Preparado por Don Bosco a más tardar en el verano de 1854, la "Introducción" al "Plan de regulación" y el "
La nota histórica del Oratorio de San Francisco de Sales "constituye la primera historia de la Ópera de Valdocco, menos idealizada e ideologizada que las recreaciones posteriores (Notas históricas 1862, Memorias del Oratorio 1873 ...), con las que debe compararse. La fuerza de un testimonio emerge, capturada en sus orígenes y en los primeros desarrollos.
Texto crítico con introducción, variantes de aparatos y notas histórico-ilustrativas en Pietro Braido (ed.), Escritos y testimonios del educador Don Bosco. Tercera edición con la colaboración de Antonio da Silva Ferreira, Francesco Motto y José Manuel Prellezo. Instituto Histórico Salesiano, Fuentes, Primeras Series, n. 9.
Roma, LAS 1997, pp. 108-133.
Plan de regulación para el oratorio masculino de San Francisco de Sales en Turín, en la región de Valdocco
Ut filios Dei, qui erant dispersed, congregaret in unum. Joan. c. 11 v.52.
Las palabras del santo Evangelio que nos dan a conocer como el divino Salvador que vino del cielo a la tierra para reunir a todos los hijos de Dios, dispersos en las diversas partes de la tierra, parecen ser literalmente aplicables a los jóvenes de nuestros días. Esta parte, la más diluida y la más preciosa de la sociedad humana, en la que se basan las esperanzas de un futuro feliz, no es en sí misma de naturaleza perversa. Sin el abandono de los padres, la ociosidad, el choque de los tristes compañeros, a los que están especialmente sometidos en los días festivos, es muy fácil insinuar en sus tiernos corazones los principios de orden, moralidad, respeto, la religión; porque si a veces sucede que ya están rotos a esa edad, están más bien fuera de consideración que por malicia consumida.
Estos jóvenes realmente necesitan una mano benéfica, que los cuida, los cultiva, los guía a la virtud, los aleja del vicio.
La dificultad consiste en encontrar maneras de reunirlos, de poder hablar, de moralizarlos.
Esta fue la misión del hijo de Dios; Esto solo puede hacer su santa religión. Pero esta religión que es eterna e inmutable en sí misma, que fue y nunca será siempre el maestro de los hombres, contiene una ley tan perfecta que sabe cómo someterse a las vicisitudes de los tiempos y adaptarse a la naturaleza diferente de todos los hombres. Entre los medios para difundir el espíritu de la religión en los corazones de los enojados y abandonados, los Oratorios son reputados. Estos oratorios son ciertas reuniones en las cuales los jóvenes son mantenidos en una recreación agradable y honesta, después de haber presenciado las funciones sagradas de la iglesia.
Las comodidades que me llegaron de las autoridades civiles y eclesiásticas, el celo con que muchas personas dignas vinieron en mi ayuda y con medios temporales y con su trabajo, son sin duda una señal de las bendiciones del Señor y de la satisfacción pública de los hombres.
Ahora se trata de formar un plan de regulación que normalmente puede servir para administrar esta parte del ministerio sagrado y para guiar a las personas eclesiásticas y seculares que con una solicitud caritativa consagran sus labores allí.
He empezado muchas veces, y siempre he renunciado a las innumerables dificultades que tuvieron que superar. Ahora y con el fin de preservar la unidad de espíritu y la conformidad de la disciplina, y para satisfacer a varias personas autorizadas, que me aconsejan a este respecto, he decidido hacer este trabajo de todos modos para tener éxito.
En primer lugar, declaro que no pretendo dar leyes o preceptos; mi propósito era exponer las cosas que se hacen en el Oratorio de San Francisco de Sales, en Valdocco; y la forma en que se hacen estas cosas.
Tal vez algunos encuentren expresiones en las que el pajano demuestre que voy en busca de la gloria o el honor, no lo crea: esto se atribuye al compromiso que tengo de escribir las cosas tal como sucedieron y como siguen siendo.
