Cettina Cacciato, fma
Cette contribution met en lumière certains aspects de l’esprit de Don Bosco que la Supérieure générale de l’Institut FMA a mis en lumière dans les Lettres circulaires. Il ne s’agit ni d’une analyse historique, ni d’une synthèse théologique des différents éléments qui ont émergé, mais simplement de donner une voix aux références à l’esprit le plus récurrent de Don Bosco dans les circulaires et, dans son ensemble, d’exprimer certains aspects caractérisant la spiritualité "boschiana". [1]
Bien que je puisse documenter le thème avec diverses sources constituant le magistère de l'Institut FMA , [2] j'ai pris en considération, comme je n'ai pas encore exploré dans cette perspective, les lettres circulaires envoyées par la supérieure générale depuis la mort de la confédérée Maria Domenica Mazzarello. (1881), appelée "première fille de Marie Auxiliatrice et de Don Bosco", [3] jusqu'à sa canonisation (1951). Les lettres circulaires sont présentées suivant une ligne historique en fonction des années de gouvernement du Supérieur général. [4]
Les lettres circulaires des trente premières années de l'Institut n'ont pas de périodicité constante [5] ni de numérotation avant le 24 novembre 1914, année de la préparation du centenaire de la naissance de Don Bosco, avec la circulaire n ° 1. [6] Ils sont considérés comme un véhicule privilégié de valeurs spirituelles et salésiennes, donc de nature formatrice. Le contenu, en fait, tout au long du mois devait faire l’objet des conférences hebdomadaires des réalisateurs et soutenir le souci de donner forme à la "fille de D. Bosco et de Marie Auxiliatrice", [7] de la configurer sur le modèle des religieuses qu’elle voulait la fondateur .
L’Institut des FMA a toujours cité l’esprit de Don Bosco comme un gage de vitalité et de continuité de sa mission et j’aimerais me référer à cette référence largement documentée [8] comme une continuation de l’intuition de Maria Domenica Mazzarello qui, à l’occasion lors de sa première rencontre avec Don Bosco à Mornese, il proclame ouvertement sa résonance spirituelle: Don Bosco est un saint et je le sens . [9]
(22 janvier 1882 - 24 juin 1924)
Les premières lettres circulaires sont un partage d'orientations spirituelles simples qui découlent spontanément du cœur de la Supérieure générale, comme "comme le faisait Don Bosco" [11] au début d'une nouvelle année avec la livraison de la traditionnelle Strenna. La mère Caterina Daghero connaît personnellement Don Bosco, avec qui elle collabore depuis sept ans [12]. Elle l'aime tendrement et, se référant à lui dans les Lettres circulaires, lui attribue le titre de "fondateur bien-aimé et sacré", de "vénéré cher Père". reconnaît l'inlassable labeur qui doit aussi caractériser ses filles. [13] Dans une lettre circulairede 1894 apparaît pour la première fois l'expression spirituelle de Don Bosco [14], un esprit qui doit continuer à vivre dans la vie de la Fille de Marie Auxiliatrice.
Les FMA ont Don Bosco comme père et Marie Auxiliatrice comme mère [15] , ce qui en fait des membres d'une famille noble dont ils se montrent toujours la dignité. En fait, dans les lettres circulaires, l'exhortation du supérieur à donner "l'honneur à Don Bosco et à la Congrégation" [16] avec une sainteté de vie est fréquente . Ce type d'exhortation est souvent conclu comme un souhait que ce que propose la lettre circulaire soit accepté et mis en pratique, rappelant les exemples du père Don Bosco qui surveille constamment ses filles du ciel et sourit en les voyant dignes de lui et de l'uniforme qu'elles portent. . " [17] Les FMA vivent les pratiques de piété et s'acquittent des tâches assignées [18]Il faut être certain de l'aide de Don Bosco qui "protège du ciel visiblement" ses filles et les assiste avec Maria SS. Aide des chrétiens . [19]
Si la FMA l'habitude religieuse est un rappel constant de la promesse faite au Seigneur, le jour de profession religieuse, d'observer la Règle de Don Bosco, ce qui la distingue et la rend « vraie fille de Don Bosco » [20] est la charité, c'est avoir de bonnes manières avec tout le monde. "Douce et patiente charité", "zèle infatigable" sont l'expression de ce "caractère que le vénérable fondateur a voulu impressionner dans tout ce qui est à lui et à Marie Auxiliatrice". [21]
Le respect de la règle, signe de fidélité à Don Bosco
Pour préserver "l'esprit du fondateur vénéré" [22], il est fondamental de respecter la règle voulant qu'en plus de faire des FMA de véritables Filles de Don Bosco, leur garantisse le salut éternel. [23] Cette exhortation constante est basée sur le fait historique que les premières Constitutions des FMA ont été écrites par Don Bosco lui-même et sont, dans la conscience collective des sœurs, leur carte d'identité, l'héritage spirituel du Fondateur.
