Direction générale des œuvres de Don Bosco
Via della Pisana 1111 – 00163 Roma

Le Conseiller général pour la formation

Aux réverends Provinciaux
et aux Conseils provinciaux

Aux Délégués provinciaux de la formation
et aux Commissions provinciales de la formation

Formation permanente
LE PROJET PERSONNEL DE VIE
Un cheminement de fidélité créative vers la sainteté
Une des orientations pratiques du Chapitre Général 25 a été celle de demander que "chaque salésien, comme premier responsable de sa propre formation, valorise le "projet personne de vie salésienne" en donnant une attention spéciale à quelques éléments tels que:
    - la vérification de la maturation humaine, spirituelle et salésienne, grâce aux processus d'auto-évaluation, de confrontation avec la Parole de Dieu et d'acceptation de la correction fraternelle;
    - la connaissance et la pratique de la spiritualité du Système préventif, source de relations nouvelles dans la vie fraternelle;
    - la maturation progressive de l'identité charismatique salésienne;
     - la présence, active et cordiale, dans les rencontres ordinaires et extraordinaires qui rythment la vie communautaire;
    -l’ - l'ouverture à l'autre et la disponibilité au partage (CG25 14).

Le Chapitre a confié au Provincial et son conseil, par le biais du Délégué et de la Commission provinciale de la formation, la tâche de suggérer des modalités et d'offrir des subsides pour l'élaboration du projet de la part des confrères (CG25 16).

Le Dicastère pour la formation offre aux provinciaux, aux Délégués provinciaux de formation et aux Directeurs des communautés de formation ces notes, rédigées sous forme de motivations, explications et suggestions adressées à chaque jeune confrère, dans l'espoir qu'elles puissent servir pour l'animation de la Province.

Pourquoi faire un projet personnel de vie? ”Peut-être tu t'es posé la question: "Pourquoi le CG25 me demande-t-il de faire un projet de vie?" Avant de commencer à faire ton projet, il faut que tu sois motivé. Je te propose ici quelques motivations; tu pourras en chercher d'autres plus proches de ton expérience.

- La vie est toujours en construction et en croissance; c'est un projet qui se réalise peu à peu. Dieu seul connaît pleinement ton cheminement parce que tu as été conçu par Lui: "Avant de te former dans le sein maternel, je te connaissais déjà" (Jér 1,5). Tu n'es pas créé par hasard. Dieu a toujours eu un plan pour ta vie, un plan qui implique la vocation salésienne et la croissance en elle vers la sainteté. Moyenannt le projet, tu cherches de discerner la route que Dieu a tracée pour toi; découvre qui tu es appelé à devenir, et par conséquent reconnais ton identité; projette ta vie vers l'avenir précisément tel que Dieu la voudrait pour toi.

- Cette vision de l'avenir, que tu reçois comme fruit d'un discernement, crée la direction pour ta vie présente et future. Prouve à composer les mille morceaux d'un puzzle, sans avoir préalablement l'idée globale du "produit fini"! Quand tu sais où tu es appelé à arriver, il est plus facile de faire converger tous les éléments de ton existence quotidienne – aspirations, énergies, valeurs – vers la poursuite du but à atteindre (FSDB 69). En don Bosco, les dons de nature et de grâce "se sont fusionnés dans un projet de vie fortement unitaire: le service des jeunes" (Const. 21). Ne permets pas que ta vie soit fragmentée ou se disperse ou se laisse entraîner dans le tourbillon. La sainteté doit être planifiée.

- En orientant tout vers un seul point d'arrivée, ta vie dépasse la fragmentation et s'unifie. Deviens capable de souder le passé, le présent, et l'avenir dans une unité de signification selon ton choix fondamental. Au fur et à mesure que tu avances en âge et que tu assumes des tâches de responsabilité, tu fais des expériences qui demandent d'être intégrées d'être intégrées dans une nouvelle synthèse vitale. Par exemple, devenir directeur d'une communuaté ou préfet d'une école, ou encore le responsable d'un oratoire, c'est une expérience qui demande une nouvelle réflexion et une nouvelle organisation de ta vie; tu dois trouver une manière par où; en assumant ta nouvelle fonction, tu peux continuer à croître dans la vocation, dans la vie de communion, dans l'intériorité apostolique, dans la sainteté. Le projet personnel est justement un instrument d'unification adapté à ce but.

