Don Bosco est un homme multicolore: prêtre, saint, fondateur, mystique, prophète, jeune et serviteur pauvre, enseignant, pasteur, militant social, évangéliste, guérisseur, écrivain, prêtre. C'est un homme réchauffé par le feu brillant du Sinaï, qui brille par d'innombrables activités, talents et dons charismatiques. vraiment un homme de Dieu enveloppé dans une extase amoureuse et plein d’espoir pour une dimension mondiale.
Cependant, si nous nous arrêtons un instant pour considérer cette extase d'amour, nous trouverons bientôt d'autres fleurs spirituelles au travail:
• solidarité avec l'extase avec les pauvres et les plus pauvres • extase pleine de foi • extase d'amour, qui forme une énorme éducation, évangélisation et développement au profit des jeunes. Seules la grâce et la foi, une coopération complète avec la grâce, peuvent expliquer le phénomène prophétique du p. Don Bosco dans le monde. La danse de l'Esprit aimant rythme toutes les phases pastorales et pédagogiques. Don Bosco: Dieu aime les jeunes!
Don Bosco n'a jamais eu honte de ses profondes racines religieuses dans son inspiration pédagogique et de son profond engagement religieux. Sa foi chrétienne est au cœur de tout ce qu'il a fait. Il est particulièrement présent dans tout ce qu'il a fait pour combler les lacunes classiques et graves en matière d'éducation, de formation professionnelle, de foi et de performance économique. Serviteur mystérieux et prophétique des pauvres, Don Bosco a adopté une vision eschatologique cachée qui s'exprimait clairement dans les motifs de l'espoir de Dieu et dans la capacité de renouveau pastoral.Il était l'hôte d'une approche pastorale éducative qui développait l'homme tout entier et plaçait l'étudiant fermement dans son projet d'enseignement. Il croyait que toute l'incertitude du monde s'appelait perfection et accomplissement en Christ. Son service était teinté par les nombreuses nuances et possibilités de cette vision et par le désir qu’il lui donnait de guérir le Christ dans la vie qu’ils touchaient. L’éducation est devenue un moyen privilégié de réaliser ce souhait précisément parce que Don Bosco savait, par expérience personnelle, que, contrairement à ce qu’est un bon parent, il est le programme de base du changement humain et du développement social: la porte vers une vie meilleure,
Don Bosco a vu son professeur et chef spirituel dans la vie publique de San Giuseppe Cafasso (1811-1860), dont la préoccupation pour les jeunes pauvres avait un impact considérable sur le jeune Don Bosco. achetez ces vêtements pour qu’ils puissent aller à l’église et travailler avec des employeurs honnêtes. Il a également vu que Cafasso payait les frais de scolarité et donnait du pain aux pauvres; et bien sûr, il a vu Don Cafas travailler dans des prisons. De cette manière, les graines du service mystique et prophétique sont plantées et leurs desseins sont enseignées par l'homme de prière et le patient, mais par l'activité inlassable dans le domaine de l'amour. 3 feu mystiqueLe feu de Dieu, le feu du Sinaï, est un feu changeant, un feu libérateur et raffiné, un feu stimulant qui allume la bonté et la beauté dans le cœur de l'homme.
Rien n'est nuisible ou criminel. Comme cela est venu, le p. Don Bosco n'a rien de nocif ou de criminel. Le feu du Sinaï parle de la présence gracieuse de Dieu dans le monde. C'est ce que fait Don Bosco. Il parle de la lumière de Dieu dans un monde sombre, de la sagesse changeante de Christ et de la chaleur de l'Esprit qui touche et change les cœurs et les vies. C'est ce que fait Don Bosco. Son mysticisme est enraciné dans la spiritualité du cœur. C'est son approche éducative et pastorale. Sommes-nous à l'écoute de la sagesse du cœur aujourd'hui?
Le saint homme n'a eu aucune difficulté à offrir la sainteté et l'amour de Dieu aux jeunes. Il savait par expérience que le contact de la sainteté de Dieu est étendu et affectueux même dans les moments sombres et difficiles. Don Bosco et le chemin de la sainteté jusqu'à nous, le moyen de répondre à l'amour de Dieu, n'est pas un ajout. Ceci n'est pas un accessoire. Comme le père Don Bosco, nous espérons que le jeune contacte le feu divin qui nettoie et change, mais ne fait pas mal. Pour nous, religion et spiritualité font partie de ce que signifie être une personne parfaite.
À Don Bosco, nous voyons cet incendie se propager à la vie de jeunes gens qui, à leur tour, ont atteint les sommets de la sainteté: Savio, Magone, Besucco4 et beaucoup d’autres. noms qui apparaissent dans les rouleaux de sainteté de Salesia. Et Don Bosco n'avait pas peur de faire des suggestions spirituelles et professionnelles à une époque où les tendances socioculturelles, politiques et économiques étaient ouvertement hostiles à la sainteté. La photo vous semble familière?
L’authentique gagnant des ventes est probablement celui dans lequel le feu inspirant et changeant de l’amour trinitaire est entièrement restauré parce qu’il a vécu une rencontre personnellement libérée avec le Dieu vivant. Une telle rencontre changera inévitablement la logique de l'esprit, la logique du cœur et la logique de la vie. Cela va au-delà du récit pour approfondir la compréhension de la divinité dans la vie et donc de la sagesse radicale et changeante de Dieu; et le mystique et le prophète commencent à apparaître.
