Texto redactado por Don Bosco en 1862 como una herramienta para la información correcta sobre su trabajo, destinado principalmente a las autoridades civiles y religiosas, benefactores y amigos. Se debe comparar necesariamente con la "referencia histórica al Oratorio de San Francisco de Sales" (1854) y con las "Memorias del Oratorio" redactadas varias veces en los años setenta. De la narrativa de Don Bosco, queda claro que hay una síntesis de vocación religiosa, de pasión pedagógica y auténtica benevolencia, de caridad, de gracia, inconfundible por inteligencia y habilidades excepcionales de organización y agregación.
Texto crítico con introducción, variantes de aparatos y notas histórico-ilustrativas en Pietro Braido (ed.), Escritos y testimonios del educador Don Bosco. Tercera edición con la colaboración de Antonio da Silva Ferreira, Francesco Motto y José Manuel Prellezo. Instituto Histórico Salesiano, Fuentes, Primeras Series, n. 9. Roma, LAS 1997, pp. 134-151.
La idea de los Oratorios nació de la frecuencia de las cárceles de esta ciudad. En estos lugares de miseria espiritual y temporal había muchos jóvenes en la época floreciente, de genio despierto, de buen corazón, capaces de constituir el consuelo de las familias y el honor de la patria; y, sin embargo, fueron encerrados allí, abatidos, hicieron la vergüenza de la sociedad. Reflexionando cuidadosamente sobre las causas de esa desgracia, era posible saber que en su mayor parte eran infelices en lugar de la falta de educación en lugar de la maldad. También se observó que de mano en mano se le hizo sentir la dignidad del hombre, lo cual es razonable y debe obtener el pan de la vida con trabajos honestos y no con el ladrón; en resumen, tan pronto como hicieron que su principio moral y religioso resonara en sus mentes, sintieron en sus corazones un placer al que no podían dar razón, pero que les hacía querer ser mejores. De hecho, muchos de ellos se mudaron a la misma prisión, otros salieron y ya no tuvieron que ser traducidos.
Luego se confirmó con el hecho de que estos jóvenes se habían vuelto infelices debido a la falta de educación moral y religiosa, y que estos dos medios educativos eran aquellos que podían cooperar efectivamente para preservar el bien cuando estaban quietos y para reducir la voluntad voluntaria cuando se fueron. de esos lugares de castigo.
Para llegar a algunas pruebas empezaron a realizar catecismos especiales en las cárceles de esta capital y poco después en la sacristía de la iglesia de S. Francesco d'Assisi; y así se dio el principio de las reuniones festivas. Se invitó a los que salieron de las cárceles y a los que solían ir aquí y allá en las plazas, en las calles e incluso en los talleres de recolección. Cuentos morales y religiosos, canciones de laúd sagradas, pequeños regalos, algunos juguetes fueron los ammanitles que se utilizaron para mantenerlos en las vacaciones.
El año fue 1841 y los jóvenes que intervinieron en promedio fueron setenta. Con gran satisfacción, el oratorio continuó tres años en este sitio de San Francisco de Asís, hasta que el número extraordinario de jóvenes los obligó a elegir una habitación más grande. En 1844 el saco. Por razones de empleo eclesiástico, Bosco fue a la dirección de la obra piadosa del Refugio en Valdocco, donde se eligió un sitio más adecuado a la necesidad, y el 8 de diciembre de 1844 se bendijo la primera capilla dedicada exclusivamente a los jóvenes. Esta iglesia consistía en dos cuartos contiguos al edificio para los directores de los sacerdotes de la obra mencionada del Refugio. Aquí el oratorio duró un año.
En el otoño de 1845 para el creciente número de jóvenes, que a menudo excedían los doscientos, y el edificio que hasta entonces había servido como iglesia, al tener que tener otro destino, era necesario buscar un lugar más adecuado. Durante unos cuatro meses fuimos a la iglesia de S. Martino cerca de los molinos de la ciudad, desde donde dejamos de dar cabida a otro catecismo destinado a mujeres jóvenes. El cenotafio de S. Pietro in Vincoli, casa Moretta, una cerca de la casa Filippi sirvió como un Oratorio hasta la primavera de 1846.
En este año, la casa Pinardi fue adquirida y luego comprada en la región de Valdocco, donde se construyó el Oratorio de San Francisco de Sales. La cantidad de jóvenes creció a tal punto que el año 1850 a menudo excedía los dos e incluso los tres mil.
