Rome, 15 avril 2006
Prot. 06/0275
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Aux Révérends Délègues provinciaux pour la formation
Région EUROPE OUEST
Objet: Orientations sur la formation initiale dans la Région EUROPE OUEST
Très chers Provinciaux et Délègues,
Je vous présent les “Orientations sur la formation initiale dans la Région Europe Ouest”. Ils sont le fruit de ma visite et de la connaissance des communautés des formations; ils considèrent les Directoires provinciaux - Section formation, approuvés par le Recteur Majeur et son Conseil; ils font référence à votre évaluation sur la consistance quantitative e qualitative.
Dans la Région il y a 9 prénoviciats, dont cette année 5 ne sont pas actifs pour le manque des prénovices, 2 noviciats, 2 postnoviciats, 3 communautés pour la formation spécifique des salésiens prêtres. Les centres d’étude sont 3, dont 2 sont salésiens et 1 il est en société avec d’autres diocèses et congrégations.
Je vous remercie de tout cœur pour la collaboration que vous avez donnée pendant ce processus. Par cette lettre j’ai l’intention de souligner quelques aspects positifs de la formation initiale dans la Région et d’autres qui semblent demander plus d’attention. Je vous signale en particulier quelques orientations de la part du Recteur Majeur et de son Conseil.
Apres les années d’épanouissement vocationnelle, la Région expérimente une forte baisse. Face à cette situation les Provinces sentent comme engagement prioritaire la promotion des vocations à la vie salésienne et ils sont en traîne de mettre en œuvre des choix opérationnels à ce propos.
La Ratio demande qu’avant l’entré au prenoviciat le candidat fait “un sérieux chemin de pastorale vocationnelle” (FSDB 329) et qu’il est admis au prenoviciat seulement “quand il a fait l’option pour la vie salésienne” (FSDB 330). Pour cela est important le chemin qu’on fait avant le prenoviciat, et particulièrement il est important le choix de l’aspirantat (Reg. 17).
Il n’y a pas un bon processus de formation, s’il n’y a pas l’expérience de l’aspirantat (ACG 385 p. 44 - 45). Elle est nécessaire pour le discernement vocationnel, de façon d’aider le candidat à faire l’option pour la vie salésienne avant d’initier le prenoviciat. Elle assure la formation humaine et chrétienne requise pour accéder au noviciat, formation qui n’est pas possible acquérir dans une seule année de prenoviciat.
Dans la Congrégation cette expérience d’accompagnement avant le prenoviciat prend une nouvelle attention et elle a des façons variées d’actuations. Les Provinces SSE et SCO ont l’aspirantat à Granada, où les jeunes sont suivis pendant leurs études secondaires.
L’aspirantat est le point de liaison entre la pastorale des jeunes et le chemin de formation. Au niveau provincial et régional il est nécessaire une confrontation entre animateurs vocationnels, responsables des aspirantats, responsables des prenovices, délègues provinciaux de la formation, sur le comment on fait l’option pour la vie salésienne et la formation humaine et chrétienne avant le prenoviciat.
1.1. Il est important que pendant l’année avant le prenoviciat, pour les candidats qui montrent des signes de vocation à la vie salésienne il y ait une expérience d’accompagnement personnel sérieux, de discernement vocationnel, de connaissance de la famille, de participation à la vie et à la mission de la communauté salésienne, d’étude et de consolidement culturel.
2. PRENOVICIAT
Chaque Province dans la Région a son prenoviciat : Santander - SBI, Santiago - SLE, Carabanchel - SMA, Elche - SVA, Granada - SCO et SSE, Bruxelles - BES, Lyon – FRA, Porto - POR. SBA laisse le chois indéterminé, en garantissant une communauté approprié. Il y a donc 9 communautés pour le prenoviciat.
Le nombre de prenovices dans la Région est insuffisant ; il y a 1 prénovices pour chacune des Provinces de SBI, SCO, SSE, FRA et POR. Ils sont insérés en communautés salésiennes apostoliques, qui offrent une expérience vivante de la vie salésienne.