Cuando me entregué a esta parte del ministerio sagrado, tuve la intención de consagrar todos mis esfuerzos a la mayor gloria de Dios y en beneficio de las almas, con la intención de trabajar para hacer buenos ciudadanos en esta tierra, para que algún día puedan ser dignos habitantes del cielo. Dios me ayuda a poder continuar hasta el último aliento de mi vida. Que así sea.
Este Oratorio, o reunión de jóvenes en las vacaciones comenzó en la iglesia de San Francisco de Asís. El Sr. D. Caffasso tuvo un catecismo todos los domingos en el verano para un grupo de trabajadores en una pequeña habitación adjunta a la sacristía de la iglesia. La seriedad de las ocupaciones de este sacerdote lo hizo interrumpir este ejercicio, que fue muy agradable para él. Lo reanudé a fines de 1841 y comencé a reunir a dos jóvenes adultos que necesitaban seriamente instrucción religiosa en el mismo lugar. A ellos se unieron otros y en el transcurso de 1842 el número aumentó a veinte y en ocasiones a veinticinco. Estos principios me hicieron conocer dos verdades muy importantes: que, en general, la juventud no es mala por sí misma; pero eso, en su mayor parte, se vuelve tal a través del contacto de los tristes y que los mismos tristes separados de los demás son susceptibles de grandes cambios morales.
En el año 1843 el catecismo continuó con el mismo pie y el número aumentó hasta cincuenta, un número que podría contener el lugar que me fue asignado. Mientras tanto, asistiendo a las prisiones de Turín, pude ver que los desgarbados que son llevados a ese lugar de castigo, en su mayor parte, son jóvenes pobres que vienen de lugares lejanos a la ciudad o que necesitan buscar trabajo o que alguien más los busque en la cama. Que, sobre todo, en los días festivos que les quedan, gastan el poco dinero que ganan durante la semana en juegos o manjares. Que es la fuente de muchos vicios; y aquellos jóvenes que eran buenos, pronto perecerán por sí mismos y serán peligrosos para los demás. Las prisiones tampoco producen ninguna mejora sobre ellas, porque allí habitan, aprenden formas más refinadas de hacer daño y, por lo tanto, salen y empeoran.
Por lo tanto, me dirigí a esta clase de jóvenes como más abandonados e inseguros y en el transcurso de cada semana o con promesas, o con regaluzzi intenté comprarme estudiantes. Aumenté enormemente su número, y en el verano de 1844, al recibir una habitación más espaciosa, a veces me encontraba rodeada por unos ochenta niños. Mi alma disfrutó viéndome rodeada de alumnos, todo de acuerdo con mi propósito, todo listo para trabajar, cuya conducta, tanto en días laborales como en días festivos, podría garantizar de cierta manera. Les dirigió una mirada y vio que uno de ellos era llevado de regreso a los padres de los que había huido, el otro colocado como maestro, todo acerca de educarse en la religión.
Pero el régimen de la comunidad, como el internado eclesiástico de San Francisco de Asís, el silencio y la tranquilidad requeridos por las funciones públicas de esa iglesia muy popular tropezaron con mis planes. Y aunque Meritorious Fu T. Guala me animó a perseverar, sin embargo, me di cuenta de que era indispensable para otro local. Debido a que la educación religiosa mantiene a los jóvenes durante algún tiempo, luego se trata de algunas empresas, ya sea caminando o jugando.
La Providencia dispuso que a fines de octubre de 1844 fui al refugio como director espiritual. Invité a mis hijos a venir a verme a mí en mi nueva sala de estar, y el domingo siguiente se encontraron en un número mucho mayor de lo habitual. Entonces mi habitación se convirtió en el Oratorio y la piazza di trastullo. ¡Era una vista bonita! No había silla, ni mesa ni ningún otro objeto, que no haya sido el objetivo de la invasión de ese amigo.
Mientras tanto, en concierto con el Sr. T. Borrelli, que desde entonces era el brazo más fuerte del Oratorio, elegimos una sala destinada al Refectorio y la recreación de los eclesiásticos asignados al Refugio, que parecía bastante espaciosa para nuestro propósito y Reducirlo a una forma de capilla. El arzobispo estuvo a favor de nosotros, y el día de la Inmaculada Concepción de María (8 de diciembre de 1844), la anhelada Capilla fue bendecida, con la facultad de celebrar el sacrificio de la Santa Misa y dar la bendición con el Santísimo Sacramento. Sacramento.