Para satisfacer esta necesidad, el año 1851 levantó la iglesia actual y esto se hizo con la ayuda de loterías de objetos y con otras oblaciones privadas.
El año 1847, dado que para la gran cantidad de jóvenes ya no se podía contener en el Oratorio de San Francisco de Sales, se abrió otro en Porta Nuova entre la Viale dei Platani y la de Valentino. La dirección de la misma fue confiada al teol. Carpano Giacinto, luego pasó a otros, y ahora el Teol. Leonardo Murialdo es un director celoso. El número medio de jóvenes es de alrededor de 500.
La extraordinaria competencia de jóvenes en el Oratorio di Porta Nuova pronto hizo necesario saber que era indispensable elegir un nuevo sitio, donde se sentía la mayor necesidad. Vanchiglia es la sección altamente poblada y regurgitante de Turín de jóvenes que en los días festivos van por aquí y por allá deambulando. El digno D. Cocchi ya había abierto un Oratorio allí, que tuvo que abandonar debido a sus otras ocupaciones. En ese mismo lugar y con un propósito casi idéntico en el año 1849 en esa región, se reabrió al público el Oratorio del Santo Ángel Guardián cerca de Po. La dirección fue encomendada al Sr. T. Murialdo Roberto; actualmente de muy mala salud se confía al sac. D. Rua Michele. La intervención media de este oratorio es de unos cuatrocientos.
Estos oratorios pueden definirse como lugares destinados a mantener a los niños en peligro durante los días festivos con una recreación agradable y honesta después de haber asistido a las funciones sagradas de la iglesia. Así que más allá de las iglesias hay suficientes recintos amplios para recreación y salones especiales para escuelas y para proteger a los estudiantes del clima en la estación fría o en caso de lluvia. Los medios para incitar a intervenir son: pequeños premios, juguetes y buena recepción. Medallas, imágenes, fruta, alguna colección o merienda; a veces, un par de pantalones, zapatos u otra ropa para los más pobres; colocación laboral Asistencia a familiares y a los mismos maestros. Los trastulli son: balas o cuencos, azulejos, muletas, columpios de varios tipos, el ritmo del gigante, gimnasia, ejercicios militares, canto, conciertos con música instrumental y vocal. Pero lo que más atrae a los jóvenes es la buena acogida. Una larga experiencia ha hecho saber que el buen resultado de la educación en la juventud consiste especialmente en saber cómo hacernos amar para hacernos temer más tarde.
Las funciones religiosas en los días festivos son las siguientes: en el consuelo de la mañana para aquellos que quieren confesar; Misa seguida de una historia de historia sagrada o eclesiástica o la exposición del evangelio del día; luego la recreación. Después del catecismo del mediodía en el aula, vísperas, breve instrucción desde el púlpito, bendición con el venerable, que guarda detrás de la recreación habitual. Una vez que terminan los servicios religiosos, todos pueden quedarse y jugar o irse a casa. En la noche todos son enviados a sus hogares y el Oratorio cierra.
Existe una regulación especial que guía todo en la iglesia, en la recreación y en las escuelas. Las personas que participan son eclesiásticos, kerici e incluso civiles burgueses, que ayudan en cada caso. En el momento de la Cuaresma, hay en los tres lugares el Catecismo diario al mediodía para aquellos que no son libres en otra hora del día. El mes mariano también se celebra con un sermón o lectura espiritual similar, un rosario y una bendición con el venerable, ya sea al amanecer o en el Ave María por la noche, según las circunstancias.
