MISSIONS

 

 

 

 

 

DIRECTION GÉNÉRALE DES TRAVAUX DON BOSCO

Via della Pisana 1111 - 00163 Rome

Le conseiller général pour la formation

 

Rome, le 18 janvier 2012
Prot. 12/0071

 

Au siège du révérend
inspecteur

Au révérend
délégué provincial de la formation,
votre foyer

 

 

Objet: Révision du "Ratio" sur la formation initiale du frère salésien

 

Cher inspecteur et délégué,

                                                    Après l'étude menée par notre secteur de la formation, après la consultation des provinces et après l'approfondissement du Conseil général, le Recteur Majeur a approuvé, le 13 janvier dernier, certaines modifications au texte du "Ratio" sur le formation du frère salésien.

La qualité de la formation est l’un des quatre éléments nécessaires pour favoriser l’appréciation et la croissance de cette forme laïque de notre vocation consacrée salésienne. En effet, outre la formation, "le soin et la promotion de la vocation du frère salésien" est assuré par la connaissance de son identité vocationnelle, la visibilité de sa figure, la promotion de la vocation (Cfr. ACG n ° 382, ​​Rome 2003, pp. 29-43).

Une nouvelle vision de la vocation du frère salésien est proposée par le CG26 dans son troisième noyau, qui décrit le caractère unique de la vocation consacrée salésienne sous ses deux formes. De nouvelles situations nous ont ensuite demandé de donner des réponses appropriées pour la formation du frère salésien. Pour cette raison, les modifications de la "Ratio" sont devenues nécessaires pour toute la Congrégation, que je joins et que je propose maintenant une vision synthétique.

 

1. Vision globale du processus de formation

Il y a souvent eu des incertitudes dans le processus de formation du frère salésien; invoquant la flexibilité, il a souvent été improvisé. Pour de nombreuses raisons de formation et de formation, nous avons ressenti le besoin d'avoir une vue d'ensemble de ce parcours. Cette vision a maintenant été formulée, sachant que la formation du salésien, coadjuteur et religieux, est "à la fois unitaire dans son contenu essentiel et diversifiée dans des expressions concrètes" (Const. 100).
Le numéro 323 du texte révisé offre une présentation globale du processus de formation du frère salésien. De cette façon, les incertitudes sur les phases de sa formation sont surmontées et nos candidats se voient offrir une vision sûre de la formation du frère salésien, qui est égale à celle du clerc salésien, même si elle présente des particularités. Chaque province devra ensuite préciser et concrétiser ses choix formateurs à cet égard dans le Répertoire provincial - Section de la formation.

2. Discernement professionnel

Jusqu’à présent, l’absence de prise en compte de la réalité du discernement vocationnel sur les deux formes de la vocation consacrée salésienne, laissée pour l’essentiel à l’individu, était un sérieux manque de méthodologie de formation, sans référence à des critères objectifs et sans distinction de la contribution de chacun. phase unique du discernement lui-même.
Maintenant, l'importance de ce discernement est donnée: il est tout d'abord recommandé qu'après la présentation au pré-noviciat de la vie consacrée salésienne sous ses deux formes et de la présence d'un frère salésien en tant que formateur (n. 345), tous les novices le fassent le discernement de sa propre vocation salésienne en tant que futur prêtre ou coadjuteur (nos 371, 384), en utilisant et en approfondissant les indications de "Critères et normes" aux numéros 84-87.
Pour le frère salésien, le discernement se poursuit à divers autres moments: dans l'après-noviciat, lorsqu'il s'agit d'identifier son futur champ d'exercice de la mission salésienne (n ° 417); dans le choix de la qualification professionnelle à effectuer de préférence avant le stage (n ° 409, 417, 425); en formation, lorsque le frère salésien est envoyé dans un environnement où il peut exercer la qualification professionnelle acquise (n ° 439).
De plus, lors de la préparation à la profession perpétuelle, il est demandé aux clercs et aux frères salésiens d'assumer et de revoir l'ensemble du processus de formation afin d'approfondir leurs motivations, également en se référant à la forme de profession choisie; ce discernement doit être fait avant le début de la formation spécifique, si cela précède la profession perpétuelle (n. 512).
Enfin, nous demandons qu'un processus plus sérieux et plus responsable soit engagé en cas de changement d'option professionnelle du frère salésien, ce qui doit cependant être une exception et doit être conclu par une décision du recteur majeur (n ° 481).

