DIRECTION GÉNÉRALE DES TRAVAUX DON BOSCO
Via della Pisana 1111 - 00163 Rome
Le conseiller général pour la pastorale des jeunes
Le conseiller général pour la formation
Rome, le 26 juillet 2011
Prot. 11/0377
Aux révérends
seigneurs inspecteurs de
leurs emplacements
pc
Aux révérends
délégués provinciaux pour la pastorale des jeunes
Délégués provinciaux pour la formation de
leurs lieux
Chers inspecteurs,
nous vous envoyons les Lignes directrices sur l'expérience de l'aspirant que nous avons élaborées avec les collaborateurs de nos secteurs pour la pastorale des jeunes et la formation. Ils ont été approuvés par le Recteur Majeur avec le Conseil général .
En accord avec la CG26, qui demande au Recteur Majeur de son Conseil de promouvoir, par l’intermédiaire des Secteurs de la pastorale et de la formation de la jeunesse, une réflexion sur de nouvelles formes d’aspirantat et de proposer les indications appropriées (Cfr. CG26 73), nous avons convoqué une consultation dans les provinces sur le contenu, la méthodologie et les conditions d’expérience de l’aspirantat.
Après avoir reçu et intégré les diverses suggestions, nous présentons maintenant les indications suivantes, afin qu’elles puissent aider les provinces à faire leurs propres réflexions et choix sur l’aspirantat, une expérience à offrir aux jeunes qui aspirent à la vie consacrée salésienne avec Don Bosco.
L'aspirant est une expérience typique de la pédagogie professionnelle salésienne, avec laquelle les jeunes sont accompagnés dans le discernement de leur vie devant Dieu, et de nouvelles formes d'accompagnement se développent actuellement. Cela nécessite un changement de mentalité chez les salésiens et une implication des laïcs et des familles des jeunes.
L'accompagnement vocationnel des candidats à la vie consacrée salésienne fait partie du ministère de la jeunesse; pour cette raison, il nécessite un processus de maturation intégrale en Christ (CG23 112-157). En même temps, dans l'expérience de l'aspirantat, cet accompagnement s'ouvre à l'horizon des processus de formation envisagés par la Congrégation dans la "Ratio" et suit ses critères de discernement.
Il est souhaitable que le délégué provincial en charge de la jeunesse prenne ces directives pour accompagner les animateurs de la formation professionnelle de la province et réviser la partie du projet éducatif pastoral provincial concernant l’animation de la vocation provinciale. Dans ce projet, il est également nécessaire d'identifier un modèle d'animation vocationnelle locale, impliquant les communautés salésiennes et les communautés pastorales éducatives.
Ce travail nécessite également une collaboration étroite avec le délégué provincial pour la formation , ainsi que sa commission de la formation, afin de garantir la base humaine, spirituelle et chrétienne, intellectuelle et pastorale ainsi que les conditions de formation de ceux qui entendent répondre à l'appel. de Dieu à la vocation consacrée salésienne. En effet, cette collaboration entre le ministère de la jeunesse et la formation commence à porter ses fruits.
Nous vivons cet engagement vocationnel motivé de l'Étrenne du Recteur Majeur cette année et en préparation du Bicentenaire de la naissance de Don Bosco!
Nous vous remercions de votre attention et de votre proximité et nous vous saluons cordialement
Don Fabio Attard Don Francesco Cereda
Conseiller pour la pastorale des jeunes Conseiller pour la formation
1. Au jeune qui souhaite discerner avec responsabilité ses motivations vocationnelles et son engagement apostolique dans la vie consacrée salésienne [1] , la Province offre une expérience adéquate. Les Constitutions disent: "Pour ceux qui sont orientés vers la vie salésienne, l'environnement et les conditions appropriées sont offerts pour connaître leur vocation et mûrir en tant qu'homme et en tant que chrétien. Ainsi, avec l'aide d'un guide spirituel, il peut choisir plus consciemment et sans pressions externes et internes. " [2] L'environnement, les conditions appropriées, l'itinéraire et l'accompagnement proposé au jeune, orienté vers La vie consacrée salésienne constitue l'expérience de l'aspirantat.
