Se informa de algunos escritos de nuestro Padre y Fundador que los capítulos generales 20º, 21º y 22º han considerado de particular importancia vivir fielmente nuestra vocación.
Nuestras Constituciones, o hijos muy queridos en Jesucristo, fueron definitivamente aprobadas por la Santa Sede el 3 de abril de 1874.
Este hecho debe ser considerado por nosotros como uno de los más gloriosos para nuestra Congregación, como el que nos asegura que en el cumplimiento de nuestras Reglas dependemos de bases estables, seguras y, podemos decir, incluso infalibles, siendo el juicio infalible. de la Suprema Cabeza de la Iglesia, quien los sancionó.
Pero sea cual sea el mérito que aporte, esta aprobación volverá poco fructífera si estas Reglas no se conocieran y se observaran fielmente. Es precisamente para asegurarse de que se pueda obtener lo mismo de cada uno sabiendo, leyendo, meditando y luego practicando, lo que considero bueno presentarle traducido de su original. [...]
También creo que es útil señalarles algunas cosas prácticas, que facilitarán el conocimiento del espíritu, de las cuales están informadas las Reglas, y les ayudarán a observarlas con diligencia y amor. Hablo con el lenguaje del corazón y explico brevemente lo que la experiencia me hace juzgar según sea apropiado para su beneficio espiritual y para el beneficio de toda nuestra Congregación.
La primera vez que el Sumo Pontífice Pío IX habló de la Sociedad Salesiana, dijo estas palabras: "En una Congregación o Sociedad religiosa, los votos son necesarios, de modo que todos los miembros puedan estar vinculados por un vínculo de conciencia con el Superior, y el Superior debe mantenerse junto a él. Temas ligados con la Cabeza de la Iglesia, y en consecuencia con el mismo Dios ”.
Por lo tanto, nuestros votos pueden ser llamados como muchos cordones espirituales, con los cuales nos consagramos al Señor y ponemos en poder del Superior su propia voluntad, sustancias, nuestra fuerza física y moral, de modo que entre todos nosotros formamos un solo corazón y una sola alma. Para promover la mayor gloria de Dios, de acuerdo con nuestras Constituciones, así como él nos invita a hacer la Iglesia, cuando dice en sus oraciones: Para que uno sea la fe de las mentes y la piedad de las acciones.
Los votos son una oferta generosa con la cual el mérito de nuestros trabajos se incrementa enormemente. San Anselmo enseña que un buen trabajo sin voto es como el fruto de una planta. Quien lo haga por voto, con el fruto le ofrece a Dios la misma planta. San Bonaventura se parece al trabajo realizado sin votar por la oferta de ingresos, pero no por el capital. Con la votación, se ofrece a Dios, a los ingresos y al capital. Más unánimemente, enseñan a los santos padres, que cada acción realizada con voto tiene doble mérito; Uno es el mérito del buen trabajo, el otro es el mérito de haber llevado a cabo la votación realizada.
El acto de emitir votos religiosos, de acuerdo con lo que Santo Tomás nos enseña, nos recuerda la inocencia bautismal, es decir, nos coloca en un estado como si hubiéramos recibido el bautismo. Los Médicos de la Santa Iglesia también se usan para comparar los votos religiosos con el martirio, diciendo que tanto es el mérito de los que hacen los votos, como de los que reciben el martirio; porque, dicen, lo que en los votos carece de intensidad es suministrado por la duración.
Pero si los votos religiosos aumentan de tal manera el mérito de nuestras obras. y hágalos tan queridos por Dios. Debemos darnos el máximo cuidado para realizarlos bien. Aquellos que no tienen ganas de observarlos no deben emitirlos, o al menos posponer su problema, hasta que en sus corazones sientan una firme resolución de mantenerlos. De lo contrario, hace una promesa tonta e infiel a Dios, que no puede dejar de disgustarlo: como dice el Espíritu Santo, Dios desagrada la promesa insensata e infiel [2]. Por eso nos preparamos bien para esta consagración heroica; pero cuando lo hayamos logrado, mantengámoslo incluso a costa de un sacrificio largo y grave: cumplir las promesas hechas al Dios Altísimo [3], [3] ,así él mismo nos ordena.