3. Études académiques

L'importance des études académiques est reconnue pour le frère salésien. De telles études ne constituent pas un allongement inutile du parcours de formation au détriment de la qualification professionnelle. Les bases philosophiques et pédagogiques, comme les bases théologiques et pastorales, sont nécessaires.
Une période de deux ans d'études philosophiques et pédagogiques est prévue pour cet après-noviciat, ou au moins trois ans; ces études aident à comprendre la culture contemporaine et à acquérir des compétences en éducation (nos 409, 417, 425).
De même, la formation spécifique du frère salésien, avec études théologiques et pastorales, est mieux caractérisée, évitant ainsi la confusion entre formation spécifique et qualification professionnelle; cela indique la nécessité pour tous les frères salésiens que cette phase soit réalisée dans les centres régionaux ou interrégionaux créés à cet effet (nos 456, 480).

4. Qualification professionnelle

Dans un passé récent, la qualification professionnelle a souvent été négligée, car elle n’était pas correctement programmée dans le parcours de formation. Alors que le monde du travail et la formation professionnelle continuent d’être très importants pour notre tradition, tous les frères salésiens ne sont pas enclins à travailler dans ce domaine et, par conséquent, à acquérir des compétences techniques.
D'autre part, les besoins de notre mission sont multiples. par conséquent, la qualification dans le domaine professionnel englobe les compétences nécessaires pour la réalisation de divers autres engagements, tels que par exemple, au-delà de la formation professionnelle, de l’école, de la communication sociale, du travail social, de l’administration et de la direction. Cette qualification doit assurer une compétence au moins égale à celle d'un laïc exerçant le même métier dans la société civile (n ° 409).
La qualification professionnelle nécessite un discernement pendant le post-noviciat (nos 409, 417, 425); il semble approprié qu'elle soit effectuée éventuellement avant le stage (n ° 439); peut être complété par une spécialisation professionnelle après une formation spécifique (n ° 456, 480).

 

Nous espérons que tout cela contribuera à donner une plus grande qualité à la formation de cette forme de vocation consacrée salésienne.

Nos frères salésiens, le bienheureux Artemide Zatti, la vénérable Simone Srugi et le serviteur de Dieu Stefano Sandor, intercèdent pour nous et nous obtiennent le don de cette précieuse vocation de Dieu.

Je vous salue cordialement. À Don Bosco.

 

 

Don Francesco Cereda

 

 

 RÉVISION DU "RAPPORT"
SUR LA FORMATION DU COADIUTORE SALÉSIEN

 

Chapitre V: LE PROCESSUS DE FORMATION SALÉSIEN

310. Tout au long de ce voyage, l'expérience formative salésienne exige à la fois une égalité fondamentale et une différenciation qui respecte et promeuve la vocation spécifique : "La formation initiale des salésiens laïcs, des futurs prêtres et des diacres permanents - disent les Constitutions - a habituellement un programme d'études de niveau égal avec les mêmes phases et avec des objectifs et un contenu similaires. Les distinctions sont déterminées par la vocation spécifique de chacun, par les qualités et les attitudes personnelles et par les tâches de notre apostolat ". [1]

311. Les Constitutions décrivent le parcours vocationnel et formateur du salésien qui se déroule par phases ou par moments successifs :

1. le prénoviciat, pour approfondir l'option vocationnelle initiale et se préparer au noviciat;
2. le noviciat, début de l'expérience de la vie religieuse;
3. la période de profession temporaire dans ses différentes phases: le post-noviciat immédiat, qui contribue au développement de l'intégration de la foi, de la culture et de la vie; le stage qui vise une synthèse personnelle de la confrontation vitale et intense avec l'action salésienne; la formation spécifique, qui complète la formation initiale et qui continue pour les séminaristes jusqu'à l'ordination presbytérale;
4. la période de préparation à la profession perpétuelle, qui vérifie la maturité spirituelle requise par celle-ci et conduit à un engagement définitif; et
5. formation continue, qui poursuit le processus de maturation jusqu'à la fin de la vie.

