LAS - ROME
Aldo GIRAUDO, sdb
Quels sont les écrits qui représentent le mieux saint Jean Bosco, maître de la vie intérieure, et nous rendent, sinon vraiment, sa "doctrine spirituelle", du moins les traits caractéristiques de sa spiritualité, de ce courant fécond qui peut être considéré comme "école de la sainteté valable pour tous les états de la vie "? 2 La question est pertinente parce que Don Bosco, comme saint Alphonse, non seulement n'a laissé aucune page qui révèle l'intimité de son âme, mais il n'a pas non plus pensé à représenter organiquement une spiritualité, comme on dirait aujourd'hui, un ascète, comme ils l'auraient dit à son époque. Bien sûr, il nous a donné de splendides témoignages sur la vie spirituelle d’autrui, bien que rares et sobres, dont il a été le témoin et le contributeur: Luigi Comollo, Domenico Savio, Michele Magone,
L'étude de ces profils biographiques, des chemins intérieurs empruntés par les jeunes protagonistes, du climat éducatif général de la communauté éducative en arrière-plan et dans laquelle se déroule leur aventure spirituelle, nous permet de rassembler les caractéristiques essentielles d'un modèle de sainteté juvénile et des principes saillant d'un manuel d'ascèse qui pourrait être comparé à l'Introduction à la vie consacrée de saint François de Sales.
1 Expression utilisée dans les années qui ont suivi la canonisation de Don Bosco pour définir de manière organique ce que nous appelons la "spiritualité" (voir P. SCOTTI, La doctrine spirituelle de Don Bosco, Turin, Société Editrice Internazionale 1939).
2 Cf. J. AUBRY, L'école salésienne de Don Bosco, dans E. ANCILLI, Les grandes écoles de spiritualité chrétienne, Rome-Milan, Institut pontifical de spiritualité de Teresianum-Editions OR 1984, p. 669-698.
3 [G. Bosco,] Notes sur la vie du clerc Luigi Comollo, décédé au séminaire de Chieri, admiré de tous pour ses vertus uniques, écrit par un collègue, Turin; Tipografia Speirani et Ferrero 1844 (la deuxième édition est plus significative, pour les ajouts introduits par Don Bosco dans le but d'offrir un modèle spirituel aux jeunes de l'Oratoire: G. Bosco, Notes sur la vie du jeune Luigi Comollo ... , Turin, typographie P. De-Agostini 1854); G. Bosco, La vie des jeunes. Les biographies de Domenico Savio, Michele Magone et Francesco Besucco, Rome, LAS 2012,
Non pas tant parce qu’elles offrent, comme la Philothée, un répertoire articulé de la vie intérieure, mais parce qu’elles décrivent les attitudes de base d’une expérience chrétienne intégrale, dans un état de vie concret (celui de l’âge évolutif) et dans un processus qui exprime pleinement la triple voie: purgative, illuminative, unitive. Le lecteur attentif pourra voir, derrière la légèreté du récit anecdotique, un parcours spirituel essentiel et complet des premières ouvertures du cœur à l'action de grâce, sous la délicate direction de parents et d'éducateurs attentifs (témoins passionnés de la vie chrétienne) , par un processus d'internalisation et d'appropriation, atteint le don inconditionnel de soi à Dieu en assumant généreusement les engagements du baptême et s'exprime dans une docilité absolue envers le Saint-Esprit, au long de tous les moments de la vie quotidienne. Ce travail de construction avec la grâce sanctifiante, que la volonté du garçon met en œuvre pas à pas dans son état de vie concret, dans son mode de vie spontané, fait s'épanouir de profondes ressources et génère des personnalités humaines et spirituelles sereines, fascinantes, fortes.
Tous les chemins sont esquissés de manière essentielle mais claire. Dans ces trois vies, nous trouvons le chemin de la prière, qui découle de l’exercice humble des prières du bon chrétien et de pratiques de dévotion modestes, d’une étape à l’autre, jusqu’à la fervente intimité de la prière affective, se traduit par un esprit de prière. pour aboutir ensuite à un état d'amour permanent avec Dieu: nous voyons le chemin exigeant des purifications et des améliorations, à travers l'examen de conscience quotidien, grâce auquel l'enfant est progressivement amené à prendre conscience de lui-même, de ses actes moral, est éduqué dans la contrition et le but, et orienté vers la célébration régulière et féconde du sacrement de la pénitence. Ici, sous la direction paternelle et équilibrée du réalisateur, apprendre à détacher le cœur des créatures et à s’orienter vers Dieu, à rectifier les intentions, à discipliner les sens et les affections, par une mortification "naturelle" - c’est-à-dire une adaptation aux besoins et aux petites difficultés de la vie quotidienne acceptée pour l'amour des Dieu - et par l'exercice opérationnel des petites vertus dans l'accomplissement joyeux des devoirs de son état et dans les relations humaines. Cela se traduit avant tout par une expérience empreinte de charité, illuminée par la grâce sanctifiante, qui se déroule dans une tension parfaite, au point de faire mûrir un organisme vertueux très solide. Enfin, nous découvrons un parcours vocationnel visant, par le service communautaire de choses humbles et la charité oblative, le don généreux de soi-même et l’offre de sa vie à la volonté divine,
Même les Mémoires de l’Oratoire, accompagnés de la relecture de l’histoire personnelle et de la vocation oratorienne avec une clef de foi, se concentrent sur les attitudes spirituelles et les vêtements vertueux, ils indiquent des passages intérieurs indispensables à ceux qui sont appelés à se consacrer au salut des jeunes, en particulier des jeunes. se déshabiller soi-même et faire confiance à la Providence pour un abandon inconditionnel à la volonté de Dieu.
Outre ces chefs-d’œuvre de la spiritualité narrative, Don Bosco propose d’autres supports utiles à la formation chrétienne des jeunes et du peuple, à partir desquels on peut trouver des indices utiles pour la reconstruction de sa méthodologie spirituelle: le Jeune a fourni, tout d’abord, qui était peut-être l'opérette la plus aimée et la plus soignée du saint; L'exercice de dévotion à la miséricorde de Dieu; La clé du paradis; Le mois de mai; Le catholique fourni. Avec le Règlement (de l'Oratoire, des Maisons, des "Entreprises"), à la correspondance de lettres et à toute la très vaste documentation qui rend à son action pastorale quotidienne (prédication, discours du soir, conférences, récits),
La documentation la plus importante du point de vue spirituel est certainement celle produite par Don Bosco, fondateur des congrégations religieuses, formateur et animateur de communautés consacrées et d'apôtres. Ce sont les années au cours desquelles ses horizons se sont considérablement élargis. Le prêtre de Valdocco, soucieux de sauver et de protéger les jeunes pauvres et abandonnés des banlieues de Turin avec la proposition "d'une méthode de vie courte et facile, mais suffisante" pour devenir "la consolation de parents, l'honneur de la patrie, les bons citoyens sur terre pour être un jour des habitants fortunés du ciel "4, se sent maintenant transporté par Dieu dans un vaste domaine, investi d'un charisme qui en fait le père et le maître d'un mouvement d'hommes et de femmes consacrés, d'éducateurs et d'apôtres, qui s'étend dans l'espace et le temps. Son enseignement spirituel s'étend et s'approfondit, sa proposition devient plus radicale, englobante. Mais c’est précisément dans ce mouvement qui accentue la primauté absolue de Dieu et les exigences du disciple jusqu’à ce que le Christ soit offert et sacrifié que la substance de cette proposition spirituelle «facile» et essentielle faite aux jeunes de l’Oratoire primitif émerge plus clairement. Le noyau est en fait le même, même s’il s’exprime avec la simplicité d’un langage banal et quotidien: celui d’une charité ardente qui s’exprime dans le don inconditionnel de soi et se traduit par une tension unitive et opérante. Mais c’est précisément dans ce mouvement qui accentue la primauté absolue de Dieu et les exigences du disciple jusqu’à ce que le Christ soit offert et sacrifié que la substance de cette proposition spirituelle «facile» et essentielle faite aux jeunes de l’Oratoire primitif émerge plus clairement. Le noyau est en fait le même, même s’il s’exprime avec la simplicité d’un langage banal et quotidien: celui d’une charité ardente qui s’exprime dans le don inconditionnel de soi et se traduit par une tension unitive et opérante. Mais c’est précisément dans ce mouvement qui accentue la primauté absolue de Dieu et les exigences du disciple jusqu’à ce que le Christ soit offert et sacrifié que la substance de cette proposition spirituelle «facile» et essentielle faite aux jeunes de l’Oratoire primitif émerge plus clairement. Le noyau est en fait le même, même s’il s’exprime avec la simplicité d’un langage banal et quotidien: celui d’une charité ardente qui s’exprime dans le don inconditionnel de soi et se traduit par une tension unitive et opérante.
Cette anthologie - qui n’est qu’un essai, une sélection parmi une vaste quantité de matériaux analogues significatifs - a pour but de mettre le lecteur en contact avec ce climat, de le faire entrer dans les horizons intérieurs de Don Bosco, de le familiariser avec un langage et avec une vision.
4 [G. Bosco], le jeune homme a exercé ses devoirs d'exercices de piété chrétienne pour la récitation de l'office de la Sainte Vierge et des principales vêpres de l'année avec l'ajout d'un choix de louanges sacrées, etc., Turin, Typographie Paravia et Comp 1847, p. 6 (OE II, 186).
Il ne s'agit pas d'une présentation organique de sa "spiritualité", mais d'un recueil "d'enseignements" sur la manière de vivre en bons chrétiens et en bons salésiens, sur la vie spirituelle au sens où saint François de Sales désignait la "vie pieuse" .
Le volume est composé de quatre parties: 1. Le guide spirituel des jeunes de Don Bosco; 2. Adresses de la vie pour un christianisme cohérent et actif; 3. Consacré à Dieu pour sa gloire et pour le salut des jeunes; 4. Recommandations finales d'un père et préoccupations d'un fondateur.
La première partie comprend une sélection de textes tirés d'ouvrages imprimés, tels que le Young fourni, le Règlement des instituts de formation salésiens et la correspondance, mais également de documents d'archives, notamment des "chronachettes", c'est-à-dire des transcriptions d'interventions orales de Don Bosco (instructions, discours du soir, histoire de rêves) qui rendent sa pratique formatrice, son système et le climat fervent, travailleur et stimulant dans lequel il a inséré ses jeunes. Une proposition essentielle de la proposition spirituelle de Don Bosco pour les jeunes est présentée dans une conception joyeuse et dynamique de la vie chrétienne.