Nos règlements utilisent ce nom et offrent quelques indications pour la réalisation de cette expérience: "L’aspirantat ... se tenant ouvert à l’environnement et au contact des familles, aide les adolescents et les jeunes qui manifestent des attitudes à la vie religieuse et au sacerdoce à connaître leur vocation apostolique et à y correspondre " [3] . Aspirantate est un nom général qui "peut varier selon les lieux, les cultures et les sensibilités". [4]
L’expérience de l’aspirant commence avec les jeunes qui ont déjà entrepris un parcours de maturation dans la foi [5] et d’orientation professionnelle [6]., ordinairement dans les processus pastoraux des jeunes salésiens qui favorisent la croissance des vocations apostoliques pour l’Eglise et la famille salésienne. Cette expérience a également commencé avec d'autres jeunes attirés par le charisme de Don Bosco, qui ne vivait pas dans une communauté pastorale éducative salésienne. La province offre à tous ces candidats un accompagnement spécifique à travers l'une des différentes formes d'aspirantat, qui répond le mieux aux besoins de leur histoire personnelle et de leur situation.
2. Aujourd'hui, nous réalisons que les temps de maturation sont plus longs et que les rythmes des processus personnels sont différents. De nombreux facteurs contribuent à cette situation. Cependant, il ne s'agit pas d'allonger le processus de formation, mais de changer de méthodologie pédagogique. L'expérience de l'aspirantat peut aider à renforcer la maturation et les processus.
3. L'expérience de l'aspirant offre au candidat un parcours professionnel lui permettant d'atteindre les objectifs suivants :
4. L'expérience professionnelle et formative de l'aspirantat accompagne la croissance humaine et chrétienne intégrale du candidat et l'approfondissement de son choix de vocation. Le parcours de l' éducation à la foi [8] conforte cette expérience, tout comme les dimensions de la formation salésienne lui offrent un cadre de référence en ce qui concerne l'aptitude et la maturité professionnelle du candidat. [9] Nous décrivons maintenant cette expérience professionnelle et formatrice.
5. " Le processus éducatif , dans lequel nous nous engageons pour la promotion totale de la personne, est l' espace privilégié où la foi est offerte aux jeunes ... Il améliore non seulement les moments" religieux ", mais aussi ce qui se rapporte à à la croissance de la personne jusqu'à sa maturité ". [10] La maturité humaine est la base de la croissance professionnelle du candidat. Elle tend vers l’objectif d’un équilibre psychique et émotionnel et d’une croissance harmonieuse et intégrale, en accordant une attention particulière à la prise de conscience de toute fragilité psychologique et au début de processus sûrs de dépassement.
6. Dans l'expérience d'un aspirant, le candidat mûrit:
7. «Il faut tracer le chemin en gardant à l’esprit deux références : le travail auquel les jeunes doivent faire face pour former leur personnalité, d’une part; et de l'autre l'appel précis du Christ , qui les exhorte à le construire selon la révélation qui s'est manifestée en lui. " [12]La foi, en particulier la relation avec le Seigneur Jésus, est le cœur de la vocation à la vie consacrée salésienne. pour cette raison, le candidat s'engage dans un voyage de catéchuménat de jeunes inspiré par la spiritualité salésienne qui le conduit à rencontrer le Christ et à baser sa vie sur l'Évangile. Ce n’est pas une tâche aisée, car le monde d’aujourd’hui est marqué dans certaines régions par une forte sécularisation ou indifférence religieuse, et dans d’autres par le manque de fondement solide de la foi. Dans beaucoup de familles traditionnellement catholiques, l'éducation religieuse et la pratique chrétienne sont faibles et les écoles comme les paroisses ont du mal à offrir une catéchèse solide aux jeunes générations.