Après la révision des Constitutions de 1905, la nouvelle "Constitutions de l'Institut des filles de Marie au secours des femmes fondées par Don Bosco" suscite l'inquiétude face à la fidélité à l'esprit de Don Bosco. [24] En la présentant, la supérieure dit qu'ils venaient du Saint-Siège et que Don Bosco "gardait toutes les volontés du souverain pontife par ordre" . [25]
Dans les premières FMA, il est clair que la charité est au cœur de la spiritualité du fondateur. Don Bosco "a toujours recommandé par son exemple et avec des mots" [26] la charité à vivre parmi les soeurs et avec les jeunes. C'est cette charité pastorale que Don Bosco apprend de Jésus le bon berger, qui a ses racines dans la Sainte Écriture [27] et qui rend l'apostolat fécond, en fait: "seuls des moyens surnaturels permettent de rendre sa mission éminemment éducative" . [28]
Charité aux mille nuances: "La piste salésienne au paradis" [29]
La charité fait partie des vertus les plus récurrentes dans les lettres circulaires , de même qu'un terme est présent plusieurs fois dans la même circulaire. [30] "La pratique de la charité et du zèle inlassable" [31] témoigne de l'esprit du Père toujours aimé qui, en traitant avec toutes sortes de personnes, "a su rester toujours si aimable et courtois que chacun a enregistré les impressions les plus appréciées". [32] Ensemble avec "patience, zèle et esprit de sacrifice, vigilance diligente et fermeté" [33]la charité est la condition fondamentale pour réussir dans la pratique du système préventif, ce qui nécessite un réel travail sur soi-même. Chaque FMA a le devoir d'appliquer la "méthode préventive", la "méthode salésienne" conformément aux enseignements de Don Bosco [34], et le supérieur général insiste à plusieurs reprises pour l'étudier personnellement. [35] Les FMA, exerçant leur charité par leurs pensées et leurs paroles, montreront, notamment aux jeunes, le "timbre paternel" [36] qui s'y trouve.
La charité est aussi le fondement de l'esprit de famille [37] ainsi que de l'esprit salésien. [38] Avec la joie et la sainte joie [39], la charité est la condition indispensable d'une mission éducative et professionnelle fructueuse. L' histoire montre que la charité est ouverte à tous et à l'écoute de toutes les personnes [41] ... des enfants du sous-officier rappelé aux armes [42], des soldats blessés: c'est une œuvre de charité empreinte d'un réalisme historique sain.
Les éléments de formation «boschiens» récurrents dans les circulaires des 43 années de gouvernement de C. Daghero sont résumés dans la première lettre circulaire de ceux qui lui succèdent, sa mère Luisa Vaschetti, qui écrit: "... elle inculquait très souvent de cultiver en nous et autour de nous le esprit du vénérable Père et Fondateur, dépeignant en particulier la douceur, la sérénité et l’affabilité des mœurs ". [43]
(24 septembre 1924 - 24 octobre 1943)
De nombreuses références à Don Bosco [44] sont dans la continuité de celles des lettres circulaires précédentes, mais il semble qu'une attention plus intentionnelle et explicite soit accordée au système éducatif de Don Bosco, [45] aux missions, [46] à la catéchèse, [47] également à raison de la béatification du Fondateur, un événement qui défie l'imitation de ses vertus et illumine d'une nouvelle lumière la vie de Maria Domenica Mazzarello appelée par Don Bosco à travailler conformément à son esprit. [48]
Dans l’imminence de l’ouverture de l’année sainte de 1925, le Supérieur commente l’invitation adressée par le pape Pie XI au christianisme: nous sanctifier pour sanctifier le petit monde qui nous entoure . [49] La sainteté de la vie est le résultat d'un devoir bien accompli dans la conscience d'accomplir la volonté de Dieu [50], sujet qui a ensuite été repris à l'approche de la béatification de Don Bosco.
