LAS - ROME
Aldo Giraudo
La vie de Domenico Savio (1859) et les profils biographiques de Michele Magone (1861) et Francesco Besucco (1864) font partie des documents pédagogiques et spirituels les plus importants de Don Bosco, une illustration narrative efficace des convictions et de la pratique formatrice du saint. dans les vingt premières années d'activité. Ils nous présentent trois garçons différents, très enracinés dans la culture de l’époque et significatifs à la fois pour leur fraîcheur et leur vivacité, leur capacité de réflexion, la qualité de leur ouverture spirituelle, leur détermination et l’élan généreux qui caractérise l’âme adolescente. jamais. L'auteur les met en scène comme des disciples dociles et ardents d'éducateurs dévoués et aimants. Il présente les étapes de leur court parcours de vie, dans les différents environnements de leur formation, dans leurs relations quotidiennes,
Ces écrits offrent les éléments essentiels pour comprendre le cœur du message éducatif de Don Bosco: la religiosité en tant que centre unificateur et vital du parcours de formation; la communauté de vie paternelle et fraternelle de l'éducateur avec les étudiants; l'imbrication dynamique de l'amour, de la joie et de l'engagement; l'efficacité de la participation active des jeunes à la communauté; l'importance stratégique des espaces offerts à leur protagonisme. Ils sont considérés comme "une synthèse pédagogique déjà mûre, dans laquelle le divin et l'humain, le surnaturel et le naturel, le devoir et la joie, avec différentes modalités typologiques, atteignent une perfection qui caractérise le système éducatif de Don Bosco".
1 Vie du jeune Savio Domenico élève de l'Oratoire de Saint François de Sales, par le prêtre Bosco Giovanni, Turin, Tip. GB Paravia and Comp., 1859, 142 p. (et 5 autres éditions éditées par l'auteur: 21860; 1861; 4 1866; 1878; 61880); Notice biographique sur le jeune Magone Michele, élève de l'Oratoire de S. Francesco di Sales par le prêtre Bosco Giovanni, Turin, Tip. GB Paravia and Comp., 1861, 96 p. (avec un autre éd. édité par l'auteur: 21866); Le petit berger des Alpes ou la vie du jeune Besucco Francesco d'Argentera pour le prêtre Bosco Giovanni, Turin, Tip. de l'Orat, de S. Franc. par Ventes, 1864, 192 p. (avec un autre éd. édité par l'auteur: 21878).
2 Pietro BRAIDO, Le système préventif de Don Bosco, 2e édition, Dirich, Pas-Verlag, 1964, 58.
Les commentateurs ont à juste titre classé ces opérettes dans le domaine des biographies édifiantes et des modèles de vie exemplaires. Voici comment l'auteur les présente. Mais, à y regarder de plus près, il s’agit en même temps de documents autobiographiques d’une grande efficacité représentative: ils nous permettent d’observer en action Don Bosco, éducateur chrétien; ils nous introduisent dans ses images mentales et ses visions mentales; ils nous ont mis en contact avec ses aspirations intérieures; ils nous révèlent le regard étonné, affectueux et en même temps extrêmement respectueux, destiné aux jeunes protagonistes. Les commentaires les plus aigus sont toujours ceux de Don Alberto Caviglia, plein d’idées et de représentations fécondes sur la pédagogie spirituelle de Don Bosco, malgré les impulsions lyriques et les enthousiasmes rhétoriques typiques de la sensibilité culturelle dans laquelle ils ont été produits. "
Parmi les trois, la vie de Dominique Savio a eu une plus grande fortune et une influence importante bien au-delà des frontières du monde salésien, pour la représentation efficace de la qualité morale et spirituelle du garçon, pour le tissage dynamique entre la sainteté du protagoniste et la conduite du Maître, pour la notoriété suivant le résultat des processus de béatification et de canonisation.4 C'est un livre réussi dans lequel, à côté de la belle représentation du protagoniste, nous trouvons la meilleure représentation de la pédagogie plénière de Don Bosco.
Les Notes biographiques sur Michele Magone sont moins connues, bien que le garçon nous apparaisse "peut-être plus immédiatement sympathique, car un produit plus" naturel "et plus exclusif de l'intervention de Don Bosco" .5 Sa biographie semble être "la moins éloignée du monde". image de la moyenne des jeunes "et représente", dans la succession des chapitres, les étapes essentielles de ce qui aurait dû être la vie spirituelle des jeunes la plus courante "dans la perspective du saint éducateur".
3 Alberto CAVIGLIA, Savio Domenico et Don Bosco. Étude, dans des œuvres et des écrits publiés et non publiés par Don Bosco, publiés et révisés à nouveau conformément aux éditions originales et aux manuscrits restants, vol. IV, Turin, Société éditrice internationale, 1943, 5-590; ID., "Magone Michele" une expérience éducative classique. Étude "Salesianum" 11 (1949) 451-481, 588-614 (réédité dans Ouvrages et écrits publiés et non publiés par Don Bosco, vol. V, Turin, Société d'édition éditoriale internationale, 1965, 131-200); ID., Un document inexploré. La vie de Besucco François écrit par Don Bosco et son contenu spirituel, "Salesianum" 10 (1948) 103-113, 257-287, 641-672; 11 (1949) 122-145, 288-319 (réédité dans Œuvres et écrits publiés et non publiés par Don Bosco, vol. VI, Turin, Società Editrice Internazionale, 1965, 105-262). Sur la figure et le travaux scientifiques de Caviglia cf. Cosimo SEMERARO, Don Alberto Caviglia (1868-1943): documents et livres du premier éditeur de Don Bosco entre érudition historique et spiritualité pédagogique, Turin, Società Editrice Internazionale, 1994.
4 Sur les éditions, les traductions et l'influence de la vie de Domenico Savio, cf. José Manuel PRELLEZO, La "vie" de Domenico Savio écrite par Don Bosco dans l'historiographie salésienne (1859-1954), dans Domenico Savio racontée par Don Bosco. Réflexions sur "la vie". Actes du symposium (Université pontificale salésienne, Rome, 8 mai 2004), sous la direction de A. GIRAUDO, Rome, LAS, 2004, 61-102. Joseph AUBRY, Domenico, Michele, Francesco .. trois figures de saints adolescents, dans G. Bosco, écrits spirituels. Introduction, choix de textes et de notes de J. AUBRY, Rome, Nouvelle ville, 1988, p. 109.
5 Pietro BRAIDO, Don Bosco prêtre des jeunes dans le siècle des libertés, 3e édition corrigée et retouchée, Rome, LAS, 2009, vol. I, 556.
La vie de Francesco Besucco, le petit berger des Alpes, est presque totalement inconnue, probablement en raison de la prolixité de la «partie consacrée à la petite enfance et à l'éducation reçue dans la famille et dans la paroisse de montagne d'Argentera» 7 (15 chapitres tirés presque de la lettre de rapport du curé de la paroisse), peut-être aussi à cause du peu de temps passé à l’Oratoire ou de son apparence quelque peu naïve, parfois simplifiée, ne correspondant pas à l’image classique de l’étudiant salésien. Et pourtant Alberto Caviglia, malgré ses réserves sur la forme littéraire de la première partie, la considère comme un «document constructif de la pédagogie spirituelle et morale du saint éducateur [...]», car l'auteur, plus que dans tout autre livre congénère, tombe à la théorie, et expose ses idées avec le a exprimé son intention de l'enseigner, "en notant qu'au moment de sa publication (1864), Don Bosco était" à la fin de son auto-éducation pédagogique, avec des idées maintenant définitivement formulées "." La sensibilité actuelle nous permet toutefois d’apprécier également la première partie de l’ouvrage, à la fois parce qu’il met l’accent sur le rôle éducatif de la famille et de la paroisse et à cause de sa valeur anthropologique, car, à travers le témoignage de Don Pepino, il restitue de nombreuses caractéristiques de la climat émotionnel, sensibilité spirituelle et rythmes de vie d'une culture aujourd'hui disparue, celle des villages alpins de langue et des traditions occitanes entre Piémont et Provence.
La décennie qui s'est écoulée entre l'arrivée de Dominic Savio à Valdocco (octobre 1854) et la publication de la vie de Francesco Besucco (juillet 1864) a été déterminante pour le travail de Don Bosco. Dans les années précédant 1854, la difficulté de trouver des collaborateurs stables et une série de décrocheurs le convainquirent de la nécessité de choisir des assistants parmi les jeunes les plus dévoués, afin de les éduquer selon son esprit. Peu à peu, un groupe de personnes consentantes s'est formé autour de lui pour répondre aux divers besoins de l'Oratoire.
Lorsque, en novembre 1848, à la suite de la saisie gouvernementale du séminaire de Turin, le clerc Ascanio Savio fut accueilli à l'Oratoire, Don Bosco trouva un collaborateur valable.
7 Ibid., I, 556.
8 CAVIGLIA, La vie de Besucco François écrit par Don Bosco, dans des ouvrages et écrits publiés et non publiés par Don Bosco, VI, 16.
9 Ibid., 17.
Dynamique, actif et disponible, il s’avère précieux pour les catéchismes, les écoles du soir et les écoles de fête, pour l’assistance. Lors des deux séances d'exercices spirituels organisés au mois de juillet suivant, le saint identifie quatre autres jeunes qui lui donnent un espoir de vocation: Giuseppe Buzzetti, Carlo Gastini, Giacomo Bellia et Felice Reviglio. Il leur propose de vivre à l'Oratoire et d'entreprendre des études en vue de leur carrière sacerdotale, en abandonnant le travail. En février 1851, avec la permission de l'archevêque, il les recouvrit de la soutane. Ainsi, les quatre recrues deviennent une partie active, avec Ascanio Savio et le séminariste retraité Giuseppe Vacchetta, de la première communauté apostolique réunie autour de Don Bosco. «Ils sont exemplaires dans leur comportement et se prêtent au catéchisme dans la paroisse de Borgo Dora, et d’une manière particulière à l’Oratoire de Saint-François de Sales, où, outre le catéchisme, ils enseignent le chant immobile, la musique et le tout gratuitement », écrit le saint dans un certificat de bonne conduite. ° Cette petite acceptation de Ses disciples, qui l'aiment en tant que père et bienfaiteur, lui permettent de faire l'expérience de ce que signifie travailler en groupe dans le commun des aspirations, des peines et des joies. C’est une famille singulière qui partage les pièces de la maison Pinardi avec sa mère Margherita et une vingtaine d’artisans pauvres, dans la simplicité de la vie et l’industrialisation. qui l'aime en tant que père et bienfaiteur, lui permet de faire l'expérience de ce que le travail d'équipe signifie dans le commun des aspirations, des travaux et des joies. C’est une famille singulière qui partage les pièces de la maison Pinardi avec sa mère Margherita et une vingtaine d’artisans pauvres, dans la simplicité de la vie et l’industrialisation. qui l'aime en tant que père et bienfaiteur, lui permet de faire l'expérience de ce que le travail d'équipe signifie dans le commun des aspirations, des travaux et des joies. C’est une famille singulière qui partage les pièces de la maison Pinardi avec sa mère Margherita et une vingtaine d’artisans pauvres, dans la simplicité de la vie et l’industrialisation.
Le 31 mars 1852, l'archevêque Fransoni nomma Don Bosco «chef spirituel» 11 des oratoires de Valdocco, Porta Nuova et Vanchiglia. C'est un événement crucial pour les développements futurs. Il est maintenant indépendant dans la gestion des trois institutions, libre de choisir et d’organiser des collaborateurs. Ainsi, bien que Buzzetti et Gastini se révèlent inaptes à étudier, et qu'Ascanio Savio, découragé par l'austérité de la vie, l'abandonne pour rejoindre les Oblats de la Vierge Marie (mai 1852), suivi peu après par Bellia et Vacchetta, il ne il se laisse décontenancer, déterminé à continuer sur le chemin qu'il a pris. Il comprend qu'il doit choisir des sujets encore plus jeunes, les initier à des études régulières, les former de l'adolescence à une vie intérieure solide, les former dans un esprit de sacrifice et de service généreux. les affectent à eux-mêmes et à la mission oratorienne. En octobre 1852, il imposa l'habit de vie ecclésiastique à Michele Rua et à Giuseppe Rocchietti, âgés respectivement de 15 et 16 ans. Au cours de cette année scolaire, il a accueilli Giacomo Artiglia, Giovanni Cagliero, Giovanni Turchi et Giovanni Battista Francesia, tous âgés de 13 ans. Le temps est venu de faire évoluer le travail, d'agrandir la maison et d'accroître la pépinière de vocations.
Après la construction de l'église de S. Francesco di Sales (juin 1852), Don Bosco pose les fondations d'un nouveau bâtiment. Le bâtiment, malgré
10 Cf. AST Grande Cancelleria m. 259/1 n. 1370: demande de subvention pour les ecclésiastiques de l'Oratoire, ms. Bosco, 1er mai 1851
11 Le décret de nomination est rapporté dans Giovanni Bosco, Mémoires de l'Oratoire de Saint François de Sales de 18915 à 1855. Essai introductif et notes historiques de A. GIRAUDO, Rome, LAS, 2011, 218.
un effondrement structurel au cours des travaux est prêt en octobre 1853.12 Maintenant, la communauté de jeunes peut se développer dans ses deux composantes: les étudiants envoyés au sacerdoce et les apprentis, pour lesquels ils commencent les premiers laboratoires internes de fabrication et de confection de chaussures13.
Domenico Savio est arrivé à l'Oratoire en octobre 1854, juste au moment où la communauté, transférée dans les nouveaux locaux, prit la forme d'un internat. Les deux sections ont grandi: trente étudiants âgés de 12 à 16 ans et cinquante artisans. "Pour aider Don Bosco, en tant que préfet, le généreux Don Vittorio Alasonatti, après avoir abandonné une vie tranquille comme enseignant municipal Avec son aide, le saint reformule le Règlement de l’Oratoire en l’adaptant aux nouveaux besoins de la maison.
Au cours de ses études, Domenico a assisté au développement des travaux: la démolition de la maison et du toit de Pinardi, remplacée par un bel édifice reliant la maison de 1853 et l’église de San Francesco di Sales, la décoration du arcade avec des écrits bibliques en latin et en italien ", l’ouverture progressive des écoles et de nouveaux laboratoires.
12 Nous lisons dans un mémoire de 1854: «1853. La maison en ruine [2 décembre 1852] est surélevée: elle est terminée, elle est en grande partie établie et en octobre, elle est habitée. La nouvelle salle permet de mieux régulariser les dortoirs, le réfectoire des jeunes patients. Leur nombre s'élève à 65 ", dans John Bosco, mémoire historique de l'Oratoire de saint François de Sales [1854], dans Pietro BRAIDO (éd.), Éducateur Don Bosco. Écrits et témoignages, Rome, LAS, 1992, 132.
13 Avec le décollage des Lectures catholiques, la reliure de livres est ouverte en 1854; en 1856 la menuiserie; en 1862, la typographie, le laboratoire de fonderie de caractères et l'atelier des forgerons (Fedele GIRAUDI, oratoire de Don Bosco). Début et développement progressif de la Maison mère salésienne à Turin, Turin, SEI, 1935, 152- 153).
14 Au mois d’août, au cours de l’épidémie de choléra, Don Bosco avait écrit au maire de la ville: "Je dois faire un stock considérable de draps, couvertures, chemises pour préserver la propreté convenable de quatre-vingt-huit jeunes, tel est le nombre de patients à la maison. annexé à l’oratoire masculin du Valdocco ", lett. G. Bosco - GB, Notta, 5 août 1853, à Giovanni Bosco, Epistolario. Introduction, textes critiques et notes de Francesco MOTTO, I: (1835-1863), Rome, LAS, 1991, 229. Sur la base des archives conservées dans les archives, on peut considérer «avec certitude que, jusqu'en 1856, les jeunes ont accepté chaque année ils ne dépassaient pas cent; ils n'excédèrent pas deux cents jusqu'en 1859; ils ont varié entre 257 (1854) et 412 (1867) de 1860 à 1869 "(Pietro STELLA, Don Bosco dans l'histoire économique et sociale, 1815-1870, Rome, LAS, 1980, 178).
Les versets peints sur les piliers font référence aux dix commandements; ceux insérés dans les neuf lunettes des arches étaient presque une catéchèse sur le sacrement de la pénitence. En 1965, les écrits ont été remplacés par des pierres tombales en marbre avec des citations scripturaires en partie différentes des anciennes, qui peuvent être lues dans MB 5, 542-547; cf. Fausto PERRENCHIO, L'utilisation de la Bible par Don Bosco dans l'éducation des jeunes à la foi, dans "Bulletin reliant l'Association biblique salésienne" n. 10 (1993) 159-165.
Au cours de sa première année à Valdocco, il a fréquenté le lycée professionnel. Carlo Bonzanino, situé au troisième étage d'un immeuble de la Via Guardinfati (aujourd'hui Barbaroux), tandis que d'autres accompagnent les cours de rhétorique de Don Matteo Picco, via Sant'Agostino. L'année scolaire 1855-56 marque le début du premier embryon d'école interne: Francesco, dix-sept ans, reçoit la troisième grammaire16. L'année suivante, une fois le nouveau bâtiment achevé, la communauté s'agrandit: les artisans ont soixante-dix ans et les étudiants quatre-vingt-cinq. Le fondateur de l'Oratoire, déterminé à renforcer les cours de latin ", appelle le professeur Francesco Blanch et l'assigne aux premier et deuxième cours de grammaire. Domenico Savio assiste à la première rhétorique chez Don Picco pendant quelques mois, puis tombe malade. 1857-1858, avec 120 étudiants, les trois classes internes sont respectivement confiées à Francesia, Giovanni Turchi et à don Giuseppe Ramello, un prêtre libéral, recommandé par l'archevêque à don Bosco.18 Finalement, avec la rentrée scolaire 1859-1860 à l'Oratoire, tout le cours de gymnase avec ses professeurs. Attribue les trois premières classes à Celestino Durando, Secondo Pettiva et Giovanni Turchi, les deux dernières à Francesia; ce sont tous des clercs de l'Oratoire, cultivés par lui. À partir de ce moment, la section étudiante gagne en importance et dépasse celle des artisans. année scolaire 1859-60, le Saint réussit à avoir l’ensemble du cours de gymnase avec ses professeurs à l’Oratoire. Attribue les trois premières classes à Celestino Durando, Secondo Pettiva et Giovanni Turchi, les deux dernières à Francesia; ce sont tous des clercs de l'Oratoire, cultivés par lui. À partir de ce moment, la section étudiante gagne en importance et dépasse celle des artisans. année scolaire 1859-60, le Saint réussit à avoir l’ensemble du cours de gymnase avec ses professeurs à l’Oratoire. Attribue les trois premières classes à Celestino Durando, Secondo Pettiva et Giovanni Turchi, les deux dernières à Francesia; ce sont tous des clercs de l'Oratoire, cultivés par lui. À partir de ce moment, la section étudiante gagne en importance et dépasse celle des artisans.
Au fur et à mesure que le désir d’éducation grandit chez le peuple, encouragé par des initiatives privées ou publiques et que le gouvernement réorganise le système scolaire national, la catégorie des élèves modestes, à qui il est urgent de proposer des approches de formation adéquates: "Le désir ardent manifesté dans de nombreux cours scientifiques [humanistes] classiques font quelques exceptions concernant les conditions d'acceptation. Les jeunes non moins abandonnés et pas totalement pauvres sont également acceptés pour l'étude, à condition qu'ils aient une conduite morale et une aptitude à l'étude telles qu'ils laissent sans doute l'espoir d'un chrétien honorable et prospère dans une carrière scientifique "."
16 À la suite de la réforme scolaire Boncompagni (arrêté royal du 4 octobre 1848 dans Recueil des actes du gouvernement de Saint-Roi, roi de Sardaigne 1848, Turin, Stamperia Reale, vol. 16/11, 937-966), il avait le cours élémentaire à 4 ans (deux classes inférieures et deux classes supérieures) et la disposition des écoles latines ont été modifiés en leur ordonnant un cours de trois ans en grammaire latine et composition italienne, un cours de deux ans en rhétorique latine et italienne et un cours de philosophie en deux ans . Avec la réforme de Casati (décret royal du 13 novembre 1859, dans le recueil des lois du gouvernement de SM le roi de Sardaigne 1859, vol. 28 / III, 1903-1988), l’école secondaire classique fut divisée en deux grades, le premier de cinq ans appelé gymnase (aa. 194-198), le deuxième de deux ans appelé lycée (aa. 199-200); la gestion de la
17 Cf. BRAIDO, Don Bosco Prêtre de la jeunesse, I, 309.
18 Cf. ibid., I, 349.
19 Giovanni Bosco, Aperçu historique autour de l'oratoire de Saint François de Sales [1862], in BRAIDO (ed.), Éducateur Don Bosco, 147.
L'objectif de Don Bosco est d'aider ces enfants surdoués et pauvres à faire face à l'enseignement supérieur, de manière à ce qu'ils puissent bénéficier à l'Eglise et à la société, mais également à assurer des éducateurs motivés, généreux et fidèles pour la Congrégation naissante. Nous lisons dans le souvenir de ces années: «Parmi les étudiants, nombreux sont ceux qui entreprennent la carrière ecclésiastique. [...] Parmi eux est choisi le nombre qui exerce la qualité des enseignants dans cette maison, fait des catéchismes aux Oratoires, assiste les différents laboratoires et dortoirs. Une fois dans la prêtrise, beaucoup continuent à exercer le ministère sacré en faveur des jeunes qui y sont rassemblés ou qui fréquentent les autres oratoires de la ville. [...] Dans tout le personnel de cette maison et de tous les oratoires, y compris le personnel de service, il n'y a pas un seul salarié, mais chacun prête la gratuité
Les trois biographies ne rendent pas les événements turbulents de l'environnement. Ceux qui les parcourent ne perçoivent pas l'écho des débats qui ont enflammé le Turin des années 50 et accompagnent le processus d'unification nationale, il ne capture pas la confusion du monde catholique due à la suppression forcée des corporations religieuses ou à l'enthousiasme populaire pour la campagne de Crimée, l'expédition des Mille et la seconde guerre d'indépendance. D'autres sources nous assurent que tout cela a eu un impact certain sur la vie de l'Oratoire.2 'Même les développements au sein de l'œuvre ne se manifestent pas: les bâtiments, les pas prudents de Don Bosco pour la fondation de la Société salésienne, son voyage à Rome d’une durée de deux mois (18 février-16 avril 1858), intensément entendue par la communauté du Valdocco, le Acte fondateur de la Congrégation, l’ouverture de la première maison à Mirabello Monferrato. Dans les trois vies, l'Oratoire apparaît comme une île de ferveur éducative, d'industrialisation et de tension spirituelle. Il y a des références à la production éditoriale, mais en fonction du discours formatif. Les livres mis entre les mains des étudiants sont mentionnés: le jeune homme fourni, la série de lectures catholiques, la réédition de la vie de Luigi Comollo, puis les mêmes vies de Domenico Savio et de Michele Magone.
20 Bosco, Contexte historique autour de l'oratoire, 150. L'un des premiers manuscrits du règlement énumère également les conditions d'admission des étudiants: «Nul n'est autorisé à étudier: 1 ° s'il n'a pas une aptitude particulière à étudier et cela dans les classes qu'il a parcourues. ont excellé; 2e avoir un certificat de piété éminente. Quelles deux conditions devront être prouvées par une bonne conduite quelque temps conservée dans la maison de l'Oratoire; 3 ° Nul n'est admis à étudier le latin s'il n'est pas disposé à embrasser l'état ecclésiastique; cependant, il laisse le cours de latinité libre de suivre sa vocation "(ASC D4820205: Plan de régularisation de la maison annexée à l'Oratoire de Saint François de Sales. Annexe pour étudiants, ms. sd, 17).
21 Don Bosco, par exemple, au cours de ces années a publié dans les lectures catholiques le Catéchisme catholique ultra-réactionnaire sur les révolutions du jésuite Serafino Sordi (Turin, Tip. P. De-Agostini, 1854) et, à l’occasion des lois de suppression, un combat dépliant, Les biens de l’Église: comment voler et quelles en sont les conséquences, du baron de Nilinse. Avec une brève annexe sur les événements particuliers du Piémont (Turin, Tip. Ribotta, 1855); En outre, dans La force de la bonne éducation, il décrit les aventures d'un ancien élève du vaillant Oratoire aux prises avec la guerre de Crimée (Turin, Tip. Paravia et comp., 1855). Ce sont des pamphlets que Dominic Savio avait lus, puisqu'il possédait l'année entière des Lectures catholiques de 1854 à 1855, comme le montre une liste d'autographes encore conservée (cf, ASC A4920108: Note des livres de Savio Domenico, ms. aut, sd [1856]).
En bref, tout est centré sur la personne des protagonistes, sur leur engagement, sur les progrès, les découvertes et les ardeurs de leur vie spirituelle, sur la chaleur de l'amitié, les crises passées et les joies intérieures, sur la confiance et l'ouverture collaborative avec les éducateurs, sur l'émotion suscitée par leur mort. Le biographe semble extrapoler intentionnellement ces récits de vie du grand flux d'événements, les isoler des bruits extérieurs, montrer leur fonction exemplaire, leur signification formatrice, la nouveauté pédagogique et la charge charismatique. Ainsi, il conserve son universalité et sa fraîcheur, malgré la patine du temps.
Au cours de ces années, progressivement, la recherche de personnel dévoué et fiable se traduit par des choix concrets. Le 26 janvier 1854, Don Bosco proposa à la personne de confiance Rua, Artiglia, Cagliero et Rocchietti, réunis en conférence privée, "une preuve de l'exercice concret de la charité envers le prochain, afin de tenir une promesse et donc, s'il semblerait possible et opportun de la faire un vœu au Seigneur ". L'exercice pratique de la charité se veut un dévouement aux jeunes pauvres et la promesse ou le vœu est l'expression d'un lien stable avec la mission oratorienne: "à partir de ce soir, le nom des salésiens a été donné à ceux qui se sont proposés et ont proposé un tel exercice". 22 Privés et secrets sont les vœux que le clerc Rua a donnés à Don Bosco le 23 mars 1855, mais l'idée d'une fondation religieuse commence à prendre forme. paradoxalement,
Michele Magone est élève à l'Oratoire, lorsque Don Bosco se rend à Rome pour soumettre son projet de fondation au pape et dans les mois où le clerc Rua, dans le plus grand secret, copie le premier texte des Règles de révision ecclésiastique. L'acte fondateur officiel de la Société pieuse et salésienne a été rédigé le 18 décembre 1859, onze mois après le décès de Michael; le 14 mai 1862, le premier groupe de religieux salésiens a prononcé ses vœux sous forme canonique.
Quand Francesco Besucco arrive à l'Oratoire (août 1863), le père Rua est transféré à Mirabello Monferrato pour l'ouverture du séminaire-collège Saint-Charles, première œuvre salésienne en dehors de Turin. "
22 ASC A4630102: ms Rua sd
23 Besucco le mentionne dans une lettre au curé de la paroisse, cf. ASC A1010903: lett. F. Besucco - F. Pepino, le 23 novembre 1863,12v.
Cette année-là, la congrégation comptait 22 profès et 17 novices. À l'automne de 1864, quelques mois après la publication du Pastorello delle Alpi, le Collegio-Convitto S. Filippo Neri de Lanzo Torinese a été inauguré. C'est ainsi qu'a commencé une nouvelle phase, celle de l'expansion par l'ouverture de collèges, pensionnats, hospices et écoles d'artisanat: c'est le moyen par lequel le modèle de formation préventive expérimenté par Don Bosco à l'Oratoire et relaté dans les profils biographiques de ses garçons, seront exportés et inculturés dans le monde entier.
Dans la compilation de ces trois vies, Don Bosco est ému par une intention claire, en référence aux lecteurs auxquels il s'adresse et aux circonstances dans lesquelles il les produit. Tout d’abord, il choisit ses interlocuteurs, à qui il parle et avec qui il s’adresse, mais en fonction d’un discours adressé à un public qu’il sait être beaucoup plus large. Pour comprendre le contenu du discours et ses intentions, nous devons prendre en compte les lecteurs concrets tels qu'ils sont présentés à l'esprit de l'auteur.
Les destinataires principaux sont indiqués dans la lettre d'introduction, qui sert de préemium: les "chers jeunes gens" auxquels elle s'adresse sont les étudiants de Valdocco, compagnons et amis de Domenico, Michele et Francesco. C'est à leur demande que l'auteur a été impliqué dans le travail. Le détail est important car il permet de lier le texte au contexte vital, le discours à l’horizon de référence, aux valeurs et aspirations partagées par l’auteur et ses interlocuteurs. Il raconte des compagnons connus et aimés: des choix de vie, des amitiés, des exemples et des paroles dont ils ont été témoins sont rappelés. Les lecteurs évoluent dans les mêmes environnements et reconnaissent les situations de tous les jours: la messe du matin, les leçons et l'étude, les discours du soir, les rencontres avec le confesseur, ses paroles affectueuses ou sévères, les émotions éprouvées dans l'exercice mensuel de la bonne mort, pendant les neuvaines et les vacances. Comme les protagonistes, ils vivent aussi l’essentialité imposée par leur condition de pauvre. Page après page, ils rencontrent des noms et des visages célèbres. Je peux surtout percevoir dans la voix narrative l'écho d'une voix connue, celle de Don Bosco. Même des années plus tard, en lisant ces lignes, ils entendront le son de ses paroles, "calmes d'une manière plutôt que d'une autre" et se souviendront de "l'ascendant singulier" qu'il avait à leur sujet24. Je peux surtout percevoir dans la voix narrative l'écho d'une voix connue, celle de Don Bosco. Même des années plus tard, en lisant ces lignes, ils entendront le son de ses paroles, "calmes d'une manière plutôt que d'une autre" et se souviendront de "l'ascendant singulier" qu'il avait à leur sujet24. Je peux surtout percevoir dans la voix narrative l'écho d'une voix connue, celle de Don Bosco. Même des années plus tard, en lisant ces lignes, ils entendront le son de ses paroles, "calmes d'une manière plutôt que d'une autre" et se souviendront de "l'ascendant singulier" qu'il avait à leur sujet24.
24 Paolo ALBERA, La lettre autour de Don Bosco a proposé comme modèle pour les salésiens l'acquisition de la perfection religieuse, l'éducation et la sanctification de la jeunesse, le traitement des autres, le bien de tous, 24 oct. 1920, dans ACS 1 (1920) 65.
Pour la conscience de l'auteur, cependant (on peut le voir lors de la lecture), le public est en réalité beaucoup plus vaste: il est composé de la foule bigarrée de lecteurs des Lectures catholiques. La stratégie narrative les met continuellement sur le terrain, maintenant en tant que témoins, maintenant en tant qu'interlocuteurs de l'histoire. C'est avant tout le groupe de jeunes qui fréquentent les écoles primaires ou entreprennent l'étude du latin dans le désir de réaliser leurs projets de vie. Pour eux, Don Bosco décrit un monde aux caractéristiques bien définies, celui des écoles publiques et des internats, supervisé par des enseignants inspirés par de solides principes chrétiens. Les lecteurs sont reflétés dans l'histoire. Ce sont des gens de classe populaire qui, comme Domenico Savio, sont chaque jour motivés par le désir de rédemption sociale et culturelle ou par le attraction professionnelle, ils parcourent les routes de campagne et les rues de la ville pour atteindre l’école. Ils peuvent se reconnaître dans la psychologie des protagonistes, ils éprouvent les mêmes perturbations et les mêmes joies, ils éprouvent des émotions spirituelles. Imprégnés de l'esprit de leur temps, ils ont le goût de la complétude, ils sont attirés par le sentiment religieux et les pratiques pieuses, ils éprouvent des pulsions intimes et des désirs d'héroïsme, ils sont sensibles à l'éthique du devoir et de l'engagement volontaire, ils aiment tenter leur chance aux austérités. En lisant les dialogues, ils entendent les échos des discussions de famille. Dans les récits racontés, ils reflètent également fidèlement les dangers et les menaces auxquels ils sont confrontés dans la vie quotidienne, tels que les suggestions ou l'arrogance de "mauvais" camarades, la tentation d'échapper à leur devoir,
En bref, les garçons de l’Oratoire et leurs pairs trouvent dans leurs biographies leur quotidien et leurs projets, une société et une culture, une mentalité et un style de vie, une rituelle et une relationnalité typique du territoire humain période bien définie de l'histoire sociale et religieuse.
Les histoires de Don Bosco, aux côtés des jeunes protagonistes, mettent en scène des éducateurs actifs et stimulants: parents, enseignants et pasteurs. L'auteur les aborde également, notamment lorsqu'il formule ses brèves considérations pédagogiques, illustre le fruit de leurs soins ou décrit la nouveauté de la communauté éducative de l'Oratoire avec son programme de vie et l'interaction dialogique et affective entre formateurs et étudiants. .
Nous sommes en période de transition entre l’ancien système d’enseignement public, imprégné de valeurs traditionnelles, confié à des enseignants essentiellement ecclésiastiques, qui ont donné des orientations et des styles particuliers à l’enseignement scolaire, et le nouveau modèle libéral issu des réformes de l’enseignement public des ministres de Boncompagni ( 1848) et Casati (1859), fermement contrôlés par le gouvernement, fonctionnant conformément à ses objectifs et donc considérés avec suspicion par le monde catholique. Jusque-là, la présence massive d’ecclésiastiques à l’école semblait tout à fait naturelle, car elle reflétait une tradition plénière humaniste et éducative partagée, qui visait simultanément à instruire, à former des consciences aux valeurs chrétiennes, à forger des volontés, à affiner les costumes. Maintenant, dans le climat de confrontation entre le radicalisme libéral et la gentillesse catholique intransique, ces figures disparaissent des écoles publiques. La vision laïque pénètre irrémédiablement dans la société et les institutions scolaires, minant ainsi l'influence des valeurs religieuses, de même que la demande d'éducation augmente dans les classes populaires. Tout cela suscite des appréhensions et suscite de nouvelles hypothèses de solutions.
Malgré les réserves concernant le contrôle étatique rigide sanctionné par la réforme scolaire de Gabrio Casati, Don Bosco saisit ses défis et ses opportunités. La loi prévoit la possibilité d'ouvrir des écoles privées, même si elles sont soumises à des contraintes et à des contrôles: 25 il s'engage sur cette voie qui prédit des fruits fructueux. Il estime également que le moment est venu d’envisager des modèles moins axés sur la réalisation de programmes scolaires, davantage axés sur une vision intégrale de l’éducation, sur la participation active et le protagonisme des élèves. Il veut montrer qu'il est également important de créer des espaces éducatifs complémentaires parascolaires au sein des communautés ecclésiales. En bref, un système éducatif adapté aux temps nouveaux est nécessaire, mais enraciné dans les valeurs substantielles de la tradition chrétienne.
Tous ces motifs sont à la base de la composition des trois vies et s'échappent de leurs pages, encadrant une ligne formatrice et une méthodologie pédagogique particulière. Il n'est pas difficile de découvrir, chapitre après chapitre, à côté de la conversation qui se tient au premier plan avec les jeunes lecteurs, un discours parallèle persuasif adressé aux éducateurs et aux pasteurs de jeunes. Si certains d'entre eux sont amenés sur scène, témoins émouvants des faits et des vertus des trois petits champions, c'est parce qu'on veut les désigner comme catégorie privilégiée de l'ensemble
cutori. Dans les sept premiers chapitres de la vie de Domenico Savio, nous entendons les voix narratives des parents, de l'aumônier de Morialdo, des maîtres de Castelnuovo et de Mondonio; plus loin, les témoignages du prof. Bonzanino, de Don Picco, du prévôt de Mondonio.
25 Cf. arrêté royal du 13 novembre 1859, aa. 246-250, 355-356, dans Collection de lois du gouvernement, vol. 28/111, 1958-1960, 1983.
Dans la biographie de Michael Magone, nous lisons la lettre essentielle mais attentive du pasteur adjoint, nous découvrons, à travers les notes de la très jeune Francesia, un écho des enseignements de Don Bosco à ses collaborateurs, nous sommes émus par les paroles de la mère aux côtés du fils mourant. rhétorique de Don Zattini en décrivant la figure morale du garçon. Dans la vie de Francesco Besucco, Don Bosco a abondamment fait usage du témoignage affectueux du curé de la paroisse, ainsi que des nouvelles des parents, des sœurs aînées, du maître de village et de ses compagnons, qui restitue le climat éducatif dans lequel grandissait le petit montagnard et l'esprit de feu d'un pasteur dévoué à sa mission et attentif à l'éducation des enfants.
Le narrateur dirige ce choeur de voix et les oriente en fonction du profil unique qui est défini. Ainsi, lorsque la première personne entre en scène et devient un personnage du récit, nous saisissons une continuité sans forcer, un résumé efficace des attitudes éducatives qualifiantes, des nuances et des accents qui nous donnent également la nouveauté de son système et de son modèle d’éducateur.
Ici, le témoignage biographique devient entièrement autobiographique. Don Bosco, racontant les actes de ses étudiants, se raconte et décrit l'environnement éducatif créé à Valdocco, révèle l'intensité et l'importance des relations, de l'attention au regard de la singularité, reconstruit le climat des réunions, illustre les expériences proposées. et le mode d'implication active des jeunes.
Tout cela permet au lecteur averti de saisir des messages plus profonds, de comprendre la fonction de l'éducateur dans le système de Don Bosco en tant que colonne vertébrale de toute la machine éducative.
Cette duplicité de destinataires et de modèles, proposée sous forme narrative, dans un amalgame d’histoire et de réflexion, produit un genre littéraire composite et fait des trois vies, comme d’autres œuvres du saint, des témoignages avant tout de spiritualité et de pédagogie narrative. , manifeste de l'éducation chrétienne.
Francesco Cerruti divise les écrits de Don Bosco en trois catégories: œuvres religieuses, œuvres morales et historiques, et place les trois vies parmi les opérettes morales, "selon le sens humaniste qui renvoie l'adjectif aux mœurs, coutumes, modèles de comportement.
26 Le classement et la date du témoignage retentissent le 20 novembre 1893 dans le processus de béatification de Don Bosco, cf. Copie publique transumpti processus ordinaria auctoritate constructi in curia eclesiastica taurinensi super fame sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum servi Dei Joannes Bosco prêtresses de la fondation Piae Societatis Salesianae, vol. III, anno 1899, f1385v (document et conservatoire de postulat, presse générale générale, Don Bosco, Rome).
Cerruti est l'un des premiers récipiendaires de ces trois biographies, en tant que compagnon de Domenico Savio et de Michele Magone, puis enseignant dans les mois où Francesco Besucco a fréquenté le deuxième lycée de Valdocco. Lorsqu’il a fait cette classification, il est le responsable central des écoles salésiennes et le promoteur infatigable du système éducatif de Don Bosco. "Il a très clairement expliqué le but recherché par le saint éducateur: ne pas reconstruire une biographie en détail, selon les canons historiographiques du positivisme. , mais offrant, à travers la narration de moments divers de la vie des trois jeunes, observés avec son objectif d’éducateur et de pasteur, un message pratique, un comportement exemplaire.
Par ailleurs, Don Bosco est explicite. Comme nous le voyons dans la déclaration d'intention illustrée dans le prologue de La vie de Domenico Savio, il a pour objectif de présenter un exemple à imiter28. La même intention dirige la rédaction de la note biographique sur le jeune Magone Michele et le Pastorello delle Alpi.
Des érudits plus récents précisent le genre littéraire des trois vies en le renvoyant à la typologie de "biographies édifiantes" qui ont fleuri "à partir de la période tridentine" dans les cercles collégiaux et ecclésiastiques. En lui écrivant, Don Bosco reprend les mécanismes qu’il avait expérimentés lors de la compilation de l’histoire ecclésiastique et de l’Italie: un tissu biographique essentiel et documenté, mais «ancré à quelques données chronologiques, confie des épisodes classifiés selon le schéma scolaire, moraliste et hagiographique des vertus: esprit de prière, d'innocence ou de pénitence, pratique des sacrements, dévotion à la Très Sainte Vierge Marie, mort à la couronne d'une vie qui a correspondu aux grâces divines ".29 Le genre édifiant biographique, avec sa concision,
Comme l'écrit Claudio Magris, rappelant le caractère essentiel des biographies édifiantes que lui offrent ses professeurs jésuites, "cette brièveté était en fait une leçon de littérature, la capacité de couper à travers la prolixité de l'existence [...] et de poser en évidence, en tant qu’épitaphe, valeurs et significations: c’était l’art de choisir et de négliger, indispensable à tout narrateur. Ces vitelles - même celles de saints appartenant à d'autres ordres et publiées avant tout par les salésiens, moins exclusives et moins compétitives que les compilateurs de la Bienheureuse Cohorte - étaient, à leur manière, une Spoon River.
