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"Processus de formation du frère salésien"

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DIRECTION GÉNÉRALE DES TRAVAUX DON BOSCO
Via della Pisana, 1111, CP 18333 - 00163 ROME

Conseiller général pour la formation

" Processus de formation du frère salésien "

Péliföldszentkereszt, le 18 octobre 2013

Le "Ratio" actuel sur la formation des salésiens a été publié en 2000. Avec le temps, il a fallu le réviser pour l'adapter aux nouvelles situations survenues dans la Congrégation et aux défis de formation urgents. Au début de la période de six ans, le recteur majeur avec le Conseil général a pris la décision de ne pas produire de nouveau "Ratio" car, dans l’ensemble, il restait valable; il a toutefois demandé que les pièces insuffisantes soient examinées.
Ainsi, conformément à cette décision du recteur majeur et du Conseil général, le 6ème chapitre du prénoviciat a été réécrit; en janvier 2012, un nouveau texte a été approuvé concernant la formation des frères salésiens; enfin, en juillet 2012, de nouvelles lignes directrices sur les études en formation initiale ont été approuvées, remplaçant l'annexe 3 du "Ratio". En juillet 2011, en collaboration avec le ministère de la Jeunesse, l'orientation sur "l'expérience de l'aspirantat" a également été approuvée, ce qui s'inscrit dans la continuité des choix du "Ratio" et en particulier du prénoviciat.

1. Raisons de la révision du "ratio"

Nous nous demandons maintenant pourquoi il était nécessaire de passer en revue la formation des frères salésiens, puis de réécrire certaines parties du "Ratio" à cet égard. Voici un résumé de certaines raisons.
1. Tout d'abord, il était devenu évident depuis un certain temps que le programme de formation des frères salésiens dans les différentes phases était limité, incertain et facilement sujet à improvisation; Il était donc devenu nécessaire d'offrir aux provinces un programme de formation clair et complet, "à égalité" par rapport au programme de formation des prêtres salésiens.
2. Il y avait aussi une prise de conscience croissante du manque d'attention accordée au discernement vocationnel tout au long du processus de formation: il y avait peu d'expérience et une vision limitée de la dimension laïque de leur vocation; les critères à appliquer pour distinguer la vocation sacerdotale salésienne de celle des laïcs salésiens étaient peu clairs; il y avait aussi dans certains contextes des demandes fréquentes des frères salésiens qui demandaient à passer au presbytère.
3. Ensuite, il a été noté que dans certaines parties de la Congrégation, les études académiques n'étaient pas considérées comme importantes pour les frères salésiens; peu étaient convaincus de la nécessité d'une fondation théologique et pastorale ainsi que d'une fondation philosophique et pédagogique pour les confrères laïcs; ces études ont été dans certains cas plus ou moins "tolérées".
4. Enfin, la qualification professionnelle des frères salésiens n’a pas été mise au premier plan. En fait, cela ne faisait pas partie de leur processus de formation. Cela a conduit à une identité faible et incertaine et à une faible incidence de leur travail chez les jeunes.

Dans ce contexte et avec cette prise de conscience, lorsque le 26e Chapitre général a introduit une nouvelle perspective de la vocation du frère salésien, soulignant le caractère unique de la vocation consacrée salésienne sous ses deux formes, le sentiment était venu que le temps était venu donner aux frères salésiens une formation de qualité: cela aurait dû leur permettre de vivre leur véritable identité de laïcs salésiens et de satisfaire les besoins apostoliques d'aujourd'hui.

Pour donner un aperçu de la formation du frère salésien, le paragraphe 323 du "Ratio" a été réécrit , ce qui offre un résumé des différentes innovations introduites; il se lit comme suit:

" Dans toutes les phases de formation, l'égalité et la différenciation de base en raison de la spécificité professionnelle de chaque formateur doivent être prises en compte. En particulier:
dans le pré-noviciat, la vocation consacrée salésienne et ses deux formes, ministérielle et laïque, sont également présentées à travers des rencontres avec des personnalités significatives; de cette manière, le prénovice peut acquérir une plus grande connaissance et une première orientation sur les formes de la vocation salésienne sans prendre de décision à cet égard;
au noviciatchaque novice, sous la direction du maître, effectue le discernement sur les deux formes de la vocation salésienne, pour atteindre l'option d'un coadjuteur salésien ou d'un presbytre salésien / diacre permanent; ce discernement et cette option précèdent la demande d'admission à la première profession dans laquelle il est nécessaire d'exprimer sa propre décision professionnelle; l'inspecteur est également impliqué dans ce processus;
dans le post- noviciat, les frères salésiens discernent, avec l'aide du directeur et du provincial, sur le milieu professionnel dans lequel ils se sentent appelés à développer leurs talents et leurs capacités pour répondre aux besoins de la province; dans cette phase, ils effectuent deux ou trois ans d'études philosophiques et pédagogiques;
munis d'au moins deux années d'études philosophiques et pédagogiques, les frères salésiens commencent ou poursuivent une période de "formation technico-scientifique ou professionnelle ", afin d'acquérir un "diplôme spécifique" avec un diplôme reconnu [1] , éventuellement avant le stage;
pour le stage, les frères salésiens sont de préférence placés dans des environnements où ils peuvent exercer la qualification professionnelle acquise et vérifier le discernement effectué au post-noviciat concernant le futur environnement professionnel; [2]
La formation spécifique des Frères salésiens, comme les religieux salésiens, suit immédiatement le stage, [3]a une durée de deux ans et est achevé dans l’un des centres régionaux ou interrégionaux agréés par le recteur majeur avec le Conseil général;
la préparation à la profession perpétuelle est faite, dans la mesure du possible, des clercs frères salésiens et salésiennes ensemble, avant ou pendant la formation spécifique;
la «période de cinq ans» implique à la fois les presbytres salésiens / diacres permanents au cours des cinq premières années après leur ordination et les frères salésiens au cours des cinq premières années après leur formation spécifique;
après une formation spécifique, à un moment opportun, si nécessaire, chaque coadjuteur salésien peut avoir la possibilité d'achever une spécialisationdans son domaine professionnel spécifique et dans les compétences nécessaires pour s’acquitter des diverses tâches ou fonctions qui lui seront confiées, complétant ainsi la qualification professionnelle entamée pendant la période de la profession temporaire ».

2. Contribution des différents moments de formation

Dans ce deuxième moment de mon intervention, je vous guide pas à pas dans ce nouveau programme de formation du frère salésien, qui ne se limite pas au paragraphe 323 du "Ratio", mais qui retrace et passe en revue toutes les phases de la formation; De cette manière, vous pourrez comprendre les implications pratiques et formatrices de ce qui a été établi lors de la révision du "Ratio".

Renouvelé

Le mérite d'apporter un changement dans notre façon de regarder et de présenter la vocation du frère salésien va au GC26. L'identité de notre vocation consacrée salésienne n'est pas principalement une question de ce que nous faisons, mais de qui nous sommes. Nous sommes des personnes consacrées qui, appelées par Dieu, ont choisi de suivre le Seigneur Jésus en se donnant entièrement à Dieu au service des jeunes, à l'exemple de Don Bosco; nous effectuons ce service sous une double vocation: en tant que prêtres salésiens ou en tant que salésiens laïcs.
Pour aider les Provinces à présenter correctement la vocation salésienne conformément à cette vision, le Secteur de la formation a préparé et diffusé une aide avec le contenu distribué dans 15 unités thématiques, prête à être utilisée dans les aspirants et les pré-noviciats.[4]
En 2012, le recteur majeur et son conseil ont ensuite promulgué un programme de formation intellectuelle pour la formation initiale. Entre autres choses, nous demandons aux pré-noviciats de promouvoir la connaissance et l'amour pour Don Bosco, la vision et l'appréciation de la présence de la Congrégation salésienne dans le monde et la compréhension et l'attrait de la vie consacrée salésienne dans ses deux formulaires, ministériels et laïcs. Il a également demandé aux prénovices de lire les biographies de quelques exemples notables des deux formes de vie consacrée salésienne. [5]
Il est également significatif que la Congrégation ait demandé à l'équipe de formateurs du prénoviciat « qu'il y ait au moins un frère salésienpermettre aux prénovices de venir directement à la connaissance des deux formes de la vocation salésienne ". [6]
Par conséquent, les nouvelles directives indiquent clairement que, dans les premières années du pré-noviciat, il faut donner à tous les candidats et prénovices une bonne connaissance et une expérience de la vocation salésienne sous ses deux formes, mais il ne faut pas leur demander de choisir entre le presbytère et les laïcs salésiens; cette décision sera prise plus tard au noviciat.
Ces changements concernent la formation pendant le pré-noviciat, mais ils ont également une influence sur l'aspirantat et la promotion des vocations. La pratique passée de certaines provinces consistant à avoir des candidats pour le presbytère salésien comme candidats distincts du candidat des laïcs salésiens ne semble plus valable aujourd'hui. En outre, pour la promotion des vocations, une présentation correcte de la vocation salésienne aux jeunes doit toujours inclure le sacerdoce salésien et les laïcs salésiens comme deux manières de vivre la même vocation salésienne.