Le prenoviciat est une phase délicate qui demande l’accompagnement du prénovices spécialement dans sa croissance humaine et chrétienne, cest-à-dire dans la révision de son histoire de vie, dans la connaissance de soi même, dans l’évaluation de l’incidence éducative de la famille, dans le mûrissement affectif et sexuel, dans la croissance de la vie de foi, de prière et de sacrements.
Parfois le prenoviciat est considéré comme une simple introduction au noviciat; en réalité il est la vraie première phase formative avec de but et programmes appropriés de formation. Par contre remplir l’année du prenoviciat avec des études académiques, laisse peu de temps pour la formation de cette phase; cela provoque inadéquation et faiblesse de la formation du noviciat. Aujourd’hui il y a plus de conscience de l’importance de la formation dans le prenoviciat. Dans le prenoviciat on fait attention spécialement à la direction spirituelle. Le prenoviciat de Granada a un bon programme formatif.
A partir de cela on déduit que le responsable des prenovices doit être un vrai formateur, expert en particulier dans la formation humaine. Elle est donc une nécessité investir dans la préparation du personnel adéquat pour le prenoviciat. “Aujourd’hui un responsable des prenovices a besoin de la même préparation et expérience d’un maître de novices” (ACG 385 p. 45).
Dans le prenoviciat on continue la présentation de toutes les deux vocations salésiennes, celle du salésien prêtre et celle du salésien coadjuteur. Le discernement et le choix du type de vocation salésienne sont faits pendant le noviciat.
2.1. Que le prénoviciat ait son programme de formation, qui inclue la direction spirituelle. Que le responsable du prenoviciat ait une suffisante préparation pour sa charge.
Le noviciat de l’Espagne se trouve à - Cartuja dans la Province de Córdoba; actuellement les novices sont 6: 4 de SSE, 1 de SCO et 1 de SBI. L’année passé même BES a eu un novice à Granada. Le Portugal a un novice qui fait le noviciat à Genzano. La France a un novice, qui fait son noviciat dans la maison de Lyon. Dans la Région il y a donc 2 noviciats.
Pour les noviciats de Granada et de Genzano, les Provinces impliquées forment la partie d’un Curatorium, qui exerce la coresponsabilité pour ce qui concerne la formation dans le noviciat.
L’équipe des formateurs à Granada est interprovinciale: le directeur et l’économe sont de SCO, le maître de SMA et un conseiller de SVA. S’il soit possible, est désirable aussi la présence au moins d’un coadjuteur, vu que celle-ci est la phase où le novice est en train de faire le discernement et prend la décision sur sa vocation de futur salésien prêtre ou coadjuteur.
Normalement les novices vivent une expérience enrichissante, dans une ambiance de sérénité, d’ouverture et de réceptivité. Il y a un grand amour pour Don Bosco et un sens fort d’appartenance. Il faut soigner la continuité formative entre prenoviciat, noviciat et postnoviciats au moyen de la confrontation entre les formateurs.
3.1. Avec un insuffisant nombre des novices, on demande que pour le noviciat de BES et FRA qu’ils fassent l’option de collaborer avec l’un des autres noviciats existants en Europe.
Dans la Région actuellement il y a trois postnoviciats. Deux communautés se trouvent en Espagne: Burgos - Saint François de Sales pour SLE, SMA, SSE, SCO, BES avec 7 postnovices et 6 formateurs; Burgos - Saint Jean Bosco pour SBI et SVA avec 6 postnovices et 4 formateurs. Les postnovices de tous les deux les communautés accèdent au même centre d’étude, le programme desquelles a duré triennal.
Avec l’approbation du Directoire provincial – section formation, le Recteur Majeur avec son Conseil a demandé à SBA de trouver une solution interprovinciale pour le postnoviciat.
POR a commencé à envoyer les postnovices à Rome - Saint Tarcisio; cette année il y a un postnoviciat à Rome et un à Burgos. FRA et BES penchent pour le posnoviciat de Lyon – Fourvière est ensemble aux étudiants de théologie; actuellement il n’y a pas des postnovices; la Ratio ne favorise pas cette solution et demande que “les postnovices soient réunis dans une communauté homogène et spécifique, distincte des communautés de confrères qui se trouvent en des différentes phases de formation” (FSDB 420).