27 Sur la personnalité et le travail de F. Cerruti, cf. José Manuel PRELLEZO, Introduction, in Francesco CERRUTI, Lettres circulaires et programmes d'enseignement (1885-1917). Introduction, textes critiques et notes éditées par JM PRELLEZO, Roma, LAS, 2006, 7-42.
28 Savio, prologue, 40. L’invitation est reprise dans la plaidoirie finale: "Maintenant, lecteur lecteur, [...] j'aimerais que vous arriviez à une conclusion [...], c’est-à-dire que je souhaite que nous travaillions avec un esprit résolu imiter le jeune Savio dans les vertus compatibles avec notre État "(ibid., c. XXVII, 108).
29 Pietro STELLA, Don Bosco dans l'histoire de la religiosité catholique. I: La vie et l'œuvre, Rome, LAS, 1968, 235.
Peut-être que la brièveté n’était pas seulement un choix rhétorique, mais elle était liée à la sainteté, qui n’était pas un renoncement mortifiant, mais une capacité définie à tailler les déchets tentants et suffocants de l’inutile "."
Grâce à leur genre littéraire, ceux qui abordent ces écrits de Don Bosco trouvent à la fois un témoignage de la vie réelle et la représentation effective d’une pratique éducative exemplaire, "un ensemble de messages religieux et pédagogiques construits dans un tissu biographique", un discours éducatif "Fait sur mesure pour les enfants et leurs éducateurs". Il est essentiel de voir ces biographies, "ainsi que dans le contexte de la production littéraire de Don Bosco, dans le contexte des œuvres éducatives qu'il promouvait", en les insérant "dans une culture spécifique" et en prenant en compte "les différents critères d'écriture postulés par l'attention portée à bénéficiaires "." Il semble y avoir des documents essentiels de l'esprit et de la pédagogie de Don Bosco, qui relatent l'expérience de la vie des trois garçons,
Dans le prologue des trois vies, l'auteur témoigne de son souci "de ne raconter que ce que vous avez vu ou qui a été vu, et que presque tout ce que je garde est écrit et marqué de votre propre main", "et il prétend avoir tiré" de sources sûres "," qui énumère explicitement dans le Berger des Alpes. "
Ceux de Don Bosco ne sont pas des déclarations rhétoriques. Si nous examinons les témoignages originaux recueillis à l'appui de la reconstruction biographique, toujours préservée, nous relevons l'honnêteté historique et le souci documentaire de Don Bosco. La comparaison entre ces matériaux et le texte révèle également sa manière de travailler. Nous prenons note d'une fidélité substantielle, ainsi que d'un traitement de données fonctionnel pour la réalisation des objectifs et l'implication des destinataires. Les sources les plus abondantes sont celles liées à Domenico Savio et Francesco Besucco.
30 Claudio MAGRIS, L'infinito viaggiare, Milan, Mondadori, 2005, 20-21.
31 Pietro STELLA, Pour une histoire de l'hagiographie à l'époque contemporaine. Le "jeune Savio Domenico" (1859) de Saint Jean Bosco, dans Vie religieuse, problèmes sociaux et engagement civil des catholiques. Etudes historiques en l'honneur d'Alberto Monticone, édité par Angelo SINDONI et Mario TOSTI, Rome, Editrice Studium, 2009, 167.
32 CAVIGLIA, La vie de Savio Domenico écrite par Don Bosco, dans des œuvres et des écrits publiés et non publiés par Don Bosco, IV, xxxix.
33 Savio, prologue, 39.
34 Magone, prologue, 114.
35 «Pendant le temps que le jeune Besucco a vécu à la maison, j'ai gardé le récit que m'envoyait son curé, son instituteur, ses parents et ses amis. [...] Pendant le temps qu’il a vécu parmi nous, j’ai essayé de rassembler avec soin ce qui se passait devant un millier de témoins: tout ce qui est écrit et signé par des témoins dignes de foi "(Besucco, prologue, p. 161).
Dans la brochure sur le Savio, il est question de donner une importance primordiale au protagoniste, en laissant dans l'ombre et les personnes susceptibles de détourner l'attention. L’auteur le fait en sélectionnant les données collectées, en supprimant les éléments secondaires, en transposant certaines informations, en amplifiant la narration «d’épisodes dans lesquels l’histoire aurait pu être le résultat d’une mémorisation ou le résultat de besoins d’art littéraire et de motivations pédagogiques». Ainsi, alors que le témoignage du maître de Castelnuovo est rapporté avec une fidélité presque littérale, "celui de Don Cugliero est dilaté et dramatisé au moment où il raconte la fausse accusation de deux camarades de classe". Les anecdotes sur le service à l'autel sur la promotion de la première communion, extrait d'un document de Michele Rua,
36 Pietro STELLA, La manière de travailler de Don Bosco, dans Domenico Savio, racontée par Don Bosco, 2004, 22.
37 Cf. ASC A4920131: lett. R. Ensuite, G. Bosco, le 25 août. 1857.
38 "Un jour après l'avoir durement réprimandé pour un manque dont il avait été accusé à tort, il souffrit patiemment, ne dit rien et, comme s'il était vraiment coupable, il ne se tira pas, apportant en paix la correction du prétendu phallus ensuite, je savais qu'il avait été commis par un autre de ses compagnons disciples ", ASC A4920129: lett. G. Cugliero - G. Bosco, le 19 avril 1857 F2R-v; cf. Savio, e. VI, 52-53.
39 Cf. ASC, A4920138: Souvenez-vous de votre Domenico Savio, ms. Rua sd, flr.
40 ASC A4920130: Lettre G.13. Zucca - G. Bosco, 5 goûts. 1857, flr.
41 "Quand je lui ai demandé une fois de le voir triste pour ne pas me parler, il a répondu qu'il se sentait frappé d'une telle douleur à la tête qu'il semblait avoir deux couteaux épais dans les tempes; mais qui a enduré patiemment ce mal afin que cette unité avec les mérites de notre Seigneur Jésus-Christ ait acquis le paradis pour lui. Que Jésus avait beaucoup plus souffert que lui sans se plaindre "(ASC A4920134: Des nouvelles de Savio Domenico, Mme Reano sd, fl v).
42 La nouvelle pour nous est intéressante car elle nous aide à comprendre l'ambiance familiale qui régnait dans la maison de l'Oratoire: «Il se levait parfois du lit et je l'ai trouvé une fois près du feu dans la chambre de Magna [dialectal pour tante: Marianna Occhiena] qui a gémi et s'est plaint un peu. Même s'il était d'un âge aussi mineur, il ne lui a pas laissé reprocher son manque de patience pour endurer le mal "(ibid., F2r).
43 Les témoignages contemporains des camarades Giovanni Bonetti, Angelo Savio, Paolo Vaschetti, Giusto 011agnier, Giuseppe Reano, Antonio Duina, Celestino Durando, Antonio Roetto, Luigi Marcellino et Giovanni Battista Piano sont conservés dans A492 ASC.
Malgré ce traitement, à la fois les documents originaux et les dépositions recueillies lors du processus de béatification montrent que l'apparence de Savio n'est pas fâchée; en effet, l'opération de nettoyage de style et d'élimination des détails, les mêmes accents et les mêmes retards narratifs donnent à l'ensemble un accent de fraîcheur et de vérité qui restaure les traits essentiels de l'expérience et de la physionomie de Domenico. "
Nous retrouvons des caractéristiques similaires dans la vie de Francesco Besucco. Les quinze premiers chapitres du Pastorello delle Alpi sont presque entièrement constitués de la note de service large et détaillée envoyée par le curé de la paroisse d’Argentera, ordonnée, purifiée de quelques détails secondaires. Par exemple, on élimine le signe de sympathie lié à une coutume de la mère de Francis qui, "sachant combien il est important de commencer dès le début à donner une bonne éducation à la famille, ne savait pas comment allaiter son cher enfant et lui prêter tout autre service maternel sans avoir toujours et d’avance de bonnes pensées à l’esprit, des prières dévouées sur les lèvres, de sorte qu’avec le lait infondevagli aussi son esprit de dévotion ». La nouvelle de la voix du fils décédé perçue en rêve par sa mère et son père est également rejetée ",
44 Cf. Jean Bosco, Saint Dominique Savio 1842-18S7. Introduction, traduction et notes de F. Desramaut, Paris, Apostolat des Editions-Ed. Paulines, 1978, 10-12.
45 "Elle était couchée dans le lit en compagnie de ses deux filles célibataires Valentina et Maria, abandonnées à un sommeil pénible à cause de la douleur extrême qui la tourmentait, quand elle sembla entendre ces mots précis chanter, mais avec une douce harmonie au-delà des mots. : Cher fils, roi des cieux, si beau, joli lis. Après avoir entendu ces mots, elle y réfléchit ainsi: "Cher enfant, et que signifie cette voix, s'agit-il de la voix d'une fille? Non, si elle dit cher fils, roi des cieux, elle est ton fils, c'est Franceschino, alors s'il est roi du ciel, il est sauvé. Mon Dieu, si mon fils est en sécurité, et oui parce qu'il est roi des cieux, je vous prie de me soulager de mon insupportable mal au ventre, sinon je meurs ". Cela dit, à partir de ce moment, la pieuse mère de Francis, Rosa Robert, a cessé de souffrir de douleurs à l'estomac qui menaçaient de terribles conséquences,
46 "Jusqu'à présent, D. Bianchi dell'Ospizio de Cuneo ne semblait pas avoir la possibilité de m'envoyer le fardeau déposé de toujours plus cher Francesco Besucco, qui, le lundi après la fête de l'Ascension, avait clairement parlé de son père à l'aube: Mon cher père, envoie-moi prendre mon fardeau à Cuneo, où il se trouve depuis trois jours, après quoi le père ressentit un contentement inexprimable qu’il montra à la famille. En lisant à Valentina, soeur de François, la lettre dans laquelle le père Bianchi avait mis en garde sur le dépôt reçu, j'ai été informé de la vision qui examinait les circonstances qui me semblaient correctes "(ASC A1010912: lit. F. Pepino - G. Bosco, 6 juin 1864). , F1R).
47 Cf. Besucco, v. XXXIII, 229-230.
48 Cf. le témoignage de l'infirmière du Valdocco (ASC A1010913: lit. I. Mamardi - G. Bosco, sd [janvier 1864]), le rapport articulé de Don Domenico Ruffino (ASC A1010915: Rapport sur Besucco Francesco, ms Ruffino, sd [janvier à février 1864]) et à la collection de témoignages de pairs rendus par le camarade Francesco Botto (ASC A1010917: lett. F. Botto - G. Bosco, 21 janvier 1864).
Le cas de Michele Magone est différent. Rien n'est dit sur la période passée dans la famille, à l'exception des données essentielles fournies dans le certificat du pasteur adjoint. Toute l'histoire se déroule dans l'enceinte de l'Oratoire, après la rencontre fortuite entre le garçon et Don Bosco dans la station de Carmagnola. La dynamique du récit et la figure du protagoniste tirent parti de la sobriété des détails, qui reste toujours au centre de l'attention. L'auteur est le principal témoin des événements, mais s'appuie également sur d'autres témoignages: le rapport du prof. Francesia, la déposition de certains camarades, "la vaste commémoration funéraire de Don Zattini", regorgeant de références utiles pour tracer le profil du garçon. Dans l’ensemble, c’est la biographie la plus pauvre des données biographiques, mais la plus efficace. L'écriture de Don Bosco nous rend une "objectivité, non seulement historique, mais représentative, qui nous met certainement en présence de la réalité", comme le note Alberto Caviglia; qui ajoute que, dans tous les cas, la "biographie belle et attrayante" devrait être "lue comme un livre d'idées", car "contrairement aux autres jeunes dont Don Bosco a écrit Life, qui lui étaient déjà venus auparavant bouger, et en partie préparé, le morveux, conduit en seulement quatorze mois "à un merveilleux degré de perfection chrétienne", est un produit pur et exclusif de la pédagogie de Don Bosco ".51
Cette utilisation de sources par l'auteur pose certainement des problèmes de critique documentaire, tels que ceux relevés par le bénédictin Henri Quentin de 1931-1932 au cours du processus de béatification de Dominic Savio ». Néanmoins, en tenant compte du genre littéraire, de la mentalité et Parmi les objectifs que l'auteur se fixe, il est évident que Don Bosco n'a pas fait de "manipulation pour construire un modèle à proposer aux jeunes et aux milieux populaires" au détriment de la vérité historique: dans l'expérience concrète de ses trois garçons, il a reconnu, et pas seulement lui, la personnification de ce qu’il caressait "", "et l’a placé sous les yeux des lecteurs pour son exemple.
L’analyse de la manière de travailler sur les sources nous convainc que l’intérêt de ces biographies ne doit pas être recherché dans la quantité de données biographiques proposées ou dans l’acronyme philologique avec laquelle les documents sont traités, mais dans la valeur testimoniale du message pédagogique et spirituel que l'auteur a l'intention de livrer à ses lecteurs contemporains.
49 Cf. ASC, A1230106 / 7: rapports de DD de Matteo Galleano et d'un autre compagnon anonyme.
50 Cf. ASC, A2320101: À la mort de Michele Magone de Carmagnola, Mme Zattini, le 23 février. 1859.
51 CAVIGLIA, Le "Magone Michele", une expérience éducative classique, dans des œuvres et écrits publiés et non publiés par Don Bosco, V, 132.
52 Cf. Pietro STELLA, Don Bosco dans l'histoire de la religiosité catholique, vol. III: La canonisation (1888-1934), Rome, LAS, 1988, 211-224.
53 Ibid., 218, qui résume la réponse d'Alberto Caviglia aux objections de Quentin.
Nous sommes confrontés à trois écrits distincts: «La vie du jeune homme Savio Domenico est la reconstitution édifiante de l’existence d’un jeune homme qui avait incarné dans sa réalité une complète sainteté chrétienne adolescente à la portée d’autrui déterminés et audacieux. C'est différent des deux biographies suivantes de Michele Magone et Francesco Besucco, où la narration est idéalisée d'une manière ou d'une autre - surtout dans la première - avec l'intention de tracer un modèle de vie adapté à la moyenne de jeunes d'origines différentes et à partir des différents niveaux spirituels "." L’histoire met en lumière des personnalités indiscutables, dessinées avec des traits essentiels en apparence, une sensibilité spirituelle, un tempérament et des caractéristiques psychologiques. Leur point de départ est différent. Leur relation avec les éducateurs est différente. La mission confiée à chaque personne est différente, malgré l'unité et la cohérence générale du message proposé aux lecteurs. Dominic avait une "vie notoirement merveilleuse", "" il mena une vie très joyeuse, vertueuse et innocente "," une vertu cultivée, qui semblait "naître avec lui", "jusqu'à l'héroïsme" tout au long de sa vie. "Michael, un garçon" abandonné à lui-même ", risqua" de commencer à tracer le triste chemin du mal ", mais il écouta l'appel d'amour du Seigneur qui l'invitait" à le suivre "et" correspondant constamment à la grâce divine à laquelle il venait attirer l'admiration de ceux qui le connaissaient "." Francesco a correspondu avec docilité aux soins éducatifs des parents, du curé et du professeur,
Ces différences se reflètent dans l’arrangement narratif. Cependant l'architecture de l'histoire se répète presque identique dans les trois biographies. Nous reconnaissons en vous une triple segmentation, introduite par le proemium et suivie d'un épilogue: vie de famille, insertion à l'Oratoire, maladie et mort. Chaque biographie attribue un poids différent à chacune de ces sections, en fonction des sources disponibles, de la signification des événements et des messages qu'ils souhaitent transmettre.
54 BRAIDO, Don Bosco, prêtre des jeunes, I, 327.
55 Savio, prologue, 39-40.
56 Ibid., C. XXVII, 108.
57 Cf. Magone, prologue, 113.
58 Ibid., 113.
59 Besucco, prologue, 162.
60 Ibid., C. XXII, 206.
Dans la vie du jeune Savio Domenico, les plus équilibrés, les épisodes précédant la rencontre avec Don Bosco (c. VII) sont répartis en six chapitres (cc. I-VI); treize chapitres illustrent la période passée à Valdocco (cc. VIII-XX); cinq racontent la maladie et la mort (cc. XXI-XXV); les deux derniers constituent l'épilogue qui résume le double message de l'œuvre, celui confié à l'éloge du prof. Picco (Domenico est un modèle de vie vertueuse et d’exactitude dans les devoirs61), l’autre orchestré avec la participation chorale de ses compagnons, de son père, du narrateur lui-même (Domenico est un saint à recommander62).
La note biographique sur le jeune homme Magone Michele, claire et convaincante, résume en un simple paragraphe l’expérience précédente (la lettre du curé de la paroisse, c. II) et commence par la scène de la réunion à la gare de Carmagnola (c. I ), un très heureux incipit littéraire; onze chapitres sont consacrés à la période passée dans la maison de l'Oratoire (cc. II-XII); trois autres à la maladie et à la mort (cc. XIII-XV); un à l'épilogue (c. XVI).
Le Pastorello delle Alpi consacre quinze chapitres à l’histoire précédente (cc. I-XV), soulignant ainsi l’éducation familiale et paroissiale, au détriment de la fluidité narrative; onze chapitres présentent le "niveau de vie à l'Oratoire" (cc, XVI-XXVI); cinq décrivent l'évolution de la maladie et la mort (cc. XXVII-XXI); les trois derniers forment l'épilogue (cc. XXXIIXXXIV).
Le processus de composition est également identique, caractérisé par une stratégie typique de ce genre littéraire qui permet de donner le maximum de preuves au protagoniste et au message. Il commence par une procédure chronologique pour la narration de la période allant de la naissance à l’entrée de l’Oratoire (Savio et Besucco), à laquelle une série de chapitres est consacrée pour illustrer le processus éducatif des protagonistes et définir leur personnalité; dans le Magone, cette fonction est assurée par les deux premiers chapitres. Les chapitres au cœur des trois histoires, dans lesquelles l’intention didactique est prédominante, se caractérisent par un traitement thématique qui est le plus efficace en fonction de la présentation du message que l’auteur entend proposer aux lecteurs. Nous revenons au registre chronologique du souvenir émouvant et impliquant du déclin physique et de la mort des protagonistes. Les chapitres de conclusion traitent de la "leçon" à tirer et reprennent certains des points les plus chers à l'auteur.
De même, certaines jonctions narratives rythment l’histoire, illustrent le progrès intérieur des garçons et mettent l’accent sur les thèses éducatives: 1) l’importance de la première communion bien préparée de Dominique et de François et la réflexion morale et spirituelle sur leur vie; 2) la description vivante du premier et du
61 Savio, v. XXVI, 103-106.
62 Ibid., Ch. XXVII, 106-108: ce message sera renforcé par la deuxième éd. à partir de là, avec l’ajout d’un appendice substantiel de grâces obtenues de Dieu dans l’intercession de Savio Domenico.
rencontres ultérieures entre les garçons et le directeur de l'Oratoire, avec reconstruction des dialogues et des dynamiques de communication; 3) la mise en scène des moments critiques et de leur solution, une opportunité fructueuse offerte à l'éducateur pour une intervention visant à apaiser, stimuler la réflexion, induire des idées et sensibiliser, encourager les processus de reformulation dans la perception de soi et le sens de la vie, menant à des choix de valeur, à prendre des engagements; 4) la gestion psychologique et spirituelle délicate de la maladie finale pour une approche apaisante et spirituellement fructueuse.
D'après ce qui a été dit, il sera évident que les "chers jeunes", c'est-à-dire les lecteurs prévus par l'auteur dans l'acte d'écrire, n'existent plus aujourd'hui. En fait, ils révèlent des aspirations, des schémas mentaux et des sensibilités sans rapport avec les actuels. Si nous voulons faire de sa méthode notre propre mode de vie, significatif et stimulant pour nos jeunes, nous ne pouvons leur remettre ces biographies sans une médiation interprétative qui décrypte les noyaux essentiels du message et le rend sensé. C'est une opération en quelque sorte prévue dans les récits de vie relatés par Don Bosco. En fait, non seulement ici et là, il donne des instructions de lecture explicites, mais lorsqu'il entre dans l'histoire, en tant que directeur de l'Oratoire ou confident ou confesseur, il se lance dans un dialogue éducatif avec les jeunes, il procède de manière interactive en sollicitant leur collaboration, en suscitant des réflexions qui ouvrent des horizons, en sensibilisant, en sensibilisant au sein de systèmes de valeurs et de sens placés dans des plans différents de ceux de l'expérience quotidienne courante. Les vies elles-mêmes, avec la technique de la narration et de la représentation, ainsi que des modèles de communication et des méthodes pratiques de comportement vertueux, illustrent les motivations qui induisent ces comportements, présentent des résultats satisfaisants et tentent de les rendre attractifs par un engagement émotionnel.
Aujourd'hui, les principaux destinataires de ces biographies sont les éducateurs qui souhaitent s'inspirer de la méthode de Don Bosco: ils sont chargés d'examiner de manière critique le message pour en assurer l'interprétation et la mise à jour opérationnelle.
Les clés d'interprétation pour une lecture fructueuse sont principalement de deux types: celles fournies par l'auteur, l'expression de son intention première; et ceux que nous pouvons établir à partir de nos questions et de nos intérêts en tant qu'érudits ou continuateurs de la mission et de la pédagogie de Don Bosco. "
63 Un exemple de lecture pédagogique de ce type est proposé par Carlo NANNI, Destination de l’enseignement, convictions pédagogiques et idée de l’éducation. Lecture pédagogique de "Life", dans Domenico Savio racontée par Don Bosco, 155-176.
L'introduction et l'épilogue de chaque biographie offrent des clés d'interprétation précises. Dans le prologue de La vie de Dominic Savio, Don Bosco affirme que la représentation du mode de vie "merveilleux" et des vertus "spécieuses" du garçon a pour but de pousser les lecteurs à en "profiter", à passer d'admiration à imitation. La voie de lecture suggérée oriente donc la recherche d’humeurs, de sentiments, d’attitudes, de choix et de comportements vertueux qui caractérisent le modèle de vie proposé à l’imitation. C’est une idée qui est reprise dans l'épilogue, "avec l'ajout d'une indication précise, qui met l'accent sur l'un des fondements de la pédagogie religieuse de Don Bosco:" Mais ne manquons pas imitant Savio à la fréquence du sacrement de la confession, qui fut son soutien dans la pratique constante de la vertu, et fut un guide sûr qui le conduisit vers une fin de vie glorieuse. Abordons ce bain de santé fréquemment au cours de la vie [...]. Il me semble que c’est le moyen le plus sûr de vivre des jours heureux au milieu des afflictions de la vie, à la fin desquelles nous nous approcherons aussi calmement du moment de la mort "."
Cette même thèse est également présente dans les deux autres biographies, en particulier dans les Notes biographiques de Michele Magone. "Toutefois, le prologue de cette dernière ne se limite pas à suggérer l'imitation de l'un ou l'autre aspect vertueux; il indique un processus plus profond. et personnelle, suggère la dynamique évangélique de l'écoute et de la correspondance: «Dans cette [biographie] de Magone, nous avons un jeune homme qui s'abandonne lui-même était sur le point de commencer à tracer le triste chemin du mal, mais que le Seigneur invitait Il a écouté l'appel d'amour et, correspondant constamment à la grâce divine, il est venu admirer ceux qui le connaissaient, révélant ainsi combien merveilleux sont les effets de la grâce de Dieu sur ceux qui travaillent pour y correspondre. "Seule la docilité opérante aux pulsions de grâce peut produire des fruits de "zèle, amour et charité", permet de vivre "bon, chaste, dévot, vertueux" et "de mourir heureux, serein, calme, confiant dans la miséricorde divine" ".
64 Savio, prologue, 40.
65 Ibid., C. XXVII, 108-109.
66 Ibid., 109.
67 Cf. Magone, c. V, 124-126.
68 Ibid., 113.
69 Ibid., Ch. XVI, 157.
Le lecteur est donc orienté vers une recherche des formes d'écoute et de correspondance dans l'histoire spirituelle du biographe, dans la simplicité de son quotidien: toutes les "choses faciles", souligne l'auteur, mais faites "avec persévérance" sont devenues "Le chemin qui a conduit notre Michèle à un merveilleux degré de perfection". "
En présentant la vie de Francesco Besucco, Don Bosco est présenté beaucoup plus simplement comme "un père qui parle d'un fils très aimé; un père qui donne du terrain à ses affections paternelles "d'instruire les lecteurs" dans la pratique des vertus "pour qu'ils se sentent" émus d'échapper à un vice ou de pratiquer certaines vertus "". Nous proposons ici une lecture calme, affectueuse et contemplative de la parole de Don Bosco: Il faut aussi un peu de patience: en effet, les digressions narratives sont abondantes, en particulier dans les quinze premiers chapitres, tirés de la documentation envoyée par le bon curé de la paroisse d'Argentera. Don Bosco a renoncé à les tailler, peut-être parce qu'il les sentait en harmonie avec le son propre esprit et il lui semble qu’ils représentent d’une manière enchanteresse l’âme bonne et soumise de François, son caractère calme et tranquille, la profondeur de ses sentiments affectueux. Peut-être aussi parce qu’ils reproduisent effectivement la richesse humaine d’un environnement populaire simple et authentique, enraciné dans les valeurs traditionnelles, de même que celle de sa jeunesse au Becchi: une société profondément chrétienne, dont il avait une grande nostalgie et qui commençait à se dissoudre .
Les trois vies se terminent par une invitation à se préparer à une bonne mort. C’est un thème cher à la spiritualité traditionnelle qui a fait du Novissimi un sujet de prédilection pour la méditation et la prédication. Dans la pédagogie de Don Bosco, elle a été déclinée avec des accents particuliers, en fonction de la conversion du cœur "franc et résolu" 72 et du don total de soi à Dieu, ce qui génère une vie ardente et fructueuse de fruits spirituels, d'un engagement éthique et à la fois joyeux. . C’est dans cette perspective que fut célébré chaque mois l’exercice de la bonne mort: "éduquer à la vision chrétienne de la mort, susciter un réexamen effectif et périodique de son esprit et de ses actes, encourager un mode de vie constamment ouvert aux êtres humains." l'action de la grâce, sereine, féconde avec des œuvres et des fruits, préparer positivement l'âme à la rencontre avec le Seigneur. Ce n'est pas un hasard si les derniers chapitres décrivent les dernières heures des trois protagonistes comme une attente fervente et sereine de la réunion. Nous admirons les dialogues, les "commandes" de paradis, les adieux. "
70 Ibid., C. IX, 136-137.
7 'Besucco, prologue, 162.
72 Cf. Magone, c. V, 124.
73 Don Bosco l'explique ainsi: "Cet exercice consiste à nous préparer à confesser et à communier comme s'il s'agissait des derniers de la vie" (Savio, c. XXI, 93).
74 "Mais avant de vous laisser aller au paradis, je voudrais vous facturer une commission [...]. Lorsque vous êtes au ciel et que vous avez vu la grande Vierge Marie, adressez-lui un salut humble et respectueux de la part de moi et de ceux qui sont dans cette maison. Priez pour elle qu'elle daigne nous donner sa sainte bénédiction; qu'il puisse nous accueillir tous sous sa puissante protection, et nous aider de manière à ce qu'il ne soit pas de ceux qui le sont, ou que la divine Providence l'enverra dans cette maison qu'il aura peut-être perdue "(Magone, c. XV, 154).
Le moment de la mort est alors presque décrit comme un ravissement extatique: Domenico «avec une voix claire et rieuse» fait ses adieux à son père, puis s'écrie: «Oh! quelle belle chose que je ne vois jamais ... "et meurt" en riant d'un air de paradis "; Michael respire "avec une sérénité ordinaire de visage et de rire sur les lèvres", après avoir embrassé le crucifix et invoqué: Jésus, Joseph et Marie, je mets mon âme entre vos mains; les derniers moments de la vie de François sont caractérisés par des phénomènes extraordinaires et une ardeur irrépressible: "Il semblait qu'une beauté brillait sur son visage, une telle splendeur qui avait fait disparaître toutes les autres lumières de l'infirmerie"; "Relevant légèrement la tête et tendant les mains autant qu'il le pouvait avec la main d'une personne aimée, il se mit à chanter comme cela, d'une voix joyeuse et retentissante: Louez Marie [...]. Après cela, il fit divers efforts pour élever la personne qui s'élevait, alors qu'il étendait les mains unies sous une forme divergente et recommençait à chanter comme ceci: O Jésus d'amour brûlant [...]. Il semblait être devenu un ange avec les anges du paradis ». Au fond, c’est sur ce point que tout le discours de Don Bosco converge, c’est le cœur de son message. "Tout le reste lui paraît fonctionnel: son art éducatif, son accompagnement affectueux et créatif, les conseils offerts et le programme de la vie, de la dévotion mariale et des sacrements, tout est orienté vers le premier objet de ses pensées et de ses préoccupations, vers la grande affaire du salut éternel. " Ainsi finit la vie de Dominique Savio: "Et ensuite, avec les éclats de rire, la paix dans nos cœurs, nous rencontrerons notre Seigneur Jésus-Christ, qu'il nous accueillera pour nous juger selon sa grande miséricorde et nous conduira, comme je l'espère pour vous et pour vous, lecteur, des épreuves de la vie à l'éternité bénie, à le louer et à le bénir pendant tous les siècles. Ainsi soit-il "."
Cette piste de lecture était certainement liée à la sensibilité religieuse des lecteurs de l’époque. Aujourd'hui, dans le climat culturel et spirituel dans lequel nous évoluons, cela résonne de manière étrangère. Nous sommes enclins à l'éviter en faisant des sélections, en nous concentrant sur les aspects solaire et dynamique, en excluant ceux que nous considérons comme archaïques ou non pertinents pour la compréhension de Don Bosco et de son message pédagogique.
75 «J'aimerais que nous concluions ensemble, pour revenir à la mienne et à votre avantage. Il est certain que tôt ou tard la mort viendra pour les deux et peut-être l'avons-nous plus proche que nous ne pouvons l'imaginer. Il est également certain que si nous ne faisons pas de bonnes œuvres au cours de la vie, nous ne pourrons pas en récolter les fruits au moment de la mort, ni attendre aucune récompense de Dieu. [...] Animo, ou lecteur chrétien, nous encourage à faire de bonnes œuvres tant que nous sommes dans le temps; les souffrances sont courtes et ce qui est apprécié dure pour toujours. [...] Que le Seigneur vous aide, aidez-moi à persévérer dans l'observance de ses préceptes des jours de la vie, car nous pourrons ainsi un jour aller jouir de ce grand bien au ciel, de ce bien suprême pendant des siècles et des siècles. Ainsi soit-il "(Besucco, conclusion, p. 231).
76 "La Providence Divine, qui enseigne à appeler quand on vieillit, quand on est jeune imberbe, nous accorde la grande faveur de pouvoir nous trouver tous préparés en ce dernier moment dont dépend l'éternité bénie ou malheureuse. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit notre aide dans la vie, dans la mort, et tienne ferme dans la voie qui mène au ciel "(Magone, prologue, 114).
77 Savio, v. XXVII, 109.
De la même manière, lorsque nous mentionnons l’expression chanceuse de Dominic Savio, "Sachez que nous faisons de la sainteté un lieu très gai", nous l’extrapolons en le séparant du reste du discours dans lequel le jeune disciple résume avec bonheur la proposition formative de Enseignant: "Nous ne ferons que tenter d’éviter le péché, en tant que grand ennemi qui nous prive de la grâce de Dieu et de la paix de notre coeur, nous nous efforcerons de remplir notre devoir avec exactitude et de faire preuve de compassion. Commencez dès aujourd’hui à vous écrire pour vous rappeler: Servez Domino in laetitia, nous servons le Seigneur dans une joie sainte. "" Il faut au contraire lire intégralement ces biographies, respectées dans leur cohérence interne, dans les horizons de signification qu’elles occupent, avec souci du détail et sans filtrage. Il sera certainement fructueux en termes de connaissance plus complète de Don Bosco et de sa proposition formative articulée. En même temps, cela nous offrira une période de comparaison stimulante pour une réflexion critique sur nos programmes et projets éducatifs.
Les clés d'interprétation qui se dégagent des questions que nous nous posons, en tant que disciples de Don Bosco et éducateurs de jeunes, devant ces petites biographies
activez des méthodes de lecture différentes et stimulantes: comment reformuler aujourd'hui les pierres angulaires du programme de formation proposé par Don Bosco? Quel est le modèle d'intégration scolaire entre la famille, la paroisse, l'école et l'oratoire? Quelles sont les caractéristiques de l'environnement éducatif et les attitudes qualifiantes de l'éducateur décrites dans ces opérettes? Quel est le rapport entre le saint et ses élèves? Comment les accompagnez-vous dans les moments critiques? Quelles sont les formes d'implication active des étudiants dans la prise en charge formative des compagnons? Quel rapport l'auteur place-t-il entre éducation, formation chrétienne et vie spirituelle?
Parmi les différentes lignes de lecture, nous nous contentons de suggérer l’analyse des scènes dans lesquelles sont décrites les relations personnelles entre Don Bosco et les protagonistes, afin de saisir leurs attitudes caractéristiques et dynamiques.
Nous notons tout d’abord la pertinence accordée aux dialogues avec les trois garçons, à partir de la première réunion. Les caractéristiques de la conversation éducative préventive et du mode relationnel spécifique tissé par l'éducateur en fonction du travail ultérieur apparaissent clairement. Comme le montrent les vies de Dominic Savio et de Michele Magone, "l'objectif de la première réunion est la connaissance, nécessaire à la confiance mutuelle: à travers l'accueil cordial des jeunes et la volonté généreuse de prendre en charge ses besoins, Don Bosco active un canal de communication de la tonalité affective qui ouvre les esprits à ce type d'interaction caractéristique du système éducatif de l'Oratoire.
78 Savio, v. XVIII, 84.
79 Cf. Ibid., C. VII, 53-55; Magone, c. I, 114-116.
La démarche est toujours informelle, empathique, familière: il se place au niveau de l'interlocuteur, tisse un dialogue pacifique, familier - verbal et non verbal -, de manière à faire tomber la méfiance, permettant ainsi au garçon de s'exprimer librement. Ainsi, il peut rassembler des informations essentielles sur l'état, l'histoire, l'humeur, les caractéristiques tempéramentales et les exigences éducatives de ceux qui sont devant lui. Après avoir identifié ses attentes, il lui offre des opportunités et des solutions concrètes, et l’aide à lever les yeux, à découvrir de nouveaux horizons. Pour sa part, le garçon ressent un sens de bienvenue, sent, comprend et aime, découvre les opportunités offertes par la relation avec un adulte paternel, dévoué et respectueux, sur lequel il comprend qu'il peut compter. Il est ainsi stimulé à la correspondance, amené à la confiance. Cette première conversation, qui se termine par la décision d'admettre le jeune à l'Oratoire, suscite dans son esprit un sentiment de gratitude, d'attente joyeuse, de désir: des prémisses fécondes pour une relation éducative heureuse. La réunion suivante, au moment de son insertion dans la communauté, présente les caractéristiques d'un "contrat" éducatif, dans lequel l'engagement généreux de l'éducateur correspond à la promesse et à l'engagement du garçon. "
Le cœur des trois biographies est la description d'une crise qui affecte les protagonistes de différentes manières et qui est décisive dans l'intrigue narrative. L'histoire de son dépassement, dans la conversation entre éducateur et éducateur, offre l'occasion d'illustrer, incorporée dans l'histoire des trois garçons, le message que l'auteur a l'intention de transmettre aux lecteurs. Ce sont des situations différentes, liées aux caractéristiques personnelles de chaque protagoniste. Dans Dominic, le moment critique survient six mois après son insertion à Valdocco, après l'offre de soi faite à l'occasion du 8 décembre 1854, à l'origine d'une conduite morale "si édifiante et combinée à de tels actes de vertu". 81 L’état d’esprit dans lequel il se trouve est celui d’une disponibilité inconditionnelle pour le action intérieure de grâce et stimuli éducatif des éducateurs. Ainsi, une exhortation à la sainteté suffit à déclencher dans son désir intérieur incontrôlable de perfection: il s'agit d'une crise "mystique", que l'intervention du directeur spirituel dirige vers une perfection vertueuse dans la vie quotidienne et dans la fonction apostolique, empêchant les retraits intimes et échappe à la réalité ".
80 Cf. Magone, c. II, 117-118.
81 Cf. Savio, c. VIII, 57.
82 Cf. Ibid., E, X, 61-62.
Michele Magone, après avoir passé un mois dans la maison de l'Oratoire, grâce à la médiation d'un bon compagnon mis à ses côtés par Don Bosco, et en comparaison avec la qualité morale de l'environnement, prend conscience de sa médiocrité: c'est une crise "éthique", caractérisée par la culpabilité et l'anxiété. Michele parvient à s'en sortir avec ses propres forces, après un dialogue apaisant avec l'éducateur qui suggère l'hypothèse d'une solution. C’est un processus de conversion qui lui permet d’entrer dans un état de sérénité spirituelle jamais expérimenté et de s’approprier un nouveau système de valeurs, auquel il adhère librement, avec totalité et goût. "
Quelques jours après son arrivée à Turin, Francesco Besucco est envahi par le mal du pays, se sent désorienté dans un environnement si différent de celui d'origine: il s'agit d'une crise "culturelle" et affective, caractérisée par un sentiment d'inadéquation, de désorientation et infériorité envers les compagnons. Dans la conversation affectueuse avec Don Bosco, qui le console et l'encourage, le guidant vers un programme de vie simplifié - "Pratiquez seulement trois choses et tout ira bien [...]: Joie, Étude, Pietà" ", il trouve le moyen de compenser de manière constructive la dissonance culturelle et atteindre la sérénité.
Malgré la diversité des expériences, le dépassement du moment critique est résolu pour les trois garçons dans un passage de croissance humaine et spirituelle. Il s’agit d’un processus de maturation grâce auquel non seulement le problème est résolu et l’équilibre intérieur trouvé, mais l’identité personnelle consolidée, les valeurs, les significations et les façons d’agir sont intériorisées et une livraison plus profonde et plus radicale a lieu. Tout cela permet une conscience de soi accrue, une reconfiguration de l'approche de la vie quotidienne et des relations humaines et un accroissement de la capacité d'amour oblatif, d'où jaillissent l'élan opérationnel, la joie de vivre, la ferveur spirituelle et la docilité à l'action de la grâce. .
Certains chapitres consacrés à illustrer les itinéraires éducatifs entrepris par les protagonistes sous la direction de l'éducateur suivent, dans les trois vies, la solution à la crise. Au-delà des différentes priorités, on peut facilement voir la structure unitaire du programme de formation décrite par l'auteur dans ces biographies. Suivez simplement les titres des chapitres pour voir comment ils s’assemblent. L'accent est mis sur l'utilisation scrupuleuse du temps et de la diligence dans l'accomplissement des devoirs quotidiens, confrontés avec amour et joie, sur la pratique régulière des sacrements de confession et de communion, sur la confiance avec le directeur-confesseur, sur l'esprit de prière et union avec Dieu, sur la dévotion mariale, sur l'exercice pratique des vertus (obéissance, charité, mortification des sens, chasteté),
83 Cf. Magone, c. III et IV, 120-124.
84 Cf. Besucco, c. XVII, 195-196.
Pourquoi lire ces biographies édifiantes aujourd'hui? Tout d’abord parce qu’ils constituent un précieux document de vie, un discours de Don Bosco sur l’expérience des trois protagonistes réservée aux lecteurs attentifs. A travers eux, nous pouvons nous présenter dans son monde intérieur, accéder à ses visions et à ses préoccupations, comprendre à quel point il fait confiance aux ressources de l'âme jeune. Ils doivent également être lus, car ils sont le reflet d’un humanisme éducatif plénier qui mérite aujourd’hui d’être repensé, d’une culture fascinante de l’esprit que la patine du temps n’a pas occultée. Dans leur simplicité, ils renvoient à un esprit moral, à un enthousiasme éducatif et à une tension pastorale, dont nous avons beaucoup à apprendre pour ne pas nous laisser submerger par le désenchantement et la médiocrité. Ils sont l'expression d'une proposition de formation, d’une méthodologie éducative et d’une spiritualité qui semblent si éloignées du monde de la jeunesse d’aujourd’hui, mais que nous estimons importantes: c’est loin du fossé temporel et culturel, en raison de la disparition de la tension morale et idéale qui a caractérisé la jeunesse du XIXe siècle; néanmoins, il reste important pour la force charismatique et prophétique qu’il contient, pour les stimuli dont il est le porteur, pour les bouleversements sains qu’il peut éveiller dans notre conscience d’éducateurs.