323.     Dans toutes les phases de formation, il convient de prendre en compte l'égalité fondamentale et la différenciation en raison de la spécificité professionnelle de chaque formateur. En particulier

1. au prénoviciat, il convient de présenter la vocation consacrée salésienne et ses deux formes, ministérielle et laïque, également à travers des rencontres avec des personnalités significatives; de cette manière, le prénovice peut acquérir une plus grande connaissance et une première orientation sur les formes de la vocation salésienne sans prendre de décision à cet égard;
2. au noviciat, chaque novice, sous la direction du maître, effectue un discernement sur les deux formes de la vocation salésienne, pour atteindre l'option d'un coadjuteur salésien ou d'un presbytre salésien / diacre permanent; ce discernement et cette option précèdent la demande d'admission à la première profession dans laquelle il est nécessaire d'exprimer sa propre décision professionnelle; l'inspecteur est également impliqué dans ce processus;
3. dans l'après-noviciat, les frères salésiens discernent, avec l'aide du directeur et du provincial, du milieu professionnel dans lequel ils se sentent appelés à développer leurs talents et leurs capacités pour répondre aux besoins de la province; dans cette phase, ils effectuent deux ou trois ans d'études philosophiques et pédagogiques;
4. munis d'au moins deux années d'études philosophiques et pédagogiques, les frères salésiens commencent ou poursuivent une période de "formation technico-scientifique ou professionnelle", afin d'acquérir un "diplôme spécifique" avec un diplôme reconnu [2] , éventuellement avant le stage;
5. pour le stage, les frères salésiens sont de préférence placés dans des environnements où ils peuvent exercer la qualification professionnelle acquise et vérifier le discernement effectué au post-noviciat concernant le futur environnement professionnel; [3]
6. la formation spécifique des frères salésiens, comme pour les clercs salésiens, suit immédiatement l'apprentissage [4], a une durée de deux ans et se déroule dans l'un des centres régionaux ou interrégionaux agréés par le recteur majeur avec le Conseil général;
7. la préparation à la profession perpétuelle devrait être faite, autant que possible, par les frères salésiens et les religieux clercs salésiens, avant ou pendant une formation spécifique;
8. la "période de cinq ans" implique à la fois les presbytres salésiens / diacres permanents au cours des cinq premières années après leur ordination et les frères salésiens au cours des cinq premières années après leur formation spécifique;
9. après la formation spécifique, à un moment opportun, si nécessaire, chaque coadjuteur salésien a la possibilité d'achever une spécialisation dans son domaine professionnel spécifique et dans les compétences nécessaires pour effectuer les différentes tâches ou rôles qui lui seront confiés. la qualification professionnelle commencée pendant la période de la profession temporaire.

Les choix concernant le programme de formation du frère salésien doivent être placés dans la section formation du répertoire provincial.

 

Cap. VI: TRANSFÉRÉ

345. ... Le responsable des prénovices collabore avec une équipe de formateurs qui pourraient également occuper d'autres postes dans la communauté ou dans le travail salésien. Il est important qu’il y ait au moins un frère salésien pour permettre aux prénovices de venir directement à la connaissance des deux formes de vocation salésienne. Déjà dans l’aspirantat commençait la présentation des deux vocations à la vie salésienne; il continue au pré-noviciat; la décision sur l'une des deux formes professionnelles salésiennes est alors prise au noviciat ...

346. Le prénoviciat est non seulement un moment de formation, mais aussi de discernement.
            Le pré-novice :

1. ......
2. acquiert une bonne et pratique connaissance des deux formes de la vocation salésienne.
3. ......

 

Chapitre VII: NOVICIAT

371. L'année du noviciat est une période d'intense discernement vocationnel mené dans un climat de foi, d'ouverture sincère et d'accompagnement systématique. En faisant l'expérience de la vie consacrée salésienne, le novice évalue sa situation devant Dieu: la place que Jésus occupe dans sa vie, l'assimilation des valeurs vocationnelles, les motivations, le parcours de formation et, avec l'accompagnement du maître et l'aide de la communauté, atteint un degré de sérénité et de clarté concernant la volonté de Dieu sur lui.
Les moments importants de ce processus sont également des vérifications périodiques et surtout du discernement final., qui impliquent directement le novice. Ce sont des moments de confrontation entre la personne du novice et son expérience concrète de chaque jour, d’une part, et l’identité salésienne, les qualités requises et les motivations pour la vivre, de l’autre.
Un moment spécial du noviciat est lorsque chaque novice est aidé par l'enseignant à faire un discernement sur les deux formes de la vocation consacrée salésienne et arrive avant la demande d'admission à la profession à l'option du coadjuteur salésien ou du prêtre / diacre permanent salésien. Il s’agit en particulier de déterminer si, parallèlement à d’autres critères, le novice, dans son travail d’éducation pastorale auprès des jeunes, a une plus grande propension à «la valeur propre de la laïcité qui la rend spécifiquement témoin du Royaume de Dieu dans le monde, proche des jeunes et des jeunes». aux réalités du travail " [5] ou au" ministère, qui en fait un signe du Christ berger, en particulier avec la prédication de l'Évangile et l'action sacramentelle " [6] .