Le discours est clair, concret. À l’arrière-plan, domine la vision radieuse de Dieu créateur, père tendre et prévoyant, orienté vers l’amour pour l’homme, qui appelle à la communion et à l’intimité avec lui-même. Don Bosco le présente particulièrement attentif aux enfants et aux jeunes: il les préfère parce qu'ils sont simples, humbles, innocents, "ne sont pas encore devenus la proie malheureuse de l'ennemi infernal", ouvertement au bien. Son amour est répondu avec amour: "Nous sommes créés pour aimer et servir Dieu, notre créateur, rien ne profiterait à nous, à toutes les sciences et à toutes les richesses du monde sans la crainte de Dieu" .6 Le saint exhorte les jeunes à écouter les invitations divines et correspondre, se "donner" à temps, embrasser une vie vertueuse et se mettre à son service avec enthousiasme et joie, en faisant " toutes ces choses qui pourraient lui plaire, en évitant celles qui pourraient le dégoûter "." Ainsi, ils pourront savourer la beauté et la douceur de la vie chrétienne.
Le "se donner" à Dieu prend la forme d'un mouvement de charité affective et efficace qui polarise tout l'être, dans un processus baptismal de détachement du cœur du péché, d'engagement amoureux à la vertu, de tension unitive, qui ne l'aliène pas le garçon son monde, en effet il le plonge dans la vie quotidienne, les devoirs et les relations humaines: tout est présenté dans la perspective du primat de l’amour divin, du cœur libéré du péché qui déforme, attriste et mortifie et de la tension vertueuse qui libère, perfectionne et satisfait.
5 Ibid., P. 11 (OE II, 191).
6 G. Bosco, Règlement pour les maisons de la Fraternité Saint-François de Sales, Turin, Typographie salésienne 1877, p. 63 (OE XXIX, 159).
7 [Bosco G.] Le jeune homme a fourni ... (1847), p. 11 (OE II, 191).
Don Bosco insiste sur la "facilité" de sa proposition spirituelle et illustre les moyens de se maintenir dans cette tension positive et féconde que la "persévérance" et la bonne volonté rendent très efficaces. La méditation, l'écoute de la parole de Dieu, les prières quotidiennes, la dévotion mariale, les éjaculations, de brèves visites à la Sainte-Cène et la pratique sacramentelle fervente correcte sont un aliment pour la charité et une source de grâce. La sincérité et la confiance docile avec les supérieurs sont gages de succès heureux. La fidélité dans l'accomplissement du devoir, l'occupation féconde du temps, l'exercice des vertus relationnelles et le service de la charité sont des domaines à cultiver de manière fructueuse. La "garde" des sens, la sobriété, la pratique de la mortification dans les petites choses, la fuite de l'oisiveté,
Il ne faut pas oublier que son discours s’inscrit dans le contexte d’une communauté de vie composée d’éducateurs aimants et disponibles, de jeunes ouverts et collaboratifs, dans une vision de l’éducation chrétienne fonctionnelle pour une croissance intégrale et une tension parfaite vers la pleine réalisation de soi. vocation dans le temps et dans l'éternité. Sur cet horizon, l'attitude spirituelle fondamentale du jeune est l'obéissance "rapide, respectueuse, gaie" 8, que Don Bosco propose comme une collaboration active et aimante dans les propositions formatrices pour se dépasser.
La vision de Don Bosco est profondément optimiste: l'engagement des jeunes, leur ferveur opérante sont rendus féconds par la grâce sanctifiante; la lutte contre le mal, assumée avec détermination, est destinée à assurer la victoire, la force de la foi, le patronage effectif de Marie; les blessures, même graves, signalées dans les assauts du mal sont rétablies par le pouvoir salvateur du sang de Christ; la sainteté et la vertu s'épanouissent facilement dans le cœur de ces jeunes qui se donnent généreusement à l'amour de Dieu et se fient à leurs formateurs.
La deuxième partie se caractérise par une sélection de textes adressés au peuple, aux catholiques engagés, aux coopérateurs salésiens et au clergé diocésain, dans lesquels on peut saisir l’esprit qui, selon Don Bosco, doit animer un bon chrétien, immergé dans le monde mais cohérent avec sa foi, active dans la participation ecclésiale et dans les activités caritatives et sociales.
8 G. Bosco, Règlement sur les maisons, p. 76 (OE XXIX, 172).
Le fervent catholicisme du XIXe siècle se caractérise par une ferveur spirituelle et opérationnelle particulière, unie au sens très vivant de sa vocation dans l’Église et dans la société, qui le pousse au témoignage évangélique, au militantisme et aux œuvres de charité. C’est un terrain fertile sur lequel jaillit une série impressionnante d’initiatives pastorales, éducatives et sociales, d'associations de laïcs, de fondations religieuses et d'œuvres missionnaires, au-delà du seuil du XXe siècle, grâce à l'animation spirituelle d'un clergé généreusement consacré, cultivé de manière culturelle. à sa mission, entreprenant et créatif, totalitaire en correspondance avec sa vocation.
Les travaux de Don Bosco ont grandement bénéficié de ce climat. Un groupe d'ecclésiastiques zélés et de laïcs généreux, appartenant à toutes les classes sociales, polarisés par la charité du saint, a généreusement prêté son travail dès les premiers instants de l'Oratoire, sans jamais l'abandonner, au point de devenir une partie intégrante et irremplaçable de la stratégie sa famille. La conscience de leur mission les a rendus désireux d'une vie intérieure plus ardente, d'une coopération non occasionnelle avec la mission salésienne.
Don Bosco n'a pas cessé de nourrir cet esprit de charité active dans une fonction missionnaire et salvifique, non seulement par l'animation et l'organisation de la coopération, mais également par le soin spirituel. Les textes rassemblés ici montrent son engagement à promouvoir une vision intégrale, dévouée et active de la vie chrétienne: à l'amour miséricordieux et tendre de Dieu, à sa charité sans limite, on répond avec une foi vivante, avec un espoir illimité, avec une ardente charité et avec l'imitation active et la conformation du Christ à son égard, soutenues par la grâce des sacrements, unies à Dieu dans la prière "au moyen de saintes pensées et de sentiments consacrés" 9, détachées de la flatterie du monde et aspirant à la sainteté dans l'exercice des vertus,
Cette vision forte et active se manifeste également dans la correspondance, dans les conseils donnés aux amis laïcs et aux prêtres. Selon Don Bosco, le catholique est le ferment de la société dans le tissu quotidien: il témoigne de la foi, œuvre activement à la charité, se donne généreusement et sans crainte, promeut la piété, aspire à l'éducation chrétienne de la jeunesse, répand la bonne presse , prend soin des vocations, soutient l'action missionnaire.
9 G. Bosco, Les catholiques prévoyaient des pratiques de piété avec des instructions similaires, selon les besoins du moment, Turin, Tip. de l'oratoire de S. Frane. des ventes 1868, p. 1 (OE XIX, 9).
10 G. Bosco, Coopérateurs salésiens, ou un moyen pratique de profiter à la bonne société et à la société civile, San Pier d'Arena, Tipografia et Libéria de S. Vincenzo de Paoli 1877, pp. 4, 27 (OE XXVIII, 342, 365).
La troisième partie contient des textes essentiels pour comprendre la vision que Don Bosco avait de la consécration salésienne. De l'écriture Aux associés salésiens (rapportée ici dans sa partie la plus "boschienne"), des chapitres centraux des Constitutions primitives et du choix de lettres circulaires, correspondances, conférences et "rêves", le lecteur sera en mesure de déterminer quel était le tempérament spirituel et morale des religieux et des religieux recherchés par Don Bosco; quelle conception robuste, exigeante et totalitaire, il avait de la consécration et de l'esprit qui doit animer la vocation salésienne. Les répercussions concrètes sur l'expérience personnelle et communautaire de cette vision sont de nature à établir un modèle si radical et austère au point de nous laisser stupéfaits: une obéissance sans limites, très généreuse; un mode de vie essentiel, ascétique, mais joyeux; une impressionnante industriosité selon la mission de la communauté; un organisme de bienfaisance sans frontières; une relationnalité aimante et tendre, très affectueuse, associée à une chasteté strictement surveillée et défendue; un exercice continu de la présence de Dieu et un dialogue d'amour avec lui; une fidélité absolue aux plus petites prescriptions du Règlement, en particulier dans les pratiques de piété; une capacité d'adaptation à tout jusqu'au sacrifice extrême; une tension apostolique très ardente. une fidélité absolue aux plus petites prescriptions du Règlement, en particulier dans les pratiques de piété; une capacité d'adaptation à tout jusqu'au sacrifice extrême; une tension apostolique très ardente. une fidélité absolue aux plus petites prescriptions du Règlement, en particulier dans les pratiques de piété; une capacité d'adaptation à tout jusqu'au sacrifice extrême; une tension apostolique très ardente.
Don Bosco ne peut penser à ses personnes consacrées qu'à l'horizon de la primauté absolue de Dieu et à la perspective évangélique d'un détachement radical, d'une capitulation sans arrière-pensées à la suite de Christ obéissant, pauvre et chaste pour le service divin et le salut. âmes.
La quatrième partie contient le cœur de ce que la tradition salésienne appelle le "testament spirituel". C’est un cahier d’autographes intitulé "Souvenirs de 1841 à 1884-5-6 pour le sacrement Gio. Bosco à ses fils salésiens" ", dans lequel le saint écrivit à différentes époques, en particulier au cours des dernières années de sa vie. exhortations et souvenirs pour disciples, amis, bienfaiteurs et coopérateurs: c'est un document spirituel d'un grand intérêt, car il exprime une sorte de vision synthétique de la vocation et de la mission salésienne,
11 Edition critique de F. Morro (Rome, LAS 1985).
avec l'indication des aspects jugés pertinents pour une fidélité dynamique: 1) la résolution de rester ferme dans la vocation jusqu'à la mort; 2) l'importance de l'observance exacte des Constitutions; 3) la fuite du triomphalisme, rappelant que tout succès provient de la confiance en la Providence et de la prière; 4) le lien indissociable entre la mission salésienne et la dévotion mariale et le devoir de nourrir et de diffuser cette dévotion; 5) le soin particulier des vocations en formant les jeunes au désir "de se consacrer au Seigneur dans la jeunesse" et au détachement du monde et de ses flatteries; 12 6) le rôle fondamental du directeur salésien en tant que modèle et âme de chaque œuvre et de sa fonction principalement formatif; 7) le soin de la charité fraternelle; 8) l'évasion du "confort" et du "confort" comme un danger mortel pour la survie de la Congrégation; 9) l'attention privilégiée accordée aux "enfants les plus pauvres, les plus dangereux de la société"; 10) l'administration judicieuse des maisons et des substances; 11) la primauté du travail pour le salut des âmes; 12) le sentiment de gratitude envers les bienfaiteurs, les coopérateurs et les collaborateurs: sans leur charité, rien n’aurait été fait. Grâce à leur collaboration et à leur soutien, le travail salésien pourra se poursuivre en toute sécurité dans l’histoire.