En la verdadera obediencia se encuentra el complejo de todas las virtudes, dice San Jerónimo. Toda perfección religiosa consiste en la supresión de la propia voluntad, es decir, en la práctica de la obediencia, así San Buenaventura. El hombre obediente, dice el Espíritu Santo, cantará victoria. [4] .San Gregorio Magno concluye que la obediencia lleva a la posesión de todas las demás virtudes y las preserva a todas. [5] .
Pero esta obediencia debe ser de acuerdo con el ejemplo del Salvador, quien la practicó incluso en las cosas más difíciles, incluso hasta la muerte de la cruz;
Por lo tanto, tanto las órdenes expresas de los superiores como las reglas de la congregación y las costumbres especiales de cada casa deben cumplirse bien. Y a veces, al caer en una falta, sabemos de una buena manera de disculparnos con aquellos que han desobedecido. Este acto de humildad se beneficia enormemente de tener perdón por no hacerlo, de obtener la gracia del Señor para el futuro y de mantenernos en guardia, porque ya no repetimos ese falo.
San Pablo Apóstol, al mismo tiempo que recomienda esta virtud, agrega: Sean obedientes a sus Superiores y sean sometidos a sus órdenes, de modo que los Superiores tengan que vigilar, como si fuesen ante Dios para dar cuenta de las cosas que conciernen el bien de sus almas. Obedezca voluntariamente y con prontitud, para que puedan cumplir el cargo de superiores con alegría, y no entre gemidos y suspiros. [6] .
Obtener bien que el sol para hacer las cosas que nos gustan y volver a gustar, no es una verdadera obediencia, sino que es secundario a la propia voluntad. La verdadera obediencia, que nos hace querer a Dios y a los Superiores, consiste en hacer lo que nos mandan nuestras Constituciones o nuestros Superiores mismos; imperocchè, escribe S. Paolo, Dios ama al donante alegre [7] . También consiste en mostrarnos la entrega, incluso en las cosas más difíciles, y en contra de nuestra autoestima, y en realizarlas con valentía aunque nos cueste el dolor y el sacrificio. En estos casos, la obediencia es más difícil, pero mucho más meritoria, y nos lleva a la posesión del reino de los cielos, de acuerdo con estas palabras del divino Redentor: El reino de los cielos se adquiere por la fuerza, y es la presa de los que usan violencia [8] .
Si realizas la obediencia de la manera mencionada, te puedo asegurar en nombre del Señor que pasarás una vida verdaderamente pacífica y feliz en la Congregación. Pero, al mismo tiempo, debo señalar que desde el día en que no quieres hacerlo de acuerdo con la obediencia, sino según tu voluntad, desde ese día comenzarás a encontrarte a ti mismo no más feliz que tu estado. Y si en las diversas religiones también se encuentran los descontentos y aquellos en los que la vida de la comunidad puede ganar peso, uno debería observarse bien y se verá que esto se debe a la falta de obediencia y la sujeción de la voluntad. En el día de su descontento, reflexione en este punto y sepa cómo remediarlo.
Si no dejamos el mundo por amor, tendremos que dejarlo un día por fuerza. Aquellos, sin embargo, que en el curso de la vida mortal la abandonan con un acto espontáneo, tendrán cien veces más de gracia en la vida presente y una recompensa eterna en la vida futura. Quienes, por el contrario, no puedan resolver este sacrificio voluntariamente, tendrán que hacerlo por la fuerza en el momento de la muerte, pero sin recompensa, de hecho, con la obligación de rendir a Dios una explicación estricta de esas sustancias, que él había poseído por casualidad.
Es cierto que nuestras Constituciones permiten la posesión y el uso de todos los derechos civiles; pero al ingresar a la Congregación ya no es posible administrar o disponer de las cosas propias, excepto con el consentimiento del Superior, y dentro de los límites establecidos por ella, como una señal de que en la Congregación se le considera literalmente como si no poseyera nada, se hizo pobre para hacerse rico. con Jesucristo. Siguió el ejemplo del Salvador, que nació en la pobreza, vivió en la privación de todas las cosas y murió desnudado en la cruz.
Escuchemos lo que dice el Divino Maestro: "El que no renuncia a todo lo que posee no es digno de mí, no puede ser mi discípulo".
A esa persona que quería seguirlo, "Ve", dijo, "vende primero lo que tienes en el siglo, dáselo a los pobres, luego ven, sígueme, y habrás asegurado un tesoro en el Cielo".