Dans une rencontre aussi radicale, les yeux du mystique s’ouvrent à une réalité réelle; ils éveillent leur secret de la majorité du rêve sensuel à l'attitude réelle illuminée qui est touchée par la réalité non divisée de la connaissance pure et de la sagesse divine. Ils deviennent des penseurs créatifs et sacrés qui rayonnent l'amour et le feu de l'Esprit. Ils le font tous avec Dieu.
Nous comprenons que les mystiques sont ceux qui s'abandonnent à la prison et se présentent à la porte des saints pour ceux qui profitent de l'arôme du Christ, qui vivent radicalement dans une vie ouverte et diversifiée dans cet arôme, essayant d'aider les autres à surmonter pleinement les défis. maintenir et renforcer le monde éthique d'une société juste.
En tant que mystiques comme le p. Don Bosco, nous soutenons et soutenons la recherche de la transcendance empirique; nous voulons aider les gens à atteindre leur potentiel spirituel et à saper l'infertilité de tant de choses. Les mystiques aiment Ks. Don Bosco est toujours à la recherche de moyens pour rendre la vie difficile des lieux stériles et stériles qui s’intègrent dans la vie.
La spiritualité prophétique s'épanouit lorsque deux espoirs se rencontrent: nous voulons sincèrement Dieu et la grande volonté imaginable de Dieu pour nous. Après le saint Franciszek Salésien, Don Bosco a trouvé cet espace merveilleux et l’a partagé avec le monde entier.
Où est l'espace qui réveille la peur? Il est dans la région des cœurs et des fleurs dans tous les aspects créatifs et créatifs de la gentillesse gracieuse et du service compatissant. Le mysticisme positif s’épanouit, épanouissant comme spiritualité prophétique lorsque le feu de Dieu s’allume dans notre soleil lorsque le p. Don Bosco devient ainsi que nous comprenons ce que Marie veut dire quand elle nous dit qu'elle fait ce qu'elle dit (Jean 2: 6).
La spiritualité prophétique consiste à créer une différence. Elle est impliquée dans la danse entre l'ordinaire et le nouveau, entre le futur possible et le passé ou le présent. Il soutient et promeut activement un nouvel imaginaire social, à l'instar de Don Bosco. Il est à bout de souffle et d'abus de souffle avec impatience, comme l'a fait Don Bosco. Pensez: pourquoi certains de Don Bosco ont-ils pensé qu'il était fou? Pourquoi beaucoup des premiers disciples ont-ils quitté Jésus? À cause du feu de Dieu, ils ont tous deux dansé dans un état différent de celui de leurs pairs. Nous sommes Écoutez le prophète Jérémie:
Sois terrifié, ciel, bouleversé, complètement détruit, dit le Seigneur, parce que mon peuple a fait deux maux:
ils m'ont quitté, la source des eaux vives, et ils se sont creusé des réservoirs d'eau, des réservoirs cassés qui ne peuvent pas contenir de l'eau.
(Jérémie 2: 12-13) Entendez-vous ces mots et d'autres mots similaires qui ressemblent à la vie de Don Bosco et se répètent dans son développement en tant qu'éducateur chrétien? Il souhaitait que les jeunes développent des réservoirs spirituels capables de contenir l'eau divine, l'eau et la sagesse provenant des sources cristallines de l'Esprit et de la Parole vivante. Ses oreilles ont été adaptées à un cri criant et à un besoin ignorant et ignorant qui a été remplacé par beaucoup d'autres. Le prophète, qui était Don Bosco, a catégoriquement refusé de manger le péché du peuple (Osée 4: 8).
Il a écouté le cri silencieux des jeunes, en particulier des pauvres et des abandonnés.
Par conséquent, son approche de l'éducation soutient la justice, la justice, l'amour constant, la miséricorde, la loyauté et la connaissance personnelle de Dieu (voir Osée 2: 19-20).
L'intuition prophétique de l'amour divin joue également un rôle central dans Bosco. Écoutez encore Osée:
Je vais guérir leur manque de foi; Je les aime librement ...
Je suis comme la rosée pour Israël; il fleurit comme un lis, il prend racine comme un prêtre, ses pousses se propagent; sa beauté est semblable à l'olivier et ses parfums, semblables au Liban.
(Osée 14: 4-6) Don Bosco a reconnu toutes ces opportunités et ces promesses faites aux jeunes. Entendez-vous leurs échos et inspirez-vous le désir de votre vie de les aider à devenir de bons chrétiens et des citoyens honnêtes? Comme Michée, il n'avait pas le temps de vider un culte superficiel et vide. Un travail contemplatif mystique actif voulait quelque chose de plus, quelque chose de profond, quelque chose qui libère honnêtement les jeunes. Il les a exhortés à agir équitablement, à aimer le bien et à agir humblement avec Dieu (voir Mic. 6: 6-8). Est-ce le niveau d'intuition que nous recherchons? Sinon, comment pouvons-nous offrir la sainteté comme Don Bosco? La spiritualité prophétique est toujours prête à chanter la chanson du Seigneur, toujours prête à chanter de nouvelles chansons.
Ou avons-nous suivi un chemin prophétique qui précède le p. Don Bosco, qui apporte la paix à une vieille chanson joyeuse et ordinaire, familière et familière, a fermé quelque chose de nouveau? Comment pouvons-nous appeler un tel poste d'enseignant? Où se trouve l'apprentissage, l'apprentissage transcendantal de la vie, qui est le fond de l'invitation prophétique? Où est la réflexion critique, la remise en question des hypothèses et des préférences personnelles, ainsi que les distorsions et les attentes de l'esprit qui donnent inévitablement naissance?