8. Inspiré par la spiritualité salésienne des jeunes, le candidat évolue dans les domaines suivants:
9. Pour le candidat qui aspire à devenir une personne consacrée salésienne, et donc à être un éducateur et un évangélisateur de jeunes, une base culturelle solide est indispensable pour pouvoir réfléchir aux situations et évaluer de manière critique la réalité environnante. Face à la multiplicité des nouvelles et des opinions, il est plus important que jamais de savoir passer en revue diverses idées et former des convictions qui guident sa vie. La capacité de comprendre et de dialoguer avec les autres nécessite, entre autres, une connaissance des langues. L'intelligence de la foi, l'approfondissement de la Parole de Dieu et l'assimilation du charisme salésien ne sont pas possibles sans un réel effort intellectuel.
10. C'est pourquoi le candidat à la vie consacrée salésienne prend en charge:
11. «Le jeune homme s'entraîne à la générosité et à la disponibilité . Telles sont les deux attitudes qui génèrent de la joie: pour avoir plus de vie, nous devons la donner. " [13] Désireux d'embrasser la vie consacrée salésienne, le candidat s'engage dès le début avec enthousiasme à la pratique et à la méthodologie du travail apostolique salésien. Il sait trouver de la joie dans le développement de ses dons, dans la formation à la générosité et à la disponibilité. L'exercice de l'apostolat sert également au discernement de sa vocation; il évalue lui-même et les cadeaux reçus par rapport aux services rendus. En se donnant généreusement au service des frères, il prend davantage conscience que la vocation concerne toute la personne: ses préférences, ses relations, ses énergies et ses dynamismes.
12. C'est pourquoi sa croissance pastorale éducative comprend:
13. Pour être admis dans l'aspirantat, le candidat doit avoir préalablement effectué un parcours d'orientation professionnelle, exprimé le désir de vivre le charisme de Don Bosco dans la vie consacrée salésienne et donc être disposé à marcher sur le chemin pour voir si L’attraction initiale est véritablement un appel de Dieu et pour discerner s’il a les conditions d’aptitude à l’accepter. L'accompagnement et le discernement sont importants dans ce voyage.
14. L'aspirant est une expérience accompagnée. En fait, le candidat se voit d'abord offrir un soutien communautaire . Il consiste en un ensemble de relations, un environnement, une atmosphère favorable et une pédagogie, spécifiques au système préventif, allant de la présence étroite des salésiens responsables de l’aspirant à la comparaison, l’orientation, le soutien tout au long du parcours professionnel et formatif.
Au-delà de cet accompagnement, il est important d'initier le candidat à l'accompagnement personnel. Il revêt différentes formes, telles que, par exemple, l’accompagnement dans les études qui aide le candidat à unifier ses études et sa croissance professionnelle, et l’accompagnement pastoral qui guide les activités apostoliques pour l’acquisition du sens apostolique. Il y a aussi une relation d' aide de « conseil », qui favorise la connaissance de soi et aujourd'hui , il est utile pour tout le monde, et le sacrement de la Réconciliation, qui se livre à des libertés personnelles choix à l'aide de la grâce de Dieu.
Parmi les formes accompagnement personnel est «l pertinentes accompagnement spirituel. Il est configuré comme un dialogue personnel avec le guide spirituel, qui aide le candidat à connaître ses qualités, motive son engagement, stimule des choix en harmonie avec l'Évangile, soutient dans les moments difficiles, favorise la vérification du chemin parcouru, aide au discernement de la volonté de Dieu.
15. En lien avec l'accompagnement, un autre aspect fondamental de l'aspirantat est le discernement de la vocation consacrée salésienne . Il s'agit d'un processus qui doit d'une part vérifier la pertinence et, d'autre part, approfondir les motivations du candidat. Pendant l'aspirant, on se concentre sur la vie consacrée salésienne, malgré la présence de ses deux formes.
