Dios toma la forma de un movimiento de caridad afectiva y efectiva que polariza todo el ser, en un proceso bautismal de desprendimiento del corazón del pecado, de un compromiso amoroso con la virtud, de la tensión unitaria, que no aleja al niño de su mundo, de hecho, lo sumerge en la vida diaria, los deberes y las relaciones humanas: todo se presenta en la perspectiva de la primacía del amor divino, del corazón liberado del pecado que deforma, entristece y mortifica, y la tensión virtuosa que libera, perfecciona. y satisface.
5 Ibid., P. 11 (OE II, 191).
6 G. Bosco, Reglamento para las casas de la Sociedad de San Francisco de Sales, Turín, Tipografía Salesiana 1877, p. 63 (OE XXIX, 159).
7 [Bosco G.,] El joven proporcionó ... (1847), pág. 11 (OE II, 191).
Don Bosco insiste en la "facilidad" de su propuesta espiritual e ilustra los medios para mantenerse en esta tensión positiva y fructífera que la "perseverancia" y la buena voluntad hacen muy efectiva. La meditación, escuchar la palabra de Dios, las oraciones diarias, la devoción mariana, las eyaculaciones, las breves visitas al Sacramento y la correcta práctica sacramental ferviente son alimento para la caridad y una fuente de gracia. La sinceridad y la confianza dócil con los superiores es garantía de un éxito feliz. La fidelidad en el cumplimiento del deber, la fructífera ocupación del tiempo, el ejercicio de las virtudes relacionales y el servicio de la caridad son el campo para cultivar fructíferamente. La "custodia" de los sentidos, la sobriedad, la práctica de la mortificación en las pequeñas cosas, el vuelo de la ociosidad,
No debe olvidarse que el contexto de su discurso es el de una comunidad de vida formada por educadores amorosos y disponibles, de jóvenes abiertos y colaborativos, en una visión de la educación cristiana funcional para el crecimiento integral y la tensión perfecta para la plena realización de la propia persona. La vocación en el tiempo y en la eternidad. En este horizonte, la actitud espiritual fundamental de la persona joven es la obediencia "rápida, respetuosa y alegre" 8, que Don Bosco propone como una colaboración activa y amorosa en las propuestas formativas para superarse.
La visión de Don Bosco es profundamente optimista: el compromiso de los jóvenes, su fervor operativo se hacen fructíferos por la gracia santificadora; la batalla contra el mal, asumida con determinación, está destinada a asegurar la victoria, a la fuerza de la fe, al patrocinio efectivo de María; Las heridas, incluso las graves, reportadas en los ataques del mal son restauradas por el poder salvador de la sangre de Cristo; La santidad y la virtud florecen fácilmente en los corazones de aquellos jóvenes que se entregan generosamente al amor y la confianza de Dios en sus formadores.
La segunda parte se caracteriza por una selección de textos dirigidos a las personas, a los católicos comprometidos, a los Cooperadores Salesianos y también al clero diocesano, en el cual se puede captar el espíritu que, según Don Bosco, debe animar a un buen cristiano, inmerso en el mundo pero consistente con Su fe, activa en la participación eclesial y en la actividad caritativa y social.
8 G. Bosco, Reglamento de viviendas, p. 76 (OE XXIX, 172).
El devoto catolicismo del siglo XIX se caracteriza por un fervor espiritual y operacional particular, unido al sentido muy vivo de su vocación en la Iglesia y en la sociedad, que lo lleva al testimonio evangélico, a la militancia y a las obras de caridad. Fue un terreno fértil en el que brotaron una serie de iniciativas pastorales, educativas y sociales, asociaciones laicas, fundaciones religiosas, obras misioneras, más allá del umbral del siglo XX, gracias a la animación espiritual de un clero culturalmente preparado y consagrado. A su misión, emprendedora y creativa, totalitaria en correspondencia a su vocación.
Las obras de Don Bosco se beneficiaron enormemente de este clima. Un grupo de eclesiásticos entusiastas y laicos generosos, pertenecientes a todas las clases sociales, polarizados por la caridad del santo, prestaron generosamente su trabajo desde los primeros momentos del Oratorio, sin abandonarlo, hasta el punto de convertirse en una parte integral y estratégicamente insustituible del su familia La conciencia de su misión los hizo ansiosos por una vida interior más ardiente, por una cooperación no ocasional con la misión salesiana.
Don Bosco no dejó de alimentar este espíritu de caridad activa en una función misionera y salvífica, no solo a través de la animación y la organización de la cooperación, sino también a través del cuidado espiritual. Los textos recogidos aquí nos muestran su compromiso de promover una visión integral, dedicada y activa de la vida cristiana: al amor misericordioso y tierno de Dios, a su caridad ilimitada, uno responde con fe viva, con esperanza ilimitada, con caridad ardiente. y con la activa imitación y conformidad de Cristo con Él. Apoyada por la gracia de los sacramentos, unida a Dios en oración "por medio de pensamientos santos y sentimientos devotos" 9, se desprende de la adulación del mundo y se esfuerza por alcanzar la santidad en el ejercicio. de virtudes,
Esta visión fuerte y activa también surge en la correspondencia, en el consejo dado a los laicos y sacerdotes. Según Don Bosco, el católico es la levadura de la sociedad en el tejido de la vida cotidiana: da testimonio de la fe, trabaja activamente en la caridad, se entrega generosamente y sin miedo, promueve la piedad, lucha por la educación cristiana de los jóvenes, difunde la buena prensa. , cuida las vocaciones, apoya la acción misionera.
9 G. Bosco, El católico proporcionó las prácticas de piedad con instrucciones similares de acuerdo con la necesidad de los tiempos, Turín, Consejo. del oratorio de s. frane. de ventas 1868, p. 1 (OE XIX, 9).
10 G. Bosco, Salesianos Cooperadores, o una forma práctica de beneficiar a la buena sociedad y la sociedad civil, San Pier d'Arena, Tipografia y Libreria di S. Vincenzo de 'Paoli 1877, pp. 4, 27 (OE XXVIII, 342, 365).
La tercera parte contiene textos esenciales para comprender la visión que tuvo Don Bosco de la consagración salesiana. De la escritura A los asociados salesianos (informados aquí en su parte más "boschiana"), de los capítulos centrales de las Constituciones primitivas y de la selección de cartas circulares, correspondencias, conferencias y "sueños", el lector podrá determinar cuál fue el temperamento espiritual. y moral de lo religioso y de lo religioso buscado por don bosco; qué robusta, exigente y totalitaria concepción tuvo de la consagración y del espíritu que debe animar la vocación salesiana. Las repercusiones concretas sobre la experiencia personal y comunitaria de esta visión son tales como establecer un modelo tan radical y austero que nos deja aturdidos: una obediencia sin límites, muy generosa; un estilo de vida esencial, ascético, pero alegre; Una laboriosidad impresionante según la misión comunitaria; una caridad sin límites; Una relación amorosa y tierna, muy cariñosa, combinada con una castidad estrictamente supervisada y defendida; un ejercicio continuado de la presencia de Dios y un amoroso diálogo con él; una fidelidad absoluta a las prescripciones más pequeñas de las Reglas, especialmente en las prácticas de piedad; una habilidad para adaptarse a todo hasta el sacrificio extremo; Una tensión apostólica muy ardiente. una fidelidad absoluta a las prescripciones más pequeñas de las Reglas, especialmente en las prácticas de piedad; una habilidad para adaptarse a todo hasta el sacrificio extremo; Una tensión apostólica muy ardiente. una fidelidad absoluta a las prescripciones más pequeñas de las Reglas, especialmente en las prácticas de piedad; una habilidad para adaptarse a todo hasta el sacrificio extremo; Una tensión apostólica muy ardiente.
Don Bosco no puede pensar en sus personas consagradas, excepto en el horizonte de la primacía absoluta de Dios y en la perspectiva evangélica de un desprendimiento radical, de una rendición sin dudas en el seguimiento de Cristo obediente, pobre y casta para el servicio divino y la salvación de Dios. almas.
La cuarta parte contiene el corazón de lo que en la tradición salesiana se llama "testamento espiritual". Es un cuaderno de autógrafos, titulado "Memorias de 1841 a 1884-5-6 para el sacramento Gio. Bosco a sus hijos salesianos", en el que el santo, en diferentes momentos, especialmente durante los últimos años de su vida, escribió Exhortaciones y recuerdos para discípulos, amigos, benefactores y cooperadores: es un documento espiritual de gran interés, porque expresa una especie de visión sintética sobre la vocación y la misión salesiana.
11 Edición crítica de F. Morro (Roma, LAS 1985).
Junto con la indicación de los aspectos considerados relevantes para una fidelidad dinámica: 1) la resolución de permanecer firme en la vocación hasta la muerte; 2) la importancia de la observancia exacta de las Constituciones; 3) el escape del triunfalismo, recordando que todo éxito se deriva de la confianza en la Providencia y la oración; 4) el vínculo inseparable entre la misión salesiana y la devoción mariana y el deber de alimentar y difundir esta devoción; 5) el cuidado especial de las vocaciones al formar a los jóvenes al deseo de "consagrarse al Señor en la juventud" y al desprendimiento del mundo y su adulación; 12 6) el papel fundamental del director salesiano como modelo y alma de cada trabajo y su función principalmente formativo; 7) El cuidado de la caridad fraterna. 8) El escape de la "comodidad" y la "comodidad". como un peligro mortal para la supervivencia de la Congregación; 9) la atención privilegiada a los "niños más pobres, los más inseguros de la sociedad"; 10) la sabia administración de hogares y sustancias; 11) la primacía del trabajo para la salvación de las almas; 12) El sentimiento de gratitud hacia los benefactores, cooperadores y colaboradores: sin su caridad, nada podría haberse hecho, con su colaboración y con su apoyo, el trabajo salesiano podrá continuar de manera segura en la historia.
* * *
En conclusión, ¿qué se puede deducir de esta selección de textos de Donboschian, junto con obras más famosas como las Memorias del Oratorio y las Vidas de Domenico Savio, Michele Magone y Francesco Besucco? En primer lugar, es evidente que Don Bosco no es un "autor" espiritual a la manera de Teresa de Ávila o de Francisco de Sales: es un pastor, un guía, un educador de almas para jóvenes que está ansioso por salvar, instruir, involucrar y guiar. A la práctica cristiana y la vida virtuosa. También podemos identificar a los autores espirituales favoritos, los libros de los que extrae, las líneas de espiritualidad en las que se alimenta. Sin embargo, más allá de la materialidad de los contenidos y la sustancia de las enseñanzas, más allá de las exhortaciones y los marcos religiosos de referencia, es posible percibir claramente en estos escritos. una nota connotativa por la que todos pasan y esa es la sensibilidad espiritual específica de Don Bosco, son sus visiones muy personales, su espíritu peculiar. Esta voz inconfundible le da a su enseñanza un rasgo específico y único; lo convierte en un verdadero "maestro" de la vida espiritual, como formador de santos e iniciador de una tradición espiritual, de una verdadera escuela de espiritualidad para jóvenes, para laicos que participan activamente en la misión salesiana, para hombres y mujeres consagrados comprometidos radicalmente con él en el siguiendo a cristo
12 F. MOTTO (ed.), Memorias de 11841 a 1884-5-6, pág. 40.
En la selección de materiales preferimos las ediciones críticas de los escritos de Don Bosco, cuando existen, y los textos impresos originales (reproducidos en edición anastática en G. Bosco, Opere edite. Primera serie: Libros y folletos, 37 vol., Roma, LAS 1876-1877 = 0E). Para las conferencias, las "buenas noches" y los cuentos de los sueños usamos los manuscritos autógrafos de Don Bosco o las notas de los oyentes, guardados en el ASC, indicando en una nota la posición de archivo y la referencia a las Memorias biográficas.
Al transcribir los documentos, considerando los propósitos y destinatarios de esta publicación (que no es un tema crítico), hemos adoptado los siguientes criterios:
a) adaptación de la puntuación y acentuaciones según el uso actual;
b) uso uniforme de letras mayúsculas en nombres comunes;
c) la disolución de las formas truncadas obsoletas de preposiciones articuladas en el plural masculino (a ': ai; co': with i; from ': dai; de': dei; ne ': nei; pe': for i; que ': esas ; entre: entre); así como pel: para el; nol: no lo es;
d) disolución de abreviaturas y abreviaturas (CG: Jesucristo; B. V: Santísima Virgen; M SS.: Santísima María; SS: Santísimo Sacramento; etc.);
e) transcripción de acuerdo con el uso actual de nombres propios, nombres comunes y verbos que en original tienen una forma del siglo XIX;
g) dejamos sin cambios las finales truncadas, los términos y expresiones del siglo XIX que caracterizan la escritura de Don Bosco, las numerosas voces verbales del indicativo imperfecto con el sufijo pronominal;
f) la transcripción en el uso actual de las palabras salientes en singular con el diptongo descendente 'I', que en plural tienen una doble terminación - ii según el uso antiguo (testigos; deseos; propios; principios; estudios ...).
ASC = Archivo Central Salesiano (Roma)
E (c) = Epistolario de S. Giovanni Bosco, editado por Eugenio CERTA, vol. 3-4 [1876-1888], Turín, International Publishing Company 1958-1959.
E (m) = G. Bosco, Epistolario. Introducción, textos críticos y notas de Francesco MOTTO, vol. 1-5 [1835-1877], Roma, LAS, 1991-2012.
13 Añadir a añadir; cubierta a cubierta dedicado al divoto / a; solicitud / solicitud de solicitud / solicitud; Dios para Dios; etcétera para etc .; edificio para la construcción; Giovanni per Gioanni; yo por ellos animar a animar enteramente para enteramente maravilla / maravilla maravilla / maravilla; oferta para ofertar; niños para parroquias; parroquia / párroco para parochia / paroco; diario para cotidiano; Sábado por sábado; Scorpire para descubrir; sacrificio por sacrificio aunque para aunque añadir a añadir Oficina para oficina.
MB = GB LEMOYNE, Memorias biográficas de Don Giovanni Bosco ...; luego: Memorias biográficas del Venerable Siervo de Dios Don Giovanni Bosco ..., vol. 1-9, S. Benigno Canavese-Turín, Salesian Printing School-Publishing Salesian Library 1898-1917; G. LEMOYNE - A. AMADEI, Memorias biográficas de San Juan Bosco, vol. 10, Turín, SEI 1939; Y CERTA, Memorias biográficas del Beato Juan Bosco ..., vol. 11-15, Turín, SEI 1930-1934; ID., Memorias biográficas de San Juan Bosco, vol. 16-19, Turín, SEI 1935-1939.
ms = manuscrito.
OE = G. Bosco, Obras publicadas. Primera serie: Libros y folletos, 37 vol., Roma, LAS 1976-1977.
ASC A0000205: Cronachetta [1877-1878], Quad. V, ms de Giulio Barberis.
-, A0000301: Conferencias y sueños [1876], Quad. Yo, ms de Giacomo Gresino.
-, A0000302: Discoursesetti di D. Bosco [1876], Quad. II, ms de Emanuele Dompé.
-, A0000309: pequeñas locuciones de R.do don Giovanni Bosco [1876], Quad.IX, ms de Francesco Ghigliotto.
-, A0000310: Discursos de D. Bosco 1876/1877, Quad. X, ms de Giacomo Gresino.
-, A0000408: Conferencias y sermones de D. Bosco 1875/1876, Quad. XIX, ms de Giulio Barberis.
-, A0000409: Predicaciones D. Bosco - Ejercicios Lanzo 1876, Quad. XX, ms de Giulio Barberis.
-, A000303: Conferencias [1877-1878], Quad. III, ms de Giacomo Gresino.
-, A0040601: Memoria de algunos hechos 1858-1861, ms de Giovanni Bonetti.
-, A0040604: Annali III [1862/1863], ms de Giovanni Bonetti.
-, A0040605: Crónica del año 1864. Predica, ms de Giovanni Bonetti.
-, A0080302: Crónica del Oratorio 1862, ms. por Francesco Provera.
-, A0250202: Conferencia de D. Bosco [1873], ms anónimo.
-, A2300201: Compagnia di S. Luigi. Regulación [1847], ms alografo con correcciones de autógrafos de Don Bosco.
-, A2300202: Compagnia del SS. Sacramento [1857], ms de Giovanni Bosco.
-, A452: Compagnia dell'Immacolata [1856], ms de Giuseppe Bongioanni con notas de autógrafos de Don Bosco.
Bosco G., El joven proveyó la práctica de sus deberes en los ejercicios de piedad cristiana para la recitación del oficio de la Santísima Virgen y de las vísperas principales del año con la adición de una elección de alabanzas sagradas, etc., Turín, Tipografía Paravia e Comp. 1847 (0E II, 183-532).
-, Ejercicio de devoción a la misericordia de Dios, Turín, tipografía Eredi Botta 1847 (0E II, 73-181).
-, La clave del paraíso en manos del católico que practica los deberes de un buen cristiano, Turín, Consejo. Paravia y Comp. 1856 (OE VIII, 1-194).
-, el mes de mayo consagrado a maria ss. Inmaculada para el uso de la gente, Turín, Tip. GB Paravia y Company 1858 (OE X, 295-486).
-, El católico proporcionó para las prácticas de piedad con instrucciones similares de acuerdo con la necesidad de los tiempos, Turín, Consejo. del oratorio de s. frane. de Ventas 1868 (OE XIX, 1-777).
-, Asociación de devotos de María Auxiliadora erigida canónicamente en la iglesia dedicada a ella en Turín. Con información histórica sobre este título, Turín, Consejo. dell'Orat. de S. Frane. de Ventas 1869 (OE XXI, 339-434).
-, Cooperadores Salesianos, que es una forma práctica de beneficiar a la buena sociedad y la sociedad civil, San Pier d'Arena, Tipografia y Libreria di S. Vincenzo de 'Paoli 1877 (OE XXVIII, 339-379).
- Inauguración del Patronato de San Pedro en Niza a Mare. Propósito de lo mismo ... con el apéndice sobre el sistema preventivo en la educación de jóvenes, Turín, tipografía y biblioteca salesiana 1877 (OE XXVIII, 380-448).
-, Reglamento del Oratorio de San Francisco de Sales para los exteriores, Turín, tipografía salesiana 1877 (OE XXIX, 33-93);
- Reglamento de las casas de la Sociedad de San Francisco de Sales, Turín, tipografía salesiana 1877 (OE XXIX, 97-196).
- Reglas o Constituciones de la Sociedad de San Francisco de Sales de acuerdo con el decreto de aprobación del 3 de abril de 1874, Turín, Tipografía del Oratorio 1877 (OE XXIX, 201-288).
- Reglas o Constituciones para el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora agregadas a la Sociedad Salesiana, Turín, Tipografía y Biblioteca Salesiana 1878 (OE XXX, 291356).
-, El joven preveía la práctica de sus deberes en los ejercicios de piedad cristiana ..., Turín, Tipografía y Biblioteca Salesiana 1880, pp. 75-77 (Instrucción sobre la elección del estado).
Bosco G., A los miembros salesianos, en P. BRAIDO, Datti di sales la vida religiosa en la escritura "A los miembros salesianos" de Don Bosco de 1877/1885. Introducción y textos críticos, "Investigaciones históricas salesianas" 14 (1995) 112-151.
-, Constituciones de la Sociedad de San Francisco de Sales [1858] -1875. Textos críticos de F. Motto, Roma, LAS 1982.
- Constituciones para el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora (1872-1885), textos críticos editados por la Hna. Cecilia Romero FMA, Roma, LAS 1983, pp. 255-286.
-, epistolario. Introducción, textos críticos y notas de Francesco Motto, vol. 1-5 [1835-1877], Roma, LAS, 1991-2012.
-, Epistolario di S. Giovanni Bosco, editado por Eugenio Ceria, vol. 3-4 [1876-1888], Turín, International Publishing Company 1958-1959.
MOTTO F. (ed.), Memorias de 1841 a 1884-5-6 para el saco. Gio. Bosco a sus hijos salesianos. (Testamento espiritual), Roma, LAS 1985.
- Tres cartas a los salesianos en América, en P. BRAIDO (ed.), Educador de Don Bosco. Escritos y testimonios, Roma, LAS 1997, pp. 451-452.
ROMERO C., Los sueños de don bosco. Edición crítica. Presentación de P. Stella, Leumann (Turín), Elle Di Ci 1978.
Cronistoria, editado por Giselda Capetti, vol. 4-5, Roma, Instituto FMA 1978.
Cartas circulares de Don Bosco y del Padre Rua y otros de sus escritos a los Salesianos, Turín, Tipografía Salesiana 1896.
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La primera parte se divide en 6 secciones:
1. Perspectivas espirituales en los jóvenes provistos (pp. 19-31).
2. Regla de vida cristiana para jóvenes (pp. 32-39).
3. Asociaciones y amistades espirituales (pp. 40-45).
4. Directrices prácticas en las cartas a los jóvenes (pp. 46-51).
5. Predicaciones y discursos de buenas noches (pp. 52-76).
6. Las enseñanzas espirituales a través de la historia de los sueños (pp. 77-88).
El Joven proporcionadoEs uno de los libros más afortunados de San Juan Bosco. Publicado por primera vez en 1847.1, cuando el Oratorio, transferido definitivamente a Valdocco en la casa de Pinardi, comenzó a desarrollar su fisonomía del ministerio educativo y pastoral, tuvo más de cien ediciones durante la vida del santo y continuó su reimpresión y traducción. Hasta mediados del siglo XX. No es un simple manual de oraciones y prácticas devotas. Pero pretende ofrecer a los jóvenes "un estilo de vida cristiano, que es a la vez feliz y contento", una propuesta para la vida espiritual y la santidad juvenil. En resumen, encontramos todos los contenidos característicos del modelo formativo oratoriano, un sistema que se practicó, sustancialmente sin cambios en las siguientes décadas con éxito ", debido a que
Aquí reproducimos algunas instrucciones que proporcionan las líneas esenciales de esta espiritualidad, caracterizadas por la entrega total y gozosa de uno mismo al Señor, con ímpetu cariñoso, en la concreción de la vida diaria.
A la juventud3
Hay dos engaños principales con los cuales el diablo usualmente remueve a los jóvenes de la virtud. Lo primero es hacerles pensar que servir al Señor es una vida de melancolía y que está lejos de ser divertido y placentero. No es así, queridos jóvenes. Quiero enseñarte un método de la vida cristiana, que es a la vez alegre y feliz, y te señalo lo que realmente son los placeres y la diversión, para que puedas decir con el santo profeta David: sirvamos al Señor con santa alegría: servimos a Domino en laetitia.4 Este es precisamente el propósito de este folleto, servir al Señor y siempre estar alegre.
El otro engaño es la esperanza de una larga vida con la conveniencia de convertirse en la vejez y en el momento de la muerte. Eso sí, hijos míos, muchos fueron engañados de esta manera. ¿Quién se asegura de envejecer? El propósito sería negociar con la muerte que nos espera hasta ese momento, pero la vida y la muerte están en manos del Señor, quien puede disponer de ellas como le plazca. Que Dios te conceda larga vida, escucha lo que te dice: ese camino que un hijo sigue en su juventud, continúa en la vejez hasta la muerte.
1 [G. Bosco], el joven preveía la práctica de sus deberes de los ejercicios de piedad cristiana para la recitación del oficio de la Santísima Virgen y de los principales vísperas del año con la adición de una elección de alabanzas sagradas, etc., Turín, tipografía Paravia y Comp. 1847 (OE II, 183-532).
2 P. BRAIDO, don Bosco sacerdote de los jóvenes en el siglo de las libertades. Tercera edición corregida y retocada, Roma, LAS 2009, vol. Yo p. 233.
3 [Bosco G.,] El joven proporcionó ... (1847), pp. 5-8 (OE II, 185-188).
4 Sal 100, 2.
Adolescenti iuxta viam suam etiam cum senuerit non recedet ab ea.5 Y significa: si comenzamos una buena vida ahora que somos jóvenes, seremos buenos en los años avanzados, bien nuestra muerte y el comienzo de una felicidad eterna. Por el contrario, si los vicios se apoderan de nosotros en nuestra juventud, la mayoría continuará en todas nuestras edades hasta la muerte. Exceso de pago de una eternidad infeliz. Para que no te suceda esta desgracia, te presento un método de vida corto y fácil, pero suficiente para que te conviertas en el consuelo de tus familiares, el honor de la patria, los buenos ciudadanos de la tierra para ser un día los afortunados habitantes del cielo. [...]
Queridos, los quiero a todos desde mi corazón, y es suficiente que sean jóvenes para que los ame mucho, y les puedo asegurar que encontrarán libros de personas mucho más virtuosos y más sabios que yo, pero difícilmente pueden encontrar a alguien más que yo. Te amo en Jesucristo y quiero más tu verdadera felicidad. Que el Señor esté con usted y haga que, al practicar estas pocas sugerencias, pueda llegar a la salvación de su alma y así aumentar la gloria de Dios, el único propósito de esta compilación.
Vive feliz, y el Señor sea contigo.
Muy cariñosa en Jesucristo Sac. Bosco Giovanni
Levanta tus ojos, hijos míos, y observa lo que existe en el cielo y en la tierra. El sol, la luna, las estrellas, el aire, el agua, el fuego son todas las cosas que una vez no existieron. Pero hay un Dios, que con su omnipotencia los sacó de la nada y los creó, por eso se le llama Creador. Este Dios que siempre fue y siempre durará después de haber creado todas las cosas que están contenidas en el cielo y la tierra, dio existencia al hombre, que de todas las criaturas visibles es la más perfecta. Así que nuestros ojos, pies, boca, lengua, oídos, manos son todos dones del Señor.
El hombre se distingue de todos los demás animales, especialmente porque está equipado con un alma que piensa, razona y sabe lo que es bueno y lo que es malo. Esta alma no muere con el cuerpo, pero cuando es llevada al sepulcro, comenzará una nueva vida que nunca terminará. Si lo hizo bien, siempre será bendecido con Dios en el cielo, que es un lugar donde se disfrutan todos los bienes; si actuó mal, será castigado con un terrible castigo en el infierno, donde sufrirá para siempre todo tipo de castigo.
5 El joven ya no se apartará del camino en el que se ha puesto, incluso como un hombre mayor (Pr 22, 6).
6 [Bosco G.,] El joven proveía.,. (1847), pp. 9-19 (OE II, 189-199).
Pero observen, hijos míos, que todos ustedes están creados para el cielo y que Dios siente una gran tristeza cuando se ve obligado a enviar a alguien al infierno. Oh! cuánto te ama el Señor y quiere que hagas buenas obras para hacer que compartas su gloria en el cielo.