Plus: Comment pouvons-nous danser dans un espace nouveau et ordinaire, si nous quittons la religion, si nous ignorons les aspirations spirituelles du cœur humain? Mais sommes-nous prêts à toucher la flamme? Sommes-nous prêts à garder les saints dans nos mains? Êtes-vous prêt à quitter notre confort? Sommes-nous prêts à ruah hakodesh , le saint esprit? Sommes-nous prêts à rester dans un état où la spiritualité prophétique se développe et change? Pouvons-nous être témoins d'opportunités sacrées et de nouveaux commencements? Sommes-nous prêts à prouver l'espace saint dans quel sens?
Êtes-vous prêt à danser à nouveau avec Don Bosco? Sommes-nous prêts à ce que le feu divin enflamme notre âme?
La spiritualité prophétique est active; il se tourne vers le monde. Sa réflexion est socialement active, ses prières et ses méditations sont actives et attentives, sa dévotion eucaryenne et mariale est active et consciente, ouverte, partagée et vécue avec les jeunes.
Voir Don Bosco. Ses engagements, tels que les grands prophètes bibliques, sont durs, sans peur, sans relâche, sans faille, généreux, dynamiques, justes et pauvres. Sont-ils les nôtres? Sa croyance dans le sens de la vie est enracinée en Dieu, sont-ils les nôtres?
C'est pourquoi Don Bosco et ceux qui sont enracinés dans sa spiritualité prophétique servent pleinement la vie (Jean 10:10); Par conséquent, ils cherchent, soutiennent et suggèrent des rencontres amoureuses avec le Dieu vivant en Christ. Spiritualité prophétique de culte et reconnaissance de l'Esprit et de la présence de Dieu dans le cœur de chaque vie et de chaque être.
Il reconnaît et répond au visage du Christ, la crucifixion ressuscité, sur le visage des jeunes et des pauvres. et reconnaît la face de Dieu sur la planète sous l'influence de l'homme. Sur toutes ces questions, nous sommes invités à donner un certificat à Don Bosco.
Rendez votre visage brillant à votre serviteur; sauve-moi de ton amour durable (Psaume 31:16) , la spiritualité du serviteur La question qui nous est posée à tous est: quel est le centre lumineux autour duquel tourne toute ma vie? Si ma vie ressemble au p. Don Bosco, est-ce vraiment divin, comment séparer un feu mystérieux du travail de vendeur et distinguer ce travail de la véritable expression de la spiritualité du serviteur?
Ce chiffre ne peut que signifier que les vendeurs n'ont pas compris la vraie nature du chemin mystique de Fr. Don Bosco, son appel prophétique, son amitié avec Dieu, son intérêt pour une vie jeune et son service pour le changement du monde.
Cela ne peut que signifier qu'ils n'ont pas été en mesure d'ouvrir leur vie au feu changeant de Dieu et qu'ils n'ont pas réagi à des services inspirants et changeants. Ils ne savaient pas personnellement et avaient oublié la lumière qui brillait à Dieu.
La spiritualité du serviteur fait partie intégrante de l'appel prophétique:
Voici mon serviteur que je soutiens et dans lequel mon âme se réjouit; Je l' ai mis sur lui mon esprit, il jugera les nations droit (Esaïe 42: 1) .. Il est enraciné dans la gentillesse, la gentillesse, la compassion, le soin et la sollicitude, et ces obligations forment ces qualités très humaines. La spiritualité du cœur sert l'intégrité humaine et spirituelle. La spiritualité du serviteur sert la vie et la justice et est en conflit avec les modèles répressifs et dominants de la vie, du leadership, de la religion et de l'éducation.En ce qui concerne Don Bosco, il est préventif, éthique, interactif et ouvert à l’esprit, de participer à l’esprit humain pour rechercher le sens, l’intégrité, l’identité et le noyau.
Une pratique pédagogique qui ne va pas de pair avec ces caractéristiques humaines n’a aucun sens. Une vraie religion, une véritable dévotion envers Don Bosco est attachée à toutes ces forces et les unit avec une spiritualité et des soins libérateurs. Il a compris que le sentiment d'une certaine spiritualité, qui est un esprit religieux vague et quelque peu religieux, est le point de départ de l'éthique de travail et de la moralité sociale de la plupart des gens. C'est pourquoi il a évalué et donné sa vie pour l'inspiration, la formation et le développement des jeunes.
La spiritualité du ministre lui a appris à les mettre. Sa spiritualité lui a servi en tant qu'enseignant, source d'inspiration, je crois au modèle des questions profondes de l'esprit humain. C'était un serviteur, un guide qui offrait des invitations et des suggestions, pas des détails. Il a suggéré une vision enracinée et réalisée à travers une victime personnelle. Les jeunes savaient qu'ils se trouvaient en présence d'une personne qui était vraiment de leur côté, quelqu'un dont les valeurs, les expériences et les postulats peuvent être pris à cœur. Il est venu à travers le coeur et a encouragé l'esprit.
Au total, Don Bosco est resté réaliste. Il comprit qu'il ne pourrait pas attirer tous les jeunes qu'il rencontra en tant que citoyens honnêtes et bons chrétiens. Mais cela ne l'a pas empêché d'essayer. Il était heureux de servir ceux à qui il pouvait être un citoyen honnête, mais il était également profondément préoccupé par ce qu'il savait, qui ne devenait pas un citoyen honnête ni un bon chrétien. Il n'a jamais perdu l'espoir de gagner son cœur à Dieu et il participerait à ce que nous appelons le capital social spirituel et religieux: vertus religieuses et spirituelles, attitudes et capacités qui construisent tout, authenticité, prospérité, intégrité et bien-être.