Tout d’abord, le discernement doit faire une première vérification de l’aptitude professionnelle. On peut le définir comme une attitude vis-à-vis de la vie consacrée salésienne; c'est une condition préalable au parcours de formation et non un objectif à atteindre. À cet égard, le candidat, avec le guide spirituel, s'engage à connaître et à évaluer les signes et les aspects de la réalité personnelle à travers lesquels il saisit le plan de Dieu pour sa vie. Afin d'évaluer "la présence d'exigences d'aptitude et l'absence de contre-indications" [14], il est important d'utiliser les "critères et normes".
De plus, le discernement nécessite un premier approfondissement des motivations professionnelles. Il est nécessaire que le directeur ou le responsable de l'aspirant ainsi que le candidat comprennent les besoins, les désirs, les intérêts, les impulsions internes et externes qui le penchent vers la vie consacrée salésienne ou vers un choix différent; en d'autres termes, il s'agit d'identifier les véritables "motivations profondes" [15] de son choix. Cette vérification, ainsi que celle concernant l'aptitude à la profession, commence à l'aspirant et se perfectionne au prénoviciat.
Dans l'aspirant, le discernement vocationnel se déroule de différentes manières. Le candidat est aidé par les aidants à se connaître. Il se confronte ensuite avec les autres candidats. Il reçoit les conseils du confesseur et est accompagné du guide spirituel. Profitez des opportunités offertes par les retraites spirituelles et la prière. Vers la fin de l'expérience, le guide spirituel l'aide à faire un discernement décisif sur sa vocation. S'il se sent appelé à la vie consacrée salésienne, le candidat demande au provincial de commencer le pré-noviciat; de leur côté, les responsables de l'aspirantat donnent leur avis par écrit au Provincial, qui a la décision d'admettre au prénoviciat. Les candidats, qui découvrent que la vie consacrée salésienne n'est pas leur vocation, peuvent être orientés vers d'autres vocations.
16. L'expérience de formation et le discernement propres à l'aspirant mettent en évidence la nécessité de la vie en communauté. Cette expérience se déroule à différents niveaux: dans la relation de groupe entre les candidats et les salésiens accompagnateurs, dans la relation avec la communauté salésienne et dans la relation avec la communauté de pastorale éducative. Plusieurs raisons psychologiques, sociales et culturelles peuvent rendre difficile pour l'aspirant de demander l'expérience de la communauté, mais il est important de tout mettre en œuvre pour l'atteindre progressivement.
Vivre avec d'autres candidats ayant la même expérience est une aide, une comparaison et un encouragement. favorise une meilleure qualité de l'accompagnement professionnel; il permet une communication et une connaissance mutuelle entre le candidat, les aidants et la communauté et par conséquent un discernement plus fondé. Le jeune peut faire un vrai discernement de la vocation consacrée salésienne, en en faisant directement l'expérience, en particulier de la vie en communauté, et de sa capacité à vivre et à travailler avec des personnes de cultures, d'ethnies et de nations différentes.
17. L’environnement communautaire de l’aspirant a un style oratorien: il est vivant et ouvert, simple et familier, gai mais engagé. Les relations d’amitié et de familiarité avec les salésiens et entre les candidats eux-mêmes se démarquent. Une vie chrétienne forte se vit en communauté et la joie réside dans l'accomplissement des devoirs, dans les devoirs apostoliques et dans le service généreux des autres. La grégarité et l'uniformité sont évitées, favorisant un climat de liberté saine et de responsabilité favorisant la croissance. La vie de prière elle-même, partagée à certains moments avec la communauté salésienne ainsi qu'avec d'autres jeunes, aide à dépasser le formalisme, à rechercher la simplicité, à encourager la participation.
Pour une maturation plus facile la conviction est fortement préférée à l'imposition, le témoignage de la simple observance, la coresponsabilité vis-à-vis de l'infantilisme, l'intériorisation des motivations à la simple exécution des tâches, le respect de la personne et de ses processus dans un accompagnement personnalisé pour la massification et l'anonymat. Bien entendu, une telle expérience nécessite un nombre limité de candidats permettant une interaction personnelle ou, lorsqu'il y a de nombreux candidats, une articulation en groupe.