Les dijo a sus discípulos que no poseían más de una prenda, ni pensaban en lo que se necesitaba para ganarse la vida en el curso de su predicación. De hecho, no leemos que Jesús, sus apóstoles, o cualquiera de sus discípulos, tengan en particular campañas de propiedad, casas, muebles, ropa, provisiones o similares.
Y San Pablo dice claramente que los seguidores de Cristo, dondequiera que vayan, hagan lo que hagan, deben contentarse con la comida estrictamente necesaria para vivir, y la ropa con la que cubrirse: tener comida y qué cubrir, permítanos estar satisfechos con esto [9] .
Todo lo que supera la comida y la ropa para nosotros es superfluo, y contrario a la vocación religiosa. Es cierto que a veces tendremos que tolerar algunas molestias en los viajes, el trabajo, la salud o la enfermedad; a veces tendremos comida, ropa u otras cosas que no serán de nuestro gusto; pero precisamente en estos casos debemos recordar que hemos hecho una profesión de pobreza, y que si queremos tener méritos y recompensas debemos soportar las consecuencias. Cuidémonos de un tipo de pobreza muy culpable por San Bernardo. Hay aquellos, dice, que se glorian en ser llamados pobres, pero no quieren a los compañeros de la pobreza. Otros están felices de ser pobres, siempre y cuando no se pierdan nada.
Por lo tanto, si nuestro estado de pobreza es la causa de algún inconveniente o sufrimiento, regocijémonos con San Pablo, quien se declara lleno de alegría en todas sus tribulaciones. [10] .O nos gustan los apóstoles, que estaban llenos de alegría cuando regresaron al Sanedrín, porque allí los habían hecho dignos de sufrir desprecio con el nombre de Jesús. [11] . Es precisamente a este tipo de pobreza, a la que el divino Redentor no solo promete, sino que también asegura el Paraíso, diciendo: Bienaventurados los pobres de espíritu, debido a esto es el reino de los cielos. [12] . Por el contrario, vivir en ese estado, vivir voluntariamente en una habitación incómoda o equipado con muebles de poca importancia, usar ropa modesta, usar comida barata honra enormemente a aquellos que han hecho un voto de pobreza, porque los hace similares a Jesucristo.
También es parte de la pobreza no romperse, cuidar libros, ropa, zapatos; además de no avergonzarse de usar objetos o usar ropa vieja, o parcheado, o ya un poco desgastado.
La virtud supremamente necesaria, la gran virtud, la virtud angelical, a la que se coronan todos los demás, es la virtud de la castidad. Quien posee esta virtud puede aplicar las palabras del Espíritu Santo que son: Y todos los bienes vinieron conmigo juntos. [13] . El Salvador nos asegura que aquellos que poseen este tesoro invaluable, incluso en la vida mortal, se vuelven similares a los Ángeles de Dios. [14].
Sin embargo, es un asunto sincero, esta preciosa rosa, esta perla es digna de ser apreciada, que es un amor por el enemigo de los nuevos maestros, un remanso de paz, que puede ser capturado, que puede ser decretado como el hecho de la santa aristocracia. La luz cambia en la bruma, la llama en el carbón negro, el ángel del cielo se convierte en Satanás, por lo tanto, toda la verdad se pierde. Aquí, queridos míos, creo que hacer algo muy útil para sus almas, notar algunas cosas que, a ponerlas en la práctica, brindamos una gran ventaja, de hecho, parece que puedo asegurar que mantendrán esta y todas las virtudes de los demás. Así que te sientes:
1. No ingrese a la Congregación, a menos que lo aconseje una persona prudente, que lo juzgue para poder preservar esta virtud.
2. Evite la familiaridad con personas de otro sexo, ni nunca contraiga amistades particulares con muchachos jóvenes desde la Divina Providencia hasta nuestra atención confiada. Caridad y buenos modales con todos, pero nunca un apego sensible a nadie. O no ames a nadie, o amar a todos por igual, dice San Jerónimo a este respecto.
3. Después de las oraciones de la tarde, vaya inmediatamente a descansar y no converse con nadie hasta la mañana siguiente a la Santa Misa.
4. Mantener los sentidos del cuerpo bajo control. El Espíritu Santo deja claro que el cuerpo es el opresor del alma[15]. San Pablo se esforzó por someterlo con severos castigos, aunque estaba fatigado, y escribió: Castigo mi cuerpo y / o lo reduzco a la servidumbre [16].