Le professeur connaît même une liste incomplète de vertus et d’attitudes liées aux théories du capital intellectuel: amour, espoir, perspicacité, autonomisation, service, connaissance, mémoire, hospitalité, pardon, réconciliation, non-violence, jeu, acceptation de l’échec, soin des plaies et participation réelle à une action collective et communautaire. Après Don Bosco, un formateur de vendeurs est capable de soutenir toutes les forces spirituelles et religieuses qui soutiennent le renouveau, l’espoir, le respect, l’éthique du travail et les compétences spirituelles créatives des jeunes.
Le capital intellectuel favorise également les formes de mise en réseau, les relations et le respect des normes juridiques et éthiques qui enrichissent la vie et la communauté. Bosco. Les théories du capital intellectuel nous rappellent que les activités confessionnelles ont des résultats personnels et concrets. Don Bosco ne serait pas surpris. Le capital spirituel non seulement donne aux gens et aux jeunes la tradition du cadre théologique et du culte, mais fournit une vision morale solide et un fondement pour la foi en la vie.
Le capital spirituel est non seulement une source puissante d’énergie et de motivation qui s’apparente également aux niveaux de conscience et d’engagement immanents et transcendantaux, il contraste également avec les visions matérialistes postmodernes et néolibérales d’intérêt personnel et de cupidité en tant que fondement économique moral et guidé.
Don Bosco s'efforce de lutter contre la cupidité par la générosité, les projets privés dans la vie civique, les intérêts et préoccupations personnels, et l'utilisation actuelle de la population mondiale et des ressources pour répondre aux besoins et conséquences à venir. Un professeur de commerce ne devrait pas être surpris qu'une compréhension approfondie du capital intellectuel dans l'éducation et dans la vie offre de grandes opportunités de changement, au service des individus et du monde.
Il existe également une autre aile de la spiritualité: l'institution en tant que servante. Aujourd'hui, la médecine est principalement fournie par des institutions: grandes, complexes, puissantes, souvent impersonnelles, parfois corrompues et incompétentes. Comment nous occupons-nous de la plante? Comment pouvons-nous être sûrs qu'il restera un serviteur? Le renouvellement institutionnel et le renouvellement font partie de la réponse. La tâche consiste à transférer l'usine vers une qualité et des services supérieurs, voire exceptionnels. Don Bosco entra dans un cercle vicieux. Qu'avons-nous changé? Sommes-nous prêts pour le changement? Quels exemples de ce changement peuvent être identifiés?
Les difficultés doubles incluent généralement la négligence et le changement de fournisseurs de services, qui sont parfois compliqués en raison d’une collaboration secrète et d’un manque d’intérêt, notamment en l’absence de modèles de gestion participative. La spiritualité du serviteur de l'institution est facilement compromise par un leadership idiosyncratique, imprévisible, irresponsable et dominant. Cela n’aide pas non plus lorsque les changements de personnel entraînent des interruptions imprévues et inutiles et des interruptions dans la fourniture de services.
Ce sont les forces qui sapent souvent la qualité de la spiritualité que je sers dans les institutions. La torsion post-moderne de l'individualisme est un autre facteur compliqué.
Au lieu de cela, la spiritualité des institutions requiert une interaction entre les constructeurs et les prophètes entre les bureaucrates individuels et les chefs de file. Nous avons besoin de visionnaires aimants et d'administrateurs qui travaillent ensemble et qui se soucient vraiment des institutions et des personnes qu'ils servent. Les chefs de service doivent avoir de l’influence, mais ils doivent également être préparés à la tâche d’évaluation si l’objectif du service est de croître.
Voici le paradoxe: la capacité de rester pleinement dans l’institution et de conserver une position objective et perspicace qui est difficile à faire, surtout quand une personne a fui pour agir avec le corps et l’esprit.
La détection nécessite à la fois une responsabilité et un appel, qui font souvent défaut dans la réalité, en particulier lorsque la défense du leadership institutionnel concerne la conscience absolue. Imaginez ce qui se passe lorsque toute conscience défensive est associée au fardeau de l'infidélité et de l'altruisme! Imaginez ce qui se passe lorsque l'indécision et le manque d'intérêt détruisent la créativité!
L'éducation fait partie intégrante de la mission de l'Église, et l'Église met au défi chaque institution de faire face à la scène avec l'amour et la vérité de Dieu ( Spe Salvi 4). C'est pourquoi l'école de vente, fidèle au p. Don Bosco, il veut être un lieu où une rencontre personnelle, une augmentation des connaissances et la réalité d'un témoignage chrétien sont liées à l'une des belles vies de chaque élève.
Cela leur donne des moments pour rencontrer la beauté de Dieu, des moments de réflexion, pour profiter de la joie de Dieu. " Père Don Bosco est convaincu que l' éducation fondée sur la foi nourrit l'âme du peuple, leur vie va aider pour trouver la forme du monde.
Les éducateurs vendeurs servent le désir de Dieu d'être connu dans le monde. En même temps, nous soutenons un désir humain profond de connaître Dieu; nous soutenons la recherche de l'homme de la vérité libératrice.
