Les escribo sobre la solemnidad de la Navidad del Señor, en la que celebramos con toda la Iglesia el gran gozo que nos ha sido anunciado: "Hoy, un Salvador, que es Cristo el Señor, nació en la ciudad de David. Esta es la señal para usted: encontrará un niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre "(Lc 2, 11-12). Cuando extiendo mis mejores deseos para una experiencia profunda de Dios en el hijo de María, los invito a salir y, como los pastores o los magos, vayan a Belén para ver "este evento que el Señor nos ha dado a conocer" ( Lucas 2.15).
Esta es la mejor manera de vivir este tiempo especial de gracia, que es el Año de la Fe, porque, como dice Benedicto XVI, al principio de él hay "un encuentro con un evento, con una Persona que da vida". Un nuevo horizonte y así la dirección decisiva "..[1]"También en nuestros días, la fe es un regalo para ser redescubierto, cultivado y presenciado, para que el Señor nos conceda la oportunidad de experimentar la belleza y la alegría de ser cristianos".[2]
[1] Benedicto XVI, Carta Enc. Deus caritas est, 25 de diciembre de 2005, n. 1.
[2]Benedicto XVI, Homilía en la fiesta del bautismo del Señor, 10 de enero de 2010.
Debo decir que la reflexión sobre la nueva evangelización ya tiene historia. Aunque la expresión como tal fue acuñada por Juan Pablo II, podemos encontrar referencias y fundamentos en los mensajes de Pío XII, en el discurso de Juan XXIII en la apertura del Concilio Vaticano II, en los principales documentos conciliares y en la doctrina de Pablo VI. Sobre la evangelización, y más recientemente en las intervenciones de Juan Pablo I y Benedicto XVI.
Evidentemente, esto no excluye la respuesta humana: por el contrario, lo hace posible y, de hecho, lo "exige", como subrayó muy bien el Papa Benedicto XVI: "El Todopoderoso espera el" sí "de sus criaturas como un joven novio que el de su novia. (...) En la Cruz, es Dios mismo quien suplica el amor de su criatura: Él tiene sed del amor de cada uno de nosotros "..12 Esto lo podemos aplicar, en primer lugar, a María. En este sentido, es interesante observar a un teólogo especialista, Alois Muller: "Desde el punto de vista histórico, al principio no hablamos, para decir la verdad, de la concepción inmaculada de María, sino de la ausencia de pecado en su vida.»13 :esto significa que la Iglesia siempre ha visto en el "lleno de gracia", no solo el don gratuito de Dios, sino también la respuesta de amor, total y total, de María..
12 Benedicto XVI, "Mirarán a quien han traspasado". Mensaje para Cuaresma 2007.
Benedicto XVI escribe en su Encíclica sobre la esperanza, yendo a María:
«Cuando comenzó la actividad pública de Jesús, tuvo que apartarse para que la nueva familia pudiera crecer, para cuya constitución había venido y que debería haberse desarrollado con la contribución de aquellos que habrían escuchado y cumplido su palabra ( cf Lc 11,27s) (...) Así vieron el creciente poder de hostilidad y rechazo que progresivamente se impuso alrededor de Jesús hasta la hora de la cruz, cuando tuvo que ver al Salvador del mundo, el heredero de David, el Hijo de Dios muriendo como un fracaso, expuesto al desprecio, entre los delincuentes (...) La espada del dolor perforó tu corazón. ¿Estaba muerta la esperanza? (...) En esta fe, que incluso en la oscuridad del Sábado Santo era una certeza de esperanza, fuiste a la mañana de Pascua (...) Así, permaneces entre los discípulos como su Madre, como la Madre de la esperanza. Santa María, Madre de Dios, nuestra Madre, enséñanos a creer, esperar y amar contigo ».25
25 Benedetto XVI, Lettera Enciclica Spe Salvi, Roma, 30 novembre 2007, n.50
Al observar la situación actual de la Iglesia, y en ella de nuestra Congregación, no podemos ignorar que el llamado a la "radicalidad evangélica" constituye una necesidad urgente y un tema de gran actualidad, a partir de la práctica de los consejos evangélicos. Por ejemplo, con respecto a la castidad consagrada, los problemas de pedofilia y abuso sexual han surgido en los últimos años, provocando un gran escándalo;[20]ellos, como escribió el mismo Benedicto XVI, "han oscurecido la luz del Evangelio hasta tal punto que incluso siglos de persecución no habían llegado",[21]Aunque vale la pena recordar que el problema no es hoy.