noviciat

Le noviciat est une période de formation et de discernement intense. Les nouvelles directives demandent à chaque novice de clarifier son orientation professionnelle en tant que futur prêtre salésien ou futur frère salésien avant de demander à être admis dans la profession; en fait, il doit déclarer sa décision professionnelle dans sa candidature à la première profession. [7]
Le maître des novices l'aide à faire ce processus de discernement, en utilisant notamment les critères énoncés dans "Critères et normes", aux numéros 84-87. [8]Le novice discerner si, dans le travail éducatif pastoral avec les jeunes, a une plus grande propension à « sa valeur de sa laïcité, ce qui rend témoignage spécifique du Royaume de Dieu dans le monde, proche des jeunes et aux réalités de la vie professionnelle » [9 ] ou pour le "ministère qui en fait un signe du Christ berger, en particulier avec la prédication de l’Évangile et l’action sacramentelle". [10] L'inspecteur participe également à ce discernement. [11]
Favoriser un discernement correct et souligner la vocation consacrée salésienne, si au cours du noviciat, il est de coutume de donner la soutane aux clercs salésiens, ceci est différé au moment de la conclusion du noviciat. [12]

Postnoviziato

Le programme d'études post-noviciat comprend une série de sujets tels que la philosophie, la pédagogie, les études salésiennes, la psychologie, la sociologie et la communication. La philosophie est le sujet principal. cela nécessite l'utilisation de la raison pour parvenir à une compréhension plus profonde de la personne, de sa liberté et de ses relations avec le monde et avec Dieu [13]. L'étude de la philosophie, ainsi que celle des candidats au sacerdoce, est importante. pour ceux qui veulent comprendre la pensée postmoderne des jeunes, le relativisme répandu dans de nombreuses régions du monde, la relation entre la création et l'évolutionnisme, et une série d'autres questions d'actualité. Il fait donc partie intégrante de la formation du frère salésien, appelé à être éducateur et pasteur des jeunes.
A présent, dans de nombreux post-noviciats de la Congrégation, la formation est généralement achevée en trois ans. certains post-noviciats ont même une quatrième année. Selon les nouvelles directives pour la formation des frères salésiens, «la durée des études philosophiques et pédagogiques pour le frère salésien pendant le post-noviciat doit être au moins de deux ans. Pour privilégier une période propice à la qualification professionnelle, il ne convient généralement pas de prolonger les études philosophiques et pédagogiques du post-noviciat de plus de trois ans. " [14]
Au cours de la dernière année du post-noviciat, le coadjuteur salésien postnovice, sous la direction du directeur et de l'inspecteur, discerne sur le domaine professionnel, dans lequel il se sent appelé à développer ses compétences et ses capacités pour répondre aux besoins du marché. province: école, formation professionnelle, communication sociale, travail social, administration et gestion, etc. [15]