École de vente est la peur de l' attitude religieuse, fondée sur la foi, même si la pensée socio-culturelle et les médias sociaux au pouvoir d'intégrer favorise des choix étonnants, matérialistes et athéistes, les choix de l' impact rationaliste fou, le naturalisme et l' humanisme matérialiste Père
Jack Finnegan SDB - ÉDUCATEUR DON BOSCO 9 laïcisation des sociétés et des populations occidentales. Les éducateurs des vendeurs comprennent que la foi et la raison augmentent l'esprit humain et l'invitent à voir des illusions qui obscurcissent la vérité divine. Selon saint Jean-Paul II: 5, la foi et la raison sont comme deux ailes sur lesquelles l'esprit de l'homme s'élève pour contempler la vérité; et Dieu a mis le cœur de l'homme dans le désir de connaître la vérité - la parole, de se connaître lui-même - afin que, connaissant et aimant Dieu, les hommes et les femmes puissent atteindre la vérité parfaite sur eux-mêmes. Ex. 33.18; Ps 27: 8-9; 63: 2-3; Jean 14: 8; 1 J 3: 2 ( Fides et Ratio , Introduction).
Tout cela est lié à la connaissance de soi sur le voyage de découverte ,dans un voyage qui couvre de manière critique la sensibilité divine , tout ce qui est bon, vrai, beau et délicieux de Dieu; en soi, ce que Jean-Paul II a appelé la vérité en tant que diacre (Fides et Ratio, 2). En ce qui concerne l'éducation basée sur l'authenticité des vendeurs, il y a toujours et inévitablement une rencontre avec la sagesse de Dieu, sagesse qui nous conduit à une compréhension plus profonde et plus complète du monde dans lequel nous vivons. Nous n'avons pas peur de rencontrer le monde enchanté sacré.
Nous n'avons pas peur de remplir la dimension transcendantale de la réalité cosmique, dont nous sommes une partie naturelle et à laquelle nous rencontrons la grande luminescence de Dieu. Dans le livre de proverbe, même ceux qui acquièrent la sagesse reçoivent une compréhension sacrée (Genèse 4: 5) qui nous libère et nous communique lors de nos rencontres avec la vérité humaine sous différents visages. Nous vivons dans un monde de visages et de sons qui peuvent rapidement nous submerger dans des problèmes conflictuels (Fides et Ratio, 28). Pour douter de la vérité, vous pouvez la mettre de côté. mais il peut aussi être restauré en présence des mystiques, des prophètes et des amis de Dieu (Sagesse 7:27).
Il n’est donc pas surprenant que les entraîneurs du Myanmar suivent les traces de Don Bosco et s’efforcent de séparer la foi et la raison, la religion et la spiritualité. Nous voulons créer des environnements d'apprentissage dans lesquels la vérité est aimée, avec une compréhension profonde, pour nous rapprocher de ce qui est réel, bon, beau et savoureux, ainsi que pour les jeunes que nous servons, afin de sauver la vérité, dans toute sa gloire et dans toute sa simplicité. Nous pensons que l’identité des écoles et des centres est essentiellement une conviction:
• de nous-mêmes, de nos débuts et de notre destin; • en relation avec Christ et sa parole, car elle a vécu dans une communauté de foi; • une foi concrète dans la vie réelle; • Spiritualité, vivant dans la pratique de l'authenticité et de la solidarité, reflétant le mysticisme prophétique, le service, la justice, l'écologie, la liturgie, la prière, la communauté, le bien commun et la capacité d'être pour les autres.
Nous croyons également que la crise actuelle de la vérité est la crise de la foi, la crise du choix, la crise de l'individualisme égocentrique, la crise de l'engagement et la crise de la crise transcendantale elle-même. Fr. Nous voulons créer et soutenir des liens où la présence active d'un Dieu aimant dans les affaires humaines est reconnue et célébrée. Nous voulons créer un contexte dans lequel la dignité humaine et la vie humaine sont respectées devant tous. Nous voulons également faire face à la grande honte de nombreux chrétiens, bons, vrais, beaux et adorables. Nous voulons défier la recherche du point de vue de la nouveauté et du divertissement, même dans la spiritualité.
Nous voulons remettre en question les approches de l'éducation morale fondée sur les risques. Nous croyons ce que Benoît XVI appelle "la charité spirituelle" 6: notre responsabilité en tant qu’instructeurs, p. Don Bosco, qui porte les jeunes à la vérité, n'est rien d'autre qu'un acte d'amour, un acte prophétique qui a suscité l'amour, la bonté du service. Nous voulons soutenir l’unité du savoir en ces temps difficiles de fragmentation.
Nous voulons maintenir la profondeur de la surface et du côté extérieur.
Fr. Don Bosco, en tant que mystiques, prophètes et serviteurs, estime que le sacré a une mission éducative. Nous croyons que l’absence d’une exclusion sacrée et sainte n’est pas seulement un préjudice à la culture; et surtout la vie pauvre des jeunes. Nous nous aimons avec les enseignants qui, au nom d'un monde désacralisé, ne font pas que mourir de faim, ils laissent la porte ouverte aux idoles modernes:
la consommation, le relativisme, la réduction du matérialisme, des vues égoïstes de l’humanité et le culte des célébrités, etc.
Don Bosco a développé un véritable système d'éducation. Considérez les jeunes comme une personne dont l’identité et la liberté évoluent constamment et qui ont besoin de plus de soutien et d’encouragement pour l’éducation. Don Bosco était conscient du fait que les jeunes ont besoin d’être constamment aidés et guidés dans leur développement. Ils ont besoin de soutien et de patience, d'acceptation et de sentiments en harmonie avec la conscience, la maturité et la motivation.
La lettre de Rome (1884) illumine le p. Bosco:
Amour éducatif, ce que le p. Bosco résume des mots remplis d' amour, de gentillesse , de bienveillance : la certitude d'un amour absolu vécu dans des relations familiales chaleureuses, le réseau soutient cette compréhension, cette acceptation et cette conversation crédible.