Sin embargo, no es solo el aspecto de la castidad consagrada el ser problemático; muy a menudo, de hecho, las dificultades en este campo son la consecuencia y la expresión de otras situaciones negativas relacionadas con los consejos evangélicos de pobreza y obediencia. En particular, la práctica de la pobreza, que es uno de los puntos centrales de la CG26 (véanse los números 79-97), se ha vuelto más urgente, luego del colapso financiero y económico mundial. Como religiosos, no podemos reducir la pobreza a una corrección más supervisada en la gestión de los recursos, que también es un deber; De hecho, la pobreza invierte la manera de entender y vivir un valor evangélico fundamental para nuestra consagración. El mismo Santo Padre Benedicto XVI, en este sentido, tiene expresiones muy fuertes e iluminadoras sobre la raíz moral de la actual crisis económica.
En una de mis primeras letras, "Tú eres mi Dios, fuera de ti no tengo otro bien",[22]Quería hacer un análisis exhaustivo de la situación actual, causado por un "modelo liberal" de vida consagrada, que afecta particularmente la obediencia. Estoy convencido de que uno de los puntos indicados allí puede ser reconocido como una de las raíces del problema actual; es el individualismo, que a veces se esconde detrás del derecho a la "privacidad", una realidad que a menudo, parafraseando el texto bíblico, "cubre una multitud de pecados". Todo esto está inextricablemente vinculado a las dificultades de obediencia; De hecho, también reconocí este enlace en la carta mencionada anteriormente: "Así se introdujo una gran dosis de individualismo, lo que hace que la obediencia sea casi imposible"..[23]
[21]BENEDICTO XVI, Carta apostólica a los católicos de Irlanda, Roma, 19 de marzo de 2010, n. 4.
Investigadores de Dios (Const 85-95)
Hablando a los participantes en la Asamblea de la USG (Unión de Superiores Generales) y de la UISG (Unión Internacional de Superiores Generales), en la Sala Clementina del Vaticano, el 26 de noviembre de 2010, el Papa Benedicto XVI nos dijo: "Sus dos últimas Asambleas son Dedicado a considerar el futuro de la vida consagrada en Europa. Esto ha significado repensar el significado mismo de su vocación, que implica, en primer lugar, buscar a Dios, quaerere Deum: usted es, por vocación de los que buscan a Dios. Para esta búsqueda, consagre las mejores energías de su vida. Vas de lo secundario a lo esencial, a lo realmente importante; busca lo definitivo, busca a Dios, mantén tus ojos puestos en Él. Como los primeros monjes, cultiva una orientación escatológica: detrás de lo que queda, lo que no pasa (ver Dirección en el Collège des Bernardins, París, 12 de diciembre de 2008 ). Busca a Dios en los cohermanos que te dieron, con quienes compartes la misma vida y misión. Lo buscas en los hombres y mujeres de nuestro tiempo, a quienes te envían para ofrecerles, con vida y palabra, el regalo del Evangelio. Lo busca especialmente en los pobres, los primeros receptores de la Buena Nueva (cf. Lc 4:18). Lo busca en la Iglesia, donde el Señor se hace presente, sobre todo en la Eucaristía y en los otros Sacramentos, y en su Palabra, que es el camino maestro de la búsqueda de Dios, nos introduce en una conversación con él y nos revela su verdadero rostro. ¡Sean siempre apasionados buscadores y testigos de Dios! ».
El término "continente digital" es una feliz intuición del Papa Benedicto XVI, expresado en su Mensaje para el Día Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2009, en un contexto que llamó a los jóvenes a evangelizar a sus compañeros.
La Iglesia solo tiene un significado como signo e instrumento para comunicar este amor "misionero" del Dios Triuno; de hecho, "todas las actividades de la Iglesia están impregnadas por el" amor divino, que es "la fuente de la misión de la Iglesia".[2] Ed è a questa missione che, per vocazione, noi siamo associati, essendo “nella Chiesa segni e portatori dell’amore di Dio ai giovani, specialmente i più poveri” (Cost 2).