- Pendant que tu fais des pas pour unifier ta vie, tu peux vérifier quelques aspects de ta vie vécue. Commence par te connaître toi-même lucidement, dans les aspects appréciables, mais aussi dans tes limites. Tu t'aperçois de ce que tu dois changer si tu veux réaliser une option de vie dans la ligne de l'obéissance à l'appel de Dieu. Deviens toujours plus convaincu de la nécessité même de la beauté de la nouvelle orientation que tu veux donner à ton existence. Tu te sens poussé à faire tout effort pour te convertir, pour travailler sur toi-même, pour prendre des décisions difficiles précisément pour réaliser cette identité qui t'attire et te promet joie et satisfaction. Ainsi, le projet devient pour toi un moyen de conversion et de renouvellement (FSDB 277) et te porte ad une plus grande authenticité et fidélité à la vocation.

- De cette manière, tu prends en main ta vie et assumes la responsabilité pour ta vocation et pour ta croissance vers la sainteté. Tu sais qu'il y a le risque de traverser toutes les étapes de la formation initiale sans avoir jamais pris des responsabilités pour sa propre croissance. Tu peux vivre la vocation, en respectant des normes, en faisant les devoirs exigés, en te laissant conduire par les formateurs et par les événements, en suivant le groupe et les valeurs d'autrui. C'est comme si tu avais tous les matériaux de construction de ta maison, mais en manquant le plan de construction, tu les entasses dans le désordre et au hasard. Par contre, si tu as un projet personnel, guidé par l'Esprit de Dieu et par sa grâce, tu deviendras le "protagoniste nécessaire et irremplaçable" (FSDB 216) de ta formation, en exerçant ta liberté, en définissant tes objectifs, en construisant ton identité de salésien apôtre consacré, prêtre ou coadjuteur, en devenant ce à quoi Dieu t'appelle.

Donc, comme tu auras compris, le projet n'est pas une simple déclaration de bonnes intentions ou désirs, ni un plan de qualification que tu élabores pour toi-même et sur base duquel tu veux dialoguer avec ton Provincial. Le projet personnel de vie est la description du point d'arrivée que tu veux atteindre et des pas que tu as l'intention de faire pour s'en approcher, le tout en vue de la croissance, en fidélité créative, à la vocation de salésien apôtre consacré, tel que exprimé dans nos Constitutions: "envoyé aux jeunes, en communautés fraternelles, en suivant le Christ obéissant pauvre et chaste, en dialogue avec le Seigneur, et en formation continue". Il a comme but ultime la sainteté qui est "l'amour parfait de Dieu et des hommes" (Const. 25); en effet, par ta profession religieuse, tu as pris "le chemin de sanctification" (Const. 25). Sur ces aspects centraux de l'identité salésienne se joue ton projet de vie; ils constituent la base de la réflexion et de l'engagement de croissance dans la vocation.

Exemples dans notre tradition spirituelle
Le discours sur le projet personnel de vie est assez nouveau dans l'Eglise et dans la Congrégation, mais peut-être qu'on peut en repérer quelque allusion dans notre tradition salésienne et plus spécifiquement dans la méthodologie de notre vie spirituelle. Il s'exprime surtout par le choix de quelques résolutions à mettre en pratique. Nous nus rappelons ici quelques exemples;

En conclusion de la retraite qu'il fit en 1841 en préparation de son Ordination sacerdotale, Don Bosco écrivit quelques réflexions qui laissent entrevoir sa vision du prêtre et indiquent ses résolutions à ce propos. Il disait: "Le prêtre ne va ni seul au ciel, ni seul à l'enfer. S'il fait du bien, il ira au ciel avec les âmes sauvées par lui par son bon exemple; s'il fait du mal, s'il donne scandale, il ira à la perdition avec les âmes damnées par son scandale. Donc, je ferai tout effort possible pour observer les résolutions suivantes." Puis suivirent les neuf résolutions prises, par exemple: occuper rigoureusement son temps; souffrir, agir, s'humilier en toute chose et toujours quand il s'agit de sauver les âmes; se laisser guider en toute chose par la charité et la douceur de saint François de Sales; consacrer chaque jour quelque temps à la méditation et à la lecture spirituelle, et dans le cours de la journée, faire une courte visite au saint Sacrement (MB 1, 518-519).

