Fragilité et loyauté sont les deux faces d'une même pièce. D'une part, le dépassement de la fragilité vise à renforcer l'option vocationnelle, en approfondissant dans les premières années de formation le sens et les motivations de la vocation. D'autre part, la fidélité présuppose une maturation vocationnelle qui garde la conscience des interventions de Dieu dans son histoire personnelle et soutient l'engagement quotidien de la réponse généreuse et créative à l'appel de Dieu, posant ainsi les fondements d'une vie pleinement vivante. propre vocation.
La fragilité professionnelle reste une question ouverte et actuelle. cela nécessite d'être surveillé et traité en permanence. Aujourd'hui, cependant, nous avons acquis une nouvelle conscience et une compréhension plus profonde de ce que cela signifie. cela aide à mieux faire face aux défis et à identifier les solutions les plus appropriées pour les surmonter. Nous avons également réalisé que la fragilité avait trois visages différents et complémentaires, qui appellent des réponses spécifiques.
Tout d'abord, la fragilité psychologique existe. Les jeunes d'aujourd'hui sont généralement ouverts, disponibles et généreux; accorder plus d'attention aux aspects relationnels et moins aux aspects institutionnels; ils recherchent des relations sincères et authentiques. Dans le même temps, ils présentent des identités incertaines; ils présentent parfois une vision auto-référentielle et narcissique de la vie; ils ont un sens aigu de la liberté individuelle; ils ont tendance à agir en fonction de leurs émotions; ils sont attirés par de grands idéaux, mais ils favorisent la satisfaction de leurs propres besoins, en particulier émotionnels; ils ont peur de s'engager à long terme. Cette condition s'appelle la fragilité psychologique; il caractérise, même si dans une mesure différente, la jeunesse du monde entier. Par conséquent, étant "ceux-ci", ce sont les jeunes que Dieu appelle à la vie consacrée salésienne, avec leurs forces et leurs faiblesses,
Il y a aussi une fragilité professionnelle. On le trouve dès les premières étapes de l'expérience formative. Il arrive souvent que nous commencions le voyage de formation sans avoir opéré une véritable option de vocation; souvent le discernement reste ouvert à tout choix pendant une longue période et aucun processus d'identification et de maturation professionnelle n'est entamé. Parfois, une attention insuffisante est accordée aux motivations professionnelles conscientes et inconscientes, ni à leur purification et à leur renforcement. Parfois, les critères de discernement professionnel ne sont pas connus ou appliqués de manière appropriée. D'autres fois, l'attention portée à la formation humaine et à la vie de foi des candidats est insuffisante; il arrive aussi qu'on ne les aide pas à comprendre dès le début le sens de la vocation consacrée salésienne en tant qu'appel de Dieu et non pas d'abord comme un choix personnel.
Enfin, nous notons la fragilité formative. On le trouve lorsque les chemins de formation sont faibles, lorsque les équipes de formation sont incohérentes et mal préparées, lorsque la méthodologie de formation est inadéquate. Il arrive parfois que le processus de formation soit réduit principalement à l’aspect intellectuel et n’accorde pas suffisamment d’importance pour travailler dans les profondeurs de la formation; dans ce cas, nous n’en venons pas à la personnalisation de la formation: la personne n’assume alors pas la responsabilité de sa propre formation, elle n’est pas très disponible pour un véritable accompagnement personnel, surtout spirituel, elle tend à vivre le processus de formation comme une conformation à l’environnement et non comme une configuration à la nature. Seigneur Jésus et son style de vie. Lorsqu'il y a fragilité formative, on ne peut surmonter la fragilité psychologique ou vocationnelle;
Je crois qu'il y a deux raisons fondamentales. Tout d’abord, ces directives ont pour but d’aider chaque confrère à vivre pleinement et joyeusement la vocation à la vie consacrée salésienne, en sachant que c’est certainement un don que Dieu lui fait pour son salut, sa sainteté et sa joie personnelle, mais un cadeau que Dieu lui donne pour le bien des jeunes et de l'Église. Cela signifie que la vocation à la vie consacrée salésienne doit être vécue de manière à témoigner du Christ, de l'Église et de l'Évangile. Deuxièmement, ces réflexions visent à encourager et à soutenir les confrères dans la fidélité aux engagements pris dans la profession religieuse et dans l'ordination sacerdotale. On sait qu'aujourd'hui, quel que soit l'état de la vie, il n'est pas facile de vivre la fidélité. sont les forts changements socioculturels en cours, mais aussi les faiblesses de la vie de foi et de la proposition de vie consacrée qui mettent en péril la fidélité. Ces réflexions visent à renforcer la conviction que, avec la grâce de Dieu, il est possible d’être fidèle même aujourd’hui et de faire des suggestions pour vivre la fidélité dans la joie.