Las personas que tomaron la parte más activa en el principio de los Oratorios, además de lo mencionado anteriormente son: D. Ponte, D. Trivero, D. Pacchiotti, T. Vola Gio. De una manera particular, T. Borrelli Gioanni se hizo digno. Era como el alma y el apoyo con el ejercicio del Ministerio sagrado y la ayuda moral y material. Cav. T. Baricco ha participado en él varias veces. |
Muchos jóvenes, debido a la falta de medios o comodidad, ya estaban en una edad bastante avanzada sin tener la educación necesaria para aprender un oficio. Durante la semana no pudieron asistir a ningún tipo de escuela, por lo que la necesidad sugería escuelas dominicales. Estos comenzaron entre nosotros por primera vez en 1845. En cuanto al principio, parecía difícil, ya que no había libros ni personas que pudieran proporcionarle normas o consejos. Se enseñó a sí mismo, a sí mismo, pero a lo largo de la semana olvidó en gran medida lo que se había enseñado y aprendido el domingo. Sin embargo, llegó a superar en parte este serio obstáculo, tomando solo una rama científica a la vez y dando una sola lección para estudiar a lo largo de la semana. Con esto significa que fue posible primero aprender a leer y escribir y luego las cuatro primeras operaciones de aritmética, luego los elementos del sistema métrico, de la gramática italiana y la historia sagrada, pero sin pasar nunca a una nueva rama. Si no, cuando fue bien aprendido lo que tenías entre manos. Los ensayos públicos, que se dieron, apaciguaron a los personajes distinguidos, incluido el abad Aporti, el alcalde de la ciudad Cav. Bellono y el Sr. Cav. T. Baricco, que quiso honrarlos con su presencia.
En medio de la multitud de jóvenes que intervinieron, apareció otra necesidad, porque aunque la instrucción del domingo produjo buenos efectos, para muchos no fue suficiente. Por lo tanto, comenzaron a invitarse a venir a lo largo de la semana en aquellos días y en aquellas horas que volvieron más cómodos para los estudiantes. Un joven contrató al otro y pronto se consideró apropiado establecer una hora fija para todos, y esta era la noche, cuando precisamente los artesanos terminaron su trabajo diario.
En 1846 se iniciaron las escuelas nocturnas por primera vez. La competencia fue extraordinaria, por lo que tuvimos que limitarnos a un número de estudiantes compatibles con la estrechez del lugar. Como las escuelas nocturnas fueron abiertas por el ayuntamiento en muchos distritos de la ciudad, la necesidad de esta escuela cesó en los otros oradores. Sólo en el Oratorio de San Francisco de Sales continuaron hasta el presente. El tema del curso: lectura, escritura, sistema métrico, idioma italiano, canto estacionario, música vocal, música instrumental y, en algunos casos, forte de piano, órgano e incluso idioma francés.
Otra clase de jóvenes que vagan inseguros para la ciudad, son aquellos jóvenes que, ya sea porque están mal vestidos o porque no pueden acostumbrarse a la disciplina regular, no son bienvenidos en las escuelas públicas o despedidos. Estos en su mayoría huérfanos o descuidados por sus familiares, incluso a una edad temprana corren por las calles y plazas peleando, jurando y robando. Para ellos se abrió una escuela diurna en el Oratorio de S. Francesco di Sales y otra en el de S. Luigi. Su intervención es muy numerosa en ambos oradores y, a través del cuidado de maestros prudentes y caritativos, se obtuvieron resultados satisfactorios de moralidad y disciplina. Muchos de ellos fueron admitidos más tarde en las clases municipales, otros en las clases nocturnas, algunos colocados como maestros.
Entre los jóvenes que frecuentan estos oratorios, los encontraron tan pobres y abandonados que para ellos casi todos los cuidados sin un lugar donde se les pudiera proporcionar alojamiento, comida y ropa eran casi inútiles. Esta necesidad se estudió proporcionando la casa anexa, también conocida como el Oratorio de San Francisco de Sales. Allí, al principio, se tomó una pequeña casa en 1847 y algunos de los más pobres comenzaron a reunirse. En ese momento se fueron a trabajar a la ciudad regresando a la casa del Oratorio para comer y dormir. Pero la grave necesidad que sintieron varios países provinciales nos llevó a extender la aceptación a aquellos que no asistieron a los oratorios de Turín.
¿Cómo llamó a qué? Los jóvenes abandonados tintinearon por todos lados. Luego se estableció una base con la que solo se aceptaron los jóvenes que estaban entre los dieciocho y los doce, huérfanos de padre y madre, totalmente pobres y abandonados. Desde entonces, ir a la ciudad en los talleres públicos produjo malas consecuencias, por lo que la sala existente se expandió, se construyeron nuevos y en la actualidad (los pacientes suman setecientos) las fábricas o laboratorios están todos aquí en la casa. Las artes en las que se aplican son sastres, zapateros, encuadernadores, carpinteros, encuadernadores, impresores y estudios para aquellos que con conducta moral y con una aptitud singular para la ciencia los hacen dignos.