Recomiendo una temperancia especial en comer y beber. El vino y la castidad no pueden estar juntos.
5. Las terribles rocas de la castidad son los lugares, las personas y las cosas del siglo. Escápelos con gran cuidado y manténgalos alejados no solo del cuerpo, sino también de la mente y el corazón. No recuerdo haber leído, o haber escuchado para contar, que un religioso fue a su casa y le devolvió alguna ventaja espiritual. Por el contrario, hubo miles y miles de ellos que, no siendo persuadidos de ello, quisieron hacer un experimento, pero sintieron una amarga desilusión, de hecho, no pocos fueron víctimas infelices de su imprudencia y temeridad.
6. El triunfante de todo vicio y el fiel guardián de la castidad es la observancia exacta de nuestras sagradas reglas, especialmente de los votos y las prácticas de piedad. La religión cristiana puede compararse con razón a una ciudad fuerte, de acuerdo con estas palabras de lsaia: Nuestra ciudad de fortaleza es Sionne: su muro y su parapeto, el Salvador. [17]. Ahora los votos y las reglas de una comunidad religiosa son como pequeñas fortalezas avanzadas. El muro, o bastiones de la religión, son los preceptos de Dios y su Iglesia. Para hacerlos violar, el diablo usa toda industria y engaño. Pero para inducir a los religiosos a transgredirlos, él procura antes de romper el parapeto y el fuerte avanzado, es decir, las reglas o las Constituciones de su propio Instituto. Cuando el enemigo del alma quiere seducir a un religioso y lo empuja a violar los preceptos divinos, comienza a hacer que descuide las cosas más pequeñas, luego aquellas de mayor importancia, después de lo cual lo lleva muy fácilmente a la violación de la ley del Señor, dándose cuenta de lo que dice. El Espíritu Santo: El que menosprecia las cosas poco a poco se arruinará. [18].
Por lo tanto, queridos hijos, somos fieles en la observancia exacta de nuestras reglas, si queremos ser fieles a los preceptos divinos, especialmente el sexto y el noveno. Nuestra solicitud es entonces constante y con especial diligencia debido a la observancia exacta de las prácticas de piedad, que son la base y el apoyo de todos los institutos religiosos, y viviremos como ángeles castos.
Uno no puede amar a Dios sin amar al prójimo. El mismo precepto, que impone amor a Dios, también impone amor a nuestro prójimo. De hecho, leemos en la primera carta de San Juan Evangelista estas palabras: Y este mandamiento nos fue dado por Dios, que los que aman a Dios también aman a su hermano. Y en el mismo lugar, el mismo apóstol nos advierte que seamos un mentiroso que diga que ama a Dios y luego odia a su hermano: si alguien dice: / o yo amo a Dios y odio a su hermano, es un mentiroso. [19] .
Cuando este amor fraterno reina en una comunidad, y todos los miembros se aman, y cada uno disfruta del bien del otro, como si fuera su propio bien, entonces esa casa se convierte en un Paraíso, y se demuestra la rectitud de estas palabras del profeta. Davide: Oh, qué bueno y dulce es que los hermanos estén siempre unidos [20]. Pero tan pronto como dominas la autoestima y hay rupturas o desacuerdos entre los miembros, esa casa pronto se convierte en un infierno. El Señor está muy complacido de ver a los hermanos en casa morar en su casa, es decir, unidos en una sola voluntad para servir a Dios y ayudarse unos a otros con caridad. Esta es la alabanza que San Lucas da a los cristianos antiguos, es decir, que todos se amaron para que parecieran tener un solo corazón y una sola alma. [21] .
Lo que es muy dañino en las comunidades religiosas es el murmullo, directamente contrario a la caridad. El susurro manchará su alma y será odiado por Dios y por los hombres. [22] .Por el contrario, como un religioso construye, quien dice bien de su vecino, ¡y a su debido tiempo sabe excusar sus faltas! Por lo tanto, trate de evitar cada palabra que habla de murmuración, especialmente a sus compañeros y aún más a sus superiores. También es murmurar y, lo que es peor, malinterpretar acciones virtuosas o decirlas con mala intención.