* * *
En conclusion, que peut-on déduire de cette sélection de textes donboschiens aux côtés d'œuvres plus célèbres telles que Mémoires de l'Oratoire et La vie de Domenico Savio, Michele Magone et Francesco Besucco? En premier lieu, il est évident que Don Bosco n’est pas un "auteur" spirituel à la manière de Thérèse d’Avila ou de François de Sales: c’est un pasteur, un guide, un éducateur de jeunes âmes soucieux de sauver, instruire, impliquer et guider. à la pratique chrétienne et à la vie vertueuse. Nous pouvons également identifier les auteurs spirituels préférés, les livres dont il tire, les lignes de spiritualité dont il se nourrit. Cependant, au-delà de la matérialité du contenu et de la substance des enseignements, des exhortations et des cadres de référence religieux, il est possible de percevoir clairement dans ces écrits une note connotative que tout le monde traverse et qui est la sensibilité spirituelle spécifique de Don Bosco, sont ses visions très personnelles, son esprit particulier. Cette voix sans équivoque donne à son enseignement un trait spécifique et unique; en fait un véritable "enseignant" de la vie spirituelle, en tant que formateur de saints et initiateur d'une tradition spirituelle, d'une véritable école de spiritualité pour les jeunes, pour les laïcs activement impliqués dans la mission salésienne, pour les hommes et les femmes consacrés qui s'engagent radicalement avec lui suivant Christ.
12 F. MOTTO (éd.), Mémoires de 11841 à 1884-5-6, p. 40.
Dans la sélection des documents, nous avons privilégié les éditions critiques des écrits de Don Bosco, lorsqu'ils existent, et les textes imprimés originaux (reproduits en édition anastatique dans G. Bosco, Opere edite. Première série: Livres et pamphlets, 37 vol., Rome, LAS. 1876-1877 = 0E). Pour les conférences, les "bonsoir" et les récits de rêves, nous avons utilisé les manuscrits autographes de Don Bosco ou les notes des auditeurs, conservés dans l'ASC, indiquant dans une note la position archivistique et la référence aux Mémoires biographiques.
Lors de la transcription des documents, en tenant compte des objectifs et des destinataires de cette publication (qui n'est pas une question critique), nous avons adopté les critères suivants:
a) adaptation de la ponctuation et des accentuations à l'usage courant;
b) utilisation uniforme de lettres majuscules dans les noms communs;
c) dissolution des formes tronquées obsolètes de prépositions articulées au masculin pluriel (a ': ai; co': avec i; de ': dai; de': dei; ne ': nei; pe': pour i; que ': ceux ; entre: entre); ainsi que pel: pour le; nol: pas ça;
d) dissolution des abréviations et des abréviations (GC: Jésus-Christ; B. V: Sainte Vierge; M SS.: Très Sainte Marie; SS: Très Saint-Sacrement; etc.);
e) transcription selon l'usage courant des noms propres, des noms communs et des verbes qui, dans l'original, ont une forme du dix-neuvième siècle;
g) nous avons laissé inchangés les finales tronquées, les termes et expressions du XIXe siècle qui caractérisent l'écriture de Don Bosco, les nombreuses voix verbales de l'indicatif imparfait portant le suffixe pronominal;
f) la transcription dans l'usage courant des mots sortants au singulier avec la diphtongue descendante 'I', qui au pluriel ont une double terminaison - ii selon des usages anciens (témoins; souhaits; propres; principes; études ...).
ASC = Archives salésiennes centrales (Rome)
E (c) = Epistolario de S. Giovanni Bosco, édité par Eugenio CERTA, vol. 3-4 [1876-1888], Turin, Société d'édition internationale 1958-1959.
E (m) = G. Bosco, Epistolario. Introduction, textes critiques et notes de Francesco MOTTO, vol. 1-5 [1835-1877], Rome, LAS, 1991-2012.
13 Ajouter à ajouter; couvrir pour couvrir; consacré à divoto / a; demander / demander une demande / demande; Dieu pour Dieu; etc. pour etc. bâtiment pour bâtiment; Giovanni per Gioanni; je pour eux; encourager à encourager; entièrement pour entièrement; merveille / merveille pour merveille / merveille; offre à enchérir; enfants pour les paroisses; curé de paroisse / paroissie; quotidien pour cotidiano; Samedi pour samedi; scorpire à découvrir; sacrifice pour sacrifice; bien que pour bien; ajouter pour ajouter; bureau pour bureau.
MB = GB LEMOYNE, Mémoires biographiques de Don Giovanni Bosco ...; ensuite: Mémoires biographiques du vénérable serviteur de Dieu, Don Giovanni Bosco ..., vol. 1-9, S. Benigno Canavese-Turin, Bibliothèque salésienne de l’École de l’imprimerie salésienne 1898-1917; G. LEMOYNE - A. AMADEI, Mémoires biographiques de Saint Jean Bosco, vol. 10, Turin, SEI 1939; AND CERTA, Mémoires biographiques du bienheureux Jean Bosco ..., vol. 11-15, Turin, SEI 1930-1934; ID., Mémoires biographiques de Saint Jean Bosco, vol. 16-19, Turin, SEI 1935-1939.
ms = manuscrit.
OE = G. Bosco, Travaux publiés. Première série: Livres et brochures, 37 vol., Rome, LAS 1976-1977.
ASC A0000205: Cronachetta [1877-1878], Quad. V, ms de Giulio Barberis.
-, A0000301: Conférences et rêves [1876], Quad. Moi, ms de Giacomo Gresino.
-, A0000302: Discoursesetti di D. Bosco [1876], Quad. II, ms de Emanuele Dompé.
-, A0000309: Petites locutions du très R.do don Giovanni Bosco [1876], Quad.IX, ms de Francesco Ghigliotto.
-, A0000310: discours de D. Bosco 1876/1877, Quad. X, ms de Giacomo Gresino.
-, A0000408: Conférences et sermons de D. Bosco 1875/1876, Quad. XIX, ms de Giulio Barberis.
-, A0000409: Prêche D. Bosco - Exercices Lanzo 1876, Quad. XX, ms de Giulio Barberis.
-, A000303: Conférences [1877-1878], Quad. III, ms de Giacomo Gresino.
-, A0040601: Mémoire de quelques faits 1858-1861, ms de Giovanni Bonetti.
-, A0040604: Annali III [1862/1863], ms de Giovanni Bonetti.
-, A0040605: Chronique de l'année 1864. Prêche, ms de Giovanni Bonetti.
-, A0080302: Chronique de l'oratoire 1862, ms. par Francesco Provera.
-, A0250202: Conférence de D. Bosco [1873], ms anonyme.
-, A2300201: Compagnia di S. Luigi. Règlement [1847], ms allografo avec corrections autographes de Don Bosco.
-, A2300202: Compagnia del SS. Sacrement [1857], ms de Giovanni Bosco.
-, A452: Compagnia dell'Immacolata [1856], ms de Giuseppe Bongioanni avec notes autographes de Don Bosco.
Bosco G., Le jeune homme a exercé ses fonctions dans l'exercice de la piété chrétienne pour la récitation de l'office de la Sainte Vierge et des principales vêpres de l'année avec l'ajout d'un choix de louanges sacrées, etc., Turin, Typographie Paravia e Comp 1847 (0E II, 183-532).
-, Exercice de dévotion à la miséricorde de Dieu, Turin, Typographie Eredi Botta 1847 (0E II, 73-181).
-, La clé du paradis entre les mains du catholique qui exerce les devoirs d’un bon chrétien, Turin, Tip. Paravia et Comp 1856 (OE VIII, 1-194).
-, Le mois de mai consacré à Maria SS. Immaculé pour l'usage du peuple, Turin, Astuce. GB Paravia and Company 1858 (OE X, 295-486).
-, Le catholique a pourvu aux pratiques de piété avec des instructions similaires, selon les besoins du temps, Turin, Tip. de l'oratoire de S. Frane. des ventes 1868 (OE XIX, 1-777).
-, Association des fidèles de Marie Auxiliatrice érigée canoniquement dans l'église qui lui est dédiée à Turin. Avec des informations historiques sur ce titre, Turin, Tip. dell'Orat. de S. Frane. des ventes 1869 (OE XXI, 339-434).
- Coopérateurs salésiens, c’est un moyen pratique de bénéficier à la bonne société et à la société civile, San Pier d’Arena, Tipografia et Bibliothèque de Saint-Vincent-de-Paoli 1877 (OE XXVIII, 339-379).
-, Inauguration du Patronage de Saint-Pierre à Nice a Mare. Objet de la même chose ... avec annexe sur le système de prévention de l’éducation des jeunes, Turin, Typographie et bibliothèque salésienne 1877 (OE XXVIII, 380-448).
-, Règlement de l'Oratoire Saint-François de Sales pour les Extérieures, Turin, Typographie Salésienne 1877 (OE XXIX, 33-93);
-, Règlement pour les maisons de la Fraternité Saint-François de Sales, Turin, Typographie salésienne 1877 (OE XXIX, 97-196).
- Règles ou constitutions de la Société de Saint-François de Sales conformément au décret d'approbation du 3 avril 1874 à Turin, Typographie de l'Oratoire 1877 (OE XXIX, 201-288).
- Règles ou constitutions de l'Institut des Filles de Marie Auxiliatrice agrégées à la Société salésienne de Turin, Typographie et bibliothèque salésienne de 1878 (OE XXX, 291356).
-, Le jeune homme a exercé ses fonctions dans l'exercice de la piété chrétienne ..., Turin, Typographie et bibliothèque salésienne de 1880, p. 75-77 (Instruction sur le choix de l'état).
Bosco G., Aux membres salésiens, dans P. BRAIDO, Datti di vend la vie religieuse dans l'écriture "Aux membres salésiens" de Don Bosco de 1877/1885. Introduction et textes critiques, "Recherches historiques salésiennes" 14 (1995) 112-151.
-, Constitutions de la Société de Saint François de Sales [1858] -1875. Textes critiques de F. Motto, Rome, LAS 1982.
-, Constitutions de l’Institut des Filles de Marie Auxiliatrice (1872-1885), textes critiques édités par Sœur Cecilia Romero FMA, Rome, LAS 1983, p. 255-286.
- Epistolario. Introduction, textes critiques et notes de Francesco Motto, vol. 1-5 [1835-1877], Rome, LAS, 1991-2012.
-, Epistolario di S. Giovanni Bosco, édité par Eugenio Ceria, vol. 3-4 [1876-1888], Turin, Société d'édition internationale 1958-1959.
MOTTO F. (ed.), Souvenirs de 1841 à 1884-5-6 pour le sac. Gioco Bosco à ses fils salésiens. (Testament spirituel), Rome, LAS 1985.
-, Trois lettres aux salésiens d’Amérique, dans P. BRAIDO (éd.), Éducateur Don Bosco. Écrits et témoignages, Rome, LAS 1997, p. 451-452.
ROMERO C., Les rêves de Don Bosco. Édition critique. Présentation de P. Stella, Leumann (Turin), Elle Di Ci 1978.
Cronistoria, édité par Giselda Capetti, vol. 4-5, Rome, Institut FMA 1978.
Lettres circulaires de Don Bosco et du père Rua et autres de leurs écrits aux salésiens, Turin, Typographie salésienne, 1896.