384.     Tous les trois mois, l'enseignant au conseil de la communauté vérifie minutieusement la maturation professionnelle de chaque novice. Les novices doivent être éduqués au discernement constant afin de comprendre la volonté de Dieu et de purifier leurs motivations.
Chaque novice discerne également avec le maître sur les deux formes de la vocation consacrée salésienne, en utilisant notamment les numéros «Critères et standards» 84-87. Avant la demande d’admission à la profession, chaque novice précise son orientation professionnelle en tant que coadjuteur salésien ou presbytre salésien / diacre permanent. Cette orientation professionnelle doit devenir définitive pour tous avant une formation spécifique après la formation ou avant une profession perpétuelle, si elle précède la formation spécifique [7] .
Pour promouvoir un discernement correct et souligner la vocation consacrée salésienne, s’il est de coutume de donner la soutane pendant le noviciat, cela sera reporté à sa conclusion.

 

Cap. VIII: POSTNOVIZIATO

409. Sans compromettre la valeur fondamentale de la formation philosophique, pédagogique, pastorale et sociale de base, pour pouvoir commencer ou continuer la qualification dans le domaine professionnel, de préférence avant le stage, il n'est pas opportun que la durée des études philosophiques et pédagogiques pour post-novices Les coadjuteurs ont généralement plus de deux ou trois ans.
La qualification dans le domaine professionnel concerne les compétences nécessaires à l'accomplissement des différentes tâches ou fonctions qui lui seront confiées, telles que, par exemple, le vaste domaine de la formation scolaire et professionnelle, la communication sociale, le travail social et les divers aspects de la formation. administration et gestion.Nous devons ensuite faire tout notre possible pour que les études assurent une compétence au moins égale à celle d'un laïc exerçant le même métier dans la société civile.

417.     Le directeur poursuit l'action du maître de noviciat . Avec sagesse et sagesse, il anime l’environnement et le parcours de la communauté, suit et aide les post-novices, notamment par l’accompagnement personnel et la conversation, la direction spirituelle de la conscience et des conférences périodiques. Il favorise chez tous la conscience vocationnelle, l’approfondissement des motivations de la vie consacrée laïque ou presbytérale salésienne, la participation et la responsabilité formatrice.
De plus, sous la responsabilité du Provincial, il accompagne chaque coadjuteur post-novice pour faire un discernement sur la profession dans laquelle il se sent appelé à développer ses dons et ses capacités en réponse aux besoins de la Province, afin de pouvoir mener des études philosophiques et s'assurer de pédagogique, une période appropriée "d'études technico-scientifiques ou professionnelles" [8] , en vue d'une qualification professionnelle.
À travers des vérifications périodiques, communautaires et personnelles, les formateurs évaluent, stimulent et orientent le processus de formation .
Les profsà ce stade, ils ont une grande influence. Ils sont appelés à offrir un cadre de référence solide et convaincant, à développer des connaissances "sapientiales", à former l'esprit critique à la lecture de la réalité et à la capacité de synthèse.
Il est important de valoriser la contribution des laïcs et des membres de la Famille salésienne pour la formation des post-novices. Assurez-vous que leur contribution est qualifiée.

425.      La durée des études philosophiques et pédagogiques pour le frère salésien pendant le post-noviciat doit être d'au moins deux ans. Pour favoriser davantage une période appropriée de qualification professionnelle, il ne lui convient généralement pas de prolonger les études philosophiques et pédagogiques du post-noviciat de plus de trois ans.