La voz de una capilla destinada exclusivamente a los jóvenes, las funciones sagradas hechas a propósito para ellos, un pequeño sitio gratuito para saltar, eran poderosos recordatorios, y nuestra iglesia, que en ese momento comenzó a llamarse el Oratorio, se restringió. Nos ajustamos al máximo. Habitaciones, cocina, pasillos, en cada esquina había clases de catecismo, todo era oratorio.
Las cosas caminaban a este ritmo cuando un accidente, o más bien una providencia divina con objetivos secretos, ponía a nuestro Oratorio en consternación. El 10 de agosto de 1845 se inauguró el hospital de S. Filomena, y la sala que habíamos utilizado durante nueve meses tuvo que pasar por otro destino. Había que buscar otro lugar. Tras una solicitud formal, el alcalde de la ciudad nos permitió ir a la iglesia de S. Martino cerca de los Molazzi o Mills de la ciudad. Entonces el cambio de nuestra casa se anunciará el domingo. Esos jóvenes se afligen porque tuvieron que abandonar un lugar amado como propio, todos ansiosos por la novedad que todos prepararon para irse. Habría visto uno con una silla, el otro con un banco, una imagen o una estatuilla, el otro paramentali, o cestas, o cruceros. Otros mucho más festivos llevaban muletas o bolsillos de tazones o azulejos; Pero todos ansiosos por ver la nueva oratoria.
Allí pasamos en silencio dos meses, aunque las cosas se hicieron de manera imperfecta, ya que no podíamos celebrar la misa, ni dar la bendición con el Sacramento, ni convertirnos libremente en recreación. Esa calma fue el presagio de una tormenta, que tuvo que poner presión sobre el oratorio. Se corrió el rumor de que estas reuniones de jóvenes eran peligrosas y que en un momento se podía pasar de la recreación a un motín. Las bellas revueltas podrían hacer que jóvenes ignorantes, sin armas y sin dinero, se reunieran solo para aprender el catecismo y se convirtieran en temblorosos ante el único aleteo de un cuervo. A pesar de esto los rumores aumentan; y se hace un informe al alcalde, en el que fui calificado como líder de pandillas; que los molinos se convirtieron en un clamor insoportable, una perturbación que no debe tolerarse, con un inmenso daño a las paredes, a los bancos y al mismo pavimento del patio. Dije mucho sobre la ausencia de tales declaraciones; todo en vano Se destaca una orden en la que se le ordena evacuar inmediatamente del lugar que nos ha favorecido.
Luego pedí ir a la iglesia del cenotafio de la Santa Cruz llamada S. Pietro in Vincoli. Estaba permitido. Fuimos con gran alegría; Pero era solo una fiesta pública. Debido a los nuevos informes hechos por escrito al Alcalde, en los que calificaron nuestras reuniones como actos de insubordinación; Ya no se nos prohibió poner un pie allí.
Omito los nombres de los individuos que presentaron los acres de relaciones en la ciudad; Solo observo (Dios libre que estoy complacido con eso) uno sobrevivió un día, el otro sobrevivió el uno al otro: algo que causó una profunda impresión en el alma de los jóvenes, que estaban conscientes de tales cosas.
Que hacer me encontró un montón de equipo de iglesia y recreación; una multitud de jóvenes que me seguían a todas partes, y no una palma de tierra donde pudiéramos refugiarnos.
Ante el temor de que mis hijos dejaran de intervenir, ocultó mis preocupaciones, y en los días festivos los guió cuando a Sassi, cuando a la Madonna di Campagna, cuando a los Capuchinos de la montaña. Lo que no hizo más que disminuir el número lo aumentó. Mientras tanto, al acercarse el invierno, un tiempo que ya no es favorable para los paseos por el campo, de acuerdo con T. Borrelli, tomamos tres habitaciones en la casa de Moretta, un edificio no lejos del actual Oratorio de Valdocco. Durante ese invierno, nuestros ejercicios se limitan a un simple catecismo la noche de cada día festivo.