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La première partie est divisée en 6 sections:
1. Les perspectives spirituelles chez les jeunes fournies (pp. 19-31).
2. Règle de la vie chrétienne pour les jeunes (pp. 32-39).
3. Associations et amitiés spirituelles (pp. 40-45).
4. Directives pratiques dans les lettres aux jeunes (pp. 46-51).
5. Prédication et discours du soir (pp. 52-76).
6. Enseignements spirituels à travers l'histoire de rêves (pp. 77-88).
Le plus jeune fourniest l'un des livres les plus chanceux de saint Jean Bosco. Publié pour la première fois en 1847.1, lorsque l'Oratoire, définitivement transféré à Valdocco dans la maison Pinardi, commença à développer sa physionomie de ministère éducatif et pastoral, comptait plus d'une centaine d'éditions au cours de la vie du saint et continuait à être réimprimé et traduit. jusqu'au milieu du vingtième siècle. Ce n'est pas un simple manuel de prières et de pratiques pieuses. Mais il entend offrir aux jeunes "un mode de vie chrétien, à la fois heureux et satisfait", une proposition de vie spirituelle et de sainteté juvénile. En bref, nous trouvons tous les contenus caractéristiques du modèle de formation oratorien, un système qui a été mis en pratique, pratiquement inchangé dans les décennies suivantes avec succès, "parce que la
Nous reproduisons ici quelques instructions qui fournissent les lignes essentielles de cette spiritualité, caractérisée par la remise totale et joyeuse de soi au Seigneur, avec une impulsion affectueuse, dans le concret de la vie quotidienne.
À la jeunesse3
Il y a deux déceptions principales avec lesquelles le diable élimine généralement les jeunes de la vertu. La première consiste à leur faire croire que servir le Seigneur est une vie mélancolique et loin du divertissement et du plaisir. Pas vraiment, chers jeunes. Je veux vous enseigner une méthode de vie chrétienne, gaie et heureuse à la fois, vous indiquant quels sont les vrais plaisirs et les vrais plaisirs, afin que vous puissiez dire avec le saint prophète David: servons le Seigneur avec une joie sainte: servons Domino dans la laïetia.4 C’est précisément le but de cette brochure, de servir le Seigneur et d’être toujours gaie.
L’autre déception est l’espoir d’une longue vie et de la possibilité de se convertir en vieillesse et au moment de la mort. Remarquez, mes enfants, beaucoup ont été trompés de cette manière. Qui s'assure que nous vieillissons? Le but serait de négocier avec la mort qui nous attend jusque-là, mais la vie et la mort sont entre les mains du Seigneur, qui peut en disposer à sa guise. Puisse Dieu vous accorder une longue vie, écoutez ce qu'il vous dit: ce chemin qu'un fils emprunte dans sa jeunesse, continue de vieillir jusqu'à la mort.
1 [G. Bosco], le jeune homme a exercé ses devoirs d'exercices de piété chrétienne pour la récitation de l'office de la Sainte Vierge et des principales vêpres de l'année avec l'ajout d'un choix de louanges sacrées, etc., Turin, Typographie Paravia et Comp 1847 (OE II, 183-532).
2 P. BRAIDO, Don Bosco Prêtre de la jeunesse au siècle des libertés. Troisième édition corrigée et retouchée, Rome, LAS 2009, vol. Je, p. 233.
3 [Bosco G.,] Le jeune homme a fourni ... (1847), p. 5-8 (OE II, 185-188).
4 sel 100, 2.
Et cela signifie: si nous commençons une bonne vie maintenant que nous sommes jeunes, nous serons bons dans les années avancées, bon notre mort et le début d'un bonheur éternel. Au contraire, si les vices s'emparent de nous dans notre jeunesse, ils persisteront dans notre âge jusqu'à notre mort. Mise de fonds excessive d'une malheureuse éternité. Pour que ce malheur ne vous arrive pas, je vous présente un mode de vie court et facile, mais suffisant pour que vous deveniez la consolation de vos proches, l'honneur de la patrie, les bons citoyens sur la terre pour être un jour les habitants chanceux du paradis. [...]
Mes chers amis, je vous aime tous de tout cœur et il suffit que vous soyez jeune pour que je vous aime beaucoup, et je peux vous assurer que vous trouverez des livres de gens beaucoup plus vertueux et plus savants que moi, mais vous ne pouvez guère trouver quelqu'un de plus que moi. je t'aime en Jésus-Christ et veux davantage ton vrai bonheur. Que le Seigneur soit avec vous et veille à ce que, en mettant en pratique ces quelques suggestions, vous puissiez venir au salut de votre âme et ainsi augmenter la gloire de Dieu, seul but de cette compilation.
Vivez heureux et le Seigneur soit avec vous.
Très affectueux en Jésus Christ Sac. Bosco Giovanni
Lève les yeux, mes enfants, et observe ce qui existe dans les cieux et sur la terre. Le soleil, la lune, les étoiles, l'air, l'eau, le feu sont des choses qui n'existaient pas. Mais il y a un Dieu qui, avec sa toute-puissance, ne les a puisés dans rien et les a créés. C'est pourquoi il est nommé Créateur. Ce Dieu qui a toujours été et durera toujours après avoir créé toutes les choses contenues dans le ciel et la terre, a donné l'existence à l'homme, laquelle de toutes les créatures visibles est la plus parfaite. Ainsi, nos yeux, nos pieds, notre bouche, notre langue, nos oreilles et nos mains sont tous des dons du Seigneur.
L'homme se distingue de tous les autres animaux, notamment parce qu'il est doté d'une âme qui pense, raisonne et sait ce qui est bon et ce qui est mauvais. Cette âme ne meurt pas avec le corps, mais quand elle sera amenée au sépulcre, elle commencera une autre vie qui ne finira jamais. S'il a bien fait, il sera toujours béni avec Dieu au paradis, qui est un endroit où tous les biens sont appréciés; s'il a mal agi, il sera puni d'une terrible punition en enfer, où il subira pour toujours toutes sortes de punitions.
5 Le jeune homme ne s'éloignera plus du chemin sur lequel il s'est tracé, pas même comme un vieil homme (Pr 22,6).
6 [Bosco G.,] Le jeune homme a fourni. (1847), pp. 9-19 (OE II, 189-199).
Mais faites attention, mes enfants, que vous êtes tous créés pour le ciel et que Dieu ressent un grand chagrin lorsqu'il est obligé d'envoyer quelqu'un en enfer. Oh! combien le Seigneur vous aime et veut que vous fassiez de bonnes actions pour vous faire partager sa gloire au ciel.
Persuadés, chers enfants, que nous sommes tous créés pour le ciel, nous devons diriger toutes nos actions dans ce sens. En particulier, le grand amour que Dieu vous apporte doit aller dans ce sens. Car bien qu’il aime tous les hommes comme un travail de ses mains, il porte pourtant une affection spéciale pour les jeunes, y formant ses délices: Deliciae meae esse cum filiis hominum.7 Vous êtes donc le délice et l’amour de ce Dieu qui il vous a créé. Il vous aime parce que vous avez encore le temps de faire beaucoup de bonnes œuvres. t'aime parce que tu es dans un âge simple, humble, innocent et en général pas encore devenu la proie malheureuse de l'ennemi infernal.
Des signes similaires de bienveillance spéciale ont également donné le Sauveur aux enfants. Il dit que tous les avantages faits aux enfants sont considérés comme lui étant faits. " Il menace terriblement ceux qui vous scandalisent avec des paroles ou des actes. Voici ses mots: "Si quelqu'un scandalise un de ces petits enfants qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'il place une meule autour de son cou et qu'il soit jeté au fond de la mer". 9 Il a aimé que les enfants le suivent, les appellent, les embrassent et leur donnent sa bénédiction. "
Etant donné que le Seigneur t'aime tellement à l'âge où tu te trouves, quelle ne doit pas être ta ferme intention d'y correspondre, en essayant de faire tout ce qui peut lui plaire, en évitant celles qui pourraient le dégoûter?
Il y a deux endroits dans l'autre vie qui sont préparés pour nous. Enfer pour le mal, où tout le mal est subi. Un paradis pour les bons où tous les produits sont appréciés. Mais le Seigneur vous fait savoir que si vous commencez à être bon dans votre jeunesse, vous serez bon dans le reste de votre vie, qui sera couronnée d'un bonheur de gloire. Au contraire, la mauvaise vie commencée dans la jeunesse sera trop facile jusqu'à la mort et vous mènera inévitablement en enfer.
7 Mon plaisir est d'être parmi les fils de l'homme (Ps 8, 31). Don Bosco interprète "fils de l'homme", ce qui, dans l'usage juif, signifie "humanité" - dans le sens spécifique de "jeunes garçons".
8 Cf Mt 18, 5.
9 Mt 18, 6.
10 Cf Mc 10, 13-16.
Par conséquent, si vous voyez des hommes avancés dans les années consacrées au vice d'ivresse, de jeu, de blasphème, vous pouvez principalement dire: ces vices ont commencé dans la jeunesse: Adolescents juxta viam suam, etiam cum senuerit non recedet à partir de maintenant (Pr 22, 6) "Ah, mon fils, dit Dieu, souviens-toi de ton Créateur au temps de ta jeunesse 2, est-ce qu'il bénit ailleurs cet homme qui, dès son adolescence, aura commencé à observer ses commandements?" Cette vérité était connue des saints, et particulièrement de S. Rosa de Lima et de S. Luigi Gonzaga, qui, après cinq années au service du Seigneur avec ferveur, ne trouvèrent pas de goût chez les adultes si ce n’était pour les choses qui les concernaient. Dieu, et ils devinrent ainsi de grands saints, comme nous dit le fils de Tobit, qui était encore très obéissant même très jeune
Mais (certains diront) si nous commençons au présent à servir le Seigneur, nous devenons mélancoliques. Ce n'est pas vrai, celui qui sert le diable sera mélancolique, mais de toute façon il veut être heureux, mais il aura toujours le cœur qui pleure en lui disant: tu es malheureux parce que tu es l'ennemi de Dieu. ? Qui est plus lépide et plus gai que St Philip Neri? Néanmoins, leur vie était une pratique continue de toutes les vertus. Courage, alors, mes chers, donnez-vous à la vertu et je vous assure que vous aurez toujours un cœur joyeux et heureux et que vous saurez à quel point il est doux de servir le Seigneur.
Puisqu'une plante tendre, bien que placée dans un bon sol dans un jardin, prend néanmoins un mauvais tournant et se termine mal, si elle n'est pas cultivée et pour ainsi dire guidée jusqu'à une certaine épaisseur, de sorte que vous, mes chers enfants, vous plierez sûrement au mal si vous ne vous quittez pas pliez à ceux qui veulent vous diriger. Vous avez ce guide dans la personne de vos parents, à qui vous devez obéir exactement. Honore ton père et ta mère et vivras-tu longtemps sur la terre, dit le Seigneur? Mais en quoi consiste cet honneur? Il consiste en obéissance, respect et assistance. En obéissance, et donc quand ils vous commandent quelque chose, faites-le rapidement sans vous montrer en arrière, et méfiez-vous de ceux qui haussent les épaules, la tête tombe et, ce qui est pire, les insolences répondent.