Comment les lire? Avec affection, avec curiosité et avec respect. L'affection des enfants pour la mémoire d'un père bien-aimé, pour l'héritage spirituel et la richesse de l'expérience et de la sagesse qu'il a laissées; la curiosité de l'explorateur qui monte le courant d'un grand fleuve pour en découvrir la source et boire dans la pureté de ses eaux; le respect avec lequel l'auteur, qui est également confident et confesseur, a abordé l'intimité ardente de ces jeunes âmes, a recueilli ses confidences et ses intentions, a contemplé ses progrès avec étonnement.
Ils doivent également être lus avec un esprit ouvert, avec prudence et sensibilité. L'esprit ouvert consiste avant tout en une honnêteté intellectuelle et en un abandon de tous les préjugés, à commencer par ce sentiment insidieux de supériorité culturelle et théologique qui transparaît souvent dans la recherche sur l'expérience religieuse du passé, ce que nous appelons "populaire" et "dévotionnelle"; l'attention implique une étude attentive du texte, de son organisation, de ses niveaux de lecture possibles, de ses allusions; la sensibilité se traduit par un effort d'empathie avec les personnages, à l'écoute des répercussions de l'histoire de notre esprit, en prêtant attention aux raisons de Don Bosco, aux différents accents qu'il place ici et là.
Les Vies ne sont pas seulement des monuments de l’adolescence du bon temps passé, des miniatures délicieuses d’une réalité éducative en phase charismatique: elles constituent une médiation efficace pour entrer dans ce monde conduit par le narrateur et se laisser instruire par lui.
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Compte tenu des objectifs et des destinataires de cette publication (qui n'est pas une question critique), nous avons adopté les critères suivants:
a) adaptation de la ponctuation et des accentuations à l'usage courant;
b) utilisation uniforme de lettres majuscules dans les noms communs;
c) utilisation du trait d'union dans les dialogues pour introduire les lignes des différents interlocuteurs, lorsqu'elles sont envoyées en tête; utilisation de guillemets bas ("") pour les discours directs dans un paragraphe; guillemets ou doubles guillemets ("") pour les citations en discours direct;
d) dissolution des formes tronquées obsolètes de prépositions articulées au pluriel masculin ; entre: entre); comme aussi pegli: pour le; pel: pour le; nol: pas ça; mel: moi ça; alors que nous avons gardé les formes abrégées des premières personnes singulières au présent du do et go verbes (fo: do; vo: je vais);
e) dissolution de l'abréviation SS. quand il est approché à Sacramento et Maria;
f) la transcription correcte des dates, des noms propres ou des termes écrits de manière incorrecte par l'auteur; "
g) nous avons laissé inchangés les finales tronquées, les termes et expressions du XIXe siècle qui caractérisent l'écriture de Don Bosco, "les nombreuses voix verbales de l'indicatif imparfait avec le suffixe pronominal", ainsi que la finale de "la première personne de l'imparfait indicative selon l'usage ancien (c'était: j'étais; je levais les yeux: je levais les yeux; j'espérais: j'espérais; il pensait: je pensais; il voulait: je voulais ...) et les mots qui sont sortis au singulier avec le descendant 'je' au pluriel ont une double fin —Ii selon des usages anciens (témoins; souhaits; convenable; principes; études…);
h) dans la numérotation des chapitres, nous avons conservé les chiffres romains, comme dans les éditions originales.
85 30 décembre 1856: 29 décembre 1855; acconcio: acconce; ailes: ailes; alloraché: quand; admission: admission; angiolol i: ange / s; Bongiovanni: Bongioanni; bricciolo: whit; Caffasso: Cafasso; ce qui: peu importe; cherico: clerc; petit-déjeuner: petit-déjeuner; Croisés: croisés; en fait: en fait; Dreco: Drec; Eucharistie: Eucharistie; Eysautier: Eyzautier; léger: léger; lenticchioso: taches de rousseur; Murialdo: Morialdo; omettre: omettre; ommetto: petit homme; admission: omission; parochia: paroisse; paroissial: paroissial; paroco: curé de la paroisse; pour lequel: pour quelle chose; Pietra Porzio: Pietraporzio; Pont Bernardo: Pontebernardo; posséder: posséder; ce que c'est: ce que c'est rhétorique: rhétorique; Roburent: Roburent; Rufino: Ruffino; Samedi: samedi; Sambucco: sureau; sculpture: sculpture; sous-ministre: pasteur adjoint.
86 associez-les: considérez-les; accostarvisi: approche de quelque chose; Je me suis approché: il s'est approché; donc: donc; pas du tout: tout à fait; ajouter: ajouter; aimer: aimer; à demain: le lendemain; les deux: les deux; les deux: les deux; aussi: encore; appareil: préparation; apparaît: apparaît; très agression: beaucoup; passants: présents; attester: témoigner; voeux: auspices; avea: avait; vous avertir: les avertir de; évident: il y a; boire: boire; cause: cause; cause: cause; champ: espace; changement: transformation; changer: changer; chef: chapitre; ce dont vous avez besoin: ce dont vous avez besoin; là: à cet endroit; louable: louable; commendissima: à recommander; apparaît: apparaît; teint: constitution physique; conclu: conclu; copieux: abondant; petit corps: petit corps; cotal: tel; argent: argent; donner un champ: donner un espace; employeur: distributeur; debbe: doit; cours: cours; lumière: facilement; alors: plus tard; il a dit: il a dit; attrayant: pas cher; demander: question; demander: demander; demandé: demandé; ils ont demandé: ils ont demandé; il a demandé: il a demandé; dimani: demain; montrez-leur: des reproches; après: plus tard; apporté: s'est comporté; très détourné: irrépressible; défaire: évacuer; mépris: mépris; lui dit-il; dis-moi: il m'a dit; divotol a: dévot / a; dévotion: dévotion; domestique: famille; le dernier: continuez comme ça; bâtiments: bâtiments; il est: est; eglino: ils; c'était pour: il allait; eziandio: aussi; fait du coeur: courage; Tais-toi: fais-le; facea: fait; blague: blague; se réveiller: plaisanter; faute: erreur; fait pour lui: l'ayant fait; fe ': il l'a fait; dis moi: il m'a fait; fecesi: c'était fait; fiate: times; filiation: enfants; fils: fils; fo: je fais; étranger: étranger; parent: mère; genoux: sur vos genoux; giogaie: sommets; jeune: jeune; veste: veste; jugement: jugement; très reconnaissant: agréable; regardez-les: ils se sont regardés; guisa: manière; Havvi: il y a; la droite: l'occasion; le sa: le sait; le savoir: il le savait; parce que: parce que; imperocché: depuis / en fait; impetrami: va me chercher; inimaginable: invariablement; au lieu de: au lieu de; vous inciter à: l'inciter à; ils inspirent: inspirent; instando: insister; instruiva: instructif; entièrement: totalement; entracte: stop; entièrement: entièrement; regarder: regarder; enveloppé: étole; ischivar: éviter; école: école; ! Grondez-les! Grondez-les! Hipster: effrayant; ispecial: spécial; sécheresse: fatigue; instantanément: avec insistance; état: état; istiamo: nous sommes; instructeurs: remorques; instrumental: instrumental; étudier: étudier; studio: studio; étonnement: étonnement; là: ici; déchirer: arroser; larmes: larmes; laonde: pour qui; licence: permis; loquela: façon de parler; échec: manque; maraviglial e: merveille / e; s'émerveiller: s'émerveiller; merveilleux: merveilleux; Mentionné: cité; mentionné: cité; par qui: avec qui; récompense: récompense; Je remarque: je remarque; tromper: taquiner; il a visé: il a regardé; nissun: aucun; nissuno: personne; niun: personne; personne: personne; aucune sorte: aucune; très notable: très remarquable; nudrì: il a nourri; nulladimeno: cependant; nouveau: nouvelles; offre: offre; offert: offert; chaque fois: toujours; oppose lui: oppose lui; chercher moi: chercher moi; se révéler: se montrer; révélé révélé; De même: également; vêtements: je pense; parce que: pouquoi; parce que: pourquoi; alors que: parce que; alors: alors; potrebbesi: ça pourrait; exceller: être parmi les premiers; dire: dites; essayez-le: essayez-le; pureté: chasteté; ceux: il; le recommande: se recommande à lui; recommandé: recommandé; atteindre: atteindre; rappelez-vous: rappelez-vous; se retenir: se retenir; Ravviso: Je vois; regaluzzo: petit cadeau; rendette: rendements; répliqué à plusieurs reprises; nous y retournerons: nous reconsidérerons; souviens-toi de moi: je m'en souviens; remettre en arrière: rendre; regarder: regarder; retraite: vie à la retraite; santé: santé; ce serait: ce serait; scan: scan; décroissant: diminuant; diminution: diminution; voyons voir: voyons; bien que: bien que; seco: avec lui-même; siècles: avec lui; semblant: apparence; oui c'est le cas; oui: alors n'importe lequel: oui, oui; sois-le: tu l'es; similaire: similaire; ils ne veulent pas: ils sont habituels; en miroir: exemplaire; talor: parfois; tout le monde: quelqu'un; ténor: contenu; ténor: mode; témoin: témoin; bientôt: immédiatement; trar: attirer / attirer; jouer: jouer; jouer: jouer; amusement: jouer; trivial: ordinaire; Trovossi: il s'est trouvé; uopo: but / fin; Je vois: je vois; vegnente: next; vestimenta: vêtements; viemaggioramente: de plus en plus; mieux: mieux viens: viens à moi; vo: je vais.
87 les ont abandonnés: il les a laissés; ils se sont unis: il s'est réuni; vint à lui: il s'approcha; se leva: se leva; admiré: il a été admiré; andavasene: il est parti; arrive à lui: cela lui est arrivé; appelez-le: il l'a appelé; il s'appelait: il s'appelait; il vous a dit: il lui a dit; dites-moi: il m'a dit; dispensavasi: il a été exempté; eragli: c'était; ils étaient: ils étaient; eranmi: c’était moi; erasi: oui c'était le cas; eravi: il y avait; faites le lui: il l'a fait; l'a fait: il l'a fait; fais moi: il m'a fait; facevansi: ils l'ont fait; c'était fait: c'était fait; bouchons: ça s'est arrêté; ils se sont regardés: ils se sont regardés; il s'est imposé: il s'est imposé; rencontré: il a rencontré; il s'est enseigné lui-même: il a été enseigné; interrogavali: les a interrogés; invitez-les: invitez-les; lamentavasi: se plaint; lanceurs: lancé; laisse-les, laisse-les; à gauche: il a été laissé; le mettre: le mettre; le mettre: le mettre; a comparu: il s'est montré; offerivasi: c'était offert; vous pensez: lui semblait-il; passavagli: le passa; il a pensé: il s'est imaginé; priez-les, il les pria; il s'est préparé: il s'est préparé; présenté: il est apparu; prestavasi: il s'est prêté; privavasi: il a été privé; il a recommandé: il l'a recommandé; recommandé: recommandé; Recavasi: il est allé; recitavale: il les récita; ils ont récité: ils ont récité; faites-les: il les a rendus; se souvint: il se souvint; il a refusé: il a refusé; ils ont regardé: ils se sont admirés; répondez-lui, il lui répondit. retraite: il a pris sa retraite; sambravami: me semblait-il; il lui a écrit; il lui a écrit; semblait: il me semblait; sentivansi: ils ont senti; senti: il sentait; Stavagli: c'était; ils se tenaient l'un l'autre; revenez à lui: il l'était; c'était: c'était; find-vases: il a été trouvé. le passa; il a pensé: il s'est imaginé; priez-les, il les pria; il s'est préparé: il s'est préparé; présenté: il est apparu; prestavasi: il s'est prêté; privavasi: il a été privé; il a recommandé: il l'a recommandé; recommandé: recommandé; Recavasi: il est allé; recitavale: il les récita; ils ont récité: ils ont récité; faites-les: il les a rendus; se souvint: il se souvint; il a refusé: il a refusé; ils ont regardé: ils se sont admirés; répondez-lui, il lui répondit. retraite: il a pris sa retraite; sambravami: me semblait-il; il lui a écrit; il lui a écrit; semblait: il me semblait; sentivansi: ils ont senti; senti: il sentait; Stavagli: c'était; ils se tenaient l'un l'autre; revenez à lui: il l'était; c'était: c'était; find-vases: il a été trouvé. le passa; il a pensé: il s'est imaginé; priez-les, il les pria; il s'est préparé: il s'est préparé; présenté: il est apparu; prestavasi: il s'est prêté; privavasi: il a été privé; il a recommandé: il l'a recommandé; recommandé: recommandé; Recavasi: il est allé; recitavale: il les récita; ils ont récité: ils ont récité; faites-les: il les a rendus; se souvint: il se souvint; il a refusé: il a refusé; ils ont regardé: ils se sont admirés; répondez-lui, il lui répondit. retraite: il a pris sa retraite; sambravami: me semblait-il; il lui a écrit; il lui a écrit; semblait: il me semblait; sentivansi: ils ont senti; senti: il sentait; Stavagli: c'était; ils se tenaient l'un l'autre; revenez à lui: il l'était; c'était: c'était; find-vases: il a été trouvé. il s'est privé; il a recommandé: il l'a recommandé; recommandé: recommandé; Recavasi: il est allé; recitavale: il les récita; ils ont récité: ils ont récité; faites-les: il les a rendus; se souvint: il se souvint; il a refusé: il a refusé; ils ont regardé: ils se sont admirés; répondez-lui, il lui répondit. retraite: il a pris sa retraite; sambravami: me semblait-il; il lui a écrit; il lui a écrit; semblait: il me semblait; sentivansi: ils ont senti; senti: il sentait; Stavagli: c'était; ils se tenaient l'un l'autre; revenez à lui: il l'était; c'était: c'était; find-vases: il a été trouvé. il s'est privé; il a recommandé: il l'a recommandé; recommandé: recommandé; Recavasi: il est allé; recitavale: il les récita; ils ont récité: ils ont récité; faites-les: il les a rendus; se souvint: il se souvint; il a refusé: il a refusé; ils ont regardé: ils se sont admirés; répondez-lui, il lui répondit. retraite: il a pris sa retraite; sambravami: me semblait-il; il lui a écrit; il lui a écrit; semblait: il me semblait; sentivansi: ils ont senti; senti: il sentait; Stavagli: c'était; ils se tenaient l'un l'autre; revenez à lui: il l'était; c'était: c'était; find-vases: il a été trouvé. retraite: il a pris sa retraite; sambravami: me semblait-il; il lui a écrit; il lui a écrit; semblait: il me semblait; sentivansi: ils ont senti; senti: il sentait; Stavagli: c'était; ils se tenaient l'un l'autre; revenez à lui: il l'était; c'était: c'était; find-vases: il a été trouvé. retraite: il a pris sa retraite; sambravami: me semblait-il; il lui a écrit; il lui a écrit; semblait: il me semblait; sentivansi: ils ont senti; senti: il sentait; Stavagli: c'était; ils se tenaient l'un l'autre; revenez à lui: il l'était; c'était: c'était; find-vases: il a été trouvé.
a. année
aa. marchandises
Archives archiépiscopales de l'AAT, Turin
Archives APARC de la paroisse Maria Assunta, Riva presso Chieri (Turin)
Archives APSAC de la paroisse S. Andrea, Castelnuovo Don Bosco (Asti)
Archives APSGM de la paroisse Saint-Jacques-du-Grand, Mondonio San Domenico Savio (Asti)
APSPPC Archives de la paroisse Saints Pierre et Paul, Carmagnola (Turin)
Archives salésiennes centrales de l'ASC, Rome
aut autographe
AVA Archives de l'évêque, Asti
BV Sainte Vierge
c. chapitre
CAV. chevalier
cf. compare / voir
corr. corrige
D. don
ed. édition
feuille
phase. dossier
ins. inséré / ou
MB GB LEMOYNE - A. AMADEI - E. CERIA, Mémoires biographiques de Don [du vénérable Serviteur de Dieu I du Bienheureux / de San] Young Bosco, S. Benigno Canavese-Turin, Typographie et bibliothèque salésienne-International Publishing Company, 18981939, 19 vol.
Mgr. Monseigneur
ms. manuscrit
OE Giovanni Bosco, travaux publiés. Première série: Livres et brochures, 37 vol., Rome,
LAS, 1976-1977
r retto
Saint / saint
SM Sa Majesté
SV votre seigneurie
sd sans données
M. M.
SS. saints / saint / a
v. à
vol. le volume
________________________
La présente édition de la vie de Dominic Savio suit le texte de la dernière édition de Don Bosco, cinquième édition. Vie du jeune Savio Domenico élève de l'Oratoire de Saint François de Sales avec annexe sur les grâces obtenues grâce à son intercession, sous la protection du sacrement Giovanni Bosco, Turin, Typographie et bibliothèque salésienne, 51878, 158 p.), Par rapport au éditions précédentes: I ed. (Vie du jeune Savio Domenico élève de l'Oratoire de Saint François de Sales, par le prêtre Bosco Giovanni, Turin, Tip. GB Paravia et Comp., 1859, 142 p.); II ed. (Turin, Tip. Italiana de F. Martinengo et Comp., 21860, 176 p.); III ed. (Vie du jeune élève Savio Domenico de l'Oratoire de Saint François de Sales avec une annexe sur les grâces obtenues grâce à son intercession; pour les soins du prêtre Bosco Jean, troisième édition augmentée, Turin, Tip. Italien par le P. Martinengo et Comp., 31861, 186 p.); IV éd. (Vie du jeune élève Savio Domenico de l'Oratoire de Saint François de Sales avec une annexe sur les grâces obtenues par son intercession, par le prêtre Bosco Giovanni, quatrième édition augmentée, Turin, Tip. De l'Ordre de Saint-François. of Sales, 4 1 8 66, 156 p.); également comparé à la réimpression stéréotypée du V ed. (Turin, Typographie et bibliothèque salésienne, 1880, 158 p.) Et avec l'édition commentée par Alberto Caviglia (Ouvrages et écrits publiés et non publiés par Don Bosco, vol. IV, part I: La vie de Domenico Savio, Turin, Société Editrice Internazionale, 1942, p. 1-72). Cependant, nous avons omis dans l’appendice ci-dessus certaines grâces obtenues de Dieu lors de l’intercession de Savio Domenico (éd. 51878, p. 130-153), introduites dans l’éd. 21860 (Grâces obtenues de Dieu lors de l'intercession de Savio Domenico, p. 152-172), avec sept rapports, qui, dans éd. 3 1 8 6 1 est passé à dix, sans changement dans les éditions suivantes.
Les principales modifications textuelles ou insertions effectuées au cours des différentes éditions sont rapportées dans la note. L’insertion la plus cohérente est l’ensemble du chapitre XVI (La mortification dans tous les sens externes), ajouté in ed. 21860). Lorsque cela nous a paru utile, nous avons inclus dans les notes d’autres informations de nature documentaire et historique.
Lorsque, dans le texte, un numéro de référence à une note de bas de page est placé entre crochets (n), cela signifie que cette note figurait déjà dans le texte original ou avait été ajoutée dans l'une des éditions suivantes.
Dans la numérotation des chapitres, nous avons conservé les chiffres romains, comme dans les éditions originales.
Chers jeunes hommes,
vous m'avez demandé à plusieurs reprises, chers jeunes, de vous écrire quelque chose à propos de votre compagnon Savio Domenico; et j'ai fait ce que j'ai pu pour satisfaire votre souhait. Voici sa vie décrite avec cette concision et cette simplicité que je sais vous revenir pour en profiter.
Deux difficultés se sont opposées à la publication de cet ouvrage. le premier est la critique à laquelle est soumis l'auteur de choses dont il existe une multitude de témoins vivants. Je crois avoir surmonté cette difficulté en me proposant de ne raconter que les choses que vous avez vues ou que j'ai vues, et que je conserve presque toutes écrites et marquées de votre propre main.
Un autre obstacle était le devoir de parler de moi plusieurs fois, puisque ce jeune homme a vécu environ trois ans dans cette maison, je dois souvent signaler les choses auxquelles j'ai participé. Je crois aussi que cet obstacle a été surmonté en respectant le devoir de l'historien, qui est d'écrire la vérité des faits, sans distinction de population. Cependant, si vous trouvez des faits où je parle de moi avec une certaine complaisance, attribuez-les à la grande affection que j'ai portée à mon ami décédé et que je vous apporte à tous; quelle affection me fait ouvrir à vous le coeur de mon coeur, comme le ferait un père, qui parle à ses enfants bien-aimés.
Certains d’entre vous se demanderont pourquoi j’ai écrit la vie de Savio Domenico et non celle d’autres jeunes qui vivaient parmi nous avec la réputation d’une vertu reflétée. Certes, mes chers amis, la Divine Providence a daigné nous envoyer plusieurs modèles de vertu; tels étaient Fascio Gabriele, Rua Luigi, Gavio Camillo, Massaglia Giovanni et d'autres: mais leurs actions n'étaient pas aussi connues et spécieuses que celles de Savio, dont la vie était notoirement merveilleuse.
1 Gabriele Fascio (Fassio): décédé à l'Oratoire en 1851 à l'âge de 13 ans (P. STELLA, Don Bosco dans l'histoire économique et sociale. 1815-1870, Rome, LAS, 1980, 630); sur son lit de mort, il aurait prophétisé le déclenchement du baril de poudre à Turin le 26 avril. 1852 (G. Bosco, Mémoires de l'Oratoire de Saint François de Sales de 1815 à 1855, Rome, LAS, 2011, 192). Luigi Tommaso Rua: né à Turin (7 mars 1834) de Giovanni et Giovanna Maria Ferrero, frère de d. Michele Rua; élève exemplaire des Frères des Écoles Chrétiennes, puis ouvrier à la "Fucina delle canne", il fréquente l'Oratoire à partir de l'hiver 1844; décédé le 25 février 1851. Carlo Giuseppe Gavio (dit Camillo): originaire de Tortona (Alessandria), il entra dans la maison de l'Oratoire en novembre. 1855 pour suivre des cours de sculpture à l'Académie Albertina; décédé le 27 décembre 1855 (STELLA, Don Bosco dans l'histoire économique et sociale, 214). Giovanni Celestino Filippo Massaglia: né à Marmorito (Asti), le 1er mai 1838, de Pietro Giovanni et Anna Maria Caresio; est venu à Valdocco en novembre. 1853; la 30ème semaine 1855 Don Bosco l'habille dans l'habit clérical; Pour une grave maladie pulmonaire, il est retourné dans sa famille où il est décédé le 20 mai. 1856 (ibid., 214; cf. AAT, 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubr. M, 1855). commis registrant 1808-1847, la Ruhr. 1000, 1855). commis registrant 1808-1847, la Ruhr. 1000, 1855).
De plus, si Dieu me donne la santé et la grâce, je compte bien rassembler les actions de vos vertueux compagnons, pour pouvoir satisfaire vos désirs et ceux de mes désirs en leur donnant à lire et à imiter ce qui est compatible avec votre l'état.
Dans cette cinquième édition, j’ai alors ajouté diverses nouvelles qui, j’espère, les rendront intéressantes, même pour ceux qui ont déjà lu ce qui se trouve dans les éditions imprimées précédentes ».
En attendant, commencez à profiter de ce que je vais vous décrire. et dites dans votre coeur ce que saint Augustin a dit: Oui, ille, cur non ego? Si un de mes compagnons, du même âge que le mien, au même endroit, exposé aux mêmes dangers, peut-être plus grands, a néanmoins trouvé le temps et le moyen de rester fidèle disciple de Jésus-Christ, pourquoi ne puis-je pas en faire autant? Rappelez-vous bien que la vraie religion ne consiste pas uniquement en mots; vous devez venir aux travaux '. Alors, trouver quelque chose qui mérite l'admiration, ne vous contentez pas de dire que c'est beau, j'aime ça. Dis plutôt: je veux travailler pour faire les choses que tu lis sur les autres, elles m'excitent avec émerveillement.
Dieu vous donne, à vous et à tous les lecteurs de ce livret, santé et grâce de profiter de ce qu’ils lisent là-bas; et la Sainte Vierge, dont le jeune Savio était un fervent dévot, peut obtenir que nous puissions faire un cœur et une âme pour aimer notre Créateur, qui seul est digne d'être aimé par-dessus tout et fidèlement servi en tout les jours de notre vie.
Les parents du jeune homme dont nous écrivons la vie étaient Savio Carlo et Brigida, son épouse, "des citoyens pauvres mais honnêtes de Castelnuovo d'Asti (5), ville située à dix kilomètres de Turin6.
2 Dans cette cinquième édition: corr. un texte ins ed. 21860: "Dans cette deuxième édition, plusieurs nouvelles importantes ont donc été ajoutées qui le rendront intéressant même pour ceux qui ont déjà lu ce qui était imprimé dans la première édition".
3 Cf. Gc 2,14-26.
4 Carlo Baldassarre Savio: né à Ranello, un hameau de Castelnuovo d'Asti, le 8 novembre. 1815, par Domenico et Caterina Chiara; Veuf en 1871, il fut accueilli à l'Oratoire où il devint utile comme forgeron. décédé à Valdocco le 16 décembre 1891. Brigida Rosa Anna Dorotea Gaiato: née à Cerreto d'Asti le 2 février 1820 de Giuseppe et Teresa Tosino, couturière de profession; décédé à Mondonio le 14 juillet 1871. Charles et Bridget se sont mariés le 1er mars. 1840 à Cerreto d'Asti (cf. extrait de l'acte de mariage dans l'ASC A4920102); ils eurent 10 enfants: le premier, Domenico Carlo, vécut quelques jours (318 novembre 1840); notre Domenico était le deuxième; puis sont venus Carlo (15-16 février 1844), Remondina (1845-1913), Maria (1847-1859), Giovanni (1850-1894), Guglielmo (1853-1865), Caterina (18561915?), Teresa (1859- 1933), Luigia (1863-1864), cf. M, MOLINERIS, Nouvelle vie de Dominic Savio: ce que ne disent pas les biographies de saint Dominique Savio, Colle Don Bosco (At), Ist. Sal. "Bernardi Semeria", 1974, 24.
5 «Dans les temps anciens, Castelnuovo di Rivalba était appelée, car elle dépendait des comptes de Biandrate, seigneurs de ce pays. Vers l'an 1300, après avoir été conquis par les habitants d'Asti, il s'appellera plus tard Castelnuovo d'Asti. - À cette époque, il était très peuplé de personnes industrieuses et très commercialisées qui allaient exercer dans diverses villes d’Europe. C'était la maison à beaucoup d'hommes célèbres. Le célèbre Argentero Giovanni, connu comme le grand docteur de ce siècle, est né à Castelnuovo d'Asti en 1513; il a écrit beaucoup d'ouvrages de grande érudition. Très pieux et très dévot de la grande mère de Dieu, il érigea en son honneur la chapelle de la BV du peuple dans l'église paroissiale Saint-Augustin de Turin. Son corps a été enterré dans l'église métropolitaine avec une inscription honorable, qui est encore observée aujourd'hui. Beaucoup d'autres personnages ont illustré ce pays. Récemment, c’était le prêtre Giuseppe Cafasso, un homme de grande valeur pour la piété, la science théologique et la charité envers les malades, les prisonniers, condamné à la potence et à toutes sortes de malheureux. Il est né en 1811 et décédé en 1860 (V. Casalis, diz.) "(Note ins. Ed. 4 1 866). Ces indications sont extraites de G. CASALIS, Dictionnaire géographique historique, statistique et commercial des États de S. M, roi de Sardaigne, vol. IV, Turin, Cassone-Marzorati-Vercellotti, 1837, 196-200; Un profil de Cafasso est publié dans les lectures catholiques: G. Bosco, Biographie du prêtre Giuseppe Caffasso exposée dans deux raisonnements funéraires, Turin, Tip. GB Paravia and Comp., 1860. condamné au gibet et malheureux de toutes sortes. Il est né en 1811 et décédé en 1860 (V. Casalis, diz.) "(Note ins. Ed. 4 1 866). Ces indications sont extraites de G. CASALIS, Dictionnaire géographique historique, statistique et commercial des États de S. M, roi de Sardaigne, vol. IV, Turin, Cassone-Marzorati-Vercellotti, 1837, 196-200; Un profil de Cafasso est publié dans les lectures catholiques: G. Bosco, Biographie du prêtre Giuseppe Caffasso exposée dans deux raisonnements funéraires, Turin, Tip. GB Paravia and Comp., 1860. condamné au gibet et malheureux de toutes sortes. Il est né en 1811 et décédé en 1860 (V. Casalis, diz.) "(Note ins. Ed. 4 1 866). Ces indications sont extraites de G. CASALIS, Dictionnaire géographique historique, statistique et commercial des États de S. M, roi de Sardaigne, vol. IV, Turin, Cassone-Marzorati-Vercellotti, 1837, 196-200; Un profil de Cafasso est publié dans les lectures catholiques: G. Bosco, Biographie du prêtre Giuseppe Caffasso exposée dans deux raisonnements funéraires, Turin, Tip. GB Paravia and Comp., 1860. Un profil de Cafasso est publié dans les lectures catholiques: G. Bosco, Biographie du prêtre Giuseppe Caffasso exposée dans deux raisonnements funéraires, Turin, Tip. GB Paravia and Comp., 1860. Un profil de Cafasso est publié dans les lectures catholiques: G. Bosco, Biographie du prêtre Giuseppe Caffasso exposée dans deux raisonnements funéraires, Turin, Tip. GB Paravia and Comp., 1860.
6 Castelnuovo d'Asti (aujourd'hui Castelnuovo Don Bosco): municipalité de la prov. d'Asti; il y avait à l'époque 3332 habitants (recensement de 1848), répartis entre la capitale et quatre hameaux, Morialdo, Bardella, Nevissano, Ranello (cf. G. STEFANI, Dictionnaire général de statistique géographique des États de la Sardaigne, extraits des ouvrages chorographiques les plus accrédités et d'après des documents non publiés, Turin, Pomba, 1855, 272). Dix milles: 25 kilomètres; le mile piémontais correspond à 2,5 kilomètres (cf. G. Bosco, Le système métrique décimal réduit à la simplicité ... à l'usage des artisans et des ruraux, Turin, Gi. Battista Paravia et Comp., 1849, 45) .
En 1841, trouvant les bons époux sévères et sans travail, ils s'installèrent à Riva (7), une ville située à deux kilomètres de Chieri, où son mari alla travailler comme forgeron, métier dans lequel il fut érigé. sa jeunesse exercée. Pendant qu'ils habitaient dans ce pays, Dieu a béni leur mariage en accordant un fils, ce qui devait être leur consolation. Sa naissance a eu lieu le 2 avril 1842. Quand ils l'ont amené à se régénérer dans les eaux du baptême, ils lui ont donné le nom de Dominic8, qui, bien qu'il soit indifférent à lui-même, était néanmoins un sujet de grande considération pour notre enfant, comme nous verrons.
7 «Riva di Chieri se démarquerait des autres pays de ce nom. C'est à quatre kilomètres de Chieri. Diplômé de 1164, l'empereur Frédéric investit le comte Biandrate dans le domaine de Riva di Chieri. Ensuite, il a été donné aux habitants d'Asti. Au Xe siècle, il passa sous la domination de la Maison de Savoie - Monseigneur Agostino della Chiesa et Bonino dans la biographie médicale parlent longuement de nombreux personnages célèbres qui y sont nés "(note ins. Ed, 41 8 6 6). Les nouvelles sur Riva à Chieri sont tirées, avec quelques oublis, de CASALI, Dictionnaire géographique, vol. XVI (1847), 243-248. À cette époque, Riva comptait 2 869 habitants (cf. STEFANI, Dizionario generale, 986).
8 Il est né à neuf heures du matin. baptisé le même jour, "à cinq heures du soir", les noms de Domenico Giuseppe (en l'honneur de ses grands-parents) ont été imposés; le charpentier Giovanni Batt était le parrain. Gianoglio et la paysanne Luigia Savio (cf. APARC, Liber baptizatorum, 1842, loi n ° 30; ASC A4920103: loi sur la naissance et le baptême).
Domenico était âgé de deux ans, lorsque, pour des raisons familiales, ses parents décidèrent de rentrer chez eux et allèrent s'installer chez eux à Morialdo, un hameau de Castelnuovo d'Asti '.
Les soins des bons parents visaient tous à donner une éducation chrétienne à leur enfant, qui depuis lors avait été l’objet de leur complaisance. Il avait eu une bonne nature de la nature, un cœur proprement né de la pitié. Il a appris les prières du matin et du soir avec une aisance merveilleuse et, à l'âge de quatre ans seulement, récitait seul. Même à cette époque de digression naturelle, il dépendait entièrement de son parent; et si elle s’éloignait parfois, c’était seulement pour se mettre dans un coin de la maison et faire la prière avec plus de liberté pendant la journée.
"Dès le plus jeune âge, disent ses parents, dans lesquels, faute de réflexion, les enfants sont un trouble et un souci constant des mères, une époque où tout veut voir, toucher et surtout se gâter, notre Domenico ne nous a pas donné jamais le moindre regret. Non seulement il était obéissant, prêt à n’importe quel commandement, mais il essayait d’empêcher que des choses qu’il voyait revenir à notre goût ".
Ils étaient aussi curieux et agréables en même temps l'accueil qu'il avait réservé à son père lorsqu'il l'avait vu rentrer à la maison, après son travail ordinaire. Il a couru à sa rencontre et l'a pris par la main et talor en sautant autour de son cou ", cher père, lui dit-il, comme tu es fatigué! n'est ce pas? tu travailles si dur pour moi et je ne suis bon à rien, sauf à te déranger; Je demanderai au bon Dieu de vous donner la santé et de me rendre bon ». En le disant, il l'accompagna à la maison, lui présenta la chaise ou le siège pour pouvoir s'asseoir; lui avons tenu compagnie et l'ont caressé mille fois. Ceci, dit le père, était pour moi un doux réconfort dans mon travail, et j'étais aussi impatient de rentrer à la maison pour donner un tendre baiser à mon Dominic, qui possédait toutes les affections de mon cœur.
Son dévouement grandissait plus que son âge, et à seulement quatre ans, il ne fut plus nécessaire de l'avertir de réciter les prières du matin et du soir, avant et après les repas, de l'Angélus; qu'en effet, il invitait lui-même les autres membres de la maison à les réciter s’ils les avaient oubliés.
Il est arrivé qu'un jour, ses parents, distraits par des bruits, soient certainement venus dîner. "O père, dit Domenico, un homme attentionné, nous n'avons pas encore invoqué la bénédiction du Seigneur sur notre nourriture". Cela dit, il commença lui-même à faire le signe de la Sainte Croix et à réciter la prière habituelle. D'autres fois, un étranger accueilli dans sa maison s'est mis lui aussi à manger sans commettre d'acte religieux.
9 Don Bosco écrit Murialdo, selon la prononciation dialectique. La maison où habitait le Savio était à cent pas de la chapelle de Morialdo. La famille a déménagé à Morialdo en novembre. 1843 (à cette époque, les contrats et les déménagements agricoles avaient lieu vers le 11 novembre, fête de Saint-Martin); là est né le troisième fils, Carlo, le 15 février 1844. Il n'a vécu qu'un jour (cf. APSAC, Liber mortor, 1844).
Domenico, n'osant pas le prévenir, se retira dans un coin de la maison. Interrogé plus tard par ses proches à propos de cette nouveauté, il a répondu: "Je n’osais pas me mettre à table avec un homme qui commence à manger comme les animaux" 10.
Voici des choses que vous auriez du mal à croire, si ceux qui les affirmaient n’excluaient pas nos doutes. Je m'en tiens au rapport selon lequel l'aumônier de cette commune (11) a eu la courtoisie de me faire connaître son cher élève.
"Au début, dit-il, quand je suis arrivé dans ce hameau de Morialdo, il a souvent vu un enfant de peut-être cinq ans venir à l'église
la compagnie de sa mère. La sérénité de sa physionomie, le calme de la personne, son attitude pieuse lui attiraient les yeux et les regards des autres. Que si elle venait à l'église, elle la trouvait fermée, alors un spectacle agréable se produisait. Loin de courir ou de caqueter seul ou avec d'autres, comme le font habituellement les garçons de cet âge, il se dirigea vers le bord de la porte, se mit à genoux et, sa tête inclinée et ses petites mains innocentes serrées devant sa poitrine, il priait avec ferveur église. Notez que parfois le sol était couvert de boue, de neige ou de pluie; mais il n'a fait attention à rien et s'est mis à genoux quand même pour prier '' '. Merveilleuse et émue par une pieuse curiosité, je voulais savoir qui était ce garçon, qui était devenu le
10 C'est arrivé ... bêtes: paragraphe ins. ed. 4 1 866.
11 Note de I ed. (1859), éd. Mis à jour. 41 8 6 1: «L'aumônier de ce Borgata était alors le sac. Citrouille Giovanni di Moriondo; maintenant domicilié dans son pays »; dans le premier ed. il a dit: "vit maintenant à Buttigliera d'Asti". Giovanni Battista Zucca: né à Moriondo Torinese (26 mars 1818) de Giovanni Battista et Maria Caterina Lusso; comme Don Bosco a fait le pansement ecclésiastique en octobre. 1835 et était son compagnon au séminaire de Chieri; après son ordination sacerdotale (21 mai 1842), il fut instituteur et aumônier jusqu'à sa mort, le 16 octobre. 1878 dans le hameau de Bausone di Moriondo (cf. AAT 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubr. Z, 1835; AAT 12.3.12: Registrum ordinationum 1836-1847; Calendarium liturgicum archidioécèse taurinensis ... servandum anno MDCCCLXXIX, Augustae Taurinorum Botta, 1878, 86;
12 et il a commencé ... à prier: expression ins. dans ED. 41866, remplaçant le précédent: "et mis là pour prier".
Lorsqu'il m'a rencontré dans la rue, il a commencé à donner des signes de suffisance à distance et, d'un air véritablement angélique, il a respectueusement empêché mon salut. Il a également commencé à venir à l'école et, comme il était talentueux et très diligent dans l'exercice de ses fonctions, il a considérablement progressé dans l'étude en peu de temps. Il a été forcé de converser avec de jeunes discus et randonneurs, mais je ne me suis jamais rendu compte de le voir dans une dispute. S'il y avait eu une altercation, il retirait patiemment les insultes de ses compagnons et se retirait d'eux. Je ne me souviens pas non plus de l'avoir vu prendre part à un divertissement dangereux, en dérangeant le moins possible l'école. En effet, de nombreux compagnons l'invitèrent à les accompagner pour faire des blagues aux personnes d'un autre âge, pour lancer des pierres, voler le fruit des autres ou causer des pannes à la campagne; mais il savait habilement comment désapprouver leur conduite et refusait d'y prendre part.
La pitié déjà démontrée en priant sur le bord de l'église n'est pas moins venue avec l'âge. Depuis cinq ans déjà, il avait appris à servir la Sainte Messe et la servait très bien. Chaque jour, il y allait et, si d'autres voulaient la servir, il l'écoutait, sinon il se prêterait au comportement le plus édifiant qui soit. Comme il était jeune et de petite taille, il ne pouvait pas porter le missel; et il était curieux de le voir s'approcher de l'autel avec anxiété, se tenir sur la pointe des pieds, étendre ses bras autant qu'il le pouvait, faire tout son possible pour toucher le lutrin. Si le prêtre ou d'autres avaient voulu lui faire la chose la plus chère au monde, il ne devait pas déjà porter le missel, mais s'approcher du lutrin pour pouvoir l'atteindre; et ensuite il l’a emmené avec joie de l’autre côté de l’autel ".