Tenga cuidado nuevamente en informar a los demás lo que otro mal ha dicho de él, porque a veces surgen disturbios y rencores que duran meses y años. ¡Oh, qué cuentas tienen los murmuradores en las Comunidades para rendirle a Dios! El que siembra discordia entra en odio y abominación a Dios. [23] .Si escuchas lo que contra una persona, practica lo que dice el Espíritu Santo: ¿Escuchaste una palabra contra tu prójimo? Déjala morir en ti [24] .
Cuídate de morder a cualquier hermano, incluso si lo haces por broma. Las bromas que disgustan al prójimo u ofenden son contrarias a la caridad. ¿Te gustaría ser burlado y puesto en una canción antes que otros, como pones a tu hermano?
Intenta escapar de las disputas también. A veces, para los problemas de la mente, surgen ciertos contrastes, de los cuales pasamos a discusiones y lesiones, que rompen la unión y ofenden a la organización de caridad de una manera muy deplorable.
Además, si amas la caridad, trata de ser amable y gentil con todo tipo de personas. La mansedumbre es una virtud muy querida de Jesucristo: aprende de mí, dijo, que soy manso [25] . Al hablar y al tratarte, utilizas la dulzura no solo con los Superiores, sino con todos, y especialmente con aquellos que te han ofendido en el pasado o que te miran mal en este momento. La caridad lo aguanta todo. [26] :para que aquellos que no quieren tolerar las faltas de los demás nunca tengan verdadera caridad. No hay hombre en esta tierra, no importa cuán virtuoso sea, quien no tiene sus faltas. Por lo tanto, si él quiere que otros soporten lo suyo, él comienza a soportar los de otros, y así cumple la ley de Jesucristo, como lo escribe San Pablo: "Lleven las cargas de los demás, y así cumplirán la ley de Cristo. [27] .
Venimos a la práctica. En primer lugar, frenar la ira, que es tan fácil de encender en ciertas ocasiones de conflicto; y cuídese de decir palabras tristes, y más del uso de formas arrogantes y duras, ya que a veces las formas más groseras que las mismas palabras abusivas están más disgustadas.
Cuando sucedió entonces que el hermano que te había ofendido vino a buscar el perdón, ten cuidado de no recibirlo con cera brusca o de responder con palabras truncadas; sino más bien mostrarle buenos modales, afecto y benevolencia.
Si en la reunión sucedió que usted había ofendido a otros, intente aplacarlo inmediatamente y retire todos los rencores de su corazón. Y, según el consejo de San Pablo, no dejes que el sol se ponga sin que hayas perdonado ningún resentimiento, y te reconcilias con tu hermano.
[28] . De hecho, hazlo tan pronto como puedas, luchando por superar la repugnancia que sientes en tu alma.
No te contentes con amar a tus compañeros solo con palabras; pero ayúdelos con todo tipo de servicios tanto como pueda, como recomienda San Juan, el Apóstol de la caridad: No amamos con palabras y con el idioma, sino con el trabajo y con la verdad. [29] .
Es caridad aún condescendiente a las preguntas honestas; pero el mejor acto de caridad es tener celo por el bien espiritual de uno. Cuando surja la oportunidad de hacer el bien, nunca digas, esta no es mi oficina, no quiero entrometerme en ello; porque esta es la respuesta de Caín, que tuvo la audacia de responder al Señor, diciendo: ¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano? [30] Todos están obligados, si es posible, a salvar a otros de la ruina. Dios mismo ordenó que todos cuidaran de sus semejantes. [31] .Por lo tanto, trate de ayudar a todos tanto como pueda, con palabras y obras, y especialmente con oraciones.
Es un gran estímulo para la caridad apuntar a Jesucristo en la persona de nuestro prójimo, y para reflejar que el bien hecho a uno de nuestro tipo, el Divino Salvador lo considera hecho a sí mismo de acuerdo con sus palabras: En verdad les digo: Siempre que Hiciste algo por uno de estos hermanos míos, me lo hiciste [32] .
¡De todo lo que se ha dicho bien, se ve cuán necesario es y cuán bella es la virtud de la caridad! Así que practícalo y tendrás abundantes bendiciones del cielo.