11 Le jeune homme, une fois qu'il aura pris son chemin, même comme un vieil homme, s'en détournera.
12 Qo 12, 1.
13 Cf. Lam 3, 27.
14 C Tb 5, 1-4; 14, 12-15.
15 Il est 20, 12.
Notre Sauveur, aussi omnipotent que nous ayons pu nous apprendre à obéir, était-il soumis à la Sainte Vierge et à Saint Joseph, exerçant le modeste métier d'artisan? Pour obéir à son Père céleste, est-il mort spasme sur la croix? '
Vous devez également apporter un grand respect à votre père et votre mère. Par conséquent, veillez toujours à entreprendre quoi que ce soit sans leur permission, à ne pas montrer d'impatience à leur présence ou à découvrir leurs défauts. Saint-Louis n'a rien entrepris sans permis et, comme il n'y en avait pas d'autres, il a demandé à ses serviteurs. Le jeune Luigi Comollo a été un jour obligé de rester éloigné de ses parents plus que ce qui lui avait été accordé. Mais quand il rentra chez lui en pleurant, il demanda humblement pardon de son refus de s'engager.
Ils doivent également aider nos parents à subvenir à leurs besoins, pour les services domestiques dont vous êtes capable et bien plus encore en leur remettant tout l'argent, tous les cadeaux, tout ce qui peut vous parvenir et en faire l'usage que vous leur proposez. Priez Dieu matin et soir pour eux, afin qu'ils puissent accorder tout le bien spirituel et temporel.
Ce que je dis de vos parents est compris par chacun de vos supérieurs ecclésiastiques ou laïcs, ainsi que par vos professeurs, de qui vous recevrez également avec humilité et respect tous les enseignements, les conseils, les corrections, tenant pour acquis que tout est c'est pour votre plus grand avantage et pour que l'obéissance donnée à vos supérieurs soit la même que si elle était donnée à Jésus-Christ, à la Très Sainte Vierge Marie et à saint Louis.
Je recommande deux choses de tout mon coeur. La première est que vous êtes sincère avec vos majors, ne couvrant pas vos fautes avec des fictions, encore moins les nier. Dites toujours la vérité franchement; car les mensonges au-delà de l'offense de Dieu font de nous des fils du diable, prince des mensonges, et fassons connaître la vérité, et vous serez réputé pour être trompeur, déshonoré envers vos supérieurs et vos compagnons. Deuxièmement, les conseils et les avertissements de vos supérieurs doivent être la règle de votre vie et de votre travail. Béni sois-tu si tu le fais; vos jours seront heureux; chacune de vos actions sera toujours bien ordonnée et d’édification commune. Je conclus donc en vous disant: donnez-moi un fils obéissant et il sera saint. Au contraire, il sera dépourvu de toute vertu. [...]
En plus des prières habituelles du matin et du soir, je vous encourage également à lire un livre traitant de sujets spirituels, tels que le livre de l'Imitation de Jésus-Christ, la Philothée de saint François de Sales, L'appareil à la mort de "Alfonso, Jésus dans le coeur du jeune homme?"
16 Cf Lc 2, 51.
17 Cf. Fil 2, 8.
18 L'imitation du Christ, la Philothée ou l'introduction à la vie pieuse de saint François de Sales et de l'appareil à la mort de saint Alphonse Maria de Liguori étaient des œuvres très répandues à l'époque de Don Bosco et continuent à être publiées aujourd'hui (en particulier les deux premiers); Jésus au cœur du jeune homme était un livret du chanoine Giuseppe Zama Mellini (1788-1838), écrit sous la forme d'une conversation amoureuse entre Jésus et le lecteur.
Si vous lisez quelques lignes des livres susmentionnés, l'avantage que vous apporterez à votre âme sera énorme. Cela doublerait alors le mérite devant Dieu si ce que tu lis disait aux autres ou si tu lisais devant eux, surtout devant ceux qui ne savent pas lire.
Depuis lors, notre corps sans nourriture tombe malade et meurt, il en va de même pour notre âme si nous ne lui donnons pas sa nourriture. La nourriture de notre âme est la parole de Dieu, c'est-à-dire les sermons, l'explication de l'Évangile et le catéchisme. Par conséquent, prenez bien soin de vous emmener à l'église en temps voulu, en y accordant la plus grande attention et en veillant à ce que vous appliquiez ce que vous faites pour votre État. Cependant, il est très important que vous interveniez dans le catéchisme; cela ne vaut pas la peine de dire: je suis déjà promu dans la communion absolue, car même dans ce cas votre âme a besoin de nourriture, tout comme son corps en a besoin; et si vous privez votre âme de cette nourriture, vous vous exposez à de très graves dommages.
Je vous recommande de faire tous les efforts possibles pour intervenir dans vos paroisses afin de vous acquitter de vos devoirs, car votre curé est spécialement destiné par Dieu à prendre soin de votre âme. Méfiez-vous aussi de cette supercherie du diable quand il vous suggère: c'est ce qu'il fait pour mon compagnon Pierre, cela convient à Paul. Non, mes chers, le prédicateur vous parle et a l'intention de vous appliquer toutes les vérités qu'il expose. Par ailleurs, ce qui ne sert pas à vous corriger servira à vous préserver de certains péchés.
En entendant le sermon que vous essayez de garder à l’esprit toute la journée et surtout le soir avant de vous coucher, arrêtez-vous un peu pour réfléchir aux choses entendues. Si vous le faites, ce sera un gros avantage pour votre âme.
Un grand soutien pour vous, mes enfants, est la dévotion à la très sainte Marie. Écoute comment elle t'invite: Si quis est parvulus veniat ad me.2 ° Quiconque est un enfant vienne me voir. Elle vous assure que si vous êtes ses dévots et vous remplissez de bénédictions dans ce monde, vous aurez le paradis dans l'autre vie. Qui est élucidant moi vitam aeternam habebunt.21 Soyez donc intimement convaincu que toutes les grâces que vous demanderez à cette bonne mère vous seront accordées, à condition que vous n'imploriez pas ce qui est à votre détriment.
19 [Bosco G.] Le jeune homme a fourni ... (1847), p. 51-54 (OE II, 231-234).
20 avril 9, 4.
21 Ceux qui m'honorent auront la vie éternelle. Citation de la Vulgate (Eccl 24, 31; Sir 24, 22) d'un verset que les versions actuelles de la Bible n'incluent pas.
Trois grâces d'une manière particulière, vous devrez lui demander sans hésiter, ce qui est absolument nécessaire pour tout le monde, mais surtout pour vous qui êtes jeune. Le premier est de ne jamais commettre de péché mortel dans votre vie. Cette grâce que je veux que vous réclamiez à tout prix de l'intercession de Marie, car chaque grâce serait petite sans elle.
Savez-vous ce que vous voulez tomber dans un péché mortel? Cela signifie renoncer à être des enfants de Dieu pour faire de nous des enfants de satanasso. Cela signifie perdre cette beauté qui nous rend beaux comme des anges aux yeux de Dieu et se déforment devant lui comme des démons. Cela signifie perdre tous les mérites déjà acquis pour la vie éternelle; cela signifie rester suspendu par un fil très fin au-dessus de la bouche de l'enfer; cela signifie insulter énormément une bonté infinie, qui est le plus grand mal qui puisse être imaginé. Ah! oui, pour beaucoup de grâces, que je vais vous avoir, Marie vous attraperait peu en ne vous obtenant pas celle de ne jamais tomber dans un péché mortel. Vous devez implorer cette grâce matin et soir et dans tous vos exercices de piété.
La deuxième grâce que vous devrez demander est de préserver la vertu sainte et précieuse de la pureté. Si tu gardes une si belle vertu, tu auras la plus grande ressemblance avec les anges du ciel et ton ange gardien te gardera pour frères, afin qu'il profite beaucoup de ta compagnie. [...]
Ainsi naît la nécessité de la troisième grâce, qui vous aidera également beaucoup à conserver la vertu de pureté et c’est précisément celle de fuir de mauvais compagnons. Heureux es-tu, mes chers enfants, si vous fuyez la compagnie des méchants! En faisant cela, vous serez sûr de marcher sur le chemin du paradis; sinon, vous courez un risque très grave de vous perdre pour toujours. Par conséquent, lorsque vous entendez des compagnons émettre des blasphèmes, mépriser des choses de religion ou essayer de vous éloigner de choses de l’Eglise, pis encore, prononcez des mots aussi peu contraires à la vertu de modestie, comme la peste qui les fuit, en vous assurant que vos regards seront plus purs. , vos discours, tout comme Marie sera contente de vous et obtiendra de plus grandes grâces de son Fils et de notre Rédempteur Jésus-Christ.
Ce sont les trois grâces plus que toutes les autres nécessaires à votre âge et suffisantes pour vous faire garder ce chemin dès votre plus jeune âge, ce qui fera de vous des hommes honorés dans la vieillesse, gage de gloire éternelle, que Marie procurera sans aucun doute à ses fidèles. Quel hommage offriras-tu à Marie pour obtenir les grâces mentionnées? Peu de choses suffisent. Qui peut réciter son chapelet, mais n'oublie jamais chaque jour de réciter trois Salut et trois Gloria Patri avec la prière: Chère Mère Vierge Marie, laisse-moi sauver mon âme.
Chers enfants, si les jeunes n'apprennent pas à bien se confesser, vous courez le risque de ne plus jamais l'apprendre de votre vie et, par conséquent, de ne jamais confesser correctement avec votre grave blessure et peut-être au risque de votre salut éternel. Tout d'abord, j'aimerais que vous soyez convaincus que, quelle que soit la faute de votre conscience, votre confession vous sera pardonnée, à condition que vous vous en teniez aux dispositions qui s'imposent.
La première consiste à examiner sa conscience, c'est-à-dire à se rappeler ses actions pour déterminer lesquelles étaient bonnes et lesquelles étaient pécheuses. Commencez par prier le Seigneur de vous éclairer en disant: Mon Seigneur Jésus-Christ, Rédempteur de mon âme, je me jette à vos pieds pour demander grâce de ma part. Illumine-moi de ta grâce, afin que je connaisse maintenant mes péchés comme tu me les feras connaître lorsque tu me présenteras à ton jugement. Fais, oh mon Dieu, que tu les détestes avec un chagrin sincère et le pardon des mérites infinis du très précieux sang de Jésus-Christ dispersé pour moi sur la croix. Sainte Vierge, Saint Luigi Gonzaga, priez pour moi afin que je puisse faire une bonne confession.