Qualification technique, scientifique ou professionnelle

Immédiatement après le post-noviciat, le frère salésien a la possibilité de se lancer dans des "études techniques, scientifiques ou professionnelles" afin de se qualifier pour la profession qu'il a identifiée dans le dialogue de discernement du post-noviciat. [16] Tout doit être mis en oeuvre pour que les études donnent au frère salésien une compétence qui le place dans une situation d'égalité avec les laïcs exerçant le même métier dans la société civile. [17]
Ceci est une nouveauté dans le programme de formation des frères salésiens, mais il n’est pas difficile de comprendre pourquoi il a été inséré. D'une part, il ne semblait pas normal que les frères salésiens, à la suite du programme de formation précédent, aient traversé toutes les phases de leur formation et exercé leur profession perpétuelle sans avoir jamais eu de contact direct et sérieux avec le monde professionnel, c'est-à-dire "Laïcité" de leur vocation. D'autre part, il semble évident que, si les coadjuteurs doivent être en mesure de mener une action éducative parmi les jeunes pendant leur formation, ils ont besoin d'une formation et d'une qualification dans le secteur professionnel.
Il me semble que sur ce point il existe une grande convergence théorique, mais une difficulté considérable dans la pratique. Tout cela nécessite que chaque province élabore et mette en place un bon plan pour garantir la formation professionnelle de ses assistants, si possible avant le stage.

internat

De ce qui vient d'être dit à propos de la qualification professionnelle, il s'ensuit que lors de la formation, les frères salésiens doivent être placés de préférence dans des situations où ils peuvent exercer les qualifications professionnelles qu'ils ont acquises. Cela aide également à renforcer et à vérifier leurs motivations pour choisir la vocation laïque consacrée des salésiens.

Formation spécifique

La formation spécifique n'est pas une phase optionnelle pour les frères salésiens; cela fait partie de leur parcours de formation. Tout comme, après la formation, les clercs procèdent immédiatement à leur formation spécifique, de la même manière que les coadjuteurs, immédiatement après leur formation, procèdent immédiatement à leur formation spécifique.
L'article 116 des Constitutions dit: "Après la formation, le salésien complète la formation initiale. La formation spécifique du candidat au ministère presbytéral suit les directives et les normes établies par l'Église et la Congrégation et vise à préparer le prêtre éducateur pasteur dans la perspective salésienne. La formation spécifique offre au laïcs salésien, avec l’approfondissement du patrimoine spirituel de la Congrégation, une préparation théologique adéquate dans la lignée des laïcs consacrés et complète sa formation en vue du travail éducatif apostolique ".
Cet article a été promulgué en 1984, mais pendant près de vingt ans, la formation spécifique de frères salésiens ne s'est pas concrétisée, malgré certaines tentatives faites ici et là. En 2005, nous avons pris l’initiative d’organiser cette phase de formation pour les frères. Il existe aujourd'hui dans le monde six centres régionaux ou interrégionaux approuvés par le recteur majeur et son conseil pour le programme biennal de formation spécifique pour les frères salésiens: à Manille aux Philippines pour la région de l'Asie de l'Est et de l'Océanie; Shillong en Inde pour la région de l'Asie du Sud; à Yaoundé au Cameroun pour les salésiens francophones d'Afrique et à Sunyani au Ghana pour ceux d'anglais; au Guatemala pour les deux régions d'Amérique; à Turin pour les trois régions d'Europe. De plus, Turin sert également de centre mondial, ouvert aux frères salésiens de toutes les régions de la Congrégation. De même que certains clercs sont envoyés à Rome ou à Jérusalem pour leur formation spécifique en raison des avantages particuliers que ces lieux peuvent offrir, de même les frères salésiens peuvent être envoyés à Turin pour leur formation spécifique aux avantages découlant de la vie à lieux de Don Bosco.
La formation spécifique des frères salésiens est la réponse à un besoin particulier: ils ont besoin de nourrir leur vie avec la Parole de Dieu; cela implique l'étude de la Sainte Écriture. La foi transmise dans le catéchisme et enseignée dans le pré-noviciat et le noviciat doit être approfondie; cela se fait en théologie, qui n'est autre que la compréhension de la foi. Aujourd'hui, de nombreuses questions morales exigent une bonne connaissance de la doctrine catholique. n'en citer que quelques-uns: l'avortement, l'euthanasie, la contraception, les mariages homosexuels et le contrôle de la population; c'est le domaine de la théologie morale. Les catholiques instruits d'aujourd'hui, y compris les coadjuteurs, ont besoin d'une connaissance de la doctrine sociale de l'Église catholique, car elle éclaire un large éventail de problèmes, tels que les droits de l'homme, la paix et la justice, la moralité de la guerre, la traite des êtres humains, le développement du tiers monde et la mondialisation. Il est également important d’approfondir la théologie de la vie consacrée et le processus de croissance de la vie spirituelle et de mieux comprendre la spiritualité salésienne; dans le même temps, nous devons être mieux préparés à la pastorale salésienne des jeunes, à la communication de la foi par la catéchèse, à une appréciation éducative et pastorale fructueuse de la communication sociale. Il est également important d’approfondir la théologie de la vie consacrée et le processus de croissance de la vie spirituelle et de mieux comprendre la spiritualité salésienne; dans le même temps, nous devons être mieux préparés à la pastorale salésienne des jeunes, à la communication de la foi par la catéchèse, à une appréciation éducative et pastorale fructueuse de la communication sociale. Il est également important d’approfondir la théologie de la vie consacrée et le processus de croissance de la vie spirituelle et de mieux comprendre la spiritualité salésienne; dans le même temps, nous devons être mieux préparés à la pastorale salésienne des jeunes, à la communication de la foi par la catéchèse, à une appréciation éducative et pastorale fructueuse de la communication sociale.
Pour cette phase, nous avons besoin d'une communauté spéciale pour les frères salésiens avec leur propre directeur et leur propre personnel de formation des différentes provinces. De plus, à l'exception des études salésiennes, il y a plusieurs leçons à tirer pour les frères. Les cours académiques sont également ouverts aux autres religieux. La durée de la phase est principalement biennale.