Il a souvent avoué et, comme il était capable de distinguer le pain céleste du pain terrestre, il a été admis dans la sainte communion, qu'il a reçue avec une dévotion vraiment admirable. À la vue de ces belles œuvres que la grâce divine a accomplies dans cette âme innocente, je me suis répété à plusieurs reprises: voici un jeune homme d'excellentes espérances. Si Dieu le veut, il ouvrira une voie pour amener de tels fruits précieux à maturité "(jusqu'ici l'aumônier de Morialdo) 15.
13 La taille de Domenico au moment de son décès, selon le prof. Francesco Volante, qui a fait la reconnaissance du corps, "peut être considéré comme environ 1,50 mètre" (cf. ASC A4920119, lett. F. Volante - F. Giraudi, 18 février 1950).
14 Le récit est basé sur un mémoire rassemblé par Michele Rua (ASC A4920138: Mémoires sur Domenico Savio, Mme. Rua, sd, p. 1).
15 La lettre de Don Zucca, reproduite ici avec des ajouts et des adaptations, est conservée dans l'ASC A4920130: lett. GB Zucca - G. Bosco, 6 mai 1857.
Rien ne manquait à Dominique pour être admis à la première communion. Il connaissait tout le petit catéchisme par cœur; il avait une connaissance claire de cet auguste sacrement et brûlait du désir de l'approcher. Seul son âge l’oppose, car dans les villages, les enfants ne sont généralement pas autorisés à faire la première communion, sinon aux onze ou douze ans ". Le Savio n’avait que la septième année de son âge. Au-delà de son apparence enfantine, il avait petit corps qui le faisait paraître encore plus jeune; alors l'aumônier hésitait à le promouvoir. Il a également demandé conseil à d’autres prêtres, qui ont soigneusement réfléchi aux premières connaissances, à l’éducation et aux souhaits vivants de Domenico, ont laissé toutes les difficultés de côté et l’ont admis à participer pour la première fois à la nourriture des anges ".
Il est très difficile d'exprimer les affections de la joie sainte, dont un tel cœur a rempli son cœur. Il a couru à la maison et l'a dit avec le transport à sa mère; maintenant il a prié, maintenant il a lu; il passa beaucoup de temps à l'église avant et après la messe et il semblait que son âme vivait déjà avec les anges du ciel. La veille du jour fixé pour la communion, '9 il appela sa mère:' Maman, lui dit-il, demain je ferai ma communion; pardonne-moi toutes les peines que je t'ai données pour le passé; pour l'avenir, je promets d'être bien meilleur; Je serai attentif à l'école, obéissant, docile, respectueux de ce que tu seras pour me commander ». Cela dit, il fut ému et se mit à pleurer. La mère, qui n’avait reçu que des consolations de sa part, était également touchée par elle et retenait difficilement ses larmes, elle le consolait en disant: "Allez-vous bien,
16 Autrefois, à Castelnuovo, les garçons étaient admis à la communion "à l'âge de 12 ans, mais ils se voyaient dans une telle capacité et solidité" (cf. Rapport sur l'état de la paroisse Saint-André l'Apôtre de la place de Castelnuovo d'Asti [1825], dans AAT 8.2.12: Rapport sur l'état des églises, vol. 11, f471r); Cependant, à la fin des années 1940, de jeunes prêtres influencés par la moralité alphonsienne et l'école de Convitto ont commencé, dans certains cas, à anticiper leur âge.
17 semblance: correction dans ed. 41866 de la précédente: âge.
18 Don Bosco s'appuie sur un témoignage recueilli par Michèle Rua: «L'aumônier qui devait le promouvoir était mis en doute à cause de son âge encore si tendre; mais ont demandé conseil à d’autres prêtres qui connaissaient aussi l’enfant, ils l’ont exhorté à le promouvoir, de sorte qu’un petit ange proche de la table des anges ", ASC A4920138: Mémoires sur Dominic Savio. Mme Rua, sd, fl r).
19 La première communion se faisait habituellement le dimanche de Pâques, le lundi de l'Ange ou le dimanche à Albis (en 1849, ils tombèrent respectivement du 8 au 9 et le 15 avril).
Au matin de cette journée mémorable, il se leva à l'heure et, vêtu de ses plus beaux vêtements, se rendit à l'église qu'il trouva encore fermée. Il s'est agenouillé, comme il l'avait déjà fait à d'autres occasions, au bord de celle-ci et a prié jusqu'à ce que d'autres enfants arrivent et que la porte soit ouverte. Parmi les confessions, la préparation et l'action de grâce de la communion, la fonction a duré cinq heures. Domenico entra dans la première église et sortit de la dernière. Pendant tout ce temps, il ne savait plus si c'était au ciel ou sur la terre.
Ce jour a toujours été mémorable pour lui et peut être qualifié de véritable principe ou plutôt de continuation d'une vie, qui peut servir de modèle à tout fidèle chrétien. Quelques années plus tard, le faisant parler de sa première communion, il pouvait encore voir la joie la plus vive sur son visage. « Oh! cela, disait-il, était pour moi le plus beau jour et un grand jour ". Quelques souvenirs ont été écrits qu'il a jalousement conservés dans un livre de dévotion et qu'il a souvent lus. J'ai pu les avoir dans mes mains et je les ai insérées ici dans leur simplicité d'origine. Ils étaient de ce ténor:
«Souvenirs faits par moi Savio Domenico l'année 1849 lorsque j'ai fait ma première communion à l'âge de 7 ans.
Tout d'abord, j'avouerai très souvent et je communierai chaque fois que le confesseur me le permettra.
2ème je veux sanctifier les vacances.
3e Mes amis seront Jésus et Marie.
4 ° La mort, mais pas les péchés ".
Ces souvenirs, qui se répètent souvent, étaient comme conduire ses actions jusqu'à la fin de sa vie.
Si parmi ceux qui ont lu ce livret, il y en avait qui n'avaient pas encore fait leur première communion, je recommanderais vivement que le jeune Savio soit modelé. Mais ensuite, je recommande ce que je sais et que je peux aux pères, mères de famille et à tous ceux qui exercent une certaine autorité sur les jeunes, pour donner la plus grande importance à cet acte religieux. Etre convaincu que la première communion bien faite jette un fondement moral solide pour toute vie "; ce sera une chose étrange pour quiconque d'avoir bien accompli ce devoir solennel, et non pour une vie bonne et vertueuse. à des milliers de jeunes enfants, qui sont la désolation des parents et de ceux qui en prennent soin, mais si vous allez à la racine du mal, vous le savez, que leur conduite a commencé à apparaître comme telle dans peu ou pas de préparation à la première communion. Il vaut mieux le reporter, il vaut mieux ne pas le faire que le blesser.
20 bien fait ... pour la vie: ins. ed. 51878, pour modifier le précédent: c'est l'élément de toute vie.
Après avoir terminé les premières écoles, Domenico aurait déjà dû être envoyé ailleurs beaucoup plus tôt pour poursuivre ses études, ce qu'il ne pouvait pas faire dans une aumônerie de terrain. C’était ce que voulait Dominic et c’était aussi très important pour ses parents. Mais comment peut-on le faire sans aucun moyen financier? Dieu, maître suprême de toutes choses, fournira les moyens nécessaires pour que cet enfant puisse marcher dans la carrière à laquelle il l'appelle. "Si j'étais un oiseau, disait parfois Domenico, j'aimerais voler matin et soir à Castelnuovo et ainsi poursuivre mes études."
Son vif désir d'étudier l'a amené à surmonter toutes les difficultés et à se rendre à l'école municipale de la ville, même s'il se trouvait à presque trois kilomètres de distance. Et voici un enfant de dix ans à peine qui entreprend un voyage de six milles par jour entre l'école et le retour21. Parfois, il y a un vent inquiétant, un soleil qui cuit, une boue, une pluie oppressante. Peu importe, toutes les difficultés sont tolérées et toutes les difficultés sont surmontées. il trouve l'obéissance à ses parents, un moyen d'apprendre la science de la santé, et cela suffit à lui faire tolérer tous les inconvénients avec plaisir. Une personne un peu âgée ne voyant qu'un jour Domenico ne allant à l'école qu'à deux heures de l'après-midi tout en levant un soleil brûlant, presque pour le soulever, s'approcha de lui et lui donna le discours suivant:
- Ma chérie, n'as-tu pas peur de marcher tout seul dans ces rues?
- Je ne suis pas seul, j'ai l'ange gardien qui m'accompagne dans toutes les étapes. - Au moins tu subiras la route pour cette chaleur, en le faisant quatre fois par jour!
- Rien n'est douloureux, rien n'est fatigue quand on travaille pour un maître qui paie très bien.
- Qui est ce maître?
- C’est Dieu le créateur qui paye un verre d’eau donné pour lui ".
Cette même personne a raconté cet épisode à certains de ses amis et a toujours mis fin à son discours en déclarant: "Un jeune homme d'un si jeune âge, déjà nourri de telles pensées, parlera certainement de lui-même dans la carrière qu'il va entreprendre".
En allant et en revenant de l'école, il courait un grave danger pour l'âme à cause de quelques compagnons.
21 six milles: 15 kilomètres.
22 Cf. Mt 10, 42.
En été, beaucoup de jeunes vont se baigner dans les fossés, dans les ruisseaux, dans les étangs, etc. Etre plus enfants ensemble, déshabillés et parfois dans des lieux publics pour se baigner, est une chose dangereuse pour le corps, un signe qu'il faut se plaindre trop souvent de la noyade d'enfants et d'autres personnes, qui finissent leur vie noyés dans l'eau; mais le danger est beaucoup plus grand pour l'âme. Combien de jeunes déplorent la perte de leur innocence en répétant la raison d'aller se baigner avec ces compagnons dans ces lieux sinistres!
Plusieurs disciples du Savio avaient l'habitude d'y aller. Ne payez pas pour y aller eux-mêmes, ils voulaient aussi les emmener avec eux et ont réussi à le séduire une fois. Mais ayant été averti qu'une telle chose était mauvaise, il se montra profondément affligé; il ne fut jamais non plus possible de le durcir à nouveau, en effet il déplora et pleura encore et encore le danger dans lequel il s'était placé concernant l'âme et le corps. "Cependant, deux compagnons du plus désinvolte et bavard le reprirent, lui disant ainsi:
- Domenico, voudriez-vous venir avec nous pour jouer à un jeu? - Quel jeu? - Un jeu de natation?
- Oh non! Je n'y vais pas, je ne suis pas pratique, j'ai peur de mourir dans l'eau.
- Allez, c'est très gentil. Ceux qui vont nager ne sentent plus la chaleur, ont un très bon appétit et achètent beaucoup de santé. - Mais j'ai peur de mourir dans l'eau.
- Oibò, n'aie pas peur, nous t'apprendrons ce qui est nécessaire. vous allez commencer à voir ce que nous faisons et vous ferez de même. Vous nous verrez marcher dans l'eau comme des poissons et nous ferons des pas de géant.
- Mais n’est-ce pas un péché d’aller dans ces endroits où il y a tant de dangers?
23 et avait réussi ... dans le corps: ins. ed. 21860, à la suite d'une objection d'un élève de l'Oratoire, selon laquelle Domenico aurait cédé à l'insistance de ses compagnons. GB Lemoyne rend compte de la réaction de Don Bosco lors d'une "bonne nuit", reconstruisant son discours: "Ces jours-ci, vous avez entendu des observations sur certains faits de la vie de Savio Domenico, votre compagnon, et vous ont notamment reproché que avoir menti. Il a été nié que Savio ait refusé d'aller aux toilettes. oui c'est vrai: il est allé se baigner! ... Dans l'histoire cependant il faut distinguer deux circonstances. Il a été invité deux fois. Le premier se laissa conduire, mais lorsqu'il rentra chez lui et raconta à sa mère ce qui lui était arrivé, il fut averti de ne plus y aller. Et le pauvre Savio a tellement pleuré quand il a su qu'il avait mal agi! Mais la deuxième fois qu'il s'est invité, il a résolument refusé. Je voulais seulement écrire et publier le second, car dans l'Oratoire, il y a ce compagnon qui l'avait dirigé et avait essayé de diriger un autre. L. .1 Sachez donc que pour sauver une silhouette triste du compagnon vivant et pour dissimuler ce qui devait former ses remords éternels, c'est-à-dire le danger auquel il s'était exposé de trahir un ami, je n'ai parlé que du second fait. Il voulait se découvrir "(MB 7.148-149). Le compagnon en question pourrait être Giuseppe Antonio Zucca, né à Castelnuovo le 4 mai. 1843, entra à l'Oratoire le 14 octobre 1856 (cf. APSAC: Liber baptizatorum, 1843; ASC E720: Recensement de 1847 à 1869). Oratoire il y a ce compagnon qui l'avait mené et avait essayé de le diriger. L. .1 Sachez donc que pour sauver une silhouette triste du compagnon vivant et pour dissimuler ce qui devait former ses remords éternels, c'est-à-dire le danger auquel il s'était exposé de trahir un ami, je n'ai parlé que du second fait. Il voulait se découvrir "(MB 7.148-149). Le compagnon en question pourrait être Giuseppe Antonio Zucca, né à Castelnuovo le 4 mai. 1843, entra à l'Oratoire le 14 octobre 1856 (cf. APSAC: Liber baptizatorum, 1843; ASC E720: Recensement de 1847 à 1869). Oratoire il y a ce compagnon qui l'avait mené et avait essayé de le diriger. L. .1 Sachez donc que pour sauver une silhouette triste du compagnon vivant et pour dissimuler ce qui devait former ses remords éternels, c'est-à-dire le danger auquel il s'était exposé de trahir un ami, je n'ai parlé que du second fait. Il voulait se découvrir "(MB 7.148-149). Le compagnon en question pourrait être Giuseppe Antonio Zucca, né à Castelnuovo le 4 mai. 1843, entra à l'Oratoire le 14 octobre 1856 (cf. APSAC: Liber baptizatorum, 1843; ASC E720: Recensement de 1847 à 1869). le danger auquel il a été exposé pour trahir un ami, je n'ai parlé que du second fait. Il voulait se découvrir "(MB 7.148-149). Le compagnon en question pourrait être Giuseppe Antonio Zucca, né à Castelnuovo le 4 mai. 1843, entra à l'Oratoire le 14 octobre 1856 (cf. APSAC: Liber baptizatorum, 1843; ASC E720: Recensement de 1847 à 1869). le danger auquel il a été exposé pour trahir un ami, je n'ai parlé que du second fait. Il voulait se découvrir "(MB 7.148-149). Le compagnon en question pourrait être Giuseppe Antonio Zucca, né à Castelnuovo le 4 mai. 1843, entra à l'Oratoire le 14 octobre 1856 (cf. APSAC: Liber baptizatorum, 1843; ASC E720: Recensement de 1847 à 1869).
24 où il y a tant de dangers: ins. ed. « 1878.
- pas du tout; En effet, ils y vont tous.
- Aller là-bas ne prouve pas que c'est un péché.
- Si vous ne voulez pas plonger dans l'eau, vous commencerez à voir les autres.
"Assez, je suis trompé et je ne sais pas quoi dire."
- Viens, viens: tiens-toi sur notre parole: il n'y a pas de mal et nous te libérerons de tout danger.
- Avant de faire ce que tu me dis, je veux demander une licence à ma mère: si elle dit oui, j'irai là-bas; sinon je n'y vais pas.
- Tais-toi, imbécile; veillez à ne pas le dire à votre mère; il ne vous laissera certainement pas venir, il dira même à nos parents et ils nous laisseront passer la chaleur avec un bon coup de baguette26.
- Oh! si ma mère ne me laisse pas partir, c'est le signe que quelque chose ne va pas; donc je n'y vais pas; si ensuite vous voulez que je vous parle franchement, je vous dirai que j'ai été trompé et que je n'y suis allé qu'une seule fois, mais que je n'y retournerai jamais pour l'avenir; parce que dans de tels endroits, tu risques toujours de mourir dans l’eau ou d’offenser le Seigneur de toute autre manière. "Tu ne devrais pas non plus me parler de la natation; si tu regrettes tes parents, ne le fais plus, car le Seigneur punit ces enfants qui font des choses contraires aux souhaits du père et de la mère.
Ainsi, nos dominicains, en répondant avec sagesse à ces mauvais conseillers, évitaient un grave danger dans lequel, s’il s’était précipité, il aurait peut-être perdu le trésor inestimable de l’innocence auquel ils ont mille conséquences tristes.
En fréquentant cette école, il a commencé à apprendre à traiter avec ses compagnons. S'il voyait un compagnon attentif à l'école, docile, respectueux, qu'il connaissait bien les leçons, qu'il faisait son travail et qu'il était loué par le professeur, il devenait vite l'ami de Domenico. Y at-il un gamin, un insolent, qui a négligé ses devoirs, a mal parlé ou qui a blasphémé? Domenico l'a fui comme la peste. Ensuite, ceux qui étaient un peu paresseux et les ont salués, ils ont rendu service, si c'était le cas, mais il ne les connaissait pas.
25 Dans la première éd. (1859) cette barre fut précédée par une autre, supprimée dans l'ed. successives: "S'il est mauvais de partir, je pense que voir les autres aussi est mauvais".
26 va nous faire ... baguette: ins. ed. 4 1 866.
27 si tu veux ... le Seigneur: ins. ed. 21860,
Sa conduite à l'école de Castelnuovo d'Asti peut servir de modèle à tout jeune étudiant qui souhaite progresser dans les domaines de la science et de la piété. À cet égard, je transcris le rapport judicieux rédigé par son maître D. Then sac. Alessandro, toujours maître municipal de cette capitale de district ". Voici le ténor:
"Je suis très heureux d'exprimer mon jugement sur le jeune Savio Domenico, qui a rapidement su acquérir toute ma bienveillance pour que je l'aime avec la tendresse d'un père. J'adhère volontiers à cette invitation, car je garde toujours en vie le souvenir distinct et complet de son étude, de sa conduite et de ses vertus.
Je ne peux pas en dire beaucoup sur sa conduite religieuse, car vivant loin du pays, il était dispensé de la congrégation, ce à quoi il aurait certainement fait briller sa piété et son dévouement s'il était intervenu.
Après avoir terminé ses études primaires à Morialdo, ce brave garçon a demandé et a été admis distinctement à mon école de deuxième année, à proprement parler le 21 juin 185229; journée par les élèves dédiés à Saint-Louis, protecteur de la jeunesse. Il avait un teint plutôt faible et fragile, une apparence grave mêlée de douceur et quelque chose de grand et d'agréable. Il était d'une nature très douce et douce, toujours dans la même humeur. Il a toujours eu ce comportement à l’école et à l’extérieur, à l’église et partout, que lorsque l’œil, la pensée ou le discours de l’enseignant s’est tourné vers lui, il a laissé l’impression la plus belle et la plus joyeuse. Ce qui, pour un maître, peut être appelé l'une des compensations les plus chères des travaux pénibles, qu'il doit souvent supporter en vain dans la culture d'esprits arides et mal disposés de certains élèves. Je peux donc dire qu'il s'appelait Savio, et pourtant il s'est montré avéré, c'est-à-dire en étudiant, en piété, en conversant avec ses compagnons et dans toutes ses actions. Dès le premier jour, il est entré dans mon école jusqu'à la fin de cette année scolaire et, au cours des quatre mois de l'année suivante, il a progressé de manière extraordinaire dans l'étude.
28 Alessandro Giuseppe Allora: né à Castelnuovo d'Asti (18 janvier 1819) par le chirurgien Giuseppe et Irene Vairo; il a rencontré Giovanni Bosco à Chieri dans les écoles publiques et au séminaire; il fit la parure ecclésiastique le 22 octobre. 1837; il a été ordonné prêtre le 1er juin 1844 (voir AAT 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubr. A, 1837; AAT 12.3.12: Registrum ordinationum 1836-1847); il fréquenta le pensionnat ecclésiastique et était un ami de Don Cafasso avec lequel il avait une correspondance épistolaire (cf. G. COLOMBERO, Vie du Serviteur de Dieu, P. Giuseppe Cafasso, avec des notes sur le pensionnat ecclésiastique de Turin, Turin, Fratelli Canonica, 1895, 404 -431); tout au long de sa vie, il a été enseignant et aumônier; décédé à Castelnuovo le 3 mars. 1885 (Calendarium liturgicum ... anno MDCCCXXXVI, Taurini, Botta, 1885, 115).
29 juin Dominic, ayant réussi l'examen prescrit, fut admis dans la classe supérieure; l'année scolaire s'est terminée à la fin de la semaine, mais selon la pratique, il était également possible de passer à une classe supérieure au cours de l'année.
Il méritait constamment la première place de sa période et les autres honneurs de l'école et presque toujours toutes les années d'études de chaque matière qu'il enseignait de main en main. Un résultat aussi heureux en science ne doit pas seulement être attribué à l'ingéniosité rare dont il a bénéficié, mais également à son immense amour des études et de la vertu.
La diligence avec laquelle il a tenté d'accomplir les tâches les plus minutieuses en tant qu'élève chrétien et, en particulier, la diligence et la constance admirable dans la fréquentation scolaire est digne d'une admiration particulière. Alors, si faible qu’il ait toujours été, il parcourait chaque jour 4 km de route, qui répètent quatre respirations entre l’aller-retour et le retour. Et cela a été fait avec une merveilleuse tranquillité d'esprit et une sérénité d'apparence, même sous les tempêtes de la saison hivernale, à cause du froid, de la pluie ou de la neige, ce qui ne pouvait pas manquer d'être reconnu par son maître comme preuve et exemple d'un mérite rare. . En attendant, méritant un digne élève la même année de 1852-1853 et ses parents changeant de résidence par la suite, c'est la raison pour laquelle, avec mon vrai regret, je ne pouvais plus continuer.
J'étais alors très consolé quand j'ai appris qu'il avait été reçu parmi les jeunes de l'Oratoire de Saint-François de Sales, lui ouvrant ainsi la voie de la culture de son rare talent et de sa piété lumineuse "(jusqu'à présent l'instituteur ) ».
Il semble que la providence divine ait voulu montrer à ce jeune homme que ce monde est un véritable exil où nous allons de pèlerinage en pèlerinage32; ou plutôt il voulait qu'il aille se faire connaître dans différents pays et se montre ainsi à de nombreux endroits comme un excellent miroir de la vertu.
30 Le témoignage de Don Alessandro Allora, fidèlement reproduit ici, est conservé dans l'ASC A4920131: lett. R. Ensuite, G. Bosco, le 25 août. 1857.
31 «Mondonio, ou Mondomio, ou Mondone est une petite ville d'environ 400 habitants; distante de deux milles de Castelnuovo d'Asti, avec laquelle il est facile de se rapporter au moyen d'une route qui a finalement été pratiquée par le tunnel d'une colline - il y a des souvenirs de ce pays qui remontent à 1034. Il est passé à la domination de la Maison de Savoie avec le traité de Cherasco de 1631 (V. Casalis, diz.) "(Note ins. Ed. 4l866). La nouvelle est extraite de CASALIS, Dictionnaire géographique, vol. X (1842), 600-601. En 1847, les habitants de Mondonio étaient au nombre de 430 (cf. Nouvelle de la paroisse de Mondonio à donner à l'occasion de la visite pastorale de Son Excellence Mgr Reuma, Mgr Filippo Artico, mademoiselle du prévôt Domenico Grassi, le 18 août 1847, à AVA: Rapports de visites pastorales, 1847).
32 Cf. 2 Cor 5,6-7.
À la fin de l'année 1852, les parents de Domenico da Morialdo allèrent s'installer à Mondonio, "une petite ville limitrophe de Castelnuovo. Il y poursuivit le mode de vie pratiqué à Morialdo et à Castelnuovo. Je devrais donc répéter que ses précédents maîtres en ont parlé, puisque M. D. Cugliero (34 ans), qui l'avait eu comme élève, fait un compte-rendu presque similaire: je n'en retranscris que quelques faits particuliers, en omettant le reste pour éviter les répétitions.
"Je peux dire, écrit-il, que depuis vingt ans que j'attendais d'instruire les garçons, je n'ai jamais eu quelqu'un pour attirer Savio dans la piété. Il était jeune mais sensible comme un homme parfait. Sa diligence, sa diligence dans les études et son affabilité étaient captivées par l'affection du maître et lui faisaient le bonheur de ses compagnons. Quand il l'a regardé à l'église, j'ai été très surpris de voir autant de souvenirs d'un jeune homme d'un si jeune âge. Plusieurs fois je me suis dit: "Voici une âme innocente à qui sont ouverts les délices du ciel et qui, avec ses affections, va vivre avec les anges du ciel".
Parmi les faits particuliers, son maître a notamment mentionné ce qui suit: "Un jour, une erreur a été commise entre mes étudiants et la chose était telle que le coupable méritait l'expulsion de l'école. Les criminels empêchent le coup et en prenant le maître, ils acceptent de rejeter tout le blâme sur le bon Domenico. Je ne pouvais pas le croire capable d'un tel désordre; mais les accusateurs ont su donner cette couleur de vérité à la calomnie que je devais croire. Au sein de l’école, donc, à juste titre dédaigné du désordre survenu; Je parle au coupable en général; puis je me tourne vers le Savio, et "Ce phallus, lui dis-je, devait-il être commis par toi? Ne méritais-tu pas d’être sur le point d’être renvoyé de l’école?
33 Le transfert eut lieu peut-être à l'hiver 1852-1853 (MouNEius, La nouvelle vie de Dominic Savio, 83 ans, le plaça en février 1853): en effet, Don Allora écrit que Domenico n'était son élève que "pendant quelques mois" (ASC A. Ensuite - G. Bosco, 25 août 1857, flv); Par ailleurs, le septième fils du Savio, Guglielmo, est né à Mondonio le 20 avril. 1853 (cf. APSGM: Liber baptizatorum, an. 1853). Dominic a reçu confirmation dans la paroisse de Castelnuovo (13 avril 1853) par Mgr. Luigi Moreno évêque d'Ivrea (ASC 14020104: extrait d'acte de confirmation), mais à cette occasion, les candidats à la confirmation, qui étaient "plus de 800", venaient de plusieurs paroisses voisines. Il est donc possible de penser que le Savio vivait déjà à Mondonio (cf. MOLINERIS, Nouvelle vie de Domenico Savio, 87).
34 Note ins. ed. 1859, mis à jour dans ed. 51878: «Le sac. Cugliero Giuseppe, après avoir passé quelques années en tant qu’aumônier, a bénéficié à Pino di Chieri, après une vie exemplaire, il s'est reposé dans le Seigneur dans ce même pays "; dans le premier ed. (1859) a déclaré: «Le sac. Cugliero Giuseppe est actuellement l'aumônier bénéficiant de Barbasio, un hameau de Moncucco ». Giuseppe Giovanni Cugliero (Curriero), né à Pino Torinese (27 juin 1808) de Antonio et Margherita Casalegno; il a fait l'habillement du clerc le 27 octobre. 1827 et a été ordonné prêtre le 24 mai 1834 (cf. AAT 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubic. C, 1827; AAT 12.3.11: Registrum ordinationum 1834-1835); il a terminé ses années comme aumônier à Pino Torinese (fraction. Podio), où il est décédé le 1er juin. 1880 (Calendarium liturgicum ... anno MDCCCXXX, Augustae Taurinorum, Botta, 1879, 83).
Bon pour toi, c'est le premier que tu me donnes de cette sorte, sinon ... que ce soit le dernier ". Domenico aurait pu dire un mot d'excuse, et son innocence aurait été connue. Mais il il se tut: il inclina la tête et, sous l'apparence de celui qui avait raison d'être réprimandé, il ne leva plus les yeux mais Dieu protégea l'innocent et le lendemain, les vrais coupables furent découverts et l'innocence de Dominic révélée. des reproches adressés au supposé coupable, je l'ai pris à part, et "Domenico, lui ai-je dit, pourquoi ne m'as-tu pas dit tout de suite que tu étais innocent?", répondit: "Parce que cette personne était coupable d'autres fautes, l'école; pour ma part, il espérait être pardonné, étant le premier manque dont il a été accusé à l'école; d ' en même temps, il pensait également à notre Divin Sauveur, qui a été calomnié injustement "". J'étais silencieux alors, mais tout le monde admirait la patience de Savio, qui avait su rendre le bien pour le mal, prêt à tolérer même une punition sévère en faveur du même calomniateur "(donc D. Cugliero)".
Les choses que je vais raconter peuvent les exposer avec un plus grand nombre de circonstances, car elles se sont presque toutes produites sous mes yeux, et surtout en présence d'une multitude de jeunes qui sont tous d'accord pour les affirmer. C'était en 1854, lorsque le P. Cugliero, nommé, est venu me parler d'un de ses élèves, par ingéniosité et par pitié digne d'un respect particulier. "Ici, dans sa maison, a-t-il dit, il peut avoir une égale jeunesse, mais il n'aura guère quelqu'un qui le surpasse en talent et en vertu. Testez-le et trouvez un St. Louis ». On nous aurait dit qu'il l'avait envoyé à Morialdo à l'occasion de cette rencontre avec les jeunes de cette maison pour leur permettre de profiter un peu de la campagne tout en jouant de la neuvaine et en célébrant la solennité du Rosaire de Sainte Vierge.
C'était le premier lundi d'octobre, tôt dans la matinée, "quand je vois un garçon accompagné de son père s'approcher pour me parler. Son visage enjoué, son air souriant mais respectueux me porta les yeux sur lui.
35 Cf. 1Pt 2,23.
36 Le témoignage de Don Cugliero (19 avril 1857), utilisé avec une grande liberté par Don Bosco, qui amplifie et dramatise la scène de l'accusation de ses compagnons (peut-être en intégrant d'autres rapports), est conservé dans l'ASC A4920129: Notes historiques sur vie du jeune Domenico Savio originaire de Riva di Chieri, hameau de S. Giovanni, ms. Giuseppe Cugliero, le 19 avril 1857.
37 D'après ASC E720: recensement de 1847 à 1869, il apparaît que Domenico est entré à l'Oratoire le 22 août 1985; si nous avions cru en cette source (non contemporaine et pleine d'inexactitudes), la rencontre entre Don Bosco et Dominic aurait eu lieu avant cette date. En l'absence d'autres preuves, nous nous en tenons à la version de Don Bosco.
- Qui es-tu, lui dis-je, d'où viens-tu?
"Je suis", a répondu Savio Domenico, "dont mon maître Cugliero a parlé, et nous venons de Mondonio.
Puis je l’ai appelé à part, et les Mexicains à raison de l’étude faite, du niveau de vie pratiqué jusqu’alors, nous sommes vite entrés en toute confiance avec lui, moi avec lui.
Je connaissais dans ce jeune homme toute une âme selon l'esprit du Seigneur et je ne m'étonnais pas un peu compte tenu des œuvres que la grâce divine avait déjà accomplies à un si jeune âge.
Après une discussion assez prolongée, avant que j'appelle son père, il m'a dit ces mots précis: "Eh bien, qu'en pensez-vous?" Voulez-vous m'emmener à Turin pour étudier? "
- Eh! il me semble qu'il y a du bon matos.
- A quoi sert ce tissu?
—Faire une belle robe à donner au Seigneur.
- Alors je suis le tissu; elle est le tailleur; donc emmène-moi avec elle et fais une belle robe pour le Seigneur.
- Je crains que votre faiblesse ne vous empêche d'étudier.
- N'aie pas peur de ça. que le Seigneur qui m'a donné la santé et la grâce jusqu'ici m'aidera également dans le futur.
- Mais quand tu auras fini l'étude du latin, que vas-tu faire? - Si le Seigneur m'accorde tant de grâce, je désire ardemment embrasser l'état ecclésiastique.
- Bien: maintenant je veux essayer si vous avez assez de capacité d'étude: prenez cette brochure (c'était un livre de lectures catholiques), à partir d'aujourd'hui vous étudiez cette page, demain vous reviendrez la réciter.
Cela dit, je l'ai laissé libre d'aller jouer avec d'autres jeunes, puis j'ai commencé à parler à son père. Pas plus de huit minutes se sont écoulées lorsque Domenico s'est mis à rire en me disant: "Si tu veux, je récite maintenant ma page." J'ai pris le livre et, à ma grande surprise, je savais que non seulement il avait littéralement étudié la page assignée, mais qu'il comprenait très bien le sens des choses qu'il contenait.
- Bravo, lui ai-je dit, vous avez anticipé l'étude de votre leçon et j'anticipe la réponse. Oui, je vous conduirai à Turin et à partir de maintenant vous êtes comptés parmi mes chers enfants, vous aussi, maintenant, vous commencez à prier Dieu, afin que vous nous aidiez, vous et moi, à faire sa sainte volonté.
Ne sachant pas mieux exprimer son bonheur et sa gratitude, il m'a pris la main, l'a serrée, l'a embrassée plusieurs fois et a finalement déclaré: "J'espère me régler de manière à ne jamais me plaindre" de ma conduite.
Il est normal, à l’âge variable des jeunes, de changer souvent d’objectif en fonction de ce que vous voulez; il arrive donc souvent qu’aujourd’hui une chose soit délibérée, une autre demeure; aujourd'hui une vertu pratiquée à un degré éminent, demain le contraire; et ici, si vous n'avez pas quelqu'un qui surveille attentivement, il finit souvent avec une éducation qui pourrait peut-être réussir les plus chanceux. Ce n'était pas le cas avec notre Domenico. Toutes ces vertus, que nous avons vu naître et grandir au cours des différentes étapes de sa vie, se sont merveilleusement développées et ont grandi ensemble sans que l’une ne soit nuisible à l’autre.
Arrivé à la maison de l’Oratoire, il s’est rendu dans ma chambre, comme il l’avait dit, entièrement entre les mains de ses supérieurs. "Son regard fut immédiatement placé sur une pancarte sur laquelle étaient écrits en grosses lettres: répète saint François de Sales: Da mihi animas, coetera tolle ". Fecesi à lire attentivement, et je voulais qu’il en comprenne le sens. C'est pourquoi je l'ai invitée, en fait je l'ai aidée à les traduire et à obtenir ce sens: Seigneur, donne-moi des âmes et prends toutes les autres choses. Il réfléchit un instant puis ajouta: "Je comprends; ici, vous n’avez pas de magasin d’argent, mais d’âme, je comprends; J'espère que mon âme fera également partie de ce commerce ".
38 J'espère ... me plaindre: ins. ed. 31861, pour corriger le précédent: je vous assure que vous n'aurez pas à vous plaindre.
39 La chambre de Don Bosco était au deuxième étage du bâtiment achevé en octobre 1853 et placé dans le prolongement de la maison Pinardi, "dans le bras parallèle à l'église de San Francesco di Sales" (F. GIRAUDI, Oratoire de Don Bosco. Début et développement progressif de la Maison mère des salésiens à Turin, Turin, SEI, 1935, 124). Pendant le séjour de Domenico à Valdocco, la maison Pinardi fut démolie (1855) pour relier le bâtiment de 1853 à l'église de San Francesco di Sales (la construction fut achevée en octobre 1856).
40 L'expression (extraite de Genèse 14:21) ne se trouve pas dans les écrits de saint François de Sales: elle est rapportée par un disciple (L'esprit de saint François de Sales, évêque et prince de Genève, recueilli par divers écrits de Mgr Gio Pierre Camus, évêque de Belley ..., Venise, Remondini, 1758, 129); Don Bosco l'a choisie comme devise de son sacerdoce sous l'influence de Don Cafasso.
Sa vie pendant quelque temps était tout ordinaire; ni rien d’autre que vous n’admiriez sauf un respect scrupuleux des règles de la maison ». Il s'est appliqué avec engagement à l'étude. Il attendait avec impatience tous ses devoirs. Il a écouté les sermons avec plaisir. Il avait enraciné dans le cœur que la parole de Dieu est le guide de l'homme sur le chemin du ciel; donc chaque maxime entendue dans un sermon était pour lui un souvenir invariable qu'il n'oublia jamais.
Chaque discours moral, chaque catéchisme, chaque prédication prolongée était toujours un délice pour lui. Entendant quelque chose qu'il n'avait pas bien compris, on lui demanda bientôt une explication: de là commençait cette teneur exemplaire de la vie, ce progrès continu de la vertu en vertu, cette exactitude dans l'accomplissement de ses devoirs, au-delà de laquelle on peut difficilement aller .
Pour s'entraîner aux règles et à la discipline de la maison, il tenta gracieusement de s'approcher de certains de ses supérieurs42; il l'interrogea, lui demanda des conseils et des conseils, le priant de vouloir qu'il le prenne gentiment pour le prévenir chaque fois qu'il le verrait rompre ses fonctions. Le comportement qu'il a eu avec ses compagnons n'était pas moins louable. At-il vu quelqu'un dissipé, négligent dans ses propres devoirs ou négligé dans la piété? Domenico l'a fui. Y avait-il un compagnon exemplaire, studieux, diligent, loué par le maître? Il est rapidement devenu un ami et un membre de la famille de Domenice.
En s'approchant de la fête de l'Immaculée Conception de Marie, le directeur disait chaque soir quelques mots d'encouragement aux jeunes de la maison, afin que chacun prenne soin de la célébrer d'une manière digne de la grande mère de Dieu, mais il insistait particulièrement pour vouloir demander cela. céleste protecteur de ces grâces dont chacun connaissait le plus grand besoin.
C'était en 1854, lorsque les chrétiens du monde entier étaient dans une sorte d'agitation spirituelle, car ils avaient à Rome la définition dogmatique de la conception immaculée de Marie. "Même parmi nous, notre condition impliquée pour célébrer cette solennité a été faite avec décorum et avec le fruit spirituel de nos jeunes.
41 À l'automne de 1854, une version mise à jour du règlement de l'Oratoire est entrée en vigueur (elle est restée manuscrite jusqu'en 1877), adaptée avant tout à la communauté de l'intérieur qui, à partir de cette année, se développera de plus en plus; un allographe ms avec corrections automatiques de Don Bosco est conservé dans l'ASC D4820201: Plan de régulation de la maison annexée à l'Oratoire Saint-François de Sales de Valdocco (voir la transcription en MB 4, 735-755, en particulier l'annexe pour étudiants, 745-747). Les "règles de la maison" étaient lues publiquement au début de l'année scolaire "et chaque dimanche, un chapitre était lu aux étudiants" (MB 4, 543).
42 Selon la réglementation susmentionnée, les "supérieurs du ménage" étaient "1. recteur; 2. préfet; 3. catéchiste; 4. assistant; 5. protecteur; 6. les chefs de camarades; 7. Servants "(cf. MB 4, 736).
43 À enseigner par Domenico: paragraphe ins. ed. 4 1 866.
44 II a promulgué le dogme Immacolata Concezione di Maria da Pio fu 9 (8 décembre 1854.) Avec la inexprimable la lettre apostolique (silicium 9 Pontife ACTA de la première partie. Le Journal d'exposer un regard universel à Rome, de l'impression ou libérale, 1854, 597-619).
Le Savio était l'un de ceux qui se sont sentis brûlés par le désir de le célébrer saintement. Il a écrit neuf fleurons ou neuf actes de vertu à pratiquer en tirant un par jour. Il a préparé et fait sa confession générale avec plaisir et a abordé les sacrements sacrés avec la plus grande concentration.
Le soir de ce jour, le 8 décembre, après s'être acquitté des fonctions sacrées de l'église, avec le conseil du confesseur, Dominic passa devant l'autel de Marie, renouvelant les promesses faites lors de la première communion, puis répétant ces mots précis encore et encore: « Marie, je te donne mon coeur; qu'il soit toujours à vous. Jésus et Marie, soyez toujours mes amis! mais par pitié, laissez-moi mourir plutôt que le malheur de commettre un seul péché pour m'arriver.
Ayant ainsi pris Marie pour soutenir son dévouement, son comportement moral paraissait si édifiant et se joignait à de tels actes de vertu que je commençais à les remarquer jusqu'à ne pas les oublier.
À ce stade, pour décrire les actions du jeune Savio, je vois devant moi un ensemble de faits et de vertus qui méritent une attention particulière de la part de l’écrivain et du lecteur. Par conséquent, pour plus de clarté, je juge bon d’exposer les choses non pas selon l’ordre du temps, mais selon l’analogie des faits qui ont un rapport particulier entre eux ou ont un rapport avec le même sujet. Je vais donc diviser les choses en autant de chapitres, en commençant par l’étude du latin, raison principale pour laquelle il est venu et a été accueilli dans cette maison de Valdocco ".