18. Le choix de la communautéoù envoyer des candidats est important; parfois, cela dépend du besoin d'études ou de travail des candidats. La préférence serait pour une communauté qui anime un travail salésien significatif ou qui en est au moins proche. de cette manière, les candidats ont des contacts faciles avec les salésiens, avec d’autres jeunes et avec la mission salésienne; leur vie au sein de la communauté maintient une "ouverture" aux situations des jeunes, aux événements culturels et sociaux, aux relations avec les familles, le voisinage, la nation et le monde. L'aspirantat peut être placé dans la même communauté que le prénoviciat, à condition qu'il y ait une diversité de chemins; cela peut faciliter la continuité de l'accompagnement et la cohérence de l'équipe de compagnons [16] .
19. L'efficacité de l'aspirantat dépend en grande partie des salésiens choisis comme responsables de cette expérience: enjoués, enthousiastes quant à leur vocation et surtout préparés à la difficile tâche d'offrir aux candidats un accompagnement personnalisé pour leur croissance humaine et chrétienne. , c’est-à-dire au niveau de leurs motivations, croyances, affections, peurs et attentes. Leur adhésion et leur harmonie avec le projet aspirant, partagé par la communauté, est également importante.
La cohérence quantitative de l’équipe d’asile varie selon le nombre de candidats, mais il faut au moins un responsable, qui peut être le directeur ou un autre confrère de la communauté, disposé à assumer la tâche d’accompagner les aspirants en groupe. individuellement et peuvent consacrer suffisamment de temps. Pour éviter les personnalisations même dans le discernement, il est préférable de disposer d'une équipe et non d'un seul confrère responsable.
Il est pratique pour l’équipe d’avoir des prêtres et des frères salésiens, précisément pour promouvoir la connaissance et l’appréciation des deux formes de la vocation consacrée salésienne. Il peut y avoir un stagiaire pour la présence animante parmi les candidats. C'est bien qu'il y ait aussi un confesseur facilement disponible. Il est également utile d’ajouter à l’équipe de formation des laïcs compétents ou des membres de la Famille salésienne et un psychologue connaissant les "Critères et normes de discernement des vocations salésiennes" qui interviennent en collaboration avec des compagnons salésiens.
20. L’expérience de l’aspirantat, même quand il y a peu de candidats, nécessite un projet à la fois vocationnel et formateur, visant le double objectif de l’aspirantat, à savoir une expérience de croissance professionnelle et le moment de lien avec le début du processus formatif salésien du prénoviciat. Le projet doit aider le candidat à correspondre à la grâce de Dieu présent dans sa vie à travers le groupe, la communauté salésienne, la communauté de jeunes où il accomplit ses tâches d'étude, de prière, de sport et d'apostolat.
D'où la nécessité pour chaque province d'avoir son propre projet pour le candidat, avec la flexibilité nécessaire. Bien que la responsabilité du projet incombe au provincial et à son conseil, il appartient au délégué provincial pour la pastorale des jeunes ainsi qu’à l’animateur provincial des vocations et au délégué provincial pour la formation, avec la collaboration de leurs commissions, d’assumer la tâche de l’élaborer. Le délégué provincial à la pastorale des jeunes accompagne l'exécution du projet et en fait l'évaluation. Il en communique les conclusions à la fois au délégué provincial pour la formation et au provincial avec son conseil. Il est donc opportun qu’il y ait une certaine communication entre l’aspirant et le prénoviciat.
21. Conscient de l'importance de la famille, le candidat entretient des liens appropriés avec celle-ci et, à partir du choix professionnel qu'il entend faire, apprend à établir de nouvelles relations familiales. De leur côté, les parents suivent le parcours vocationnel de leur enfant avec affection, intérêt et prière. ils s'engagent aussi éventuellement sur un chemin de foi et de formation. Lorsque les pressions familiales ne sont pas surmontées, le parcours de la vocation est difficile.
