Contenus et Méthodologies
Pour les différentes phases de la formation
INTRODUCTION
Etant donné son énorme importance pour la vie et la mission salésienne, la communication sociale est toujours considérée comme un domaine nécessaire et urgent pour la formation des salésiens. Depuis les années 90 il y a eu des tentatives pour offrir à la congrégation des initiatives, et particulièrement aux maisons de formation, un programme de formation pour les différentes étapes de la formation initiale.
Une série de raisons justifie l’élan actuel donné par ces « orientations » :
Cet instrument est le fruit d’une consultation dans la Congrégation, spécialement entre les spécialistes de la communication sociale et les formateurs. Son inspiration est fondée sur les documents ecclésiaux relatifs à la communication sociale, sur nos Constitutions et Règlements, sur les interventions sous forme de lettre des Recteurs Majeurs : Don Vigano, dans l’ACG 289, Don Vecchi dans l’ACG 370 et 366, Don Chavez dans l’ACG 387 et 390. Enfin le document tient compte des expériences des différentes provinces et Régions de la Congrégation.
Les Destinataires
« Les orientations pour la formation des salésiens en communication sociale » sont destinées aux mêmes personnes et organismes auxquelles la Ratio fut consignées c’est-à-dire : à tous les salésiens, et de façon particulière, aux provinciaux et leur conseil, aux délégués et aux membres des commissions provinciales de la formation et de la communication sociale, aux formateurs et aux jeunes en formation, à tous ceux qui sont chargés de la formation permanente et initiale des salésiens.
Objectifs
Le but de ces « orientations » est de faire du salésien un bon « communicateur (FSDB 252) dans le domaine de la communication sociale ».
Etre un bon communicateur requiert un bon esprit critique et de production créative, d’informations et de messages. Cela demande en même temps la capacité d’animation et de gestion de la communication sociale dans le processus éducatif et pastoral ; ceci exige enfin la capacité d’interaction et de relation, de communication à l’intérieur et en dehors de la Congrégation. Le secteur de la communication sociale concerne les mass média et les secteurs tels que le cinéma, la radio, la télévision, l’Internet, le DVD, le cellulaire... ; ceci s’étend aussi aux interactions à l’intérieur d’une société ou d’un groupe culturel, tels que le théâtre, la musique, la publicité, les relations publiques ; et va jusqu’à tenir compte de la culture et surtout du modèle anthropologique que les médias et les interactions créent et diffusent.
Les niveaux de formation
Les présentes « orientations » mettent un accent particulier sur la formation intégrale à la communication sociale et pas seulement sur le « training », parce qu’elles prétendent atteindre non seulement le sommet de la performance technique de la part du jeune en formation, mais aussi la transformation de toute sa personne, y compris sa disposition intérieure et son sens critique.
Il est important ici de rappeler deux points des lignes d’orientation du « Système salésien de communication sociale », qui ont des effets sur l’aspect formatif : le numéro 59, qui affirme que la communication sociale se développe à l’intérieur du cadre de référence de la pastorale des jeunes, et le numéro 89 qui parle des références de la formation en communication sociale.
Selon ce que le Magistère de l’Eglise et les documents de la Congrégation disent des lignes opérationnelles, concernant le Système salésien de communication sociale au numéro 90, cette formation présente trois niveaux.
Le premier niveau de base concerne la formation des récepteurs. Il s’agit de :
Le deuxième niveau met l’accent sur la préparation des agents pastoraux et éducatifs. Il s’agit de :
Le troisième niveau concerne la préparation des spécialistes en communication sociale. Cela revient directement à la communauté provinciale et non à la formation initiale. La province a besoin de :
Propositions pour les différentes phases de la formation
Pour chaque phase de la formation initiale comme permanente, cet instrument présente avant tout une synthèse de ce que dit la Ratio de la nature et du but de cette phase.
Il souligne ensuite certains aspects de la formation de la phase qui, de façon particulière ont un lien avec la communication sociale. Il s’agit des objectifs de la formation à la communication sociale, présents non de façon abstraite mais en forme d’un petit schéma qu’on souhaiterait pour le jeune en formation.
Il s’en suit la proposition au candidat de quelques thèmes à étudier pour promouvoir une réflexion théorique sur la signification des médias, sur leur rôle social, sur leurs langages, et sur les modalités selon lesquelles on peut mener une réflexion critique sur ces médias.
Enfin, certaines expériences à réaliser et compétences à acquérir, sont proposées en vue d’atteindre les objectifs indiqués. Il va de soi que les expériences proposées ne soient pas limitées à la phase de formation prise en considération, mais sont à approfondir dans les phases successives ; de la même manière les compétences doivent être acquises de façon croissante. Certaines des expériences et des compétences auront besoin d’être approfondies et surtout expérimentées. Ceci demandera la mise à disposition de subsides.
Pour chaque phase de la formation il faudra :
1. Le prénoviciat
1.1 Le prénoviciat est cette phase de la formation dans laquelle le candidat à la vie salésienne approfondit son option vocationnelle en mûrissant spécialement dans ses aspects humains et chrétiens, prouvant ainsi son idonéité pour le noviciat.
1.2 Comme condition de cette croissance humaine et chrétienne, il est nécessaire que le candidat :
1.3 Pour atteindre ces objectifs, il s’en suit la proposition de quelques thèmes d’étude au candidat comme introduction à la communication sociale : qu’est-ce que la communication sociale ; formes de communication ; modèles de communication ; langage des signes et des symboles ; communication sociale ; culture audio-visuelle ; histoire de la communication sociale
1.4 Il est suggéré enfin au candidat des expériences à réaliser et des compétences à acquérir :
2. Le noviciat
2.1. Le noviciat est le début de l’expérience religieuse salésienne comme une marche à la suite du Christ. Le novice commence à vivre la vie consacrée apostolique salésienne, en intériorisant les valeurs salésiennes.