Il avait étudié les principes de la latinité chez Mondonio; et par conséquent, grâce à sa grande diligence dans les études et à sa capacité inhabituelle, il a rapidement réussi à être classé dans la quatrième ou, comme on dit aujourd'hui, dans la deuxième grammaire latine ".
45 de Valdocco: ins. ed. 51878.
46 Deuxième grammaire latine: deuxième lycée. Ici, Don Bosco utilise en partie l'ancienne terminologie; avec la loi Casati (1859), le programme des études classiques traditionnelles, qui était auparavant divisé en 3 classes de latinité inférieure (appelées par ordre décroissant: sixième, cinquième, quatrième), 3 classes de latinité supérieure (troisième ou grammaire, humanité ou antérieure) rhétorique, rhétorique ou deuxième rhétorique) et la philosophie en deux ans (physique et logique) ont été divisés en deux phases: gymnase (5 classes: première, deuxième, troisième, quatrième et cinquième années) et lycée (3 classes).
47 pieux et charitables: ins. ed. 51878. Le prof. Carlo Giuseppe Bonzanino (in. 1888) dirigea une école privée chez lui, au troisième étage de via Guardinfanti 30 (maintenant via Barbaroux 20), pour 20 étudiants (cf. P. BARICCO, Turin, GB, et Paravia, Comp., 1869, 709).
Il suivit ce cours auprès du pieux et de Bonzanino Giuseppe; parce qu'alors les lycées de la maison de l'Oratoire n'étaient pas encore établis, comme ils le sont actuellement. "J'exprimerais ici aussi son comportement, son profit et son exemple avec les mêmes paroles que ses anciens professeurs. cette année de latinité et dans les deux suivantes, ils ont été notés avec une admiration particulière "par ceux qui le connaissaient. Le professeur Bonzanino a répété à plusieurs reprises qu'il ne se souvenait pas d'avoir eu plus d'attention, de docilité et de respect que le jeune Savio. "Il apparut comme un modèle en toutes choses. En costume et dans la chevelure n'était pas un objet recherché; dans cette modestie de vêtements et dans son humble condition, il semblait propre, bien élevé, courtois, de sorte que ses compagnons civils et même nobles, qui sont intervenus en grand nombre dans ladite école, ont beaucoup aimé pouvoir rester avec Domenico non seulement pour la science et la piété, mais aussi pour ses civils et ses manières agréables de traiter . S'il était arrivé au professeur de reconnaître un érudit un peu bavard, mettez Domenico à ses côtés, et il a habilement prévu de le faire taire, d'étudier et d'accomplir ses devoirs.
Il est dans le courant de cette année que la vie de Domenico nous donne un fait qui a de l'héroïsme et qui est à peine crédible dans sa jeunesse. Cela concerne deux de ses camarades d'école qui sont venus parmi eux pour une bagarre dangereuse. La querelle a commencé par des paroles dictées au mépris de leur famille. Après quelques insultes, ils ont dit qu'ils étaient vains et se sont mis au défi d'affirmer leurs raisons à coups de pierre. Dominique est venu découvrir cette discorde; mais comment l’empêcher, étant les deux plus grands rivaux de force et d’âge? Il essaya de les persuader de renoncer à ce projet en faisant observer à tous deux que la vengeance était contraire à la raison et à la sainte loi de Dieu; il a écrit des lettres aux deux; il a menacé de le signaler au professeur et à leurs proches; mais tout en vain, leurs âmes étaient si amères que chaque panille rentrait inutile. Au-delà du danger de devenir gravement malade pour la personne, il a commis une grande offense contre Dieu. Domenico était trop inquiet, il voulait s’opposer et ne savait pas comment. Dieu l'a inspiré à le faire. Il les attendait après l'école et, comme il pouvait parler à tous les deux, il dit: "Puisque vous persistez dans votre division bestiale, je vous prie de vouloir au moins accepter une condition".
48 tel qu'il est actuellement: ins. ed. 4 1 8 6 6. Jusqu'à l'été de 1855, tous les étudiants de Valdocco fréquentaient les écoles extérieures des professeurs Carlo Bonzanino et Don Matteo Picco. Au cours de l'année scolaire 1855-1856, Don Bosco inaugura la première classe de lycée interne confiée au clerc Giovanni Battista Francesia (1838-1930).
49 étaient ... admiration: ins. ed. 1861, pour corriger le précédent: ils ont attiré l'admiration.
50 Dans l’ASC A4920106, 5 avis de diligence et de mérite ont été délivrés à Domenico par le prof. Bonzanino.
"Nous l'acceptons, ont-ils répondu, tant que cela n'empêche pas notre défi." "C'est un coquin", répondit rapidement l'un d'entre eux. "Et je ne serai pas en paix avec lui, a ajouté l'autre, jusqu'à ce que lui ou moi se soient cassé la tête". Savio a tremblé devant cette querelle brutale, cependant, dans le désir d'empêcher un plus grand mal, il s'est arrêté et a déclaré: "La condition que je dois vous mettre n'empêche pas le défi."
- Quelle est cette condition?
- J'aimerais juste vous dire où vous voulez vous mesurer à la pierre.
- Vous nous trompez ou vous allez étudier pour nous mettre dans quelques filets.
- Je serai avec vous et je ne vous duperai pas. soyez assuré.
- Peut-être voudrez-vous aller appeler quelqu'un.
- Je devrais le faire, mais je ne le ferai pas; Allez, je serai avec toi. Tiens-moi au courant.
Ils l'ont promis; ils se sont rendus dans les prés de la citadelle à l'extérieur de Porta Susa (51).
La haine des deux prétendants était telle que Savio pouvait à peine les empêcher de se faire prendre par le court bout de la route.
Une fois sur place, le Savio a fait quelque chose que personne n’aurait imaginé. Il les laissa se tenir à une certaine distance. Ils avaient déjà les pierres entre les mains, cinq chacun, lorsque Domenico s'exprima ainsi: "Avant de relever votre défi, je veux que vous remplissiez la condition acceptée". En disant cela, il sortit le petit crucifix qu'il avait autour du cou et le tenant d'une main: "Je souhaite, dit-il, que chacun fixe son regard sur ce crucifix, puis, me jetant une pierre, prononce ces mots en langage clair: Jésus l'innocent Jésus est mort en pardonnant à ses cruciformes 52, moi, en tant que pécheur, je veux l'offenser et me venger solennellement ».
Ceci dit, il alla s'agenouiller devant celui qui se montrait le plus enragé, en disant: "Fais le premier coup au-dessus de moi: jette une pierre forte sur ma tête." Lui, qui ne s'attendait pas à une telle proposition, a commencé à trembler. "Non, dit-il, et jamais non. Je n'ai rien contre toi et je voudrais te défendre si quelqu'un veut t'insulter. "
En entendant cela, Domenico a couru vers l'autre en disant les mêmes mots. Il était également sous le choc et tremblait, affirmant que, puisqu'il était son ami, il ne lui ferait jamais de mal.
Puis Dominic se leva et prit un air sérieux et ému: "Comment, dit-il, vous êtes prêts à faire face à un danger même grave pour me défendre, qui suis une créature misérable, et vous ne pouvez pas pardonner une insulte et une dérision faite à l'école pour sauver votre âme, qui ont coûté le sang du Sauveur et que vous allez perdre avec ce péché? ". Cela dit, il se tut, tenant toujours le crucifix haut avec sa main.
51 "Ces prairies sont maintenant toutes couvertes de bâtiments et le site de cette altercation correspond à la zone au-dessus de laquelle se trouve l'église paroissiale de Sainte-Barbara": note ins. ed. « 1878. L'église de Santa Barbara, à laquelle il est fait référence, a été inaugurée le 18 avril. 1869, situé à l'intersection de la via Assarotti et de la via Bertola (cf. BARICCO, Turin décrit, 191-192).
52 Cf. Le 23,34.
Lors de cette manifestation de charité et de courage, les camarades ont été gagnés. "A ce moment-là, l'un d'eux affirme, j'ai été touché; un froid me parcourait les membres et je me sentais honteux d'avoir forcé un aussi bon ami que Savio à prendre des mesures extrêmes pour empêcher notre division impie. Voulant au moins lui donner un signe de complaisance, j'ai pardonné de tout mon cœur à ceux qui m'avaient offensé et j'ai demandé à Domenico de me proposer un prêtre patient et charitable pour qu'il m'avoue. Il m'a satisfait; et quelques jours plus tard, je suis allé avec mon rival faire des aveux. Ainsi, après m'être récemment fait son ami, je me suis réconcilié avec le Seigneur qui, avec sa haine et son désir de vengeance, s'était certainement sérieusement offensé ".
Cet exemple est digne d'être imité par chaque jeune chrétien s'il lui arrive de voir son prochain en flagrant délit de vengeance, d'être offensé par d'autres, ou d'être insulté.
Ce qui honore alors singulièrement la conduite et la charité de Savio, c'est le silence dans lequel il a su garder ce qui s'était passé. Et tout aurait été totalement ignoré, si ceux qui en avaient fait partie ne l'avaient pas répété.
Le voyage aller et le retour de l'école, si dangereux pour les jeunes des villages aux grandes villes, ont été un véritable exercice de vertu pour nos dominicains. Constamment dans l'exécution des ordres de ses supérieurs, il est allé à l'école, est rentré chez lui sans même jeter un coup d'œil ou a tenu compte de quelque chose avec lequel un jeune chrétien ne serait pas d'accord. S'il avait vu quelqu'un s'arrêter, courir, sauter, jeter des pierres ou se rendre dans des endroits non autorisés, il s'en alla bientôt. En effet, un jour il fut invité à se promener sans permission; Une autre fois, on lui conseilla de ne pas aller à l'école pour s'amuser, mais il savait toujours comment réagir en cas de refus. "Mon meilleur amusement, ont-ils répondu, est l'accomplissement de mes devoirs: et si vous êtes de vrais amis, vous devez me conseiller de les remplir exactement et de ne jamais les violer ». Nulladimeno eut le malheur d'avoir des compagnons qui le harcelèrent pour le faire signer, que le Savio était sur le point de tomber dans leurs lacets. Et déjà résolu d'aller avec eux et donc quitter l'école pour ce jour-là. Mais après une courte promenade, il s’est rendu compte qu’il suivait un mauvais conseil, il a ressenti beaucoup de remords, il a appelé les tristes conseillers et il a dit: "Mes chers amis, le devoir m’oblige à aller à l’école et je veux y aller. qui est désolé à Dieu et à nos supérieurs. Je suis désolé pour ce que j'ai fait; si vous me donnez d'autres suggestions similaires, vous cesserez d'être mes amis ». Savio était sur le point de tomber dans leurs lacets. Et déjà résolu d'aller avec eux et donc quitter l'école pour ce jour-là. Mais après une courte promenade, il s’est rendu compte qu’il suivait un mauvais conseil, il a ressenti beaucoup de remords, il a appelé les tristes conseillers et il a dit: "Mes chers amis, le devoir m’oblige à aller à l’école et je veux y aller. qui est désolé à Dieu et à nos supérieurs. Je suis désolé pour ce que j'ai fait; si vous me donnez d'autres suggestions similaires, vous cesserez d'être mes amis ». Savio était sur le point de tomber dans leurs lacets. Et déjà résolu d'aller avec eux et donc quitter l'école pour ce jour-là. Mais après une courte promenade, il s’est rendu compte qu’il suivait un mauvais conseil, il a ressenti beaucoup de remords, il a appelé les tristes conseillers et il a dit: "Mes chers amis, le devoir m’oblige à aller à l’école et je veux y aller. qui est désolé à Dieu et à nos supérieurs. Je suis désolé pour ce que j'ai fait; si vous me donnez d'autres suggestions similaires, vous cesserez d'être mes amis ». exige d'aller à l'école et je veux y aller: nous faisons quelque chose qui déplaît à Dieu et à nos supérieurs. Je suis désolé pour ce que j'ai fait; si vous me donnez d'autres suggestions similaires, vous cesserez d'être mes amis ». exige d'aller à l'école et je veux y aller: nous faisons quelque chose qui déplaît à Dieu et à nos supérieurs. Je suis désolé pour ce que j'ai fait; si vous me donnez d'autres suggestions similaires, vous cesserez d'être mes amis ».
Ces jeunes hommes ont reçu l'avis de leurs amis. ils sont allés à l'école avec lui et, pour l'avenir, ils ne cherchaient plus à le distraire de ses devoirs. À la fin de l'année, par sa bonne conduite et sa sollicitude constante pour les études, il méritait d'être promu parmi les excellents auprès de la classe supérieure. Mais au début de la troisième année de grammaire, la santé de Domenico a semblé quelque peu détériorée, il a donc été jugé judicieux de le laisser suivre le cours privé ici dans la maison de l’Oratoire afin de pouvoir utiliser son respect pour le repos, l’étude et les loisirs.
L'année de l'humanité ou de la rhétorique, qui semblait meilleure en santé, a été envoyée par le digne professeur Picco Matteo. "On avait déjà entendu plusieurs fois parler des belles dots qui ornaient le Savio, pour qu'il s'en réjouisse libre dans son école qui a passé parmi les meilleurs approuvés dans notre ville54.
Il y a beaucoup de choses qui sont édifiantes ou parlées ou faites par Savio l'année de la troisième grammaire et première rhétorique; et nous irons les exposer de main en main que nous dirons les faits qui sont liés à ceux-ci.
Un clin d'œil à l'étude réalisée dans les classes de latin, nous allons maintenant parler de sa grande délibération pour devenir un saint.
Cela fait six mois que Savio a habité à l’Oratoire quand un sermon a été prononcé là-bas sur le moyen le plus simple de devenir un saint. Le prédicateur s’est surtout arrêté à développer trois pensées qui ont profondément marqué l’âme de Dominique, à savoir: c’est la volonté de Dieu que nous fassions nous-mêmes tous saints "; c’est très facile de réussir; c’est un grand prix préparé au paradis pour ceux qui le sont. Il fait un saint. Ce sermon pour Domenico était comme une étincelle qui enflammait tout le cœur de l'amour de Dieu. Pendant quelques jours, il ne dit rien, mais il était moins gai que d'habitude, de sorte que ses compagnons le remarquèrent et je le réalisai moi-même. .
53 Matteo Picco: né à Turin (25 janvier 1810) de Francesco et Domenica Borgarelli, il a réalisé le pansement le 1er octobre. 1825 et a été ordonné prêtre 22 semaines 1832; il a dirigé une école privée au premier étage de la via Sant'Agostino N. 1; ami de Don Bosco et du travail salésien; décédé en 1880 (cf. AAT, 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubr. P, 1825; AAT 12.3.10: Registrum ordinationum 1830-1833; STELLA, Don Bosco dans l'histoire économique et sociale, 232).
54 villes: ins. ed. 51878, pour corriger le précédent: capital. La capitale du royaume italien, après la réalisation de l'unité, avait été transférée à Florence (1865), puis à Rome (1870).
55 Cf. 1 Ts 4,3.
Jugeant qu'il s'agissait d'un nouvel inconvénient pour la santé, je lui ai demandé s'il souffrait d'une maladie quelconque. "En effet, il a répondu, je souffre du bien." "Que voulez-vous dire?" «Je veux dire que je ressens un désir et un besoin de me faire un saint: je ne pensais pas pouvoir être un saint avec une telle aisance; mais maintenant que je comprends que cela peut être fait même quand je suis heureux, je le veux absolument et je dois absolument être un saint. Dites-moi donc comment je dois me réglementer pour pouvoir entreprendre une telle entreprise ".
J'ai loué le but, mais je l'ai exhorté à ne pas s'inquiéter, car dans les émotions de l'âme, la voix du Seigneur n'est pas connue; au contraire, je voulais d'abord une gaieté constante et modérée; et lui conseillant de persévérer dans l'accomplissement de ses devoirs de piété et d'étude, je lui recommandai de ne jamais manquer de prendre part aux loisirs avec ses compagnons.
Un jour, je lui ai dit qu'il voulait lui offrir un cadeau de son goût. mais soyez ma volonté que le choix soit fait par lui. "Le cadeau que je demande, at-il rapidement ajouté, est de faire de moi un saint. Je veux tout donner au Seigneur, pour toujours au Seigneur "et je ressens le besoin de me faire saint. Si je ne me sanctifie pas, je ne fais rien. Dieu veut de moi un saint et je dois me faire tel".
Dans une conjoncture, le réalisateur a voulu donner un signe d'affection particulière aux jeunes de la maison et leur a donné le droit de demander avec un billet tout ce qui était possible pour lui, en promettant qu'il l'accepterait. Ici, tout le monde peut facilement imaginer le ridicule et les exigences extravagantes des deux. Le Savio, après avoir pris un bout de papier, écrivit seul ces mots: "Laisse-moi sauver mon âme" et fais de moi un saint ".
Un jour, certains mots ont été expliqués en fonction de l'étymologie. "Et Dominic, dit-il, que voulez-vous dire?" On lui répondit: "Dominique veut dire le Seigneur". "Voyez-vous, a-t-il bientôt ajouté, si je n'ai aucune raison de vous demander de faire de moi un saint: au nom, il est écrit que je suis du Seigneur. C'est pourquoi je dois et veux être tout le Seigneur et je veux devenir un saint et je serai malheureux jusqu'à ce que je devienne un saint ».
La manie qu’il a montrée vouloir se faire saint ne provient pas de son absence d’une vie vraiment sainte, mais il l’a dite, parce qu’il voulait faire des pénitences rigides, passer de longues heures dans la prière, ce que le directeur leur avait interdit, parce qu’elles ne lui étaient pas compatibles. âge et santé et ses occupations.
56 Je veux ... toujours au Seigneur: ins. ed. 51878.
57 mi salvi l'anima: ins. ed. '1866.
La première chose qu'il lui fut conseillé de devenir un saint fut de travailler pour gagner des âmes à Dieu. parce qu'il n'y avait rien de plus saint dans le monde que de coopérer au bien des âmes, pour le salut duquel Jésus-Christ a versé la dernière goutte de son sang précieux. "Dominic vit l'importance de cette pratique et il fut répété à maintes reprises: "Si je pouvais gagner tous mes compagnons de Dieu, quel bonheur je serais!" En attendant, il n'a manqué aucune occasion de donner de bons conseils, d'avertir tous ceux qui ont dit ou fait quelque chose qui était contraire à la loi sacrée de Dieu.
La chose qui lui causa une grande horreur et qui causa pas mal de dommages à sa santé fut le blasphème ou l’ouïe de nommer en vain le saint nom de Dieu. Si, dans les rues de la ville ou ailleurs, il n'avait jamais entendu de paroles semblables, il baissa rapidement la tête en deuil et dit avec un cœur dévot: "Loué soit Jésus-Christ" ".
En passant une journée au milieu d’une place de la ville, un compagnon l’a vu retirer son chapeau et prononcer quelques mots: "Que faites-vous? il a dit, que dites-vous? "N'as-tu pas entendu? Répondit Domenico, ce charretier nomma en vain le saint nom de Dieu. Si j'avais jugé utile de le faire, je l'aurais couru pour l'avertir de ne plus jamais le faire, mais craignant de le faire dire des choses bien pires, je retirerai mon chapeau et dirai: Loué soit Jésus-Christ. Et cela dans un esprit de réparation des blessures infligées au saint nom du Seigneur ».
Le compagnon a admiré la conduite et le courage de Domenico. Il est toujours ravi de raconter cet épisode à l'honneur de son ami et de construire ses compagnons.
De retour de l'école, il a déjà entendu un âge très avancé émettre un horrible blasphème. Notre Domenico a tremblé en l'entendant; il a loué Dieu dans son cœur, puis il a fait quelque chose d'admirable. Avec l'air le plus respectueux, il courut vers le blasphémateur insouciant et lui demanda s'il savait comment lui montrer la maison de l'Oratoire de Saint François de Sales. À cet air de paradis, l'autre déposa ce genre de férocité et "je ne sais pas, mon cher garçon, je suis désolé".
- Oh! si vous ne le savez pas, vous pourriez me donner un autre plaisir.
- Dis-moi volontiers.
58 Cf. Je Pt 1,18-19.
59 La chose. Christ: paragrafo ins. ed. 21860.
Dominic s'approcha de lui autant qu'il put à son oreille et il fut lent à ne pas comprendre: "Vous, m'a-t-il ajouté, me ferai un grand plaisir si vous dites d'autres mots dans votre colère sans blasphémer du saint nom de Dieu."
- Bravo, dit l'autre, plein d'étonnement et d'admiration; eh bien, vous avez raison: c’est un sacré vice que je veux gagner à tout prix ".
Un jour, il se passa qu'un garçon âgé d'environ neuf ans commença à se fâcher contre un compagnon à proximité de la porte de la maison et prononça le combat en prononçant le nom adorable de Jésus-Christ. Dominique à ce mot, bien qu'il ait ressenti une juste indignation dans son cœur, mais avec un esprit calme, il est intervenu entre les deux prétendants et les a apaisés; puis il a dit à ceux qui avaient nommé le nom de Dieu en vain: "Viens avec moi et tu seras heureux". Ses belles manières l'ont amené à se conformer. Il le prit par la main, le conduisit à l'église devant l'autel, puis le fit s'agenouiller à côté de lui en disant: "Demande au Seigneur de pardonner l'offense que tu lui as infligée en le nommant en vain". Et comme le garçon ne connaissait pas l'acte de contrition, il le lui récita. Puis il ajouta: "Dis-moi ces mots pour réparer la blessure infligée à Jésus-Christ:
Il lisait de préférence la vie de ces saints qui avaient travaillé d'une manière spéciale pour la santé des âmes. Il a volontairement parlé des missionnaires, qui travaillent tellement dans des pays lointains pour le bien des âmes, et étant incapable de leur envoyer une aide matérielle, a prié chaque jour une prière au Seigneur, et au moins une fois par semaine, il a établi une sainte communion pour eux.
Plusieurs fois, je l'ai entendu crier: "Combien d'âmes attendent notre aide en Angleterre: oh, si j'avais la force et la vertu, j'aimerais y aller à ce moment-là, et avec des sermons et avec un bon exemple, je voudrais tout gagner au Seigneur" ". Il se plaignait souvent lui-même et a souvent parlé à ses compagnons du peu de zèle que beaucoup ont pour enseigner aux enfants les vérités de la foi. "Dès que je serai un clerc, il dit: je veux aller à Mondonio et je veux rassembler tous les enfants sous un toit et je veux les faire le catéchisme, racontez de nombreux exemples et faites-en des saints. Combien d'enfants pauvres iront peut-être à la perdition faute de ceux qui les instruisent dans la foi! ».
60 Passer une journée ... à tout prix: deux épisodes ins. ed. « 1861.
61 À la suite du mouvement d'Oxford, lancé par John Keble (1792-1866) et John Henry New-man (1801-1890), et surtout après le passage au catholicisme de Newman (9 octobre 1845), un flux de conversions se produit qui a suscité une grande ferveur chez les catholiques. Parmi les livres de Domenico Savio, il y a toute l'année 1855 des Lectures catholiques, qui comprenait un dossier intitulé Conversion d'une dame anglaise riche et riche en église catholique à l'époque où les lois pénales contre les catholiques étaient toujours en vigueur en Angleterre. , conte historique traduit de l'anglais, Turin, Astuce. Paravia and Comp., 1855 (voir ASC A4920108: note tirée des livres de Savio Domenico, ins. Aut. Sd). À Valdocco, Don Bosco a correspondu avec Lorenzo Gastaldi, qui est entré dans la L'Institut de la Charité de Rosmini (1851) avait été envoyé en Angleterre comme missionnaire (1853-1863); il est probable que lors de ses deux séjours en Italie (1856 et 1857), Gastaldi se rendit à Valdocco et parla de la situation anglaise (cf. G. TUNINETTI, Lorenzo Gastaldi 1815-1883, Casale Monferrato, Ed. Piemme, 1983). volume I, 110-111).
Ce qu’il disait en paroles le confirmait par des faits car, en ce qui concerne son âge et son éducation, il était heureux d’avoir un catéchisme dans l’église de l’Oratoire, et si quelqu'un en avait besoin, il l’enseignerait et lui enseignerait le catéchisme à tout moment de la jour et tous les jours de la semaine, dans le seul but de pouvoir parler de choses spirituelles et de leur faire comprendre l’importance de sauver l’âme.
Un jour, un compagnon indiscret a voulu l'interrompre en racontant un exemple en temps de récréation. "Que faites-vous avec ces choses?" Dit-elle. "Qu'est-ce que tu en fais?" Répondit-il, "car l'âme de mes compagnons est rachetée par le sang de Jésus-Christ; il me le donne parce que nous sommes tous frères et que, en tant que tels, nous devons nous aimer notre âme; il me le donne parce que Dieu recommande de s'entraider pour nous sauver; il me le donne parce que si je réussis à sauver une âme, je mettrai aussi en sécurité le salut du mien ».
Cette sollicitude pour le bien des âmes de Dominique n’a pas non plus ralenti au cours de la courte période de vacances passée dans la maison paternelle. Chaque image, médaille, crucifix, livret ou autre objet qu’il avait gagné à l’école ou au catéchisme la mettait de côté pour pouvoir l’utiliser pendant ses vacances. En fait, avant de quitter l'Oratoire, il avait l'habitude de demander à ses supérieurs de demander des choses spéciales, afin qu'ils puissent lui donner des objets similaires pour rendre ses amis de loisirs heureux, comme il l'a dit. Arrivé juste à la maison, il se vit bientôt entouré de ses enfants égaux, plus petits et même plus grands, qui éprouvaient un réel plaisir à rester avec lui. Il a ensuite distribué ses cadeaux au moment opportun, incitez-les à faire attention aux exigences qu'ils ont maintenant imposées au catéchisme dans l'exercice de leurs fonctions.
Grâce à ces belles manières, il a pu mener beaucoup de personnes avec lui au catéchisme, à la prière, à la messe et à d'autres pratiques de piété.
Je suis assuré qu'il n'a pas tardé à instruire un compagnon. "Si vous voulez lui dire de bien faire le signe de la Sainte Croix, je vous donne une médaille, puis je vous recommanderai à un prêtre qui vous donnera un bon livre. Mais je souhaite que ce soit bien fait et qu'en disant les mots à la bouche, la main droite partit du front, se porta sur la poitrine, puis toucha bien l'épaule gauche, puis la main droite et finit par atteindre les mains en disant: ». Il désirait ardemment que ce signe de notre rédemption soit bien fait, et il l'a fait lui-même plusieurs fois en leur présence, invitant les autres à faire de même62.
En plus de la précision dans l'exécution de chaque devoir, il a ensuite pris soin de deux petits frères, auxquels il a appris à lire, écrire, réciter le catéchisme et les assister dans les prières du matin et du soir. Il les a conduits à l'église, leur a donné de l'eau bénite, leur a montré le véritable moyen de faire le signe de la Sainte Croix.
62 Chaque image ... fait la même chose: quatre paragraphes ins. ed. 21860.
Pendant qu'il passait à s'amuser ici et là, il transmettait des exemples à des proches ou à d'autres compagnons qui avaient voulu l'écouter. Même à la maison, il visitait tous les jours le Saint Sacrement; et ce fut un réel avantage pour lui de persuader des camarades d'aller lui tenir compagnie. On peut donc dire qu’il ne s’est pas présenté l’occasion de faire du bon travail, de donner de bons conseils qui tendent au bien de l’âme, de le laisser échapper.
La pensée de gagner des âmes pour Dieu l'accompagnait partout. Dans ses temps libres, il était l’âme des loisirs; mais ce qu'il a dit ou fait a toujours eu tendance à favoriser le bien moral de lui-même ou des autres. Il a toujours eu ces beaux principes d'éducation, pour ne pas interrompre les autres quand ils parlent. Si, au contraire, ses compagnons se taisaient, il dissipait vite les questions d’école, d’histoire, d’arithmétique, et il avait toujours mille histoires en main, ce qui rendait sa compagnie aimable. Si quelqu'un avait déjà parlé de choses qui murmuraient ou similaires, il l'interromprait et raconterait une blague ou même une fable ou autre chose pour faire rire les gens, et entre-temps, il détournait la conversation de murmures et empêchait l'infraction de Dieu ses compagnons.
Son air joyeux, sa disposition vive le rendaient cher, même pour ses camarades moins friands de pitié, de sorte que tout le monde aimait pouvoir rester avec lui et suivait pour la plupart les conseils qu'il suggérait parfois.
Un jour, un de ses compagnons a voulu aller se déguiser et il ne voulait pas. "Seriez-vous heureux, lui dit-il, de devenir vraiment ce que vous voulez porter, avec deux cornes sur le front, avec un long nez, avec une robe charlatan?" "Jamais, l'autre a répondu." "Par conséquent, ajouta Dominic, si tu ne veux pas avoir cet semblant, pourquoi veux-tu apparaître en tant que tel et défigurer les beaux traits que Dieu t'a donnés?"
Une fois en récréation, il est arrivé qu'un homme se soit avancé parmi les jeunes qui se sont bien amusés; et se tournant vers l'un d'eux, il commença à parler, mais d'une voix forte que tous ceux qui l'entouraient pouvaient entendre. L'astucieux, pour les rapprocher de lui, s'est dès le début donné à raconter des choses étranges pour faire rire les gens. Les jeunes gens tirés de la curiosité furent bientôt entassés autour de lui et attentifs, ils lui pendirent à la lèvre en entendant ces bizarreries. Dès qu’il se voyait ainsi encerclé, il faisait tomber le sujet sur des questions de religion et, comme tels, il jetterait
horreur des gaffes, rendant les choses les plus saintes plus moqueuses et discréditant toutes ces personnes ecclésiastiques. Certains spectateurs, incapables de subir de telles peines et ne voulant pas s’opposer à lui, se contentèrent de se retirer. Un bon nombre l'a négligemment écouté. Pendant ce temps, par hasard, le Savio est arrivé. Dès qu’il a pu savoir de quel type de discours il s’agissait, brisant tout respect humain, il s’est immédiatement tourné vers ses compagnons: «Allons-y, dit-il, sortons simplement de cet infortuné; il veut voler notre âme ». Les jeunes gens obéissent à la voix d'un compagnon aimable et vertueux, qui s'est rapidement éloigné de l'envoyé du diable. Se voyant ainsi abandonné de tous, il partit sans se laisser voir ".
D'autres fois, certains voulaient aller se baigner, ce qui, s'il est dangereux ailleurs, l'est beaucoup plus dans le district de Turin, où, sans parler des dangers de l'immoralité, les eaux sont si profondes et impétueuses que "souvent les jeunes restent victimes mécontent de la natation, Domenico le remarqua et tenta de se retenir en leur racontant telle ou telle nouveauté. Mais quand il les vit, je décidai absolument de partir, alors il se mit à parler résolument:
- Non, dit-il, je ne veux pas que tu partes.
- On ne fait pas de mal.
- Vous désobéissez à vos supérieurs ", vous vous mettez en danger de donner ou de recevoir un scandale, et d'être mort dans l'eau, et ce n'est pas grave?
- Mais nous avons une chaleur que nous ne pouvons plus supporter.
- Si vous ne pouvez plus tolérer la chaleur de ce monde, pouvez-vous alors supporter la terrible chaleur de l'enfer que vous allez mériter?
Émus par ces mots, ils changèrent de position et l'emmenèrent faire une récréation. Au moment opportun, ils se rendirent à l'église pour assister aux cérémonies sacrées.
D'autres jeunes amoureux de l'Oratoire du bien de leurs camarades se sont unis dans une sorte de société pour se consacrer à la conversion des gamins. Savio en faisait partie et était le plus zélé. S'il avait eu un bonbon, un fruit, une croix, une image ou autre, il le réservait à cet effet. "Qui le veut, qui le veut", a-t-il déclaré. "Je, je", lui crièrent tout le monde en courant. "Adagio, dit-il, je veux le donner à ceux qui me répondraient le mieux pour une question de catéchisme". En attendant, il ne faisait que questionner les plus obéissants et, dès qu'ils ont répondu de manière satisfaisante, il leur a offert ce petit cadeau.
D'autres ont ensuite été gagnés autrement: il les a pris, les a invités à marcher avec lui, les a fait parler, si nécessaire, a joué avec eux.
63 Voir: paragraphe ins. ed. 21860; transcription d'un témoignage recueilli par Michele Rua (cf. ASC A4920137: Souvenirs du jeune Savio Domenico, Mme Rua, sd, fl rv).
64 eaux ... ça: ins. ed. 21860.
65 à vos supérieurs: ins. ed. 21860.
que s'ils étaient fréquents, ils lui rendaient la plus grande consolation et le plus grand avantage pour leurs compagnons; car il arrivait souvent que certains ne portaient aucun fruit d'un sermon entendu à l'église, tout en se rendant aux pieuses insinuations de Domenico.
Parfois, il arrivait que quelqu'un me flatte toute la semaine et que le samedi, on ne se revoie jamais pour se confesser. Puis, en le revoyant, il lui dit presque en plaisantant: "Eh! moelleux! tu me l'as fait ». "Mais voyez, dit l'autre, il ne voulait pas, il ne m'a pas entendu ...". "Pauvre chose", ajouta Domenico, "tu as cédé au diable qui voulait bien te recevoir; mais maintenant vous êtes encore plus indisposés, en effet je vous vois tous de mauvaise humeur. Viens essayer de t'avouer, de faire un effort et d'essayer de bien te confesser et tu verras à quel point ton cœur sera rempli de joie ». Généralement après que Domenico eut avoué que erasi avait avoué que son erasi confessé était empreint de contentement: "C'est vrai, dit-il, je suis vraiment heureux; pour l'avenir, je veux aller confesser plus souvent ».
Dans les communautés de jeunes, il y en a généralement qui, soit parce qu'ils sont plutôt grossiers, ignorants, moins éduqués ou contrariés par un certain mécontentement, sont généralement laissés de côté par leurs pairs. Ils subissent le poids de l'abandon quand ils ont besoin du confort d'un ami.
C'étaient des amis de Domenico ". Ils se sont approchés, les ont recréés avec un bon discours, leur ont donné de bons conseils, alors il arrivait souvent que des jeunes, décidés à se donner au désordre, animés par les paroles charitables de Savio, retournaient à de bons sentiments .
Pour cette raison, tous ceux qui avaient des problèmes de santé envoyaient Domenico pour des infirmières et ceux qui avaient des douleurs se sentaient réconfortés en les exposant. De cette façon, il a eu le chemin libre pour exercer continuellement la charité envers les autres et pour augmenter le mérite devant Dieu.
66 Cirimella: jeu d’origine ancienne, répandu dans le passé dans diverses régions d’Italie; elle consistait à frapper la pointe de la lippa avec un trèfle (cylindre en bois, le long d'une paume, aux extrémités émoussées et pointues), la faisant lever en l'air pour la frapper à nouveau à la volée et la lancer le plus loin possible.
67 Ces Domenico: ins. ed. 21860.
Parmi les dons dont Dieu l'enrichit, il y avait celui de la ferveur dans la prière. Son esprit était tellement habitué à converser avec Dieu qu'en tout lieu, même au beau milieu du tapage le plus retentissant, il rassembla ses pensées et avec de pieuses affections éleva son cœur à Dieu.
Quand il a commencé à prier ensemble, il ressemblait vraiment à un petit ange: immobile et composé dans le dévouement de toute la personne, sans se pencher ailleurs, sauf au-dessus de ses genoux, avec son visage souriant, la tête basse, les yeux baissés; vous auriez dit un autre S. Luigi.
Il suffisait de le voir pour le construire. En 1854, il fut élu comte Cays avant la compagnie de Saint-Louis, érigée dans cet oratoire. "La première fois qu'il prenait part à nos fonctions, il voyait un jeune homme prier avec une attitude si pieuse qu'il ne se remplissait pas de À la fin des fonctions sacrées, il voulait se renseigner et savoir qui était cet enfant qui avait fait l’objet de son admiration: ce garçon était Domenico Savio.
Ses propres loisirs étaient presque toujours réduits de moitié; une partie pour la plupart était passée à la lecture pieuse ou à une prière qu'il était allé faire à l'église avec des compagnons du suffrage des âmes du purgatoire ou en l'honneur de la Très Sainte Vierge Marie.
La dévotion à la Mère de Dieu chez Dominique était très grande. En son honneur, elle était mortifiée chaque jour. Il n'a jamais regardé des personnes de sexes différents; aller à l'école, elle n'a jamais levé les yeux. Parfois, il passait près de spectacles publics que les camarades regardaient avec une telle anxiété qu'ils ne savaient plus où ils se trouvaient. A demandé au Savio s'il aimait ces spectacles, il a répondu qu'il n'avait rien vu. Ce dont un compagnon presque en colère lui a reproché: "Qu'est-ce que vous voulez faire des yeux, si vous ne les utilisez pas pour regarder ces choses?". "Je veux l'utiliser, répondit-il, pour regarder le visage de notre Mère céleste, Marie, lorsque, si je suis digne de l'aide de Dieu, j'irai la voir au ciel."
68 Carlo Cays (1813-1882), comte de Giletta et Caselette, diplômé en droit; cofondateur et président des conférences de Saint-Vincent de Paul à Turin, prieur de la Compagnie de Saint-Louis à l'Oratoire (1854-1855), député du Parlement subalpin (1857-1860). Devenu veuf en 1877, il devint salésien et fut ordonné prêtre (cf. L. TERRONE, comte Cays, prêtre salésien. Memoirs, Colle Don Bosco, Asti, Libreria Doctrina Cristiana, 1947). Compagnia di S. Luigi: les ms de la règle sont conservés avec l'approbation de Mgr. Fransoni le 12 avril 1847 (ASC A230); le texte de la règle est reproduit dans MB 3, 216-220; une version retouchée se trouve dans le Règlement de l’Oratoire Saint-François de Sales pour les extérieurs, Turin, Typographie salésienne, 1877, 45-46 (OE XXIX 75-76).
Il avait une dévotion spéciale pour le cœur immaculé de Marie. Chaque fois qu'il se rendait à l'église, il se rendait à son autel pour la supplier d'obtenir la grâce de garder son cœur à l'écart de toute affection impure. "Marie, dit-il, je veux toujours être ton fils: fais-moi mourir avant que je ne commette un péché contraire à la vertu de modestie".
Chaque vendredi, il choisissait ensuite un moment de récréation, il se rendait à l'église avec d'autres compagnons pour réciter la couronne des sept douleurs de Marie, ou au moins les litanies de Marie des douleurs ".
Non seulement il était divoto de Maria SS, mais il aimait beaucoup quand il pouvait amener quelqu'un à lui prêter ses pratiques de piété. Un jour samedi, il avait invité un compagnon à l'accompagner à l'église pour réciter les vêpres de la Sainte Vierge '' '. Il se rendit à contrecœur, citant ses mains froides. Domenico ôta ses gants de ses gants et les lui donna. Ils allèrent donc tous les deux à l'église. D'autres fois, il a pris le marteau de ses épaules pour le prêter à un autre, afin qu'il vienne volontiers avec lui à l'église pour prier. Qui ne se sent pas compris avec admiration pour de tels actes de pitié généreuse?
En un rien de temps, Dominic n'a semblé être plus passionné pour notre protectrice céleste Maria qu'au mois de mai. Il accepta avec d'autres de faire chaque jour une pratique spéciale autre que celle qui se déroulait dans l'église publique. Il a préparé une série d’exemples édifiants, qu’il a été ravi de raconter pour inciter d’autres à devenir des fervents de Marie. Il en parlait souvent dans les loisirs. il a encouragé tout le monde à se confesser et à assister à la sainte communion, particulièrement durant ce mois. Il en a donné l’exemple en abordant chaque jour la table eucharistique avec un tel souvenir qu’il ne faut pas en désirer plus.
Un épisode curieux montre la tendresse de son cœur pour la dévotion de Marie. Les étudiants de la pièce où il dormait décidèrent de fabriquer à ses frais un autel élégant, qui servirait à célébrer la clôture du mois de Marie. Domenico était tout en affaires pour cette affaire; mais atteignant le niveau que tout le monde aurait dû payer: "Hélas!, s'écria-t-il, oui nous allons bien! pour cette entreprise, il faut de l'argent; et je n'ai pas un sou dans ma poche. Je veux aussi faire quelque chose à tout prix. " Il est allé prendre un livre qui lui a été remis en récompense et, après avoir obtenu l'autorisation de son supérieur, il est rentré plein de joie en disant: "Camarades, je peux me résoudre à honorer Marie: prenez ce livre, prenez-moi cet utilitaire. vous pouvez; c'est mon oblation ».