Don Bosco a découvert un amour joyeux et créatif qui répondait à la vie des jeunes, à leurs rêves et à leurs désirs, à leurs drames et tragédies, à leurs peurs et à leur solitude, à la perte de sens et de vide, à la complexité et à l’accumulation de la pauvreté; en un mot, leur demande de soutien pédagogique pastoral.
Tous ces facteurs sont mieux offerts dans un environnement familial en pleine croissance. Les systèmes répressifs, que Don Bosco a comparés à son approche, voient un jeune homme déjà plein de son identité, de sa liberté et de sa responsabilité: un jeune adulte pleinement responsable de ses actes.
Don Bosco n'a pas développé de théorie pédagogique pleinement développée. Sa méthode est une proposition efficace, fonctionnelle, pratique et basée sur des projets, ouverte au développement et non à la théorie. Au début, il s'agissait d'un service social et social, une caractéristique qui revient au jeu aujourd'hui. Il a servi à diverses fins de tissage à Valdo. La réponse de Don Bosco à l'oratorio était éducative et éducative, mais c'était aussi une réponse pastorale, éducative et pastorale aux profonds changements sociaux survenus lorsque quatre mots fascinants ont été utilisés pour décrire les jeunes qui se sont rencontrés: les pauvres, les abandonnés, en danger et en danger, le mot, que nous évitons aujourd'hui.
La marginalisation des jeunes par Don Bosco, aggravée par la pauvreté économique, sociale, culturelle, affective, morale et spirituelle, a créé un ensemble cumulatif de troupes qui existent toujours et qui exercent une pression sur les jeunes dans de nombreux endroits. Pensez un instant aux enfants soldats et à l'exploitation industrielle des enfants, pensez à la faim et à la mortalité du nourrisson, puis supprimez de manière critique le caractère prophétique et serviteur de la réaction moderne de Salesia.
Ces réponses sont-elles possibles en l'absence d'un feu mystérieux? Don Bosco dirait non.
Note le p. Bosko se concentre sur des méthodes éprouvées et en accord avec ses connaissances personnelles, son expérience et ses politiques d'apprentissage. Ainsi, il a développé une approche de l'éducation qui donne aux jeunes une formation chrétienne et humaine relativement complète à l'intérieur et à l'extérieur de l'école, à l'école et dans le centre de jeunesse. Au fil du temps, il a pu proposer à ceux qui l'avaient travaillé une suggestion pastorale et éducative organique et homogène7. Faites attention au mot proposé dans la description de Braido. Il résume l'attitude de Don Bosco en tant qu'enseignant et nous aide à comprendre la partie centrale de son style8. Fr.Bosko9 utilise trois formes de discussion pédagogique interactive. Leur examen approfondi nous aide à comprendre pourquoi il est un mystique, un prophète et un jeune serviteur.
• Un témoignage vivant qui a permis aux jeunes d’observer et d’incarner des choses importantes dans leur vie; • Différentes histoires qui ont aidé les jeunes à comprendre les principes de base; • Des comptes simples mais principalement conçus qui inspirent les jeunes et orientent leurs choix de vie.
Lorsque nous essayons de nous entendre sur ce que signifie être un jeune mystérieux, prophète et serviteur, nous devons réfléchir profondément aux trois conditions dans lesquelles Don Bosco a décrit sa méthode préventive: cause, religion et bonté affectueuse, mots significatifs, mots symboliques, métaphores radicales. le sens de chaque métaphore dans un esprit de vente. Jouer instantanément avec eux instinctivement.
Motivation: rationnelle, raisonnable, persuasive, intelligente, logique, intelligente, solide, réaliste, fondée, équilibrée, calme, impartiale, honnête, ouverte, sensible, prudente, discrète, perspicace. Quels autres mots souhaitez-vous ajouter à la liste?
Religion: Dieu, spiritualité, amour, foi, espoir, feu, joie, croyance, foi, mystique, prophète, sainteté, confiance, sécurité, passion, bonheur, prière, adoration, église, honneur, honneur, loyauté. Quels autres mots souhaitez-vous ajouter à la liste?
Bonté amoureuse: honnêteté, amour, bienveillance, acceptation, attention, chaleur, ouverture d'esprit, hospitalité, hospitalité, acceptation, gentillesse, gentillesse, compassion, sollicitude, bienveillance, service, compréhension. Quels autres mots souhaitez-vous ajouter à la liste?
Formateur Fr. Don Bosco est un total: la somme des activités pastorales et éducatives, une vision générale de la nécessité d'une éducation chrétienne10. Plus précisément, il comprit un enseignant dévoué à ses disciples et ne s’étonna pas que l’enseignement de Don Bosco comprenne tout: nourriture, abri, vêtements, vêtements, enseignement, jeu, enseignement, battement, chant, promenade, prière, écoute de la confession, prédication, Célébration eucharistique. C'étaient les perspectives de vision pastorale et éducative. Bosco. Dans toutes ces discussions, la bonté affectueuse a joué un rôle important et toutes axées sur le bien-être humain et spirituel des jeunes.
Le bien-être de Don Bosco n'est pas déterminé par une stratégie pédagogique. Cela nécessite quelque chose de plus, et c'est plus, pour Don Bosco, à cause d'un monde fondé sur la foi et la compréhension. Don Bosco est associé au langage du cœur et au langage de l'amitié attentive et bienveillante: une parole amicale, une correction douce, une conquête du cœur, ce qui lui donne ses sentiments, la parole à l'oreille, les propos d'une municipalité utilisés dans le guide pastoral du prêtre. Il a donné aux jeunes vendeurs divin.