Persuadidos, queridos hijos, de que todos estamos creados para el cielo, debemos dirigir todas nuestras acciones a este fin. Especialmente el gran amor que Dios te trae debe moverse hacia esto. Porque aunque ama a todos los hombres como una obra de sus manos, sin embargo, tiene un afecto especial por los jóvenes, formando sus deleites en ellos: Deliciae meae esse cum filiis hominum.7 Por lo tanto, usted es el deleite y el amor de ese Dios que el te creó Él te ama porque todavía tienes tiempo para hacer muchas buenas obras; Te ama porque estás en una edad simple, humilde, inocente y en general aún no te conviertes en una presa infeliz del enemigo infernal.
Signos similares de benevolencia especial también dieron al Salvador por los niños. Él dice que todos los beneficios hechos a los niños se consideran hechos a él mismo ". Amenaza terriblemente a quienes te escandalizan con palabras o hechos. Aquí están sus palabras: "Si alguien escandaliza a uno de estos niños pequeños que creen en mí, sería mejor para él si colocara una piedra de molino alrededor de su cuello y fuera arrojado a las profundidades del mar". 9 Le gustó que los niños lo siguieran, los llamaran, los besaran y les diera su bendición ".
Dado que el Señor te ama tanto en la época en que te encuentras, ¿cuál no debe ser tu firme intención de corresponder a él, al tratar de hacer todas esas cosas que pueden complacerlo, evitando las que lo disgustan?
Hay dos lugares en la otra vida que están preparados para nosotros. Infierno para los malos, donde todo mal se sufre. Un paraíso para los buenos donde se disfrutan todos los productos. Pero el Señor te hace saber que si comienzas a ser bueno en la juventud, serás bueno en el resto de la vida, que será coronada con una felicidad de gloria. Por el contrario, la mala vida que comenzó en la juventud con mucha facilidad será así hasta la muerte y te llevará inevitablemente al infierno.
7 Mi deleite es estar entre los hijos del hombre (Sal 8, 31). Don Bosco interpreta "hijos del hombre" que en el uso judío significa "humanidad", en el sentido específico de "muchachos jóvenes".
8 Cf Mt 18, 5.
9 Mt 18, 6.
10 Cf Mc 10, 13-16.
Por lo tanto, si ves que los hombres avanzaron en los años dados al vicio de la embriaguez, del juego, de la blasfemia, casi siempre puedes decir: estos vicios comenzaron en la juventud: adolescentes yuxta viam suam, etiam cum senuerit non recedet ab ea (Pr 22, 6) "Ah, hijo, dice Dios, recuerda a tu Creador en el tiempo de tu juventud; 2 en otra parte, ¿bendice a ese hombre que desde su adolescencia habrá comenzado a guardar sus mandamientos?" Esta verdad fue conocida por los santos, y especialmente por S. Rosa de Lima y por S. Luigi Gonzaga, quienes, habiendo empezado a servir fervientemente al Señor durante cinco años, no encontraron gusto en los adultos sino en las cosas que les interesaban. Dios, y así se hicieron grandes santos, lo mismo que decimos del hijo de Tobit, que todavía era muy obediente, incluso muy joven.
Pero (algunos dirán) si comenzamos en el presente a servir al Señor, nos convertimos en melancolía. No es verdad, el que sirve al diablo será melancólico, quien en todo caso se esfuerza por ser feliz, pero siempre tendrá el corazón que llora, diciéndole: eres infeliz porque eres el enemigo de Dios. ? ¿Quién es más lépido y más alegre que San Felipe Neri? Sin embargo, su vida fue una práctica continua de toda virtud. Entonces, coraje, queridos míos, dediquen tiempo a la virtud y les aseguro que siempre tendrán un corazón alegre y feliz y sabrán cuán dulce es servir al Señor.
Dado que una planta tierna, aunque colocada en un buen suelo en un jardín, toma un mal giro y termina mal, si no se cultiva y, por decirlo así, se guía hasta cierto grosor, por lo tanto, mis queridos hijos, seguramente se inclinarán hacia el mal si no se dejan. Dobla a los que se ocupan de dirigirte. Tienes esta guía en la persona de tus padres, a quien debes obedecer exactamente. Honra a tu padre ya tu madre y tendrás una larga vida en la tierra, dice el Señor? ¿Pero en qué consiste este honor? Consiste en la obediencia, el respeto y la asistencia. En obediencia, y por lo tanto, cuando te ordenen algo, hazlo de inmediato sin mostrarte al revés, y ten cuidado de no serlo, de encogerse de hombros, de caer la cabeza y, lo que es peor, responder a las insolencias.
11 El joven, una vez que haya tomado su camino, incluso como un hombre mayor, se apartará de él.
12 Qo 12, 1.
13 Cf Lam 3, 27.
14 C Tb 5, 1-4; 14, 12-15.
15 Es 20, 12.
Nuestro Salvador, por muy omnipotente que fuera a enseñarnos a obedecer, ¿estaba sometido a la Santísima Virgen ya San José, ejerciendo el humilde oficio de artesano? Para obedecer a su Padre celestial, ¿sufrió un espasmo en la cruz?
También debes traer un gran respeto a tu padre y madre. Por lo tanto, siempre tenga cuidado de no emprender nada sin su permiso, ni de mostrar impaciencia en su presencia o de descubrir sus defectos. San Luis no emprendió nada sin una licencia y, como no había otros, preguntó a sus sirvientes. El joven Luigi Comollo se vio obligado un día a mantenerse alejado de sus padres más de lo que le habían dado permiso. Pero cuando llegó a casa llorando, humildemente pidió perdón por su falta de voluntad para comprometerse.
También deben brindar asistencia a nuestros padres en sus necesidades, tanto para los servicios domésticos de los cuales usted es capaz como para mucho más, dándoles todo el dinero, obsequios, cosas que puedan tener en sus manos y el uso que usted sugiera. Oren a Dios por la mañana y por la noche para que puedan otorgar todo el bien espiritual y temporal.
Lo que digo acerca de sus padres es entendido por cada uno de sus superiores eclesiásticos o seculares, así como por sus maestros, de quienes también recibirá con humildad y respeto todas las enseñanzas, los consejos, las correcciones, dando por sentado que todo es es para su mayor ventaja y la obediencia dada a sus superiores es la misma que si fuera dada a Jesucristo, a María Santísima y a San Luis.
Recomiendo dos cosas con todo mi corazón. La primera es que eres sincero con tus mayores, no cubriendo tus faltas con ficciones, mucho menos negándolas. Siempre di la verdad con franqueza; porque las mentiras más allá de la ofensa de Dios nos hacen hijos del diablo, príncipe de las mentiras, y dan a conocer la verdad, y se considerará que eres engañoso, deshonrado para tus superiores y tus compañeros. En segundo lugar, que los consejos y advertencias de sus superiores deben ser la regla de su vida y de su trabajo. Bienaventurada eres si lo haces; tus días serán felices; Cada una de tus acciones siempre estará bien ordenada y será de edificación común. Por lo tanto, concluyo diciendo: dame un hijo obediente y él será santo. Al contrario, estará desprovisto de cualquier virtud. [...]
Además de las habituales oraciones matutinas y vespertinas, también le insto a que dedique un tiempo a leer cualquier libro que se ocupe de cosas espirituales, como el libro de la Imitación de Jesucristo, la Filotea de San Francisco de Sales, el Aparato hasta la muerte de S "Alfonso, Jesús en el corazón del joven?"
16 Cf Lc 2, 51.
17 Cf Fil 2, 8.
18 La imitación de Cristo, la Filotea o la introducción a la vida devota de San Francisco de Sales y el Aparato a la muerte de San Alfonso María de Liguori fueron obras muy difundidas en la época de Don Bosco y continúan publicándose hoy (especialmente los dos primeros); Jesús en el corazón del joven fue un libreto del canon Giuseppe Zama Mellini (1788-1838), escrito en forma de una conversación amorosa entre Jesús y el lector.
Si lees algunas líneas de los libros mencionados, la ventaja que traerás a tu alma será enorme. Entonces duplicaría el mérito de Dios si lo que lees le dijera a otros o lees en su presencia, especialmente en presencia de aquellos que no pueden leer.
Desde entonces nuestro cuerpo sin alimento se enferma y muere, lo mismo le sucede a nuestra alma si no le damos su alimento. La comida y el alimento de nuestra alma es la palabra de Dios, es decir, los sermones, la explicación del Evangelio y el catecismo. Por lo tanto, tenga mucho cuidado de llevarlo a la iglesia a su debido tiempo, prestándole la mayor atención y asegurándose de aplicar las cosas que hace para su estado. Sin embargo, es muy importante que usted intervenga en el catecismo; tampoco vale la pena decir: ya estoy ascendido a la comunión absoluta, ya que incluso tu alma necesita alimento, tal como lo necesita su cuerpo; y si privas a tu alma de este alimento, te arriesgas a sufrir un daño muy grave.
Le recomiendo que haga todos los esfuerzos posibles para intervenir en sus parroquias para cumplir con sus deberes, ya que su párroco está especialmente destinado por Dios para cuidar su alma. Tenga cuidado también con el engaño del diablo cuando él le sugiere: esto lo hace para mi compañero Pedro, que se adapta a Pablo. No, queridos, el predicador les habla y tiene la intención de aplicarle todas las verdades que expone. Por otro lado, lo que no sirve para corregirlo servirá para preservarlo de algún pecado.
Al escuchar el sermón que intenta tenerlo presente durante todo el día y especialmente en la noche antes de acostarse, deténgase un poco para reflexionar sobre las cosas que escuchó. Si lo haces, será una gran ventaja para tu alma.
Un gran apoyo para ustedes, hijos míos, es la devoción a la santísima María. Escuche cómo le invita: Si quisiéramos parvulus veniat ad me.2 ° Quienquiera que sea un niño, venga a mí. Ella le asegura que si usted será su devoto y lo llenará de bendiciones en este mundo, tendrá el cielo en la otra vida. Qui elucidant me vitam aeternam habebunt.21 Por lo tanto, esté íntimamente convencido de que se le concederán todas las gracias que le pedirá a esta buena madre, siempre que no implore lo que es para su detrimento.
19 [Bosco G.,] El joven proporcionó ... (1847), pp. 51-54 (OE II, 231-234).
20pr 9, 4.
21 Los que me honran tendrán vida eterna. Cita de la Vulgata (Eccl 24, 31; Sir 24, 22) de un verso que las versiones actuales de la Biblia no incluyen.
Tres gracias de una manera particular, tendrá que preguntársela sin dudar, que son absolutamente necesarias para todos, pero especialmente para ustedes que están en una edad temprana. Lo primero es nunca cometer un pecado mortal en tu vida. Esta gracia quiero que la reclames a cualquier costo de la intercesión de María, porque toda gracia sería pequeña sin ella.
¿Sabes lo que quieres caer en un pecado mortal? Significa renunciar a ser hijos de Dios para hacernos hijos de satanasso. Significa perder esa belleza que nos hace hermosos como ángeles ante los ojos de Dios y se deforma ante él como demonios. Significa perder todos los méritos ya adquiridos para la vida eterna; significa permanecer suspendido por un hilo muy fino sobre la boca del infierno; significa insultar enormemente una bondad infinita, que es el mal más grande que se puede imaginar. Ah! sí, para muchas gracias, que te conseguiré, María te conseguirá poco al no conseguirte la de nunca, jamás caer en un pecado mortal. Esta gracia debes implorarla mañana y tarde y en todos tus ejercicios de piedad.
La segunda gracia que tendrá que pedir es preservar la virtud santa y preciosa de la pureza. Si mantienes una virtud tan hermosa, tendrás el mayor parecido con los ángeles del cielo, y tu ángel guardián te guardará como hermanos, para que él disfrute mucho de tu compañía. [...]
Así nace la necesidad de la tercera gracia, que también te ayudará mucho a preservar la virtud de la pureza y es precisamente la de huir de los malos compañeros. ¡Felices ustedes, mis queridos hijos, si huyen de la compañía de los malvados! Al hacer esto, estarás seguro de caminar el camino del paraíso; De lo contrario, corre un grave riesgo de perderse para siempre. Por lo tanto, cuando escuchas a compañeros que pronuncian blasfemias, desprecian las cosas de la religión o intentan distanciarte de las cosas de la Iglesia, lo que es peor es decir palabras poco contrarias a la virtud de la modestia, como la huida de la plaga, asegurándote de que tu apariencia sea más pura. , sus discursos, así como María estará complacida con usted y mayores gracias que obtendrá de su Hijo y nuestro Redentor Jesucristo.
Estas son las tres gracias más que cualquier otra necesaria para tu edad y suficientes para hacer que mantengas ese camino desde una edad temprana, lo que hará que tus hombres sean honrados en la vejez, una promesa segura de una gloria eterna, que María sin duda procurará para sus devotos. ¿Qué homenaje le ofrecerás a María para obtener las gracias mencionadas? Pocas cosas son suficientes. Quien puede recitar su rosario, pero nunca olvide cada día recitar tres Gloria y tres Gloria Patri con la oración: Querida Madre Virgen María, déjame salvar mi alma.
Cari figliuoli, se voi non imparate da giovani a confessarvi bene correte pericolo di non apprenderlo mai più in vita vostra, e per conseguenza di non confessarvi mai a dovere con vostro grave danno e forse a rischio di vostra eterna salvezza. Prima di tutto vorrei che foste persuasi che qualunque colpa voi abbiate sulla vostra coscienza, vi sarà perdonata nella vostra confessione, purché vi accostiate colle debite disposizioni.
El primero de estos consiste en examinar la conciencia de uno, es decir, recordar sus acciones para descubrir cuáles eran buenas y cuáles eran pecaminosas. Comienza orando al Señor para que te ilumine diciendo: Mi Señor Jesucristo, Redentor de mi alma, me arrojo a tus pies pidiendo misericordia. Ilumíname con tu gracia, para que ahora conozca mis pecados, como me los darás a conocer cuando me presentes a tu juicio. Haz, oh Dios mío, que los detestas con verdadero dolor y el perdón por los méritos infinitos de la muy preciosa sangre de Jesucristo esparcida por mí en la cruz. Santa Virgen, san Luigi Gonzaga, ruega por mí para que pueda hacer una buena confesión.
Examínese si habla mal de cosas de religión; si blasfemaste, nombraste el nombre de Dios en vano; si escuchaste la Santa Misa en los días festivos y al involucrarte en obras de piedad, o más bien te ocupaste en trabajos prohibidos. Examínese a sí mismo si desobedece a sus familiares, superiores o maestros, o si les da algunas respuestas insolentes; si fue escandaloso en la iglesia o fuera de ella, especialmente con discursos obscenos o malos consejos; Si robaste algo en casa o fuera de casa. Tenga en cuenta que también puede robar si no se toma el tiempo en aquellas cosas que le están ordenadas. Si usted dijo, escuchó, hizo, permitió, o incluso pensó algo en contra de la honestidad. Pero debo advertirte sobre el examen de que no es suficiente simplemente exponer el pecado, pero debe decir la cantidad de veces que cometió esto o ese pecado. Por ejemplo: decir no es suficiente, desobedecí a mis familiares, pero debemos agregar, desobedecí dos o tres veces, ese es el número preciso o aproximado de la desobediencia cometida. Lo mismo que dices de otros pecados.
Estas son las principales cosas sobre las que debe examinarse. Pero aún no son suficientes para hacer una buena confesión, también debes sentirte emocionado por un dolor real al reflexionar seriamente que el pecado es un gran mal. El pecado abre el infierno bajo tus pies. ¡Qué gran mal, oh miedo! El paraíso te cierra: ¡qué gran pérdida! Te hace enemigos de Dios y esclavos de los demonios.
22 [Bosco G.,] El joven proporcionó ... (1847), pp. 93-98 (OE II, 273-278).
Todos tus pecados causaron un dolor agudo al corazón amoroso de Jesús, que sufrió flagelos, espinas, heridas, sangre y la cruz para ti; Y lo hiciste disgustado, desdeñado y grosero. El pecado es una ofensa hecha a tu Dios, que es tan bueno y amable para ti, que te creó, que guarda tu vida. La salud, el aire que respiras, el pan que comes son todos regalos que Dios te dio. Lo preservó de las desgracias continuas y del infierno en sí cada vez más bien merecido. Y a sus muchos beneficios usted correspondió con la ingratitud más monstruosa, usándolos para ofenderlo.
Al ver la gran maldad que cometió el pecado, debe tener un gran dolor, o más bien lamentarse de haber ofendido a Dios más que si hubiera una desgracia, cualquier castigo por parte de sus padres u otros.
Esta tristeza debe llevarlo a la resolución, es decir, a hacer una promesa de que nunca volverá a querer ofender a Dios por el futuro. Por ejemplo: dijiste malas palabras, eras desobediente, ahora que tu confesión es válida, debes hacer una promesa al Señor de que ya no quieres cometer tales pecados, incluso a costa de sufrir cualquier mal.
Después de estos reflejos, haga un acto de contrición y acérquese al confesor con toda humildad, y si fuera su turno de esperar, no se disipe con los discursos o las sonrisas mientras mira aquí y allá, pero recuérdese esperando el tiempo.
Debo advertirte que nunca silencies ningún pecado en la confesión. Antes de pecar, el diablo te dice que no hay gran mal en esa acción; luego hace todo lo que puede para avergonzarte, para que puedas hacer una confesión sacrílega. Por lo tanto, no le tengas miedo al confesor, se regocija cuando te oye confiarle lo que hiciste. En cualquier caso, tenga la seguridad de que el sacerdote no puede decirle las cosas que confesó y no puede usarlas aunque se trate de evitar la muerte. Por lo tanto, coraje, primero confiesa ese pecado que es más doloroso para ti.
Luego, al acercarte al confesor, harás la señal de la santa cruz que dice: "Bendíceme, oh padre, porque he pecado". Luego le dirás el momento en que no confesaste y le manifestarás el estado de tu conciencia exponiendo el número y la especie de tus pecados. Cuando termine la acusación, escucha lo que te dice, y mientras te da la absolución, piensa que este es el momento en que se vierte en tu alma la virtud de la sangre de Jesucristo. Así que haz un acto de arrepentimiento desde tu corazón. Una vez que la confesión haya terminado, retírate a un lado para agradecer al Señor por el beneficio que te ha dado.
Después de la confesión. Renueve de todo corazón el propósito ya hecho en la confesión, con prometer al Señor que querrá practicar todos los medios sugeridos por el confesor para que nunca vuelva a caer en pecado al hacer estas tres resoluciones: 1) Querer llevarlo a la iglesia con gran devoción; 2. Presta pronta obediencia a tus padres y a todos los demás superiores; 3 ° Estar muy animado para cumplir con los deberes de su estado y trabajar para la mayor gloria de Dios y para la salvación de su alma. Entonces di esto con devoción
Oración: ¡Cuántas gracias te debo, oh Dios mío, por la misericordia que usaste para perdonarme todos mis pecados! Regresas a amarme y me amarás más y más si soy fiel en servirte. Oh! Sí, realmente quiero enmendar. Prometo evitar todas las cosas que de nuevo podrían hacerme caer en pecado. Nunca olvidaré que estás en todas partes y ves y sabes todo lo que hago y pienso. Ayúdame y dame más bien la muerte que vuelvo a ofenderte. María, mi madre, no permitas que mi buen Jesús se disguste del pecado en el futuro. Mi ángel de la guarda, mis abogados sagrados, me ayudan y me mantienen siempre.
Antes de venir a recibir el adorable cuerpo de Jesucristo, debes reflexionar sobre si tienes las disposiciones adecuadas en tu corazón. Sepa, por lo tanto, que ese hijo que, después de haber pecado, no quiere enmendarse, es decir, quiere volver a ofender al Señor, no es digno de acercarse a la mesa del Salvador y, al comunicarse, en lugar de enriquecerse con las gracias, se vuelve más culpable y digno de mayor castigo
Por el contrario, si eres enmendado, ve bien para recibir la comida de los ángeles y disfrutarás enormemente a Jesucristo. Él mismo cuando estuvo en esta tierra, aunque invitó a todos a seguirlo, sin embargo, mostró una especial benevolencia hacia los niños piadosos e inocentes, diciendo: "Dejen que estos pequeños vengan a mí y no los impidan"; 24 y les dieron la bendición. Por lo tanto, escuche su invitación amorosa y vaya no solo a recibir su bendición, sino a sí mismo en persona.
Mi Señor Jesucristo, creo con fe viva que estás realmente presente en el Santísimo Sacramento con tu cuerpo y tu sangre, con tu alma y tu divinidad. Señor, te adoro en este sacramento y te reconozco como mi creador, redentor, soberano, maestro, supremo y mi único bien.
Señor, no soy digno de que entres en la pobre morada de mi alma, pero di una sola palabra y mi alma se salvará. Señor, detesto todos mis pecados que me hacen indigno de recibirte en mi corazón y te propongo, por tu gracia, que ya no los comprometa para el futuro, para evitar sus oportunidades y hacerles penitencia.
23 [Bosco G.,] El joven proveído (1847), pp. 98-103 (OE II, 278-283).
24 MC 10, 14.
Señor, espero que al darme todo en este divino sacramento usaré misericordia y me concederás todas las gracias necesarias para mi salud eterna. Señor, eres infinitamente amable, eres mi padre, mi redentor, mi Dios, por eso te amo con todo mi corazón por encima de todas las cosas y, por tu bien, amo a mi prójimo como a mí mismo y los perdono a todos. los que me ofendieron.
Señor, deseo ardientemente que vengas a mi alma, para que nunca más te separe de ti, sino que permanezcan siempre conmigo tu gracia divina.
Mientras tanto, oh Inmaculada Virgen, por el amor que trajiste al niño Jesús, déjame recibirlo dignamente; y cuando me acerque al altar para recibir la santa hostia, supongo que la recibiré de sus propias manos acompañados por todos los coros de los ángeles, que en el cielo lo bendicen y lo alaban. Mi ángel guardián, S. Luigi Gonzaga, mis protectores especiales, oren al Señor por mí y obtengan la gracia de hacer una santa comunión. Omnes sancti et sanctae Dei, intercedite pro nobis.25
Aquí, deja de considerar quién eres para recibir. Él es Jesucristo, Dios de infinita grandeza y majestad, Dios de bondad y misericordia, que viene a ti miserable criatura, pobre pecador; y él viene para hacer que tu padre, tu hermano, amigo y cónyuge de tu alma. Quiere ser tu médico, maestro y alimento. ¡Oh Dios! oh amor ¡Oh infinita misericordia!
Dios mío, creador y redentor de mi alma, te adoro con el más profundo respeto y la más profunda reverencia. ¡Oh, cuán grande fue tu bondad! Una majestad tan pura, tan santa e infinita para venir en persona a visitar una criatura tan miserable, un puñado de tierra, un pecador ingrato. Mi querido y buen Jesús, te agradezco por un gran favor, te alabo, te bendigo dentro de mí. Los poderes de mi alma, los sentimientos de mi cuerpo se regocijan en presencia de tu Dios. No es un solo corazón, o mi buen Jesús, amarte, alabarte y agradecerte por muchos beneficios y particularmente por haber dado tu alimento para mi alma por tu alma. cuerpo, tu sangre, tu alma y tu divinidad.
¡Ah, que tenga los corazones de los serafines del cielo, para que mi alma nunca se queme nunca con amor por mi Dios, que se dignó elegir a mi pobre alma para su habitación, para su deleite! ¡Ah, querido Jesús, qué dulce y preciosa es esta visita tuya, esta casa tuya, esta unión tuya!
25 Todos vosotros, santos y santos de Dios, intercede por nosotros.
No soy digno de un gran favor, ni siquiera sé qué ofrecerle en agradecimiento; Pero apoyándome en tus méritos infinitos, te ofrezco estos mismos méritos. Les agradezco de todo corazón y protesto por el futuro, que siempre serán mi esperanza, mi consuelo, solo mi riqueza, mi placer, el resto de mi alma, solo mi bien, la posesión, el querida de mi corazon También me gustaría poder darte toda la alabanza y la gloria que los santos te dan en el cielo; y como no puedo hacer tanto, te ofrezco todo yo mismo; Te ofrezco esta voluntad, para que no quiera otras cosas que no te gusten; Te ofrezco mis manos, mis pies, mis ojos, mi lengua, mi boca, mi mente, mi corazón, te ofrezco todo, te guardo todos estos sentimientos míos, para que cada pensamiento,
Virgen Santísima, querida madre de mi Jesús, San Luigi Gonzaga, mi ángel guardián, obtén esta gracia para mí, para mis familiares, para mis compañeros, amigos y enemigos, y especialmente para los que están presentes en esta iglesia.
Oh Virgen María, en fe de ser tuya, consagro toda mi vida los ojos, los oídos, la lengua, el corazón y todo mi ser. Quiero ser todo tuyo, y me defiendes como tuyo. Jesús, José y María, con mi corazón te entrego mi alma. Jesús, José y María me asisten en la última agonía. Jesús, José y María, respira mi alma en paz contigo.
En sus consejos eternos, Dios ha destinado una condición de vida y gracias relativas para cada uno. Como en cualquier otra circunstancia, el cristiano también debe en esto, que es muy importante, buscar la voluntad divina, imitando a Jesucristo que protestó que había venido para hacer la voluntad del Padre eterno. Por lo tanto, muy importante, joven, para determinar este paso para no comprometerse en obligaciones, para lo cual el Señor no lo eligió a usted.
Para un alma que Dios quiso favorecer de manera singular, manifestó de manera extraordinaria el estado al que lo llamó. No esperas tanto; pero siéntase reconfortado con la seguridad de que el Señor lo guiará por el camino correcto de la manera habitual hacia su providencia, siempre que no descuide los medios apropiados para una determinación prudente.
Uno de ellos es pasar la infancia y la juventud sin hacer nada, o reparar con una penitencia sincera los años pasados sin gracia en el pecado.
26 G. Bosco, El joven proveyó la práctica de sus deberes en los ejercicios de piedad cristiana ..., Turín, Typography and Salesian Library 1880, pp. 75-77; esta instrucción sobre la elección del estado se insertó solo en la presente edición de la sección de Jóvenes provistos.
Otro medio es la oración humilde y perseverante. Sería beneficioso para usted repetir con San Pablo: Señor, ¿qué quieres que haga? 27 O con Samuel: Habla, oh Señor, que tu sirviente te está escuchando.28 O con el salmista: Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios. 29 u otra aspiración cariñosa similar.
Cuando tenga que llegar a la resolución, acuda a Dios con más oraciones especiales y frecuentes, ore a la Santa Misa con este propósito; Aplica algo de comunión para este fin. También puedes practicar alguna novena, triduo, abstinencia, visitar algún santuario famoso. También refiérase a María, que es la madre del buen consejo, a San José, su esposo, el más fiel a los mandamientos divinos, al ángel guardián ya todos los abogados sagrados. Sería muy bueno, si es posible, prefaciar los ejercicios espirituales o algunos días de retiro.