Préparation à la profession perpétuelle

La préparation à la profession perpétuelle ne consiste pas en un cours dispensé au cours des dernières semaines précédant la profession elle-même, après l’admission des candidats. Le "Ratio" indique qu'il inclut "le processus de discernement et la vérification qui précèdent l'option finale, la demande, l'admission et la préparation immédiate de l'acte de profession". [18] Le voyage de préparation peut durer un an ou plusieurs mois; peut être effectué pendant le stage ou une formation spécifique à travers des activités, des expériences personnelles et de groupe, un guide approprié, etc. [19] D'ordinaire, cette préparation est réalisée conjointement par les clercs et les coadjuteurs salésiens. [20]
Au cours de la préparation, les confrères sont invités à réfléchir de nouveau aux Constitutions et aux thèmes fondamentaux de la vie consacrée; un guide spirituel, compétent et expérimenté, est proposé pour suivre chaque individu et chaque groupe. En particulier, tous les prêtres et frères salésiens sont invités à prêter attention au discernement des deux formes, ministérielle et laïque, de la vocation salésienne en vue du choix final. [21] Concrètement, cela signifie qu'ils vérifient leur vocation à la lumière de l'expérience vécue, qu'ils développent une nouvelle synthèse de motivation personnelle et concluent leur discernement par la décision d'embrasser définitivement le projet apostolique de Don Bosco en tant que prêtre salésien ou frère salésien. . [22]
Dans les provinces où la formation spécifique précède la profession perpétuelle, "le même discernement attentif doit être fait avant le début de la formation spécifique". [23]

"Quinquennio"

Les premières années d’insertion complète dans l’activité pastorale sont particulièrement importantes pour le prêtre salésien et le frère salésien, car elles posent de nouveaux défis et problèmes: «Le passage d’une vie orientée et accompagnée, c’est-à-dire vécu dans les communautés de formation, à la pleine responsabilité personnelle dans le travail apostolique, cela implique généralement un changement de mode de vie, un ajustement à un rythme différent de la vie et du travail, ainsi qu'une nouvelle synthèse vitale ". [24]C’est la période où certains besoins commencent à se faire sentir plus fortement: affirmation de soi, recherche de la fécondité, initiative personnelle et créativité. La tension peut augmenter lorsque vous remarquez la différence entre ce qui est appris aux différentes étapes de la formation initiale et ce qui se trouve dans la vie quotidienne. il peut aussi y avoir un sentiment d'inadéquation pour ses nouveaux rôles et responsabilités, avec frustrations et désaffections possibles. [25]
En conséquence, chaque province choisit la manière dont elle entend accompagner et aider ses jeunes prêtres et assistants au cours de leurs cinq premières années d’insertion dans le travail éducatif pastoral de la province après leur formation spécifique. Cela évoque des initiatives et des programmes particuliers auxquels prêtres et frères participent ensemble. À cet égard, il existe également des initiatives et des programmes au niveau régional.