La bonté de l'amour L'amour de Don Bosco pour l'enseignement est le principe suprême de son approche pédagogique: la gentillesse bienveillante que les jeunes devraient voir, l'amour pédagogique et pastoral qu'ils peuvent reconnaître. Même les changements se reflétaient de la même manière: des conseils raisonnables, raisonnables et amicaux, qui visaient principalement à aider et à vaincre le cœur d’un jeune homme. La gentillesse de l'amour donne aux enseignants la possibilité d'accepter la forme physique des jeunes et de réagir avec gentillesse et douceur.
À cause de la formation. Don Bosco a toujours été le cœur, quelque chose qui prend racine dans la spiritualité de l'enseignant, enseigné par un vrai Maître à Dieu. Don Bosco nous rappelle que nous ne recevrons aucun enseignant si Dieu ne nous donne pas la clé en premier, et cette clé nous mènera au p. Don Bosco a donné une approche pastorale et éducative: préventive.
Le terme préventif fait référence à la proximité inspirée par l’Évangile, proche de l’adulte qui porte les véritables traces de l’amour de Dieu, un adulte dont l’intimité est saine, digne de confiance, mature, équilibrée, ouverte d’esprit, motivée par des idéaux et une vie riches. choix, mais surtout cohérent et unifié, intégré et solide. Ceci est proche de l'appel divin, l'appel et la réponse.
La bonté chez le jeune Don Bosco a reconnu le mouvement spontané vers le bien-être des jeunes et a essayé d'encourager cette propriété intérieure de toutes les manières positives et chaleureuses dont il disposait. La tâche de Don Bosco pour le professeur est de trouver ce point de bonté et de le construire. Cependant, il savait aussi que l'enseignant pouvait aimer beaucoup, mais il y en aurait quand même peu si les jeunes ne réalisaient pas que les sentiments des enseignants étaient vrais, que leur proximité était sincère. La confiance et la perception ont joué un rôle clé à cet égard. Donc, présence bienveillante, présence occupée, proximité du cœur.11 OuvertDon Bosco a encore une autre caractéristique à ne pas oublier: son désir d'être à l'avant-garde de tout ce qui s'est révélé éducatif. Rappelez-vous son message "dans les choses qui sont utiles aux mineurs en danger ou qui servent à vaincre les âmes de Dieu, l'injustice de la course à pied". Il n’est pas difficile pour nous de reconnaître l’impact sur nous aujourd’hui.
Sommes-nous raisonnables dans nos discussions avec les jeunes? Nos assurances sont-elles raisonnables? Proposons-nous des conseils et des suggestions amicaux
Ou peut-être préférez-vous les styles dominants ou autocratiques qui exigent l'obéissance et n'essayez pas de comprendre?
Valorisons-nous la religion comme une partie importante de la vie et de l’approche de Don Bosco? La croyance religieuse est-elle une valeur personnelle pour nous? Est-ce que nous prenons soin de notre intérieur et de notre spiritualité? Avons-nous une relation personnelle avec Dieu? Ou sommes-nous sécularisés?
Sommes-nous conscients des «petites vertus» qui sous-tendent la compréhension de Don Bosco de la bonté bienveillante, notamment une présence saine et sensible, la sincérité et le désir de partager le monde jeune? Qu'en est-il des "grandes vertus", en particulier la justice, la charité, le respect, la volonté de rencontrer les autres, des relations sans abus ni manipulation? Connaissez-vous la force des relations enseignant-élève? Sommes-nous conscients qu'un tel amour exige de la raison et un engagement religieux?
Enfin, nous comprenons que pour la religion de Don Bosco, il est toujours la cause de l’amour, du respect, de la loyauté et de l’espoir?
Que comprenons-nous maintenant d'un bon citoyen chrétien et honnête? Combien pensons-nous des défis de l'éducation pastorale liés à la mondialisation et à la révolution des médias sociaux? Dans quelle mesure sommes-nous conscients des défis de la solidarité sociale et écologique? Comment conscient de la nécessité d'éduquer les gens sur les économies réalisées dans l'utilisation des ressources mondiales et de la nécessité pour les gens de marcher légèrement sur la planète? Que faisons-nous dans le travail pastoral et éducatif pour aller au-delà des simples descriptions d'injustice, en particulier lorsque vous travaillez avec un vendeur et des familles adultes? Sommes-nous opposés à la moralisation? S'il s'agit d'un feu mystérieux, d'un engagement prophétique, d'une spiritualité que je fais?
Comment adorons-nous l'âme dans la salle de classe, le centre de jeunesse ou l'église? Quels sont les signes de la présence de l'âme? Voulez-vous remarquer et reconnaître les sons, les gestes, les éclairs d'émotion, la chute des masques, le partage des joies et des talents, les traces de la vie intérieure, les traces de la profondeur, le désir de quelque chose d'une vie fragmentée? Comment adorons-nous la voix des jeunes? Comment traitons-nous les questions de sens et de but et les grandes questions concernant la vie? Comment pouvons-nous soutenir une relation profonde avec nous-mêmes, les autres, la communauté, le patrimoine, la nature, la divinité? Comment adorons-nous un réseau de silence et de paix, de solitude et d'intelligence spirituelle? Que se passe-t-il lorsque vous rencontrez une résistance?