En este momento, prevaleció otro rumor que ya se estaba difundiendo antes: ser los oradores un medio para sacar a los jóvenes de sus respectivas parroquias; para instruirla en total sospecha. Esta última imputación se basaba especialmente en lo que permitía a mis hijos todo tipo de recreación, siempre y cuando no fuera pecaminoso y no fuera contrario a la civilización. En cuanto a la primera, intentaba alejarme diciendo que mi propósito era reunir solo a aquellos jóvenes que no asistían a ninguna parroquia, y la mayoría de los cuales, como extranjeros, ni siquiera sabían a qué parroquia pertenecían. Cuanto más intentaba dar a conocer las cosas en el aspecto verdadero, más se interpretaban de manera inquietante.
Además, algunas circunstancias coincidieron en despedirnos de la casa de Moretta, de modo que en marzo de 1846 tuve que alquilar un trozo de césped de los hermanos Filippi, donde actualmente tengo una fundición de hierro fundido. Y me encontré allí, al aire libre, en medio de un prado, rodeado por un espeso seto, que nos defendía solo de aquellos que no querían entrar; Rodeado por unos trescientos jóvenes, que encontraron su paraíso terrenal en ese Oratorio, cuya bóveda, cuyos muros eran la misma bóveda del cielo.
Además, el Vicario de la ciudad, Marqués Cavour, que ya estaba predispuesto en contra de estas reuniones festivas, me envió un mensaje y me hizo un resumen de lo que resultó en la oratoria y terminó diciéndome: "Mi buen sacerdote: tome mi consejo". Deja a esos sinvergüenzas libres; tales reuniones son peligrosas Le respondí: No tengo otro objetivo que mejorar el destino de estos niños pobres, que si el municipio solo quiere asignarme un local, fundé la esperanza de poder reducir mucho el número de niños y, al mismo tiempo, disminuir el número de ellos. ir a la cárcel
- Estás engañado, mi buen sacerdote, te cansas en vano. ¿Dónde llevar los medios? No puedo permitirme esas reuniones.
- Los resultados obtenidos me convencen de que no trabajo en vano: los medios están en manos del Señor, que a veces usa las herramientas más despreciables para llevar a cabo su trabajo ...
- Pero no puedo permitirme esas reuniones.
- No me lo conceda, señor Marchese, pero concédalo por el bien de esos niños, que tal vez se quedaron solos.
- No estoy aquí para disputar: esto es un desorden: quiero prevenirlo; no sabe que está prohibida cualquier reunión donde no haya un permiso legítimo.
- Mis reuniones no tienen un propósito político: es solo para enseñar el catecismo a los niños pobres; Y esto lo hago con el permiso del arzobispo.
- ¿Está informado el arzobispo de estas cosas?
- Está informado de ello y nunca me he movido sin el consejo o consentimiento de él.
- Pero no puedo permitirme estas reuniones.
- Creo, señor Marchese, que no querrá prohibirme que haga un catecismo con el permiso de mi arzobispo.
- Vaya, hablaré con el arzobispo, pero no sea obstinado a las órdenes que se le impondrán; de lo contrario, me obligará a tomar medidas que no quiero.
El arzobispo fue informado de todo y me animó a tener paciencia y coraje. Mientras tanto, para poder esperar más deliberadamente la cultura de mis hijos, tuve que despedirlos del Refugio; de modo que me encontré sin empleo, sin medios de subsistencia, todos mis proyectos de interpretación siniestra, agotados de fuerza y salud; una señal de que decíamos que me había vuelto loca.
Al no poder hacer que otros comprendieran mis dibujos, me estudié para dilatar, porque estaba muy convencido de que los hechos habrían justificado lo que estaba haciendo. Más aún fue el deseo de tener un sitio adaptado que en mi opinión lo considerara un hecho y esta fue la razón por la que mis mejores amigos me calificaron con la cabeza alterada; y mis colaboradores, porque no querían cumplirlos y dejar de trabajar, me abandonaron por completo.