Examinez-vous si vous parlez mal de choses de religion; si vous avez blasphémé, vous avez nommé le nom de Dieu en vain; si vous écoutiez la Sainte Messe pendant les vacances et participiez à des travaux de piété, ou plutôt si vous vous occupiez de travaux interdits. Examinez-vous si vous désobéissez à vos proches, à vos supérieurs ou à vos enseignants, ou si vous leur donnez des réponses insolentes. si vous étiez scandaleux à l'église ou en dehors de l'église, surtout avec des discours obscènes ou de mauvais conseils; si vous avez volé quelque chose à la maison ou ailleurs. Notez que vous pouvez également voler en ne prenant pas le temps nécessaire pour les choses qui vous sont commandées. Si vous avez dit, écouté, fait, permis, ou même pensé quelque chose contre l'honnêteté. Mais je dois vous avertir à propos de l'examen qu'il ne suffit pas d'exposer le péché, mais vous devez dire le nombre de fois où vous avez commis tel ou tel péché. Par exemple: dire ne suffit pas, j'ai désobéi à ma famille, mais il faut ajouter, j'ai désobéi deux ou trois fois, c'est le nombre exact ou approximatif de désobéissance commise. La même chose que vous dites à propos des autres péchés.
Ce sont les principales choses que vous devez examiner vous-même. Mais ils ne sont pas encore suffisants pour faire une bonne confession, vous devez également vous exciter devant une douleur réelle en réfléchissant sérieusement au fait que le péché est un grand mal. Le péché ouvre l'enfer sous vos pieds. Quel grand mal, oh effroi! Le paradis vous ferme: quelle perte! Cela fait de vous des ennemis de Dieu et des esclaves de démons.
22 [Bosco G.,] Le jeune homme a fourni ... (1847), p. 93-98 (OE II, 273-278).
Votre chaque péché a causé une douleur aiguë au cœur aimant de Jésus, qui a souffert de fléaux, d'épines, de blessures, de sang et de croix pour vous; et vous l'avez rendu dégoûté, méprisé et grossier. Le péché est une offense faite à votre Dieu qui est si bon et aimable pour lui-même, qui vous a créé, garde votre vie. La santé, l'air que vous respirez, le pain que vous mangez sont tous des dons que Dieu vous a donnés. Il la préserva des malheurs continus et de l'enfer lui-même de plus en plus bien mérité. Et à ses nombreux avantages, vous avez correspondu avec l'ingratitude la plus monstrueuse, en utilisant ceux-ci pour l'offenser.
À la vue du grand mal que vous avez commis en péchant, vous devez éprouver une grande peine, ou plutôt regretter d’avoir offensé Dieu plus que si un malheur devait survenir, une punition de la part de vos parents ou d’autres personnes.
Cette douleur doit vous conduire à la résolution, c'est-à-dire de faire la promesse que vous ne voudrez plus jamais offenser Dieu pour l'avenir. Par exemple: vous avez dit de mauvaises paroles, vous avez désobéi, maintenant que votre confession est valide, vous devez promettre au Seigneur de ne plus vouloir commettre de tels péchés, même au prix de la souffrance.
Après ces réflexes, faites un acte de contrition et approchez le confesseur en toute humilité. Si vous attendiez, ne vous dissipez pas avec des discours ou des sourires en regardant ici ou là, mais rappelez-vous que vous attendez du temps.
Je dois vous avertir de ne jamais faire taire aucun péché dans la confession. Avant de pécher, le diable vous dit qu'il n'y a pas de grand mal dans cette action; il fait alors tout ce qui est en son pouvoir pour vous en faire honte, afin que vous en fassiez un aveu sacrilège. Ne craignez donc pas le confesseur, il se réjouit en vous entendant lui confier ce que vous avez fait. Dans tous les cas, soyez assuré que le prêtre ne peut pas vous dire les choses que vous avez avouées et ne peut pas être utilisé même s'il s'agissait d'éviter la mort. Courage donc, confessez d'abord ce péché qui vous est plus pénible.
Ensuite, en vous approchant du confesseur, vous ferez le signe de la Sainte Croix en disant: "Bénis-moi, oh père, parce que j'ai péché". Ensuite, vous lui direz l'heure à laquelle vous ne l'avez pas confessé et vous lui manifesterez l'état de votre conscience en exposant le nombre et l'espèce de vos péchés. Lorsque l'accusation est terminée, écoutez ce qu'il vous dit et, pendant qu'il vous donne l'absolution, pensez que c'est le moment où la vertu du sang de Jésus-Christ est déversée dans votre âme. Alors, faites un acte de repentance de votre coeur. Une fois la confession terminée, retirez-vous pour remercier le Seigneur pour le bénéfice qu'il vous a accordé.
Après la confession. Renouvelez sans réserve le but déjà énoncé dans la confession, en promettant au Seigneur de vouloir mettre en pratique tous les moyens suggérés par le confesseur pour ne plus jamais tomber dans le péché en prenant ces trois résolutions: 1) Vouloir vous amener à l'église avec une grande dévotion; 2e prêt d'obéissance rapide à vos parents et à tous les autres supérieurs; 3 ° Être très animé pour remplir les devoirs de votre état et travailler pour la plus grande gloire de Dieu et pour le salut de votre âme. Puis dites ceci avec dévotion
Prière - Combien de grâces je te dois, ô mon Dieu, pour la miséricorde avec laquelle tu m'as pardonné tous mes péchés! Vous revenez m'aimer et vous m'aimerez de plus en plus si je suis fidèle à vous servir. Oh! oui, je veux vraiment modifier. Je promets d'éviter tout ce qui pourrait encore me faire tomber dans le péché. Je n'oublierai jamais que vous êtes partout et que vous voyez et savez tout ce que je fais et pense. Aidez-moi et donnez-moi plutôt la mort que je retourne pour vous offenser. Marie, ma mère, ne laisse pas mon bon Jésus être dégoûté du péché par le futur. Mon ange gardien, mes saints avocats, aidez-moi et gardez-moi toujours.
Avant de venir recevoir le corps adorable de Jésus-Christ, vous devez vous demander si vous avez les dispositions appropriées dans votre cœur. Sachez donc que ce fils qui, après avoir péché, ne veut pas se corriger, c'est-à-dire vouloir offenser le Seigneur à nouveau, n'est pas digne de s'approcher de la table du Sauveur et, en communiquant, au lieu de s'enrichir de remerciement, devient plus coupable et digne une plus grande punition.
Au contraire, si vous êtes amendé, allez bien recevoir la nourriture des anges et vous apprécierez grandement Jésus-Christ. Lui-même lorsqu'il était sur cette terre, bien qu'il ait invité tout le monde à le suivre, il a cependant montré une bienveillance toute particulière aux enfants pieux et innocents en leur disant: "Que ces petits viennent à moi et ne les empêchent pas" 24 et leur ont donné la bénédiction. C'est pourquoi écoutez son invitation amoureuse et allez non seulement recevoir sa bénédiction, mais vous-même en personne.
Mon Seigneur Jésus-Christ, je crois avec une foi vivante que vous êtes vraiment présent dans le Saint Sacrement avec votre corps et votre sang, avec votre âme et votre divinité. Seigneur, je t'adore dans ce sacrement et je te reconnais comme mon créateur, mon rédempteur, mon souverain, mon maître, mon suprême et mon seul bien.
Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres dans la pauvre demeure de mon âme, mais dis seulement un mot et mon âme sera sauvée. Seigneur, je déteste tous mes péchés qui me rendent indigne de te recevoir dans mon cœur et je propose par ta grâce de ne plus les commettre pour l'avenir, d'éviter leurs occasions et de les rendre pénitents.
23 [Bosco G.,] Le jeune homme a fourni (1847), pp. 98-103 (OE II, 278-283).
24 MC 10, 14.
Seigneur, j'espère qu'en me donnant tout dans ce sacrement divin, j'emploierai la miséricorde et que tu m'accorderas toutes les grâces nécessaires à ma santé éternelle. Seigneur, tu es infiniment aimable, tu es mon père, mon rédempteur, mon Dieu, donc je t'aime de tout mon cœur par-dessus tout et pour toi j'aime mon prochain comme je m'aime et je leur pardonne à tous ceux qui m'ont offensé.
Seigneur, je désire ardemment que tu entres dans mon âme, afin de ne plus jamais te séparer de toi, mais reste toujours avec moi ta grâce divine.
En attendant, Vierge Immaculée, pour l'amour que vous avez apporté à l'enfant Jésus, laissez-moi le recevoir dignement; et quand je m'approcherai de l'autel pour recevoir la sainte armée, je supposerai la recevoir de vos mains mêmes, accompagnée de tous les choeurs des anges, qui dans le ciel le bénissent et le louent. Mon ange gardien, S. Luigi Gonzaga, mes protecteurs spéciaux, prie le Seigneur pour moi et obtienne pour moi la grâce de faire une sainte communion. Omnes sancti et sanctae Dei, intercession professionnelle
Ici, arrêtez-vous pour vous demander qui vous allez recevoir. Il est Jésus-Christ, Dieu d'une grandeur et d'une majesté infinies, Dieu de bonté et de miséricorde, qui vient à toi misérable créature, pauvre pécheur; et il vient rendre votre père, votre frère, ami et épouse de votre âme. Il veut être votre médecin, votre professeur et votre nourriture. Oh mon Dieu! oh mon amour! oh miséricorde infinie!
Mon Dieu, créateur et rédempteur de mon âme, je t'adore avec le plus profond respect et la plus profonde révérence. Oh comme ta bonté était grande! Une majesté si pure, si sainte et infinie que de venir en personne rendre visite à une créature si misérable, une poignée de terre, un pécheur ingrat. Mon cher et bon Jésus, je te remercie pour une si grande faveur, je te loue, je te bénis en moi. Les pouvoirs de mon âme, les sentiments de mon corps se réjouissent en la présence de votre Dieu. Ce n'est pas un cœur, ni mon bon Jésus, de vous aimer, de vous louer et de vous remercier pour tous les bienfaits et en particulier d'avoir donné votre nourriture pour mon âme pour votre corps, ton sang,] ton âme et ta divinité.
Ah, puis-je avoir le cœur des séraphins du ciel, afin que mon âme ne brûle jamais d'amour pour mon Dieu, qui daigna élire ma pauvre âme pour son habitation, pour son plus grand plaisir! Ah, cher Jésus, comme ta visite, cette maison, cette union, est douce et précieuse!
25 Tous, saints et saints de Dieu, intercédez pour nous.
Je ne suis pas digne d'une telle faveur, je ne sais même pas quoi vous offrir en remerciement; mais en vous appuyant sur vos mérites infinis, je vous offre ces mérites mêmes. Je vous remercie de tout mon cœur et je proteste que pour l'avenir, vous serez toujours mon espoir, mon réconfort, vous uniquement ma richesse, mon plaisir, le reste de mon âme, vous seul mon bien, la possession, la chérie de mon coeur. Je voudrais aussi pouvoir seulement vous donner toute la louange et la gloire que les saints vous rendent au ciel; et comme je ne peux pas en faire autant, je vous offre tout moi-même; Je t'offre cette volonté pour que je ne veuille pas d'autres choses que celles que tu aimes; Je t'offre mes mains, mes pieds, mes yeux, ma langue, ma bouche, mon esprit, mon cœur, je t'offre tout, je te garde tous ces sentiments, pour que chaque pensée,
Vierge Très Sainte, chère mère de mon Jésus, Saint Luigi Gonzaga, mon ange gardien, obtenez cette grâce pour moi, pour mes proches, pour mes compagnons, amis et ennemis, et spécialement pour ceux qui sont présents dans cette église.