            On retrouve cela aussi dans la vie du Serviteur de Dieu Giuseppe Quadrio au terme de la retraite de 1944, où il prit les résolutions suivantes: "Diligente et amoureuse fidélité à l'Esprit Saint; plus de disputes, d'oppositions, de résistances vers Lui, spécialement en faisant ponctuellement l'examen quotidien de conscience; en exerçant une plus généreuse charité; en me maintenant et remettant au plus tôt sous sa complète disposition, en renonçant aux attraits de ma vaine gloire. Moyens:

1. me maintenir habituellement (et me remettre souvent) dans cette disposition de dépendance confiante: "Je suis certain d'obtenir toutes les différentes grâces qui me sont nécessaires à tout moment pour me faire saint  à moins que je les repousse: "Donne ce que tu commande, et commande ce que tu veux";

2. juillet-août: je viserai l'ennemi numéro un de l'Esprit Saint, c'est-à-dire ma vaine gloire, en la combattant par des actes internes de renoncement, d'acceptation, d'abaissement; par des actes externes où je m'abandonne et humilie."

Et le salésien coadjuteur Signor Artemide Zatti, au terme d'une certaine retraite dont la date n'est pas précisée, prit quelques résolutions pour la nouvelle année, que nous trouvons documentés dans la "positio" de la cause de béatification et canonisation: "bien faire les pratiques de piété, aussi bien celle communautaires que personnelles, spécialement la Confession et la Communion. conformer le plus possible sa volonté à celle de Dieu. Ne pas me décourager quand il y a quelque obstacle ou quand les choses ne marchent pas comme je le voudrais. "Ce qui n'est pas éternel, n'est rien du tout". Aimer les supérieurs, en reconnaissant Dieu en eux; aimer les confrères, en cherchant d'éviter toute critique".

            La terminologie du projet personnel de vie peut t'apparaître nouvelle; la manière de faire peut également te paraître une nouveauté; mais, dans les trois exemples cités, tu peux te rendre compte de la manière dont ont assumé leur responsabilité pour la maturation vocationnelle le séminariste Giovanni Bosco, le stagiaire Giuseppe Quadrio, et le salésien coadjuteur Artemide Zatti. Nous avons besoin de reprendre la méthodologie de la vie spirituelle, en l'approfondissant et en la mettant à jour, pour pouvoir garantir la haute mesure de notre vie salésienne ordinaire. La vie spirituelle non s'édifie sans une méthode; le projet de vie est un moyen pour un cheminement de croissance et de sanctification.

3. Comment formuler le projet personnel de vie?

            J'arrive maintenant à indiquer une manière selon laquelle tu peux formuler ton projet personnel de vie. Je te propose un parcours en trois pas.

- Puisque le projet personnel est un processus de discernement, il va de soi que tu as besoin d'un temps de silence et de recueillement pour le faire, par exemple durant la retraite du début de l'année ou durant la retraite. Dans un moment de prière tu te pose devant Dieu et tu Lui dis avec les paroles de Samuel: "Parle, ô Seigneur, ton serviteur écoute". Demande-lui ce qu'Il veut de toi "ici et maintenant".
Dans un premier pas, il s'agit d'identifier l'appel de Dieu. Par les Constitutions et la Ratio, qui définissent l'identité du salésien consacré, prêtre ou coadjuteur, tu connais déjà ce que Dieu veut de toi; tu trouves une référence aussi dans le projet provincial de formulation qui décrit l'actualisation de cette identité dans le contexte de ta Province; le projet communautaire t'offre enfin un cadre plus précis de ce que Dieu attend de toi et des autres confrères avec qui tu vis pour accomplir la mission auprès des jeunes. Toutes ces indications doivent être concrétisées dans la réalité personnelle "ici et maintenant".
Dieu parle à ton cœur par l'Esprit. Si tu es disponible à sa voix, tu t'apercevras des divers domaines de ta vie où tu a besoin de croître davantage. Dieu se sert aussi de personnes, comme le guide spirituel ou le confesseur, qui peuvent t'aider à discerner ta situation. Ouvre leur ton cœur et parle de tes relations, de tes peurs, de tes découvertes. Ecoute les mouvements de l'Esprit saint en toi. Je suggère de jeter un regard   sur les divers aspects de la vocation salésienne et de trouver ce en quoi tu sens que Dieu t'engage pour l'année que tu commences.
Maintenant, ne pense pas aux choses que tu as l'intention de faire, mais aux buts que tu voudrais atteindre et qui te promettent un sens de joie et qui représentent un pas en avant dans le cheminement de ta croissance vocationnelle. Tu es en train de formuler pour toi-même la vision de ce que Dieu t'appelle à être. Il est important que cette vision du futur  ne soit pas décrite comme quelque chose d'intellectuel ou de froid, mais comme quelque chose qui te passionne, attire et stimule, qui répond à tes désirs et  à tes attentes. Plus les buts te saisissent et t'enthousiasment, plus tu te sentiras décidé à faire les pas nécessaires pour les obtenir.