[2]Cf. Benedicto XVI, Discurso a los participantes en la X Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, Roma, 7 de junio de 2008.
A través de nuestras presencias apostólicas, y en primer lugar dentro de nuestras comunidades religiosas cada vez más multiculturales, estamos llamados a vivir y ser testigos de una comunión en la que "la atención mutua ayuda a superar la soledad, la comunicación hace que todos se sientan responsables. , el perdón cura las heridas ... En comunidades de este tipo, la naturaleza del carisma moviliza las energías, apoya la fidelidad y dirige el trabajo apostólico de todos hacia la única misión. Para presentar su verdadero rostro a la humanidad de hoy, la Iglesia necesita con urgencia comunidades fraternales similares, que con su propia existencia constituyen una contribución a la nueva evangelización, ya que muestran de manera concreta los frutos del "nuevo mandamiento"..[7]
[7]VC 45. Cf. Benedicto XVI, Homilía en la Solemnidad de Corpus Christi (23 de junio de 2011).
Viviendo como hermanos entre nosotros y como trabajadores de la paz y la solidaridad con todos, promovemos la unidad de la familia humana y la transformación del mundo según el corazón de Dios; "Desde la fe vivimos con coraje, aún hoy como en el pasado, [esa] cultura fructífera hecha de amor por la vida"[8] ,Lo que distingue el carisma salesiano.
[8]Benedicto XVI, Discurso en la Asamblea del Segundo Congreso de Aquileia (7 de mayo de 2011), Il Regno. Documentos 56 (2011) pp. 322-323.
La Iglesia se ha comprometido durante algún tiempo a "construir puentes de amistad con los seguidores de todas las religiones, para buscar el bien auténtico de cada persona y de la sociedad en general"..[10]
[10]Benedicto XVI, Discurso a los representantes de iglesias y comunidades eclesiales y de otras religiones no cristianas, Roma, 25 de abril de 2005.
Para nosotros, el diálogo, en lugar de un "método" para llevar a cabo la misión salesiana, es el "camino" para llevarlo a cabo. Y si hay un "diálogo de acción" que nos impulsa a buscar formas concretas de colaboración leal, mientras aplicamos nuestras intuiciones religiosas (y carismáticas) a la tarea de promover el desarrollo humano integral, trabajar por la paz, la justicia. y la salvaguarda de la creación ", debemos sobre todo enfocarnos, como educadores, en el" diálogo de la vida ", que simplemente implica" vivir lado a lado y aprender unos de otros, de una manera de crecer en entendimiento mutuo y respeto mutuo ".[15]
[15]Benedicto XVI, Discurso ante representantes institucionales y laicos de otras religiones, Londres, 17 de septiembre de 2010.
El centro sigue siendo Dios, por supuesto, y Cristo es la guía, pero "... el anuncio de Cristo en el mundo de las nuevas tecnologías presupone su profundo conocimiento para su consiguiente uso adecuado".[25]
[25]Benedicto XVI, Mensaje para el Día Mundial de las Comunicaciones LXIII (24.01.2009).
La opción de "adherirse a la masa de las personas con la educación de los jóvenes pobres"[43]No fue solo un método de evangelización adivinado, sino efectivo.[44]pero fue y es la opción estratégica que define la dimensión misionera del carisma salesiano.[45] :"Sin educación, de hecho, no hay una evangelización duradera y profunda, no hay crecimiento y maduración, no se da un cambio de mentalidad y cultura".[46]
[46]Carta de Su Santidad Benedicto XVI al P. Pascual Chávez, Rector Mayor SA con motivo del XXVI Capítulo General, en "Da mihi animas, cetera tolle". Documentos del capítulo. CG26, Editrice S.D.B., Roma 2008, p. 91.