Propónganse a seguir los deseos de Dios, sin importar lo que les suceda, y pese a la desaprobación de quienes juzgan de acuerdo con las opiniones del siglo.
Si los padres u otras personas autorizadas desean alejarlo del camino al que Dios lo invita, recuerde que este es el caso de poner en práctica la gran advertencia de obedecer a Dios y no a los hombres. No olvides, no hay respeto y amor debido a los oponentes; Siempre responda y trátelos con humildad y mansedumbre, pero sin comprometer el interés supremo de su alma. Pide tu opinión sobre tu comportamiento para observar y confiar en aquellos que pueden. Consulte a la gente sabia y temerosa de Dios, especialmente al confesor, declarando el caso y sus disposiciones con total sinceridad.
27 C il testo della Traducción: "Señor, ¿qué quieres que haga?" (A las 9, 6).
28 1 Sani 3, 10.
29 Sal 143, 10.
Las Memorias de Don Bosco se refieren a la compilación de un Reglamento de Oratoria desde el primer año de instalación de la obra en Valdocco.1 La documentación de archivo confirma la labor de terminar el texto en los años siguientes. A partir de 1854, con la transformación de la "casa anexa" en un internado para estudiantes y artesanos, equipado con escuelas y laboratorios internos, se agrega un segundo Reglamento, adaptado a la naturaleza y misión específica de estas comunidades educativas. El enriquecimiento del texto continúa, especialmente después de la apertura de nuevos trabajos fuera de Turín. Finalmente, las dos regulaciones se imprimen en 1877.2 A partir de la lectura del texto, queda claro que no se trata solo de un conjunto de reglas funcionales para el buen progreso de las obras y la definición de roles y tareas. En el corazón de estos documentos, Don Bosco coloca algunas indicaciones sustanciales que revelan la intencionalidad predominantemente formativa de sus obras y las configuran como verdaderos "proyectos educativos y pastorales". Aquí transcribimos los capítulos que muestran la naturaleza espiritual del programa de la vida cristiana que él propone a los jóvenes.
Contegno fuera del oratorio 1
1. Recuerde, jóvenes, que la santificación de los días festivos le trae la bendición del Señor en todas las ocupaciones de la semana; pero todavía hay otras cosas que debes practicar, otras cosas que debes huir incluso fuera del Oratorio.
2. Procure todos los días que nunca omita las oraciones matutinas y vespertinas, haga unos minutos de meditación o al menos una lectura espiritual, escuche la santa misa, si sus ocupaciones lo permiten. No pase por delante de la iglesia, la cruz o la imagen devota sin descubrir su cabeza.
3. Evita cualquier discurso obsceno o contrario, porque San Pablo nos dice que la mala conversación es la ruina de la buena moral ".
4. Debe mantener a todos alejados de los teatros diurnos y nocturnos en todo momento, escapar de las tabernas, cafés, áreas de juego y otros lugares peligrosos.
5. No cultive la amistad de aquellos que han sido despedidos del Oratorio y que hablan mal de sus superiores o que tratan de distanciarse de sus deberes; Especialmente aquellos que te dan consejos para robar en tu casa o en otro lugar. [...]
1 Cf G. Bosco, Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales de 1815 a 1855. Ensayo introductorio y notas históricas de A. Giraudo, Roma, LAS 2011, pp. 169-170.
2 G. Bosco, Reglamento del Oratorio de San Francisco de Sales para Exteriores, Turín, tipografía salesiana 1877 (OE XXIX, 33-93); ID., Reglamento para las casas de la Sociedad de San Francisco de Sales, Turín, Tipografía Salesiana 1877 (OE XXIX, 97-196).
3 G. Bosco, Reglamento del Oratorio, pp. 34-35 (OE XXIX, 64-65).
4 Cf I Cor 15, 33.
1. Créanme, mis jóvenes, que los dos apoyos más fuertes para apoyarlos y caminar en el camino al cielo son los sacramentos de la confesión y la comunión. Por lo tanto, considera como un gran enemigo de tu alma cualquiera que intente distanciarte de estas dos prácticas de nuestra santa religión.
2. Entre nosotros no hay mandamiento para acercarse a estos santos sacramentos; y esto para que todos se acerquen a ti libremente por amor y nunca por miedo. Esto fue muy ventajoso, ya que vemos que muchos intervienen cada quince u ocho días, y algunos de ellos, en medio de sus ocupaciones diarias, hacen su comunión ejemplar incluso todos los días. La comunión solo tenía que ser hecha diariamente por los primeros cristianos; La Iglesia Católica en el Consejo Tridentino inculca que todos los cristianos cuando van a escuchar la Santa Misa hacen la Santa Comunión.
3. Sin embargo, aconsejo a todos los jóvenes del Oratorio que hagan lo que dice el catecismo de la diócesis: es bueno confesarse cada quince días o una vez al mes. San Felipe Neri, ese gran amigo de la juventud, aconsejó a sus hijos espirituales que se confesaran cada ocho días y se comunicaran con mayor frecuencia de acuerdo con los consejos del confesor.
4. Se recomienda que todos, especialmente los adultos, asistan a los santos sacramentos en la iglesia del Oratorio para dar un buen ejemplo a sus compañeros; porque un joven que se acerca a la confesión y la comunión con verdadera devoción y recuerdo a veces causa una mayor impresión en el alma de los demás, quien no haría un largo sermón.
5. Los confesores ordinarios son el director del Oratorio, el director espiritual y el prefecto. En las solemnidades, otros confesores también serán invitados a la comodidad del público.
6. Sin embargo, aunque no es pecado cambiar de confesor, le aconsejo que elija uno estable, ya que el alma es lo que hace un jardinero con una planta, un médico con una persona enferma. En caso de enfermedad, el confesor ordinario conoce muy fácilmente el estado de nuestra alma.
7. El día que elija acercarse a los santos sacramentos, cuando llegue al Oratorio, no se quede en el patio para recrearse, sino que vaya rápidamente a la capilla, prepárese de acuerdo con las reglas explicadas en las instrucciones sagradas y como se indica en la sección de Jóvenes provistos y en otros libros de lástima. Si tienes que esperar, hazlo con paciencia y penitencia por tus pecados. Pero nunca hagas peleas para evitar que otros te preceden o para que te pases delante de otros.
8. El confesor es el amigo de tu alma y, por lo tanto, te recomiendo que confíes plenamente en él. Dígale también a su confesor todo el secreto del corazón y esté convencido de que no puede revelar lo menos escuchado en la confesión. De hecho, ni siquiera puede pensar en ello. En asuntos de gran importancia, como lo sería en la elección de su estado, siempre consulte al confesor. El Señor dice que el que escucha la voz del confesor escucha a Dios mismo. Aquí me auditas audit.
5 G. Bosco, Reglamento del Oratorio, pp. 36-39 (OE XXIX, 66-69).
9. Una vez que la confesión haya terminado, retírate a un lado y con el mismo recuerdo que das gracias. Si tiene el consentimiento del confesor, prepárese para la santa comunión.
10. Después de la comunión, toma al menos un cuarto de hora para dar gracias; sería una irreverencia muy seria si unos minutos después de recibir el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Jesucristo, uno saliera de la iglesia o comenzara a reír y charlar, y escupiera o buscara aquí y allá por la iglesia.
11. Asegúrese de que de una confesión a otra tenga en cuenta las advertencias dadas por el confesor, tratando de ponerlas en práctica.
12. Otra cosa tiene que ver con la comunión y es: gracias, siempre pídale a Dios esta gracia, es decir, poder recibir el sagrado viático antes de su muerte con las disposiciones adecuadas.
1. Recuerden, jóvenes, que somos creados para amar y servir a Dios nuestro creador, y que nada nos beneficiará a todas las ciencias y todas las riquezas del mundo sin temor de Dios. De nuestro santo temor depende todo nuestro bien temporal y eterno. .
2. La oración, los santos sacramentos y la palabra de Dios beneficiarán el mantenimiento de Dios.
3. La oración debe ser frecuente y ferviente, pero nunca de mala gana y con la molestia de los compañeros; Es mejor no orar que orar mal. Primero que nada, en la mañana, tan pronto como te levantas, haces la señal de la santa cruz y elevas tu mente a Dios con una oración de oración.
4. Elija un confesor estable, abra a él todos los secretos de su corazón cada ocho o quince días o al menos una vez al mes, como dice el Catecismo Romano; Una vez al mes, todos tendrán una buena muerte, preparándose con algún pequeño sermón u otra misericordia.
6 Quien te oye me escucha (Lc 10, 16).
7 G. Bosco, Reglamento de viviendas, pp. 63-64 (OE XXIX, 159-160).
8 Cf Pr 15, 16.
5. Asiste con devoción en la Santa Misa y no olvides hacer todos los días o escuchar un poco de lectura espiritual.
6. Escuche atentamente los sermones y otras instrucciones morales. Tenga cuidado de no dormir, toser o hacer ningún otro ruido durante el mismo. Nunca abandone los sermones sin traer consigo algunas máximas para practicar durante sus ocupaciones y conceda gran importancia al estudio de la religión y el catecismo.
7. Dateos como jóvenes a la virtud, porque esperar a entregarse a Dios en la vejez se está poniendo en el peligro más grave de perderse eternamente. Las virtudes que forman el adorno más hermoso de un joven cristiano son: la modestia, la humildad, la obediencia y la caridad.
8. Tenga una especial devoción al Santísimo Sacramento, a la Santísima Virgen, a San Francisco de Sales, a San Luis Gonzaga, a San José, quienes son los protectores especiales de cada casa.
9. Nunca acepte ninguna nueva devoción excepto con el permiso de su confesor y recuerde lo que dijo s. Filippo Neri a sus hijos: No tomes demasiadas devociones, sino persevera en aquellos que has tomado.
1. El hombre, mis jóvenes, nació para trabajar. Adán fue colocado en el paraíso terrenal para que pudiera cultivarlo "." El apóstol San Pablo dice: es indigno comer quien no quiere trabajar; no es necesario trabajar, no manducet ".
2. Trabajo significa el cumplimiento de los deberes del estado, ya sea de estudio, arte o profesión.
3. A través del trabajo puedes hacerte digno de la sociedad; de la religión y haz bien a tu alma, especialmente si ofreces tus ocupaciones diarias a Dios.
4. Entre tus ocupaciones, siempre prefieres aquellas ordenadas por tus superiores o prescritas por la obediencia, manteniéndote firme de que nunca omites ninguna obligación tuya de emprender cosas que no están ordenadas.
5. Si sabes algo, glorifica a Dios, que es el autor de todo bien, pero no seas insuperable, porque el orgullo es un gusano que come y te hace perder el mérito de todas tus buenas obras.
6. Recuerda que tu edad es la primavera de la vida. Quien no se acostumbra a trabajar en la época de la juventud, en su mayor parte siempre será un sillón hasta la vejez, con deshonra de la patria y parientes y quizás con daños irreparables en el alma.
9 G. Bosco, Reglamento de viviendas, pp. 68-69 (OE XXIX, 164-165).
10 Cf Gen 2, 15.
11 2 Ts 3, 10.
7. Quien está obligado a trabajar y no trabaja, roba a Dios ya sus superiores. Los usuarios al final de la vida experimentarán un gran remordimiento por el tiempo perdido.
8. Siempre comience a trabajar, estudie y estudie con los Actiones, "y con el Ave María, termine con el Agimus". Dígale bien estas pequeñas oraciones, de modo que el Señor quiera que guíe su trabajo y sus estudios, y que pueda beneficiarse de las indulgencias que los pontífices supremos le otorgan a quienes realizan estas prácticas de piedad.
9. Por la mañana, antes del comienzo del trabajo, al mediodía y por la tarde, finalice sus ocupaciones, diga el Angelus Domini, agregando la De profundis por la tarde para las almas de los fieles muertos, dígalo siempre mientras está arrodillado, excepto los sábados Tarde y domingo, cuando les dices de pie. El Regina coeli se dice en tiempo de Pascua de pie ".
Apoyo a los superiores 15.
1. El fundamento de toda virtud en una persona joven es la obediencia a sus superiores. La obediencia genera y preserva todas las demás virtudes, y si esto es necesario para todos, lo es de una manera especial para los jóvenes. Por lo tanto, si desea adquirir virtud, comience con la obediencia a sus superiores, sometiéndose a ellos sin oposición alguna, como haría con Dios.
2. Aquí están las palabras de San Pablo concernientes a la obediencia; obedezca a aquellos que se le proponen para su orientación y dirección y sea sumiso a ellos: porque tendrán que rendir cuentas de sus almas a Dios. Obedezca, no por la fuerza, sino voluntariamente, para que sus superiores puedan realizar sus tareas con alegría y no con lágrimas y suspiros ".
3. Convencerse de que sus superiores sienten fuertemente la grave obligación que los obliga a promover su ventaja de la mejor manera y que, al alertarle, ordenarle, corregirle, no tienen nada en mente más que su bien.
12 Actiones: comienzo de una oración tomada del sacramental gregoriano: "Actiones nostras, quaesumus Domine, aspirando praeveni et adiuvando prosequere, en el contexto de nuestra operación a semper incipiat et per te coepta finiatur" (Inspire nuestras acciones, Señor, y las acompañamos con su ayuda, para que cada actividad nuestra tenga su comienzo en usted y su realización en usted).
13 de discutir el inicio de los dioses una Preghiera recita al termine del lavoro Oh el pasado: "Te damos gracias, Padre todopoderoso, por todos sus beneficios vives y reinas para siempre." (Ti rendiamo grazie, o Dio poderosa, per tutti i QUATTRO beneficiarios. Tu che vida fuera de la secoli secoli red. Amén).
14 Angelus Domini: comienzo de la oración mariana de que en la tradición católica se recita tres veces al día, al amanecer, al mediodía y al atardecer. Regina coeli: Antífona mariana que, en la temporada de Pascua, reemplaza al Angelus: "Regina coeli, laetare, alleluia I Quia, quem meruisti para traer, alleluia Resurrexit, sicut dixit, alleluia Ora pro nobis Deum, alleluia" (Reina del cielo animada, alleluia, la que merecías traer [en el útero], alleluia, alleluia ha aumentado, como lo había predicho, ruega al Señor por nosotros, alelulia ". De profundis (desde las profundidades): comienzo de Ps 129, según la edición de la Vulgata, que se utiliza principalmente en los sufragios de los muertos.
15 G. Bosco, Reglamento de viviendas, pp. 75-77 (OE XXIX, 171-173).
16 Cf Eb 13, 17.
4. Aquellos que nunca se dejan ver por sus superiores heridos, más bien se esconden o huyen cuando llegan. Recuerda el ejemplo de los pollitos. Los que están más cerca de la gallina de la madre por lo general reciben un tratamiento especial de ella. Por lo tanto, aquellos que usualmente se acercan a los superiores siempre tienen algún consejo particular.
5. Dales también esas demostraciones externas de reverencia que son bien merecidas, saludándolas con respeto cuando te encuentres con ellas, manteniendo la cabeza descubierta en su presencia.
6. Deje que su obediencia esté lista, respetuosa y alegre a cada uno de sus mandamientos, sin hacer observaciones para eximirlo de lo que ellos mandan. Obedece, aunque lo que manda no es a tu gusto.
7. Abre tu corazón a ellos libremente considerando en ellos a un padre que anhela tu felicidad,
8. Escuche sus correcciones con gratitud y, si es necesario, reciba humildemente el castigo de sus faltas, sin mostrar odio ni desprecio hacia ellas.
9. Huye de la compañía de aquellos que, mientras sus superiores consumen las labores por ti, censuran sus disposiciones; Esto sería un signo de máxima ingratitud.
10. Cuando un superior le pregunte acerca de la conducta de algunos de sus compañeros, responda de la manera en que conoce las cosas, especialmente cuando se trata de prevenir o remediar algún mal. El silencio en estas circunstancias dañaría a ese compañero y ofendería a Dios.
1. Honre y ame a sus compañeros como hermanos y estudie para construirse con un buen ejemplo.
2. Amarse mutuamente, "como dice el Señor, pero ten cuidado con el escándalo". 9 El que da escándalo con palabras, discursos, acciones, no es amigo, es un asesino del alma.
3. Si puedes darte algunos servicios y darte un buen consejo, hazlo de buena gana. En su recreación, le da la bienvenida a cualquier compañero sin distinción en su conversación y le da parte de su juego con modales agradables.
17 G. Bosco, Reglamento de viviendas, pp. 77-78 (OE XXIX, 173-174).
18 Gv 13, 34.
19 Cf Rm 14, 13.
Tenga cuidado de no hablar nunca de los errores de sus compañeros, a menos que su superior lo cuestione. En este caso, tenga cuidado de no exagerar lo que dice.
4. Debemos reconocer todo bien y todo mal de Dios, así que cuídate de burlarte de tus compañeros por sus defectos corporales o espirituales. Lo que hoy te estás burlando de los demás, puede ser que mañana el Señor permita que te suceda.
5. La verdadera caridad nos ordena a soportar con paciencia las faltas de los demás y perdonar fácilmente cuando alguien nos ofende, 2º pero nunca debemos insultar a los demás, especialmente a aquellos que son inferiores a nosotros.
6. El orgullo es supremamente evitado, el orgullo es odioso a los ojos de Dios y despreciable ante los hombres.21
1. Por modestia queremos decir una forma decente y regulada de hablar, de tratar y de caminar. Esta virtud, o gente joven, es uno de los adornos más hermosos de tu edad, y debe aparecer en todas tus acciones, en cada uno de tus discursos.
2. El cuerpo y la ropa deben estar limpios, la cara constantemente serena y alegre, sin mover los hombros o el cuerpo ligeramente aquí y allá, excepto que alguna razón honesta lo requiere.
3. Recomiendo la modestia en tus ojos, son las ventanas a través de las cuales el diablo lleva el pecado al corazón. Ir es moderado, no demasiado rápido, excepto que la necesidad exige lo contrario; Las manos cuando no están ocupadas se mantienen en un estado decente y por la noche hasta donde se pueden sostener frente al arcón.
4. Nunca ponga las manos sobre los demás ni juegue con los demás tomándose de las manos, ni camine del brazo o aferrándose al cuello de sus compañeros, como hace a veces la gente de la plaza.
5. Cuando hables, sé modesto, nunca uses expresiones que puedan ofender a la caridad y la decencia: en tu estado, a tu edad, es mejor aceptar un silencio sincero que promover discursos que generalmente revelan audacia y habladuría en ti.
6. No critiques las acciones de otros ni te jactes de tus méritos o virtudes. Siempre acepte con indiferencia la culpa y la alabanza, humillándose hacia Dios, cuando se le haga algún reproche.
7. Evite cualquier acción, movimiento o palabra que sepa que es grosera, estudie para corregir los defectos del temperamento a tiempo y haga un esfuerzo para formar una naturaleza amable que se regule constantemente de acuerdo con los principios de la modestia cristiana.
20 Cf I Cor 13, 4-7.
21 Cf Sir 10, 7.
22 G. Bosco, Reglamento de viviendas, pp. 78-80 (OE XXIX, 174-176).
8. También es parte de la modestia la forma de mantenerse en la mesa, pensando que nos dan alimentos, no como una bestia, solo para satisfacer el sabor, sino para mantener el cuerpo sano y vigoroso, como un instrumento material para usar. procura la felicidad del alma.
9. Antes y después de la comida, realiza los actos religiosos habituales y, durante la reflexión, trata de alimentar al espíritu, esperando en silencio esa pequeña lectura que se hace allí.
10. No está permitido comer ni beber, si no las cosas que proporciona el establecimiento, las que reciben fruta, bebidas comestibles o refrescos de cualquier tipo, deben entregarlas al superior, quien hará los arreglos para que se utilicen de manera moderada.
11. Se recomienda encarecidamente que nunca estropee la más mínima parte de la sopa, el pan o el plato. No olvidemos el ejemplo del Salvador que ordenó a sus apóstoles que recolectaran las migajas de pan, para que no se perdieran: Colligite fragmenta ne pereant. "Quien intencionalmente estropeara algún tipo de alimento, es severamente castigado y debe temer grandemente que el Señor lo haga morir". del hambre. [...]
Aunque todos deben huir de cualquier pecado, hay tres males que deben evitarse especialmente porque son más desastrosos para los jóvenes. Estos son: 1 ° blasfemia, y nombrar en vano el santo nombre de Dios; 2 ° deshonestidad; 3º robo. Créeme, hijos míos, uno de estos pecados es suficiente para tirar de las maldiciones del cielo sobre la casa. Por el contrario, al mantener alejados estos males, tenemos las razones más justificadas para esperar las bendiciones celestiales sobre nosotros y sobre toda nuestra comunidad.
Quienquiera que observe estas reglas es del bendito Señor. Todos los domingos por la noche o en otro día de la semana, el prefecto o su adjunto leerán un artículo de estas reglas con una reflexión moral corta y similar.
23 Recoge las piezas sobrantes para que nada se pierda. Cita de la Vulgata: "Colligite quae superavemnt fragmenta, ne pereant" (Jn 6, 12).
24 G. Bosco, Reglamento de viviendas, p. 89 (OE XXIX, 185).
La educación cristiana de los jóvenes, en obras populares de marcado carácter misionero, como los oratorios festivos de los suburbios de Turín, requiere caminos graduales, adaptados al ritmo de cada uno. The Young Man proporcionó una propuesta completa pero esencial, adecuada para todos. En él, Don Bosco, a través del sacramento de la penitencia, la conversación personal y la sugerencia de prácticas electivas devotas, se involucra en caminos personalizados más exigentes para aquellos jóvenes capaces de un mayor compromiso. Además, las experiencias juveniles conscientes, como la Società dell'Allegria, promueven entre los niños del Oratorio festivo y los estudiantes de las casas la organización de compañías religiosas y asociaciones de amigos libres con un propósito educativo y apostólico más marcado, en el cual se fomenta una vida cristiana integral, todo orientado a la tensión virtuosa y orientado a actuar como un fermento en la comunidad juvenil. En estos cenáculos espirituales se forjaron las mejores vocaciones salesianas. La fundación de la Compañía de San Luigi Gonzaga en el oratorio festivo de Valdocco (12 de abril de 1847) da testimonio de la transición a un proyecto de capacitación más orgánico para niños "pobres y abandonados", destinado a "estimular la piedad con una práctica estable y uniforme. ", invitando a los miembros a" dar un buen ejemplo en la iglesia y fuera de la iglesia; evitar malos discursos y asistir a los santos sacramentos ". La Compagnia dell'Immacolata, fundada por iniciativa de Domenico Savio y sus amigos en junio de 1856.2 representa una una mayor evolución del programa espiritual de Don Bosco destinado a proponer a los jóvenes estudiantes viajes de santidad juvenil y cultivar vocaciones a la vida apostólica y religiosa. La conciencia cada vez más clara de la centralidad de la Eucaristía conducirá al establecimiento de la Compañía del Santísimo Sacramento (1858). Más adelante, surgirán otras asociaciones, como la Compagnia di San Giuseppe (1859), orientada a alimentar la vida espiritual entre artesanos y jóvenes trabajadores y promover las vocaciones salesianas laicas.
El propósito de esta Compañía es involucrar a los jóvenes en la práctica de las principales virtudes que fueron más brillantes en este santo. Por lo tanto, antes de inscribirse, todos tendrán un mes de prueba para considerar cuidadosamente las condiciones y no seguir adelante si no desean cumplirlas.
1. Dado que San Luis Gonzaga fue un ejemplo de buen ejemplo, todos los que quieran inscribirse en su Sociedad deben evitar todo lo que pueda causar escándalo e intentar dar un buen ejemplo en todos los lugares, pero especialmente en la iglesia.
1 G. Bosco, Memorias del oratorio, pág. 170.
2 G. Bosco, Vidas de los jóvenes. Las biografías de Domenico Savio, Michele Magone y Francesco Be-juice. Ensayo introductorio y notas históricas de A. Giraudo, Roma, LAS 2012, pp. 78-81.
3 ASCs A230020I: Compagnia di S. Luigi. Regulación, ms alografo con correcciones de autógrafos de Don Bosco (cf MB III, 216-220).
Cuando San Luis fue a la iglesia, la gente corrió para observar su modestia y recuerdo.
2. Cada quince días se acercan a los santos sacramentos de la penitencia y la comunión, y aún más frecuentemente, especialmente en las principales solemnidades de la Iglesia. Porque estas son las armas por las cuales ciertamente traerás la victoria contra el diablo. San Luis, todavía un hombre joven, se acercaba a estos sacramentos cada ocho días y envejecía un poco más a menudo. Sin embargo, quien por alguna razón no puede cumplir esta condición a veces, puede pedir al superior a cambio de alguna otra práctica de la virtud.
3. Escapa de los malos compañeros como la plaga y ten cuidado de no hacer discursos obscenos. San Luis no solo evitó tales discursos, sino que nadie se atrevió a pronunciar palabras ligeramente obscenas en su presencia.
4. Utilice la alta caridad con sus compañeros fácilmente perdonando cualquier ofensa. Fue suficiente para hacerle una lesión a San Luis para hacerse amigo de él.
5. Gran compromiso con el buen orden en el Oratorio, animando a otros en virtud y estando inscritos en la Sociedad. San Luis, por el bien de su vecino, fue a servir a las víctimas de la plaga, que fue la causa de su muerte.
6. Cuando un cohermano se encuentre enfermo, cada uno se encargará de orar por él y también de ayudarlo en asuntos temporales de la manera posible.
7. Muestre un gran amor por el trabajo y el cumplimiento de los deberes de uno, dando obediencia exacta a todas las personas superiores.
Nos Rocchietti Giuseppe, Marcellino Luigi, Bonetti Giovanni, Vaschetti Francesco, Durando Celestino, Momo Giuseppe, Savio Domenico, Bongioanni Giuseppe, Rua Michele, Cagliero Giovanni, para asegurarnos en la vida y en la muerte el patrocinio de la bendita Virgen Immaculately, nuestra cariño, nos dedicamos a nosotros mismos. a su santo servicio, el 8 de junio [1856], con todos los santos sacramentos y resuelto a profesar una devoción constante a su madre, protestamos ante su altar y nuestro director espiritual para querer imitar. tanto como podamos y hasta donde nuestras fuerzas le permitan a Luigi Comollo. Entonces nos obligamos a nosotros mismos:
1. Para observar estrictamente las reglas de la casa;
2. Construir compañeros amonestándolos de manera caritativa y animándolos a que sean buenos con las palabras, pero mucho más con un buen ejemplo;
3. Tratar estrictamente el tiempo.
4 ASC A452: Compagnia dell'Immacolata, ms por Giuseppe Bongioanni con notas de autógrafos de Don Bosco (cf MB V, 479-483).