"Do Don Bosco"
La Circulaire du 24 juin 1929 [51] est une louange de gratitude envers Dieu car "le Fondateur et le Père est monté sur le trône des bienheureux", avec joie le Supérieur insiste pour "faire de D. Bosco", le mot d'ordre de cette occasion. de sa béatification . Mais pour "faire de Don Bosco", pour devenir un saint comme lui, "nous devons rester très proches de notre Seigneur" dans les occupations et les préoccupations du jour. [52] Aux yeux de beaucoup de nos contemporains, peut-être que la spiritualité «boschienne» peut sembler peu exigeante et de faible épaisseur. En fait, il faut de la force et un équilibre intérieur, la capacité de vivre la contemplation dans l’action pour faire du travail et des rencontres quotidiennes le lieu de la communion avec Dieu; [53]nécessite une formation pour préserver l'égalité d'humour et le "brio de l'âme, même dans les attempatelles" [54], et s'engage à porter l'assiette de bonne cire à la table. C’est la mystique de la vie quotidienne pour tous, y compris les filles, faite d’attitudes et de gestes qui vivifient et fertilisent les foyers et les ouvrent aux jeunes. [55]
Fidèle à l'esprit éducatif de Don Bosco, c'est la garantie de la sainteté [56]
La spiritualité éducative [57] caractérise la spiritualité des FMA. La prise en charge intégrale par les FMA contribue grandement au magistère de Don Filippo Rinaldi. [58] Mère L. Vaschetti a déclaré: "Nous, les femmes, n'atteindrons pas la perfection de notre État si nous ne réalisons pas pleinement l'esprit de notre institut ...", c'est-à-dire "éduquer pleinement les filles". [59] Or, l'esprit de l'Institut est celui "dont Don Bosco a vécu et a exercé les vertus" et pour le comprendre, il faut pénétrer dans la grandeur de son cœur apostolique, [60] dans son cœur infatigable dans l'œuvre du salut des âmes. . Le Da Mihi Animas Coetera Tollec'est la devise qui revient fréquemment dans les œuvres salésiennes et qui leur donne leur style caractéristique. [61]
C'est donc dans l'engagement constant de "sanctification de la jeunesse, à travers son éducation chrétienne" [62] qu'il mérite le "titre noble d'éducateurs" [63] et réalise le caractère sacré des FMA, selon les exemples de Don Bosco et la Servante de Dieu Maria Mazzarello. [64]
Dans le soin des missions et de la catéchèse
L'attention portée aux missions, "héritage que nous a confié notre père Don Bosco" [65], revient plus vivante dans le gouvernement de mère Vaschetti, à la fois par expérience personnelle [66] et par sollicitude du Saint-Siège. [67] Mère Vaschetti plaide souvent la cause des missions. [68] Il souhaite que les missionnaires soient bien éduqués dans la doctrine chrétienne et capables d’attirer les filles "à écouter volontiers les explications du catéchisme" [69] et à faire comme Don Bosco cela "avec une habileté propre et toujours fondée du sacrifice » [70] a rendu la catéchèse attrayante. L'année jubilaire du premier rêve de Don Bosco [71], il est fréquent dans les lettres circulairesl'encouragement à intensifier l'étude du catéchisme. Pour cette raison, la supérieure ne manque pas d’inviter les sœurs à un contrôle sérieux de la catéchèse «pour voir si nous vivons selon l’esprit voulu par Don Bosco et tracé dans le rêve». [72] Le principe et la fin de l'action éducative de Don Bosco est un enseignement catéchétique. Son travail a débuté par une leçon de catéchisme et, de notre part, dit le Supérieur, saint Jean Bosco veut que l'enseignement de la catéchèse soit "un enseignement formatif". [73]
À l'approche de la canonisation, les lettres circulaires insistent sur l'imitation du Fondateur dans la passion du salut des âmes et expliquent les éléments qui caractérisent la vie religieuse salésienne. [74]
(24 octobre 1943 - 24 novembre 1957) [75]