Le centre d’étude salésien, auquel ils accèdent les postnovices de l’Espagne, est bien équipé et valide; il est affilié à l’Université Pontificale de Salamanca.
Les postnovices coadjuteurs ordinairement ils font le même curriculum d’études philosophique et pédagogiques des salésiens clercs; ceci favorise le sens d’égalité entre les confrères. Il faut cependant garantir, surtout au niveau spirituel et pastoral, la croissance des identités vocationnels.
4.1. Les provinces qui collaborent pour les communautés formatrices de Burgos - Saint François de Sales et Burgos – Saint Jean Bosco qu’elle garantissent que l’équipe des formateurs soit interprovinciale et ils aient la Convention et le Curatorium. Même le Centre d’étude de Burgos qu’il ait le Curatorium.
4.2. SBA qu’elle indique dans quelle communauté formatrice interprovinciale elle veut envoyer ses postnovices
4.3. On permet temporairement que FRA et BES aient une communauté formatrice pour les postnovices, ensemble aux étudiants de théologie à Lyon – Fourvière; il faut cependant chercher une autre solution entre les communautés formatrices interprovinciales de postnoviciat.
4.4. On confirme l’orientation actuelle qui fait que les postnovices coadjuteur fassent le même curriculum d’études philosophiques et pédagogiques des salésiens clercs, en faisant attention à la croissance de la différente identité vocationnelle.
On cherche à faire du stage pratique une vrai phase formative et à trouver des communauté aptes pour une telle expérience. Pas toujours cependant on prête une adéquate attention au chemin formatif du stagiaire et à son accompagnement spirituel et pastoral. Parfois les stagiaires se sentent seuls; souvent ils ont des grandes responsabilités, qui les détournent de leurs engagements formatifs, religieux et communautaires. Il y à un projet formatif régionale pour cette étape. Périodiquement ils se déroulent des rencontres provinciaux et interprovinciaux des stagiaires.
5.1. Que les stagiaires soient envoyés dans les communautés, où il y ait la possibilité d’être suivis par le directeur et accompagnés par d’autres confrères. Que la communauté ait le projet formatif pour les stagiaires, vérifié par le Provincial et par le Délégué provincial de la formation, sur la base de la commune proposition préparée par la Commission régionale de la formation.
Dans la Région il y a actuellement trois communautés formatrices pour les candidat au presbytérat; toutes les trois se trouvent en Espagne: Madrid - Carabanchel, Barcelone - Martì Codolàr et Séville - Sacré Cœur. POR envoie ses étudiants dans à la communauté mondiale de Rome - Gerini; mais il est nécessaire choisir aussi une communauté interprovinciale. BES et FRA veulent envoyer leurs candidats au presbytérat pour la formation spécifique à Lyon - Fourvière, ensemble aux postnovices; la Ratio ne favorise pas cette solution et demande que “les postnovices soient réunis dans une communauté homogène et spécifique, distincte des communautés des confrères qui se trouvent dans des phases diverses de formation” (FSDB 420).
A Madrid - Carabanchel, après la clôture du centre d’étude, il y a 3 étudiants de théologie de SMA qui fréquentent la deuxième année de la Faculté de Théologie de l’Université “Comillas”, avec 5 formateurs qui partagent le service d’accompagnement formatif, avec d’autres taches pastoraux. SMA veut garder cette communauté formatrice pour les étudiants, qui après trois ans d’étude à Séville peuvent continuer une licence dans une des facultés de Madrid.
A Barcelone il y a 1 étudiant de théologie de SBA et 3 de SVA, qui fréquentent le centre salésien des études théologique de Martì - Codolar. A Séville - Sacré Coeur il y a 7 étudiants de théologie, accompagnés par 4 formateurs; telle communauté est pour toutes les Provinces de l’Espagne, excepté SBA et SVA.