O Vierge Marie Je, dans la foi d'être la tienne, te consacre toute ma vie les yeux, les oreilles, la langue, le cœur et tout moi-même. Je veux être tout à toi, et tu me défend comme le tien. Jésus, Joseph et Marie, de tout mon cœur je vous donne mon âme. Jésus, Joseph et Marie m'assistent dans la dernière agonie. Jésus, Joseph et Marie, respirez mon âme en paix avec vous.
Dans ses conseils éternels, Dieu a destiné à chacun une condition de vie et des grâces relatives. Comme dans toute autre circonstance, le chrétien doit aussi, dans ce qui est capital, rechercher la volonté divine en imitant Jésus-Christ qui a protesté pour sa volonté de faire la volonté du Père éternel. Il est donc très important, jeune homme, de vérifier cette étape pour non-engagement dans des obligations pour lesquelles le Seigneur ne vous a pas élus.
A quelque âme que Dieu a voulu favoriser d'une manière singulière, il a manifesté d'une manière extraordinaire l'état à lequel il l'a appelé. Vous n'attendez pas tellement; mais rassurez-vous avec l'assurance que le Seigneur vous dirigera de la manière habituelle vers sa providence sur le droit chemin, à condition de ne pas négliger les moyens opportuns pour une détermination prudente.
L’une d’elles consiste à passer illibare à l’enfance et à la jeunesse, ou à réparer avec une pénitence sincère les années passées sans grâce dans le péché.
26 G. Bosco, Le jeune homme a exercé ses fonctions dans l'exercice de la piété chrétienne ..., Turin, Typographie et bibliothèque salésienne 1880, p. 75-77; cette instruction sur le choix de l'état n'a été insérée que dans la présente édition de Fourni Jeunesse.
Un autre moyen est une prière humble et persévérante. Il vous sera utile de répéter avec Saint Paul: Seigneur, que veux-tu que je fasse? 27 Ou avec Samuel: Dis, Seigneur, que ton serviteur t'écoute.28 Ou avec le psalmiste: Apprends-moi à faire ta volonté, car tu es mon Dieu. 29 Ou une autre aspiration affectueuse similaire.
Lorsque vous devez arriver à la résolution, adressez-vous à Dieu avec des prières plus fréquentes et plus fréquentes, adressez des prières à la sainte Messe dans ce but; appliquer une communion à cet effet. Vous pouvez aussi pratiquer de la neuvaine, du triduum, de l’abstinence, visiter un sanctuaire célèbre. Reportez-vous également à Marie, mère du bon conseil, à Saint Joseph son mari, le plus fidèle aux commandements divins, à l'ange gardien et à tous les saints avocats. Ce serait une très bonne chose, si possible, de faire précéder les exercices spirituels ou quelques jours de retraite.
Proposez-vous de suivre les souhaits de Dieu quoi qu'il puisse vous arriver, et ce malgré la désapprobation de ceux qui jugent selon les vues du siècle.
Si les parents ou d'autres personnes faisant autorité veulent vous éloigner du chemin sur lequel Dieu vous invite, souvenez-vous qu'il s'agit de mettre en pratique le grand avertissement d'obéir à Dieu et non aux hommes. N'oubliez pas, pas de respect et d'amour dû aux adversaires; répondez-les toujours et traitez-les avec humilité et douceur, mais sans compromettre l'intérêt suprême de votre âme. Demandez à votre opinion sur votre comportement d'observer et de faire confiance à ceux qui le peuvent. Consultez les personnes pieuses et sages, en particulier le confesseur, en déclarant le cas et vos dispositions en toute sincérité.
27 C il Testo della Traduction: « Seigneur, que veux-tu que je fasse? » (A 9, 6).
28 1 Sani 3, 10.
29 Ps 143, 10.
Les mémoires de Don Bosco font référence à l'élaboration d'un règlement d'oratoire datant de la première année d'installation de l'œuvre à Valdocco1. La documentation archivistique atteste du travail de finition du texte dans les années suivantes. À partir de 1854, avec la transformation de la "maison annexe" en un pensionnat pour étudiants et artisans, équipé d'écoles et de laboratoires internes, un deuxième règlement est ajouté, adapté à la nature et à la mission spécifique de ces communautés éducatives. L'enrichissement du texte se poursuit, notamment après l'ouverture de nouvelles œuvres hors de Turin. Enfin, les deux règlements sont imprimés en 1877.2 Il ressort clairement de la lecture du texte que celui-ci ne traite pas seulement d’un ensemble de règles fonctionnelles pour le bon déroulement des travaux et de la définition des rôles et des tâches. Au cœur de ces documents, Don Bosco place quelques indications substantielles qui révèlent l’intentionnalité essentiellement formatrice de ses œuvres et les configurent comme de véritables "projets éducatifs et pastoraux". Nous retranscrivons ici les chapitres qui montrent la nature spirituelle du programme de la vie chrétienne qu’il propose aux jeunes.
Contegno en dehors de l'Oratoire 1
1. N'oubliez pas, jeunes gens, que la sanctification des vacances vous apporte la bénédiction du Seigneur pour toutes les occupations de la semaine. mais il y a encore d'autres choses que vous devez pratiquer, d'autres que vous devez fuir même en dehors de l'Oratoire.
2. Assurez chaque jour que vous n'omettez jamais les prières du matin et du soir, faites quelques minutes de méditation ou au moins une lecture spirituelle, écoutez la sainte messe, si vos occupations le permettent. Ne passez pas devant une église, une croix ou une image pieuse sans avoir découvert votre tête.
3. Évitez tout discours obscène ou contraire, car Saint Paul nous dit que de mauvaises paroles sont la ruine de la morale. "
4. Vous devez garder tout le monde à l'écart des théâtres de jour et de nuit en tout temps, échapper aux tavernes, cafés, terrains de jeux et autres lieux dangereux.
5. Ne cultivez pas l’amitié de ceux qui ont été renvoyés de l’Oratoire et qui parlent mal de leurs supérieurs ou qui essaient de vous distancer de vos fonctions; en particulier ceux qui vous conseillent de voler chez vous ou ailleurs. [...]
1 Cf. G. Bosco, Mémoires de l'Oratoire de Saint François de Sales de 1815 à 1855. Essai introductif et notes historiques de A. Giraudo, Rome, LAS 2011, p. 169-170.
2 G. Bosco, Règlement de l'oratoire de Saint François de Sales pour les extérieurs, Turin, Typographie salésienne 1877 (OE XXIX, 33-93); ID., Règlement pour les maisons de la Fraternité Saint-François de Sales, Turin, Typographie salésienne 1877 (OE XXIX, 97-196).
3 G. Bosco, Règlement de l'Oratoire, p. 34-35 (OE XXIX, 64-65).
4 Cf. I Cor 15, 33.
1. Croyez-moi, mes jeunes, que les deux soutiens les plus puissants pour vous soutenir et marcher sur le chemin du ciel sont les sacrements de la confession et de la communion. Par conséquent, considérez comme un grand ennemi de votre âme quiconque tente de vous éloigner de ces deux pratiques de notre sainte religion.
2. Entre nous, il n'y a pas d'ordre d'approcher ces sacrements sacrés; et ceci pour permettre à chacun de vous approcher librement pour l'amour et jamais pour la peur. C'était très avantageux, car nous en voyons beaucoup intervenir tous les quinze ou huit jours, et certains d'entre eux, au milieu de leurs occupations quotidiennes, font une communion exemplaire, même tous les jours. La communion ne devait être faite que quotidiennement par les premiers chrétiens; l'Eglise catholique dans le Conseil tridentin inculque que chaque chrétien quand il va entendre la Sainte Messe faire la Sainte Communion.
3. Cependant, je conseille à tous les jeunes de l'Oratoire de faire ce que dit le catéchisme du diocèse: il est bon de se confesser tous les quinze jours ou une fois par mois. Saint Philippe Neri, ce grand ami de la jeunesse, a conseillé à ses fils spirituels de se confesser tous les huit jours et de communiquer encore plus souvent selon les conseils du confesseur.
4. Il est recommandé à tous, en particulier aux adultes, d'assister aux saints sacrements de l'église de l'Oratoire pour donner le bon exemple à leurs compagnons. parce qu'un jeune homme qui aborde la confession et la communion avec un dévouement et un souvenir sincères impressionne parfois davantage l'âme des autres, qui ne voudrait pas faire un long sermon.
5. Les confesseurs ordinaires sont le directeur de l'Oratoire, le directeur spirituel et le préfet. Lors des solennités, d'autres confesseurs seront également invités à se rendre au confort du public.
6. Bien que changer de confesseur ne soit pas un péché, cependant, je vous conseille de choisir une écurie, car c'est ce que fait un jardinier autour d'une plante, un médecin autour d'un malade. En cas de maladie, le confesseur ordinaire connaît très facilement l'état de notre âme.
7. Le jour où vous choisissez d'approcher les sacrements sacrés, lorsque vous arrivez à l'Oratoire, ne restez pas dans la cour pour vous divertir, mais allez vite à la chapelle, préparez-vous selon les règles expliquées dans les instructions sacrées et telles qu'indiquées dans Jeunes pourvus et dans d'autres livres de pitié. Si vous devez attendre, faites-le avec patience et pénitence pour vos péchés. Mais ne vous battez jamais pour empêcher les autres de vous précéder ou de vous faire passer devant les autres.
8. Le confesseur est l'ami de ton âme et je te recommande donc d'avoir pleinement confiance en lui. Dites également à votre confesseur chaque secret du cœur et soyez convaincu qu'il ne peut révéler la moindre chose entendue dans des aveux. En fait, il ne peut même pas y penser. En matière de grande importance, comme ce serait le cas lors de l'élection de votre État, consultez toujours le confesseur. Le Seigneur dit que celui qui écoute la voix du confesseur écoute Dieu lui-même. Voici votre audit me audit.6
5 G. Bosco, Règlement de l'Oratoire, p. 36-39 (OE XXIX, 66-69).
9. Une fois la confession terminée, retirez-vous et, avec le même souvenir, remerciez-le. Si vous avez le consentement du confesseur, préparez-vous pour la sainte communion.
10. Après la communion, prenez au moins un quart d'heure pour remercier. il serait très grave si, quelques minutes après avoir reçu le corps, le sang, l’âme et la divinité de Jésus-Christ, on sortait de l’église ou commençait à rire et à bavarder, à cracher ou à chercher ça et là pour l’église.
11. Assurez-vous que, d'une confession à l'autre, vous tenez compte des avertissements donnés par le confesseur, en essayant de les mettre en pratique.