Au cours des 14 années du gouvernement de Mère Linda Lucotti, plusieurs anniversaires ont été célébrés, notamment le centenaire de la fondation de Don Bosco à Valdocco. [76] Ainsi, la Supérieure commente l'événement: "Qu'est-ce que Don Bosco a apporté au domicile de Pinardi le 12 avril 1846? [...] il a apporté son esprit multiforme, composé d’éléments très précieux "dont deux vertus, la" lumière de la pureté et de la pauvreté héroïque ", sources à la fois de fécondité apostolique et d’esprit de mortification, de détachement et de tempérance. [77]
Dans une lettre circulaire suivante, le Supérieur écrit: "Les filles qui assistent à notre oratoire trouvent ce que les garçons de Don Bosco ont trouvé au hangar Pinardi, à savoir une récréation honnête et agréable ... Une solide éducation religieuse et morale et la chaleur d'un coeur. palpitant avec la charité? " [78]
L’Oratoire, en particulier après la guerre, est recommandé comme une occasion de reconstruire le tissu social et religieux. Pour témoigner de cela et de la force d'un environnement éducatif dans la formation des jeunes, le témoignage d'un ancien élève des premières années de l'oratoire de Don Bosco est retranscrit: «Lentement, assistant à l'oratoire de fête, je renais à la vie. de l'esprit ". [79]
La lettre circulaire du 24 octobre 1944 commémore le 80e anniversaire de la première réunion à Mornese entre Maria Mazzarello et Don Bosco. [80] L’accent mis par la mémoire de cette réunion et, bien sûr, sur les préparatifs de la canonisation de Maria Mazzarello, a permis de consolider une manière de rappeler deux modèles de sainteté: Don Bosco et Mère Mazzarello. [81] Don Bosco est un saint et est "intimement convaincu qu'il n'y a rien de mieux que la volonté du Seigneur", et s'y conformer, pour cette raison "dans sa pratique, mettait chaque étude". [82]
"Et avec Don Bosco Santo", écrit le Supérieur, "nous aurons aussi une Sainte Mère, celle dans laquelle nous allons nous modeler; nous aurons une conduite sûre et la voie de la perfection religieuse. Notre Bienheureux a toujours eu pour tourment persistant celui d'imiter Don Bosco. L’expression qui se répétait aux soeurs est connue: «nous vivons en présence de Dieu et de Don Bosco». Eh bien, Don Bosco a été canonisé lors de l’Année sainte de la Rédemption étendue à tout le christianisme, et notre Sainte Mère sera canonisée lors de cette année sainte étendue à toute la chrétienté (24 juin 1951). Aussi, dans cette gloire suprême, le Seigneur ordonne-t-il à Mère Mazzarello d'imiter Don Bosco ". [83]
Si la célébration des fêtes du centenaire était reportée en raison de la Première Guerre mondiale [84], celle du bicentenaire de la naissance de Don Bosco nous trouve plutôt réunis au Congrès mondial, en tant que famille salésienne pour célébrer Don Bosco, un enseignant de la vie spirituelle chaque FMA doit être le monument vivant de sa gratitude envers l’Aide aux Chrétiens et de sa grâce prolongée dans le temps (cf. Constitutions des FMA 4). "Vivre cette identité est la meilleure préparation et le plus beau cadeau que nous puissions faire à Don Bosco avant le bicentenaire de sa naissance". [85]
[1] En ce qui concerne la spiritualité de Don Bosco, dit Giuseppe Buccellato, il convient de commencer à parler de spiritualité "boschiana", également pour rendre compte de la synthèse originale faite par le saint et pas seulement du fait que, dans de nombreux dictionnaires de spiritualité, Le point 'spiritualité salésienne' se réfère à Saint F. de Sales et à Saint MF de Chantal, cf. Buccellato Giuseppe, aux racines de la spiritualité de Saint Jean Bosco. L'influence de quelques saints sur la vie spirituelle et apostolique du fondateur des salésiens , Cité du Vatican, Libreria Editrice Vaticana 2013; Semeraro Cosimo, Présentation, in ivi, 5.
[2] Référence à la contribution de Ruffinatto Piera, fidélité à "l'esprit de Don Bosco", clé d'interprétation de la méthodologie pédagogique de la FMA, dans Ruffinatto P. - Sëide M., L'art d'éduquer à la manière du système préventif. Perspectives et perspectives, Rome, LAS 2008.
[3] Lettre circulaire du 24 avril 1923.