69 Cf. Corona di Maria Addolorata, dans G. Bosco, Le jeune homme a exercé ses fonctions de piété chrétienne ..., éd. 2n augmenté, Turin, Typographie GB Paravia, 1851, 114-119 (c'est l'éd. Utilisé par Domenico); Litanies de B. V Addolorata, ibid., 119-122.
70 Cf. Bosco, Le jeune homme fourni, éd. 21851, 193-200.
À la vue de cet acte spontané et si généreux, ses compagnons ont été émus et ils ont également voulu offrir des livres et autres objets. Avec eux, on a fabriqué une petite loterie dont le produit était abondant pour couvrir les dépenses nécessaires.
Quand l'autel fut terminé, les jeunes voulurent célébrer leur fête avec le plus grand faste. Tout le monde était très inquiet, mais comme l'appareil ne pouvait pas être complètement éteint, c'était un travail de travailler la nuit précédant la fête. "Moi, dit le Sage, je passerai volontiers la nuit à travailler". Mais ses compagnons, parce qu’il avait d’abord eu une maladie, l’ont forcé à se coucher. Il ne voulait pas abandonner et ne se couchait que par obéissance. "Au moins, a-t-il dit à l'un de ses compagnons, dès que tout est fini, je vais bientôt me réveiller pour pouvoir être le premier à regarder l'autel décoré en l'honneur de notre chère mère."
L’expérience montre que les soutiens les plus valables de la jeunesse sont le sacrement de confession et de communion. Donnez-moi un jeune homme qui passe ces sacrements, vous le verrez grandir dans la jeunesse, arriver à un âge viril et arriver, si cela plaît à Dieu, jusqu'à un âge avancé avec une conduite qui est l'exemple de tous ceux qui le connaissent. Les jeunes comprennent cette maxime pour la pratiquer; tous ceux qui participent à leur éducation comprennent qu'il faut l'insinuer.
Avant que le Savio vienne à l'Oratoire, il assistait à ces deux sacrements une fois par mois, en fonction de l'utilisation des écoles. Il a ensuite assisté à eux avec beaucoup plus de diligence. Un jour, il a entendu cette maxime de la chaire: "Jeunes, si vous voulez persévérer dans la voie du ciel, trois choses vous sont recommandées: allez souvent au sacrement de la confession, assistez à la sainte communion, choisissez un confesseur à qui vous oserez ouvrir votre cœur, mais ne le changez pas sans nécessité ». Y compris Dominique l'importance de ces conseils ".
Il commença à choisir un confesseur, qui garda régulièrement tout son temps parmi nous. Pour pouvoir ensuite se faire une idée juste de sa conscience, il voulait, comme il l'a dit, faire l'aveu général.
71 "Choisis-toi un bon confesseur, ouvre-lui l'intérieur de ton cœur; et dans la mesure du possible, ne le changez jamais "(G. Bosco, Notes sur la vie du jeune Luigi Comollo, décédé au séminaire de Chieri, admiré de tous pour ses rares vertus, Turin, Tipografia P. De-Agostini, 1854, 32) ; les mêmes indications se trouvent dans la notice biographique sur le jeune magone Michele (c. V) et dans le Pastorello delle Alpi (c. XIX).
Il a commencé à se confesser tous les quinze jours, puis tous les huit jours, en communiquant avec la même fréquence. Le confesseur, constatant le grand profit qu’il réalisait dans les choses d’esprit, lui conseilla de communiquer trois fois par semaine et, au bout d’un an, lui permit également une communion quotidienne.
Il était parfois dominé par des scrupules; il voulait donc se confesser tous les quatre jours et même plus souvent; mais son directeur spirituel ne l'a pas permis et l'a gardé jusqu'à l'obéissance de la confession hebdomadaire.
Il avait une confiance illimitée avec lui. En effet, il a parlé avec le même avec toute la simplicité des choses de la conscience, même en dehors de la confession. Quelqu'un lui avait parfois conseillé de changer de confesseur, mais il ne voulait jamais abandonner. "Le confesseur, a-t-il dit, est le médecin de l'âme. Il ne peut jamais non plus être traité comme un médecin, sauf en cas de manque de confiance en lui ou parce que le mal est presque désespéré. Je ne suis pas dans ces cas. J'ai pleinement confiance dans le confesseur qui, avec la bonté et la sollicitude paternelles, œuvre pour le bien de mon âme; je ne vois pas non plus en lui de mal à ne pas guérir ». Cependant le directeur ordinaire lui a conseillé de changer parfois de confesseur, notamment à l'occasion d'exercices spirituels; et il obéit facilement sans faire face à des difficultés.
Le Savio s'est bien amusé. "Si j'ai mal au cœur, disait-il, va chez le confesseur, qui me conseille selon la volonté de Dieu; puisque Jésus-Christ a dit que la voix du confesseur était pour nous semblable à la voix de Dieu72. Si je veux quelque chose de grand, je veux recevoir la Sainte Armée dans laquelle se trouve le corpus quod pro nobis traditum est, c'est-à-dire ce même corps, sang, âme et divinité, que Jésus-Christ a offert à son Père éternel pour nous sur la croix pour nous. "Qu'est-ce qui me manque pour être heureux? Rien dans ce monde: j'ai juste besoin de pouvoir en profiter, dévoilé au ciel, qui maintenant avec un œil de foi visera et adorera sur l'autel."
Avec ces pensées, Domenico a tiré ses jours vraiment heureux. C'était la source de cette hilarité, cette joie céleste qui brillait à travers toutes ses actions. Nous ne devrions pas non plus penser qu'il ne comprenait pas l'importance de ce qu'il faisait et qu'il n'avait pas la teneur de la vie chrétienne, comme il convient pour ceux qui souhaitent avoir une communion fréquente ". Parce que sa conduite était irréprochable pour tous. J'ai camarades pour me dire si, au cours des trois années qui nous habitaient, ils avaient remarqué dans le Savio des défauts à corriger ou des vertus à suggérer, mais ils étaient tous d'accord pour dire qu'ils n'avaient jamais rien trouvé qui méritait d'être corrigé et qu'ils ne savaient pas quelle vertu ajouter. en lui.
72 Cf. Lc 10,16.
73 Cf. Lc 22,19.
74 fréquents: ins. ed. 51878, pour corriger le précédent: quotidien: prudence visant probablement à éviter de nouvelles questions avec l'arc. Gastaldi qui était dans des positions plus rigides.
Son dispositif pour recevoir la sainte Eucharistie fut le plus édifiant. La veille de la communion, avant de se coucher, il priait pour cela et concluait toujours ainsi: "Que le très saint et divin sacrement soit loué et remercié à chaque instant". Le matin, il laissa ensuite une préparation suffisante. mais l'action de grâce était illimitée. Pour la plupart, s’il n’était pas appelé, il oublierait le petit-déjeuner, la récréation et parfois même l’école, la prière ou plutôt la contemplation de la bonté divine qui, de manière ineffable, communique aux hommes les trésors de son infinie miséricorde.
Ce fut un réel plaisir pour lui de pouvoir passer quelques heures avant le sacrement de Jésus. Au moins une fois par jour, il lui rendait toujours visite, invitant les autres à l'accompagner. Sa prière préférée était une petite couronne (75) adressée au Sacré-Cœur de Jésus pour compenser les blessures subies par des hérétiques, des infidèles et des mauvais chrétiens.
Pour que ses communions soient plus fructueuses et à la même heure chaque jour, il lui donnait un nouvel enthousiasme à les faire avec ferveur, il s'était fixé une fin spéciale chaque jour.
Voici comment distribuer les communions tout au long de la semaine:
Dimanche. En l'honneur de la Très Sainte Trinité.
Lundi. Pour mes bienfaiteurs spirituels et temporels.
Mardi. En l'honneur de S. Domenico et de mon ange gardien.
Mercredi. À Notre-Dame des Douleurs pour la conversion des pécheurs.
Jeudi. Au suffrage des âmes du purgatoire.
Vendredi. En l'honneur de la passion de Jésus Christ.
Samedi. À l'honneur de Marie Très Sainte d'obtenir sa protection dans la vie et dans la mort.
Il a participé avec toutes les pratiques joyeuses à toutes les pratiques qui concernaient le Saint Sacrement. S'il rencontrait le viatique quand il était emmené chez un malade, il s'agenouilla rapidement où qu'il soit; et, si le temps le permettait, il l'accompagnait jusqu'à la fin de la cérémonie.
Un jour, vous passiez devant le viatique alors qu'il pleuvait et que les routes étaient boueuses. N'ayant pas de meilleur site, il s'agenouilla au milieu de la boue. Un compagnon le réprimanda ensuite, faisant remarquer qu'il n'était pas nécessaire de revêtir ses vêtements, ni que le Seigneur commande une telle chose. Il a simplement répondu: "Les genoux et les pantalons sont tous du Seigneur, alors tout doit servir à lui rendre honneur et gloire.
75 Note ins. ed. 21860: "Ce chapelet se trouve imprimé dans de nombreux livres et entre autres dans le Young Provveduto, p. 105 ». C’était une pratique pieuse qui visait à dédommager Jésus "des outrages qu’il subit dans les SS. Eucharistie d'hérétiques, d'infidèles et de «mauvais chrétiens», composée de sept courtes prières suivies d'un pater (cf. Couronne du Sacré-Cœur de Jésus, in Bosco, The Young Provided, éd. 21851, 105-107).
Lorsque je passe à côté de lui, je ne me jette pas seulement dans la boue pour l'honorer, mais je me précipite plutôt dans une fournaise, car je serais ainsi amené à partager ce feu de charité infinie qui l'a conduit à établir ce grand sacrement ».
Un jour, il a vu un soldat qui se tenait là au moment même où il passait devant le Saint-Sacrement. N'osant pas l'inviter à s'agenouiller, il tira son petit moccichino par la poche, l'étendit sur le sol sale, puis fit signe au soldat de se servir lui-même. Le soldat a d'abord semblé confus, laissant ensuite le moccichino de côté, agenouillé au milieu du même chemin ".
À la fête de Corpus Domini, il était avec d'autres compagnons déguisés en clerc et envoyés à la procession paroissiale. Il s'y rendit avec un grand plaisir et avait un don précieux que personne ne pouvait lui faire.
Son âge, sa santé fragile, l'innocence de sa vie l'auraient certainement dispensé de toutes sortes de pénitences; mais il savait qu'un jeune homme pouvait difficilement préserver l'innocence sans pénitence, et cette pensée signifiait que le chemin de la souffrance semblait couvert de roses. Par pénitence, je ne parle pas de souffrances et de peines endurant patiemment, je ne parle pas de la mortification continue et du calme de tous ses sens en priant, à l’école, aux études, en récréation. Ces pénitences en lui étaient continues.
Je ne parle que des pénitences afflictives du corps. Dans sa ferveur, il avait décidé de jeûner tous les samedis avec du pain et de l'eau en l'honneur de la Sainte Vierge, mais le confesseur le lui avait interdit; il voulait jeûner pendant le carême, mais après une semaine, la nouvelle parvint au chef de la maison et fut bientôt interdite. Il voulait au moins laisser le petit-déjeuner, et même cela lui était interdit. La raison pour laquelle il n’a pas été autorisé à ces pénitences était d’empêcher que sa mauvaise santé soit entièrement ruinée. Que faire alors? Interdit de faire l'abstinence dans la nourriture, il a commencé à affliger le corps d'une autre manière. Il commença à mettre des morceaux de bois et des morceaux de briques dans son lit pour se faire le même repos; il voulait porter une sorte de chemise de cheveux; quelles choses lui étaient également interdites. Il a pris possession d'un nouveau médium. en
76 Un jour ... route: deux paragraphes ins. ed. 1860 ».
L’automne et l’hiver permettaient à la saison de continuer sans augmenter les couvertures de lit. Nous étions donc en janvier et il était encore couvert par l’été. Un matin, il resta au lit pour quelques désagréments. Le responsable s’alla lui rendre visite. En le voyant tout recroquevillé, il s'approcha de lui et réalisa qu'il n'avait rien d'autre sur lui qu'une couverture mince. "Pourquoi as-tu fait cela, dit-il? Voulez-vous mourir de froid? ". "Non," répondit-il, "je ne mourrai pas de froid." Jésus dans la cabane de Bethléem et quand il était suspendu à la croix était moins couvert que moi. "
Il lui était alors absolument interdit de faire des pénitences de toutes sortes, sans demander au préalable une licence expresse; à quel commandement, bien qu'avec douleur, il se soumit. Une fois, je l’ai rencontré tout affligé, qui s’écriait: "Pauvre moi! Je suis vraiment trompé. Le Sauveur dit que si je ne fais pas de pénitence, je n'irai pas au ciel "; et il m'est interdit de le faire: quel est donc mon paradis?"
- La pénitence que le Seigneur veut de toi, je lui ai dit, c'est l'obéissance. Obéis, et ça suffit pour toi.
- Ne pourriez-vous pas vous permettre une autre pénitence?
- Oui: les pénitences sont autorisées, pour supporter patiemment les blessures si elles vous ont été faites; tolérer avec résignation la chaleur, le froid, le vent, la pluie, la fatigue et toute la santé inconfortable que Dieu voudra vous envoyer.
- Mais cela souffre de nécessité.
- Ce que vous devriez souffrir par nécessité, offrez-le à Dieu, et cela devient une vertu et un mérite pour votre âme.
Enchanté et résigné à ce conseil, il s'en alla doucement.
Ceux qui visaient le Savio dans son calme extérieur nous ont trouvés si naturellement qu'il aurait facilement pu être ainsi créé par le Seigneur. Mais ceux qui l'ont connu de près, ou qui ont pris soin de son éducation, peuvent s'assurer que de grands efforts humains ont été soutenus par la grâce de Dieu.
Ses yeux étaient très brillants et il dut se faire une petite violence pour les garder rassemblés. "Dès le début, il a répété plusieurs fois avec un ami, quand j'ai fait une loi de vouloir absolument dominer mes yeux, j'ai rencontré pas mal de difficulté: et parfois j'ai dû souffrir de maux de tête sévères".
77 Cf. Lc 13,5.
78 Tout le chapitre XVI était ins. ed. 21860.
La confidentialité de ses regards était telle que de tous ceux qui le connaissaient, il se souvient de l'avoir vu lui donner un seul regard, qui dépassait les limites de la modestie la plus rigoureuse. "Ses yeux, disait-il, sont deux fenêtres. Ce qui passe à travers les fenêtres passe. Et nous pouvons faire passer un ange à travers ces fenêtres, ou le démon avec ses cornes, et amener les deux à être maîtres de notre cœur ".
Un jour, un jeune homme étranger à la maison lui apporta brièvement un journal dans lequel ils étaient des personnages obscènes et irréligieux. Une foule
des garçons l'entoure pour voir les merveilles de ces personnages, qui auraient repoussé les Turcs et les païens eux-mêmes. Le Savio court aussi, pensant de loin, que certaines images devraient être vues là-bas.
Mais quand il fut près d'elle, il fit un geste surprise, puis faillit rire, prit le papier et le fit en morceaux minutieux. Ses compagnons restèrent étonnés, de sorte que l'un regarda l'autre sans parler.
Il a ensuite parlé ainsi: "Pauvres nous! le Seigneur nous a donné les yeux pour contempler la beauté des choses créées par lui, et les utilisez-vous pour viser de tels disques inventés par la malice des hommes au détriment de notre âme? Avez-vous peut-être oublié ce qui a été si souvent prêché? Le Sauveur nous dit qu'en jetant un seul regard, nous souillons notre âme de culpabilité; et nourris-tu tes yeux avec des objets de ce genre?
"Nous", a répondu l'un d'eux, allé regarder les chiffres pour rire.
- Oui, oui, pour rire, en attendant tu te prépares à aller au diable en rigolant ..., mais vas-tu encore en rire si tu avais le malheur de tomber dedans?
- Mais nous, un autre a repris, nous ne voyons pas si mal dans ces chiffres.
- Pire encore. ne pas voir autant de mal en regardant de telles obscénités est un signe que vos yeux sont déjà habitués à les regarder; et ces habitudes ne vous excluent pas du mal, mais vous rendent plus coupable. O Job, O Job! vous étiez vieux, vous étiez un saint, vous étiez opprimé par une maladie où vous étiez étendu sur un dunghill; Néanmoins, vous avez fait un pacte avec vos yeux pour ne pas leur laisser la moindre liberté autour des choses inconvenantes!
A ces mots, tout le monde se tut et personne n'osa lui faire de reproche, pas même une autre remarque.
La modestie de la parole était associée à la modestie des yeux. Que ce soit par erreur ou par raison lorsque quelqu'un a parlé, il s'est tu et a plusieurs fois rompu sa parole pour faire parler les autres. Ses professeurs et ses autres supérieurs s'accordèrent pour dire qu'ils n'avaient jamais aucune raison de le prévenir qu'il avait même prononcé un seul mot sans raison dans l'étude, à l'école, à l'église ou pendant que le accomplissement d'un devoir d'étude ou de piété. En effet, à ces mêmes occasions où il a reçu un certain outrage, il a su modérer la langue et la bile.
Un jour, il avait averti un compagnon d'une mauvaise habitude. Au lieu d'accepter cet avertissement avec gratitude, il s'est laissé emporter par des excès brutaux. Il l'a couvert de villanie, puis l'a battu avec des poings et des coups de pied. Le Savio aurait pu affirmer sa raison par des faits, puisqu'il était plus âgé que son âge et sa force. Cependant, il n'a pas fait plus de vengeance que celle des chrétiens. Il est devenu complètement rouge en face, mais retenant l'élan de la colère, il s'est limité à ces mots: "Je te pardonne; vous avez eu tort ne traitez pas les autres de la même manière ".
Que dirons-nous alors de la mortification des autres sens du corps? Je me limite à ne mentionner que quelques faits.
En hiver, il souffrait de chilblains dans ses mains. Mais quelle que soit la douleur ressentie, il n'a jamais été entendu parler ni se plaindre. Plutôt, il semblait aimer ça. "Plus les enfants seront grosses, dit-il, meilleurs seront leurs effets sur la santé", ce qui signifie la santé de l'âme. Nombre de ses compagnons affirment que, par temps froid, il avait l'habitude d'aller à l'école à l'école, et ce, à cause de son désir de souffrir et de faire pénitence dans tout ce qui lui donnait l'occasion. "Plusieurs fois, je l'ai vu, un de ses compagnons, l'hiver rigoureux, lui arracher la peau et même la chair à l'aide d'aiguilles et de pointes de stylo, de sorte que ces déchirures se transformant en plaies le faisaient davantage ressembler à son maître divin."
Dans les communautés de jeunes, ils rencontrent ceux qui ne sont jamais contents de rien. Maintenant, ils se plaignent de fonctions religieuses, de temps pour la discipline, de temps pour le repos ou d'arrangements à la table; dans tout ce qu'ils trouvent ils désapprouvent. Ce sont une vraie croix pour les supérieurs; parce que le mécontentement d'une personne est communiqué aux autres compagnons, parfois avec des dommages non négligeables à la communauté. La conduite du Savio leur était totalement opposée. Ses lèvres ne prononçaient jamais une voix déplorable, que ce soit dans la chaleur de l'été ou dans le froid de l'hiver. Qu'il fasse beau ou mauvais temps, il était toujours aussi gai. Tout ce qui était préparé pour lui à la table, il était complètement satisfait. En effet, avec un art admirable, il a trouvé un moyen de se mortifier. Quand quelque chose était censuré par d'autres, parce qu'il était trop cuit ou trop cru,
C'était sa pratique habituelle de rester au réfectoire après ses compagnons, de ramasser les petits morceaux de pain laissés sur la table ou éparpillés sur le sol, ainsi que ceux de les manger au goût. À certains qui s'émerveillaient devant lui, il couvrit son esprit de pénitence en disant: "Les pains ne sont pas mangés entiers et s'ils sont réduits en miettes, c'est déjà un travail pour les dents". Chaque reste de soupe, plat ou autre qualité de nourriture était attrapé et mangé par lui. Cela ne servit pas non plus à la gourmandise, car il en donnait souvent la même portion aux autres compagnons. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi on accordait autant d'attention à la collecte de ces restes qui auraient déplacé certains avec dégoût, il a répondu:
"Ce que nous avons dans le monde, tout est un cadeau précieux que Dieu nous a fait; mais de tous les dons, après sa sainte grâce, le plus grand est la nourriture avec laquelle il conserve notre vie. Par conséquent, la plus petite partie de ce don mérite notre gratitude et mérite vraiment d'être protégée avec la plus grande diligence "".
Nettoyer ses chaussures, brosser les vêtements de ses compagnons, prêter le malade aux bureaux les plus bas, balayer et faire d'autres travaux similaires était un passe-temps bienvenu pour lui. "Que chacun fasse ce qu'il peut, il disait: je ne suis pas capable de faire de grandes choses, mais ce que je peux, je veux le faire pour la plus grande gloire de Dieu; et j'espère que Dieu dans son infinie bonté voudra accepter ces misérables mes offrandes ".
Manger des choses contraires à son goût, éviter ceux qu'il aurait aimé; apprivoiser regarde même dans les choses indifférentes; pour vous retenir lorsque vous sentez une odeur désagréable; nier sa volonté; supporter avec une résignation parfaite tout ce qui a causé une affliction à son corps ou à son esprit sont des actes de vertu que Dominique exerce tous les jours, et nous pouvons aussi dire chaque moment de sa vie.
Je reste donc silencieux sur de nombreux autres faits de ce type qui contribuent tous à montrer à quel point l'esprit de pénitence, de charité et de mortification dans tous les sens de la personne de Dominic était grand, et en même temps à quel point il était vertueux de savoir exploiter les grands. et de petites occasions, voire les mêmes choses indifférentes, pour sanctifier et augmenter le mérite devant le Seigneur.
On peut dire que toute la vie de Dominique est un exercice de dévotion à la Très Sainte Vierge Marie. Cela ne lui a pas non plus échappé. En 1854, le hiérarque suprême de l'Église définit la conception immaculée de Marie en tant que dogme de la foi. Les Sages désiraient ardemment que la pensée de cet auguste titre attribué par l'Église à la reine du ciel soit vivante et durable parmi nous. "J'aimerais, a-t-il l'habitude de dire, faire quelque chose en l'honneur de Marie, mais le faire rapidement, car je crains de manquer de temps".
Guidé ensuite par son œuvre de bienfaisance habituelle, il choisit quelques-uns de ses fidèles compagnons et les invita à se joindre à lui pour former une société appelée Immaculate Conception.
79 Le récit est basé sur des témoignages de Michele Rua et Giovanni Bonetti (cf. ASC A4920137: Souvenirs du jeune Savio Domenico, Mme Rua, sd, flv-2r; ASC A4920139: Faits et paroles du Savio Domenico, Mme Bonetti, sd, F3R).
Le but était d'assurer la protection de la grande Mère de Dieu dans la vie et particulièrement au moment de la mort. À cette fin, deux moyens ont été proposés par le Savio: exercer et promouvoir des pratiques de piété en l'honneur de Marie Immaculée et une communion fréquente. En accord avec ses amis, il établit un règlement et le lira avec eux le 8 juin 1856, neuf mois avant sa mort, devant eux, devant l'autel de la Très Sainte Marie. Je le transcris volontiers dans l’idée que cela peut servir d’autre aux autres de faire de même. "Voici le ténor:
«Nous Savio Domenico, etc. (suit le nom des autres compagnons) pour assurer dans la vie et dans la mort le patronage de la Sainte Vierge Immaculée et pour se consacrer entièrement à son service sacré, le 8 juin, le tout avec les saints sacrements de la confession et de la communion, et résolus pour professer un dévouement profond et constant à notre mère, nous protestons devant son autel et avec le consentement de notre directeur spirituel, afin de vouloir imiter, dans la mesure de nos moyens, Luigi Comollo (9. Nous nous obligons:
1 ° Respecter scrupuleusement les règles de la maison.
2 ° Construire les compagnons en les exhortant charitablement et en les excitant avec des mots mais beaucoup plus avec des exemples.
3ème Occuper exactement le temps. Afin de nous assurer ensuite de la persévérance dans la teneur de la vie, à laquelle nous entendons nous obliger, nous soumettons le règlement suivant à notre directeur.
N. 1. En règle générale, nous adopterons une obéissance stricte à nos supérieurs, auxquels nous nous soumettrons avec une confiance illimitée.
N ° 2. L'accomplissement de ses devoirs sera notre première et spéciale occupation.
N. 3. La charité mutuelle unira nos âmes, elle nous fera aimer nos frères indifféremment, ce que nous avertirons admonestamment lorsqu'une correction paraîtra utile.
N. 4. Une demi-heure sera choisie dans la semaine pour nous appeler et, après l'invocation du Saint-Esprit, après une brève lecture spirituelle, nous discuterons des progrès de l'entreprise en matière de dévotion et de vertu.
80 Le document original, transcrit par Don Bosco avec quelques adaptations, est conservé dans l'ASC E452: Règlement de la Société de l'Immaculée Conception approuvé par D. Bosco, ms. Giuseppe Bongioanni, le 9 juin 1856.
81 «Luigi Comollo est né à Cinzano en 1818 et est mort en 1839 au Séminaire de Chieri comme concept de vertu singulière à l'âge de 22 ans. La vie de ce modèle de jeunesse a été imprimée pour la deuxième fois en l'an I des Lectures Catholiques "(note déjà présente dans I ed.). Jusqu'à l'ed. 1861, on lit: "en la quatrième année des Lectures catholiques", une erreur correcte à partir de l'ed. 41866. La première édition de la vie de Comollo parut anonyme en 1844 (Notes historiques sur la vie du clerc Luigi Comollo décédé au séminaire de Chieri admiré de tous pour ses vertus singulières, écrit par son collègue Turin, Speirani et Ferrero, 1844 ); le saint a fait un ed. augmenté pour la série lectures catholiques (Notes sur la vie du jeune Luigi Comollo décédé au séminaire de Chieri admiré de tous pour ses vertus rares, écrit par le collègue Bosco Giovanni son collègue, Turin, P. De-Agostini, 1854); la troisième éd. (1867) occupe le deuxième rang, tandis que le quatrième éd. (1884), l'ultime, sera entièrement refait et complété par de nombreuses autres nouvelles.
N ° 5. Cependant, nous nous avertirons séparément de ces défauts, que nous devons corriger.
N ° 6. Nous allons essayer d'éviter tout désagrément parmi nous, en portant patiemment des camarades et d'autres personnes gênantes.
N. 7. Aucune prière n'est fixée, car le temps qui reste après avoir accompli notre devoir sera consacré au but qui nous semblera le plus utile à notre âme.
N ° 8. Nous admettons cependant ces quelques pratiques:
§ 1 ° La fréquentation des saints sacrements, aussi souvent que cela nous est permis.
§ 2 ° Nous approcherons chaque dimanche de la table eucharistique, des fêtes de précepte, de toutes les neuvaines et solennités de Marie et des Saints Patrons de l'Oratoire.
§ 3 ° Dans la semaine, nous nous organiserons pour être contactés jeudi, sauf que nous sommes détournés d'une occupation sérieuse.
N. 9. Chaque jour, en récitant le chapelet en particulier, nous recommanderons notre société à Marie, en lui demandant d'obtenir la grâce de la persévérance.
N. 10. Nous essayerons de consacrer chaque samedi en l'honneur de Marie une pratique spéciale ou un acte de piété chrétienne en l'honneur de sa conception immaculée.
N. 11. Nous allons donc utiliser un comportement plus édifiant dans la prière, dans les lectures, pendant les offices divins, dans l'étude et à l'école.
N. 12. Nous garderons la sainte parole de Dieu avec la plus grande jalousie et nous verrons à nouveau les vérités que nous avons entendues ".
N. 13. Nous éviterons toute perte de temps pour assurer notre âme des tentations habituellement assaillies par l'oisiveté; Par conséquent:
N. 14. Après avoir satisfait aux obligations de chacun de nous, nous consacrerons les heures laissées libres dans des occupations utiles, comme des divotes et des lectures instructives ou dans la prière.
N ° 15. Les loisirs sont souhaités ou au moins autorisés après les repas, après les études et après les études.
N ° 16. Nous allons essayer de montrer à nos supérieurs tout ce qui peut être bénéfique pour notre conduite.
N. 17. Nous ferons également de grandes économies sur ces permis, qui nous sont accordés par la bonté de nos supérieurs, car l'un de nos objectifs spéciaux est certainement l'observation exacte des règles de la maison, trop souvent offensée par l'abus de ces autorisations. .
N. 18. Nous accepterons de la part de nos supérieurs ce qui sera destiné à notre nourriture sans jamais nous émouvoir des plaintes concernant la préparation de la table et je vais aussi en distraire les autres.
N. 19. Quiconque aspire à faire partie de cette société doit d'abord purger la conscience du sacrement de confession et s'alimenter à la table eucharistique, puis donner à sa conduite une sage semaine d'épreuves, lire attentivement ces règles et promettre le strict respect de Dieu et à Marie Très Sainte Immaculée.
N. 20. Le jour de son admission, les frères s'approcheront du saint comu
82 Cf. Le 11,28.
Nion, demandant à Sa Majesté Divine d’accorder à son compagnon les vertus de la persévérance, de l’obéissance et du véritable amour de Dieu.
N. 21. La société est placée sous les auspices de l'Immaculée Conception, dont nous aurons le titre et nous apporterons une médaille. Une confiance sincère, filiale, illimitée en Marie, une tendresse singulière envers elle, une dévotion constante nous rendront supérieurs à tout obstacle, tenaces dans les résolutions, rigides envers nous, aimants avec notre prochain et exacts en tout.
Nous conseillons également aux frères d’écrire les saints noms de Jésus et de Marie d’abord dans leur cœur et dans leur esprit, puis dans les livres et les objets qui peuvent tomber à la vue.
Notre directeur est invité à examiner ces règles et à exprimer son jugement autour d’elles, en lui assurant que nous dépendons tous entièrement de sa volonté. Il sera en mesure de faire subir à ce règlement les modifications qu’il jugera opportunes.
Et Maria? Bénis nos efforts, car l'inspiration pour donner vie à cette société pieuse était tout à lui. Elle rit de nos espoirs, répond à nos voeux, et nous, couverts de son manteau, renforcés par son patronage, défierons la procelle de cette mer indigne de confiance, nous vaincrons les assauts de l’ennemi infernal. De la manière que vous avez rassurée, nous espérons être l’édification de compagnons, la consolation de ses supérieurs, de ses enfants bien-aimés. Et si Dieu nous accorde la grâce et la vie pour pouvoir le servir dans le ministère sacerdotal, nous travaillerons de toutes nos forces pour le faire avec le plus grand zèle et en se méfiant de notre force, faisant confiance de façon illimitée à l'aide divine, nous pouvons espérer qu'après cette vallée de larmes, réconfortées par la présence de Marie, nous atteindrons cet éternel chef en cette dernière heure,
Le directeur de l’Oratoire a lu le règlement de la vie susmentionné et, après l’avoir soigneusement examiné, il l’a approuvé aux conditions suivantes:
1. Les promesses susmentionnées n’ont pas le droit de vote.
2. Ils n'obligent pas non plus en cas de culpabilité.
3. Lors des conférences, des œuvres de bienfaisance externes devraient être établies, telles que la clarté de l'église, l'assistance ou le catéchisme d'un enfant plus ignorant.
4. Divisez les jours de la semaine pour qu'il y ait des communions chaque jour.
5. Aucune pratique religieuse ne devrait être ajoutée sans autorisation spéciale des supérieurs.
6. Il est proposé de promouvoir la dévotion à Marie Très Sainte Immaculée et au Saint Sacrement.
7. Avant d'accepter quelqu'un, laissez-le lire la vie de Luigi Co-mollo (83).
83 «Bongioanni Giuseppe a été l'un des ceux qui ont le plus efficacement aidé Savio Domenico à établir la société de l'Immaculée Conception et à établir le règlement. Ceux-ci, orphelins de père et de mère, avaient été recommandés par une tante au directeur de l’Oratoire, qui l’accueillit avec charité en novembre 1854. Il avait alors 17 ans et fut contraint à contrecœur par les circonstances de sa venue, mais avec l'esprit plein des vanités du monde et avec divers préjugés en termes de religion. En lui, cependant, il voit clairement l’opération de la grâce divine, car il s’est très vite attaché à la maison, aux règles et aux supérieurs; insensiblement, il corrigea ses idées et se donna avec toute son ardeur à l'acquisition des vertus et aux pratiques de la piété. Équipé comme il était avec très perspicace et très facile à apprendre l'ingéniosité a été appliquée à l'étude. Avec une rapidité admirable, il complète les études classiques, en vous faisant un excellent succès. Doté d'une imagination fervente, il expliqua une grande habileté en poésie tant dans la favella italienne que dans le dialecte; et pendant qu'il discutait avec ses amis d'improvisation sur des sujets imprévisibles, il écrivit à la table de beaux poèmes dont beaucoup furent publiés, comme celui en l'honneur de Marie Auxiliatrice qui commence: Salve, Salve, pieuse reine [Maria], etc. qui se trouve dans le plus jeune fourni [cf. ed. "1874, 444-446]. Doté d'une imagination fervente, il expliqua une grande habileté en poésie tant dans la favella italienne que dans le dialecte; et pendant qu'il discutait avec ses amis d'improvisation sur des sujets imprévisibles, il écrivit à la table de beaux poèmes dont beaucoup furent publiés, comme celui en l'honneur de Marie Auxiliatrice qui commence: Salve, Salve, pieuse reine [Maria], etc. qui se trouve dans le plus jeune fourni [cf. ed. "1874, 444-446]. Doté d'une imagination fervente, il expliqua une grande habileté en poésie tant dans la favella italienne que dans le dialecte; et pendant qu'il discutait avec ses amis d'improvisation sur des sujets imprévisibles, il écrivit à la table de beaux poèmes dont beaucoup furent publiés, comme celui en l'honneur de Marie Auxiliatrice qui commence: Salve, Salve, pieuse reine [Maria], etc. qui se trouve dans le plus jeune fourni [cf. ed. "1874, 444-446].
Ayant commencé sa carrière ecclésiastique, il s’est toujours signalé devant son clerc pour sa piété et son respect scrupuleux des règles et son zèle pour le bien de ses compagnons. Fait prêtre en 1863, cela ne veut pas dire avec quelle ferveur aucun donné à l’exercice du ministère sacré. Bien que peu de voix aient été favorisées dans la voix, il était néanmoins si agréable de prêcher pour la beauté de la matière et pour l'onction de l'exposition, qui a été très volontiers entendue et qui a porté des fruits abondants.
Après avoir aidé Savio Domenico, avec lequel il était uni dans une sainte amitié, à établir la compagnie de l'Immaculée, alors clerc seulement, avec la permission du Supérieur, il fonda une autre compagnie pour honorer la Sainte Vierge. Sacrement qui avait pour but de promouvoir son culte parmi la jeunesse et de former les meilleurs étudiants au service des fonctions sacrées, formant ainsi un petit clergé pour accroître leur majesté et leur grâce. Cette société a continué à cultiver avec une plus grande activité et avec d'excellents résultats lorsqu'il était prêtre. Et on peut dire que si la congrégation de saint François de Sales pouvait déjà donner à l’église un grand nombre de ministres d’autel, c’est en grande partie à cause des saintes sollicitations du sac. Bongioanni autour du petit clergé.
En 1868, à l'approche de la consécration de l'Église érigée à Valdocco en l'honneur de Marie Auxiliatrice, le père Bongioanni s'efforça d'organiser les choses nécessaires à cette fonction et en particulier à préparer le Petit Clergé à l'édification du une partie le jour de la fête et de l’octave suivante, qui devait être exécutée de manière extraordinaire. Porté d'amour fou à Maria SS. rien ne les a sauvés de la sollicitude, du travail acharné et de la sueur, en particulier à la veille du 8 juin de cette année. La Vierge Auxiliatrice, ajoutant son fervent dévouement et son respect, a rapidement reçu le prix. Mais il voulait d'abord le soumettre à un procès qui, enduré avec résignation, avait certainement succédé au bon prêtre de grand mérite. Lui qui l'avait tant utilisé pour le succès des fêtes, le 9 juin, jour de la consécration, il s'est retrouvé malade, de sorte qu'il ne pouvait pas se lever du lit. Les jours suivants, la maladie continua. Il était impatient de célébrer au moins une fois les mystères divins dans la nouvelle église, plaida-t-il auprès de la Sainte Vierge. Virgin avec des demandes chaleureuses pour obtenir grâce pour elle. Il a été entendu. Le dimanche entre le huitième jour, j’ai ressenti cette amélioration et cette augmentation de force, ce qui pouvait, avec les préparatifs nécessaires, approcher de l’autel et célébrer la sainte messe avec une immense consolation de son cœur. Après la messe, il a dit à certains de ses amis qu'il était si heureux qu'il pouvait très bien chanter le Nunc dimittis. Et il en fut ainsi: puisqu'il sentit sa force faiblir, il se recoucha; il ne s'est pas encore levé. Le mercredi suivant, le huitième étant terminé, un service funéraire a été organisé pour les bienfaiteurs décédés; et dans l'après-midi, ayant rempli toutes les fonctions et la solennité, les jeunes étudiants des divers collèges venus participer à la fête partirent à destination.
Une heure après le sac. Bongioanni Giuseppe, armé des conforts de la religion, assisté de son directeur bien-aimé, entouré de la couronne de ses plus chers amis et confrères, a rendu sa belle âme au Seigneur, allant, comme il l'espérait, voir comment elle serait célébrée au ciel. , qui a fait l’objet de sa plus tendre dévotion "(note ins. ed. 51878).
Tout le monde était un ami de Domenico: ceux qui ne l'aimaient pas le respectaient pour ses vertus. Il a ensuite su bien faire avec tout le monde. Il était si ferme dans la vertu qu'il lui avait été conseillé de rester avec des jeunes plutôt malins pour leur montrer qu'il les avait gagnés au Seigneur. Et il a profité de la récréation, des jeux, des discours même indifférents pour en tirer un avantage spirituel. Cependant, ceux qui étaient inscrits dans la société de l'Immaculée Conception étaient "ses amis particuliers, avec qui, comme on l'a dit, il se réunissait maintenant dans des conférences spirituelles, pour effectuer des exercices de piété chrétienne. Ces conférences étaient organisées avec l'autorisation de leurs supérieurs; ils étaient assistés et réglementés par les jeunes eux-mêmes, ils discutaient de la manière de célébrer les neuvaines des plus grandes solennités, les communions étaient partagées, que chacun aurait eu soin de faire certains jours de la semaine, se seraient assignés les jeunes qui avaient davantage besoin d'assistance morale et en faisaient chacun son client, ou protégés, et utilisaient tous les moyens suggérés par la charité chrétienne pour l'initier à la vertu . Le Savio était le plus animé, et on peut dire que lors de ces conférences, il était médecin.
On pourrait citer plusieurs camarades de Savio qui ont pris part à ces conférences et qui l'ont beaucoup traité, mais étant toujours parmi les vivants, il semble prudent de ne pas en parler. "Je n'en mentionnerai que deux, qui ont déjà été appelés dans la patrie céleste. Gavio Camillo de Tortona et Massaglia Giovanni de Marmorito86. Gavio n'a vécu que deux mois entre nous. Ce temps a été suffisant pour laisser le souvenir sacré de lui-même à ses compagnons.
Sa piété éclatante et son grand génie de la peinture et de la sculpture avaient résolu la tâche de la mairie de cette ville de l’aider à venir à Turin afin de poursuivre ses études pour son art.
84 ceux qui étaient: ins. ed. 21860, remplaçant eu.
85 Dans le procès-verbal de la fondation de la société de l'Immaculée, rédigé par Giuseppe Bongioanni (ASC A230), les membres fondateurs sont énumérés dans cet ordre: «Bonetti Giovanni, Savio Domenico, Marcellino Luigi, Durando Celestino, Momo Giuseppe, Bongioanni Joseph « ; Dans une autre copie du rapport, nous trouvons également les noms de Giuseppe Rocchietti, Michele Rua et Giovanni Cagliero.
86 Tous deux sont morts avant la fondation de la compagnie de l'Immaculée (9 juin 1856): Gavio est décédé le 29 décembre. 1855 et Massaglia le 20 mai 1856; cependant, il est probable qu'ils se réuniraient avec Dominic et d'autres "maintenant dans des conférences spirituelles, maintenant pour effectuer des exercices de piété chrétienne", comme c'était la coutume à Valdocco avant même la fondation de la société. La confusion est due à l'inclusion dans ed. 21860 de l'incident signalé à la note 84.