Nos ocuparemos de informar nuestras vidas sobre lo que nos obligamos a cumplir: y, por lo tanto, colocamos este reglamento bajo la supervisión de nuestro director espiritual para que podamos complacerlo y otorgarle su aprobación.
La caridad nos establece a la perfección, pero solo con obediencia y castidad podemos adquirir este estado que nos acerca a Dios.
1. Como regla principal, por lo tanto, adoptaremos una obediencia perfecta a nuestros superiores, a quienes sometemos con confianza ilimitada.
2. El cumplimiento de nuestros deberes es nuestra primera y especial ocupación, y esto tiene prioridad sobre aquellas prácticas religiosas que no estamos obligados a observar.
3. Una caridad mutua unirá nuestras almas, nos hará amar a nuestros hermanos de manera indiscriminada, y los amonestaremos gentilmente cuando demuestren que necesitan una corrección.
4. Nos esforzaremos por elegir una media hora de la semana para llamarnos, y después de invocar al Espíritu Santo, habiendo hecho una breve lectura espiritual, discutiremos el progreso de la Compañía en devoción y en virtudes, las dudas se disolverán y esas fallas se eliminarán. que nuestra debilidad pudo haber cometido, pero no reprochar abiertamente la conducta de nadie, excepto cuando demasiada indiferencia culpable ha disminuido en él el celo de la obediencia y el fervor.
5. Sin embargo, por separado, amonestaremos sin tener en cuenta los defectos que debemos corregir.
6. Intentaremos evitar cualquier desacuerdo entre nosotros mediante el hostigamiento y el estudio para utilizar los servicios mutuos entre nosotros.
7. No se fija la práctica de la oración, ya que el tiempo que queda después de haber cumplido con nuestro deber, estará consagrado a ese propósito que le parecerá más útil a nuestra alma y esto por temor a que, debido al número excesivo de ellos, no lo sea. amenazó el cumplimiento de aquellos que cada uno ya ha soportado debido a la falta de tiempo, especialmente porque la verdadera devoción no consiste ya en largas oraciones vocales, sino en la pureza del corazón y en el sacrificio total de nuestra voluntad. Pero admitamos estas pocas prácticas: la asistencia a los santos sacramentos con mayor frecuencia se nos permitirá acercarnos a ellos. Confiamos en que cuanto mayor sea el uso que hagamos de un medio saludable, más seremos impulsados a perseverar en la empresa y mayor será nuestra fortaleza para vencer todos los obstáculos.
8. La Santa Comunión debe consagrar todos los domingos, fiestas de precepto, las dedicadas a los santos patrones del Oratorio y todas las solemnidades de María Santísima.
9. En el transcurso de la semana, nos esforzaremos por acercarnos constantemente a nosotros el jueves, a menos que nos desvíen de una ocupación seria.
10. A la frecuencia de los santos sacramentos, agregamos el santo rosario, del cual recomendamos encarecidamente la recitación, pero sin embargo lo determinamos como una obligación diaria.
11. Todos los días recomendaremos nuestra sociedad a María, pidiéndole que nos brinde la gracia de la perseverancia, las virtudes necesarias para el cumplimiento exacto de estas reglas y su patrocinio.
12. Todos los sábados trataremos de hacer alguna mortificación u oración u otra práctica en honor de María.
13. Nos encargaremos de construir el siguiente. Por lo tanto, usaremos una modestia particular en la oración, la lectura, los oficios divinos, el estudio y la escuela. Protegeremos la santa palabra de Dios con los mayores celos y devolveremos a ella las verdades meditadas. Evitaremos cualquier pérdida mínima de tiempo para asegurarnos de las tentaciones que usualmente son asaltadas por la ociosidad; y por lo tanto:
14. Después de haber cumplido con las obligaciones que nos incumben a cada uno de nosotros, consagraremos las horas que nos quedan en ocupaciones útiles, como en lecturas devotas e instructivas, o en oración.
15. La recreación es tolerada, de hecho deseada, después de la comida y cuando la mente, notablemente cansada de estudiar, no puede prescindir del alivio, cuando también la compañía de los superiores o la civilización te frenan para no pecar de inurbanidad.
16. Nos esforzaremos por mostrar a nuestros superiores todo lo que tenga algún significado entre nosotros, a fin de garantizar nuestras acciones sometiéndolos a su juicio.
17. También haremos grandes ahorros en los permisos que se otorgan por la amabilidad de nuestros superiores, ya que uno de los objetivos principales que nos hemos propuesto es ciertamente el cumplimiento exacto de las reglas de la casa, que a menudo se ofende por el abuso de tales permisos.
18. En el estudio observaremos un silencio estricto, eliminando cualquier pretexto que fue para hacernos hablar, gritar o salir. Para la ejecución de esta regla recomendamos la máxima cautela y paciencia.
19. Aceptamos de nuestros superiores lo que se destinará a nuestra comida, sin ser parte de los compañeros o aceptar lo que se nos podría ofrecer, a menos que se devuelva el daño a alguien.
20. Nos abstendremos de quejarnos de los alimentos e intentaremos evitar que otros lo hagan, sea cual sea su sabor.
21. Quien quiera formar parte de esta sociedad primero tendrá que purgar la conciencia del tribunal confesional y comer en la mesa eucarística; luego da una cuenta sabia de su conducta con una semana de noviciado; lea estas reglas cuidadosamente y prométale a Dios, a María Santísima Inmaculada y a su director espiritual la observancia exacta.
22. El día de su admisión, los hermanos se acercarán a la mesa de los ángeles, rogándole a su Majestad divina que le conceda al neófito la virtud de la perseverancia y la obediencia, el amor de Dios y de María nuestra madre.
23. La sociedad se coloca bajo los auspicios de la Inmaculada Concepción, de la cual derivamos el título y tendremos una medalla piadosa. Una confianza sincera, filial, ilimitada en María, una ternura singular hacia ella, una devoción constante nos hará superiores a todos los obstáculos, tenaces en las resoluciones, rígidos hacia nosotros, amando a nuestro prójimo y exactos en todo. También aconsejamos a los hermanos que escriban los santos nombres de Jesús y María, primero en el corazón y en la mente, luego en los libros y, sobre todo, en los objetos que pueden caer bajo nuestros ojos. [...]
Y maria Bendice nuestros esfuerzos porque la inspiración para dar vida a esta piadosa sociedad fue toda suya. Arrestemos nuestras esperanzas, concedamos nuestros votos y nosotros, cubiertos por su manto, fortalecidos por su patrocinio, desafiaremos las procelles de este mar traicionero, superaremos los asaltos del enemigo infernal, seremos la edificación de nuestros compañeros, el consuelo de los superiores, afectuosos y deleite a su descendencia.
Y si Dios nos otorga gracia y vida para servirle en el ministerio sacerdotal, haremos todo lo que podamos para hacerlo con el mayor celo y desconfiando de nuestras fuerzas, confiando sin límites en la ayuda divina, podemos esperar que después de un feliz pasaje de este valle de lágrimas, consolado por el La presencia de María en esa última hora alcanzaremos de manera segura al líder eterno que Dios puede dar a aquellos que lo sirven en espíritu y en verdad.
Aquí están los principales artículos de la regulación de esta Compañía:
1. El propósito principal de esta Compañía es promover la adoración de la Santísima Eucaristía y compensar a Jesucristo por los atropellos que recibe en este mismo sacramento de infieles, herejes y malos cristianos.
2. Con este fin, los cohermanos se esforzarán por compartir sus comuniones para que pueda haber comunión diaria. Cada cohermano, con el permiso del confesor, se encargará de comunicarse todos los días en días festivos y una vez a la semana.
3. Se prestará con especial preparación a todas las funciones dirigidas a la adoración de la Sagrada Eucaristía, como serviría a la Santa Misa, asistir a la bendición del Venerable, acompañar al Viaticum cuando se lleva a los enfermos, visitar el Santísimo Sacramento cuando está expuesto en los años cuarenta. horas.
5 ASC A2300202: Compagnia del SS. Sacramento, ms de Giovanni Bosco (cf G. Bosco, referencia biográfica a la joven Magone Michele, estudiante del Oratorio de S. Francesco di Sales, Turín, Tip. GB Paravia y Comp. 1861, pp. 69-70).
4. Cada miembro trata de aprender cómo servir bien a la Santa Misa al realizar todas las ceremonias de manera exacta y devota, y pronunciando claramente las palabras que ocurren en este ministerio sublime.
5. Se realizará una conferencia espiritual por semana, a la que todos se encargarán de intervenir e invitar a otros a que también acudan a tiempo.
6. En las conferencias, trataremos las cosas que se relacionan directamente con la adoración hacia el Santísimo Sacramento, ya que alentaría a comunicarse entre sí con la mayor concentración, instruir y ayudar a los que hacen su primera comunión, ayudar a preparar y agradecer a los que lo necesitan. , difundiendo libros, imágenes, folletos que tiendan a este fin.
7. Después de la conferencia, se dibujará una lámina espiritual que se implementará durante la semana.
La abundante correspondencia de Don Bosco es un reflejo de su actividad multiforme como hombre de acción. No encontramos en él cartas de dirección espiritual articuladas como las de San Francisco de Sales. Don Bosco es concreto y apresurado, incluso cuando menciona asuntos espirituales, que prefiere tratar más extensamente en el diálogo personal. Sin embargo, a pesar de la ocultación, cuando es necesario, sabe cómo concentrarse, en unos pocos trazos, en los puntos nodales de la vida cristiana en una función operativa. Entre las muchas cartas, hemos elegido algunas, dirigidas a niños y jóvenes, que representan mejor su propuesta espiritual.
S. Ignazio cerca de Lanzo, 25 de julio de 1860
Mi amado hijo
La carta que me escribiste realmente me gustó. Con ello demuestras que has comprendido lo que mi alma es hacia ti. Sí, querida, te amo de todo corazón, y mi amor por ti tiende a hacer todo lo posible para que progreses en el estudio y la piedad y te guíe en el camino al cielo. Recuerda las muchas advertencias que te di en varias circunstancias; sé alegre, pero tu alegría es tan verdadera como la de una conciencia que está libre de pecado. Estudia para hacerte muy rico, pero rico en virtud, y la mayor riqueza es el santo temor de Dios. Huye de lo malo, sé amigo de lo bueno; Ponte en manos de tu maestro arcipreste y sigue los consejos y todo estará bien.
Saluden a sus familiares por mí; ruega al Señor por mí, y mientras Dios te mantiene alejado de mí, te ruego que siempre guardes el tuyo hasta que vuelvas a estar con nosotros, mientras estoy con afecto paterno.
Aff.mo
Sac. Bosco Gio.
Calliano, 10 de octubre de 1860.
Querido Garino,
Recibí su carta con mucho gusto y disfruté de su firme voluntad de hacerlo bueno para convertirse en un excelente eclesiástico. Por mi parte haré todo lo que pueda; Pero también necesito algo de ti. Que
1 E (m) I, pp. 500-501.
2 E (m) I, p. 144.
Una confianza ilimitada en todo lo que concierne al bien de tu alma. Necesito convertirte en un cazador de almas, pero por el temor de que sigas siendo perseguido por otros, te propongo que te muestres a ti mismo para que tus compañeros hagan el bien. Además, siempre será una gran fortuna para ti cuando puedas promover algo bueno o prevenir algo malo entre tus compañeros.
Ámame como te amo en el Señor, ruega por mí también que soy de tu corazón.
Aff.mo
Sac. Bosco Gio.
Turín, 8 de septiembre de 1861.
Querido Emanuele,
Mientras disfrutas de la campaña con el buen Stanislaus, vengo en compañía de mamá para hacerte una visita con este boleto, que debo escribirte.
Mi propósito es conseguirte un buen proyecto; escucha entonces La edad, el estudio por el que pasas parece suficiente para ser admitido en la Sagrada Comunión. Por lo tanto, me gustaría que la primera Pascua sea para ti ese gran día de su santa comunión. ¿Qué dices, querido Emanuele? Intenta hablarlo con tus padres y escucharás su opinión. Pero me gustaría que comiences a prepararte y, por lo tanto, a ser particularmente ejemplar en la práctica:
1ª obediencia exacta a tus padres y a tus otros superiores, sin oponerte a ningún comando.
Segunda puntualidad en el cumplimiento de tus deberes, especialmente los de la escuela, sin que nunca te hayan regañado a cumplirlos.
3º Haz una gran estima por todas las cosas de la devoción. Por lo tanto, hacer bien la señal de la santa cruz, rezar las rodillas con una actitud compuesta, atender con ejemplaridad a las cosas de la iglesia.
Me gustaría mucho que me respondieras sobre las propuestas que te hice. Por favor saluden a Azeglia y Stanislao por mí. Sé feliz en el Señor. Dios los bendiga a todos; ruega por mi Especialmente, mi querido Emmanuel, honrame con tu buena conducta y créeme siempre tuyo.
Querido amigo sac. Bosco Gio.
3 E (m) I, pp. 459-460.
Turín, 20 de julio [1864].
Preciosa joven Pelazza Annetta,
1 ° La obediencia es el camino seguro para que alcances el cielo.
2º Poner en práctica el pensamiento que la mente ha ocupado durante algún tiempo (no me has dicho esto, pero parece que lo ves en tu mente: hazte religioso) ponte totalmente en manos de tus santos superiores.
3. Cuando necesites algo, ve y pídele a Jesús la Santa Cena y María Inmaculada y siempre serás escuchada.
Dios te bendiga y nos conceda a todos a caminar el camino de la salvación del alma.
Ruega por mi que estoy en jesucristo
Siervo humilde sac. Gio. Bosco
Turín, 1 de junio de 1866.
Querido Gregorio Garofoli,
Me complació recibir su carta y les di las noticias a los jóvenes que participaron en la caravana de Tortona. Tuvieron un verdadero placer y me dieron el agradable trabajo de agradecerles y saludarles. Ciertamente, me gustaría quedarme un poco más hablando con usted, pero las cosas que me gustaría decirles no se pueden confiar al papel. Si desea visitarme en las próximas vacaciones, le diré cuánto me gustaría escribirle.
Como amigo de tu alma, no puedo a menos que te dé algunos recuerdos básicos y son tres cosas. Quiero decir:
1er Escape de la ociosidad.
Segundo escape de compañeros que hacen malos discursos o dan malos consejos.
3º Asiste a la confesión y comunión con fervor y fruta.
Por favor, saluden a sus dos hermanos, Emanuele Callori y al otro piamontés, siempre que me reconozcan. Dios te bendiga y te guarde en su santa gracia, ruega por mí para que seas
Muy cariñosa en el Señor Sac. Bosco Gio.
4 E (m) II, p. 60.
5 E (m) II, p. 252.
Roma, 20 de enero de 1874.
Querido Don Lazzero y mis queridos artesanos,
Aunque he escrito una carta a todos mis amados hijos del Oratorio, siendo los artesanos como alumnos de mis ojos, y más por haber pedido una bendición especial del santo padre para ellos, así que creo que te complacen al satisfacer mi corazón con una carta.
No necesito decirte que te traigo mucho cariño, te he dado pruebas claras. Entonces me amas, no necesito que lo digas, porque me lo has mostrado constantemente. ¿Pero cuál es nuestro afecto mutuo por encima de lo que se funda? Por encima de la bolsa? No por encima de la mía, porque la gasto en ti; No sobre el tuyo, porque, no te ofendas, no tienes ninguno. Entonces, mi afecto se basa en mi deseo de salvar sus almas que fueron redimidas por la sangre preciosa de Jesucristo, y usted me ama porque trato de guiarlo en el camino de la salvación eterna. Por lo tanto, el bien de nuestras almas es el fundamento de nuestro afecto.
Pero, mis queridos hijos, ¿cada uno de nosotros realmente tiene una conducta que tiende a salvar el alma o, más bien, a perderla?
Si nuestro divino Salvador en este momento nos llamara a su corte divina para ser juzgados, ¿nos encontraría a todos preparados? Propuestas propuestas e incumplidas; escándalos de datos y no reparados; Los discursos que enseñan el mal a otros son cosas en torno a las cuales debemos temer ser regañados.
Sin embargo, si bien Jesucristo pudo hacernos estos reproches, estoy convencido de que no pocos se presentarían con una conciencia clara y con las cuentas del alma bien ajustadas, y este es mi consuelo. Sin embargo, mis queridos amigos, tomen valor; No dejaré de orar por ti, trabajando para ti, pensando en ti y en que me ayudes con tu buena voluntad.
Pon en práctica las palabras de San Pablo que traduzco aquí: Anima a los jóvenes a estar sobrios, 'ni olvides nunca que está establecido que todos mueran y que después de la muerte todos tendremos que presentarnos en la corte de Jesús'. El que no sufre con Jesucristo en la tierra no puede ser coronado con gloria en el cielo. Huye del pecado como tu mayor enemigo, y huye de la fuente de los pecados, es decir, los discursos malvados que son la ruina de la moral.1 ° Dése un buen ejemplo el uno al otro en obras y discursos, "etc. etc.
6 E (m) IV, pág. 208.
7 Cf I Tt 2, 6.
8 Cf 2 Cor 5, 10.
9 Cf 2 Tm 2, 5.
10 Cf 1 Cor 15, 33.
11 Cf I Ts 5, 11.
Don Lazzero te contará el resto. Mientras tanto, mis queridos, me encomiendo a su caridad, a que recen de manera especial por mí, y los de la Sociedad de San José, que son los más fervientes, hacen una comunión para mí.
Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté siempre con nosotros y nos ayude a perseverar en el bien hasta la muerte. Amén.
Tu amiga mas cariñosa sac. G. Bosco
Turín, 26 de septiembre de 1878.
Querida en Jesucristo,
Su franqueza al escribir demuestra su buena voluntad y me invita a hablar con total confianza. Dios es grande, Dios es misericordioso. A veces no pensamos en él, pero él piensa en nosotros y al vernos huir lejos, nos da una mancha en los hombros, nos detiene y nos hace volver con él. ¿No es verdad? Que el Señor sea bendecido en todas las cosas y que sus decretos sean adorados. Si su salud nos permite reanudar nuestros estudios, no seré ajeno a recomendarle que continúe hasta el sacerdocio. Si amas la vida retirada en común y quieres venir conmigo, te contaré entre mis queridos y queridos hijos.
Mientras tanto, la oración, el trabajo, la mortificación, con confesión y comunión frecuentes, te harán ganar contra ese antiguo enemigo de tu alma. Otras cosas no se pueden dejar a la tarjeta. Adiós, querido, que Dios te bendiga. Ruega por mí que siempre seré tú en Jesucristo.
Querido amigo sac. Gio. Bosco
Turín, 17 de junio de 1879 Queridos hijos,
Antes de ahora me hubiera gustado responder a algunas cartas escritas por su querido profesor y varios de ustedes. Al no poder hacer esto a cada uno en particular, escribo una carta para todos ellos, reservándome el derecho de hablar en privado con ellos en la próxima fiesta de San Luis.
12 E (c) 3, p. 390.
13 E (c) III, pp. 476-477.
Por lo tanto, crees que en este mundo los hombres deben caminar por el camino del cielo en uno de los dos estados: eclesiástico o secular. Para el estado secular, todos deben elegir esos estudios, esos trabajos, aquellas profesiones que le permiten cumplir con los deberes de un buen cristiano y que son del agrado de sus padres. Para el estado eclesiástico se deben seguir las normas establecidas por nuestro Divino Salvador: renunciar a las comodidades, a la gloria del mundo, a los placeres de la tierra para entregarse al servicio de Dios, y así es mejor asegurar las alegrías del cielo, que ya no tendrán más. final.
Al hacer esta elección, cada uno escucha la opinión de su confesor y luego, independientemente de los superiores o inferiores, familiares o amigos, resuelve lo que facilita su camino a la salvación y lo consuela hasta el punto de la muerte. El joven que ingresa al estado eclesiástico con esta intención tiene la certeza moral de hacer mucho bien por su propia alma y por el alma de su prójimo.
En el estado eclesiástico también hay muchas ramas que deben comenzar desde un punto y tender al mismo centro que es Dios. Sacerdote en el siglo, sacerdote en religión, sacerdote en misiones extranjeras son los tres campos en los que los obreros evangélicos están llamados a trabajar y para promover la gloria de Dios. Todo el mundo puede elegir lo que es más querido para él, mejor adaptado a su fortaleza física y moral, siguiendo los consejos de una persona piadosa, sabia y prudente.
En este punto, debo liberar muchas dificultades que se refieren al mundo, que les gustaría que todos los jóvenes lo sirvieran, mientras que a Dios le gustaría que todo fuera para él. Sin embargo, trataré verbalmente de responder o, mejor, explicaré las dificultades que pueden surgir a todos al tomar algunas de estas importantes deliberaciones.
La base de la vida feliz de un niño es la comunión frecuente y la lectura de la oración a María Santísima todos los sábados sobre la elección del estado, como se describe en el Hombre joven de Provved.
Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté siempre con todos ustedes y les conceda el precioso don de la perseverancia en la bondad. Te recomendaré al Señor todos los días y también orarás por mí para que siempre esté allí en Jesucristo.
Querido amigo sac. Gio. Bosco
En el sistema educativo de Don Bosco, la predicación es de particular importancia, ya sea relacionada con el contexto litúrgico (la homilía) o el contexto catequético (las instrucciones del domingo por la tarde), o el contexto informal y familiar, como los discursos a los jóvenes antes del descanso de la tarde (el "buenas noches"). Los textos reportados aquí son transcripciones de notas tomadas en el momento de las palabras del santo educador. No todas las palabras individuales de Don Bosco se refieren a la letra, pero ciertamente contienen la esencia del discurso. El material guardado en el archivo es vasto: hemos elegido algunos discursos que ofrecen una idea de los temas favoritos de Don Bosco y su forma de expresarse. Las memorias biográficas explotan ampliamente estos materiales, corrigen el lenguaje e integran, cuando existen, las diferentes versiones.
Domingo 17 de octubre de 1858
El mes de octubre proviene de la Iglesia consagrada en gran parte a María Santísima. El primer domingo de este mes está consagrado a Nuestra Señora del Rosario en memoria de las innumerables gracias obtenidas, de los prodigios maravillosos de su intercesión, para establecer un recuerdo que está siempre vivo en los corazones de los fieles de tantos favores que María invoca con ese título compartido con el sus devotos El segundo domingo celebramos la maternidad virgen para recordar a los cristianos que María es nuestra madre, que todos somos sus hijos queridos. El tercer domingo que se celebra hoy se celebra su pureza, que es esa virtud que la hizo tan grande con Dios, es esa virtud que la convirtió en la criatura más hermosa que jamás haya salido de las manos del Señor.
Como ya son dos domingos cuando te escuchas a ti mismo narrando las glorias de la Virgen María, esta noche, en lugar de hablarte de la santísima María, quiero hablarte sobre esta hermosa virtud, mostrándote cuánto aprecio de ella, no de los gentiles, a quienes también honraron. gran veneración de aquellos que guardaron esta virtud, pero más bien quiero que muestres la estima que ha hecho de Dios mismo. ¡Oh, cómo me consideraría feliz si esta noche pudiera insinuar en sus tiernos [corazones] el amor de esta virtud angelical! Ten cuidado, y empezaré.
¿Cuál es la virtud de la pureza? Los teólogos dicen que la pureza significa un odio, una aversión a todo lo que está en contra del sexto mandamiento. Para que cualquier persona, cada uno en su estado, pueda conservar la virtud de la pureza.
1 ASC A0040601: Memoria de algunos hechos 1858-1861, ms de Giovanni Bonetti, pp. 1-7 (cf. MB VI, 62-66).
Esta pureza es tan agradecida a Dios, que si en algún momento castigó severamente el vicio que es contrario a él, recompensó a aquellos que lo preservaron a costa de las maravillas más estupendas. Ya desde los primeros tiempos del mundo, en el que los hombres, aunque todavía no se habían multiplicado en gran medida, ya habían roto el camino al desorden, a la corrupción, como dice la Escritura: omnis caro corruperat viam suam, 2 Dios recompensó la pureza. "Enoc, quien entre todos era el único que había mantenido su corazón puro para Dios, Dios creyó que no era digno de estar entre esa gente tan viciosa, y por lo tanto envió a dos de sus ángeles, que sacaron a Enoc del consorcio de hombres". transportándolo a un lugar, desde donde fue introducido en el cielo por Jesucristo después de su muerte.
Vayamos más lejos. Ya en gran número, cuando los hombres se multiplicaban en la tierra, olvidando a su Creador, se habían entregado a los placeres carnales, se habían sumergido en los vicios más vituperados, en el vicio de la deshonestidad, de la impureza. Dios indignado de tal iniquidad establecido para aplastar el linaje humano con un diluvio universal. Pero él salva del exterminio universal Noé con su esposa y tres de sus hijos con sus esposas.4 Pero, ¿por qué tanta preferencia por ellos? Porque conservaron la bella e inestimable virtud de la pureza.
Venimos más tarde. Después del diluvio, los habitantes de Sodoma y Gomorra dieron todo tipo de deshonestidad. Él determinó que Dios los exterminara no más con un torrente de agua, sino con un torrente de fuego. Pero, ¿qué hizo él primero? Volvió sus ojos a esas ciudades infelices y vio que Lot y su esposa habían mantenido su pureza. Inmediatamente envía un ángel para decirle que huya, que Dios quería incinerar a todas esas personas. Tan pronto como abandonas la ciudad, un mar de fuego con horribles retumbos de truenos y relámpagos cae sobre esas miserables ciudades, y en una morada con ellas las profundiza. Lot y su esposa se salvaron del fuego, pero su esposa, por curiosidad, no escapó a la indignación de Dios, ya que el ángel le prohibió mirar hacia atrás cuando sintieron que el castigo de Dios caía sobre esos habitantes. La esposa de lot en el al escuchar tantos ruidos que todo el infierno parecía haberse enfurecido allí, no pudo evitar retroceder; y he aquí, en el mismo instante quedó una estatua de piedra. Entonces, si Dios lo sacó de la masacre común salvada por su pureza, sin embargo, quiso castigar la inmodestidad de sus ojos, para mostrarnos que debemos mantener nuestros ojos modestos, no apaciguar toda nuestra curiosidad, de lo contrario seguiremos siendo víctimas, no solo en el cuerpo. como lo fue de Sara, pero también del alma, siendo los ojos dos puertas por las que casi siempre entra el demonio.
2 Todo hombre había pervertido su conducta (Gen 6:12).
3 Cf Gen 5, 22.24.
4 Cf Gen 6, 1-7, 13.
5Cf Gen 19, 12-26.