[4] Il m'est impossible, ici, de rendre compte de toutes les coordonnées historiques, culturelles et spirituelles de la longue période considérée. Je me réfère donc aux autres contributions du présent Congrès.
[5] La fréquence mensuelle, avec la date du 24, comme elle l’est encore aujourd’hui, doit être reliée à une proposition présentée dans le VIIe Chapitre général de l’Institut FMA.
[6] Dans la lettre circulaire du 24 novembre 1914, l’une des nombreuses lettres écrites dans l’année du centenaire de la naissance de Don Bosco, le supérieur général demande instamment aux FMA de consoler le Saint-Père Benoît XV en suivant fidèlement le chemin tracé. Fondateur et commémorant avec autant de ferveur que possible le 24 de chaque mois en l'honneur de Marie Très Sainte Auxiliatrice.
[7] Lettre circulaire de mars 1889; Lettre circulaire du 6 janvier 1904.
[8] Cf. Ruffinatto Piera, fidélité à "l'esprit de Don Bosco", clé interprétative de la méthodologie pédagogique des FMA, in Ruffinatto P. - Sëide M., L'art d'éduquer à la manière du système préventif. Perspectives et perspectives, Rome, LAS 2008, 19.
[9] Maccono Ferdinando, Santa Maria D. Mazzarello, confondeur et premier supérieur général des Filles de Marie Auxiliatrice . Tome I, Turin, Filles de Marie Auxiliatrice, 1960, 149. L'épisode est également mentionné dans la Lettre circulaire du 24 octobre 1944.
[10] Avec la circulaire du 24 novembre 1914, comme il était de coutume chez les salésiens, le vicaire général écrit les pensées du supérieur général et des autres conseillers.
[11] Lettre circulaire du 22 janvier 1882.
[12] Cf Cavaglià Piera, un entraîneur courageux à un moment décisif. Mère Caterina Daghero (1856-1924), Cumiana, 8 octobre 2006, dans (19 août 2010), Bancadati Istituto FMA.
[13] Cf. lettre circulaire du 6 janvier 1885; Lettre circulaire du 24 janvier 1917; Lettre circulaire du 24 janvier 1945.
[14] Cf. lettre circulaire du 6 janvier 1894.
[15] La circulaire du 29 janvier 1914 et des suivantes, 17 février 1914, 4 avril 1914, 24 mai 1914, 24 novembre 1914, rappelle l'approche des deux centenaires: la naissance de Don Bosco et le titre marial d' Auxilium christianorum .
[16] Lettre circulaire du 6 janvier 1891.
[17] Lettre circulaire du 6 janvier 1892.
[18] Cf. lettre circulaire du 6 janvier 1898.
[19] Lettre circulaire de mars 1889.
[20] L. cit.
[21] Lettre circulaire du 17 février 1914.
[22] Lettre circulaire du 1er mars 1917.
[23] Comme le garantit Don Bosco, voir lettre à la circulaire du 18 décembre 1888.
[24] Lettre circulaire du 15 octobre 1906.
[25] L. cit.
[26] Lettre circulaire du 6 janvier 1891.
[27] Lettre circulaire du 24 mai 1918, référence explicite à la brochure sur le système préventif.
[28] Lettre circulaire du 24 mars 1923
[29] Cette expression est extraite des circulaires de la supérieure Luisa Vaschetti, cf. Lettre circulaire du 24 mai 1932.
[30] Lettre circulaire du 24 mai 1918; Lettre circulaire du 24 juillet 1918; Lettre circulaire du 24 juillet 1919.
[31] Lettre circulaire du 17 février 1914; Lettre circulaire du 24 décembre 1914; Lettre circulaire du 24 mai 1918.
[32] Lettre circulaire du 6 janvier 1904.
[33] Lettre circulaire du 24 mai 1918.
[34] L. cit . Le sujet est approfondi par Ruffinatto P., fidélité à "l'esprit de Don Bosco", op.cit.
[35] Cf.Epiphanie Circular Letter 1908; Lettre circulaire du 17 février 1914; Lettre circulaire du 24 novembre 1914.
[36] Lettre circulaire du 17 février 1914; Lettre circulaire du 24 décembre 1914.
[37] Cf. lettre circulaire du 24 juillet 1916; Lettre circulaire du 24 octobre 1916, Lettre circulaire du 24 janvier 1917.
[38] Lettre circulaire du 9 janvier 1902; Lettre circulaire du 24 juillet 1921.