Les salésiens responsables de l'aspirantat ou de la promotion de la vocation provinciale entretiennent de bonnes relations avec la famille d'origine de chaque candidat. Normalement, aucun candidat ne commence l'aspirant sans qu'il y ait eu de contact préalable avec la famille. A travers des visites et des contacts, ils se familiarisent avec sa famille et la réalité sociale, ce qui est utile à la fois pour l'accompagnement personnel et pour le discernement de l'aptitude. Ils aident les parents à accepter positivement le choix de vocation de leur enfant et à s'ouvrir à la volonté de Dieu pour discerner sa vocation.
22. La CG26 aide à créer dans les provinces une mentalité plus attentive à l'expérience de l'aspirantat. De plus en plus convaincus que Dieu appelle les jeunes à la vie consacrée salésienne de différentes manières, les confrères se sentent tenus de les accompagner afin de faire mûrir les germes de la vocation que Dieu leur a semée. La voie de discernement de l'aspirantat accompagne la maturation de chaque candidat, en tenant compte de l'âge, de l'origine, de la culture, de la situation, du niveau d'éducation et de nombreux autres facteurs.
23 Il convient que la province mette en lumière les éléments fondamentaux permettant de tracer le profil du candidat à l’entrée de l’expérience de l’aspirant. Un jeune homme est attendu de:
24. Aujourd'hui, l'aspirantat prend des formes différentes et nouvelles en fonction des différentes situations des candidats. Ici, les principales formes présentes dans la Congrégation sont décrites de manière générale .
- aspirant scolaire. C'est une expérience pour les jeunes qui poursuivent des études pré-universitaires, fréquentant une école avec d'autres jeunes. Compte tenu de leur inclination manifeste pour la vie salésienne, le programme de formation de l'aspirantat vise leur formation humaine, chrétienne et salésienne et les engage à l'apostolat. Dans certains cas, il est également important d’étudier la langue qui sera utilisée aux différentes étapes de la formation, à commencer par le prénoviciat.
- aspirant universitaire. De nos jours, beaucoup de jeunes décident de leur avenir au cours de leurs études universitaires. Le cadre de ces aspirants, généralement situés près d’une université, est celui d’une communauté d’étudiants et de quelques salésiens. Dans une atmosphère de sérénité et d’amitié, à l’aide d’un programme de formation et d’apprentissage contribuant à une expérience pastorale, les jeunes sont aidés à devenir les protagonistes de leur croissance et à faire du discernement des vocations un dialogue avec leurs aidants.
- Communauté proposée. C'est une équipe de salésiens qui vit avec un groupe de candidats tout en poursuivant leurs études pré-universitaires ou universitaires; dans le groupe, il peut également y avoir des candidats ayant déjà terminé leurs études. Il peut être constitué en tant que communauté salésienne autonome ou être inséré dans une communauté apostolique salésienne déjà existante. Il est également ouvert aux jeunes qui souhaitent vivre une expérience communautaire limitée en vue de leur intégration en tant que candidats. Les contenus éducatifs incluent le développement humain, une rencontre personnelle avec Jésus, la participation à la mission salésienne, l'intériorisation d'un nouveau style de vie en accord avec le charisme de Don Bosco, c'est-à-dire tous les éléments de l'expérience aspirant.
- Volontariat professionnel. Les candidats qui ont terminé leurs études ou qui viennent de milieux non-salésiens se voient offrir la possibilité d'entrer dans une communauté salésienne pendant un an ou deux, où ils font directement l'expérience de la vie salésienne, participant notamment à la prière, à la mission vie fraternelle avec les salésiens. Il existe un programme pour leur maturation qui conduit au discernement de leur vocation. L’équipe de soignants qui ont une influence déterminante sur leur formation est cruciale pour le succès de cette forme d’aspirantat. Des aspects de l'intégration culturelle peuvent également être ajoutés à l'expérience.