El ardiente deseo manifestado en muchos de viajar por los cursos científicos regulares ha hecho algunas excepciones en las condiciones de aceptación. Por lo tanto, los jóvenes que no están abandonados y no son totalmente pobres son aceptados para estudiar siempre que tengan una conducta moral y una aptitud para el estudio que no dejen dudas sobre el honorable y exitoso cristiano en una carrera científica.
En esta casa, también tienes un reglamento según el cual todo está guiado. Hay un rector de quien todos dependen; un prefecto toma su lugar y es responsable de la contabilidad y la correspondencia; un Director proporciona para las escuelas, se corresponde con los maestros, con los asistentes de estudio, con los catequistas o directores espirituales; Un tesorero se encarga del personal de servicio, reparaciones y en general de toda la empresa nacional. Los jefes o maestros de las artes de cada laboratorio también dependen del economista. No hay ingresos ni ingresos fijos. Por lo tanto, la casa solo cuenta con el apoyo de organizaciones benéficas, principalmente de donantes privados. El Ayuntamiento suele hacer un incremento anual de fr. 300 para luces y madera para escuelas nocturnas en invierno. El gasto preciso de toda la casa o de cada individuo no se puede calcular, pero se puede establecer en alrededor de 60 centavos por día para cada individuo, todo incluido. La iglesia, el edificio, el sitio de la casa y el oratorio de Valdocco son propiedades del saco. Bosco. Los de Porta Nuova y Vanchiglia están pigmentados.
Para conocer los resultados obtenidos de estas escuelas, de los Oratorios y de la casa llamada Oratorio de San Francisco de Sales, los estudiantes deben dividirse en tres clases: discoli, dissipati y buoni. Los buenos se conservan y el progreso en el bien de una manera maravillosa. Los desplazados, es decir, aquellos que ya están acostumbrados a deambular, poco para trabajar, también se ven reducidos al éxito con el arte, la asistencia, la educación y el empleo. Los discoles luego dan mucho que hacer; Si puedes darles un poco de sabor en el trabajo, en su mayoría se ganan. Con los medios mencionados anteriormente se podrían obtener algunos resultados que se pueden expresar de la siguiente manera: 1. que no empeoran; 2. muchos se reducen para tener sentido, luego ganan su dinero honestamente; 3. aquellos que, bajo la supervisión, parecían insensibles, se vuelven más conformes con el tiempo, si no al menos en algunas partes al menos. Queda hasta el momento de hacer rentables los buenos principios que ellos podrían conocer como deberían practicar.
Por esta razón, en todos los años ha sido posible ubicar a varios cientos de jóvenes en buenos maestros de quienes aprendieron un oficio. Muchos volvieron a sus familias de donde habían huido; Y ahora son más dóciles y obedientes. No pocos fueron colocados para servir en familias honestas.
La salida y luego la entrada de los jóvenes del hospicio de este Oratorio es de unos trescientos al año. Muchos de ellos son recibidos en la música de la Guardia Nacional o en música militar; Otros continúan el comercio aprendido en el establecimiento; Algunos van a servir en familias honestas; Un número considerable también se da a la enseñanza. Han pasado sus exámenes regulares o permanecen aquí en casa o van como maestros en aquellos países donde se les requiere. Algunos incluso pasan por carreras civiles.
Muchos estudiantes persiguen carreras eclesiásticas. Después de completar su escuela secundaria, la mayoría de ellos son referidos a sus respectivos obispos, quienes cuidan con mucho cariño para ayudarlos y hacer que continúen su carrera. Entre ellos se escoge el número que ejerce la calidad de los maestros en esta casa, hace catecismos en el Oratorj, asiste a los diversos laboratorios y dormitorios. Al llegar al sacerdocio, muchos continúan ejerciendo el ministerio sagrado en favor de los jóvenes reunidos allí o que asisten a los otros oratorios de la ciudad. Otros siguen su inclinación y van a cubrir aquellas partes del ministerio a las que el superior eclesiástico las juzga adecuadas.
Una persona muy digna del orador y de esta casa es el saco. Alasonatti Vittorio, quien durante muchos años consagró su trabajo por estas obras de caridad.
En todo el personal de esta casa y de todos los oradores, incluidos los sirvientes, no hay salario, pero todos pagan su trabajo de forma gratuita.