Para madurar el reconocimiento de Jesús, como el Señor resucitado y como el sentido supremo de su propia existencia. Las motivaciones vocacionales deben basarse en la gratitud a la iniciativa de Dios que nos amó primero. Como el Papa Benedicto XVI explicó a los jóvenes de Roma y Lazio: «El Señor está siempre presente y nos mira a cada uno con amor. Solo tenemos que encontrar este look y reunirnos con él. ¿Cómo hacerlo? Yo diría que el primer punto para reunirse con Jesús, para experimentar su amor es conocerlo ... Para conocer a una persona, ante todo a la gran persona de Jesús, a Dios y al hombre, necesitamos razón, pero al mismo tiempo también el corazón. Solo con la apertura del corazón hacia él, solo con el conocimiento de la totalidad de lo que ha dicho y de lo que ha hecho, con nuestro amor, con nuestro acercamiento hacia él, podemos conocerlo cada vez más, y también así. para tener la experiencia de ser amado ... En una conversación real, podemos encontrar cada vez más este camino del conocimiento, que se convierte en amor. Por supuesto, no solo pensar, no solo orar, sino también hacer parte del camino hacia Jesús: hacer cosas buenas, comprometerse con los demás ".21
21 BENEDICTO XVI, encuentro con los jóvenes de Roma y Lazio en preparación para la Jornada Mundial de la Juventud, 25 de marzo de 2010.
Me siento en completa armonía con el Papa Benedicto, y estoy muy agradecido.,24por haber afirmado que, incluso si en medio de esta tormenta vivimos bajo los ataques del mundo que nos habla de nuestros pecados, las vicisitudes de la pedofilia y los sufrimientos relacionados con ella "provienen precisamente de dentro de la Iglesia, del pecado que existe en el mundo. Iglesia "25 misma. "Nunca ha habido una falta de pruebas para los cristianos, que en algunos períodos y lugares han asumido el carácter de persecuciones reales. Estos, sin embargo, a pesar de los sufrimientos que causan, no constituyen el peligro más grave para la Iglesia. El mayor daño, de hecho, sufre de lo que contamina la fe y la vida cristiana de sus miembros y sus comunidades, afectando la integridad del Cuerpo Místico, debilitando su capacidad para dar testimonio, empañando la belleza de su rostro "..26
De hecho, "la mayor persecución de la Iglesia no proviene de enemigos externos, sino que surge del pecado en la Iglesia; [...] por lo tanto, la Iglesia tiene una profunda necesidad de volver a aprender la penitencia, a aceptar la purificación, a aprender el perdón por un lado, pero también a la necesidad de justicia. El perdón no sustituye a la justicia ".27"El verdadero enemigo para temer y luchar", por lo tanto, "es el pecado, el mal espiritual, que a veces, desafortunadamente, también infecta a los miembros de la Iglesia. Nosotros los [...] cristianos no tememos al mundo, incluso si debemos tener cuidado con Sus seducciones. En vez de eso, debemos temer al pecado y, por esta razón, estar firmemente arraigados en Dios, unidos en la bondad, en el amor, en el servicio. [...] Juntos continuamos este viaje con confianza y las pruebas que el Señor nos permite nos empujan a una mayor radicalidad y consistencia ".28
24Cf. CHÁVEZ, Carta del Rector Mayor y de los Obispos Salesianos al Santo Padre Benedicto XVI, Turín, 23 de mayo de 2010. A esta carta, el Santo Padre respondió con una carta al Rector Mayor el 14 de junio de 2010, en la cual expresa: «Este pensamiento reflexivo de solidaridad, manifestado en una situación delicada también para toda la Iglesia, ha despertado en mi corazón una profunda gratitud, también porque es un signo de esa intensa comunión y de ese ardiente afecto que los hijos espirituales de San Juan Bosco Siempre se han nutrido hacia el Sucesor de Pedro. Por lo tanto, deseo corresponder la cortés atestiguación, que aprecié enormemente, con la certeza de mi constante recuerdo en la oración, con la que acompaño voluntariamente las elogiosas resoluciones de renovación espiritual y la adhesión cada vez más convencida al Evangelio manifestado, en nombre del Instituto completo, de usted y de quienes participaron en la importante reunión ".
25BENEDICTO XVI, a periodistas en el vuelo de Roma a Lisboa, 11 de mayo de 2010.
26 BENEDICTO XVI, Homilía en la Misa por los Santos Pedro y Pablo, 29 de junio de 2010, en L'Osservatore Romano (30 de junio al 1 de julio de 2010) p. 8.
27 BENEDICTO XVI, a periodistas en el vuelo de Roma a Lisboa, 11 de mayo de 2010.
28BENEDICTO XVI, Regina Coeli, 16 de mayo de 2010.