- aspirant "externe". Il y a des candidats qui, en raison de circonstances sociales, culturelles, politiques ou familiales, ne peuvent pas entrer immédiatement dans une communauté. C'est aussi le cas des jeunes travailleurs. En vivant dans leurs familles, ils font partie d'un groupe de vocations qui suit un plan de formation animé par les salésiens. Les dispositions prises pour accompagner le groupe varient d’un endroit à l’autre, mais tendent généralement à des séances d’entraînement le week-end dans une communauté salésienne proche, à différentes expériences spirituelles et pastorales en cours de route et à un temps de formation important de 6 à 8 ans. semaines dans une communauté salésienne.
- Aspirant aux vocations indigènes. C'est un candidat pour les candidats appartenant à des groupes ethniques ou à des minorités qui, avant d'être inclus dans le chemin commun de formation d'une province à partir du prénoviciat, doivent être accompagnés d'une attention particulière aux processus d'inculturation de la foi et de la vie salésienne. Dans certaines provinces, l'accompagnement des vocations autochtones doit encore être expérimenté; cela exige une ouverture non seulement de la part de leurs compagnons, mais aussi de la Province à qui il serait demandé d'accepter une manière nouvelle et différente de vivre le même charisme salésien.
25. Les formulaires indiqués n'épuisent pas les conditions d'aspirat dans la Congrégation, on espère même que de nouveaux formulaires seront recherchés pour répondre à la situation des jeunes, en particulier pour les étudiants universitaires, les travailleurs, les immigrés et les autochtones. Aujourd'hui, il est possible d'avoir dans une province deux ou plusieurs formes d'aspirantat. Il appartient à chaque province d’identifier le ou les types d’aspirants dont elle a besoin pour faire face à la diversité des candidats et des situations sur leur territoire.
26. Chaque province "étudie la possibilité que de nouvelles formes d’aspirantat aient une ou plusieurs communautés dans lesquelles effectuer l’accompagnement professionnel des jeunes candidats; faire des propositions de vocation spécifiques pour les jeunes immigrants issus de familles catholiques ou de minorités ethniques et pour les autochtones; dans le discernement professionnel, prendre davantage en compte les critères indiqués par le "Ratio" "(CG26 72).
27. Quels sont les critères d'admission à l'expérience de l'aspirant et quel est le profil d'entrée du candidat doivent être déterminés par la province: par exemple l'âge des candidats, le contexte culturel, la durée de l'expérience, les relations familiales, aspects économiques, ...
[1] L'expression "vie consacrée salésienne" dans le texte signifie "vie consacrée dans la congrégation salésienne".
[2] Coût. 109.
[3] Règl. 17
[4] FSDB 329.
[5] Coût. 6, 28, 37 e Règl. 9
[6] L'article 16 du Règlement parle de "centres d'orientation professionnelle": ils "accueillent et accompagnent les jeunes qui se sentent appelés à s'engager dans l'Église et la Congrégation. Ce service peut également être réalisé en organisant des réunions locales ou régionales, en mettant en place des groupes spécifiques ou en incluant des jeunes dans certaines de nos communautés ». Par exemple, les "écoles apostoliques" sont des centres d’orientation professionnelle; les groupes apostoliques locaux ou les parcours professionnels provinciaux sont. L'orientation professionnelle précède l'expérience de l'aspirantat.
[7] Cf. FSDB 330.
[8] CG23, 94 et suiv.
[9] Cf. FSDB, 55.
[10] CG23, 102.
[11] Cf. FSDB, 333 (texte renouvelé).
[12] CG23, 103.
[13] CG23, 152.
[14] Critères et normes de discernement de la vocation salésienne, n. 88.
[15] Critères et normes de discernement de la vocation salésienne, n. 89.
[16] Cf. FSDB 344.