Dado que la comida alimenta el cuerpo y lo preserva, las prácticas de piedad nutren el alma y la hacen fuerte contra las tentaciones. Hasta que estemos celosos de observar las prácticas de piedad, nuestros corazones estarán en buena armonía con todos, y veremos al salesiano feliz y feliz con su vocación. Por el contrario, comenzará a dudar de su vocación, o más bien a experimentar fuertes tentaciones, cuando en su corazón la negligencia en las prácticas de piedad comienza a afianzarse. La historia eclesiástica nos enseña que todas las órdenes y todas las congregaciones religiosas florecieron y promovieron el bien de la religión hasta que la compasión permaneció en vigor entre ellas; y por el contrario, hemos visto no pocos que decaen, otros dejan de existir, pero ¿cuándo? Cuando el espíritu de piedad se desaceleró, y cada miembro comenzó a pensar en sus propias cosas, no en las de Jesucristo, ya que algunos cristianos ya se quejaban de San Pablo. [33] .
Por lo tanto, si nosotros, hijos, amamos la gloria de nuestra Congregación, si deseamos que se extienda, y nos mantengamos floreciendo en beneficio de nuestras almas y de nuestros hermanos, permítanos la mayor solicitud para nunca descuidar la meditación, la lectura espiritual, la Visita diaria a las SS. Sacramento, la confesión semanal, la comunión frecuente y devota, la recitación del rosario de la Virgen B., la poca abstinencia del viernes y similares. Aunque cada una de estas prácticas por separado no parece ser de gran necesidad, sin embargo, contribuye eficazmente al alto edificio de nuestra perfección y nuestra salvación. Si quieres crecer y llegar a ser grande a los ojos de Dios, dice San Agustín, comienza con las cosas más pequeñas.
La parte fundamental de las prácticas de piedad, que en cierto sentido los abarca a todos, consiste en hacer los Ejercicios Espirituales todos los años, y todos los meses el Ejercicio de la buena muerte.
¿Quién no puede hacer este último ejercicio en común, hacerlo por separado, ya quién, para las ocupaciones, no es posible emplear todo el día, usar una parte del mismo, posponer el trabajo que no es estrictamente necesario para otro día, pero todos, de más a menos, siguen esta regla:
1. Más allá de la meditación matutina habitual, haga otra media hora de meditación o una conferencia por la noche y escriba sobre algunas de las nuevas.
2. La Confesión, que todo el mundo tiene que hacer ese día, es más precisa que de costumbre, pensando que podría ser la última de la vida, y recibimos la Sagrada Comunión como si fuera para Viatico.
3. Considere, durante al menos media hora, el progreso o la regresión en virtud, que se realizó en el último mes, especialmente en lo que concierne a la observancia de las reglas santas, y se toman las resoluciones apropiadas.
4. En ese día, se deben volver a leer todas o al menos parte de las reglas de la Congregación.
5. También será bueno en este día elegir un Santo o un Santo para el protector del mes inicial.
Creo que se puede asegurar la salvación de un religioso si se acerca a los santos sacramentos cada mes y ajusta la conciencia de sus conciencias, como si de hecho estuviera en esta vida por la eternidad.
Por lo tanto, si amamos el honor de nuestra Congregación, si deseamos la salvación del alma, somos observadores de nuestras reglas, somos puntuales incluso en lo más común, porque el que teme a Dios, no descuida nada que pueda contribuir a su mayor gloria. [34] .
La confianza en los propios Superiores es una de las cosas que mejor sirven para el buen desempeño de una Congregación religiosa y la paz y la felicidad de los miembros individuales.
Para ello, los sujetos abren sus corazones a los Superiores y, por lo tanto, se alivian los dolores internos: cesan las ansiedades que se producirían en el desempeño de sus funciones, y los Superiores pueden tomar las medidas necesarias para evitar cualquier disgusto, cualquier descontento. ; también pueden conocer las fortalezas físicas y morales de sus sujetos y, en consecuencia, darles las tareas más adecuadas; y, si él va a introducir algún desorden, pueden descubrirlo y arreglarlo de inmediato. Por lo tanto, se ha establecido que al menos una vez al mes cada uno consultará con su Superior. En este sentido, nuestras Constituciones dicen que todos deben manifestar con sencillez y rapidez las faltas externas cometidas contra la regla sagrada, el beneficio obtenido en las virtudes, las dificultades que encuentra y lo que se cree que es necesario revelar, para que pueda recibirlas. Asesoramiento y confort.
Los principales puntos sobre los cuales se deben pagar las cuentas son estos:
1. Salud.
2. Estudiar o trabajar.
3. ¿Es posible desenganchar bien las ocupaciones de uno, y qué diligencia se pone en ellas?