[39] L. cit ; aussi lettre circulaire du 24 mars 1920; Lettre circulaire du 24 mars 1921 ; Lettre circulaire de Turin du 24 juin 1930.
[40] Lettre circulaire du 24 janvier 1920; Lettre circulaire du 24 décembre 1922; Lettre circulaire du 24 février 1923. C'est un thème récurrent dans les circulaires du supérieur suivant, cf. Lettre à la circulaire du 24 décembre 1944; Lettre circulaire du 24 octobre 1946.
[41] Cf. Loparco Grazia - Spiga Maria Teresa (les soins de), Le Figlie di Maria Ausiliatrice en Italie (1872-2010). Aide à l'éducation. Documentation et études , Rome, LAS 2011.
[42] Lettre circulaire du 24 juillet 1916; Lettre circulaire du 24 février 1919 .
[43] Lettre circulaire du 24 septembre 1924.
[44] L. cit . Même le magistère de la supérieure Luisa Vaschetti est marqué par des recommandations de fidélité à l'esprit de Don Bosco.
[45] Cf. lettre circulaire du 24 septembre 1926. L'Étrenne de 1929, édité par Don Rinaldi, présente la vocation éducative de Don Bosco comme une forme de sainteté et a un impact significatif sur la maturation de la spiritualité éducative des FMA. "... la perfection religieuse à l'Institut FMA dépend entièrement de l'esprit éducatif qui l'anime" (Rinaldi Filippo, Don Bosco Modèle d'éducateur et maître de la vie religieuse pour les Filles de Marie Auxiliatrice. Strenna pour 1929, 100-101).
[46] 1925-26, en plus d'être l'année jubilaire des missions salésiennes, est le jubilé d'or des Constitutions de l'Institut FMA, "des premières règles écrites remises par Don Bosco à M. Mazzarello" ( Lettre circulaire 24 juin 1925); "L'esprit de la règle, c'est-à-dire de nos constitutions, se retrouve dans la vie du vénérable fondateur ... et dans celle de Mère Mazzarello, car il a copié Don Bosco à la lettre" ( Lettre circulaire du 24 novembre 1925).
[47] Les circulaires des premiers mois du gouvernement contiennent des exhortations à bien préparer trois grands jubilés de famille qui seront célébrés l'année suivante, 1925: "celui de l'Église, du premier rêve de Don Bosco, de la consécration de l'Institut au sacré cœur de Jésus, des missions salésiennes "(voir Lettre circulaire du 24 novembre 1924, Lettre circulaire du 24 décembre 1924).
[48] Dans la lettre circulaire du 24 novembre 1925, il est dit que Maria Mazzarello, confrontée à une certaine opposition à ce qui était établi, a simplement répondu: "C’est ce que veut Don Bosco et nous devons le faire". À cet égard également les circulaires du supérieur C. Daghero: cf. Lettre circulaire du 15 novembre 1909: "dont l’esprit religieux était pleinement informé de l’esprit du vénérable fondateur"; Lettre circulaire du 24 juin 1911: "qui a fait tous les sacrifices pour pratiquer son esprit et en imiter la vertu"; Lettre circulaire du 24 mai 1916: "qui a bien compris l'esprit du vénérable fondateur".
[49] Cf lettre circulaire du 24 novembre 1924.
[50] Cf. lettre circulaire du 24 octobre 1928.
[51] Cf. également lettre circulaire du 24 mai 1929.
[52] Lettre circulaire du 24 octobre 1929. La circulaire contient des vers en rimes écrits par le père Francesia sur "Fare don Bosco".
[53] Lettre circulaire du 24 avril 1930. La lettre circulaire du 24 janvier 1931 contient une recommandation de Don Rinaldi aux directives: "Lire et lire l' âme de l' apostolat du Chautard ... car ce livre fait bien comprendre la pratique de l'union avec Dieu, de la même manière exercée par le bienheureux Don Bosco ".
[54] Lettre circulaire du 21 novembre 1932.
[55] Cf. lettre circulaire du 24 décembre 1926.
[56] Lettre circulaire du 24 janvier 1929; cf. aussi lettre circulaire du 24 mai 1937.