T. Borrelli ingresó a mis ideas y no podía hacer lo contrario. Decidió elegir una docena de niños y llevarles el catecismo en privado; Esperando tiempos más favorables para realizar nuestros diseños.
- No es así, le respondí, el Señor comenzó y debe terminar su trabajo.
- Mientras tanto, ¿dónde podemos reunir a nuestros chicos?
- En el oratorio.
- ¿Dónde está este oratorio?
- Veo que ya está hecho - Veo una iglesia - Veo una casa - Veo una cerca para recreación, esto está ahí y lo veo.
- ¿Dónde están estas cosas?
- No sé dónde están todavía, pero los veo.
Esto lo dijo por su gran deseo de tener tales cosas, y fue persuadido íntimamente de que Dios las proporcionaría.
T. Borrelli se compadeció de mi estado, y él también estaba diciendo, que temía fuertemente que mi cabeza fuera alterada. D. Caffasso me dijo que no tomara ninguna deliberación para entonces. El arzobispo estaba dispuesto a continuar.
Mientras tanto, el Marqués Cavour, firme en su deseo de detener estas reuniones, a las que llamó peligrosas, y no deseando tomar deliberaciones que pudieran hacer que el Arzobispo fuera desagradable, convocó a la Oficina de Contabilidad, que corresponde al consejo municipal, en el Palacio del Arzobispo. Me pareció que el arzobispo me había dicho que debería haber un juicio universal. Después de una breve discusión, se concluyó que tales reuniones deben ser absolutamente prohibidas.
El conde Provana de Collegno, entonces Ministro de Control General, formaba parte del Departamento de Contabilidad. Siempre me había alentado y me había dado subsidios propios, y también por su Majestad Carlo Alberto. A este príncipe de memoria agradecida le encantó hablar sobre este oratorio; me atendió en necesidades particulares; y me dijo varias veces por el prefecto Conde de Collegno, quien amaba mucho esta parte del ministerio sagrado, y eso le preocupaba como parte de las misiones extranjeras, que era su deseo, que habían tenido lugar reuniones similares de jóvenes pobres e inseguros en Todas las ciudades de sus estados.
Cuando escuchó las críticas a mi posición, me envió trescientos francos a manos del prefecto con palabras de aliento, confiando a los mismos a participar en la Contabilidad como su intención de que tales reuniones festivas continuaran, y si existía un peligro de desorden, buscaron 'Prevenirlos y prevenirlos. El Vicario guardó silencio sobre esta comunicación y dijo que se encargaría de que no se produjeran disturbios. Las medidas consistían en enviar un cierto número de arqueros todos los días, especialmente al público, para que pudieran asistir a nuestras reuniones y hacer un informe adecuado a los responsables.
Los arqueros asistieron al catecismo, predicaron, cantaron y se recrearon, e informaron rápidamente al Vicario, en unos pocos meses le dieron una mejor opinión del Oratorio y las cosas empezaron a mejorar.
Era una tarde festiva del quince de marzo, el día en que se memorizaba para nuestro Oratorio, cuando, ante la vista de un gran número de jóvenes que se divertían, viéndome sola en medio de ellos, agotada con fuerza y salud, sin saber a dónde iría, ya que El prado tenía que tener otro destino, estaba tan conmovido que mis lágrimas cayeron. Dios mío, decía, alzando los ojos hacia el cielo, ¿por qué no me hace saber el lugar donde quiere que reúna a mis queridos hijos? ¡O házmelo saber o dime qué hacer!
Puso esas expresiones en mi corazón, y aquí un tal Soave Pancrazio me dice que había un Pinardi que tenía un sitio para alquilarme, muy adecuado para mi propósito. Fui de inmediato; fue un cobertizo Hablar con nosotros, acordar el precio del alquiler, cómo reducir esa habitación en forma de capilla fue cosa de unos pocos minutos. Me apresuré hacia mis hijos, los reuní y, en el transporte de la alegría, me puse a gritar: "Vamos, niños, tenemos un oratorio". Tendremos una iglesia, una sacristía, un lugar para la escuela y la recreación.