4. Si tiene la conveniencia de cumplir con las prácticas religiosas, y cuánta diligencia se pone en ejecutarlas.
5. Cómo comportarse en las oraciones y meditaciones.
6. Con qué frecuencia y devoción se acerca a los santos sacramentos.
7. Cómo se respetan los votos, y si no hay dudas sobre la vocación. Pero debe tenerse en cuenta que el informe solo se utiliza en asuntos externos y no en la Confesión.
8. Si tiene problemas internos o molestias, o frialdad hacia alguien.
9. Si sabe de algún trastorno que deba remediarse, especialmente cuando se trata de prevenir la ofensa de Dios.
Aquí hay algunas palabras de San Francisco de Sales con respecto a los informes:
Cada mes, todo el mundo abrirá su corazón de manera sumaria y breve al Superior, y con toda sencillez y confianza fiel, le abrirá todos los secretos, con la misma sinceridad y franqueza con que un hijo mostraría a su madre rasguños, envidia y picaduras, que las avispas lo tenían. hecho; y de esta manera, cada uno dará cuenta no tanto de su compra y progreso como de sus pérdidas y fracasos en los ejercicios de la oración de virtud y de vida espiritual; asimismo, se manifiestan tentaciones y dolores internos, no solo para consolarse, sino también para humillarse. Felices son aquellos que practicarán ingenua y divinamente este artículo, que en sí mismo tiene una parte de la sagrada infancia espiritual, tan recomendada por Nuestro Señor, de la cual proviene y se conserva la verdadera tranquilidad del espíritu.
Se recomienda encarecidamente a los directores que nunca descuidan recibir informes similares. Cada hermano sabe entonces que, si los hace bien, con toda franqueza y humildad, encontrará un gran alivio para su corazón, una poderosa ayuda para progresar en la virtud y toda la Congregación se beneficiará enormemente de esta práctica.
La cosa entonces, en la que recomiendo mayor franqueza, es lo que concierne a la vocación. No se hacen misterios a los superiores. De todos, este es el punto más importante; porque el hilo de la vida que uno tiene que mantener depende de ello. El infeliz que esconde las dudas de su vocación, o decide abandonar la Congregación, sin haberse avisado primero y sin la opinión de quien dirige su alma. Él podría poner en peligro su salud eterna.
La primera razón de la importancia y la necesidad de proceder con esta franqueza con los Superiores es que pueden gobernar y dirigir mejor a los sujetos. El Superior está obligado a apoyarlos y dirigirlos, porque esta es su oficina, es el Director y el Superior. Ahora, si él no los conoce porque no están abiertos a él, se deduce que no puede dirigirlos y ayudarlos con sus consejos y sugerencias.
La segunda razón, que declara que la anterior es mejor, es que cuantas más noticias tengan los Superiores de todas las cosas de los sujetos, mayor será la precisión y el amor que podrán ayudarles y protegerán sus almas de los diversos inconvenientes y peligros en los que podrían estar. incurrir en ponerlos en este u otro lugar, en esta o aquella ocasión.
La tercera razón de la importancia de la franqueza y la confianza con los Superiores es que puedan ordenar y proporcionar mejor lo que es apropiado para el cuerpo universal de la Congregación, cuyo bien y honor, junto con el de cada uno, están obligados a cuidar. Y cuando uno se horroriza con ellos y les da cuenta completa de su estado, entonces los Superiores que tienen en todo el objetivo de su honor, y sin ninguna de sus marcas, pueden tener en cuenta el bien universal de todo el cuerpo de la Congregación; pero, si uno no se lleva bien con ellos, tal vez expondrá a algún peligro su honor y su alma, y también el honor de la Comunidad, que depende de la suya.
¡Oh, cuánta alegría y satisfacción tiene un religioso, que ha confiado totalmente en su Superior y le ha manifestado todas las cosas que perturban su alma! Entonces, cuando lo ponen en algún cargo, él puede depositar toda su confianza en Dios, quien lo ayudará y lo liberará de cualquier inconveniente. Señor, él puede decir, no he tomado mi lugar en esta oficina, ni en este lugar; más bien, propuse mi insuficiencia y mis pocas fortalezas espirituales para este peso: Tú, oh Señor, me has puesto y me has mandado: por lo tanto, me das lo que me falta. Con esta confianza, dirá con san Agustín: Señor, dame lo que mandas y mándame lo que quieras; y le parece que ha puesto a Dios en una obligación de concederle lo que pide. Pero ese otro, que no se presentó, incluso se fue para mostrar sus debilidades, ¿qué consuelo puede tener? Por esto Dios no lo envía a hacer eso, ni la obediencia lo pone allí, sino que él, por voluntad propia, se adhiere e interviene; Él es un intruso, no llamado, ni un mandato, y las cosas no le harán bien.