Collaboration interprovinciale
La Ratio affirme que des “communautés trop exiguës ou trop nombreuses constituent un défi pour la pédagogie formative” (FSDB 224). Ce critère a conseillé la réduction des communautés formatives de l’Espagne.
Actuellement elle existe la collaboration interprovinciale dans la communauté formatrice de Séville, qui accueille les étudiants de théologie de SSE, SCO, SLE, SMA. Les formateurs pour le moment appartiennent seulement à la Province de SSE. Il y a de la collaboration interprovinciale aussi entre les Provinces de SBA et SVA. SBI il doit encore faire le choix de la communauté formatrice pour cette phase.
La communauté formatrice de Séville a un Curatorium. Afin qu’il y ait une vraie coresponsabilité pour ce qui concerne le projet formatif et le personnel interprovincial il faut faire une Convention entre les Provinces concernées et un Règlement du Curatorium.
Après la fermeture du Centre Salésien de Théologie de Madrid, l’unique centre salésien d’études théologiques est celui de Barcelone - Martì Codolar. Le centre d’études théologiques de Séville est Faculté théologique, appartenant à un patronage de deux diocèses et cinq congrégations religieuses, entre lesquelles la Congrégation salésienne et l’Institut des Filles de Marie Auxiliatrice. Ce centre est dirigé par un salésien et a à son intérieur 7 enseignants salésiens.
6.1. Après la nouvelle organisation des communautés formatrices il est de favoriser la collaboration interprovinciale avec échange de partage du projet formatif, des équipes des formateurs et des professeurs, à travers la Convention entre les Provinces et le Curatorium.
6.2. POR doit déterminer une communauté formatrice pour la formation spécifique des salésiens prêtres, outre la communauté mondiale de Rome - Gerini.
6.3. On permet temporairement que FRA et BES aient une communauté formatrice pour les étudiants de théologie, ensemble aux postnovices, à Lyon – Fourvière; il faut cependant chercher une autre solution entre les communautés formatrices interprovinciaux de cette phase.
Pour concrétiser cette phase formative, le Dicastère de la formation à préparé avec quelques salésiens coadjuteurs un curriculum d’études de la durée de deux ans, qui est cohérent avec la Ratio et maintien un équilibre entre les études de théologie systématique, écriture sainte, histoire, liturgie, morale, pastorale, spiritualité, études salésiens et sciences humains.
En étant la consistance numérique des jeunes coadjuteurs beaucoup réduite, à la conclusion de la rencontre des Provinciaux d’Europe, le Recteur Majeur il s’est exprimé ainsi: “Qu’on favorise la naissance d’une communauté de formation spécifique pour salésiens coadjuteurs à Turin ou à Rome”. Après avoir entendu le Recteur majeur et les Régionaux d’Europe, on a exprimé une préférence pour Turin.
La Province de ICP a entamé la réflexion sur ce problème et après les premières réflexions, elle a envisagé l’emplacement de la communauté formatrice à Turin - Valdocco et du centre d’étude à Turin - Crocetta. Le curriculum pourrait être ouvert à d’autres religieux scolastiques, religieuses et laïcs. Telle phase formative sera réalisé ordinairement à la conclusion du stage.
Il reste encore à définir le choix d’un curriculum annuel ou biennal et des formateurs. Quelque difficulté il y a même dans le centre d’étude de la Crocetta, surtout pour le manque des professeurs et pour le nombre insuffisant des salésiens coadjuteurs. On prévoit la consultation des Délégués provinciaux de formation de l’Europe en mai 2006 à Benediktbeuern et donc on proposera aux Provinciaux les résultats. On suppose le commencement de cette phase formative en septembre 2007.
La préparation à la profession perpétuelle commence une année avant la profession même, après que le confrère a exprimé au Provincial la volonté de commencer une telle préparation. L’année de préparation a le but de réaliser une vérification de l’expérience salésienne déjà vécue, un discernement avant le choix définitif et un renforcement des motivations de la vocation.
8.1. On encourage les Provinces à des initiatives interprovinciales pour la préparation à la profession perpétuelle. La Commission régionale de la formation doit continuer la réflexion; qu’elle fasse une confrontation avec d’autres expériences dans la Congrégation.