Esta noticia fue recibida con cierto entusiasmo. Y el domingo de Pascua, todas las herramientas de la iglesia y la recreación fueron llevadas allí y se inauguró la nueva capilla. Poco después, se ocuparon otras habitaciones de la misma casa de Pinardi, donde comenzaron en las escuelas dominicales y nocturnas. A estas escuelas realmente les gustó Cav. Gonella, distinguida benefactora de este oratorio, que trabajó para erigirse en S. Pelagia. El mismo ayuntamiento tomó en consideración las escuelas nocturnas, y las abrió en varios distritos de la ciudad donde hoy se le da consuelo educar a cualquier artesano que lo desee. Las cosas después de este tiempo siendo conocidas por todos, me limito solo a mencionarlas.
El año 1846, en el día del domingo de abril, la iglesia actual fue bendecida con la facultad de celebrar la santa misa, catequizar, predicar, dar la bendición con las SS. Sacramento.
Las escuelas vespertinas y dominicales progresaban mucho, la educación era lectura, escritura, canto, historia sagrada, elementos de aritmética e idioma italiano; de los cuales dio ensayo público a los alumnos de la oratoria.
En noviembre, establecí mi hogar en la casa adjunta al Oratorio. Muchos eclesiásticos, incluyendo el T. Vola, el T. Carpano, D. Trivero tomaron parte en las cosas del Oratorio.
Año 1847. La compañía del s. Luigi con la aprobación de la autoridad eclesiástica: se proporcionó la estatua del santo, realizada los seis domingos anteriores a la solemnidad del s. Luigi con gran competencia. En la fiesta del santo, el arzobispo vino a administrar el sacramento de confirmación a un gran número de muchachos, y se recitó una breve comedia con canción y música.
Otras salas fueron barridas, gracias a las cuales se incrementaron algunas clases vespertinas. Dio refugio a dos pobres, huérfanos, privados de profesión, crudos de religión; Y así comenzó el refugio, que siguió creciendo.
La gran afluencia de los jóvenes al Oratorio, a la iglesia y al recinto de Valdocco se restringió, el día de la Inmaculada Concepción se abrió un nuevo Oratorio en Porta Nuova en la casa Vaglienti, ahora Turvano, bajo el título de San Luigi Gonzaga. y la administración fue confiada a la T. Carpano Giacinto. Este nuevo Oratorio se inició con las mismas reglas y propósitos que Valdocco; y pronto se hizo muy numerosa.
1848. El número de niños hospitalizados aumentó hasta quince. Tras algunas dificultades que surgieron debido a las promociones de los jóvenes para la santa comunión, el Arzobispo dio formalmente la facultad de poder promover la confirmación y la santa comunión, y cumplir el precepto pascual en la capilla del Oratorio.
Los ejercicios espirituales se dictaron por primera vez a un número determinado de jóvenes encerrados en la casa anexada al Oratorio; Y vieron excelentes resultados. El Municipio envía una comisión para visitar los Oratorios, y luego de una carta de satisfacción ofreció un subsidio de 600 francos. Incluso el trabajo de la mendicidad fue una ayuda temporal para los Oratorii. Se celebró una solemne procesión en el santuario de la Consolata para hacer una comunión en mayo en honor de M. SS. Esto se ha hecho durante dos años pero no procesionalmente. Las pinturas de la santa Vía crucis fueron bendecidas, se realizaron visitas a los sepulcros el jueves santo; y en la tarde de ese día, la función del lavabo tuvo lugar por primera vez.
En el mismo año se inició la escuela de piano y órgano, y los niños comenzaron a cantar misas y vísperas en música en las orquestas de Turín, Carignano, Chieri, Rivoli, etc.
1849. Se alquila toda la casa Pinardi, el sitio ubicado delante y detrás de la casa; el espacio de la iglesia se amplía casi a la mitad: el número de pacientes jóvenes se extiende a treinta. El Papa se aleja de Roma y huye a Gaeta en el Reino de Nápoles, y los niños de los Oratorios hacen una colección; por lo que el Santo Padre se conmueve con ternura y tiene una carta de agradecimiento escrita por el cardenal Antonelli, y envía su bendición a los niños del Oratorio. Luego envía un paquete de 60 docenas de coronas a Gaeta para los hijos del Oratorio, y con gran celebración hace una distribución solemne el 20 de julio. v. Folleto impreso en esa circunstancia.