Sigamos adelante. Lleva tus pensamientos a Egipto, y allí verás a un joven, que por no querer consentir en una infame acción deshonesta a la que la amante desvergonzada quería obligarlo, sufrió mil castigos e incluso encarcelamiento ". Pero que ¿Permitirá que Dios perezca a José? No, espera y lo verás salir de la cárcel y en un instante subir al trono de Egipto; Verás que solo con sus consejos salva no solo a Egipto, sino también a Judea, Siria, Mesopotamia y mil otras naciones de la muerte. ¿Pero de dónde tanta gloria? me llamarás De parte de Dios, que quiso recompensar el acto heroico de José de no haber escuchado los halagos y quiso [recompensar] su amor por la hermosa virtud de la pureza.
No lo terminaría más si quisiera recuperar todos los hechos similares y de Judith, por cuya pureza Dios salvó a Betulia de todo un ejército, de una Susanna casta exaltada a los cielos, y de un Ester Salvador de toda la nación judía. Pero ¿por qué Dios hizo tantos milagros a favor de ellos? Por su pureza. Sí, la virtud de la pureza es tan hermosa, tan agradecida a Dios, que en todo momento y en todas las circunstancias nunca dejó a los que la poseían sin protección.
Sigamos adelante, porque esto no es suficiente. El tiempo tan anhelado que el anhelado por la gente había llegado, el Salvator del mundo. ¿Pero quién era ella de quien nacer quería al hijo de Dios, el Creador del universo? Que Dios ponga sus ojos en todas las hijas de Sión y uno descubra que se enamora de él. Pero quien es ella? Es María Santísima. El Salvador del mundo nació de esta mujer, no por la obra del hombre, sino por la obra del Espíritu Santo, queriendo que Dios obrara un prodigio que nunca operó y que nunca volverá a funcionar. Pero ¿por qué tantos privilegios? Para compensar, para recompensar la pureza de María, que era la más pura, la más casta de todas las criaturas.
¿Cuál crees que fue la razón por la que nuestro divino Salvador tuvo tanto amor por estar con los niños, abrazarlos, si no porque estos aún no habían perdido la hermosa virtud de la pureza? Querían que los apóstoles los expulsaran, porque llenaron sus oídos con gritos, pero el divino Salvador, llevándolos de vuelta, les ordenó que los dejaran acudir a él, el pecador puede venir a mí; 8 les dice que no volverían al reino de los cielos si no se convirtieran Simple, puro y casto como esos niños pequeños. 9 El divino Salvador levantó a un niño y una niña ", pero ¿por qué? Porque, ellos interpretan a los santos Padres, no habían perdido su pureza.
6 Cf Gen 39, 7-20.
7 Cf Gen 41, 39-57.
8 Que vengan los muchachos a mí; Cita adaptada de la Vulgata: "Sinite parvulos vienen a mí" (Mk 10, 14).
9 Mt 18, 3.
10 Mt 9, 24-25; Lc 7, 11-15.
¿Por qué Jesucristo mostró tanta predilección hacia San Juan? ¿Quieres ir al monte Tabor para su transfiguración? quiere a San Juan con él. "¿Quiere ir a pescar con sus apóstoles? Bueno, prefiere ir en el bote de San Juan. Él va al Jardín de Getsemaní, pero quiere a Juan con él" Confitto en la cruz, Juan se da vuelta y Él le dice: "Aquí está tu madre aquí; la mujer aquí es tu hijo ".13 Pero en cuanto a Juan de Jesús, su madre está encargada, la criatura más grande que ha salido de las manos de Dios, y que nunca volverá a salir así, ¿por qué tanta preferencia? Juan, más que todos los demás apóstoles, había preservado la hermosa virtud de la virginidad, de la pureza. Él permitió que Juan apoyara su cabeza en el cofre divino, "¿por qué? Porque Giovanni ha mantenido, Porque Juan poseía la hermosa virtud de la pureza. Si Jesús amó a todos sus apóstoles con un amor particular, Juan fue amado por él más que nadie; de modo que otros ya creyeron que Juan no tenía que morir, porque Jesús le había dicho a Pedro: y si quería que viviera hasta que yo viniera, ¿qué importa? De hecho, San Juan fue el que más que todos los demás apóstoles. vivía. Fue a él a quien Jesucristo hizo en espíritu para ver la gloria que los que tienen en este mundo conservan la hermosa virtud de la pureza en el cielo. Dejó escrito en su Apocalipsis que, después de haber entrado en el último cielo, vio una multitud de almas vestidas de blanco, con un cinturón de oro y con una palma en la mano. Divino y lo siguió donde quiera que iba. Cantaron un himno tan hermoso, tan dulce que él, incapaz de mantenerlos en armonía, se quedó fuera de sí mismo y se dirigió al ángel que lo acompañó y le dijo: "¿Quiénes son estos que rodean al Cordero y que cantan un himno? Sí bueno que todos los demás beatos no puedan cantar? " Entonces el ángel le dijo: "Estas son las almas que han preservado la hermosa virtud de la pureza, sisti qui cum mulieribus non sunt conjugated".
¡Oh, almas afortunadas que todavía no han perdido la hermosa virtud de la pureza, deh! Duplica tus esfuerzos para preservarlo. Tienes un tesoro tan hermoso, tan grande que hasta los ángeles te envidian. Tú eres, como dice nuestro Redentor Jesucristo, que eres como los ángeles.
Y tú, que ya lo has perdido por tu desgracia, no te desanimes, haz todo lo que puedas para recuperarlo.
11 Mt 17, 1-2.
12 Mt 26, 37.
13 Gv 19, 26-27.
14 Gv 13, 25.
15 Gen 21, 22.
16 Cf Ap 7, 9
17 Estos son los que no han casado; cita de la Vulgata: "Hola sunt qui cum mulieribus non sunt coinquinati" (Ap 14, 4).
Es cierto, ya no serás virgen, ya no tendrás la suerte de ser parte de esa multitud que en el paraíso tiene un lugar separado de los demás, no podrás ir a cantar ese himno que solo las vírgenes pueden cantar, pero no importa. Todavía hay un lugar para ti en el cielo tan hermoso, tan majestuoso que desaparecen los tronos de los emperadores más ricos, de los reyes más ricos que hayan sido y desaparezcan en esta tierra. Sin embargo, todavía estarás rodeado de tanta gloria que ni el lenguaje humano ni el angelical pueden explicar. Todavía puedes disfrutar de la hermosa compañía de Jesús, de María, nuestra buena madre que nos espera ansiosamente allí, de todos los santos, de todos los ángeles que siempre están dispuestos a ayudarnos mientras nos cuidemos para mantener la hermosa virtud de la pureza.
Martes 14 de marzo de 1876
Visité varias casas en Liguria y vi que hay mucho que hacer. Sí, hay mucho bien que hacer, y si todos ustedes que me escucharon ya fueran ordenados sacerdotes y verdaderos obreros evangélicos, todos tendrían que hacer el bien. [...]
Llegando entonces a la costa del mar, pude ver esta tormenta. Durante unos cinco días fue una tormenta en el mar, pero especialmente en uno. Ya había oído hablar de eso, pero nunca lo vi, pero puedo decir que me sorprendió. Las olas llegaron tan altas como nuestra casa, y al chocar entre sí, al golpear juntos, se produjo un ruido más oscuro y más fuerte que el que pueden hacer cuatro cañones. Luego surgió una espuma blanca de esta colisión y tan alta fue que si se la encontrara entre esas olas que golpearon una nave, se habría lanzado al aire y tan alta que los hombres que habían estado en ella habrían tenido tiempo de morir. para el aire Pero ningún barco estaba allí entonces. Estaba a unos trescientos metros del mar y, a menudo, tenía que retirarme para no mojarme. Al observar este espectáculo, admiré en esto el poder de Dios, quien, cuando lo desea, hace que el mar sea tranquilo y pacífico y que pueda correr sobre él. Pero con una sola palabra, lo pone todo en movimiento para una extensión muy grande, de modo que se horroriza al verlo. Luego, los diputados y los senadores fueron a gritar al mar que estaba quieto, eh se vería cuánto pueden.
Mirando el mar, pensé en el pecador que está constantemente en una tormenta como el mar entonces. La conciencia siempre lo pincha y nunca tiene paz y tranquilidad. Ahora haz algo de recreación, ahora se retira la melancolía. Los compañeros lo invitan a divertirse, pero él se encoge de hombros y no quiere hacerlo, porque su corazón le reprocha: "No eres amigo de Dios".
18 ASC A0000309: pequeñas locuciones del mismo R.do don Giovanni Bosco, Quad. IX, 1876; ms por Francesco Ghigliotto, pp. 3-7 (cf MB XII, 131-132).
Él va a almorzar y luego trata de ser feliz, tratando de ahuyentar cada pensamiento que lo muerde, pero mientras tanto su corazón le dice: "Y si ahora, mientras comes, muero, serías excluido del cielo y el infierno estaría preparado para ti" . Se acuesta a la cama por la noche y también trata de deshacerse del fatal y solo remordimiento de su conciencia diciendo: "Ahora quiero dormir tranquilo; al menos me liberaré de estos pensamientos atormentadores". De hecho, esa noche ni siquiera recitó las oraciones, para reprimir cada vez más el remordimiento. Pero mientras tanto él lucha en vano mientras su corazón le dice: "Y si fueras a morir esta noche, irías a la eternidad en desgracia con Dios". En resumen, no tiene paz y tranquilidad, pero siempre está en una tormenta.
Estos pensamientos cruzaron mi mente cuando miré el mar tormentoso. Buenas noches
Domingo 19 de marzo de 1876.
Un día, el Divino Salvador, caminando por el campo cerca de la ciudad de Samaria, girando sus ojos y recorriendo las llanuras y valles, al ver que la cosecha en cada lugar era muy abundante, invitó a sus apóstoles a recrear su visión también a ese aspecto de risa del campo, pero de inmediato se dieron cuenta de que a pesar de la cantidad de la cosecha no había nadie para recoger el forraje. Luego, refiriéndose ciertamente a algo mucho más alto, se dirigió a los apóstoles y les dijo: Messis quidem multa operarii autem pauci, de hecho, es mucho la cosecha que se debe recolectar, pero vea cuán pocos son los trabajadores.2 ° Este es el grito desgarrador que en cada Tiempo que hicieron sentir la Iglesia y los pueblos: la cosecha es grande, pero pocos trabajadores.
El divino Salvador, y usted lo entiende suficientemente, intentó hablar sobre la Iglesia y sobre todos los hombres del mundo; la cosecha que se hará consiste en la salvación de las almas, porque todas las almas deben ser reunidas y llevadas al granero del Señor; ¡Oh, cuán copiosa es esta cosecha! ¡Cuántos millones de hombres hay en esta tierra! cuánto trabajo todavía se haría para salvar a todos; Pero operarii autem pauci, los trabajadores son pocos.
19 ASC A0000408: Conferencias y sermones de D. Bosco 1875/1876, Quad. XIX, ins de Giulio Barberis, pp. 63-78 (MB XII, 625-631). P. en el Oratorio de San Francisco de Sales. Todos los que pertenecían y quienes deseaban pertenecer a la Congregación habían sido invitados a la conferencia en público, 203 se reunieron entre los adultos y tuvieron un gran efecto.
20 Mt 9, 37.
Por trabajadores que trabajan en la viña del Señor nos referimos a todos aquellos que de alguna manera contribuyen a la salvación de las almas. Y, noten bien, que los trabajadores aquí no se entienden solo, como algunos pueden creer, los sacerdotes, predicadores y confesores, quienes ciertamente están más intencionalmente puestos a trabajar y más directamente trabajan para recoger la cosecha, pero no están solos, ni serían suficientes.
Los trabajadores son todos aquellos que de alguna manera contribuyen a la salvación de las almas; Como trabajadores en el campo no solo son los que cosechan el trigo, sino también todos los demás. Mira en un campo, esta variedad de trabajadores. Hay quienes aran, los que apagan la tierra; otros que azadan con la azada; quien con el rastrillo o la maza rompe los terrones y los alisa; otros tiran la semilla, otros la cubren; quien luego remueve la mala hierba, la cizaña, la paja, la veza; el que arranca, el que arranca, el que corta; Luego, otros riegan en el momento adecuado y presionan; otros, en cambio, toman y hacen piezas de mano, gavillas y cuentas, 21 y los que cargan en el carro y los que llevan; el que estira, que bate trigo; que separa el trigo de la paja; otros lo quitan, lo purgan, lo tamizan, lo meten en la bolsa, lo llevan al molino y aquí se convierte en harina; entonces quien lo burló, 22 quien el Amasa, quien la fortalece. Verán, mis queridos, cuánta variedad de trabajadores se requieren antes de que la cosecha pueda tener éxito en su propósito de devolvernos a nosotros, es decir, el pan elegido del cielo.
Como en el campo, así en la Iglesia, hay una necesidad de todo tipo de trabajadores, pero de todo tipo; no hay quien pueda decir: "Aunque mantengo una conducta irreprochable, no seré bueno en nada para trabajar por la mayor gloria de Dios". No, no lo digamos por nadie; De alguna manera, todos pueden hacer algo. Los trabajadores son pocos. Oh, si pudiéramos tener tantos sacerdotes para enviar a cada región de la tierra, a cada ciudad, pueblo, aldea, campo y para convertir el mundo. Pero a muchos sacerdotes les es imposible tenerlos; por lo tanto, debe haber otros; entonces, ¿cómo podrían los sacerdotes ser libres en su ministerio si no tuvieran a nadie que hornee su pan y comida? ¿Si él [ro] mismo hiciera zapatos y ropa? El sacerdote necesita ayuda; y creo que no me equivoco si afirmo que todos ustedes están aquí, sacerdotes, estudiantes, artesanos y ayudantes, todos ustedes, todos ustedes pueden ser verdaderos obreros evangélicos y hacer el bien en la viña del Señor. Y como De muchas maneras
Por ejemplo, todos pueden orar. Ciertamente no hay quien no pueda. Oh, ya ves, por lo tanto, todos pueden hacer la parte principal de la cual el divino Salvador habla en este lugar; porque, después de haber dicho que hay pocos trabajadores, agrega: "Ora, por lo tanto, al Señor de la mies que envíe a los trabajadores a su cosecha", Rogate ergo dominum messis ut mittat operarios in messem suam.23
21 Boria, en el dialecto piamonte, significa cúmulo de Covonia (cf. C. ZALLI, Desionari piamontesa, italiano, latín e inglés, Carmagnola, Barbiè, vol. 1, p.115).
22 Buratto es un término arcaico para tamizar. "Mt 9, 38.
La oración hace violencia al corazón de Dios; Dios está en cierta forma obligado a enviarlos. Oremos por nuestros países, oremos por países lejanos; oremos por las necesidades de nuestras familias y nuestras ciudades; y oremos por aquellos que todavía están involucrados en la oscuridad de la idolatría, la superstición, la herejía. Oh, todos oramos con todo mi corazón, oramos mucho al Señor de la cosecha.
Una cosa que también puede ser hecha por todos, y es de suma utilidad y un verdadero trabajo en la viña del Señor, es dar un buen ejemplo. Oh, cuánto bien se puede hacer de esta manera; Buen ejemplo con palabras que animan a otros a hacer el bien, dan buenas advertencias, buenos consejos. Aquí hay quien duda de su vocación; hay otro que está a punto de tomar una resolución que siempre le hará daño; Bueno, si se les aconseja, se consuela bien, ¡cuánto no pueden beneficiarse! Muchas veces se necesita una sola palabra para asegurarse de que alguien está o está en el camino correcto. San Pablo les dijo a los fieles que buscaban ser lucerna lucens et ardens. 24 ¡Si esta luz se viera en nosotros! Que todos permanezcan edificados por nuestras palabras. Pero no basta: que también hubo obras. Hubo esa caridad inflamada que nos hace mantener todo a salvo, siempre que podamos hacer el bien a nuestros hermanos; si existiera la castidad perfecta que causa la victoria sobre todos los demás vicios; ¡Si solo existiera esa mansedumbre que atrae los corazones de los demás! Oh, creo que el mundo entero seguirá atraído por nuestras redes.
Otra cosa que todos pueden hacer es la frecuencia en las cosas de la religión, en las prácticas de piedad, en participar en todas las cosas que pueden promover la mayor gloria de Dios y la salvación de las almas. Hablar bien de la Iglesia, de los ministros de religión, especialmente del papa, de las disposiciones eclesiásticas. Estas son cosas que cualquiera puede hacer desde el más grande hasta el más pequeño de ustedes; y entre nosotros aquí en la casa, hablar bien de los superiores, de la Congregación, de la casa, de los preparativos.
Pero eso no es suficiente. Una cosa que todos pueden hacer es ayudar a erradicar las malas hierbas, la zizania, el ryegrass, la bermuda, la veza y cualquier otra hierba que solo haga daño; Quiero decir que cuando hay algún escándalo no puedes tolerarlo; pero quienquiera que esté en el caso de poder removerlo, quitarlo y usar todos los medios para detenerlo; Quien no puede, no es neghittoso, pero usted habla con quien de la razón y si no es suficiente una vez, habla dos y tres y más; Pero que el escándalo sea quitado.
Todo lo que pueda, escuchando a alguien quejarse de los preparativos de mesa, corríjalo Habrá quienes deseen salir sin permiso o quienes se quejen porque no pueden salir, todos pueden animarlo, alentarlo, aconsejarlo a la paciencia. Una gran cosa es eliminar la cizaña, es decir, el escándalo con el habla.
24 Lámpara que arde y brilla. El Evangelio de Juan (5, 35) pone esta expresión en los labios de Jesús para describir a San Juan Bautista.
Muchas veces sucede que hay algún desorden en la casa y los superiores no lo saben y, por lo tanto, no pueden remediarlo; es absolutamente esencial que hables sobre ellos, hazlos conscientes del mal; Estás en contacto con ellos mientras tus superiores están lejos.
La corrección fraterna es otra forma de extirpar la cizaña. Sucede y mientras uno está aquí y mientras está en casa con sus padres en el propio país, nuestros amigos inadvertidamente en nuestra presencia sostienen charlas que no le dicen a un joven cristiano; escriben cartas usando frases y expresiones no cristianas que pueden despertar nuestra ira o malos pensamientos. Bueno? Responde a ese hombre con hermosas maneras: "Mira, dices eso y lo otro; pero nota que estas palabras no van bien en la boca de un cristiano. Sé que eres mi amigo y escribiste esto sin darte cuenta, pero precisamente porque soy amigo Creo que no te ofenderás si te corrijo en esto y aquello ". O: "Déjame ser perdonado, pero no puedo aceptar aquellas propuestas que me das que no se ajustan a la vida que un joven cristiano debe tener".
Y sin embargo, con demasiada frecuencia sucede que con los padres mismos uno debe usar esta organización benéfica para instruirlos, corregirlos y devolverlos. Usa la fortaleza, haz esto también; hazlo con valentía, pero de la misma manera que usas toda esa caridad, esa bondad amorosa, esa mansedumbre que San Francisco de Sales habría usado en nuestro caso. Todas estas y mil otras son formas que todos, ya sea un sacerdote, un clérigo, un laico de cualquier edad o condición, pueden usar para trabajar en la viña del Señor. Por lo tanto, ven que alrededor de la misa evangélica todos pueden trabajar de muchas y variadas formas, solo que cada uno sea celoso del honor de Dios y de la salvación de las almas.
Ahora alguien preguntará: "Pero, señor D. Bosco, ¿qué quiere decir con esto? ¿Qué quiere decir con decirnos? ¿Por qué motivo nos manifestó estas cosas esta noche?" ¡Oh, mi querido! ese grito "operen autem pauci" no solo se sintió en los tiempos antiguos, en siglos pasados; Pero para nosotros, en nuestros tiempos, nos hace sentir más imperativos que nunca. La cosecha está creciendo enormemente día a día en la Congregación Salesiana, que casi diría que ya no sabemos por dónde empezar o cómo regularnos en nuestro trabajo. ¡Por eso me gustaría verlos a todos y pronto a los buenos obreros en la viña del Señor! Las solicitudes para colegios, casas, misiones vienen en números extraordinarios tanto de nuestros países aquí en Italia, de Francia y de regiones extranjeras. Desde Argelia, desde Egipto, de África en África, de Arabia, de India, de China y de Japón en Asia; Desde Australia, desde la República Argentina, desde Paraguay, desde Gibraltar, y se puede decir de toda América, hay preguntas sobre la apertura de nuevos hogares porque en todas partes hay una escasez de trabajadores evangélicos que atemoriza a quienes observan lo bueno que se puede hacer. y que hay que dejarlo por falta de misioneros.
Desde la república argentina tenemos sus propias noticias desgarradoras de D. Cagliero. La mayoría de las veces, cuando se confiesan, no se preguntan a sí mismos: cuánto tiempo hace que usted no confesó, sino que dicen: ¿ya se ha confesado alguna vez? Y no es raro tener hombres y mujeres de treinta o cuarenta años que nunca hayan confesado todavía. Y no es que odien la iglesia o la confesión, no; Pero esto sucede porque aún no tenían consuelo. E imagine cuántos, oh cuántos están al punto de la muerte y al menos desearían entonces tener un sacerdote para confesar sus pecados y tener su absolución, ¡pero incluso eso no se les concede porque rara vez encuentran al sacerdote que pueda satisfacerlos!
Sin embargo, no es mi propósito invitarlos a ir a lugares tan lejanos; Esto puede ser hecho por muchos y no por todos, ya sea porque la necesidad también es tan urgente aquí o porque, por diversas razones, no todos los que se sienten llamados a la Congregación Salesiana estarían dispuestos a ir a distancias tan inmensas. Pero en vista de tantas necesidades, tanta falta de trabajadores evangélicos, observando que todos ustedes que de una manera u otra pueden trabajar en la viña del Señor, ¿puedo estar callado y no manifestarles el deseo secreto de mi corazón? ¡Oh, sí, me gustaría verlos a todos trabajando como tantos apóstoles! A esto tiende todos mis pensamientos, todas mis preocupaciones, todos mis trabajos. Por eso se aceleran sus estudios, nos brinda todas las comodidades para que podamos llevar rápidamente el hábito eclesiástico.
¿Y podría yo, en vista de tantas necesidades apremiantes, callar? ¿Y podría, mientras que en todos lados nos llamen y parece ser la voz de Dios que se manifiesta a través de la boca de tantos, retirándose? Y, después de los signos manifiestos de la divina Providencia de que tantas cosas grandes quieren trabajar a través de los salesianos, [¿podría yo] permanecer en silencio y no tratar de aumentar el número de apóstoles evangélicos?
Ahora todavía tengo una cosa que decirte y es lo más importante. Mientras tanto, los invito a todos a ser constantes o a inscribirse en la Congregación Salesiana, no quiero que aquellos que no tienen una vocación traten de ingresar. Veo el gran bien que podemos hacer; Les expongo cuán grande es la cosecha que tenemos ante nuestros ojos, cuántos cultivadores necesitan la viña del Señor para que aquellos que sienten una voz interior que les dice: usted en la Congregación puede hacer más fácilmente la salud de su alma y la salud de las almas de los demás; Conozca las cosas como son y tenga la conveniencia de estar inscrito. Mientras pretendo que todos los demás sigan su vocación. Lo que quiero y en lo que insisto es esto, que dondequiera que uno esté, es correcto, como leemos en el Evangelio "
25 Una lámpara que arde y brilla (Jn 5:35).
No estoy en contra de un joven que quiere ir al seminario y convertirse en sacerdote en el siglo. Lo que quiero y en lo que insisto e insistiré mientras tenga respiración y voz es que el que se convierte en clérigo es un santo clérigo; el que se convierte en sacerdote es santo sacerdote; es que el que quiere participar en la herencia del Señor abrazando el estado eclesiástico, no se ve atrapado en las cosas seculares, sino que tiene la intención de salvar almas. A esto pido que todos, pero especialmente el eclesiástico, sean la luz que ilumine a todos los que lo rodean y no oculte el engaño de los que lo siguen.
Pero esta luz no se manifiesta solo en palabras: ven a las obras. Cada uno busca adornar el corazón de esa caridad que da vida para salvar almas; lo que hace posible no mirar ningún interés corporal cuando se trata de hacer el bien, y decir a San Pablo que los intereses mundanos y las cosas de esta tierra los consideraron una inmundicia para hacer que Jesucristo se beneficie de las almas. "Omnia arbitror ut stercora ut Christum lucrifaciam". "Nadie debería dejarse dominar por la garganta, por la intemperancia que es la que más desgraciadamente lleva al naufragio y, por así decirlo, a muchos eclesiásticos. Necesitamos saber cómo moderar y mortificar especialmente en Vino que desea trabajar con fruta esa viña del Señor, en cualquier estado que sea.
Un verdadero trabajador evangélico, dondequiera que esté, es un participante dispuesto en las prácticas religiosas, los promueve, los hace solemnes. Si hay una novena están contentos con ella; Hacen alguna práctica especial, invitan a otros a hacerlo.
Para ser un verdadero obrero evangélico, uno no debe perder el tiempo, sino el trabajo: algunos, por un lado, otros, por el otro; Quien entre los estudios, entre las asistencias y entre las cátedras; quien entre las cosas materiales; Quien entre los púlpitos y confesionarios; Quien entre oficinas y prefecturas. Pero tenga en cuenta que el tiempo es precioso y que quienes lo pierden o no se esfuerzan por ocuparlo bien, nunca pueden ser un buen trabajador evangélico.
He aquí, mis queridos hijos, las cosas que les he propuesto para que sean buenos obreros evangélicos. ¡Oh si estas cosas fueron practicadas por nosotros exactamente! [...]
Pero todas estas cosas se obtienen solo a costa de grandes sacrificios, sin tener que sufrir nada. Sin grandes esfuerzos uno nunca puede ser capaz de hacer grandes cosas; Debemos mostrarnos preparados para todo.
Sí, que cada uno se adscriba a la Congregación Salesiana, pero diga: Quiero ponerme de esta manera con la única razón de salvar almas; Entiendo que queriendo salvar a otros quiero salvar el mío primero. ¿No se puede lograr esto sin sacrificio? Bueno, estoy listo para hacer cualquier sacrificio. Quiero ponerme en el seguimiento de Jesús crucificado; Si muere en la cruz, sufriendo horribles dolores, yo, que quiero ser su seguidor, debo mostrarme listo para cualquier sufrimiento, incluso si él muriera en la cruz con él.
26 Todas estas cosas las considero basura para ganar a Cristo (Fil 3, 8),
Por otro lado, mira, en el Evangelio que he encontrado escrito el 27 bendito y nunca, benditos son los que lo disfrutan. ¿Entonces depende de ti sufrir algo? Bienaventurado soy, para que pueda seguir más de cerca los pasos del divino Redentor. Los que disfrutan de este mundo disfrutan por un momento y luego disfrutarán de muy poco, de hecho nada y peor que nada para la eternidad. Por otro lado, los preocupados sufren de algo, pero esto no durará mucho y todo sufrimiento se convertirá en una preciosa gema en el cielo que los consolará durante todos los siglos.
