Chers frères, chères sœurs, nous
concluons par la célébration eucharistique ces quatre jours d'étude, mais aussi de méditation et de prière. Avec cette célébration, nous voulons remercier le Seigneur pour les dons reçus.
Aujourd'hui, à la fin de l'année liturgique, nous célébrons la solennité du Christ, roi de l'univers. L'institution de la fête, plus proprement de la solennité, du Christ Roi remonte au siècle dernier. Il a été créé par Pie XI avec l'encyclique Quas primas du 11 décembre 1925 et a été créé le dernier dimanche d'octobre. Dans l'encyclique, le pontife déclare qu'avec cette fête il entend affirmer l'autorité souveraine du Christ sur les hommes et les institutions avant le progrès de la laïcité dans la société moderne.
Cette caractérisation "socio-politique" de la solennité du Christ Roi a été réinterprétée, après le Concile Vatican II, dans un sens plus spiritualiste et eschatologique; à la fois en redimensionnant le texte du recueil et en plaçant la solennité le dernier dimanche de l'année liturgique, dans le contexte eschatologique de ce dimanche.
Chers frères et chères soeurs,
Je vous reparlerai de Don Bosco, même si vous êtes satisfait, après quatre longues journées de conférence. Je ne vous parle pas en tant qu'historien, même s'il est difficile de cacher le travail que je fais, mais en tant qu'admirateur et amoureux de Don Bosco. Je m'adresse aux salésiens, aux Filles de Marie Auxiliatrice et aux membres de la famille salésienne; et je pense impliquer d'une certaine manière ceux qui ont professé avec consécration une consécration qui est l'expression d'une identité claire. Nous sommes arrivés à Don Bosco par différents chemins et routes, mais nous avons tous une marque d'excellence qui nous honore mais nous engage avant tout.
Je voudrais vous laisser deux messages maintenant.
Le premier message concerne notre fondateur. La grandeur de Don Bosco, son héritage est celui d’être (je le dis à présent) le fondateur de deux grandes congrégations religieuses; et d'avoir jeté les bases de la naissance d'une grande famille salésienne. Don Bosco avait aussi une intuition pédagogique du sens commun, celle du système préventif , mais, notons bien, un système qui est aussi le choix d'une catégorie de jeunes parmi lesquels, sans enfreindre les lois canoniques, il pourrait tirer autant plus de vocations pourraient. Disons aussi que le choix de jeunesse de Don Bosco, qui était naturellement mesuré par sa nature, était un choix de jeunes en tant que futurs salésiens et éventuellement de prêtres engagés ou de laïcs.
Les salésiens en tant que tels, les Filles de Marie Auxiliatrice, les membres de la Famille salésienne, avec leur vie consacrée, leur style de vie, leur témoignage, auraient multiplié les vocations, dont il avait besoin pour une gamme d'activités dépassant et Il s’agit en grande partie du simple engagement éducatif qu’il a mis en œuvre dans la première partie de sa vie, par exemple. Redécouvrons donc Don Bosco. C’est, je le répète, le premier message que je veux vous transmettre.
Le magazine "Tracce", magazine international de Communion et Libération, dans le numéro de janvier 2009, [1]commence la présentation de quelques figures de saints qui, dans des situations sociales difficiles, en utilisant les outils fournis par la réalité de leur temps, ont généré une nouvelle humanité. Ils ont "mis la main à la pâte", créant des œuvres qui restent un exemple pour tout le monde aujourd'hui. Le magazine "Tracce" commence la série des Fondateurs avec S. Giovanni Bosco ", qui a construit des locuteurs, des laboratoires, des écoles, des collèges, où il a éduqué l'humanité, la dignité, la citoyenneté et la culture chrétienne, exigeants dans l'enfance et les jeunes éducateurs, malgré leur pauvreté, leur qualité et leur excellence; dans le but clair de choisir les meilleurs, de faire d'eux des collaborateurs, des prêtres et des laïcs consacrés, et des religieuses, afin de créer une ou plusieurs structures qui fourniraient à l'Église, sans triomphalisme,
En bref, un Don Bosco que nous, les salésiens, avons réduit ces dernières années et beaucoup, le met dans un coin, le réduisant, un homme qui, comme la créativité, le design, la force de persuasion et la clairvoyance ne trouve pas facilement des comparaisons et des concurrents, nous avons réduit - je me réfère à la réalité de nombreuses situations et non à la publicité que nous faisons souvent du badge et de la marque de Don Bosco, nous l'avons réduit à devenir un pasteur et un théoricien de l'éducation.