Debido a la guerra, el Sr. D. Cocchis cierra el Oratorio del S. Angelo Custode, permanece cerrado por un año; por lo tanto, es subbaffittato por nosotros, la administración se confía a la T. Vola.
La cámara de senadores y el ministerio envían una comisión para visitar los oratorios y se da un informe y una discusión favorable. v. Gazzetta Piem. del 29 de marzo de 1849.
Savio Ascanio primer joven del oratorio que lleva el hábito kerical.
1850. Usted compra la casa Pinardi con el sitio contiguo. El número de internos aumenta a cincuenta. La competencia de jóvenes en el Oratorio de Francisco de Sales es extraordinaria, se diseña una nueva iglesia y, el 20 de julio, el cav. Cotta pone su piedra fundamental, y el canónigo Moreno la bendice con una inmensa multitud de personas. El acto de la función se transcribe.
El obispo de Biella, con una circular especial, recomienda la construcción de la nueva iglesia y obtiene una colección de mil francos. Al carecer de dinero para la continuación de la iglesia, se otorga una Lotería, que tiene lugar el año siguiente, lo cual es muy bienvenido. Se recolectan tres mil trescientos objetos que, después de deducir los gastos, dan un resultado neto de 26 mil francos.
El 1 de junio comenzó la Mutual Aid Society, cuyos estatutos se muestran en el libro impreso.
1851. 20 de junio, día de las SS. Consolata, con gran aparato, con numerosas intervenciones de distintos personajes, con gran transporte de alegría, la nueva iglesia es bendecida, y por primera vez se realizan las funciones sagradas allí. El siguiente poema da una pista de lo que se hizo ese día: como augel de rama a rama, etc.
Se hicieron varias disposiciones para la iglesia, se compró el altar de San Luis: se construyó la orquesta.
1852. La explosión de la revista de polvo del 26 de abril del año anterior sacudió y dañó considerablemente la casa del Oratorio, por lo que en este año se inicia un nuevo edificio. Cerca de estar cubierto (2 de diciembre) se derrumba casi por completo con gran temor y daño. No se reportaron daños personales.
Michele Scanagatti ofrece un conjunto de elegantes candelabros para el altar mayor. Se construye el campanario. Como no hay espacio para la escuela nocturna, las clases se combinan en la nueva iglesia. La antigua iglesia se reduce a un dormitorio y salas de estudio y escuela.
D. Caffasso elabora el actual púlpito.
1853. Se levanta el cuerpo en ruinas de la casa: se termina, la mayor parte se establece y en octubre se habita. La nueva sala permite regularizar mejor los dormitorios, el refectorio de los pacientes jóvenes. Su número es el 65.
Sr. Cav. Duprè compra una balaustrada de mármol y embellece el altar de San Luigi. El Sr. Marchese Fassati proporciona un altar con una balaustrada de mármol, un juego de candelabros de bronce bronceado para el altar de la Virgen.
El Sr. Conte Cays, antes de la compañía de S. Luigi, compra una campana y es bendecido por el Cura de Borgodora. Proporciona el Canopy actual.
Por primera vez la exposición de las cuarenta horas con una octava se realiza en las vacaciones de Semana Santa.
Para eliminar la perturbación de la taberna, y para sacar a las personas de conducta sospechosa de su hogar, Beauty, cerca de la iglesia, toma toda la casa.
1854. No se esperan nuevos empleos después de la escasez del año. Sólo se completan con algunas necesidades básicas. El Sr. Conte Cays fue reelegido antes de la compañía de S. Luigi, y ha proporcionado un nuevo y largo recorrido alrededor de la cornisa interior de la iglesia.
La caricia de los comestibles, la falta de trabajo, exponiendo a muchos jóvenes al peligro del alma y de la vida.