2.2. Comme partie intégrante de cet exercice pratique salésienne, le novice:
2.3. Le développement des thèmes d’étude suivants, font partie de sa formation à la communication sociale : Don Bosco maître de communication ; les références des Constitutions et des Règlements sur la communication sociale; le chemin de la Congrégation dans le domaine de la communication du CGS jusqu’à nos jours
2.4. Il est suggéré au novice les expériences suivantes à réaliser et les compétences à acquérir :
Le Postnoviciat
3.1. Le postnoviciat est la phase dans laquelle le néo profès salésien consolide sa propre croissance vocationnelle et se prépare pour le stage, en intégrant progressivement foi, culture et vie à travers l’approfondissement de la vie de foi et de l’esprit de Don Bosco, ainsi qu’une préparation philosophique, pédagogique et catéchétique appropriée, menée en dialogue avec la culture (cf. C115).
3.2. La formation d’un postnovice tient compte :
3.3 La formation intellectuelle étant l’aspect caractéristique de cette phase, le postnoviciat s’engage dans les études en matière de la communication sociale : théorie de la communication et problèmes psychologiques et sociologiques de la communication sociale ; les différentes formes de communication, en particulier, les nouvelles technologies de la presse, radio, TV, Internet ; la communication sociale comme « moyen d’éducation intégrale » : lecture et écoute critique ; application de la communication sociale dans les divers domaines de la catéchèse, liturgie, action pastorale en générale, didactique et animation culturelle.
3.4. Toutes ces études s’accompagnent de diverses expériences à réaliser et compétences à acquérir qui servent à mettre en pratique ce qui est acquis en théorie :
4. Le stage pratique
4.1. Le stage pratique est une phase de confrontation vitale et intense avec l’action salésienne dans une expérience éducative et pastorale pour aider le jeune confrère à grandir dans sa vocation salésienne et vérifier son idonéité vocationnelle en vue de la profession perpétuelle (cf. FSDB 428-429).
4.2. Précisément en raison de sa nature, le stage pratique n’a pas un véritable curriculum d’étude. C’est une expérience, ou un ensemble d’expériences diverses de la vie et de l’activité salésienne à travers lesquelles il y a aussi l’utilisation responsable de la communication sociale pour la formation personnelle et pour le travail éducatif et d’évangélisation des jeunes.
En particulier on peut considérer et vérifier les lignes opérationnelles du « Système salésien de la communication sociale » au n° 68 et 92 qui font référence aux sujets responsables de la communication sociale et à l’animation de la communication sociale dans les processus éducatifs.
4.3. Il est utile en outre, de mener une réflexion sur les expériences faites et peut-être, quand c’est possible, d’élaborer un programme qui traite de la communication sociale à l’intérieur d’un cadre de formation pédagogique, méthodologique, éducatif et catéchétique (cf. FSDB 433).
Il serait utile, par exemple, de mener une réflexion sur certains aspects : la présence au milieu des jeunes selon la vision de Mc Luhan dans le « Medium as message » ; l’ « éducommunication » dans l’expérience éducative et pastorale ; la globalisation des médias et son influence sur les choix et le style de la vie religieuse.
5. Formation spécifique
5.1. La formation spécifique est la période qui complète la formation de base du salésien comme éducateur-pasteur selon sa vocation spécifique de coadjuteur ou prêtre.
5.2. Dans cette phase, le salésien doit :
5.3. D’une part, ceci demande des études qui offrent un cadre de référence théorique : théologie de la communication, documents ecclésiaux sur la communication sociale ; pastorale de la communication sociale : éthique dans la communication et les problématiques pastorales liées aux cultures des jeunes (cf. FSDB 468)
5.4 D’autre part, le jeune en formation est invité à s’enrichir de certaines expériences à réaliser et des compétences à acquérir. Se former dans l’usage de la technologie de l’information et de l’Internet
6. Formation permanente
6.1. La formation permanente est la suite, le complément et le recyclage de la formation initiale : elle a pour objectif l’engagement à vivre le projet apostolique salésien dans une dimension de fidélité créative et joyeuse.
6.2. Un tel engagement demande que le confrère :
6.3. Dans cette période, il n’existe pas de cours formels, en dehors des cas de spécialisation ou de qualification en matière de communication sociale. Par contre, dans la plupart des cas, il s’agira d’organiser pour les salésiens et pour les collaborateurs laïcs, les enseignants, les catéchistes, les animateurs, les parents d’élèves, et ceci au niveau provincial, des journées d’étude et de réflexion sur les orientations de l’Eglise universelle ou locale, de la Congrégation, en matière de communication sociale et sur des thèmes importants relatifs à ce secteur. Il s’agit d’organiser des cours de recyclage concernant les nouvelles technologies éducatives ; catéchèse, évangélisation, langages, psychologie et sociologie de la communication sociale…Ceci est conforme au plan de formation permanente du projet provincial de formation et conforme à la programmation annuelle de la formation permanente.
6.4. Les initiatives apostoliques dans le domaine de la communication sociale sont identiques aux expériences formatives pour le confrère, spécialement quand elles tiennent compte de la réflexion sur l’activité réalisée. Voici quelques unes des plus importantes :