- Après avoir identifié ce à quoi Dieu t'appelle, vient maintenant le moment de considérer le point où tu te trouves, c.-à-d. ta situation actuelle: tes progrès et tes faiblesses, tes capacités et tes possibilités, tes limites et tes conditionnements négatifs. Par exemple, "je me donne à fond à mon travail à l'école et je n'épargne aucune fatigue pour assurer la bonne réussite; mais je m'aperçois d'être quelque peu sévère dans mes relations avec les étudiants: je les corrige souvent et rarement j'ai des paroles d'appréciation positive, de reconnaissance et d'encouragement. Je remarque que je suis préoccupé pluEn général, on a tendance à commencer par citer tout de suite des ses faiblesses ou points négatifs; il semble cependant que c'est une meilleure stratégie de commencer par considérer d'abord ses "réussites" par rapport à l'avenir souhaité. Cette manière de procéder crée un climat positif pour tout le processus et sert d'encouragement, dans la mesure où l'on voit certains aspects déjà réalisés ou réalisables. Puis, on identifiera les difficultés et les faiblesses, et les aspects qui ont besoin d'être améliorés en vue des lignes d'arrivée préfixées.
Tu pourrais mieux exprimer ta situation sous forme de prière, en tirant inspiration de la triple confession de louange, de péché, et de foi, comme le Recteur Majeur l'a utilisée dans sa lettre sur la sainteté (ACG 379, 35-37). La confession de louange te fait reconnaître comme don de Dieu ce que tu trouves de bon dans ta vie; la confession du péché te rend conscient des retards, des lenteurs, des résistances et fautes de ton cheminement; la confession de la foi t'aide à trouver les points de confiance en Dieu et dans son Esprit Saint pour poursuivre ta croissance.
Dans ce contexte il est utile de rappeler qu'on n'a pas besoin d'une liste interminable de tous les points, positifs ou négatifs, en détail. Une bonne projection présuppose la capacité de préciser deux ou trois points qui sont décisifs e qui déterminent pratiquement tout le reste; il s'agit de cueillir les points principaux qui demandent ton attention. Sois convaincu que la réussite de ta projection ne se trouve pas tant dans l'application des techniques, que dans la promptitude à te confronter de manière authentique et avec profondeur et à t'ouvrir avec confiance et patience à l'Esprit Saint.

- Finalement, tu es arrivé au troisième pas où tu cherches de cueillir le message qui te vient de la part de Dieu comme réponse à la demande: "Seigneur, que veux-Tu que je fasse?". A la lumière de la connaissance de toi-même, obtenue au deuxième pas, tu choisis les lignes d'action que tu as l'intention de réaliser au courant de l'année, pour arriver aux buts que tu t'es proposé dans le premier pas. Cherche avec réalisme où tu veux aller et ce que te suggère l'Esprit Saint. Il est souhaitable que tes lignes d'action soient réalisables dans l'année en cours; qu'elles soient peu nombreuses et essentielles; qu'elle se réfèrent aux aspects importants de l'identité salésienne telle que exprimée dans les Constitutions.
Il est utile aussi que le plan d'action puisse contenir des pas graduels à concrétiser mois par mois, semaine après semaine. En mettant en pratique ces pas, un après l'autre, tu crées une certaine confiance en toi-même, et tu deviens plus courageux et optimiste, vu le progrès que est en train de faire. Si tu le veux, ces pas peuvent tenir compte des motivations, des attitudes et des comportements; ils peuvent être décrits en déterminant les objectifs, les processus et les interventions. Même si nous sommes ici au niveau des actions concrètes, ce pas peut aussi être exprimé dans le même climat de prière comme aux autres niveaux.