 

Chapitre IX: STAGE

439. Le Provincial est conscient de sa responsabilité, tout d'abord dans le choix de la communauté à laquelle envoyer le stagiaire, une communauté capable de garantir les conditions de la qualité formative de cette phase et, dans le cas d'un frère salésien, un environnement dans lequel de préférence, il peut exercer la qualification professionnelle acquise. Il indique au directeur les aspects à prendre en compte dans l'accompagnement formatif.
Il s'inquiète d'avoir un contact personnel avec le stagiaire et l'accompagne avec intérêt. Dans cette tâche, il peut également être aidé par des confrères qualifiés.
L'évaluation périodique du stagiaire suit avec son conseil.
Avec l'aide de la Commission de la Formation Provinciale, il assure des initiatives appropriées pour l'animation et le soutien aux stagiaires et pour le soutien des communautés, selon un programme bien planifié. Ces initiatives sont des opportunités pour une comparaison directe entre confrères qui sont sur le même chemin, la communication d’expériences, une réflexion partagée et un soutien mutuel. Ils aident à qualifier le parcours de formation individuel.
À la fin du stage, il convient de procéder à une évaluation globale de l'ensemble de l'expérience et du parcours de vocation réalisés par le provincial, la communauté et la partie intéressée.

 

Chapitre X: FORMATION SPÉCIFIQUE

456. La période de formation spécifique est distincte de la période de qualification professionnelle. Il n'est pas possible de faire une formation spécifique et une préparation professionnelle en même temps. La qualification professionnelle a un premier moment pendant la période de profession temporaire, de préférence avant le stage, et se termine après la formation spécifique avec une spécialisation éventuelle.

480.      Il est de la responsabilité des Provinces d'assurer les confrères coadjuteurs, après la formation, de la formation spécifique et de la préparation professionnelle requises par les Constitutions et le Règlement général. La formation spécifique dans le domaine intellectuel consiste en une préparation théologique, pédagogique et salésienne adaptée à la vocation spécifique de chacun. Après la formation spécifique, un effort de spécialisation supplémentaire peut être envisagé pour compléter la qualification professionnelle commencée de préférence avant le stage [9] .
481.     La vocation du frère salésien est un don du Seigneur qui doit être soigné et cultivé par le confrère et par toute la communauté. Dans cette perspective, la question d’un frère salésien qui demande à commencer un programme formatif en vue du diaconat permanent ou de la prêtrise doit être traitée avec un discernement particulier, avec la considération et les réserves qu’un changement d’option professionnelle mérite.
Dans le cas d'un coadjuteur salésien temporaire professé, la décision sera prise par le Provincial avec son Conseil, selon le processus qu'il juge approprié.
Dans le cas d'un coadjuteur profès perpétuel, la demande doit être adressée au Recteur Majeur, sous réserve de l'approbation du Provincial avec son Conseil. Avant la demande au Recteur Majeur, un processus sérieux et responsable doit être mis en place dans la province:

1. le frère salésien demandeur commence le processus de discernement avec un guide spirituel; si le discernement avec le guide spirituel se termine par une indication de changement d'option professionnelle, il se tourne vers le provincial;
2. le Provincial avec son Conseil procède à l'approbation ou non de la demande, en évaluant l'historique de la vocation et les raisons qui en sont ressorties, l'avis du Directeur de la communauté, étudiant si le confrère montre des signes évidents d'une vocation au diaconat permanent ou au presbytère salésien, identifiant enfin, que s'est-il encore passé pour déterminer ce changement?
3. en cas d'approbation par le provincial et son conseil, le provincial transmet toute la documentation au recteur majeur, qui prend la décision finale.

 

Chapitre XI: PREPARATION A LA PROFESSION PERPETUELLE

512. La     préparation à la profession perpétuelle comprend la période de vérification et de discernement en vue de la demande, le processus d'admission et la préparation à la célébration de l'acte de profession; il ne se limite pas à préparer la célébration, une fois l'admission effectuée. Dans la période de préparation à la profession perpétuelle des clercs et des frères salésiens, il convient de porter une attention particulière au discernement des deux formes, ministérielle et laïque, de la vocation salésienne, en vue d'un choix définitif. Le même discernement attentif doit être fait avant le début de la formation spécifique, s'il précède la profession perpétuelle. Ce discernement devrait être fait non seulement par le formateur, mais également par le provincial avec son conseil.

 

Chapitre XII: FORMATION PERMANENTE

Aucun changement