[57] Lettre circulaire du 24 juin 1929. Aspect approfondi par Ruffinatto P., fidélité à "l'esprit de Don Bosco", op. cit
[58] Don Filippo Rinaldi tient des conférences sur la méthode pédagogique de Don Bosco aux FMA. Le Recteur Majeur élu abordera le sujet à plusieurs reprises (cf. Lettre à la Circulaire du 24 octobre 1926).
[59] Lettre circulaire du 24 janvier 1929.
[60] Cf. lettre circulaire du 24 mai 1929.
[61] La déclaration provient du pape Pie XI et est mentionnée dans la lettre circulaire du 24 mai 1929. La supérieure a à cœur la formation salésienne des FMA qui se déroule à travers la lecture des deux volumes de la vie de Don Bosco et l'étude de sa méthode d'enseignement. .
[62] Lettre circulaire du 24 septembre 1925.
[63] Lettre circulaire du 24 juillet 1927
[64] Lettre circulaire du 24 septembre 1925; Lettre circulaire du 24 octobre 1928.
[65] Cf. lettre circulaire du 24 mai 1913.
[66] Encore novice, elle était membre du groupe de missionnaires qui se rendait en Argentine en 1883 (cf. Lettre circulaire du 24 juin 1917). Avant de partir, il a reçu le chapelet et l'exhortation d'avoir le crucifix comme compagnon fidèle. Il resta en mission pendant 20 ans, jusqu'en 1903, date à laquelle il fut nommé secrétaire privé du supérieur général C. Daghero.
[67] En janvier 1924, Pie XI souhaitait qu'une exposition missionnaire soit préparée au Vatican préparée avec la contribution des diverses congrégations religieuses, cf. Lettre à la circulaire du 24 janvier 1924; Lettre circulaire du 24 novembre 1924.
[68] Lettre circulaire du 24 mai 1925.
[69] Lettre circulaire du 24 mai 1924; cf. aussi lettre circulaire du 24 octobre 1926; Lettre circulaire du 24 février 1928.
[70] L. cit.
[71] Lettre circulaire du 24 novembre 1924; Lettre circulaire du 24 décembre 1924; Lettre circulaire du 24 février 1925.
[72] Lettre circulaire du 24 novembre 1924.
[73] Lettre circulaire du 24 décembre 1939.
[74] Cf lettre circulaire du 24 mars 1933.
[75] Je prends en considération les circulaires rédigées jusqu'au 24 juin 1951, année de la canonisation de Maria D. Mazzarello. Pour la connaissance de la pensée et de la spiritualité de mère Linda Lucotti, voir: Collino Maria (édité par), Parole di sorsi di vita. Circulaires de Mère Ermelinda Lucotti 4 à la supérieure générale des FMA , Rome, FMA 1999.
[76] Cf. lettre circulaire du 24 février 1946.
[77] La mortification ... est l’ABC de la vie spirituelle ( l.cit).
[78] Lettre circulaire du 24 avril 1946. À l'occasion du cinquantième anniversaire de la basilique de M. Ausiliatrice, on assiste à un regain d'enthousiasme et de zèle pour l'oratoire de fête. La mère C. Daghero considérait l'oratoire comme un style relationnel et éducatif: qu'est-ce que l'oratoire? Le secret de la floraison réside dans les bonnes manières des religieuses envers les jeunes filles; accueillez-les et traitez-les indistinctement avec gentillesse, essayez de les garder agréablement occupés, portez-vous à l'intérêt pour leur vrai bien, conseillez-les et aidez-les toujours maternellement ... Lisez le chap. 2ème du manuel. Rappelons que le Père Padre avait l'habitude de répéter: "pour régénérer une ville ou un pays, rien de mieux que de commencer l'oratoire de fête" ( Lettre circulaire du 24 octobre 1917).
[79] Cf. lettre circulaire du 24 janvier 1948, témoignage consigné dans MB XI, 936.
[80] La lettre circulaire résume l'épisode et fait référence à la lecture de MB VII, 760.
[81] Lettre circulaire du 24 décembre 1944; cf. aussi lettre circulaire du 24 mars 1946; Lettre circulaire du 24 mai 1948.
[82] Lettre circulaire du 24 février 1946.
[83] Lettre circulaire du 24 avril 1951; cf également lettre circulaire 24 juillet 1945.
[84] Cf lettre circulaire du 24 janvier 1915.
[85] Yvonne Reungoat, Lettre circulaire du 13 juillet 2012, n. 942.