Ces orientations s’adressent avant tout à tous les salésiens ayant pris l’engagement de la profession religieuse, temporaire ou perpétuelle, ainsi qu’à une personne de l’ordination presbytérale. La formation, initiale ou permanente, doit poser les bases et contribuer à leur fidélité. Chacun doit se sentir responsable, individuellement et en tant que communauté, non seulement de sa propre loyauté, mais également de la fidélité des autres. Ces directives concernent également les formateurs et les communautés de formation , car leur travail influence grandement l'identification de la vocation et une réponse fidèle. Enfin, ils sont adressés au provincial avec son conseil, à la commission de la formation provinciale, aux directeurs de la province., parce que la fidélité créative et joyeuse de ses membres dépend de sa "culture", de sa mentalité et de son style de vie ainsi que de l’impact de son travail d’animation et du gouvernement.
Le message fondamental à communiquer aux confrères est que la vocation à la vie consacrée salésienne n’est pas avant tout un choix de vie, mais qu’elle est le plan de Dieu pour chacun pour un amour de prédilection. Si c’était avant tout son choix, la vocation pourrait changer quand elle ne serait plus à notre goût. Au lieu d’être vocation et projet de Dieu, et en plus devenir Dieu, dans la profession religieuse, partenaire de la vie de tous, il ne s’agit pas de nous demander combien il nous reste de force, mais combien de temps sa vie dure et sa vie éternelle. Il appartient ensuite à chacun de collaborer avec la grâce de Dieu, qui sera toujours suffisante et ne manquera jamais, en essayant de vivre la fidélité jour après jour. Pour cette raison, il sera nécessaire de placer une théologie solide de la vocation au centre de la fidélité,
Nous avons tous l’expérience quotidienne que la fidélité ne peut être préservée et vécue qu’avec une lutte constante contre nos propres faiblesses et avec un engagement continu, parfois héroïque, contre les tentations et les échecs. La fidélité nécessite un combat spirituel; ce combat est précisément la discipline religieuse, ou l'ascèse constante pour être d'authentiques disciples de Jésus: on pourrait dire que la fidélité vocationnelle est le mysticisme de la vocation, tandis que la discipline religieuse en est l'ascèse. Dans ce cas également, le mysticisme et l'ascèse doivent toujours être cultivés ensemble. En fait, la discipline religieuse est intrinsèquement liée à la fidélité professionnelle,
Plus nous nous rapprochons et nous sommes unis à Don Bosco le fondateur, le connaissant, l'estimant, l'aimant, l'imitant et l'invoquant, mieux nous approfondissons, apprécions et reconnaissons le don de la vocation consacrée salésienne, que nous voyons se réaliser en lui. Tous ces éléments - connaissance, estime, appréciation, amour, gratitude - sont des facteurs puissants qui stimulent la loyauté. Chacun de nos efforts pour en apprendre davantage sur l'histoire, la pédagogie, la spiritualité de Don Bosco et pour assumer sa mission avec et pour les jeunes nous amène à nous identifier de plus en plus avec lui et à vivre notre vocation avec dévouement, générosité et enthousiasme.