Termino con el dicho de San Pablo, "Vos delectat magnitudo praemiorum; non vos deterreat magnitudo laborum": ¿te deleitas en el pensamiento de la gran recompensa del paraíso? No te asustes si tienes que sufrir algo en esta tierra.28
Viernes 27 de octubre de 1876
La novena de los santos continúa y yo siempre espero que alguien se convierta en santo, o al menos haga milagros: puede ser que haya alguien, pero todavía no lo he notado. En la época de Savio Domenico, de Besucco, de Magone, estas novenas se hacían con mayor compromiso; No había la menor cosa sobre la que uno pudiera desear más. No estoy diciendo que ahora se lastimen, no, que hay buenos; Pero ya no hay ese ímpetu. No sé qué viene a partir de ahora que esto ya no es el caso. Tal vez por mi parte, que ya no hablo con mis jóvenes, que ya no me entiendo a mí mismo; o por su parte, que ya no quieren entenderme; o incluso de ambos. En cualquier caso, ya no veo ese fervor universal como en aquellos momentos en que te lo dije, en el que había sesenta o setenta jóvenes y había sesenta o setenta comuniones por la mañana. Pero ahi aún es tiempo Digo esto porque, de esta manera, todo en un momento con una cerilla te hace poner el fuego en un pajar y surge una gran hoguera, una bonita hoguera. Esto puede ser hecho por cada uno de nosotros. Todos piensan en el paraíso, donde los que tienen hermanos, hermanas, amigos y compañeros, superiores o inferiores, disfrutan de la recompensa de su virtud. Eran carne y huesos como nosotros; y estamos fuera de peligro, tenemos la conveniencia de practicar la religión, la conveniencia de arreglar las cosas de nuestra propia conciencia: si se convirtieron en santos, ¿por qué no podemos nosotros también? - ¡Pero, él dice, se necesita la gracia de Dios! Todos piensan en el paraíso, donde los que tienen hermanos, hermanas, amigos y compañeros, superiores o inferiores, disfrutan de la recompensa de su virtud. Eran carne y huesos como nosotros; y estamos fuera de peligro, tenemos la conveniencia de practicar la religión, la conveniencia de arreglar las cosas de nuestra propia conciencia: si se convirtieron en santos, ¿por qué no podemos nosotros también? - ¡Pero, él dice, se necesita la gracia de Dios! Todos piensan en el paraíso, donde los que tienen hermanos, hermanas, amigos y compañeros, superiores o inferiores, disfrutan de la recompensa de su virtud. Eran carne y huesos como nosotros; y estamos fuera de peligro, tenemos la conveniencia de practicar la religión, la conveniencia de arreglar las cosas de nuestra propia conciencia: si se convirtieron en santos, ¿por qué no podemos nosotros también? - ¡Pero, él dice, se necesita la gracia de Dios!
27 Cf Mt 5,4.
28 El texto no es de San Pablo, sino que se toma de la homilía) (XXVII de San Gregorio Magno en los Evangelios: "Si delectat mentem magnitudo praemiorum, no disreat certamen laborumumumumum" (Si la mente es atraída por la magnitud de los premios, no la deje tener miedo de los esfuerzos de la batalla).
29 ASC A0000310: Discursos de D. Bosco, Quad. X, 1876/1877; ms por Giacomo Gresino, pp. 4-6 (cf MB XII, 557).
La gracia de Dios, te aseguro que el Señor te la da. - ¿Qué nos falta? Nos falta un poco de buena voluntad. Y si no tienes la buena voluntad, si no puedes ponerlo por ti, pídelo al Señor, pídelo con insistencia, que lo ponga allí. Y si tus oraciones no fueron suficientes, dirígete a los santos, que en este momento están dispuestos a hacer todo por nosotros, y especialmente a la santísima María: que te pidan un amor divino ardiente, un amor constante por ti; y el Señor, si no te lo concede, no podrá negárselo a tantos santos. Buenas noches
Domingo 29 de octubre de 1876
Hoy hubo una partida hacia Roma, aún no definitivamente para ir a América, no, sino para establecer una pequeña universidad en un pueblo cerca de Roma llamado Albano, en el mismo lugar donde una vez estuvo Alba. lunga. Luego, tres o cuatro días después, habrá otra pequeña partida para establecer otro pequeño colegio en Ariccia; luego otro para establecer un enlace a la trinidad. Mientras tanto, oramos por aquellos que viajan desde esta noche hasta mañana a las dos de la tarde. Ahora estamos en la novena de los Santos y debemos recordar no renunciar a ninguno de estos días, oramos por los que tendrán que ir a América, e incluso los sacerdotes los recomiendan en su misa. Esta vez comenzarán a las 24, no sé si todos a la vez, pero la diferencia horaria será una semana o más de dos semanas, pero el número de ejércitos para esto no tendrá que disminuir. Ahora que los mayores se están yendo, los otros pequeños deberían crecer y hacer su trabajo. Los panes, que se hacen aquí bajo la protección de María Auxiliadora, deben hacerse [allí] para crecer un metro a la vez y así hacer que todos ustedes sean grandes a la vez. Pero confiamos en la Divina Providencia y espero que con la ayuda del Señor nos hagamos gradualmente. Mientras tanto, siento que mañana por la noche, tal vez a las cinco y media, como me dijeron, habrá una conferencia para los de la Congregación, y lo digo aquí en público para que todos lo sepan. Mientras tanto, mantengámonos siempre con el Señor, quien es el que guía cada acción; y volvámonos para que no tenga que reprocharnos el día del juicio en que vendrá a juzgarnos. Buenas tardes
30 ASC A0000302: Discoursesetti di D. Bosco, Quad. II, 1876; ms de Emanuele Dompé, pp. 7-9 (cf. MB XII, 557-558).
Jueves 2 de noviembre de 1876
El horario regular comienza mañana. Algunos ya empezaban a quejarse: demasiada recreación, demasiados paseos, poco estudio. Mañana al menos comenzará el horario regular y todos estarán satisfechos. Pero no es suficiente que comiences el horario, también necesitas estudiar; por eso a partir de mañana pon todos los esfuerzos posibles para escapar de la ociosidad. Si supieras lo precioso que es el tiempo! Los sabios dicen que el tiempo es un tesoro, de modo que quien pierda un minuto de tiempo pierde una parte de este tesoro. Por lo tanto, debemos ponernos al principio, para que al final del año no tengamos que quejarnos por el tiempo perdido. Pero la verdadera sabiduría proviene solo del Señor: Initium sapientiae est timor Domini. "Por lo tanto, primero debemos ajustar bien nuestra conciencia. Sapientia non introit in animam malevolentem, 33 esto estaba escrito en un cartel que colgaba en el estudio, no sé si todavía hay, si ya no está allí, D. Durando tendrá otro ataque. Y aquí siempre tengo la misma opinión que suelo dar a principios de año: confesión frecuente y comunión frecuente.
En cuanto a la confesión frecuente, los santos padres dicen quiénes cada semana, quiénes cada quince días o una vez al mes. San Ambrosio y San Agustín se llevan bien diciéndonos: cada ocho días. Para mí no te doy ningún consejo especial, solo [para que] vayas al confesor cuando tu conciencia te esté haciendo daño por algo. Algunos pueden quedarse diez días sin ofender al Señor, otros quince y otros hasta veinte. Pero algunos solo pueden quedarse tres o cuatro días e inmediatamente caer en pecado; Se acerca con más frecuencia, a menos que sean un poco de nada.
En cuanto a la comunión frecuente, no quiero prescribir tiempo, pero quiero contarles una pequeña historia. Primero quiero mirar el reloj si aún no es demasiado tarde: solo son nueve y ocho minutos. Estos son hechos que se cuentan en cinco minutos. Había uno de esos hombres que solía ir y confesar a San Vicente de Paúl. No le gustaba frecuentar a este confesor porque le ordenaba la comunión frecuente. Luego pensó en cambiar su consejo e ir a otro confesor y le dijo: "Solía ir al padre Vincenzo, pero me ordenaba la comunión con demasiada frecuencia, así que acudí a ella para recibir su consejo". Este padre se deshizo y le dijo: "Hijo mío, empieza con lo pequeño: irás cada ocho días, luego cada 15, luego podrás ir una vez al mes".
31 ASC A0000302: Discoursesetti di D. Bosco, Quad. II, 1876; ms de Emanuele Dompé, pp. 18-21 (MB XII, 565-567).
32 Cita de la Vulgata (Eccli 1, 16): "El principio de la sabiduría es temer al Señor" (Señor 1, 12).
33 citazione un sentido de contratta dalla versión "en un alma malicioso no entran, y el cuerpo están íntimamente" (Sab 1, 4) La Sapienza de que entre en un'anima il ópera che masculino no lejos de un cuerpo de Schiavo del pecado.
El pobre siguió este consejo y en poco tiempo pasó de la comunión solo a la confesión, a la confesión, a los teatros y bailes, etc. Entonces adiós confesión, adiós comunión: comenzó a llevar una vida licenciosa. Pero después de un tiempo, ya no estaba contento como antes, su conciencia le estaba reprochando con sus faltas, regresó a S. Vincenzo y le dijo: "Veo que al abandonar la Santa Comunión, también dejo la compasión y empeoré; de ahora en adelante, futuro quiero seguir su consejo y acercarme a la Sagrada Comunión con frecuencia ". Te recomiendo lo mismo, practícalo para preservar tu conciencia sin dolor si quieres adquirir esa verdadera sabiduría del Señor. Buenas noches
Domingo 20 de mayo de 1877
Estamos en la fiesta de Pentecostés y en la novena de María, la Santísima Auxiliadora de los Cristianos. En estos días, no una, sino muchas por día, las gracias se obtienen de María Santísima, ya sea que uno venga aquí para pedirlas y se obtenga a sí mismo, o las relaciones que tenemos desde lejos con las resonantes gracias obtenidas de María Auxiliadora.
Y verdaderamente la Iglesia nos hace conocer este poder y bondad de María con el salmo que comienza: Si caeli quaeris ianuas, Mariae nomee invoca, si buscas las puertas del cielo, invoca el nombre de María. Si es suficiente invocar el nombre de María para entrar en el paraíso, hay que decir que es poderosa. Y precisamente la Iglesia en otro lugar la representa sola como un ejército ordenado para la batalla. Y aunque el significado literal de las palabras significa los enemigos externos de la Iglesia, sin embargo, el espíritu de la Iglesia también los tomó por consideración a nuestros enemigos particulares.
Por lo tanto, le recomiendo, cuánto sé y puedo, que siempre ha tallado en la mente y en el corazón y que siempre invoca el nombre de María, de esta manera: María Auxilium Christianorum, ahora pro me. Es una oración no muy larga, pero muy efectiva. Entonces, cuando quieres obtener algo de gracia espiritual, y por gracia espiritual puedes entender la liberación de las tentaciones, de las aflicciones del espíritu, de la falta de fervor, etc., si alguno de ustedes quiere liberarse de alguna tentación o comprar algunas grandes virtudes, no tiene que hacerlo. no hagas nada más que invocar a María. Estas y otras gracias espirituales son aquellas que se obtienen en mayores cantidades y son aquellas que no se conocen y que hacen un mayor bien entre las almas.
34 ASC A000303: Conferencias, Quads III, 1877-1878; ms por Giacomo Gresino, pp. 4-10 (cf MB XIII, 409-411).
Y la mayoría de los que están aquí, sin los cuales los nombro, me confesaron que si podían liberarse de alguna tentación, es para María Auxiliadora.
Muchos, a quienes recomendé esta oración, María Auxilium Christianorum, ahora pro nobis, me confesaron que habían sentido los efectos. Y de los cien y mil de los que están aquí o que han estado furiosos, de los nuestros y de los extranjeros, a los que me he recomendado que si no recibieran respuesta con esta oración me dijeran que hasta ahora no había nadie que me lo dijera. No hubo nadie que viniera a decir que no lo habían escuchado, pero luego me preguntó si me confesó que efectivamente había querido orar, pero que no lo había hecho. Entonces ya no es la Santísima Virgen quien no responde, sino que es él quien no quiere ser escuchado. Porque la oración debe hacerse insistentemente, con perseverancia, con fe, con la intención de ser cumplida.
Quiero que todos realicen esta prueba y que se la hagan también a todos sus familiares y amigos, diciéndoles por carta o en esta próxima fiesta de María Auxiliadora, que vienen a verlo o no, que Don Bosco les dice que si ten un poco de gracia espiritual para obtener que la Madonna ore de esta forma: Maria Auxilium Christianorum, ora pro nobis; y si no tienen respuesta, me darán un gran placer al avisarme. Y si llego a saber que María no ha obtenido ninguna gracia espiritual, inmediatamente le escribiré una carta a San Bernardo, quien se equivocó al decir: "Recuerden, la más profunda Virgen María, que nunca se escuchó en el mundo, que de has rechazado o abandonado a cualquiera que te pida tus favores ". Tenga la seguridad de que no tendré que escribir una carta a San Bernardo. Te ríes por enviar una carta a San Bernardo. ¿Y no sabemos dónde está San Bernardo? "Hay dificultades en los mensajes", se oyó decir a D. Rua. Oh, para escribir a los santos tenemos un expediente más rápido que los autos, que el vapor, que el telégrafo. Debido a que el telégrafo, aunque va de manera instantánea, sin embargo, toma algún tiempo; pero yo, como os hablo ahora, subo con mis pensamientos, sobre las estrellas, ante el trono de San Bernardo. Y no temas que recibirá nuestras cartas e inmediatamente, incluso si el botones llegara tarde. Así que haz la prueba y, si no te escuchan, no nos será difícil enviar una carta a St. Bernard. Para escribir a los santos tenemos un expediente más rápido que los coches, que el vapor, que el telégrafo. Debido a que el telégrafo, aunque va de manera instantánea, sin embargo, toma algún tiempo; pero yo, como os hablo ahora, subo con mis pensamientos, sobre las estrellas, ante el trono de San Bernardo. Y no temas que recibirá nuestras cartas e inmediatamente, incluso si el botones llegara tarde. Así que haz la prueba y, si no te escuchan, no nos será difícil enviar una carta a St. Bernard. Para escribir a los santos tenemos un expediente más rápido que los coches, que el vapor, que el telégrafo. Debido a que el telégrafo, aunque va de manera instantánea, sin embargo, toma algún tiempo; pero yo, como os hablo ahora, subo con mis pensamientos, sobre las estrellas, ante el trono de San Bernardo. Y no temas que recibirá nuestras cartas e inmediatamente, incluso si el botones llegara tarde. Así que haz la prueba y, si no te escuchan, no nos será difícil enviar una carta a St. Bernard. Incluso si el botones llegaba tarde. Así que haz la prueba y, si no te escuchan, no nos será difícil enviar una carta a St. Bernard. Incluso si el botones llegaba tarde. Así que haz la prueba y, si no te escuchan, no nos será difícil enviar una carta a St. Bernard.
Para el propósito de esta novena, que todavía está en curso, me gustaría que grabara estas palabras en su corazón: María Auxilium Christianorum, ahora para mí, y que la recite a cada peligro, a toda tentación, a cada necesidad y siempre; y que también le pidió a María Auxiliadora la gracia para poder invocarla en sus necesidades. Y luego te prometo que el diablo irá a la bancarrota. ¿Sabes lo que significa que el diablo irá a la quiebra? Significa que ya no tendrá ningún poder sobre nosotros y tendrá que retirarse. Mientras tanto, los recomiendo a todos ustedes al Señor ya María Auxiliadora, para que los bendigan y protejan, y buenas noches.
podrás ir una vez al mes ". Este pobre hombre siguió este consejo y en poco tiempo pasó de la comunión solo a la confesión, de la confesión a los teatros y bailes, etc. Luego, adiós confesión, adiós a la comunión: se entregó para llevar una vida licenciosa. Pero después de un tiempo, ya no estaba contento como antes, su conciencia le estaba reprochando con sus faltas, regresó a San Vicente y le dijo: "Veo que al abandonar la Santa Comunión, también dejo la compasión y empeoré; a partir de ahora quiero seguir su consejo y acercarme a la santa comunión con frecuencia ". Te recomiendo lo mismo, practícalo para preservar tu conciencia sin dolor si quieres adquirir la verdadera sabiduría del Señor. Buenas noches.
Domingo 20 de mayo de 1877
Estamos en la fiesta de Pentecostés y en la novena de María, la Santísima Auxiliadora de los Cristianos. En estos días, no una, sino muchas por día, las gracias se obtienen de María Santísima, ya sea que uno venga aquí para pedirlas y se obtenga a sí mismo, o las relaciones que tenemos desde lejos con las resonantes gracias obtenidas de María Auxiliadora.
Y verdaderamente la Iglesia nos hace conocer este poder y bondad de María con el salmo que comienza: Si caeli quaeris ianuas, Mariae nomen invoca, si buscas las puertas del cielo, ella invoca el nombre de Mary. Si es suficiente invocar el nombre de María para entrar en el paraíso, hay que decir que es poderosa. Y precisamente la Iglesia en otro lugar la representa sola como un ejército ordenado para la batalla. Y aunque el significado literal de las palabras significa los enemigos externos de la Iglesia, sin embargo, el espíritu de la Iglesia también los tomó por consideración a nuestros enemigos particulares.
Por lo tanto, le recomiendo, cuánto sé y puedo, que siempre ha tallado en la mente y en el corazón y que siempre invoca el nombre de María, de esta manera: María Auxilium Christianorum, ahora pro me. Es una oración no muy larga, pero muy efectiva. Entonces, cuando quieres obtener algo de gracia espiritual, y por gracia espiritual puedes entender la liberación de las tentaciones, de las aflicciones del espíritu, de la falta de fervor, etc., si alguno de ustedes quiere liberarse de alguna tentación o comprar algunas grandes virtudes, no tiene que hacerlo. no hagas nada más que invocar a María. Estas y otras gracias espirituales son aquellas que se obtienen en mayores cantidades y son aquellas que no se conocen y que hacen un mayor bien entre las almas.
34 ASC A000303: Conferencias, Quads III, 1877-1878; ms por Giacomo Gresino, pp. 4-10 (cf MB XIII, 409-411).
Y la mayoría de los que están aquí, sin los cuales los nombro, me confesaron que si podían liberarse de alguna tentación, es para María Auxiliadora.
Muchos, a quienes recomendé esta oración, María Auxilium Christianorum, ahora pro nobis, me confesaron que habían sentido los efectos. Y de los cien y mil de los que están aquí o que han estado furiosos, de los nuestros y de los extranjeros, a los que me he recomendado que si no recibieran respuesta con esta oración me dijeran que hasta ahora no había nadie que me lo dijera.
No hubo nadie que viniera a decir que no lo habían escuchado, pero luego me preguntó si me confesó que efectivamente había querido orar, pero que no lo había hecho. Entonces ya no es la Santísima Virgen quien no responde, sino que es él quien no quiere ser escuchado. Porque la oración debe hacerse insistentemente, con perseverancia, con fe, con la intención de ser cumplida.
Quiero que todos realicen esta prueba y que se la hagan también a todos sus familiares y amigos, diciéndoles por carta o en esta próxima fiesta de María Auxiliadora, que vienen a verlo o no, que Don Bosco les dice que si ten un poco de gracia espiritual para obtener que la Madonna ore de esta forma: Maria Auxilium Christianorum, ora pro nobis; y si no tienen respuesta, me darán un gran placer al avisarme. Y si llego a saber que María no ha obtenido ninguna gracia espiritual, inmediatamente le escribiré una carta a San Bernardo, quien se equivocó al decir: "Recuerden, la más profunda Virgen María, que nunca se escuchó en el mundo, que de has rechazado o abandonado a cualquiera que te pida tus favores ". Tenga la seguridad de que no tendré que escribir una carta a San Bernardo. Te ríes por enviar una carta a San Bernardo. ¿Y no sabemos dónde está San Bernardo? "Hay dificultades en los mensajes", se oyó decir a D. Rua. Oh, para escribir a los santos tenemos un expediente más rápido que los autos, que el vapor, que el telégrafo. Debido a que el telégrafo, aunque va de manera instantánea, sin embargo, toma algún tiempo; pero yo, como os hablo ahora, subo con mis pensamientos, sobre las estrellas, ante el trono de San Bernardo. Y no temas que recibirá nuestras cartas e inmediatamente, incluso si el botones llegara tarde. Así que haz la prueba y, si no te escuchan, no nos será difícil enviar una carta a St. Bernard. Para escribir a los santos tenemos un expediente más rápido que los coches, que el vapor, que el telégrafo. Debido a que el telégrafo, aunque va de manera instantánea, sin embargo, toma algún tiempo; pero yo, como os hablo ahora, subo con mis pensamientos, sobre las estrellas, ante el trono de San Bernardo. Y no temas que recibirá nuestras cartas e inmediatamente, incluso si el botones llegara tarde. Así que haz la prueba y, si no te escuchan, no nos será difícil enviar una carta a St. Bernard. Para escribir a los santos tenemos un expediente más rápido que los coches, que el vapor, que el telégrafo. Debido a que el telégrafo, aunque va de manera instantánea, sin embargo, toma algún tiempo; pero yo, como os hablo ahora, subo con mis pensamientos, sobre las estrellas, ante el trono de San Bernardo. Y no temas que recibirá nuestras cartas e inmediatamente, incluso si el botones llegara tarde. Así que haz la prueba y, si no te escuchan, no nos será difícil enviar una carta a St. Bernard. Incluso si el botones llegaba tarde. Así que haz la prueba y, si no te escuchan, no nos será difícil enviar una carta a St. Bernard. Incluso si el botones llegaba tarde. Así que haz la prueba y, si no te escuchan, no nos será difícil enviar una carta a St. Bernard.
Para el propósito de esta novena, que todavía está en curso, me gustaría que grabara estas palabras en su corazón: María Auxilium Christianorum, ahora para mí, y que la recite a cada peligro, a toda tentación, a cada necesidad y siempre; y que también le pidió a María Auxiliadora la gracia para poder invocarla en sus necesidades. Y luego te prometo que el diablo irá a la bancarrota. ¿Sabes lo que significa que el diablo irá a la quiebra? Significa que ya no tendrá ningún poder sobre nosotros y tendrá que retirarse. Mientras tanto, los recomiendo a todos ustedes al Señor ya María Auxiliadora, para que los bendigan y protejan, y buenas noches.
Martes 21 de agosto de 1877
Se acerca el tiempo de vacaciones, tanto para estudiantes como para artesanos: algunos descansan sus cabezas, otros descansan sus hombros y brazos; Todo para unas vacaciones. Y para estas vacaciones tengo que darte un consejo. El consejo que te doy es solo uno y es que también te liberas, que también haces desórdenes, pero que para hacer esto te retiras a un lugar donde Dios no te ve. Cada uno sabrá qué es este lugar o una casa o campanario o bodega. Creo que no habrá nadie tan gonzo que se crea a sí mismo para encontrar un lugar donde el Señor no pueda verlo. Y este pensamiento de la presencia de Dios debe acompañarnos en todo momento, en cada lugar y en cada acción. Y quien todavía tendrá el coraje de cometer algo, que puede ofender al Señor, cuando piensa que el que quiere ofender puede,
No debemos entonces tomar al Señor como todo justicia, creer, inflexible. No, en verdad él es toda misericordia, bondad, amor. Y cómo debe temerle a quien lo ofende, así que debe ser feliz quien pueda decir de sí mismo: "No tengo nada en mi conciencia". Le digo: ve a dormir tranquilo, deja que tus felices recreaciones cobren vida, vivan felices. Si el que está en armonía con Dios debe llevar una vida feliz, el que no puede decir que está con la conciencia tranquila debe temer que Dios no le quitará su tiempo. Ayer, por ejemplo, el comisario adjunto de Lanzo caminó en el jardín con su párroco, quien alabó el sermón que había hecho; y lo disfrutó, porque había satisfecho a los oyentes. Cuando de repente el sacerdote se vio a sí mismo desaparecido del lado D. Oggero y lo mira y lo ve allí en el suelo:
"D. Oggero, Don Oggero!" No responde. Él va a sacudirlo: "¿Qué es? ¿Cómo estás?" Él ya estaba muerto. No se debe temer a este sacerdote, que era del Oratorio y que era una persona santa, sino a decir que uno puede morir caminando o comiendo, durmiendo y en cualquier momento. Del mismo modo, hace un tiempo murió en St. Nicolls, junto al padre Cagliero, sacerdote de la parroquia que estuvo aquí, pasó al Oratorio y lo recuerdo. Digo acerca de estos dos, pero podría decir de muchos y muchos que murieron repentinamente y en todos los sentidos. Así que mañana podría ser que algunos de nosotros estuviéramos desaparecidos. Quien murio Don bosco Oh como estas El ya no esta Y lo que podría pasarle a Don Bosco, también podría pasarle a cada uno de ustedes. Y quien no esté preparado, piense en compensarlo, piense en arreglar sus cosas.