Il avait souffert d'une grave maladie à la maison; et lorsqu'il est venu à l'Oratoire pour être convalescent et s'éloigner de sa patrie et de ses proches, ainsi que pour la compagnie de tous les jeunes inconnus, il observait les autres s'amuser, mais absorbé par des pensées sérieuses. Savio l'a vu, et bientôt il s'est approché pour le réconforter, et il a gardé ce discours précis.
Savio commença: "Bien, ma chérie, tu ne connais encore personne, n'est-ce pas?"
- C'est vrai, mais je me recrée en regardant les autres pour jouer.
- Comment tu t'appeles?
- Gavio Camillo de Tortona. - Quel âge as-tu?
- J'ai quinze ans.
- D'où provient cette mélancolie qui se dessine sur votre visage; as-tu été malade?
- Oui, j'étais vraiment malade. J'ai eu une maladie des palpitations, qui m'a amené au bord de la tombe, et maintenant je ne suis pas encore bien guéri. - Tu veux aller bien, n'est-ce pas?
- Pas tellement, je souhaite faire la volonté de Dieu.
Ces dernières paroles ont fait connaître le Gavio à un jeune homme d'une piété inhabituelle et ont apporté une véritable consolation au cœur du Savio; de sorte qu'en toute confiance il poursuivit:
- Qui veut faire la volonté de Dieu, veut se sanctifier lui-même ", alors avez-vous la volonté de devenir un saint?
- Ça va en moi est super.
- Eh bien, nous augmenterons le nombre de nos amis, vous ferez partie de ceux qui prendront part à ce que nous faisons pour nous rendre saints.
- C'est aussi bon que tu me le dis. mais je ne sais pas quoi faire!
- Je vais vous dire en quelques mots: "sachez que la sainteté consiste ici à être très gai. Nous ne chercherons qu'à éviter le péché, en tant que grand ennemi qui nous priverait de la grâce de Dieu et de la paix du cœur, pour remplir exactement nos devoirs et pour fréquenter les choses de la piété. Commence aujourd'hui à vous écrire pour vous rappeler: Servez Domino in laetitia, nous servons le Seigneur dans une joie sainte ".
Ce discours était comme un baume pour les afflictions de Gavio, qui ressentait un réel réconfort. En effet, à compter de ce jour, il devint un ami fidèle du Savio et un fidèle adepte de ses vertus. Mais la maladie qui l’avait amené au bord de la fosse et qui n’avait pas été éradiquée est réapparue deux mois plus tard et malgré les préoccupations des médecins et des amis, il n’était plus possible de y remédier.
87 Cf. 1 Ts 4,3,
88 C'est aussi bon que ... mots: ins. ed. 3 1 86 1.
89 Cf. Sal 100.2.
Après quelques jours de détérioration, après avoir reçu les derniers sacrements avec une grande édification, il envoya son âme au Créateur le 29 décembre 1855 90.
Domenico est allé lui rendre visite plusieurs fois au cours de la maladie et lui a offert de passer la nuit à le surveiller, bien qu'il n'ait pas été autorisé. Lorsqu'il a appris qu'il était arrivé à expiration, il a voulu aller le voir une dernière fois. Le regardant éteint, ému, il lui a dit: "Adieu, O Gavio, je suis intimement convaincu que tu es allé au ciel; donc il prépare aussi une place pour moi. Je serai toujours votre ami, mais tant que le Seigneur me laissera en vie, je prierai pour le reste de votre âme ».
Après qu'il soit allé avec d'autres compagnons réciter le bureau des morts dans la chambre du défunt, d'autres prières ont été faites tout au long de la journée; il a ensuite invité certains des meilleurs hommes de métier à faire la sainte communion, et il l’a fait lui-même plusieurs fois au suffrage de son ami décédé.
Entre autres choses, il a dit à ses amis: "Mes chers amis, n'oublions pas l'âme de notre ami. J'espère qu'à cette époque, il jouit déjà de la gloire du ciel; néanmoins nous ne cessons pas de prier pour le reste de son âme »92. Tout ce que nous faisons maintenant pour lui, Dieu demandera aux autres de le faire un jour pour nous.
Les relations du Savio avec Massaglia di Mar-monito, une ville située non loin de Mondonio, ont été plus longues et plus intimes.
Ils se sont tous deux réunis dans la maison de l'Oratoire; c'étaient des pays voisins; tous deux avaient la même volonté d'embrasser l'état ecclésiastique, avec un véritable désir de devenir des saints.
- Ce n'est pas assez, un jour Domenico a dit à son ami, il ne suffit pas de dire que nous voulons devenir ecclésiastiques, mais nous devons travailler pour acquérir les vertus nécessaires dans cet état.
- C'est vrai, répondit l'ami, mais si nous faisons ce que nous pouvons de notre côté, Dieu ne manquera pas de nous donner grâce et force pour mériter une telle faveur que nous soyons devenus ministres de Jésus-Christ.
90 Don Bosco, égaré, écrit: 30 décembre 1856.
91 Je suis ... ça: ins. ed. 51878.
92 J'espère pour lui: ins. ed. 1860 ».
Quand vint le temps de Pâques, ils firent les autres exercices spirituels avec beaucoup d'exemplarité. À la fin des exercices, Domenico a dit à sa compagne:
- Je veux que nous soyons de vrais amis. vrais amis pour les choses de l'âme; Je souhaite donc que, dorénavant, nous soyons l’un des observateurs de l’autre dans tout ce qui peut contribuer au bien spirituel. Donc, si vous voyez un défaut en moi, dites-moi assez tôt pour que je puisse le corriger: ou si vous voyez quelque chose de bon que je peux faire, ne manquez pas de me le suggérer.
- Je le ferai volontiers pour vous, même si je n'en ai pas besoin, mais vous devez le faire beaucoup plus envers moi, ce qui, comme vous le savez bien, par âge, étude et école "Je suis exposé à de plus grands dangers.
- Laissons les compliments de côté et aidons-nous les uns les autres à faire du bien à l'âme.
À partir de ce moment, le Savio et les Massaglia sont devenus de véritables amis et leur amitié a été durable, car fondée sur la vertu; depuis qu'ils ont rivalisé avec l'exemple et avec des conseils pour se sortir du mal et pratiquer le bien.
À la fin de l'année scolaire, après les examens, il a été indiqué à chaque jeune de la maison qu'il était autorisé à partir en vacances avec ses parents ou un autre membre de la famille. Certains, émus par le désir de progresser dans l'étude et d'attendre les exercices de piété "préféraient rester à l'Oratoire, parmi lesquels se trouvaient Savio et Massaglia. Sachant à quel point ils étaient anxieux de la part de leurs proches et combien ils Leur fatigue, je leur ai dit: "Pourquoi ne vas-tu pas passer quelques jours en vacances?" Au lieu de répondre, ils ont ri. "Qu'est-ce que tu veux me dire avec ce rire?" Domenico a répondu: "Nous savons que nos parents ils nous attendent avec plaisir, nous les aimons et nous aimerions y aller, mais nous savons que l'oiseau ne jouit pas de la liberté tant qu'il se trouve dans une cage, c'est vrai il est à l'abri du faucon. Au contraire, s’il sort de la cage, il vole où il veut, mais à tout moment il peut tomber dans les griffes du faucon infernal "".
Malgré cela, j’ai bien jugé de les renvoyer chez eux quelque temps pour préserver leur santé, et ils ne se sont rendus à ma volonté que par obéissance, ne restant que les jours qui leur avaient été strictement commandés.
Si je voulais écrire les beaux traits de vertu du jeune Massaglia, il me faudrait répéter en grande partie les paroles de Savio, dont il était un fidèle disciple tout au long de sa vie. Il jouissait d'une bonne santé et se donnait un excellent espoir dans la carrière de ses études. Après avoir terminé son cours de rhétorique, il subit avec succès un examen de tenue vestimentaire. Mais cette robe, qu'il a tant aimée et respectée, ne pourrait lui prendre que quelques mois.
93 étude et école: ins. ed. 1860 ».
94 déplacés ... dommage: ins. ed. 21860.
95 automne ... infernal: ins. ed. 51878, pour simplifier le précédent: «tomber dans les griffes de cet oiseau voleur. Notre cage est l'Oratoire; ici nous sommes en sécurité; si nous sortons d'ici, nous avons peur de tomber dans les griffes du faucon infernal ».
Frappé par une constipation, qui ressemblait à un simple rhume, il ne voulait même pas interrompre ses études. En raison de son désir de lui donner un traitement radical et de le soustraire à la possibilité d'étudier, ses parents l'ont ramené à la maison. C'est au moment de son séjour chez lui qu'il a écrit une lettre à son ami de la manière suivante: "
Cher ami
Il pensait que je ne devrais passer que quelques jours à la maison puis revenir à l'Oratoire. J'ai donc laissé tous les outils de costi de mon école. Maintenant, cependant, je me rends compte que les choses se passent depuis longtemps et que l’issue de ma maladie devient de plus en plus incertaine. Le docteur me dit que c'est mieux. Il me semble que c'est pire. Nous verrons qui a raison. Cher Domenico, je me sens très mal affligé loin de toi et de l’Oratoire, car ici je n’ai pas la commodité d’attendre les exercices de dévotion. Je ne me console que par le souvenir de ces jours où nous nous préparions et approchions ensemble de la Sainte Communion.
J'espère néanmoins que, bien que séparés du corps, nous ne serons pas de l'esprit.
En attendant, je vous prie d'aller au bureau et de rendre visite à la porte à la porte. Vous y trouverez des manuscrits. Près de là, vous trouverez mon ami, le Kempis ou De imitatione Christi. Vous ferez un seul colis et vous me l'enverrez. Veuillez noter que ce livre est en latin; parce que bien que j'aime la traduction, c'est toujours une traduction, où je ne trouve pas le goût que je ressens dans l'original latin. Je me sens fatigué de ne rien faire; Cependant, le médecin m'interdit d'étudier. Je fais beaucoup de promenades dans ma chambre et je dis souvent: vais-je guérir de cette maladie? Est-ce que je reviendrai voir mes compagnons? Sera-ce ma dernière maladie? Quoi qu’il en soit, Dieu seul le sait. Il semble que je sois prêt à faire la sainte et aimable volonté de Dieu dans les trois cas.
Si vous avez un bon conseil, essayez de me l'écrire. Dis-moi comment va ta santé; souviens-toi de moi dans tes prières et spécialement quand tu fais la sainte communion. Courage, aime-moi de tout coeur dans le Seigneur; que si nous ne pouvons pas rester longtemps ensemble dans la vie présente, j'espère qu'un jour nous pourrons vivre heureux en douce compagnie dans l'éternité bénie.
Saluez nos amis et particulièrement les confrères de la compagnie de l'Immaculée Conception. Le Seigneur soit avec vous et croyez-moi toujours votre affectionné Massaglia Giovanni ".
Domenico a exécuté la commission de son ami et, en lui envoyant ce qu'il demandait, a combiné la lettre suivante ":
96 C'était dans le ... tenor: ins. ed. 1860 ».
97 Cher ami ... Giovanni: lettre ins. ed. 21860.
98 Domenico ... lettre: ins. ed. 21860.
Mon cher Massaglia.
Votre lettre m'a plu, car on m'avait assuré que vous viviez encore, car après votre départ, nous n'avions plus eu de vos nouvelles et nous ne savions pas si je devais vous dire le Gloria Patri ou le De profundis. Vous recevrez les articles que vous avez demandés. Je dois seulement vous faire remarquer que le Kempis est un bon ami, mais il est mort et ne se déplace jamais d’un endroit à l’autre. Il est donc nécessaire que vous le cherchiez, le secouiez, le lisiez, essayiez de mettre en pratique ce que vous allez lire là-bas.
Vous soupirez du confort que nous avons ici pour les exercices de miséricorde, et vous avez raison. Quand je suis à Mondonio, j'ai la même contrariété. J'essayais de rendre visite au Saint Sacrement chaque jour, en essayant de diriger autant de compagnons que possible. Outre les Kempis, il a lu le Trésor caché dans la sainte messe du bienheureux Léonard. "Si cela vous fait du bien, faites de même. Vous me dites de ne pas savoir si vous reviendrez à l'Oratoire pour nous rendre visite; ma carcasse semble également très usée, et tous je présume que je vais bientôt franchir de grands pas à la fin de mes études et de ma vie: en tout cas, nous le faisons: nous prions les uns pour les autres, car nous pouvons tous les deux faire une bonne mort. aller au paradis, préparer une place pour votre ami, et quand il va visiter,
Dieu nous garde toujours dans sa grâce et nous aide à faire de nous des saints, mais bientôt des saints, car je crains de manquer de temps. Tous nos amis soupirent de votre retour à l'Oratoire et vous saluent tendrement dans le Seigneur.
Je me déclare toujours avec un amour et une affection fraternels
Ami très affectueux Savio Domenico '".
La maladie du jeune Massaglia a d'abord semblé légère; plusieurs fois, il sembla parfaitement vaincu, plusieurs fois il tomba jusqu'à atteindre presque de manière inattendue l'extrême du vital 1.
"Il a eu le temps, écrivait le théologien Valfrè directeur spirituel pendant les vacances", de recevoir avec le plus grand soin possible tout le confort de notre sainte religion catholique; il est mort de la mort du juste qui quitte le monde pour voler au ciel "(").
99 Cf. LEONARDO DA PORTO MAURIZIO, Le trésor caché, ou les qualités et les excellences de la Sainte Messe, avec une manière pratique et pieuse de l'écouter avec, fruit, Turin, Giacinto Marietti, 1840; Don Bosco le publiera dans la série Lectures catholiques (VIII, phase. 12, février 1861).
100 Mon cher ... Domenico: lettre ins. ed. 21860.
101 La maladie ... la vie: ins. ed. 21860.
102 directeur spirituel pour les vacances: ins. ed. « 1861.
103 «Le prêtre théologien Valfrè Carlo est né le 23 juillet 1813 à Villafranca di Piemonte. D'une conduite vraiment exemplaire et avec un succès heureux, il entreprit une carrière d'études. Après sa vocation, il a embrassé l'état ecclésiastique. Avec un zèle apostolique, il a travaillé plusieurs années dans le ministère sacré, avant d'être jugé digne de la paroisse de Marmorito lors d'un concours. Il était infatigable dans l'exercice de ses fonctions. Éducation aux garçons pauvres; assistance aux malades; élever les pauvres étaient les qualités caractéristiques de son zèle. Par bonté, par charité et par désintérêt, il pourrait se présenter comme un modèle pour tout prêtre soucieux des âmes. Quand les curés l'ont impliqué, il est allé ailleurs pour dicter des exercices spirituels, des triduums, des neuvaines, etc. Le Seigneur a béni ses travaux, qui ont toujours été couronnés de fruits copieux. Mais au moment où nous avions le plus besoin de lui, Dieu le trouva mûr pour le ciel. Après une courte maladie, avec la mort des justes, il passa dans une vie heureuse à l'âge de 47 ans, le 12 février 1861. Ce décès prive l'église d'un digne ministre, enlève à Marmorito un berger qu'il appelle à juste titre le père du peuple; mais nous ne sommes pas tous un peu consolés dans l’espoir d’avoir acheté un bienfaiteur auprès de Dieu au ciel "(note ins. ed. 31861). Le théologien Carlo Valfré (Valfredo) est né à Sangano (Turin), pas à Villafranca, de Giovanni et Teresa Alberga; portait la robe de clerc le 26 octobre En 1832, il obtint son diplôme de théologie à l'Université de Turin et fut ordonné prêtre le 25 mai. 1839; en 1851, il assuma la charge pastorale de la paroisse de Immaculée Conception de Marmorite, j'étais passible de la peine de mort (cf. AAT, 12.12.3: Registrum clericorum 1808-1847, rubrique V, 1832; AAT 12.3.12: Registrum ordinationum 1836-1847; Calendarium liturgicum ... anno MDCCCLII, Augustae Taurinorum, Botta, 1861, 69). Dans la paroisse de Marmorito, voir la critique de G. PASSINO à Marmorito et son église: Madonna della Neve, les soins de B. Morso, Marmorito, se, 2009, dans «Le magazine de la banane de la culture asturienne» 34 (2009) 533- 535.
À la perte de cet ami, le Savio fut profondément affligé et, bien que résigné à la volonté divine, il pleura plusieurs jours. C'est la première fois que je voyais ce visage angélique s'attrister et pleurer de douleur. Le seul réconfort était de prier et de faire prier l'ami décédé. Parfois, on l'entendait s'écrier: "Cher Massaglia, tu es mort, et j'espère que tu seras déjà en compagnie de Gavio au paradis, et quand irai-je te rejoindre dans l'immense bonheur du ciel?"
Tant que Dominique survivait à son ami, il la présentait dans les pratiques de piété et disait qu'il ne pouvait pas aller écouter la Sainte Messe ni assister à un exercice de dévot sans recommander à Dieu l'âme de celui qui la vie avait été tellement utilisée pour son propre bien. Cette perte fut très douloureuse pour le cœur tendre de Dominic et sa santé mentale fut grandement altérée.
Jusqu’à présent, j’ai dit des choses qui n’ont rien d’extraordinaire, si l’on ne veut pas qualifier d’extraordinaire bonne conduite, qui s’est toujours perfectionnée avec l’innocence de la vie, des œuvres de pénitence et des exercices de piété. Vous pouvez même appeler la vivacité de sa foi, son espoir inébranlable et sa charité enflammée et sa persévérance jusqu'au dernier souffle, pour appeler quelque chose d'extraordinaire. Ici, pour d’autres, je veux exposer des grâces spéciales et des faits peu communs, qui feront peut-être l’objet de critiques. C'est pour cette raison que je trouve bon de faire remarquer au lecteur que ce à quoi je fais référence ici est tout à fait similaire aux faits rapportés dans la Bible et dans la vie des saints; Je rapporte des choses que j'ai vues de mes yeux, je vous assure que j'écris la vérité scrupuleusement, revenant alors entièrement aux réflexions du lecteur discret. Voici l'histoire.
Lorsqu'il se rendit plusieurs fois à l'église, surtout le jour où Dominique fit la sainte communion ou le Saint-Sacrement exposé, il resta ébloui par les sens; à tel point qu'il a passé trop de temps s'il n'était pas appelé à accomplir ses tâches ordinaires. C'est arrivé un jour qui manquait au petit-déjeuner, à l'école et au même déjeuner, et personne ne savait où il se trouvait; il n'était pas dans le bureau, pas même au lit. Rapportant au directeur une telle chose, il était né suspicieux de ce qu’il était réellement, de sa présence à l’église, comme cela m’était arrivé auparavant. Entrez dans l'église, entrez dans la chorale et voyez-la comme une pierre. Il garda un pied sur l'autre pied, une main posée sur le lutrin de l'antiphonaire, l'autre sur sa poitrine, le visage fixé et faisant face au tabernacle. Il n'a pas bougé la paupière. Il l'appelle, rien ne répond. Il le secoue, puis il le regarde et dit: "Oh, la messe est-elle déjà terminée?" "Vous voyez, le directeur a ajouté, en lui montrant l'horloge, sont les deux." Il a demandé humblement pardon pour la transgression des règles de la maison et le directeur l'a envoyé déjeuner en disant: "Si quelqu'un vous dit: d'où venez-vous? Tu répondras, viens d'exécuter ma commande ". Ceci a été dit pour éviter les demandes inappropriées que les compagnons auraient peut-être faites.
Un autre jour, lorsque les remerciements ordinaires de la messe ont pris fin, j'étais sur le point de quitter la sacristie, lorsque j'entendais une voix en chœur comme une personne qui se querellait. Je vais voir et je trouve le Savio qui a parlé puis s'est arrêté, comme quelqu'un qui donne du terrain à la réponse. Entre autres choses, j'ai clairement compris ces mots: "Oui, mon Dieu, je te l'ai déjà dit et je te le répète, je t'aime et je veux t'aimer jusqu'à la mort. Si vous voyez que je dois vous offenser, envoyez-moi la mort: oui, la mort d'abord, mais ne péchez pas ".
Je lui ai parfois demandé ce qu’il faisait dans ses retards, et il a simplement répondu: "Pauvre moi, une distraction me manque, et à ce moment je perds le fil de mes prières, et il me semble voir des choses si belles que les heures ils s'enfuient comme un instant. "
Un jour, il entra dans ma chambre en disant: "Bientôt, viens avec moi, il y a un beau travail à faire". "Où voulez-vous m'emmener?" Lui ai-je demandé. "Rapidement, ajouta-t-il, dépêche-toi." J'ai encore hésité, mais instando, et ayant déjà essayé d'autres fois l'importance de ces invitations, y consentit. Je le suis Il quitte la maison, traverse une rue, puis une autre, puis une autre, mais ne s’arrête pas et ne parle pas; enfin il prend un autre chemin, je l’accompagne de porte en porte jusqu’à ce qu’il s’arrête. Une échelle monte, monte au troisième étage et sonne. "C'est ici qu'il doit entrer", dit-il, et bientôt il s'en va.
Il ouvre: "Oh bientôt, on me dit; Bientôt, sinon ce n'est plus dans le temps.
Mon mari a eu le malheur de devenir protestant; maintenant il est sur le point de mourir et demande la pitié de pouvoir mourir en bon catholique ".
Je suis vite allé au lit de cet homme malade, qui a montré une grande anxiété à donner six choses de sa conscience. Ajustez les choses de cette âme avec la plus grande rapidité, arrive le prêtre de la paroisse de Saint-Augustin ", à qui il s'était déjà appelé auparavant. Il pouvait à peine lui administrer le sacrement de l'huile sainte avec une seule onction, puisque les malades il est devenu un cadavre.
Un jour, j'ai voulu demander au Savio comment il aurait pu savoir qu'il y avait un homme malade là-bas, et il m'a regardé avec un air de douleur, puis il s'est mis à pleurer. Je ne lui ai plus jamais demandé.
L’innocence de la vie, l’amour de Dieu, le désir des choses célestes avaient plongé l’esprit de Dominique dans un état tel qu’on pourrait dire qu’il était habituellement absorbé par Dieu. Il suspendait parfois ses loisirs, détourna le regard et se tourna vers marcher seul. Quand on lui a demandé pourquoi il avait quitté ses compagnons de cette manière, il a répondu: "Les distractions habituelles m'assaillent et il me semble que le ciel s'ouvre au-dessus de ma tête et que je dois me distancer de mes compagnons pour ne pas leur dire ce qu'ils pourraient peut-être ridiculiser."
Un jour de récréation, vous parlez du grand prix préparé par Dieu au paradis pour ceux qui ont gardé l'étole de l'innocence. Entre autres choses, il a déclaré: "Les innocents sont au ciel le plus proche de la personne de notre divin Sauveur, et ils lui chanteront des cantiques spéciaux de gloire pour toujours". Cela suffisait pour élever son esprit vers le Seigneur et, restant immobile, il s’abandonna comme mort dans les bras de l’un des spectateurs ".
Ces enlèvements d'esprit ont eu lieu dans son bureau et lors du voyage aller-retour entre écoles.
Il parla très volontiers du pontife romain et exprima son vif désir de pouvoir le voir avant sa mort, affirmant à plusieurs reprises qu'il avait quelque chose de très important à lui dire. En répétant souvent la même chose, je voulais lui demander ce qu'il voulait dire au pape.
- Si je pouvais parler au pape, je voudrais lui dire qu'au milieu des tribulations qui l'attendent, il ne cesse de traiter l'Angleterre avec une sollicitude particulière, Dieu prépare un grand triomphe du catholicisme dans ce royaume.
- Sur quoi soutenez-vous ces mots?
- Je le dis, mais je ne voudrais pas qu'il en parle à d'autres, pour ne pas m'exposer à des blagues. Mais s'il va à Rome, dis-le à Pie IX. Voici donc: un matin, alors que je remerciais la communion, j’ai été surpris par une forte distraction et il m’a semblé voir une vaste plaine pleine de monde, enveloppée dans un épais brouillard.
104 de la paroisse de saint Augustin: ins. ed. « 1878.
105 Un jour ... passants: deux paragraphes ins. ed. 21860.
106 au milieu ... sollicitude: ins. ed. 21860, pour accentuer le texte précédent: "beaucoup de choses".
Ils ont marché, mais comme des hommes qui, ayant perdu leur chemin, ne voient plus où ils ont mis les pieds. Ce pays, m'a dit quelqu'un de proche, c'est l'Angleterre. Alors qu'il voulait demander autre chose, je vois le pape Pie IX comme il l'avait vu peindre dans certaines peintures. Il s'habilla majestueusement, tenant une torche très lumineuse dans ses mains, il s'avança vers cette foule immense. De main en main, alors qu'il s'approchait, à la lueur de cette torche, le brouillard disparaissait et les hommes restaient dans la lumière, comme midi. Mon ami m'a dit que ce flambeau est la religion catholique qui doit éclairer les Anglais.
En 1858, parti à Rome, je voulais raconter cette chose au souverain pontife, qui l’entendit avec bonté et plaisir. «Cela, dit le pape, me confirme dans mon intention de travailler énergiquement en faveur de l'Angleterre, à laquelle j'ai déjà répondu à mes préoccupations les plus vives. Une telle histoire, si rien d’autre, est comme le conseil d’une bonne âme ".
J'ai omis de nombreux autres faits similaires, heureux de les écrire, de laisser les autres les publier, quand on jugera qu'ils peuvent retourner à une plus grande gloire de Dieu.
Quiconque a lu ce que nous avons écrit jusqu'à présent sur le jeune Savio Domenico, saura à la légère que sa vie a été une préparation continue à la mort. Mais il considérait la compagnie de l'Immaculée Conception comme un moyen efficace d'assurer la protection de Marie au moment de la mort, que chacun présageait ne pas être loin de lui. Je ne sais pas s'il a eu une révélation de Dieu du jour et des circonstances de sa mort, ou s'il n'a eu qu'un pieux pressentiment. Mais il est certain qu’il en avait parlé bien avant et que cela se soit passé avec une telle clarté d’histoire, qu’il aurait fait mieux que celui qui en avait parlé après lui, mortel ".
Compte tenu de son état de santé, tous les égards ont été utilisés pour le modérer en matière d'étude et de piété; Cependant, à cause de la fragilité naturelle, de certains inconvénients personnels et de la tension constante de son esprit, sa force diminuait chaque jour.
107 Je ne sais pas ... mort: ins. ed. 1860 ».
Il en avait lui-même conscience et disait parfois: "Je dois courir, sinon la nuit me surprend au bord de la route" 1. Cela veut dire qu'il a peu de temps pour vivre et qu'il doit faire preuve de sollicitude avant de la mort.
Ayez l'usage dans cette maison que nos jeunes fassent l'exercice d'une bonne mort une fois par mois 1. 9. Cet exercice consiste à préparer la confession et la communion comme si elles étaient les dernières de la vie. Le règne de Pie IX dans sa grande bonté a enrichi cet exercice d’indulgences diverses. Domenico l'a fait avec un souvenir qu'on ne peut pas dire plus grand. À la fin de la fonction sacrée, il est d'usage de réciter un Pater et un Ave pour celui qui, parmi les spectateurs, mourra le premier. Un jour, il a dit en plaisantant: "Au lieu de dire à celui qui sera le premier à mourir, dites-le-ainsi: un Pater et Salut à Savio Domenico qui sera le premier à mourir". Ceci il a dit plusieurs fois.
À la fin d'avril 1856, il se présenta devant le directeur et lui demanda comment il devait faire pour célébrer le mois de Marie d'une manière sainte.
- Vous le fêterez, répondit-il avec l'accomplissement exact de vos devoirs, en donnant l'exemple tous les jours en l'honneur de Marie et en essayant de vous réguler de sorte que vous puissiez faire la sainte communion chaque jour.
- Je vais le faire à l'heure. mais quelle grâce vais-je demander?
- Vous demanderez à la Sainte Vierge de vous obtenir de Dieu la santé et la grâce de vous faire un saint.
- Puissiez-vous m'aider à devenir un saint, aidez-moi à faire une sainte mort, aidez-moi dans les derniers instants de ma vie et conduisez-moi au ciel.
En fait, il a montré une telle ferveur au cours de ce mois qu’il avait l’air d’un ange vêtu de restes humains. S'il écrivait, il parlait de Marie, s'il étudiait, il chantait, il allait à l'école, tout était pour Son honneur.En récréation, il essayait de préparer un exemple chaque jour pour le raconter maintenant, maintenant aux autres camarades rassemblés. Un jour, un ami lui dit: "Si tu fais tout cette année, que veux-tu faire une autre année?" «Laissez-le moi, répondit-il: cette année, je veux faire ce que je peux; l'année prochaine, si je reste encore, je te dirai ce que je vais faire »'' '.
Afin d'utiliser tous les moyens nécessaires pour lui faire recouvrer la santé, j'ai consulté un médecin. Tout le monde a admiré la jovialité, la rapidité d'esprit et la sensibilité des réponses de Domenico.
108 Cf. Preuve 9.4.
109 Pratique pieuse d'origine du XVIIIe siècle, adaptée par Don Bosco. "L'exercice mensuel de la bonne mort pour les jeunes [...] est une variante de la retraite mensuelle" (P. STELLA, Don Bosco dans l'histoire de la religiosité catholique, vol. II: mentalité religieuse et spiritualité, Rome, LAS, 1981). 340); cf. Prière de Benoît Pape XIII pour implorer de Dieu la grâce de ne pas mourir de mort subite et Prière pour la bonne mort, dans Bosco, Le jeune homme a fourni, ed. 21851, 138-142.
110 En fait ... à faire: trois paragraphes ins. ed. 21860.
Dr. Francesco Vallauri, de mémoire heureuse ", qui était l'un des dignes consultants, plein d'admiration:" Quelle perle précieuse, a-t-il dit, est ce jeune homme de tous les temps! "
- Quelle est l’origine de la maladie qui nuit chaque jour à la santé? Je lui ai demandé.
- Son teint fragile, ses connaissances précoces, la tension continue de son esprit sont comme du citron vert qui rongent insensiblement ses forces vitales.
- Quel remède pourrait lui être le plus utile?
- Le remède le plus utile serait de le laisser aller au paradis, alors je pense qu'il est très préparé. La seule chose qui pourrait prolonger sa vie est de le soustraire complètement à ses études et de le maintenir dans des occupations matérielles adaptées à ses forces.
L'épuisement des forces dans lequel il se trouvait n'était pas de nature à le maintenir constamment au lit; c'est pourquoi il allait parfois à l'école pour étudier; ou s'est occupé des affaires domestiques. Parmi les choses avec lesquelles il s'occupait avec grand plaisir était de servir les camarades malades s'ils avaient été à la maison.
- Je n'ai aucun mérite devant Dieu, a-t-il dit, d'aider ou de rendre visite aux malades, car je le fais avec trop de goût. en effet c'est un cher amusement.
Alors qu’ils faisaient alors des services temporels, il tenait beaucoup à toujours suggérer quelque chose de spirituel. "Cette carcasse, dit-il à un camarade troublé, ne veut pas durer éternellement, n'est-ce pas?" Nous devons le laisser s'user peu à peu, jusqu'à ce qu'il aille dans la tombe; mais alors, mon cher ami, notre âme libérée des liens du corps s'envolera glorieusement vers le ciel et jouira d’une santé et d’un bonheur sans fin ".
Il est arrivé qu'un compagnon ait refusé de boire des médicaments parce que c'était amer. "Mon cher, dit Dominic, nous devons prendre n'importe quel remède, car nous obéissons ainsi à Dieu, qui a établi des médecins et des médicaments, car ils sont nécessaires pour recouvrer la santé perdue; que si nous éprouvons une répugnance à goûter, nous aurons un plus grand mérite pour l'âme.
111 Le point Francesco Vallauri (décédé le 13 juillet 1856), son épouse Rosa et le fils du prêtre Don Pietro (1829-1909) étaient des amis et des bienfaiteurs de Don Bosco; ils avaient notamment subventionné le maître-autel de l'église Saint-François de Sales (cf. MB 4, 429).
Après tout, croyez-vous que votre boisson est si amère et amère à quel point la galle était-elle mélangée avec du vinaigre pour lequel le plus innocent Jésus sur la croix avait été arrosé? Ces mots, avec sa merveilleuse franchise, signifiaient que plus personne n'oserait poser plus de difficultés.
Bien que la santé de Savio soit devenue très fragile, néanmoins retourner chez lui était la chose la plus dégoûtante pour lui, car il regrettait d'avoir interrompu ses études et ses pratiques de piété habituelles. Quelques mois plus tôt, je vous l'avais déjà envoyé. Il n'y vivait que quelques jours et je l'ai rapidement vu réapparaître à l'Oratoire. Je dois le dire, le regret était réciproque: je l'aurais gardé dans cette maison à tout prix, mon affection pour lui était celle d'un père envers un enfant le plus digne d'affection. Même les conseils des médecins étaient tels et je voulais le faire. D'autant plus qu'une toux obstinée s'était manifestée en lui quelques jours auparavant. Le père est ainsi prévenu et le départ est établi pour le premier mars 1857.
Domenico s’est soumis à cette délibération, mais seulement pour en faire un sacrifice à Dieu. "Parce que, se dit-il, rentrez-vous si mal à la maison; alors que vous devriez y aller avec joie pour profiter de la compagnie de vos parents bien-aimés? " "Parce qu'il a répondu, je veux finir mes jours à l'Oratoire."
- Vous rentrerez chez vous et, après avoir retrouvé un peu votre santé, vous reviendrez. - Oh! ça alors non, non, je m'en vais et je ne reviendrai jamais.
La veille du départ, il n'a pas pu se débarrasser de moi. il a toujours eu des choses à demander. Entre autres, elle a déclaré: "Quelle est la meilleure chose qu'une personne malade puisse faire pour acquérir du mérite devant Dieu?"
- Offrir souvent à Dieu combien il souffre. - Que pourriez-vous faire d'autre? - Offrez sa vie au Seigneur.
- Puis-je être certain que mes péchés m'ont été pardonnés? - Je vous assure au nom de Dieu que vos péchés ont tous été pardonnés. - Puis-je être sûr que je suis en sécurité?
- Oui, à travers la miséricorde divine, qui ne te manque pas, tu es sûr de te sauver. - Si le diable venait me tenter, que devrais-je lui répondre?
- Vous lui direz que vous avez vendu votre âme à Jésus-Christ et qu'il l'a achetée au prix de son sanguem; si le diable vous créait une difficulté supplémentaire, vous lui demanderez ce qu'il a fait pour votre âme. Au contraire, Jésus-Christ a versé tout son sang pour le libérer de l'enfer et le conduire au paradis.
- Du paradis, puis-je voir mes compagnons à l'Oratoire et mes parents? - Oui, du paradis, tu verras toutes les vicissitudes de l'Oratoire, tu verras tes parents, les choses qui les concernent et d'autres mille fois plus belles encore.
112 Cf. 1 Pt 1,18-19.
- Puis-je venir leur rendre visite?
- Vous pouvez venir, tant que cette chose retourne à la plus grande gloire de Dieu.
C’est ainsi qu’il a fait beaucoup d’exigences, et il ressemblait à une personne qui avait déjà un pied sur les portes du paradis et qui voulait s’informer des choses qui se trouvaient là avant d’entrer.
Le matin de son départ, il a fait l'exercice de bonne mort avec ses compagnons avec ce transport de dévouement dans la confession et la communication, que moi qui en ai été témoin, je ne sais pas comment l'exprimer. "Il est nécessaire, a-t-il dit, de bien faire cet exercice, car j'espère que ce sera vraiment pour moi celui de ma bonne mort. Si je mourais dans la rue, j’aurais déjà communiqué ". Le reste de la matinée a été consacré à toutes ses affaires. Il ajusta le coffre en plaçant chaque objet comme s'il ne le toucherait plus jamais. Ensuite, il est allé rendre visite à ses compagnons un par un, qui lui a donné des conseils, lui a conseillé de corriger un défaut, encourageant l’autre à persévérer. À un homme à qui deux soldats devaient se rendre, il le rappela et lui dit: "Viens ici, corrigeons nos comptes, sinon, cela me fera tricher lors de l'ajustement des comptes avec le Seigneur ». Il a parlé aux confrères de la Société de l'Immaculée Conception et, avec les expressions les plus vives, il les a encouragés à être constants dans l'observation des promesses faites à Marie et à la placer dans sa confiance la plus intime. Au moment de partir, il m'a appelé et m'a dit ces mots précis: «Par conséquent, vous ne voulez pas de ma carcasse (carcasse ou squelette) et je suis obligée de la porter à Mondonio. Le problème serait dans quelques jours ... alors tout serait fini; cependant, la volonté de Dieu est faite: s'il va à Rome, rappelez-vous la commission de l'Angleterre au pape; prie pour que je fasse une bonne mort et que je me retrouve au paradis ». Nous étions venus à la porte qui sort de l'oratoire, et il tenait toujours ma main serrée quand il se tourna vers ses compagnons qui l’entouraient et lui dit: "Au revoir, chers compagnons, au revoir à tous, priez pour moi et revenez-nous où nous serons toujours avec le Seigneur" 115. Il était déjà à la porte de la cour quand je le vois revenir et me dire:
113 Deux argent: 10 cents.
114 Nous étions venus ... il a dit: ins. ed. 51878.
115 Cf. I Ts 4,17.
- Donne-moi un cadeau à garder pour ta mémoire.
- Dis-moi quel cadeau tu aimes et je le ferai instantanément. Veux-tu un livre?
- Non: quelque chose de mieux.
- Tu veux de l'argent pour le voyage?
- Oui, en effet: de l'argent pour le voyage de l'éternité. Elle a dit avoir obtenu quelques indulgences plénières dans l'article de la mort du pape, ce qui m'a également mis dans le nombre de ceux qui peuvent participer.
- Oui, mon fils, tu comprends toujours ce numéro et je veux tout de suite écrire ton nom sur cette carte.
Après cela, il quitta l'Oratoire où il était depuis environ trois ans avec tant de plaisir, avec tant d'édification de ses compagnons et de ses supérieurs, et le laissa ne jamais revenir.
Nous avons tous été surpris par ses salutations inhabituelles. Nous savions qu'il souffrait de nombreux problèmes de santé, mais comme il se tenait presque toujours hors du lit, nous ne faisions pas très attention à sa maladie. De plus, ayant un air toujours joyeux, personne ne pouvait voir sur son visage qu'il souffrait de maladies du corps ou de l'esprit. Et bien que ces salutations inhabituelles nous aient mis en détresse, nous avions cependant l'espoir de le revoir bientôt parmi nous. Mais ce n'était pas comme ça, il était mûr pour le paradis; dans le court cycle de la vie, le juste avait déjà été gagné, comme s'il avait vécu à un âge très avancé, et le Seigneur le prie de le rappeler à la fleur des années pour le libérer des dangers dans lesquels même les plus bons esprits sombrent souvent.
Notre Domenico de Turin est parti le premier mars à deux heures en compagnie de son père et son voyage a été bon: en effet, il semblait que la voiture, la diversité des pays, la compagnie de parents lui avaient été bénéfiques. Donc, quand il est arrivé à la maison, il ne s'est pas couché pendant quatre jours. Mais voyant que sa force et son appétit diminuaient et que sa toux se montrait de plus en plus fort, il était bien avisé de l'envoyer voir le médecin. Il a trouvé le mal beaucoup plus grave qu'il n'y paraissait. Il lui a ordonné de rentrer chez lui et de se mettre rapidement au lit. Jugeant qu'il s'agissait d'une maladie inflammatoire, il a utilisé des saignées ».
116 Cf. Sap 4,10-14.
117 La saignée est une "intervention par laquelle une plus grande quantité de sang est prélevée sur l'organisme", sectionnant une veine; il a été utilisé "dans les états morbides dans lesquels une action rapide anti-congestion est nécessaire"; en particulier, il a été jugé utile «de réduire la congestion artérielle très élevée, de réduire la congestion veineuse pulmonaire, d'atténuer une pléthore, d'éliminer les toxines ou les toxines de l'organisme» (cf. Encyclopédie médicale italienne, Milan, Sansoni Scientizioni Edizioni , 1956, volume VIII, 1164-1165).
