Chers amis,
Mon parcours salésien a commencé il y a presque 25 ans, lorsque j'ai répondu à l'appel au travail missionnaire. Ce que je pensais être un voyage temporaire pour répondre à un désir profond est rapidement devenu la passion de ma vie et la façon dont j'exprime et vis ma foi. Mais pourquoi ? Qu'est-ce qui motive le désir de se donner continuellement ? Qu'est-ce qui pousse la grande majorité des missionnaires laïcs qui servent avec les Salésiens à revenir, à servir davantage et à rester en contact ? Les réponses à ces questions n'ont pas toujours été claires, mais avec l'intention papale de ce mois-ci pour la « mission partagée », la réponse est devenue beaucoup plus claire.
Don Bosco était en avance sur son temps à bien des égards, que ce soit dans son approche de l'éducation, de l'émancipation des jeunes ou de la justice sociale. Il était un innovateur. L'une de ses innovations durables est l'esprit de collaboration avec lequel les Salésiens exercent leur ministère. En tant que missionnaire laïque, ce ne sont pas seulement les ministères spécifiques qui m'ont fait revenir, mais ce sens de la mission partagée. L'esprit salésien est vivant dans cette collaboration, et je suis toujours impatient de partager sa beauté avec d'autres !
En Don Bosco,
▀ Adam Rudin
Directeur, Salesian Lay Missioners, New Rochelle, USA
Le dialogue est une activité exclusivement humaine et une caractéristique humaine fondamentale dans laquelle des individus ou des groupes échangent des opinions, des pensées ou des points de vue, envisagent différentes options et réfléchissent également à leurs propres croyances, valeurs ou préjugés. Il suppose une écoute attentive, une discussion respectueuse et des rappels courtois.
C'est par bonté et par amour que Dieu a entamé un dialogue de salut avec l'humanité. L'humanité ne méritait pas ce dialogue. Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique (Jean 3:16). Le dialogue de Dieu avec l'humanité est un appel à l'amour pour tous, permettant à chacun de l'accepter ou de le rejeter librement. Le dialogue était également au cœur du ministère de Jésus. En réponse à l'amour de Dieu et aux enseignements de Jésus, nous sommes appelés à nous engager dans un dialogue similaire avec les autres, sans attendre d'y être invités.
Les catholiques croient que l'unique Église du Christ existe dans l'Église catholique. Cependant, nous reconnaissons également que les catholiques partagent la responsabilité de la division qui existe dans le Corps du Christ. C'est la grâce de Dieu qui pousse tous les chrétiens à promouvoir le dialogue œcuménique afin de surmonter les divisions passées, de mieux comprendre leur foi commune en Jésus, de construire une nouvelle communion d'amour par la prière et le repentir, de demander pardon pour les péchés de division passés et présents, et de promouvoir la coopération (LG 8 ; UR 3, 4).
Bien que le dialogue interreligieux fasse partie de la mission ad gentes de l'Église, il ne s'agit pas d'une nouvelle méthode de conversion au christianisme. Dans le dialogue interreligieux, les adeptes de différentes religions sont encouragés à articuler le contenu de leurs croyances. Inversement, c'est aussi l'occasion pour les chrétiens de découvrir le rayon de vérité présent dans ces religions (NA 2).
Il existe quatre types de dialogue œcuménique et interreligieux : le dialogue de la vie (partager la vie quotidienne ordinaire avec des personnes de différentes confessions) ; le dialogue de l'action (travailler ensemble sur la base de valeurs partagées afin de promouvoir le bien commun pour l'amélioration de la société) ; le dialogue de l'échange théologique (discussion entre experts pour comprendre ce que nous avons en commun et où se situent nos différences religieuses) ; et le dialogue de l'expérience religieuse (partager les fruits de la prière et des pratiques spirituelles dans les traditions religieuses de l'un et de l'autre).
Chaque disciple missionnaire doit être un bâtisseur de dialogue. En s'engageant pleinement dans le processus d'écoute, de partage et de réflexion, il devient un témoin puissant et crédible de Dieu, qui a initié le dialogue du salut.
▀ P. Alfred Maravilla SDB
Conseiller Général pour les Missions
Chère Rafa, le pape François, dont vous êtes désormais très proche à Rome, met l'accent sur des concepts tels que la synodalité, la coresponsabilité, la participation, la mission partagée. Qu'est-ce que cela signifie pour vous personnellement ?
La mission salésienne, en participant à la vie de l'Église, dans tous ses domaines pastoraux, est l'expression concrète de ces concepts. Dans nos communautés éducatives pastorales, nous sommes appelés à proposer des programmes destinés à ceux dont les droits sont violés, à générer des itinéraires fondés sur le respect de chaque personne et à accompagner les jeunes dans la découverte de leur place dans le monde. Pour ce faire, nous devons être miséricordieux, sentir l'autre, penser à l'autre, établir des relations saines et inclusives qui nous conduisent à dynamiser les sociétés dans lesquelles nous vivons comme des espaces de chaleur humaine, c'est-à-dire d'amitié sociale, une expression dans laquelle convergent les concepts du pape François.
Que pourrions-nous faire, en tant que Salésiens, pour améliorer ces attitudes ?
Nous sommes les fils d'un homme pratique qui a compris que le salut des jeunes n'est pas au-delà des nuages, mais ici et maintenant, lié aux compétences qui permettent aux jeunes d'accéder à la liberté dans une culture habituée à dévorer ses individus. Par conséquent, penser en termes salésiens à l'amitié sociale nous amène à considérer avant tout les personnes que nous rencontrons chaque jour. Dans la rencontre personnelle, nous découvrons cet espace sacré constitué de personnes concrètes, point de départ pour accompagner le renforcement de leur personnalité à travers le développement de leurs talents.
Certains missionnaires ont du mal à s'adapter à ce paradigme pastoral. Pourquoi pensez-vous qu'il en soit ainsi ?
Je crois que certains salésiens ont encore une mentalité de messagers solitaires, activistes et sans projet. Le magistère de la Congrégation, dans ses différents domaines, reconnaît ces risques et encourage les salésiens à les connaître et à les réduire. Chaque salésien est affecté à une Province, dans laquelle il fait partie du « Projet Pastoral », fruit de la synodalité et de la participation, pour vivre une mission partagée. Tous les salésiens sont appelés à être un signe de l'amour de Dieu, en mettant en pratique les enseignements du Cadre de référence pour la pastorale des jeunes, qui est la lecture missionnaire de nos Constitutions.