Et qu'en est-il des rituels et des rituels? Encourageons-nous la joie, la joie, la gratitude et la célébration? Qu'est-ce qui se passe quand la joie et la douleur se rencontrent? Comment gérons-nous la souffrance et la mort? Comment encourageons-nous la peur, l'admiration et le respect de la vie? À quel point sommes-nous ouverts au plaisir joyeux, au mouvement et au rythme? Comment pouvons-nous soutenir le pouvoir de changer la créativité? Pouvons-nous reconnaître et respecter l'éclair d'intensité et d'absorption profonde? Comment pouvons-nous soutenir la transcendance: transcendance, préjugés transcendantaux, stéréotypes et préjugés sexistes? Qu'en est-il des paroles et des actes douloureux des enseignants et des personnes âgées?
L'amour créatif de Dieu peut-il vous illuminer!
Laissez l'amour de Jésus vous combler de cœur et vous ouvrir tous les cœurs! L'Esprit de Mai serre ta main et te pousse dans de bonnes activités pour les jeunes! Pouvez-vous faire l'expérience de Dieu avec vous quand vous vous levez et mentez!
Pouvez-vous faire l'expérience de Jésus là-bas, vous protéger à toutes les réunions! Laissez-vous faire l'expérience de l'Esprit en rallumant votre cœur aujourd'hui et chaque jour! Pouvez-vous faire l'expérience de la sage présence de Marie qui vous conduit sur tous vos chemins!
Et les anges regardent chaque pas sur le chemin sacré!
1. Voir, par exemple, le système prophylactique, Don. Don Bosco dans L'éducation des jeunes, ici (accès 10/09/2012) 2. Bosco Giovanni, mémorial historique et funéraire de l'Oratoire des jeunes de saint François de Salezego, prêtre Caffasso Giuseppe (Turin: Paravio et comp., 1860) 24.
3. Ibid. 51 4. Vous pouvez lire le p. Bosko en ligne (en italien) ici (accès 09.10.2012) 5. Jean-Paul II, encyclique Fides et Ratio (admission 07/09/2012) 6. Discours de professeurs catholiques, Université catholique d'Amérique, Washington, DC, 17 avril 2008 ( admission 07/09/2012).
7. Pietro Braido, Prévenir l'amortissement. Fr. Don Bosco (Rome: LAS, 1999) 8.
8. Les personnes intéressées par ce que dit Don Bosco à propos de son système préventif devraient en savoir plus sur la presse critique de Braido: Pietro Braido , instructeur de Don Bosco, Don Bosco: Écritures et Témoignages (Rome: LAS, 1992) . : Enseignement pratique et design, deuxième édition (Rome: LAS, 2011) 168.
Pour une discussion complète sur la manière d’ enseignement et d’expérience de Don Bosco , voir Francesco Casella, p. Bosco. Enquêtes sur les bénéfices des ventes dans la fraternité et la modernité (Rome:
LAS, 2007).
10. Le dernier examen des idées clés en matière d'éducation à la vente: voir Guglielmo Maliz, Mario Tonini et Lauretta Valente, promu par Education et Citoyenneté: Vers un nouveau modèle de culture et d'éducation . Son Eminence Charte, Tarcisio Bertone (Milan: Franco Agnelli, 2008).
11. MB XIII, 629.
12. MB XIV, 662.
Don Bosco était convaincu que les jeunes devaient créer leur identité lentement et avec soin et comprendre leur droit à la liberté.
• Demandez à un groupe de jeunes de rencontrer les pasteurs lors d'une réunion du Conseil afin de partager certaines des peurs auxquelles cette jeune génération est confrontée quotidiennement. Demandez-leur de présenter au Conseil une proposition qui comprend mieux leur culture, leurs peurs et leurs aspirations.
• Demandez à un groupe de jeunes d’identifier des leaders héroïques parmi leurs pairs.
• Aidez-les, avec ces candidats, à identifier les vertus et les valeurs qui ont façonné ces personnes. Identifiez les fonctionnalités qui vous donnent l’occasion d’inclure les éléments qui durent, les valeurs qui guident leur vie.
En tant que partenaires, la famille du vendeur reçoit diverses réponses à la tâche d'un jeune éducateur.
• Comment un groupe de partenaires locaux peut-il, de manière réaliste et pratique, proposer la sainteté aux jeunes d'une région donnée?
• Créer un plan pastoral pour coopérer avec le plan organique provincial explorera des objectifs incluant l'intégrité sociale des parents et l'éducation sociale, la justice, l'amour et l'engagement continus, la grâce, la loyauté et les connaissances personnelles de Dieu.
La promotion de l'éducation spirituelle se poursuit dans le groupe en promouvant la pédagogie Salesia dans Salesia.
Il y a beaucoup de questions profondes et exigeantes que le p. Merci à Jack Finnegan pour cette réflexion.
• Créez une liste de questions qui devraient être transmises à tous les adversaires.
• Vous pouvez discuter de ces questions au cours de cette année.
• Encouragez chaque personne à utiliser régulièrement les mêmes questions comme vérification de conscience personnelle.
• Discuter: Comment un "feu divin qui purifie et change" pourrait-il rallumer nos institutions? Les collègues enseignants ont besoin de formation! Demandez à l'administration de saisir toutes les occasions d'approfondir la pédagogie de Don Bosco.
• Peut-être que les associés de votre apostolique peuvent suggérer une réflexion et un apprentissage. • Contactez le personnel administratif de Salesia pour connaître les présentations possibles dans de telles situations.
• Créer des groupes d’étude pour la lecture et la réflexion. Bosco.
• Priez pour votre travail d’enseignement en favorisant des moments de prière commune, des jours d’isolement, des moments de souvenir.
• Des formateurs experts pour explorer votre motivation et renouveler votre engagement à sauver les jeunes. Cet objectif est mieux servi par le renouvellement et la conversion de la vie spirituelle.