La experiencia ha dado a conocer cinco defectos, que se pueden llamar como muchos gusanos de observancia religiosa, y la ruina de las Congregaciones, y son: la picazón de la reforma; egoísmo individual; el murmullo descuidando nuestros deberes y olvidando que trabajamos para el Señor.
1. Escapemos la picazón de la reforma. Trabajemos para observar nuestras reglas, sin darnos la idea de mejorarlas o reformarlas. "Si los salesianos, nuestro gran benefactor Pío IX, dijeron que sin pretender mejorar sus Constituciones, estudiarán para observarlos con precisión, ¿su Congregación será cada vez más floreciente?"
2. Renunciamos al egoísmo individual; por lo tanto, nunca buscamos la ventaja privada de nosotros mismos, sino que trabajemos con gran celo por el bien común de la Congregación. Debemos amarnos, ayudarnos con consejo y con oración y promover el honor de nuestros hermanos, no como algo de uno, sino como un patrimonio noble y esencial de todos.
3. No murmure a los Superiores, no desapruebe sus disposiciones. Si nos enteramos de lo que es material o moralmente malo para nosotros, expóngalo humildemente a los Superiores. Dios les ha encomendado que velen por las cosas y por las personas; por lo tanto, ellos y no otros tendrán que dar cuenta de su dirección y administración.
4. Nadie descuida su parte. Los salesianos considerados juntos forman un solo cuerpo, a saber, la Congregación. Si todos los miembros de este organismo desempeñan su cargo, todo procederá en orden y con satisfacción; De lo contrario, se producirán desórdenes, dislocaciones, rupturas, destrozos y, finalmente, la ruina del propio cuerpo. Por lo tanto, cada uno cumple la tarea que se le encomienda, pero la cumple con celo, con humildad y confianza en Dios, y no se desanima si tiene que hacer un gran sacrificio. De hecho, se consuela que su esfuerzo sea útil para esa Congregación, para cuya ventaja todos hemos sido consagrados.
5. En todos nuestros oficios, en todo nuestro trabajo, dolor o tristeza, nunca olvidemos eso, ya que estamos consagrados a Dios, solo por Él debemos trabajar duro, y de Él solo esperar nuestra recompensa. Él toma muy poco en cuenta cada pequeña cosa hecha por su santo nombre, y es de fe, que nos compensará en abundancia con el tiempo. Al final de su vida, cuando nos presentemos ante su corte divina, apuntándonos con una cara amorosa, Él nos dirá: "Bueno, siervo bueno y fiel, porque en el corto tiempo que has sido fiel, te hará mucho más; entra el audio de tu señor [35] .
Aff.mo en G. C.
Sac. Gio. Bosco
Turín, 1886, fiesta de la Inmaculada Concepción de María,
45 aniversario de la fundación del oratorio.
[1] Reglas y constituciones de la Sociedad de San Francisco de Sales Turín 1t ~ 35. [introducción] pp. 3‑46 passim.
[2] Qo 5,3
[3] Sal 49,14
[4] Prv 21,28
[5] Fil 2,8
[6] Eb 13,17
[7] 2 Cor 19,7
[8] Mt 11,12
[9] 1 Tm 6,8
[10] 2 Cor 7,4
[11] At 5,41
[12] Mt 5,3
[13] Sap 7,11
[14] Mt 22,30
[15] Sap 9,15
[16] 1 Cor 9,27
[17] Is 26,1
[18] Qo 19,1
[19] 1 Gv 4,20.21
[20] Sal 82,1
[21] At 4,32
[22] Qo 21,31
[23] Prv 6,16.19
[24] Qo 19,10
[25] Mt 11,29
[26] 1 Cor 13,7
[27] Gal 6,2
[28] Ef 4,26
[29] 1 Gv 4,18
[30] Gn 4,9
[31] Qo 17,12
[32] Mt 25,46
[33] Fil 2,21
[34] Qo 7,19
[35] Mt 25,21