35 Ibid, pp. 10-13 (cf. MB XIII, 427-429).
Viernes 31 de agosto de 1877
Tengo buenas noticias para darte. Los lunes comienzan las vacaciones. ¿Te gusta esta noticia? Veo a algunos como este. Y me alegro de que ustedes hagan las vacaciones. Pero les puedo decir que muchos han pedido hacerlos aquí. También estoy feliz con esto, pero quiero que lo hagan voluntariamente. También habrá tiempo para que ellos jueguen, caminen en abundancia, pero haremos que las vacaciones sean más retiradas y expuestas a menos peligros. Lo único que recomiendo, tanto para uno como para el otro, es el escape de la ociosidad. Sé que para algunos no parecerá tan agradable ir de vacaciones al trabajo. Sin embargo, el término vacaciones no significa descansar, como algunos creen, sino aplicar, esperar. Entonces: vacare estudio, espere el estudio; vacare agriculturae, aplicar a la agricultura. Pero quiero que nos entendamos en términos. Escapar de la la inactividad significa no estar inactivo, no significa trabajar continuamente en el trabajo manual, aunque esto no es para nada reprensible, por el contrario, se lo recomiendo a usted. Y recuerdo que cuando salí de vacaciones, tomé un poco de cuero, hice unos zapatos y los regalé. Tomé algo de tela, algo de lienzo, corté un par de pantalones o ropa interior, y luego los cosí e hice lo que quería. O me pegaba a la madera y hacía sillas, bancos. Y en mi casa, incluso ahora hay algunas mesas que hice. Algunas veces fui a cortar la hierba en el césped, para dirigir el heno con el Virgilio en mi mano u otro libro. No quiero ofrecer estas cosas, por ejemplo, pero es solo para mostrarle de cuántas maneras puede ocupar el tiempo de vacaciones. no significa trabajar continuamente en el trabajo manual, aunque esto no es en absoluto reprensible, se lo recomiendo a usted. Y recuerdo que cuando salí de vacaciones, tomé un poco de cuero, hice unos zapatos y los regalé. Tomé algo de tela, algo de lienzo, corté un par de pantalones o ropa interior, y luego los cosí e hice lo que quería. O me pegaba a la madera y hacía sillas, bancos. Y en mi casa, incluso ahora hay algunas mesas que hice. Algunas veces fui a cortar la hierba en el césped, para dirigir el heno con el Virgilio en mi mano u otro libro. No quiero ofrecer estas cosas, por ejemplo, pero es solo para mostrarle de cuántas maneras puede ocupar el tiempo de vacaciones. no significa trabajar continuamente en el trabajo manual, aunque esto no es en absoluto reprensible, se lo recomiendo a usted. Y recuerdo que cuando salí de vacaciones, tomé un poco de cuero, hice unos zapatos y los regalé. Tomé algo de tela, algo de lienzo, corté un par de pantalones o ropa interior, y luego los cosí e hice lo que quería. O me pegaba a la madera y hacía sillas, bancos. Y en mi casa, incluso ahora hay algunas mesas que hice. Algunas veces fui a cortar la hierba en el césped, para dirigir el heno con el Virgilio en mi mano u otro libro. No quiero ofrecer estas cosas, por ejemplo, pero es solo para mostrarle de cuántas maneras puede ocupar el tiempo de vacaciones. Y recuerdo que cuando salí de vacaciones, tomé un poco de cuero, hice unos zapatos y los regalé. Tomé algo de tela, algo de lienzo, corté un par de pantalones o ropa interior, y luego los cosí e hice lo que quería. O me pegaba a la madera y hacía sillas, bancos. Y en mi casa, incluso ahora hay algunas mesas que hice. Algunas veces fui a cortar la hierba en el césped, para dirigir el heno con el Virgilio en mi mano u otro libro. No quiero ofrecer estas cosas, por ejemplo, pero es solo para mostrarle de cuántas maneras puede ocupar el tiempo de vacaciones. Y recuerdo que cuando salí de vacaciones, tomé un poco de cuero, hice unos zapatos y los regalé. Tomé algo de tela, algo de lienzo, corté un par de pantalones o ropa interior, y luego los cosí e hice lo que quería. O me pegaba a la madera y hacía sillas, bancos. Y en mi casa, incluso ahora hay algunas mesas que hice. Algunas veces fui a cortar la hierba en el césped, para dirigir el heno con el Virgilio en mi mano u otro libro. No quiero ofrecer estas cosas, por ejemplo, pero es solo para mostrarle de cuántas maneras puede ocupar el tiempo de vacaciones. O me pegaba a la madera y hacía sillas, bancos. Y en mi casa, incluso ahora hay algunas mesas que hice. Algunas veces fui a cortar la hierba en el césped, para dirigir el heno con el Virgilio en mi mano u otro libro. No quiero ofrecer estas cosas, por ejemplo, pero es solo para mostrarle de cuántas maneras puede ocupar el tiempo de vacaciones. O me pegaba a la madera y hacía sillas, bancos. Y en mi casa, incluso ahora hay algunas mesas que hice. Algunas veces fui a cortar la hierba en el césped, para dirigir el heno con el Virgilio en mi mano u otro libro. No quiero ofrecer estas cosas, por ejemplo, pero es solo para mostrarle de cuántas maneras puede ocupar el tiempo de vacaciones.
Por lo tanto, recomiendo que aquellos que tienen vides coman las uvas más maduras cuando van a casa; si se comían melocotones, higos, peras o manzanas, incluso los más maduros. Te recomiendo que te diviertas mucho: jugar con los tazones, la pelota, la pelota. Y luego todos los miembros de la familia tendrán un entretenimiento especial: incluso podrás jugar a cartas, damas, ajedrez, etc. Da bonitos paseos, te lo recomiendo mucho. Y luego todos tendrán mucho tiempo para leer, para estudiar y terminar algunos tratados que no se han entendido correctamente.
Entonces, ¿siempre trabajar y divertirse? No, almuerza a la hora del almuerzo, hazlo a la hora del desayuno y cena. Sirva en la mesa, límpielo, también sirva pan, siempre y cuando no esté inactivo. Descanse por la noche también, y un poco más por la mañana, pero tenga cuidado con un tipo de descanso llamado daemonium meridianum. 37 Y este es el significado de descanso después del almuerzo: este es el tiempo del diablo.
36 Ibid., Pp. 17-21 (cf MB XIII, 431-433).
37 El demonio meridiano. Cita de la Vulgata (Sal 90, 6). El término hebreo ydgf: Id (devastador), traducido en griego y en latín con daimonionldaemonium, significa la fuerza del mal que opera incluso a plena luz del día. En uso patrístico y ascético, el daemonium meridianum vino a indicar la tentación sensual durante la tarde "siesta".
Si te dejas llevar, el diablo puede cantar la victoria. Él camina a su alrededor y silba en tus oídos. ¡Oh, qué mala conversación vuelve a mí! Luego se asoma en tu ojo. ¡Oh, qué cuadro tan terrible se me presenta! Y estas tentaciones se detienen allí, y el otro no puede dispersarlas y caerá en manos del diablo. Por lo tanto, cuidémonos de acostarnos después del almuerzo. Si es necesario, siéntate en una silla y duerme un poco allí.
¡Oh, qué charla! Reducámoslo a unas pocas palabras: haz unas vacaciones hermosas, pero nunca has estado inactivo; Si no trabajas, el diablo trabaja. Trabajo por dia dormir por la noche
Todavía tengo otras cosas que decirle, pero espero decirle el domingo antes de que se vaya. Mañana entonces y después de mañana, que son los últimos días en que nos detendremos, quiero que todos se acerquen a mí y tengo algo que contarles. Todavía me gustaría que notara lo que Don Bosco le sugiere que pase sus vacaciones felizmente. Sí, es porque pasas las vacaciones felizmente dándote estas advertencias y, si lo haces, experimentarás y pasarás felices vacaciones. Buenas noches
Domingo 7 de octubre de 1877
Los saludo a todos y mucho más amablemente, ya que es la primera vez que los veo después de las vacaciones. Es cierto que no todos han llegado todavía, pero veo que ya estamos en buenos números y si ponen una mesa, escucharemos solo a nosotros mismos para honrarnos.
La mayoría de ustedes está aquí para prepararse para ingresar al gimnasio o para trasladarse a otra clase superior o para curar algunas heridas reportadas en el examen final, y todas tienen que estudiar. Luego, hay otros que a principios de año deben repetir el examen de los tratados que estudiaron el año pasado, y estos también deben estudiarse para completar y repetir sus tratados. En esta edición todos los clérigos se incluyen indiscriminadamente.
¿Y otras personas que no tienen un trabajo permanente siempre deben tomarse vacaciones? Cuando no hubiera más libros para leer, ni en la librería ni en la biblioteca, o si todos los hubieran leído, les diría: también descansen. Pero mientras haya libros para leer, siempre te diré: ¡lee!
38 ASC A000303: Conferencia, Quad. III, 1877-1878, ms de Giacomo Gresino, pp. 21-24 (cf. MB XIII, 437-438).
Entre estos están los que pasaron a la filosofía y les recomendaría que lean el tratado que se estudiará este año; y luego pueden leer o estudiar un libro de Virgil, Orazio, Ovidio o una canción de Dante o repetir a los que han estudiado en el curso del latín. Un libro que recomendaría a todos que leyeran es Historia de Italia, "y si uno lo hubiera leído cinco veces, todavía lo leería. Porque en estos tiempos todas las historias están distorsionadas: los enemigos de la Iglesia aprovechan la oportunidad de la historia para pudiendo calumniar y desacreditar, narrando hechos exagerados o completamente falsos, en esta historia, en cambio, los hechos se exponen en su integridad histórica, en resumen, sí, pero eso da la clave para poder estudiar la historia de Italia más detallada y la historia eclesiástica que está tan unida a ella por afinidad. No quiero elogiarme ahora, diciendo los méritos de mi historia, pero es solo porque veo su gran utilidad.
Ahora recibo la noticia de la muerte del padre de D. Cerruti. Mañana oraremos por su alma. Y esta no es la única noticia de muerte que recibo en estos días. Sabía que no estaba curado, y de repente un famoso actor murió en el escenario y otro que actuó con él, al verlo caer, también murió al instante. Y los espectadores que asistieron a una comedia quedaron impactados por semejante tragedia. Y este no es el único caso, todavía tendría otros. Queremos decir, preparémonos, que cuando llegue la muerte podemos responder como Abraham cuando el Señor lo llamó: ¡Abraham, Abraham! Ecce, Domi-ne, adsum. "Y mientras tanto, buenas noches.
Domingo 29 de octubre de 1877
La razón por la que los reuní a todos aquí es para saludarlos a todos y decirles algunas palabras después de sus vacaciones. Uno de los cuales es fresco y fresco, llegó ahora por D. Ronchail, y fue la apertura de una nueva casa en Cannes, una ciudad no muy lejos de Niza. Pronto otros abrirán en otros sitios y continuaremos a América. Así que abrirán en La Navarra, en Tonon, en Marsella, en Burdeos ...; siguiente: en bercellona etc. A lo largo de la costa, y luego un viaje de vapor consecutivo de 15 días a Río de Janeiro. Pero necesito que vengas con buenos sacerdotes y buenos maestros.
Sin embargo, lo que quería decirte es que después de un viaje siempre tienes tu ropa manchada de barro o al menos polvorienta.
39 G. Bosco, La historia de Italia contada a la juventud por sus primeros habitantes hasta nuestros días, Turín, Tipografía Paravia y Company 1855 (en 1876 se imprimió la 12ª edición).
40 Abraham, Abraham! Aquí estoy, Señor, estoy aquí. Cita significativa de la Vulgata: "¡Abraham! ¡Abraham! En todo caso, responde: Adsum" (Gen 22, 1).
41 ASC A000303: Conferencias, Quads III, 1877-1878, ms de Giacomo Gresino, pp. 24-26 (cf MB XIII, 438-440).
Y así, aunque en estas vacaciones no hubo barro, se ha reportado algo de polvo en la ropa o algo de zacchera. Se han hecho más o menos todas sus vacaciones y, por lo tanto, debemos pensar, como después de regresar de un viaje, limpiar nuestra ropa. Ahora existe precisamente la oportunidad en esta fiesta de los santos para hacer de esta revista la conciencia de uno mismo; y para que te prepares bien, se decidió hacer un triduo con un pequeño sermón por la noche. Y tratas de hacer lo que se te diga. Lo que sugiero en estos días, dedicado por la Iglesia a las almas de los muertos, es procurar de todas las formas para apoyarlos. Los que pueden hacer la comunión, lo hacen. Entonces todos oren y oren mucho, y especialmente las indulgencias que compren, aplíenlas a ellos. que esta es la forma más hermosa de apoyar esas almas. Usa este amor por ellos, especialmente los de tus parientes, quienes, los que están más cerca que los que están más alejados, los parientes fallecidos los tienen todos. Y luego estas oraciones, este bien que haces a las almas de los purgantes, siguen siendo en realidad un bien hecho para ti; permanece como la comida, que se da a la boca que la prueba, pero que en realidad alimenta a la persona que la toma.
Por lo tanto, te recomiendo que pases estos días bien haciendo una revista para tu conciencia y ofreciendo todo el bien que harás por las almas en el purgatorio; y así, cuando nos presentemos a la eternidad, nos encontraremos ya preparados para el bien, que nos preservará de las llamas del purgatorio y nos abrirá las puertas del paraíso. Buenas noches
Miércoles 28 de noviembre de 1877
Aquí es donde Don Bosco viene a saludarlos a todos juntos y les trae buenas noticias. Mañana comienza la novena de María Santísima Inmaculada. Entre nuestros jóvenes siempre hubo una devoción a María Inmaculada. Y, de hecho, hay una compañía llamada Inmaculada, a la que dio el comienzo Savio Dorinenico, tal como se encuentra en su vida, junto con la regulación de que se le prescriba con varios compañeros. Muchos de ustedes pertenecen a esta compañía (pero solo aquellos que brillan en todas las virtudes).
Recuerdo que al comienzo de la novena de la Inmaculada Concepción Savio Domenico propuso pasarla bien; se acercó a mí y quiso hacer la confesión general (aún no lo había hecho, que yo sepa); y luego mantuvo su conciencia tranquila durante toda la novena tanto que pudo la comunión todos los días. Como es el ardiente deseo de la Iglesia que todos los cristianos, y yo agregaré, que todos los jóvenes del Oratorio deben regularse [bien] para que puedan participar cada mañana en la mesa eucarística.
42 Ibid., Pp. 27-30 (cf MB XIII, 417-419).
Y como recuerdo en esta novena, ¿qué consejo te daré? Aquí hay dos cosas: exactitud y limpieza. Son dos palabras que riman juntas y que se llevan muy bien. Precisión en la observancia de todas las familias de la casa, de todas y sin excepción. Por lo tanto, la precisión en ir a la iglesia o el estudio, la precisión en ir a comer y dormir. La precisión en todo. La otra cosa es la limpieza, no en pulir zapatos, sino en mantener la conciencia despejada. También es bueno mantenerse limpio como es apropiado, pero si alguien sintió una picazón aquí en el corazón y al ver sus confesiones, vio que siempre tenía las mismas cosas: las mismas mentiras, la misma pérdida de tiempo, la misma cosa. faltas, por lo que se encontró una serie de pecados y confesiones, de confesiones y pecados; así, Él manifiesta estas cosas y, si lo cree bien, también hace una revisión de sus cosas con una confesión general o solo en aquellos puntos que crea necesarios. Habrá otro que también sentirá una picazón en su corazón y dirá: "Pero temo haber herido una confesión y no estar en buenas condiciones; es cierto que me había olvidado de ese pecado, pero lo había olvidado a propósito. ". Y él también, y si encuentran uno, hable con su gerente sobre este asunto y se perdonará por completo. Otro dirá: "He estado preocupado por algún tiempo, me temo que no tengo mi conciencia en buenas condiciones". Bien, que confíe en su padre espiritual y, si lo desea, haga también una confesión general, porque este es precisamente el momento oportuno para esto.
Siempre recuerda, siempre, pero sobre todo en esta novena, exactitud y limpieza. Sea exacto en todo y mantenga su conciencia tan limpia que pueda asistir a la santa comunión. Como recuerdo que hizo a Savio Domenico tan ejemplar en la última novena de la Inmaculada Concepción, estableciéndose en todo digno imitador de S. Luigi; digno de un joven que a la edad de siete años y medio, haciendo su primera comunión, se propuso: la muerte, pero no los pecados. Al hacerlo, nosotros también, Mary Immaculate tendrá un favor para todos nosotros y será la que más beneficie a nuestra alma. Buenas noches
Domingo 2 de junio de 1878
Una palabra después de unos seis meses! Mira cuánto tiempo sin venir para darte las buenas noches. Pero si no vine personalmente, mi mente siempre estuvo aquí entre ustedes. Y cuando estuve en Roma y cuando viajaba o en Niza o en St. Pier d'Arena, pensé en ti por la mañana en la misa, pero por la noche mi pensamiento fue llevado entre ustedes.
43 Ibid, pp. 31-35 (cf MB XIII, 752-754).
Ahora, sin embargo, hemos estado aquí por un tiempo y esperamos no dejarlo tan pronto. Estamos aquí para procurar su ventaja espiritual e incluso temporal.
Pero lo que vine a decirles es que mañana por la noche comenzarán los ejercicios espirituales para los estudiantes, e inmediatamente después para los artesanos. Todas las cosas que normalmente recomiendo durante los ejercicios se reducen a una sola: tenga cuidado y ponga en práctica lo que uno predica o lee. ¿Y cómo ponerlo en práctica? En todos los sermones, en todas las lecturas siempre hay algo que hace por nosotros: ahora será el examen mal hecho, el dolor o la resolución faltante; Ahora quedarán olvidados los consejos del confesor, etc. Pensamos en lo que fue, en lo que es, en lo que será; si no tenemos nada para recuperar nuestras acciones pasadas; Si ahora caminamos directamente hacia la manera en que Jesucristo nos señala y qué debemos hacer para el futuro.
Y, por lo tanto, este es el momento más adecuado para pensar acerca de la propia vocación, porque en soledad Deus loquitur, 44 y los ejercicios espirituales son precisamente días de retiro y soledad. Incluso los artesanos tienen que pensar en su vocación, porque algunos tienen que reflexionar sobre si Dios quiere que trabajen aquí en la Congregación y que sean parte de ella o les pidan que hagan un buen trabajo en otra parte. Todo entonces debe cesar durante unos días a partir de las ocupaciones habituales para aplicarse exclusivamente a las cosas del alma.
Piensa que las grandes gracias no se reciben tan a menudo; y poder hacer ejercicios espirituales es una gran gracia. ¿Cuántos el año pasado estuvieron aquí para escuchar y quizás las mismas palabras ya han pasado a la otra vida? Creo que todos hicieron bien los ejercicios el año pasado, pero si no los hubieran hecho bien, ¿todavía tendrían tiempo? ¿Y quién nos promete que otro año [todos] aquí podremos volver a hacerlo? No te puedo asegurar. Solo Dios, que podría decirnos, por el contrario, nos dice lo contrario: Estote parati, quia qua hora non putatis filius hominis veniet; 45 y nos muestra con la experiencia de que incluso cuando somos jóvenes morimos. Si este es el caso, tengamos cuidado siempre, que en cualquier momento que venga la muerte, podemos presentarnos silenciosamente a las puertas de la eternidad.
Por lo tanto, ahora que tenemos consuelo, hacemos bien estos ejercicios espirituales. Y como el Señor nos dice: Ante orationem praepara animam tuam, 46 así que les digo: antes de que los ejercicios espirituales preparen su alma; es decir, antes de iniciarlos tienes el deseo de obtener un beneficio de ello.
También en estos días, si siempre te cuido, en estos días de los ejercicios me dedico enteramente a tu ventaja espiritual.
44 Dios habla en soledad. Referencia a Os 2, 14: "La atraeré hacia mí, la conduciré al desierto y le hablaré a su corazón".
45 Prepárate, porque el hijo del hombre vendrá a la hora que no pienses (Le 12, 40).
46 Antes de hacer una súplica (o una votación) preparada (Sir 18, 23).
En la misa, siempre haré una oración especial para este propósito, para que los ejercicios vayan bien, y lo que digo sobre mí también tengo la intención de decirlo de los que son parte de mí y de los que vienen a por ello. En estas noches, espero poder hablar con usted otras veces, y para evitar que se quede más tiempo, podemos terminar con estas pocas palabras con esta hermosa conclusión: poder hacer ejercicios espirituales es una gran gracia, que uno no siempre tiene; y por eso debemos hacerlas bien; Para hacerlas bien, pondremos en práctica lo que escuchamos en sermones y lecturas; y luego, como todos los favores nos vienen del cielo, yo por mi parte y usted por su parte, oraremos a Dios para que nos conceda el mayor fruto posible para nuestras almas. Buenas noches
Martes 18 de junio de 1878
En todas estas solemnidades que hubo o que todavía hay de la Madonna, de la Consolata, de S. Luigi y de S. Giovanni, de S. Pietro y otros, usted será antes de fin de año, algo que sería de gran importancia. Es importante hacerse deliberado acerca de la propia vocación. Algunos ya lo habrán meditado y solo habrán esperado semana tras semana, día tras día, para decidir definitivamente. Por lo tanto, en todos los años solía dedicar un tiempo a aquellos que querían hablar sobre esto y este año también me alegra que los jóvenes de 5 y 4 años y también los otros, que querían deliberar sobre su vocación, vinieran a mi habitación en Cualquier fiesta despues de vísperas.
Sin embargo, algo en general también se puede decir aquí. Cuando se sabe que uno está llamado al estado eclesiástico, es aún más importante ver si es mejor lanzarse al siglo o retirarse a alguna religión. Quien quiera abrazar el estado eclesiástico debe tener un propósito justo y santo: el de salvar su propia alma. ¿Y no ayudará a los familiares? Es justo y santo ayudar a los familiares; por lo tanto, podrá hacer que sean comerciantes, zapateros o lo que más desee y, por lo tanto, ayudar a sus familiares y otras personas y hacer lo que quiera con sus ganancias. Pero un sacerdote no puede darles limosnas como cualquier otra, si estuvieran en ese punto, pero no más allá. A este respecto, siempre se presenta la objeción habitual: "Pero muchos sacerdotes, como tales, han hecho esto, lo compraron;
47 ASC A000303: Conferencias, Quads III, 1877-1878, ms de Giacomo Gresino, pp. 35-40 (cf MB XIII, 807-808).
Quien quiera entregarse al ministerio de Dios no se ocupa de las tiendas temporales; de hecho, no solo no trata con ellos, sino que no implica que, según las Escrituras, uno no se cuelga, no se involucra: no está implícito en las negociaciones. "Las palabras son claras. Y San Aiiib-rógio o San Gregorio él dice que lo que el sacerdote posee es el patrimonio de los pobres: ni siquiera es suyo, como ve, es de los pobres. Sus labores son para Dios, los medios son de Dios y, por lo tanto, las ganancias deben ser de Dios y, por lo tanto, de los pobres. Por lo tanto, el sacerdote debe ocuparse de algo distinto a la salud de las almas: quiere, es decir, un fin santo.
Lo que aún puedo decirles es que él, que no se siente llamado al estado eclesiástico, ni siquiera piensa en convertirse en sacerdote, no sacaría nada bueno de ello. Quien no se siente a sí mismo para preservar la virtud de la castidad, no está hecho para el sacerdocio, recurre a otra cosa, ya que como sacerdote solo se haría daño a sí mismo y a los demás. Te digo estas cosas porque tienes tiempo para pensar y luego hacer tus cosas bien. Buenas noches
48 No te ocupes de los negocios. Cita significativa de la Vulgata: "Nemo militans implati negociaiis saecularibus" (2 Tim 2, 4): Nadie, cuando realiza el servicio militar, se interpone en el camino de los asuntos de la vida común.
Cuando enseña a los jóvenes "Don Bosco no se aventura en la construcción de definiciones, esquemas y sistemas teóricos", sino que "prefiere la historia, la narración". Es un artista de la narración y la dramatización. En escritos y discursos, sabe cómo usar la herramienta narrativa de manera magistral. Cree ajustes evocadores, reconstruya diálogos entrelazados y animados, mejore metáforas, símbolos e imágenes de todo tipo. Sensible a lo sobrenatural y a los hechos extraordinarios, dotado de dones poco comunes, sabe cómo mejorar la historia de los sueños, lo que encuentra especialmente adecuado para imprimir sus mensajes formativos en las mentes y los corazones de los jóvenes. Los sueños son material interesante para comprender más profundamente las características de la mentalidad y el discurso espiritual de Don Bosco. también porque sus contenidos son totalmente "coherentes con las otras formas de expresión y comunicación de su pensamiento: sermones, conferencias, sermones vespertinos, escritos - exaltando, en todo caso, las implicaciones existenciales y emocionales" .2 Aquí presentamos sólo unos pocos, para dar un Idea de su inconfundible estilo comunicativo. También en este caso transcribimos directamente de los testimonios originales, refiriéndonos a la versión revisada de las Memorias biográficas.
Miércoles 20 de agosto de 1862
Quiero contarles un sueño mío hace unas noches (debe ser la noche de la fiesta de la Asunción de María Santísima). Soñaba con encontrarme con todos los jóvenes en Castelnuovo d'Asti en la casa de mi hermano. Mientras todos eran recreación, uno viene (nadie sabe quién era), me llama a ir con él. Póngame en el césped junto al patio y muéstrame en el pasto una serpiente de 7 a 8 metros de largo y de tamaño extraordinario. Me horroricé ante esta vista y quise huir.
- No, no, dijo ese hombre, no huyas, ven aquí y verás.
"Y cómo, respondí, ¿quieres que me atrevo a acercarme a esa bestia?" ¿No sabes que es capaz de aventurarme y devorarme en un instante?
- No tengas miedo, no te hará daño. Ven conmigo
- Ah, no estoy tan loco por irme y ponerme en tal peligro.
- Entonces, continuó, para aquí. Luego fue a buscar una cuerda y la llevó a donde estaba y me dijo:
- Tome esta cuerda por un extremo y sosténgala con fuerza en sus manos. Tomaré la otra, iré al lado opuesto y la suspenderé sobre la serpiente.
1 P. BRAIDO, don Bosco sacerdote de los jóvenes, vol. Yo p. 379.
2 P. BRAIDO, don Bosco sacerdote de los jóvenes, vol. Yo p. 381.
3 ASC A0080302: Cronaca dell'Oratorio 1862, ms. por Francesco Provera, pp. 1-6 (cf. MB VII, 238-239, 241-243).
- y entonces?
- Y luego lo dejaremos caer por su espalda.
- ah! ¡No, por el amor de Dios! Porque ¡ay de nosotros si hacemos esto, saltará sobre molesto y nos hará pedazos!
- No, no; déjame hacerlo
- ¡Ahí, allá! No quiero tomar esta satisfacción que me puede costar la vida. Y ya quería escapar. Insistió nuevamente en que no tenía nada que temer, que ningún daño me hubiera hecho. Estuve de acuerdo y me quedé. Mientras tanto, pasó al otro lado, levantó la cuerda y luego la apoyó en la espalda de la serpiente. La serpiente da un salto, volteando la cabeza para morder, en lo que había golpeado, pero en lugar de morder la cuerda estaba atada. Entonces el hombre gritó:
- Mantenga apretado, sostenga firmemente y no deje que la cuerda se escape. Y corrió hacia un peral que estaba cerca y le ató la cuerda. Luego corrió hacia mí, tomó la cuerda de mi mano y fue a atarla a la barandilla de una ventana de la casa. Mientras tanto, la serpiente estaba cayendo, luchando, dando tales golpes en el suelo que rasgó la carne y voló las piezas a una buena distancia. Así que continuó hasta que tuvo vida y murió, que ya no tenía, si no, el esqueleto sin carne.
Cuando la serpiente estaba muerta, la misma desató la cuerda, la recogió en un paquete y luego dijo:
- ¡Cuidado, eh! Así que lo puso en una caja, lo cerró y luego lo abrió. Todos estábamos asombrados. Esa cuerda ya no estaba en un bulto, sino que estaba dispuesta de modo que formara las palabras "Ave María".
- ¿Cómo estás? Yo dije Esa cuerda se colocó en la caja muy floja y ahora está tan limpia.