spécialisation

Comme on l’a vu, la spécialisation ou la qualification professionnelle est différente de la formation spécifique. À un moment opportun, après sa formation spécifique, chaque frère salésien, en règle et selon ses besoins, «a la possibilité d'achever une spécialisation dans son domaine professionnel spécifique et dans les compétences nécessaires pour effectuer les diverses tâches ou rôles qui lui incomberont. confié, complétant ainsi la qualification professionnelle commencée pendant la période de la profession temporaire ". [26]
Dans la lettre sur la qualification des confrères, [27]J'ai fortement recommandé aux provinces de se doter d'un plan de qualification des confrères, qui réponde à leurs besoins et prenne en compte les capacités et les aptitudes de leurs confrères. Sans qualifications, la cohérence qualitative des communautés salésiennes et la qualité de la pastorale éducative ne peuvent être assurées.

Formation permanente

Au-delà de l’engagement personnel, communautaire et provincial en faveur de la formation permanente, je voudrais souligner ce que font les régions: au cours d’une période de six ans, elles organisent une ou deux conventions régionales sur le frère salésien, dans lesquelles elles invitent également des inspecteurs, des délégués provinciaux à la formation et à la formation. pastorale des jeunes, formateurs,… On pourrait penser à une conférence européenne.

3. Fruits attendus

Quels sont les résultats attendus de cette révision de la formation du frère salésien? Je ne m'attarderai pas sur l'évolution de ce point, car nous en trouverons une discussion dans les orientations figurant dans les Actes du Conseil général au début du dernier sexennat. [28]

Nous espérons que la Congrégation développera une plus grande conscience et une vision plus claire de l’identité du frère salésien; de plus, nous espérons pouvoir offrir aux Frères salésiens une formation de qualité; nous sommes également confiants de pouvoir réaliser, par l’animation des vocations, un plus grand engagement dans la promotion de cette vocation dans le cadre proposé par le CG26, à savoir celui d’une seule vocation consacrée salésienne sous ses deux formes; Enfin, nous attendons une nouvelle façon d’intégrer le frère salésien dans les communautés éducatives pastorales, afin qu’il puisse apporter une contribution spécifique à nos œuvres et devenir ainsi un signe visible de la vocation consacrée des jeunes.

Ce que je vous ai présenté est une vision de la formation du frère salésien aujourd'hui dans la congrégation salésienne. Ce qui reste à faire maintenant, c’est un changement de mentalité et de pratique dans la vie des provinces, à commencer par la révision de la section formation du répertoire provincial.

[1] Voir le règlement 95.

[2] Cf. FSDB 442.

[3] Cf. C 116, FSDB 479.

[4] SECTEUR DE LA FORMATION, La vocation à la vie consacrée salésienne sous ses deux formes: frère salésien, prêtre salésien , Rome 2009.

[5] RECTEUR MAGGIORE ET CONSEIL GÉNÉRAL, Évaluation et Orientations concernant la formation intellectuelle en formation initiale, Rome 31 juillet 2012, p. 4.

[6] FSDB, Révision , 345.

[7] FSDB, Révision , 323.

[8] FSDB, Révision , 371, 384.

[9] C 45.

[10] C 45.

[11] FSDB, Révision , 323.

[12] FSDB, Révision , 384.

[13] Cf. Pastores dabo vobis , 2.

[14] FSDB, Révision , 425.

[15] FSDB, Révision , 323.

[16] Cf. FSDB, Révision , 417.

[17] Cf. FSDB, Révision , 409.

[18] FSDB 503.

[19] Cf. FSDB 507.

[20] Cf. FSDB, Révision , 323.

[21] Cf. FSDB, Révision , 512.

[22] Cf. FSDB 504.

[23] Cf. FSDB, Révision , 512.

[24] FSDB 532.

[25] Ibid.

[26] FSDB, Révision , 323.

[27] La lettre est datée du 4 juin 2012 et est adressée aux provinciaux et aux délégués provinciaux pour formation.

[28] F. CEREDA, Soin et promotion de la vocation du frère salésien , in ACG 382, ​​Rome, 8 juin 2003.