9. ETUDES SALESIENS
Apres une vaste consultation des Régions et Provinces, le Recteur majeur et le Conseil Général ont approuvé les Orientations pour toute la Congrégation sur les études salésiens dans la formation initiale. Maintenant il faut une confrontation sur les programmes, pour pouvoir appliquer progressivement ce qui a été demandé par ces Orientations.
Orientations
9.1. On demande que chaque province adopte les nouvelles orientations pour les études salésiens, approuvées par le Recteur Majeur et son Conseil, et pourvoit à la préparation de quelque confrère, spécialement en histoire, spiritualité, pédagogie et pastorale salésienne, en employant le curriculum de l’UPS.
9.2. Les centres d’étude s’engagent à insérer les études salésiens dans l’emplois du temps académique, avec comme enseignants les professeurs du centre d’étude, en faisant les examens et la reconnaissance académique des crédits.
10. STYLE DE VIE PAUVRE ET COMMUNAUTAIRE
Aujourd’hui la culture de consommation et l’individualisme rendent fragiles les jeunes face aux difficultés. La formation initiale doit savoir stimuler les énergies les meilleurs et doit veiller sur le risque de former des générations faibles. Il faut former au travail et à la tempérance, au vivre et travailler ensemble.
Le CG25 nous engage à témoigner “une façon de vivre simple, sobre et modeste, en prenant en considération le milieu qui nous entoure, par un travail assidu et sacrifié, disposés à faire même les travaux les plus humbles” (n. 35).
Les communautés de formation aient un style de vie pauvre; qu’elles cultivent de la sensibilité et solidarité envers les plus besogneux; qu’elles soient attentives aux situations de marginalisation et d’exclusion.
Pendant la formation initiale on demande de l’attention à former dans la doctrine et dans la pratique de la pauvreté évangélique. L’emploie régulier du scrutinium paupertatis fait croître la sensibilité pour le témoignage de la pauvreté communautaire et forme la conscience des exigences de la pauvreté personnelle.
10.1. Les habitations des communautés formatrices qu’elles soient simples et essentiels. Que l’organisation de la vie aide à la croissance du sens communautaire. Qu’on favorise des milieux et des espaces communautaires. Que les confrères en formation soient impliqués dans les services domestiques; le personnelle de service qu’il soit réduit à l’essentiel.
10.2. Que la communauté formatrice ait un style sobre, essentiel et solidaire. Il faut éduquer les confrères en formation à une majeure vigilance et modération sur les dépenses personnelles, l’emploie des véhicules, la propriété des moyens personnels, en particulier de ceux de la communication sociale.
10.3. Que la communauté formatrice concrétise dans le projet communautaire les lignes importantes de la vie de pauvreté et qu’elle fasse, au moins une fois dans l’année, le “scrutinium paupertatis”. La présentation du budget préventif et du bilan de la communauté aident à se former de la sensibilité pour la pauvreté communautaire.
11. FORMATION DES FORMATEURS
On s’aperçoit toujours plus qu’on à besoin d’une formation spécifique pour être des formateurs. Il est question de la formation de la personne du formateur même et celle de son aptitude pour former les autres. Il y a besoin d’approfondir les contenus et les méthodologies concernent la formation humaine, la direction spirituelle, les stages pastoraux, la continuité formative entre les différents étapes, la croissance affective, la contribution de la psychologie. Sur ces points il faut de convergences et des compétences communes.
Orientations
12.1. Qu’on donne opportunité aux formateurs, actuels et futurs, de qualification et d’aggiornamento pour leur tache formative. En particulier aux directeurs des communautés formatrices et aux maîtres des novices qu’ils soit donné une année de préparation, ou au moins six mois d’aggiornamento, avant le commencement de leur tache.
12.2. Qu’ils soient organisés des rencontres réguliers entre les formateurs de la même communauté formatrice et celle de phases contiguës. La formation des formateurs il est à favoriser même au niveau régional.
Père Francesco Cereda