Nous quittons la maison, chers amis, et examinons Don Bosco dans son ensemble, dans le spectre de son activité et de sa nouveauté, jamais terminée et complètement découverte. Le père Giussani, fondateur de la communion et de la libération, le définit comme suit:
"Quelles sont les caractéristiques du saint Don Bosco? 1) Tout d'abord une simple capacité à affirmer le réel [un homme concrètement opérationnel ]. - 2) Ensuite, une capacité d'amour au destin reconnu de notre vie, [à la mission qui lui a été confiée par Dieu et totalement partagée par lui]. Cet amour unit les personnes et les choses dans le même destin, provoquant une fécondité sans bornes [vocations sans fin ...]. - 3) Enfin, notre saint se caractérise par une capacité de joie qui nous laisse entrevoir la dimension de l’éternel dans ce monde ". [2]
Comment vivons-nous ce Don Bosco? demandons-nous: Don Bosco nous attire-t-il toujours, combien aimons-nous Don Bosco? L'un des signes est celui de la lecture. Et voici mon deuxième message : lisons-nous encore à propos de Don Bosco (ce qu’il a écrit) et de Don Bosco (qu’a-t-il été écrit à son sujet)?
Il n'y a pas de retour à Don Bosco, ni de lecture de ses écrits durables, utiles et efficaces, sans confiance, admiration et amour pour lui.
"Il faut croire au maître", dit saint Thomas en citant Aristote, à qui il a été inspiré. Le lecteur salésien doit faire la même chose avec Don Bosco. Répéter de temps en temps le nom de Don Bosco signifie pour nous parcourir nos titres de noblesse. Cette fierté a la beauté et l'efficacité de la fierté qu'un enfant ressent par rapport à un père illustre.
Don Bosco doit être aimé pour pouvoir le lire avec des fruits. Je ne fais pas référence à une lecture générique, mais seulement à ce type de lecture que les lecteurs ne font pas assez bien ou ne font pas du tout, sauf quand ils aiment.
La confiance, l'admiration, l'amour du patrimoine que Don Bosco nous a laissé, dans les écrits et les témoignages, créent un contact entre nous et celui qui nous a appelés, avec sa supériorité. Ça donne le ton, ça nous habitue aux sommets; le fait de le lire et de le comprendre nous fait penser qu'après tout, nous sommes de la même race. Cela nous permet également de le pénétrer en profondeur et à l'unanimité, et d'en découvrir l'essentiel, les thèmes principaux, la synthèse salésienne, la simplicité. [3]Et enfin, il crée ce centre d’unités aux multiples facettes et riche, dans lequel les lectures de beaucoup se rejoignent, s’éclairent et s’enrichissent mutuellement. En d'autres termes, ceux-ci - différents en termes de culture, de pays, d'âge, de sexe, de psychologie et d'environnement - sont attirés par l'admiration ou le devoir d'étudier, la curiosité ou l'amour d'une seule personne, Don Bosco.
Voilà donc les deux messages que je veux vous laisser ce matin, soulignant le fait qu’ils n’épuisent pas la vocation salésienne, mais qu’ils veulent rappeler l’urgence de la renaissance de la Congrégation salésienne en nombre et en qualité, en: 1) rachetant notre vie consacré et communauté; 2) redécouvrir l'étendue du spectre, l'étendue des activités apostoliques de Don Bosco et la multiplicité des destinataires en vue de la multiplication des Salésiens et des Filles de Marie Auxiliatrice, de ceux qui, dans l'esprit de Don Bosco, se consacreront à Dieu; 3) lire Don Bosco, ses écrits et ce qui a été transmis de sa vie, ses œuvres, sa pensée, sa sainteté.
Chères soeurs et chers frères, après la profession de foi, lors de la présentation des offrandes, renouvelons en silence, dans nos cœurs, notre consécration religieuse et, par là même, notre amour pour Don Bosco. Nous sentons profondément la présence de Dieu au milieu de nous et nous tournons nos pensées et nos affections vers lui. Pensons à la fête d'aujourd'hui. Les lectures apocalyptiques que nous avons entendues et les prières qui suivent concernent la personne qui nous aime et que nous adorons et aimons, Jésus notre Seigneur et Roi, et ne doit donc pas nous effrayer.
La liturgie nous invite à réfléchir sur le sens du Christ et de l'histoire dans nos vies, dans la vie de chacun d'entre nous, convaincus que les limites du Royaume de Dieu sont intérieures, pénètrent dans les profondeurs de notre âme et ne sont véritablement connues que Dieu à la Très Sainte Trinité.
Et pourtant, la communauté dans laquelle nous vivons et à laquelle nous appartenons, l'Église, vit de cette contemplation et la sublime dans son essence, étonnée et heureuse dans son identité de corps du Christ, Christ Seigneur et Roi: elle se sent complètement à votre seigneur libératrice. Chacun de nous, chaque croyant doit vivre cette appartenance à la libération dans les termes ineffables de la communion intérieure avec Lui, qui se réalise dans l’Eucharistie, le corps du Christ, et dans les actions de grâces qui imprègnent chaque moment de notre journée et de notre vie.
Soyons clairs: Eucharistie signifie "action de grâce", merci. N'oublions pas que Jésus, Roi et Seigneur, est un Dieu jaloux: il répond à nos demandes, il apprécie nos remerciements, mais il attend avant tout de nous une réponse d'amour: chacun de nous sait ce qu'il nous demande.
[1] Janvier 2009, p. 87-91.
[2] "Sand 1", avec un grand dieux Quademi envoi de la communion .
[3] Sertillanges, Vie intellectuelle 139.