Il est normal que les jeunes éprouvent une grande appréhension face à la saignée. C'est pourquoi le chirurgien, au moment de commencer l'opération, a exhorté Domenico à tourner son visage ailleurs, à faire preuve de patience et à prendre courage. Il a ri et a dit: "Qu'est-ce qu'une petite piqûre par rapport aux clous plantés dans les mains et les pieds de notre sauveur le plus innocent?" Ainsi, en toute sérénité, pendant qu'il commandait et sans montrer le moindre trouble, il visait à faire sortir le sang des veines pendant toute la durée de l'opération119. Après quelques saignements, la maladie s’est améliorée. ainsi le docteur a assuré, ainsi ont fait les parents: mais Dominic a jugé autrement. Guidé par la pensée qu'il vaut mieux prévenir les sacrements que de perdre les sacrements, il appela son père: "Papa!" il a dit il est bon que nous consultions le médecin céleste. Je désire confesser et recevoir la sainte communion ».
Les parents qui considéraient même la maladie en voie d’amélioration entendirent avec douleur cette proposition, et seulement pour lui plaire, furent envoyés appeler le prévôt, qui viendrait se confesser20. Ceux-ci sont venus promptement se confesser et il lui apportait toujours le saint viatique pour lui plaire. Tout le monde peut imaginer avec lequel dévotion et méditation s'évanouissent. Chaque fois qu'il s'approchait des sacrements sacrés, il semblait toujours être un saint Louis. Maintenant qu'il a jugé que c'était vraiment cette dernière communion de sa vie, qui pouvait exprimer la ferveur, les impulsions de tendres affections qui, de ce cœur innocent, sont venues à son bien-aimé Jésus?
Il a ensuite rappelé les promesses faites dans la première communion. Il a répété à plusieurs reprises: "Oui, oui, ou Jésus, Marie, vous serez maintenant et toujours des amis de mon âme. Je le répète et je le répète mille fois: mourir, mais pas le péché ". À la fin des actions de grâces, il dit calmement: "Maintenant je suis heureux; il est vrai que je dois faire le long voyage de l'éternité, mais avec Jésus en ma compagnie, je n'ai rien à craindre. Oh! dis toujours, dis à tout le monde: celui qui a Jésus pour ami et compagnon ne craint plus aucun mal, pas même la mort ".
118 pour tourner ... visage: ins. ed. 21860.
119 Le récit est basé sur un mémoire recueilli par Michele Rua (ASC A4920138: Mémoires sur Dominic Savio. Mme Rua, sd, sr).
120 Prevosto de Mondonio: Domenico Grassi, né à Settime d'Asti (23 juillet 1804), ordonné prêtre (le 5 juin 1830), fut curé de Mondonio de 1834 à sa mort, subitement à Passerano le 6 août. 1860 (cf. Nouvelles de la paroisse de Mondonio à donner à l'occasion de la visite pastorale de S. Exc. Mgr Reuma, Mgr Filippo Artico, mademoiselle du prévôt Domenico Grassi, le 18 août 1847 à AVA: comptes rendus des visites pastorales de 1847; APSPP: Liber defunctorum, 1860).
Sa patience a été exemplaire dans tous les problèmes qu’il a connus au cours de sa vie. mais dans cette dernière maladie, un véritable modèle de sainteté est apparu. Il ne voulait pas que quelqu'un l'aide dans ses besoins ordinaires. «Tant que je peux, dit-il, je veux réduire le dérangement de mes chers parents; ils ont déjà toléré tant de mal à l'aise et de nombreux travaux pour moi; Je pourrais au moins en quelque sorte les récompenser! " Même les remèdes les plus dégoûtants qu'il prenait avec indifférence; il se soumit à dix saignées sans manifester le moindre ressentiment.
Après quatre jours de maladie, le médecin s’est réjoui avec les malades et a dit à la famille: "Nous remercions la Providence divine, nous sommes bien avancés, le mal est gagné, il nous suffit de faire une convalescence judicieuse". Les bons parents ont apprécié ces mots. Domenico, cependant, se mit à rire et ajouta: "Le monde est gagné, il ne me reste plus qu'à faire une apparition judicieuse devant Dieu." Quand le docteur partit, sans se flatter de ce qu'on lui avait dit, il demanda que le sacrement de l'huile sainte lui soit administré. Même là, les parents ont daigné lui plaire, parce que ni le prévôt ni eux-mêmes ne l’ont regardé au plus près du danger de la mort; en effet, la sérénité du visage et la jovialité des mots les ont fait vraiment juger dans un état d’amélioration. Mais soit il était ému par des sentiments de dévotion, soit il était tellement inspiré par une voix divine qui parlait à son cœur, le fait est qu'il a compté les jours et les heures de la vie tels qu'ils ont été calculés avec les opérations de l'arithmétique, et chaque moment a été employé par lui dans préparez-vous à comparaître devant Dieu avant de recevoir l'huile sainte, il fit cette prière: «Seigneur, pardonne-moi mes péchés, je t'aime, je veux t'aimer pour toujours! Ce sacrement, que vous permettez, dans votre miséricorde infinie, que je reçoive, vous libérez de mon âme tous les péchés commis en entendant, en regardant, avec la bouche, avec les mains et avec les pieds; sois mon corps et mon âme sanctifiés par les mérites de ta passion: ainsi soit-il ». il n'en reste pas moins qu'il a compté les jours et les heures de la vie tels qu'ils sont calculés avec les opérations d'arithmétique, et qu'il se servait de chaque moment pour se préparer à comparaître devant Dieu. Avant de recevoir l'huile sainte, il fit cette prière: «Seigneur, pardonne mes péchés, je t'aime, je veux t'aimer pour toujours! Ce sacrement, que vous permettez, dans votre miséricorde infinie, que je reçoive, vous libérez de mon âme tous les péchés commis en entendant, en regardant, avec la bouche, avec les mains et avec les pieds; sois mon corps et mon âme sanctifiés par les mérites de ta passion: ainsi soit-il ». il n'en reste pas moins qu'il a compté les jours et les heures de la vie tels qu'ils sont calculés avec les opérations d'arithmétique, et qu'il se servait de chaque moment pour se préparer à comparaître devant Dieu. Avant de recevoir l'huile sainte, il fit cette prière: «Seigneur, pardonne mes péchés, je t'aime, je veux t'aimer pour toujours! Ce sacrement, que vous permettez, dans votre miséricorde infinie, que je reçoive, vous libérez de mon âme tous les péchés commis en entendant, en regardant, avec la bouche, avec les mains et avec les pieds; sois mon corps et mon âme sanctifiés par les mérites de ta passion: ainsi soit-il ». Ce sacrement, que vous permettez, dans votre miséricorde infinie, que je reçoive, vous libérez de mon âme tous les péchés commis en entendant, en regardant, avec la bouche, avec les mains et avec les pieds; sois mon corps et mon âme sanctifiés par les mérites de ta passion: ainsi soit-il ». Ce sacrement, que vous permettez, dans votre miséricorde infinie, que je reçoive, vous libérez de mon âme tous les péchés commis en entendant, en regardant, avec la bouche, avec les mains et avec les pieds; sois mon corps et mon âme sanctifiés par les mérites de ta passion: ainsi soit-il ».
Il a répondu à chaque événement avec une clarté de voix et une correction des concepts telles que nous l’aurions dit dans un état de santé parfait.
Nous étions au 9 mars, la quatrième de sa maladie, la dernière de sa vie. Dix sels avaient déjà été utilisés avec d'autres remèdes et ses forces étaient complètement prostrées. Il a donc reçu la bénédiction papale. Il a dit le Confiteor lui-même, a répondu à ce que le prêtre a dit. Lorsqu'il a essayé de se dire qu'avec cet acte religieux, le pape partageait la bénédiction apostolique avec l'indulgence plénière, il se sentait la plus grande consolation. "Deo gratias, disait-il, et sempre Deo gratias". Puis il se tourna vers le crucifix et récita ces vers qui lui étaient très familiers au cours de sa vie:
Seigneur, je te donne toute ma liberté, voici mes pouvoirs, mon corps,
121 Cf. Rev. 16.33.
Je te donne tout, tout est à toi, ô Dieu,
Et dans ton désir je m'abandonne122.
C'est la vérité de la foi que l'homme rassemble au moment de la mort le fruit de ses œuvres. Quae seminaverit homo, haec et metet'23. S'il a semé de bonnes œuvres dans sa vie, dans ces derniers moments, il recueillera des fruits de consolation; s'il a semé de mauvaises oeuvres, alors il récoltera désolation après désolation. Néanmoins, il arrive parfois que de bonnes âmes, après une vie sainte, éprouvent la terreur et la peur à l'approche de l'heure de la mort. Cela se passe selon les adorables décrets de Dieu, qui veut purger ces âmes des petites taches qui se sont peut-être contractées dans la vie et ainsi leur assurer et les rendre plus belles la couronne de gloire au ciel. Ce n'était pas le cas avec notre Savio. Je crois que Dieu a voulu lui donner tout ce centuple qu'il a fait précéder la gloire du ciel pour les âmes des justes. En fait le
Il a vu la mort approcher avec la tranquillité de l'âme innocente; en effet, il semblait que même son corps ne ressentait pas les problèmes et les oppressions qui étaient inséparables des efforts que l’âme devait naturellement faire pour rompre les liens du corps. En bref, la mort de Savio peut plutôt s'appeler repos que mort.
C'était le soir du 9 mars 1857, il avait reçu tout le confort de notre sainte religion catholique. Ceux qui l'entendaient seulement parler et viser leur visage serein l'auraient reconnu couché au lit. L'air joyeux, les regards toujours vifs, une parfaite connaissance de soi, étaient des choses qui émerveillaient tout le monde et personne à l'extérieur ne pouvait se persuader qu'il était sur le point de mourir.
Une heure et demie avant de passer son dernier souffle, le prévôt est allé lui rendre visite et, voyant la tranquillité, il a été abasourdi en écoutant recommander son âme. Il a fait des éjaculations fréquentes et prolongées, qui ont toutes tendance à lui montrer le désir d'aller bientôt au paradis.
122 Cf. Lc 23,46.
123 Gal 6,7.
"Que suggérer de recommander à l'âme de mourir de ce fait?", A déclaré le prévôt124. Après avoir récité quelques prières avec lui, le curé de la paroisse était sur le point de sortir, lorsque Savio l'appela pour lui dire: "Signor provostus, laisse-moi un peu de mémoire avant de partir." "Pour moi, il a répondu, je ne saurais pas quoi retenir pour te quitter." "Quelques souvenirs pour me réconforter." "Je ne pourrais rien te dire d'autre si ce n'est que tu te souviens de la passion du Seigneur." «Deo gratias, a répondu, la passion de notre Seigneur Jésus-Christ soit toujours dans mon esprit, dans ma bouche, dans mon cœur. Jésus, Joseph et Marie, assiste-moi dans cette dernière agonie; Jésus, Joseph et Marie, respirez mon âme en paix avec vous ". Après ces mots, il s'est endormi et a mis une demi-heure pour se reposer. Puis il se réveilla et regarda sa famille: "Papa, dit-il, nous sommes là."
- Me voici, mon fils, de quoi as-tu besoin?
- Mon cher papa, c'est le moment! prenez mon jeune homme pourvu (125) et lisez-moi les prières de la bonne mort.
À ces mots, la mère se mit à pleurer et quitta la salle des malades. Son cœur éclata de douleur et des larmes étouffèrent sa voix. Cependant, il a pris courage et a commencé à lire cette prière. Il a répété chaque mot avec soin et distinctement; mais à la fin de chaque partie, il a voulu dire tout seul: "Jésus miséricordieux, aie pitié de moi" 126. Aux mots: "Quand enfin mon âme apparaît devant vous et voit pour la première fois l'immortel splendeur de votre majesté, ne la repoussez pas de votre présence, mais daignez me recevoir dans l'amour de votre miséricorde, afin que je chante éternellement vos louanges »127. "Eh bien, at-il ajouté, c’est précisément ce que je désire. Oh, cher papa, chante éternellement les louanges du Seigneur! ». Ensuite, il a semblé prendre un peu plus de sommeil comme un reflet sérieux de ce qui est d'une grande importance. Peu de temps après son réveil, d’une voix claire et souriante: "Au revoir, cher papa, au revoir: le prévôt voulait me dire plus, et je ne me souviens plus ... Oh! quelle belle chose que je ne vois jamais ... ». Criant ainsi et riant avec un air de paradis, il respira ses mains jointes devant sa poitrine en forme de croix sans faire le moindre mouvement128.
Le prévôt dit: ius. ed. 31861.
125 "Avec ce nom, il désignait un livre totalement destiné à la jeunesse qui a pour titre: Young Proveduto pour l'exercice de ses fonctions, d'exercices de piété chrétienne, pour la récitation de l'office du B. Vergine, des vêpres plénières année et le bureau des morts, etc. "(note ins. ed. 1859).
126 Le récit se base sur un témoignage recueilli par Michele Rua: "Le soir avant sa mort, il ne pouvait plus le lire. Laissait le père lire les prières pour la bonne mort qu'il avait trouvée dans le Jeune homme fourni et l'accompagnait" (ASC A4920138: Mémoires sur Domenico Savio, Mme Rua, sd, flr).
127 Bosco, Le jeune homme a fourni, éd. 21851, 142.
128 Le décès a eu lieu le lundi 9 mars à 22 heures. 1857; l'inhumation a eu lieu le mercredi 11 (cf. ASC A4920159: extrait de l'acte de décès, rendu le 8 novembre 1864 par le curé de la paroisse de Mondonio Luigi Mussa). Le récit de la mort de Don Bosco modifie le témoignage de Michele Rua: «Une heure et demie avant sa mort, après avoir reçu tous les sacrements, voyant que le parousciva le lui demandait et lui demandait quelques souvenirs. Le curé de la paroisse répondit: et que voulez-vous que je vous laisse en souvenir? Pour moi, je n'en saurais pas plus que de vous dire que vous vous souvenez de la passion du Seigneur, je ne pourrais rien vous dire d'autre pour le moment. Quand le curé est sorti, il s'est endormi, et bientôt il s'est réveillé en riant et en disant: oh, le curé voulait me dire, il voulait me le dire .., hein! C’est beau: je ne me souviens plus de ce qu’elle voulait me dire,
Allez bien, âme fidèle à votre Créateur, le ciel vous est ouvert, les anges et les saints vous ont préparé un grand festin; que Jésus qui a tant aimé vous invite et vous appelle en disant: «Viens, bon et fidèle serviteur, viens, tu as combattu, tu as vaincu, viens maintenant avec une joie que tu ne manqueras plus jamais: intra in gaudium Domini tui »129.
Lorsque le père de Domenico le vit prononcer les mots de la manière que nous avons racontée, puis pencher la tête pour se reposer, il pensa réellement qu'il s'était à nouveau endormi. Il le quitta quelques instants dans cette position, mais il voulut bientôt l'appeler et il réalisa qu'il avait déjà pris le cadavre. Je laisse tout le monde imaginer la désolation de leurs parents pour la perte d'un fils qui a associé innocence et pitié aux moyens les plus gracieux et les plus appropriés d'être aimés!
Nous aussi, dans la maison de l’Oratoire, étions désireux d’avoir des nouvelles de cet ami et compagnon vénéré; quand j’ai reçu de son père une lettre qui commençait comme ceci: "Les larmes aux yeux, je lui annonce le plus triste roman: mon cher fils Domenico, son disciple, comme un lys candide, comme Luigi Gonzaga, a donné l’âme au Seigneur la nuit dernière. 9 du mois de mars en cours après avoir reçu de la manière la plus réconfortante les sacrements sacrés et la bénédiction papale »130.
129 Mt 25,21.
130 Carlo Savio écrivait le 10 mars: "Signor, très révérend. Les larmes aux yeux, je me présente avec cette petite lettre à VS très révérend pour vous annoncer une histoire plus que triste qui est celle de mon cher petit fils Domenico di lei, disciple, comme un lys candide, comme Luigi Gonzaga a donné l'âme au Seigneur le soir du 9 andante mars, bien compris cependant après avoir reçu le SS. Les sacrements et la bénédiction papale. Sa maladie était dans cela c'est, il est allé au lit le mercredi 4 mars et sous les soins de M. Le Dr Cafassi lui a donné dix glissements de sang et entre-temps, nous étions sur le point de comprendre en quoi consistait la maladie afin d'écrire à VS. Il nous a manqué, comme je l'ai dit plus haut, même avec une toux très profonde. D'autre part, je n'ai pas besoin de révérer profondément votre très révérende maîtresse, en vous souhaitant toute la prospérité et je suis d'Ella Ubb.
Cette nouvelle a consterné ses compagnons. Qui a pleuré en lui la perte d'un ami, un conseiller fidèle; ceux qui ont soupiré d'avoir perdu un modèle de vraie piété. Certains se sont rassemblés pour prier pour le reste de son âme. Mais le plus grand nombre disait: "Il était saint, maintenant il est déjà au paradis". D'autres ont commencé à se recommander à lui comme protecteur auprès de Dieu, puis tout le monde a concouru pour avoir un objet qui lui avait appartenu.
La nouvelle va au prof. D. Picco, il était profondément attristé. Alors que ses élèves étaient rassemblés, ils ont été touchés par cette triste annonce:
"Ce n'est pas long, chers jeunes gens, vous parlant au hasard de la fugacité de la vie humaine, cela vous a fait remarquer que la mort n'a parfois même pas sauvé votre âge florissant, et il vous a par exemple produit, comme il y a deux ans, ces mêmes jours il a fréquenté cette même école, il était assis ici et écoutait un jeune homme plein de vie et de vigueur qui, après quelques jours d'absence, est passé par cette vie aux parents et amis qu'il a pleurés (131). Quand je vous ai rappelé ce cas douloureux, on était loin de penser que l’année en cours devait être gâchée par une douleur similaire et que cet exemple devait être renouvelé si tôt dans l’un de ceux qui m’avaient écouté. Oui, mes chers amis, il faut que je vous aie amer d'un nouveau douloureux. La faux de la mort récolté hier un autre la vie de l’un des plus vertueux de vos compagnons, de la bonne jeunesse Domenico Savio. Vous vous en souvenez peut-être, car au cours des derniers jours, lorsqu'il a été à l'école, il a été tourmenté par une toux maligne qui m'a déjà fait penser à une maladie grave, de sorte qu'aucun d'entre nous n'a été surpris d'apprendre qu'il avait été forcé de s'absenter de l'école. . Pour mieux guérir sa maladie, et prévoyant déjà, comme il l'a répété à plusieurs reprises, son prochain but, il a souscrit aux conseils des médecins et de ses supérieurs et s'est plongé dans le sein de la famille. Ici, la violence du mal s'est développée au-delà de tous les moyens et, après seulement quatre jours de maladie, a rendu son esprit innocent au Créateur. il se montrait tourmenté par une toux maligne qui me faisait déjà penser à une maladie grave, de sorte qu'aucun d'entre nous n'a été surpris d'apprendre qu'il avait été forcé de s'absenter de l'école. Pour mieux guérir sa maladie, et prévoyant déjà, comme il l'a répété à plusieurs reprises, son prochain but, il a souscrit aux conseils des médecins et de ses supérieurs et s'est plongé dans le sein de la famille. Ici, la violence du mal s'est développée au-delà de tous les moyens et, après seulement quatre jours de maladie, a rendu son esprit innocent au Créateur. il se montrait tourmenté par une toux maligne qui me faisait déjà penser à une maladie grave, de sorte qu'aucun d'entre nous n'a été surpris d'apprendre qu'il avait été forcé de s'absenter de l'école. Pour mieux guérir sa maladie, et prévoyant déjà, comme il l'a répété à plusieurs reprises, son prochain but, il a souscrit aux conseils des médecins et de ses supérieurs et s'est plongé dans le sein de la famille. Ici, la violence du mal s'est développée au-delà de tous les moyens et, après seulement quatre jours de maladie, a rendu son esprit innocent au Créateur. il suivit les conseils des médecins et de ses supérieurs et entra dans le sein de la famille. Ici, la violence du mal s'est développée au-delà de tous les moyens et, après seulement quatre jours de maladie, a rendu son esprit innocent au Créateur. il suivit les conseils des médecins et de ses supérieurs et entra dans le sein de la famille. Ici, la violence du mal s'est développée au-delà de tous les moyens et, après seulement quatre jours de maladie, a rendu son esprit innocent au Créateur.
J'ai lu hier la lettre avec laquelle le parent désolé a donné la nouvelle douloureuse, et cela dans sa simplicité a fait un tel tableau de la mort sainte de cet ange, qui m'a ému aux larmes. Il ne trouve pas d’expression plus appropriée pour louer son fils bien-aimé que de l’appeler un autre saint Luigi Gonzaga, oui dans le caractère sacré de la vie comme dans la résignation bénie à la mort. Je vous assure que je suis vraiment désolé de ne pas avoir si peu fréquenté mon école et que, depuis si peu de temps, son manque de santé ne m’ait pas permis de le connaître et de le pratiquer plus que vous ne pouvez le faire dans une école assez grande.
131 «Leone Cocchis, étudiant de la 2e rhétorique, un jeune homme de bon espoir décédé le 25 mars. 1855 à l'âge de 15 ans "(note ins. Ed. 1859).
Je laisse donc à ses supérieurs le soin de vous dire quelle était la sainteté de ses sentiments, quelle ferveur de dévotion et de piété; Je laisse à ses compagnons et amis, qui l'accompagnaient tous les jours et conversaient avec lui au pays, de vous raconter la modestie de ses coutumes et tout ce qu'il portait, la sévérité de ses discours; Je laisse ses parents vous dire ce que son obéissance, son respect, sa docilité étaient. Et puis-je vous rappeler que vous n'êtes pas tous connus? Je ne dirai rien d’autre que de s’être toujours distingué pour son comportement et sa tranquillité à l’école, pour sa diligence et son exactitude dans l’exercice de tous ses devoirs, et pour son attention constante à mes enseignements, et que je Je serais béni si chacun de vous proposait de suivre le saint exemple.
Même avant que son âge et ses études ne lui permettent d'aller à notre école, étant compté pendant trois ans parmi ceux qui avaient un abri et une éducation à l'Oratoire de Saint François de Sales, je l'avais à plusieurs reprises entendu l'entendre parler du directeur de cet oratoire, et il l'avait entendu le louer comme l'un des jeunes hommes les plus studieux et les plus vertueux de cette maison. Telle était sa fougue dans les études, telles que les progrès rapides qu'il avait accomplis dans les premières écoles de latinité, ce qui était mon souhait le plus cher de le placer parmi le nombre de mes étudiants, et j'espérais beaucoup du bonheur de son génie. Et avant de l'avoir à l'école, il l'avait déjà annoncé à certains de mes élèves en émulation, avec qui il aurait été agréable de rivaliser non moins en études qu'en vertu. Et lors de mes fréquentes visites au Oratorio voyant en lui une physionomie si douce, comme vous le savez bien, vu que son air était si innocent, ne le voyait jamais ne pas se sentir tenté de l'aimer et de l'admirer. Aux espoirs que je l'avais imaginé, il n'a certainement pas échoué lorsqu'il a commencé à fréquenter mon école au cours de la présente année scolaire. Je fais appel à vous, jeunes gens ravis, qui avez été témoin de ses souvenirs et de son application non seulement à l'époque où ce devoir l'avait appelé à m'écouter, mais également de ce fait qui, pour la plupart, n'hésitait pas à perdre beaucoup de jeunes hommes, qui ne sont pas sans docilité et diligence. Je vous demande de vous accompagner non seulement à l'école, mais aussi dans les usages domestiques de la vie,
Je semble encore le voir, quand avec cette modestie qui lui était propre, il entra dans l’école, prit sa place et tout au long de l’entrée, loin de la salle de bavardage habituelle des jeunes de son âge, il répéta sa leçon, écrivait-il annotations, ou il s'est gardé dans une lecture utile; et puis l’école a commencé avec quelle application j’ai vu son visage angélique pendre de mes mots! Il n’est donc pas surprenant que, malgré son jeune âge et sa santé fragile, le profit que ses études ont rapporté de son talent était très élevé. Et cela prouve à la fois que, chez un nombre considérable de jeunes, la plupart d'entre eux faisant preuve d'une ingéniosité médiocre, alors qu'ils portaient déjà la maladie dans leur sein, qu'ils l'ont finalement entraîné dans la tombe et ont donc été obligés de s'absenter fréquemment. Cependant, il occupe presque toujours les premières places de sa classe. Mais une chose a attiré mon attention de manière très particulière et a attiré mon admiration, c’est de voir comment son jeune esprit s’est montré uni à Dieu, affectueux et fervent dans les prières. Elle est la chose habituelle, même chez les jeunes les moins dissipés, qui tirent de la vivacité naturelle et des distractions auxquelles est soumis cet âge fervent, très peu de réflexion porte sur le sens des prières, qui sont invitées à la récitation, et presque sans affection pour le cœur accompagner. Il se trouve donc que dans la plupart d’entre eux, il n’ya rien d’autre que les lèvres et la voix. Ou si c'est la distraction habituelle des jeunes même dans les prières qu'ils adressent au Seigneur dans le silence et la tranquillité des églises ou dans la solitude de leurs cellules, Dans vos prières quotidiennes, vous les jeunes, vous savez à quel point cela se produit plus facilement dans les très courtes prières qui sont généralement dites avant et après les cours. Et c’est précisément en cela qu’il m’a été donné d’admirer la ferveur de notre Dominique à la merci et l’union de son âme avec Dieu. Combien de fois l’ai-je observé avec son regard tourné vers le ciel, vers le ciel qu’il devait si tôt être sa demeure, rassembler tous ses sentiments et, avec cet acte, les offrir au Seigneur et à sa mère très bénie, avec cette plénitude d'affection qui exige justement des prières en prière! Et ces sentiments, ou jeunes gens bien-aimés, étaient alors ceux qui animaient ses pensées dans l'accomplissement de tous ses devoirs, c'étaient ceux-là, que chaque acte, chaque mot était sanctifié, que toute sa vie soit entièrement consacrée à la gloire de Dieu: bénis sont les jeunes inspirés par ces concepts! Ils feront leur bonheur dans cette vie et dans l’autre, et bénis feront des parents qui les éduquent, des enseignants qui les enseignent, tous les gens qui s’occupent de leur bien.
Chers jeunes gens, la vie est un cadeau très précieux que Dieu nous a donné pour nous donner les moyens d’acquérir un mérite pour nous au ciel, et il en sera de même si tout ce que nous faisons est tel que nous pouvons l’offrir à ce donateur suprême, comme il l’a fait. notre Domenico. Mais que dire de ce jeune homme qui passe toute sa vie dans l'oubli du but auquel Dieu le destine, qui ne trouve jamais un moment où il songe à dédier ses affections au Créateur, qui ne se donne jamais dans son cœur place à toute aspiration qui l'élève vers son Dieu? Aussi, que dirons-nous de ce jeune homme qui fait ce qui est en lui pour éloigner de tels sentiments de lui-même, ou pour les combattre et les étouffer, s'il les sent proches de pénétrer son cœur? Deh! réfléchissez un peu à la vie sainte et à la fin sainte de votre cher compagnon, au destin enviable, dont nous pouvons avoir confiance que vous appréciez; et ensuite, revenant avec vos pensées sur vous-même, examinez ce qui vous manque encore pour lui ressembler et ce que vous voudriez, si vous étiez sur le point de devoir vous présenter à ce tribunal où Dieu demandera à chacun de prendre le moindre manquement. Donc, si vous trouvez que la différence est grande dans cette comparaison, proposez-la par exemple, imitez ses vertus chrétiennes, arrangez votre âme pour qu'elle soit semblable à la sienne, pure et propre aux yeux de Dieu, à cause de l'appel soudain qui a inévitablement ou tôt ou tard, il devra avoir des nouvelles de nous tous, nous pouvons répondre avec hilarité sur le visage, avec un sourire sur les lèvres, comme l'a fait l'angélique votre camarade. Écoutez mon vote à nouveau, avec lequel je conclus mes paroles. Si je suis
Ainsi, le professeur D. Picco a exposé à ses élèves la sensation profonde et douloureuse qu’il a ressentie lors de l’annonce du décès de son cher ancien étudiant Savio Domenico.
Quiconque a lu ce que nous avons écrit sur le jeune Savio Domenico ne s’étonnera pas que Dieu ait daigné le favoriser avec des dons spéciaux, faisant ainsi briller ses vertus sous de nombreux aspects. Pendant qu'il vivait encore, beaucoup prirent soin de suivre ses conseils, ses exemples et d'imiter leurs vertus; beaucoup même émus par la conduite en miroir, par le caractère sacré de la vie, par l'innocence de ses coutumes, ont été recommandés à ses prières. Et pas mal de grâces sont dites pour les prières données à Dieu par le jeune Savio alors qu'il était encore dans la vie mortelle. Mais après la mort, la confiance et la vénération grandirent considérablement pour lui.
Dès que la nouvelle de sa mort nous est parvenue, plusieurs de ses compagnons l'ont proclamé saint. Ils se sont réunis pour réciter les litanies d'une personne décédée; mais au lieu de répondre maintenant, c’est-à-dire Santa Maria, priez pour le reste de son âme, mais pas quelques-uns ont répondu: ora pro nobis: Santa Maria, priez pour nous. "Parce que, disent-ils, Savio jouit déjà de la gloire du ciel et n'a plus besoin de nos prières."
132 Le texte original de Don Picco n'a pas été conservé.
D'autres ont ensuite ajouté: "Si Dominic Savio ne se rendait pas directement au paradis, qui avait une vie si pure et si sainte, qui pourrait jamais dire qu'il pourrait y aller?" Désormais, plusieurs amis et compagnons, qui admirent ses vertus dans la vie, ont étudié pour en faire un modèle de bon travail et ont commencé à se recommander à lui comme protecteur divin.
Presque chaque jour, les grâces reçues étaient maintenant dites au corps, maintenant à l'âme. J'ai vu un jeune homme souffrant de maux de dents qui lui donnait envie. Après s'être recommandé à son compagnon Savio avec une courte prière, il fut aussitôt calme et, jusqu'à présent, il n'était plus sujet à cette maladie pénible. Beaucoup ont recommandé d'être libérés de la fièvre et ont obtenu l'autorisation. J'ai été témoin de quelqu'un qui a obtenu instantanément la grâce d'être libéré d'une fièvre vigoureuse (1 "). Je pense à de nombreux rapports de personnes qui exposent des faveurs célestes de Dieu obtenues par l'intercession de Savio. Mais bien que le caractère et l'autorité de la les gens qui déposent ces faits sont dignes de foi de tous les côtés, mais ils sont toujours en vie, Je trouve préférable de les omettre pour le moment et de me contenter de signaler ici seulement une grâce spéciale obtenue d'un étudiant en philosophie, un ami d'école de Domenico. En 1858, ce jeune homme rencontra de graves problèmes de santé. Son état de santé était tellement altéré qu'il dut interrompre le cours de sa philosophie, se soumettre à de nombreux traitements et qu'à la fin de l'année, il ne put se soumettre à l'examen. Vous vous souciez beaucoup de pouvoir au moins vous préparer à l'examen de All Saints, car cela aurait ainsi empêché la perte d'une année d'étude. Mais, à mesure que ses problèmes augmentaient, ses espoirs diminuaient de plus en plus. Il est allé passer l’automne maintenant avec ses proches à la maison, maintenant avec des amis dans le pays, et il semble déjà s’être quelque peu amélioré en matière de soins de santé. ami d'école de Domenico. En 1858, ce jeune homme rencontra de graves problèmes de santé. Son état de santé était tellement altéré qu'il dut interrompre le cours de sa philosophie, se soumettre à de nombreux traitements et qu'à la fin de l'année, il ne put se soumettre à l'examen. Vous vous souciez beaucoup de pouvoir au moins vous préparer à l'examen de All Saints, car cela aurait ainsi empêché la perte d'une année d'étude. Mais, à mesure que ses problèmes augmentaient, ses espoirs diminuaient de plus en plus. Il est allé passer l’automne maintenant avec ses proches à la maison, maintenant avec des amis dans le pays, et il semble déjà s’être quelque peu amélioré en matière de soins de santé. ami d'école de Domenico. En 1858, ce jeune homme rencontra de graves problèmes de santé. Son état de santé était tellement altéré qu'il dut interrompre le cours de sa philosophie, se soumettre à de nombreux traitements et qu'à la fin de l'année, il ne put se soumettre à l'examen. Vous vous souciez beaucoup de pouvoir au moins vous préparer à l'examen de All Saints, car cela aurait ainsi empêché la perte d'une année d'étude. Mais, à mesure que ses problèmes augmentaient, ses espoirs diminuaient de plus en plus. Il est allé passer l’automne maintenant avec ses proches à la maison, maintenant avec des amis dans le pays, et il semble déjà s’être quelque peu amélioré en matière de soins de santé. année, il n’était pas possible de se soumettre à l’examen. Vous vous souciez beaucoup de pouvoir au moins vous préparer à l'examen de All Saints, car cela aurait ainsi empêché la perte d'une année d'étude. Mais, à mesure que ses problèmes augmentaient, ses espoirs diminuaient de plus en plus. Il est allé passer l’automne maintenant avec ses proches à la maison, maintenant avec des amis dans le pays, et il semble déjà s’être quelque peu amélioré en matière de soins de santé. année, il n’était pas possible de se soumettre à l’examen. Vous vous souciez beaucoup de pouvoir au moins vous préparer à l'examen de All Saints, car cela aurait ainsi empêché la perte d'une année d'étude. Mais, à mesure que ses problèmes augmentaient, ses espoirs diminuaient de plus en plus. Il est allé passer l’automne maintenant avec ses proches à la maison, maintenant avec des amis dans le pays, et il semble déjà s’être quelque peu amélioré en matière de soins de santé.
133 «Cette vénération et cette confiance envers le jeune Savio ont considérablement grandi et le père de Domenico a raconté une histoire curieuse, prête à confirmer son affirmation en tout lieu et en présence de toute personne. Il a dit ceci: "La perte de mon fils, dit-il, a été la cause de mon affliction la plus profonde, qui a été fomentée par le désir de savoir que cela lui était arrivé dans l'autre vie. Dieu a voulu me consoler. un mois après sa mort, une nuit après avoir passé beaucoup de temps sans pouvoir m'endormir, j'ai cru voir le plafond de la pièce dans laquelle il dormait grand ouvert, et ici, au milieu d'une grande lumière, Domenico parut avec un visage souriant et joyeux, mais Avec une apparence majestueuse et imposante, je suis restée en dehors de moi à ce spectacle étonnant. "" Domenico! J'ai commencé à m'exclamer: "Domenico mio!" comment vas tu? Où es tu Êtes-vous déjà au paradis? Oui, mon père, répondit-il, je suis vraiment au paradis! Deh! J'ai répondu, si Dieu vous a tant favorisé pour pouvoir aller profiter du bonheur du ciel, priez pour vos frères et soeurs afin qu'ils puissent un jour venir avec vous. - Oui, oui, mon père, répondit-il, je prierai Dieu pour eux afin qu'ils puissent un jour venir avec moi pour jouir de l'immense bonheur du ciel. - Prie aussi pour moi, ai-je répondu, prie pour ta mère, afin que nous puissions tous nous sauver et nous retrouver un jour ensemble au paradis. - Oui, je vais prier. Cela dit, elle a disparu et la chambre est redevenue comme avant ". Le père assure qu'il dit tout simplement la vérité et dit que ni avant ni après, ni en veillant, ni en dormant, il n'a été réconforté par une apparence similaire" (note ins. 1859).
Mais quand il est arrivé à Turin et a passé un peu de temps à étudier, il est tombé plus mal qu'avant. "J'étais proche des examens, dit-il, et ma santé était dans un état déplorable. Les maux d'estomac et de tête ont enlevé tout espoir de pouvoir subir l'examen souhaité, ce qui était de la plus haute importance pour moi. Animé par ce qu'il a entendu parler de mon cher compagnon Domenico, je voulais aussi le lui recommander en faisant une neuvaine à Dieu en l'honneur de mon collègue. Parmi les prières que l’on m’a demandé de faire, il y avait: "Cher camarade, toi qui, en somme, consolation et bonne fortune, es compagnon disciple pendant plus d’un an, toi qui avais pieusement rivalisé pour exceller dans notre classe, tu sais combien il me faut passer mon examen, donc je vous exhorte, s'il vous plaît, du Seigneur un peu de santé,
Le cinquième jour de la neuvaine n'était pas encore terminé, alors que mon état de santé commençait à s'améliorer si rapidement et que je pouvais bientôt étudier et, avec une aisance inhabituelle, apprendre les matières prescrites et très bien passer l'examen. La grâce n'était alors pas d'un moment, car je suis actuellement dans un état de santé régulier, dont je ne jouis pas depuis plus d'un an. Je reconnais cette grâce obtenue de Dieu par l'intercession de mon compagnon, de ma famille dans la vie, de mon aide et de mon réconfort maintenant qu'il jouit de la gloire du ciel. Cela fait plus de deux mois que cette grâce a été obtenue et ma santé reste la même avec ma grande consolation et mon avantage »134.
Par ce fait, je mets fin à la vie du jeune Savio en me réservant de publier ci-dessous d'autres faits sous forme d'appendicem, dans la mesure où ils semblent revenir à une plus grande gloire de Dieu et à l'avantage des âmes. Maintenant, mon ami lecteur, puisque vous avez eu la gentillesse de lire ce qui a été écrit sur ce jeune homme vertueux, j'aimerais que vous veniez avec moi pour conclure avec une fin qui puisse me apporter une réelle utilité, à vous et à tous ceux qui arriveront à lire ce livret; c’est-à-dire que je voudrais que nous travaillions avec un cœur résolu pour imiter le jeune Savio dans ces vertus compatibles avec notre État. Dans son état déplorable, il mena une vie des plus joyeuses, vertueuse et innocente, qui fut couronnée d'une mort sainte.
134 Transcription, avec arrangements, d'un témoignage de Francesco Vaschetti (ASC A4920141: lett. F. Vaschetti - G. Bosco [décembre 1857]). Né à Avigliana (le 16 octobre 1839), de Pietro et Maria Caterina Allais, qui entra à l'Oratoire en 1855, Vaschetti fut l'un des fondateurs de la compagnie de l'Immaculée Conception. il fit l'habillage religieux (8 septembre 1857) aux mains du préfet de l'oratoire Don Vittorio Alasonatti; a rejoint la Société salésienne en 1859, mais n'a pas prononcé les vœux; ordonné prêtre (19 septembre 1863), il était alors curé vice-paroissial de l'aiguille. 1870, prévôt et vicaire forcan de Volpiano, où il meurt le 13 janvier. 1916 (cf. AAT, 12.12.3:, Registrum clericorum 1808-1847, rubi .. V, 1857; AAT 12.3.14: Registrum ordinationum 1848-1871; Calendarium liturgicum archidioecesis taurinensis ... année 1917, Taurini, oui, 1916 , 111).
135 dans l'ed. 1860 une annexe a été introduite (Grâces obtenues de Dieu dans l'intercession de Savio Domenico, p. 152-172), avec sept rapports, qui dans ed. 31861 est passé à dix, et le restera dans les éditions suivantes.
Imitons-le dans notre mode de vie et nous aurons un double dépôt d'être semblable à lui dans sa mort précieuse.
Mais nous ne manquons pas d'imiter Savio à la fréquence du sacrement de la confession, qui l'a soutenu dans la pratique constante de la vertu, et qui l'a guidé à une durée de vie si glorieuse. Abordons ce bain de santé fréquemment au cours de la vie avec les provisions nécessaires; mais chaque fois que nous nous approchons de la même façon, nous ne manquerons pas de penser à des aveux passés pour nous assurer qu'ils ont été bien exécutés et, si nous en voyons le besoin, nous remédions aux défauts qui étaient survenus par hasard. Il me semble que c’est le moyen le plus sûr de vivre des jours heureux au milieu des afflictions de la vie, au terme desquelles nous nous approcherons aussi calmement du moment de la mort. Et puis avec les rires sur le visage, avec la paix dans nos cœurs, nous rencontrerons notre Seigneur Jésus-Christ, qu'il nous accueillera pour nous juger selon sa grande miséricorde et nous conduira, comme je l'espère pour vous et pour vous, lecteur, des épreuves de la vie à l'éternité bénie, à le louer et à le bénir pendant tous les siècles. Ainsi soit-il.
136 un double: ins. ed. 1878 pour corriger le précédent: pas douteux.