4. 4. Point de référence pour le cheminement personnel

Le projet personnel de vie est un instrument qui favorise ton cheminement de croissance; il est un moyen actuel de cheminement spirituel. On ne grandit pas sinon avec une méthode sérieuse de cheminement; voici quelques éléments de cette méthode; ils viennent de la tradition spirituelle: il est intéressant de voir comment ils entrent en jeu en référence au projet personnel, et comment ils peuvent assumer une nouvelle signification.

- Il te sera avantageux aussi de te servir d'une méthodologie que tu as toujours utilisée depuis les premiers moments de la formation initiale, cette pratique pédagogique de la méditation en écrivant., en prenant des notes, en fixant par écrit tes expérience et réflexions que l'Esprit te suggère. Au texte que tu as écrit tu pourras faire référence en n'importe quel moment, pour une confrontation et une intégration. Ecrire est un moyen pour ne pas s'arrêter à la surface, pour aider à réfléchir et à prier, pour atteindre aux profondeur de ta vie.

- Après avoir formulé le projet selon les trois pas indiqués plus haut, il est nécessaire de signaler les temps ou les dates précises pour faire la vérification du cheminement que tu es en train de faire. Tu dois accorder assez de temps à l'évaluation, comme par exemple à l'occasion des récollections et retraites. La vérification a comme but de voir en quelle mesure tu as été fidèle à tout ce que tu t'es proposé dans le projet: si tu as exécuté les activités choisies et comment tu les as exécutées. Si tu ne les as pas exécutées, il faut identifier la raison pourquoi il en est ainsi. Il est aussi nécessaire de vérifier si les objectifs préfixés sont été atteints et en quelle mesure. Au cas de peu résultat obtenu, l'analyse des causes pourrait montrer que peut-être tu n'as pas été constant dans les engagements assumés et pourquoi tu n'as pas bougé après le stade de l'enthousiasme initial. Peut-être que tu n'avais pas bien analysé les problèmes et que tu es resté à la surface; ou tu n'as pas fait attention aux divers aspects du problème; ou peut-être que tes lignes d'action ont été trop génériques. Quoi qu'il en soit, moyennant la vérification du projet, tu t'aperçois si tu es sur le juste chemin et si tu peux en tirer des éléments utiles pour introduire les correctifs dans ton projet. La vérification du projet te demande pour cela de vivre les moment des récollections et retraites de manière qu'il y ait assez d'espace pour la prière et la réflexion personnelle.

- Puis, il y a des moments particuliers où tu peux veiller sur les pas que tu mets quotidiennement. Rappelle-toi: sans une conscience prudente, sans être attentifs et éveillé, il n'y a pas de cheminement; au contraire, on aura comme résultat la torpeur, l'affaiblissement, la superficialité. Il est opportun de se souvenir que la méthodologie de la vie spirituelle nous a toujours proposé l'examen quotidien de conscience n'est pas à considérer comme une pratique formaliste à accomplir en toute hâte, mais comme un moment d'approfondissement substantiel. Tu dispose aussi de la médiation quotidienne qui est un moment opportun pour "prendre quelque résolution et chercher la manière de la mettre en pratique", en affermissant le chemin que tu es en train de parcourir. C'est surtout la célébration fréquente du sacrement de la Pénitence qui est un moment de grâce (par excellence): en offrant la grâce sacramentelle de la guérison et la reprise suite au pardon et la réconciliation avec Dieu, il te permets de vérifier ta vie en suscitant le repentir.