- Aquí, dijo: la serpiente representa al diablo y la cuerda al Ave María, o más bien al rosario, que es una continuación de Ave María, con la que uno puede destruir a todos los demonios del infierno.
Hasta aquí la primera parte. Todavía hay otra parte, que es aún más curiosa e interesa a todos. Pero la hora ya es tarde y diferiremos en decirlo mañana por la noche. Mientras tanto, tomemos en consideración lo que esa persona dijo sobre el Ave María: recitámoslo con devoción a cada asalto de la tentación, seguro de ser siempre victorioso. Buenas noches
Jueves 21 de agosto de 1862
Detrás de muchas de sus instancias, contaré la segunda parte del sueño, si no todas, al menos todo lo que pueda decirle. Pero primero debo prefaciarte con dos condiciones. La primera es que nadie escribe o dice lo que te voy a decir: habla con los demás, ríe, haz lo que quieras, pero entre los dos.
Entonces, mientras hablábamos de la cuerda, la serpiente y sus significados, me vuelvo y veo a jóvenes juntando esos trozos de carne de serpiente y comiendo. Inmediatamente grité entonces:
- que estas haciendo Estás loco, ¿no sabes que esa carne es venenosa y te haría mucho daño?
- No, no, dijeron, es tan bueno. Pero mientras tanto, cuando no habían comido nada, cayeron al suelo, se hincharon y permanecieron tan duros como la piedra. No sabía cómo darme la paz, lloré a uno, le grité al otro; Golpeé esto, le di un puñetazo, tratando de evitar que comieran, pero fue en vano. Luego otro se caería y comenzaría a comer.
Entonces llamé a los clérigos para que los ayudaran y les dije que usaban todos los medios porque nadie probaba esa carne, pero sin efecto. (Interrogado luego en privado sobre los clérigos, respondió que, de hecho, algunos de los mismos clérigos comenzaron a comer y cayeron igual que los demás) Estaba fuera de mí, cuando vi a un gran número de jóvenes tendidos en el suelo. Me volví hacia ese chico y le dije:
- ¿Pero esa tosa significa que estos jóvenes ven que esta carne les trae la muerte, pero quieren comerla? Él respondió:
- Sai físico-che no percibe las cosas que son de Dios. 4
- ¿Pero ahora no hay remedio para recuperar a estos jóvenes?
- Sí que hay.
- ¿Qué sería?
- No hay nada más que el yunque y el martillo.
- ¿El yunque y el martillo? ¿Qué hacer con esas cosas?
- Deben ser sometidos a su acción.
- ¿Cómo, debería ponerlos en un yunque y luego golpearlos con un martillo? Entonces el otro explicó y dijo:
- Aquí, el martillo significa la confesión y el yunque la santa comunión. Estos dos medios deben ser utilizados.
Me puse a trabajar y encontré este remedio tan útil, pero no para todos. Muchos volvieron a la vida y se recuperaron, pero para algunos fue inútil. Estos fueron los que no hicieron buenas confesiones.
Domingo 15 de junio de 1876, solemnidad de Corpus Domini.
Pensé que estaba en el medio del patio, me dirigí hacia la puerta de salida rodeada por mis jóvenes, algunos para despedirme, otros para decirme algo, según lo habitual. Cuando escucho del lado de los artesanos fuertes grita: "¡Ahi! ¡Ahi!"; y veo que se alejan corriendo de aquí, pasando por la puerta de atrás del patio. Y así, incluso los estudiantes comienzan a gritar, aglomerándose a mi alrededor. Queriendo avanzar para observar que nunca fue lo que asustaron tanto a mis jóvenes, me dijeron que no avanzaba, que había un monstruo que me habría devorado, y mientras tanto ellos me mantuvieron en medio de su número.
Mientras de esta manera dudaba, apareció un monstruo horrible que se acercaba a nuestro tiempo. Ese animal o demonio que era, era tan feo, repugnante, terrible, enorme que no existe en toda la tierra. Tenía cierta semejanza con el oso, pero era más pequeño en la espalda en proporción a las otras extremidades; Tenía hombros y estómago muy anchos y gruesos, con una cabeza enorme y una boca enorme de la que sobresalían dos dientes muy largos como espadas.
Todos los jóvenes asustados se dirigieron a mí para darles un consejo; Pero incluso yo no estaba libre de miedo y no estaba un poco avergonzada. Por lo tanto, dije que nos reuniéramos a todos bajo las arcadas y nos arrodillamos pidiendo ayuda a la Santísima Virgen. En un momento todos estábamos arrodillados orando con mayor devoción de la María Auxiliadora habitual para liberarnos de ese monstruo, que mientras tanto avanzaba lentamente hacia nosotros, como alguien que intenta atacar.
Estuvimos allí por unos minutos, cuando, no sé cómo ni cuándo, nos encontramos en el refectorio de los clérigos, que era mucho más grande y todo estaba iluminado. Y en el medio se podía ver a la Virgen, que se asemejaba a la estatua que hay al frente de las arcadas o con la de la cúpula o la de la iglesia, que ya no conozco bien; pero en cualquier caso, todo estaba radiante con rayos muy vívidos, rodeado de beatos y ángeles, de modo que el refectorio parecía un paraíso. Ante el susto del asombro, todos nos volvimos y atentos a la Virgen, que parecía tener algo que decirnos; y, de hecho, nos tranquilizó: "No tengas miedo, ten fe, esto es solo una prueba de lo que mi hijo, Diem, quiere hacer por ti".
Luego observé cuidadosamente a aquellos que hicieron una corona a la Santísima Virgen y reconocieron al Padre Alasonatti, al Padre Ruffino y al Padre Michele de las Escuelas Cristianas, a mi hermano ya otros que anteriormente eran miembros de nuestra Congregación y ahora están en el cielo.
5 ASC A0000301: conferencias y sogni, Quad. I, 1876, ms de Giacomo Gresino, pp. 1-9 (cf. MB XII, 349-356),
Cuando uno de ellos dice en voz alta: "Surgamus" .6 Estábamos de pie y no sabíamos a qué se refería. Pero la misma voz repetía más fuerte: "Surgamus"; Y nos detenemos allí cuidando de ver cómo terminó la cosa. Y ya estaba pidiendo la explicación, cuando Nuestra Señora comenzó a decir, con una voz admirablemente robusta: "Pero usted, siendo sacerdote, debe entender este surgamus: cuando celebra la Santa Misa y dice: Sursum corda, ¿qué quiere decir? ¿Te refieres a elevarte, o elevar los afectos del corazón a Dios? ".
Entonces les dije a mis jóvenes: "Por tanto, hagamos, lo mejor que podamos, un acto de amor y arrepentimiento para con Dios". Y todos arrojados al suelo, suavemente, rezamos. Un momento después volvimos a escuchar un "Surgite", y todos nos pusimos de pie. Luego vino de la Madonna una voz tan armoniosa que cantó el himno de San Pablo: "Sumite scutum fidei", 7 tan unida, organizada y melodiosa, que estábamos como en éxtasis, ya que en una voz podíamos escuchar todas las notas de la mayoría. baja a la más alta, y parecía que cien voces cantaban en una.
Mientras estábamos extasiados, escuchando ese concierto, de repente todos estábamos en lo alto en cuanto a fuerza sobrenatural, y quién se aferraba a un clavo, quien estaba en el marco de la bóveda. Luego me mantuve en el marco de una ventana, y me sorprendió que no nos caiéramos al suelo, donde vi una cantidad innumerable de bestias de varias especies, pero todas feroz, que corrían alrededor del refectorio y nos parecían que en cualquier momento había Con un salto, pero no lo intentaron de nuevo.
Mientras escuchaban esa canción del paraíso, muchos jóvenes graciosos con alas acudían a la Virgen y se acercaban a nosotros colocando en el corazón de cada uno un escudo que estaba en el centro de hierro, cerca del círculo de hierro, un círculo de plata, y luego más en Fuera otro diamante y finalmente uno de oro. Cuando todos estábamos armados con este escudo y dejamos de cantar, escuchamos esta voz: "Ad pugnam", 8 vimos a esos animales inquietándose más, lanzándonos bolas de plomo, relámpagos y más, pero estas cosas no nos alcanzaron ni nos impactaron. nuestros escudos; y todos nos encontramos ilesos después de una larga lucha. Luego se escuchó a la Virgen decir: "Haec est victoria vestra, fides vestra"; 9 y todos nos encontramos en el suelo, habiendo desaparecido esos animales.
Inmediatamente después, oímos gritos desgarradores en el patio: fueron nuestros jóvenes quienes parecían desgarrados por esas bestias. Quería salir del refectorio para ver si de alguna manera podría brindarles alivio. No querían dejarme pasar, por miedo a que no me pasara algún accidente.
6 Levantémonos.
7 Toma el escudo de la fe (Efesios 6, 15).
8 ¡A la batalla!
9 Esta es tu victoria, tu fe. Cita en el sentido de la Vulgata: "Esta es la victoria que vincit mundum, fides vestra" (1 Gv 5, 4).
No me importaba su miedo y me contestaron: "Quiero ir a ver qué es, a costa de morir con ellos". Salí y vi un horrible tormento: todos esos animales persiguieron a nuestros jóvenes, los hirieron, los destrozaron. Pero, sobre todo, fue un desastre terrible el que apareció el monstruo que apareció por primera vez: se lesionó por ambos lados del estómago, es decir, en el corazón y en el lado derecho que tiene ese objetivo, con esos dos dientes, y muchos yacen en el suelo, algunos muertos, algunos heridos. Cuando aparecí, el monstruo corrió hacia mí, pero no pudo lastimarme tanto como algunos de los que me siguieron hasta la puerta, porque el escudo nos defendió.
Miré de cerca esas dos espadas del monstruo, que muchos de mis jóvenes hicieron y que vi en la punta de una Otium escrita, de la otra Gula. Entonces entendí cómo era la cosa, pero no para poder estar de acuerdo conmigo en que mis jóvenes pecaron de ociosidad o de gula, ya que me parece que trabajan o estudian en el tiempo y el lugar, y en la recreación no pierden tiempo; y con respecto a la garganta, me parece que no tienen guani para ser intemperantes.
y con templanza vendrán a ellos humildad, castidad y otras virtudes. Si ocupan su tiempo completamente, nunca caerán en la tentación del diablo y vivirán y morirán como santos cristianos ".
Le agradecí por una educación tan buena y me acerqué al hermano Michael ya los demás que conocía, para aprender de ellos si lo que veía y trabajaba era una realidad o un sueño puro. Pero mientras trato de estrechar su mano, permanezco tan fuera de mí como no lo siento. Al ver mi asombro, uno de ellos me habló: "Debes saber, y lo has estudiado, que somos espíritus puros y que los mortales nos vean, debemos tomar una figura, hasta que seamos resucitados, porque entonces tomaremos nuestro cuerpo que tendrá el cuerpo. Cualidades de la inmortalidad ". Luego quise acercarme a la Virgen, que parecía tener algo que decirme, pero cuando casi me encontré cerca, escuché un fuerte grito desde el exterior, que me despertó.
Viernes 22 de diciembre de 1876
Una llanura similar al mar cuando está en perfecta calma, pero formada por cristales brillantes. El ojo se perdió en su vasta superficie.
Multitud de plantas, hierbas, flores, viñedos, bosques, flores de todas las calidades cubrieron esa superficie. Maravillosas avenidas, magníficos edificios añaden adornos. Eran todas cosas que se parecen a las de la tierra, pero de belleza, de forma inexpresable.
Música instrumental que parecía constar de miles de instrumentos diferentes, cada uno de los cuales emitía un sonido diferente, superior o inferior, pero siempre con un acuerdo perfecto. Lo mismo se aplica a los artículos. Había una inmensa cantidad de habitantes que disfrutaban escuchando y cantando y tocando. Cuanto más escuchaba uno, más crecía el deseo de escuchar y todos se ponían cada vez más ansiosos.
En un cierto punto, toda la música cesó y luego muchos oyentes se volvieron hacia mí, que no estaba por encima de esa maravillosa superficie, sino que estaba cerca de la altura de la tierra. Conocía a muchos de ellos. Pero los que se acercaron más a mí fueron Savio Domenico, D. Alasonatti, D. Chiala, D. Giulitto, en quien había pensado mucho en el último día. "Estaban a la distancia que podían tocar sus manos. Estaba temblando, no me atreví a hablar. Los otros me miraron con una cara alegre como si quisieran hablar, pero se quedaron en silencio.
Savio Domenico estaba vestido así: un vestido blanco tejido con diamantes cubría a la persona; una banda roja bordeada en oro rodeaba los lados. Su rostro era florido, luminoso, tan hermoso como un ángel. De una mano sostenía un ramo de flores como regalo. I-Io notó el lirio, la rosa, la violeta, el girasol, el perpetua, la espiga de trigo, la flor de genciana y otros, pero con una belleza entrelazada e indescriptible.
Savio con su mano libre me dio una señal para escuchar y comenzó a hablar así:
10 De un manuscrito autógrafo de Don Bosco publicado en C. ROMERO, Los sueños de Don Bosco. Edición crítica. Presentación de P. Stella, Leumann (Turín), Elle Di Ci 1978, pp. 40-44. Es un sueño muy valorado en la tradición salesiana. El santo escribe en lenguaje sencillo, no estudiado; mientras que la versión de GB Lemoyne (MB XII, 586-595) reporta una transcripción más elaborada, realizada después de la historia oral en la buena noche del 22 de diciembre de 1876.
11 Vittorio Alasonatti (1812-1865); Cesare Chiala (1837-1876); Giuseppe Giulitto (1853-1876). Cf GB FRANCESIA, D. Vittorio Alasonatti, primer prefecto de la Piadosa Sociedad Salesiana. Notas biográficas, S. Benigno Canavese, Typography and Salesian Library 1893; G. BONETTI, una flor salesiana o breve biografía de D. Giuseppe Giulitto, Turín, Typography and Salesian Library 1878; El perfil biográfico de Cesare Chiala se encuentra en G. BARBERIS, el vademécum del salesiano adscrito. Enseñanzas y consejos expuestos a los miembros de la Sociedad Pía de San Francisco de Sales, S. Benigno Canavese, Salesian Printing School 1901, vol. Yo pp 126-128.
- ¿Por qué temes aquí donde todo debe inspirar coraje?
- Temo por el lugar donde estoy y que no conozco; y no sé que es todo esto y esto lo que veo.
- La tierra que vives ahora, si se cultiva, se convertirá en un piso de piedras preciosas en el cielo. Estos son siervos del Señor, que tenían fe en él y ahora disfrutan del fruto de su trabajo.
- ¿Pero por qué hablas solo y no otros?
- Porque soy el más frecuente y el más viejo de los que están aquí.
- ¿Qué dice esta túnica blanca que te cubre?
Tacque Savio e gli altri si el núcleo de la posero cantar, e hizo la sangre del cordero, por lo que están delante del trono
- ¿Por qué esta banda?
D. Alasonatti D. chialis edaltri risposero canto Propiedad vírgenes ceñidas cintura, que siguen al Cordero por dondequiera que va. "
- ¿Es este jardín el paraíso que disfrutas?
- En absoluto. No es nada más que una belleza material, cada mortal que ve una luz sobrenatural caería muerta. ¿Quieres ver un rayo muy pequeño de luz sobrenatural? Cierra los ojos y ábrelos rápidamente de nuevo.
Tan pronto como abrí mis ojos, vi una luz de la cual un rayo muy pequeño como un rayo vino hacia mí, pero tan ardiente que me hizo soltar un grito involuntario cuando mis ojos se rompieron. Poco después, abrí los ojos y todo fue como antes. [...]
- Pero dígame cuál es el propósito de su visita, y antes de eso dígame si estoy despierto o dormido.
- Ni lo uno ni lo otro. Usted está en el proceso de recibir órdenes estrictas del lado del Señor y ay de usted si no trabaja para ejecutarlas. Algunas cosas se refieren al pasado, otras al presente, muchas se refieren al futuro. Respecto al pasado es la falta de fe, demasiada timidez. Vea cuántas almas llevaron a los Oratorios al cielo y vemos multitud de ellos. Serían cien mil más si hubiera tenido la fe viva como todos los ministros del Rey de reyes.
- Pero me asustas demasiado: dime algo sobre el presente.
- Por el momento, comience aquí un ramo de flores y tómelo, déles un regalo a todos sus hijos de todas las edades y condiciones, y asegúreles el reino de los cielos, pero no entiendo su significado.
12 le Hanno reso caramelo tanga prenda dell'Agnello sangre neto a través de este estaño davanti al sentado di Dio. Citazione un sentido dalla estándar: "Estos son [...] lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero Por lo tanto son sin mancha." (Rev 7: 14-15).
13 Hanno avuta I fianchi Cinti, el tono poiché vergini e seguono l'Agnello ovunque VA. Un sentido ampliata dalla cita de James: "Vestido en blanco" (Ap 7, 9); . "[1 ... vírgenes Estos siguen al Cordero por dondequiera que va (Rev 14: 4).
- Te daré un guiño: la rosa es caridad; la humildad violeta; el lirio la castidad la obediencia al girasol; persiste la perseverancia; mortificación de la hiedra; la mazorca de maíz la santa comunión; La penitencia de genciana. Cada una de estas cosas se explica adecuadamente y durante mucho tiempo, y le dará a sus finanzas un tesoro que los llevará a un premio infinito.
—Agrega también algo para el futuro.
- Ya no hablo, pero es el Dios misericordioso quien solo lo sabe y se expresa de esta manera: al año siguiente serás privado de seis y luego de otras dos personas muy queridas; pero que deben ser trasplantados de la tierra al lugar del deleite o al paraíso del Increado.
Un brillante amanecer vendrá de los cuatro rincones de la tierra a la Congregación Salesiana. Batallas y triunfos, pero sus soldados crecerán mucho si los líderes no dejan que las ruedas del carro en el que el Señor está sentado engañen. Se acerca el momento en que lo bueno y lo malo quedarán asombrados por las maravillas que pronto tendrán lugar, pero todo es misericordia y todos serán consolados.
- ¿Cuál es el estado actual de mis jóvenes?
- Tienes que decir acerca de los hijos de Dios, quienes te los confiaron y tendrás que rendir cuentas de ellos en ese momento. Toma estas tres hojas y encima de cada una verás lo que sea necesario.
Tomé esos papeles y encima de uno estaba escrito lo siguiente: Nota de los que en la actualidad están caminando en línea recta hacia el cielo. Y vi muchos nombres que conocía y muchos que no conocía en absoluto. La segunda nota se tituló: Vulneratiu a continuación y el número también era grande; Pero no como el primero. En el tercero estaba este título: Lassati sumus en via iniquitatis.15
- Las dos primeras notas las puedes ver y sus nombres pueden ser vistos por los espíritus. No así los del tercero. Los que viven en el cielo, aunque son espíritus muy puros, sienten un hedor insoportable solo con verlos. Si quieres saber los nombres y verlos gire la nota opuesta. Volví el papel y en un instante no vi los nombres, sino los individuos en el acto más abominable. Se escuchó una voz como un trueno que ensordece mi oído: Execrabiles viae eorum coram Deo et coram omnibus viventibus. '6
En ese momento me desperté con ese ruido. Miro hacia arriba, pero todo se había vuelto oscuro, ni tampoco volví a ver, y fue entonces cuando me di cuenta de que estaba en la cama, pero tan abatido y tan perturbado por ese sueño, que no podía descansar ni pensar en nada más que eso. Sueño, que día y noche todavía me molesta la mente.
14 heridos.
15 Nos abandonamos a los caminos del mal. Cita de la Vulgata (Sap 5, 7).
16 Conducta abominable ante Dios y todos los vivos.
Jueves 24 de octubre de 1878
Estoy feliz de ver de nuevo a mi ejército de armado contra diabolum. Esta expresión, aunque en latín, también es entendida por Cottini. Y muchas cosas que me gustaría decirles es la primera vez que hablo con usted después de las vacaciones, pero por ahora solo quiero contarle un sueño. Sabes que los sueños se hacen dormir y que no debes creerlos; pero si no hay daño en no creer, a veces no hay mal incluso para creer e incluso puede usar instrucciones, como esta.
Estaba en Lanzo en el primer conjunto de ejercicios y dormí, como dije, cuando tuve este sueño. Estaba en un lugar en el que no podía saber dónde estaba, pero estaba cerca de un pueblo, donde había un jardín y una gran pradera cerca de este jardín. Estaba en compañía de unos amigos que me invitaron a entrar en el jardín. Entro y veo muchos corderos saltando, corriendo, haciendo saltos mortales de acuerdo con su costumbre. Cuando una puerta se abre en el césped y esos corderos corren afuera para pastar. Pero muchos no se molestaron en salir, se detuvieron en el jardín y fueron aquí y allá a pastar un poco de hierba y, por lo tanto, pastaron, aunque no había hierba en esa abundancia que había allí donde corría la mayor cantidad de personas. .
"Quiero ver lo que hacen estos corderitos afuera". Vamos allí y los vemos pastando pacíficamente; y aquí, casi de inmediato, el cielo se oscurece, siguen los rayos y los truenos y se aproxima una tormenta. "¿Qué será de estos corderos si toman la tormenta? Estaba diciendo: retirémoslos a un lugar seguro". Y los estaba llamando. Luego, por un lado, esos otros compañeros míos, traté de empujarlos hacia la puerta del jardín, pero no querían saber. Cazar desde aquí, huir de allí; eh, sí, tenían mejores piernas que nosotros. Y mientras tanto comenzó a gotear, luego a llover y no se me hizo dar la bienvenida. Uno o dos entraron al jardín, pero todos los demás, y estaban en gran cantidad, continuaron quedándose en el prado. "Bueno, si no quieren ser peores para ellos, mientras tanto nos retiraremos".
Había una fuente en la que estaba escrita con letras grandes: Fons signatus, una fuente sellada. Estaba cubierta. Y aquí se abre, el agua se eleva, se divide y forma un arco iris, pero como una bóveda como Este pórtico. Mientras tanto, los relámpagos se veían más frecuentes, los truenos seguían más ruidosos y el granizo comenzó a caer.
17 ASC A000303: Conferencias, Quads III, 1877-1878. Sra. Giacomo Gresino, pp. 41-48 (cf MB XIII, 761-764).
18 Ct 4, 12: Las dos imágenes, de jardín cerrado y fuente sellada, que las Escrituras hacen referencia a la novia del Cántico, son atribuidas por la tradición cristiana a la Virgen María.
Nosotros, con todos los corderitos que estaban en el jardín, nos acurrucamos debajo y no entró agua ni granizo. "¿Pero qué es esto? Solía preguntarles a mis amigos, ¿y cuáles serán los pobres que están afuera?" "Ya verás, respondieron ellos. Mira a estos corderos en tu frente, ¿qué encuentras allí?" Observé y vi que el nombre de un joven del Oratorio estaba escrito en la frente de cada uno de esos animales. "Que es esto?" "Ya verás, ya verás".
Mientras tanto, ya no pude contenerme más y quería salir y ver qué hacían esos pobres corderos que se habían detenido afuera. "Reuniré a los que fueron asesinados y los enviaré al Oratorio", pensé. También tomé la lluvia y vi a esos pobres y pequeños animales caídos al suelo que movían sus piernas tratando de llegar al jardín, pero no podían caminar. Abrí la puerta, pero sus esfuerzos fueron inútiles. La lluvia y el granizo los habían golpeado y continuaban maltratándolos que los compadecía. Uno fue golpeado en la cabeza, otro en la mejilla, esto en una oreja, el otro en la pierna, otros en otro lado. Mientras tanto la tormenta se había detenido.
"Mira, el que tenía a mi lado me dice, en la frente de estos corderos". Observé y leí en cada frente el nombre de un joven del Oratorio. "Pero, dije, conozco al joven que tiene este nombre y no me parece un cordero".
"Ya verás, ya verás". Luego me presentaron un jarrón de oro con una tapa plateada y me dijeron: "Toca las heridas de estas pequeñas criaturas con tu mano sumergida en este ungüento y se curarán de inmediato". Comienzo a llamarlos: "¡Berr! ¡Berr!" Y nada, como si nada hubiera pasado. Intento acercarme a uno y alejarlo. "¡Él no lo quiere, peor para él!" Voy a otro y salgo corriendo. Y repetí este juego innecesariamente.
Alcancé a uno alfino, que tenía los ojos pobres fuera de la órbita tan maltratados, que fue una pena. Los toqué con mi mano y sanó y entré al jardín. Muchos otros ya no tuvieron repugnancia y se dejaron tocar y sanar, y entraron al jardín. Pero aún había muchos, y en general los más heridos, que no era posible acercarse a ellos.
- Si no quieren curarse, peor para ellos; pero no sé cómo podré regresarlos al jardín.
- Déjalo, me dijo uno de los amigos que estaban conmigo, vendrán, vendrán.
- Ya veremos. Puse el frasco de vuelta donde estaba antes y volví al jardín. Todos habéis cambiado, y os leo en la entrada: Oratorio. Tan pronto como entró, he aquí, esos corderos que no querían venir, se colaron y corrieron para esconderse aquí y allá; Y aun así no pude acercarme a nadie. También hubo varios que, al no recibir la pomada de buena gana, los convirtieron en veneno, que en lugar de curarlos exacerbó sus heridas.
- Mira, ¿ves esa pancarta?
- Sí, lo veo. Solía leer esta palabra en letras grandes: Vacanze.
- Aquí, este es el efecto de las vacaciones, me explicó uno que me acompañó, porque ya estaba fuera de mí. Tus jóvenes salen con buena voluntad para pastar, pero luego viene la tormenta, que son las tentaciones; luego la lluvia, que son los asaltos del diablo; por eso cae el granizo y es cuando caen en culpa. Algunos todavía se regocijan con la confesión, pero otros no la usan bien o no usan ningún punto. Téngalo en cuenta y nunca se canse de decirle a sus jóvenes que las vacaciones son una gran tormenta para sus almas.
Observé a esos corderos y vi en ellos algunas heridas mortales; Estaba tratando de curarlos, cuando, como te dije, dormí, Don Scappini hizo un ruido en la habitación contigua, levantándose y despertándome.
Este es el sueño, y aunque es un sueño, tiene un significado que no perjudicará a quienes creen en él. Y también puedo decirles que noté algunos nombres entre esos corderos del sueño y comparándolos con los jóvenes, vi que estos estaban regulados exactamente como sucedió en el sueño. Cualquiera que sea el caso, en esta novena de santos debemos corresponder a la bondad de Dios que quiere usar la misericordia y con una buena confesión para purgar las heridas de nuestra conciencia. Entonces, todos debemos estar de acuerdo en luchar contra el diablo y con la ayuda de Dios saldremos ganadores e iremos a recibir el premio de la victoria en el cielo.