- Enfin, il est utile de réfléchir comment harmoniser ton projet personnel avec celui de la communauté (CG25 74). Il existe, en effet, une relation d'interdépendance entre les deux: ils se renforcent mutuellement: ils se renforcent en s'entraident mutuellement. D'une part, quand tu formules ton projet personnel, tu prends en considération les engagements du projet communautaire parce qu'il résulte d'un discernement fait par toi-même et de toute ta communauté formatrice au sujet du plan de Dieu sur ta communauté. Ensuite, il contient des indications de la volonté de Dieu sur ta communauté; donc il contient des indications de la volonté de Dieu aussi à ton sujet. D'autre part, le projet communautaire s'enrichit quand chacun des membres de la communauté, après avoir élaboré son propre projet personnel, apporte ce qu'il a mûrement réfléchi pour le proposer aux autres. Tout en respectant le droit à l'intimité personnelle, tu peux partager avec la communauté les aspects de ton projet personnel que tu désires communiquer aux autres; de telle manière, on améliore la connaissance réciproque en communauté, se créent des liens plus forts d'appartenance et tu aideras la communauté à rejoindre un niveau plus profond dans sa projection.

Le projet de vie ne sert à rien s'il n'est pas référé aux autres aspects de la vie spirituelle. Ce serait une formalité qui a peu d'incidence sur la processus de croissance. J'exprime le souhait que dans ta vie personnelle, et dans la vie de notre Congrégation, puisse de nouveau être ressentie l'exigence d'une méthode sérieuse dans le cheminement de sanctification.

***
En conclusion, avec le projet personnel de vie, tu as en tes mains un instrument qui t'aide à croître dans la fidélité créative au don de la vocation. Je t'envoie à l'apprécier et à l'accueillir dans sa joie. Il veut t'aider à réaliser le don de toi-même et la réponse à l'appel de Dieu. Le cheminement que le projet t'offre est le résultat de ta libre décision et de l'intervention gratuite de Dieu qui t'a appelé à cette vie. Accueille l'invitation à vivre le prjet comme une opportunité pour cheminer dans la sainteté!

Don Francesco Cereda

Rome, 5 juillet 2003

Le Projet personnel de vie

Schéma d'élaboration

1. L'appel de Dieu

Que Dieu veut-il de moi dans les circonstances dans lesquelles je me trouve

1.Trouve un temps de silence et de recueillement, par exemple pendant une récollection mensuelle ou la retraite annuelle, et ouvre ton cœur au seigneur en lui demandant lumière et courage.
2.Demande-toi devant Dieu ce qu'Il veut de toi. Pour être concret, passe en revue les divers aspects de to identité du salésien apôtre consacré tel que décrit dans les Constitutions:
- "envoyé aux jeunes" – la mission auprès des jeunes; par exemple : ta connaissance et pratique de la spiritualité du Système Préventif;
- "en communautés fraternelles" – la vie de communion avec les frères dans la communauté; par exemple: ta ^présence active et cordiale dans les réunions communautaires; ta disponibilité au partage;
- "suivant le Christ obéissant, pauvre et chaste" – la pratique des Conseils évangéliques d'obéissance, pauvreté, chasteté;
- "le dialogue avec Dieu; – la prière communautaire et personnelle, l'union avec Dieu;
- "en formation continue" – l'engagement personnel dans ta formation continue: ta maturation humaine, spirituelle, pastorale, culturelle.
3.Précise deux ou trois choses importantes pour chacune des quatre dimensions, selon que tu crois que le Seigneur l'attend de toi, cette année-ci. Ceci sont pour toi tes lignes d'arrivée.


Ta situation actuelle

Où est-ce que tu trouves par rapport à l'appel de Dieu?

1.En prenant un aspect après l'autre, identifie deux ou trois points significatifs de "succès", ou bien des éléments favorables présents dans ta vie.
2.De manière semblable, pour chacun des aspects précités, identifie les points significatifs qui ont besoin d'être renforcés ou changés dans ta vie.
3.On peut mieux utiliser, pour chacun des aspects indiqués par le Constitutions, la confession de louange, de péché, et de foi. C'est une manière priante de décrire ta situation.


LE Tes lignes d'action

Quels pas entends-tu accomplir? Dans quelle direction, en passant par quel chemins, avec quelles interventions?

1. A la lumière de ce qui est devenu clair dans les pas précédents, choisis les lignes d'action qui sont les plus adaptées pour atteindre les lignes d'arrivée, avec quels objectifs, processus et actions?
2. Détermine quand et comment tu entends évaluer le progrès (ou son absence) dans la réalisation de ces quelques lignes d'action dans la poursuite de tes lignes d'arrivée?