12. Une autre chose concerne la communion: l'action de grâce, demandez toujours à Dieu cette grâce, c'est-à-dire pouvoir recevoir le saint viatique avant votre mort avec les dispositions appropriées.
1. N'oubliez pas, jeunes gens, que nous sommes créés pour aimer et servir Dieu, notre créateur, et que rien ne profiterait à nous tous, à la science et à toutes les richesses du monde, sans crainte de Dieu. De notre sainte crainte dépend tout notre bien temporel et éternel. .
2. La prière, les sacrements sacrés et la parole de Dieu seront bénéfiques à la garde de Dieu.
3. La prière devrait être fréquente et fervente mais jamais à contrecoeur et avec le dérangement des compagnons; il vaut mieux ne pas prier que mal prier. Tout d’abord, le matin, dès que vous vous réveillez, vous faites le signe de la Sainte Croix et vous élevez votre esprit vers Dieu avec une prière priante.
4. Elisez vous-même un confesseur stable, ouvrez-lui tous les secrets de votre cœur tous les huit ou quinze jours ou au moins une fois par mois, comme le dit le catéchisme romain; une fois par mois, tout le monde aura une bonne mort, se préparant avec un petit sermon ou une autre miséricorde.
6 Celui qui t'entend m'écoute (Lc 10,16).
7 G. Bosco, Règlement sur les maisons, pp. 63-64 (OE XXIX, 159-160).
8 Cf Pr 15, 16.
5. Assistez avec dévotion à la messe et n'oubliez pas de le faire tous les jours ou d'écouter un peu de lecture spirituelle.
6. Écoutez attentivement les sermons et autres instructions morales. Veillez à ne pas dormir, tousser ou faire tout autre bruit pendant la même chose. Ne vous éloignez jamais des sermons sans apporter avec vous quelques maximes à pratiquer pendant vos occupations et attachez une grande importance à l'étude de la religion et du catéchisme.
7. Donnez-vous comme un jeune à la vertu, car attendre dans la vieillesse de se donner à Dieu, c'est se mettre le plus grave danger de se perdre éternellement. Les vertus qui forment le plus bel ornement d’un jeune chrétien sont: la modestie, l’humilité, l’obéissance et la charité.
8. Ayez une dévotion spéciale au Très Saint Sacrement, à la Sainte Vierge, à Saint François de Sales, à Saint Louis Gonzaga, à Saint Joseph qui sont les protecteurs spéciaux de chaque maison.
9. N'embrasse jamais une nouvelle dévotion sans la permission de ton confesseur et souviens-toi de ce qu'il a dit. Filippo Neri à ses enfants: Ne prenez pas trop de dévotions, mais persévérez dans celles que vous avez prises.
1. L'homme, mes jeunes, est né pour travailler. Adam a été placé dans le paradis terrestre pour pouvoir le cultiver. "" L'apôtre Saint-Paul dit: il est indigne de manger qui ne veut pas travailler;
2. Le travail signifie l'accomplissement des devoirs de son état, qu'il soit d'étude, d'art ou de profession.
3. Grâce au travail, vous pouvez vous rendre digne de la société; et faites du bien à votre âme, surtout si vous offrez à Dieu vos occupations quotidiennes.
4. Parmi vos occupations, vous préférez toujours celles qui sont commandées par vos supérieurs ou prescrites par obéissance, en vous assurant que vous n'omettez jamais aucune obligation de votre part d'entreprendre des choses qui ne sont pas commandées.
5. Si vous savez quelque chose, donnez gloire à Dieu, qui est l'auteur de tout bien, mais ne soyez pas sans égal, car l'orgueil est un ver qui mange et vous fait perdre le mérite de toutes vos bonnes œuvres.
6. N'oubliez pas que votre âge est le printemps de la vie. Celui qui ne s’habitue pas au travail à l’âge de la jeunesse conservera la plupart du temps son fauteuil jusqu’à l’âge de la vieillesse, déshonorant la patrie et ses proches et peut-être avec des dommages irréparables à sa propre âme.
9 G. Bosco, Règlement pour les maisons, pp. 68-69 (OE XXIX, 164-165).
10 Cf Gen 2, 15.
11 2 Ts 3, 10.
7. Quiconque est forcé de travailler et ne travaille pas vole Dieu et ses supérieurs. Les oisifs en fin de vie éprouveront de grands remords pour le temps perdu.
8. Commencez toujours à travailler, étudier et aller à l’école avec les Actiones "et avec Hail Mary, terminez avec Agimus". Dis-lui bien ces petites prières, afin que le Seigneur le souhaite pour guider ton travail et tes études, et que tu puisses profiter des indulgences accordées par les souverains pontifes à ceux qui pratiquent ces pratiques de piété.
9. Le matin avant de commencer le travail, à midi et le soir, finissez vos occupations, dit l'Angélus Domini, ajoutant le De profundis le soir pour l'âme des fidèles décédés, toujours le dire à genoux, sauf le samedi soir et dimanche, quand vous leur dites debout. Le Regina coeli est dit à Pâques debout. "
Soutien aux supérieurs 15
1. Le fondement de toute vertu chez un jeune est l'obéissance à ses supérieurs. L'obéissance génère et préserve toutes les autres vertus, et si cela est nécessaire pour tous, il en est ainsi d'une manière spéciale pour les jeunes. Par conséquent, si vous voulez acquérir des vertus, commencez par obéir à vos supérieurs, en les soumettant sans aucune opposition de votre part, comme vous le feriez pour Dieu.
2. Voici les paroles de saint Paul concernant l'obéissance. obéissez à ceux qui vous sont proposés pour votre direction et votre direction et soyez soumis à eux: car ils devront rendre compte de vos âmes à Dieu. N'obéis pas par la force, mais volontairement, pour que tes supérieurs puissent s'acquitter de leurs devoirs avec joie et non avec des larmes et des soupirs. "
3. Persuadez-vous que vos supérieurs ressentent avec force la grave obligation qui les oblige de promouvoir votre avantage de la meilleure façon et qu'en vous alertant, en vous commandant, en vous corrigeant, ils n'ont à l'esprit que votre bien.
12 actions: début d'une prière extraite du sacramentaire grégorien: "Actions nostras, quaesumus Domine, aspirant praeveni et adiuvando prosequere, cunta notre opération à partir de nos actes et de nos actes" (Inspire nos actions, Seigneur, accompagne-les avec votre aide, afin que chaque activité de la nôtre ait son commencement en vous et son accomplissement en vous).
13 discuter du début des dieux un preghiera récité al Termine del Lavoro Oh le passé: « Nous vous remercions, Dieu Tout-Puissant, pour tous vos avantages Vous vivez et régnez à jamais. » (Ti rendiamo grazie, o Dio puissant, per tutti i QUATTRO bénéficiaires. Tu che vivant hors du secoli secoli net. Amen).
14 Angelus Domini: début de la prière mariale qui, dans la tradition catholique, est récitée trois fois par jour, à l'aube, à midi et au coucher du soleil. Regina coeli: Antienne mariale qui, à la période de Pâques, remplace l’Angélus: "Regina coeli, laetare, alléluia I Quia, quem meruisti à apporter, alléluia Resurrexit, sicut dixit, alléluia Ora pro nobis Deum, alléluia" alléluia, celui que vous méritiez d'apporter [dans l'utérus], alléluia, alléluia s'est levé, comme il l'avait prédit, prie le Seigneur pour nous, allelulia "). De profundis (Des profondeurs): début du Ps 129, selon l'édition de la Vulgate, qui est utilisé principalement dans les suffrages pour les morts.
15 G. Bosco, Règlement pour les maisons, pp. 75-77 (OE XXIX, 171-173).
16 Cf Mb 13,17.
4. Ceux qui ne se laissent jamais voir par leurs supérieurs leur font mal, mais se cachent ou s'enfuient à leur arrivée. Rappelez-vous l'exemple des poussins. Ceux qui sont plus proches de la mère poule reçoivent généralement un traitement spécial de celle-ci. Ainsi, ceux qui s'adressent généralement aux supérieurs ont toujours des conseils particuliers.
5. Donnez-leur aussi ces manifestations extérieures de révérence qui sont bien méritées, en les saluant avec respect lorsque vous les rencontrez, en gardant la tête découverte en leur présence.
6. Que votre obéissance soit prête, respectueuse et gaie envers chacun de leurs ordres, sans faire d'observations pour vous exempter de ce qu'ils commandent. Obéis, bien que la chose commandée ne soit pas à ton goût.
7. Ouvrez-leur librement vos cœurs en considérant en eux un père qui aspire à votre bonheur,
8. Écoutez leurs corrections avec gratitude et si nécessaire, recevez humblement la punition de vos fautes, sans manifester ni haine ni mépris envers elles.
9. Fuyez la compagnie de ceux qui, tandis que leurs supérieurs consomment le travail pour vous, censurent leurs dispositions; ce serait un signe d'ingratitude maximale.
10. Quand un supérieur vous interroge sur la conduite de certains de vos compagnons, répondez de la manière dont vous connaissez les choses, en particulier lorsqu'il s'agit de prévenir ou de remédier à un mal. Le silence dans ces circonstances nuirait à son compagnon et offenserait Dieu.
1. Honorez et aimez vos compagnons comme autant de frères et étudiez-vous pour vous construire mutuellement avec un bon exemple.
2. Aimez-vous mutuellement ", comme dit le Seigneur, mais méfiez-vous du scandale." 9 Celui qui scandale avec des mots, des discours, des actions, n'est pas un ami, est un meurtrier de l'âme.
3. Si vous pouvez vous donner des services et vous donner de bons conseils, faites-le volontiers. Dans votre récréation, vous accueillez n'importe quel compagnon sans distinction dans votre conversation et donnez une partie de votre jeu avec des manières agréables.
17 G. Bosco, Règlement sur les maisons, pp. 77-78 (OE XXIX, 173-174).
18 Gv 13, 34.
19 Cf rm 14, 13.
Veillez à ne jamais discuter des fautes de vos compagnons, à moins que votre supérieur ne vous le demande. Dans ce cas, veillez à ne pas abuser de ce que vous dites.
4. Nous devons reconnaître chaque bien et chaque mal de Dieu. Veillez donc à ne pas vous moquer de vos compagnons pour leurs défauts corporels ou spirituels. Ce dont vous vous moquez aujourd’hui chez les autres, c’est peut-être que demain, le Seigneur le permettra.
5. La vraie charité nous commande de supporter patiemment les fautes des autres et de pardonner facilement lorsque quelqu'un nous offense, mais nous ne devons jamais insulter les autres, en particulier ceux qui nous sont inférieurs.
6. Il faut absolument éviter la fierté, l'orgueilleux est haineux aux yeux de Dieu et méprisable devant les hommes21.
1. Par modestie, nous entendons une manière décente et régulée de parler, de soigner et de marcher. Cette vertu, ou la jeunesse, est l’un des plus beaux ornements de votre âge et doit figurer dans toutes vos actions, dans tous vos discours.
2. Le corps et les vêtements doivent être propres, le visage constamment serein et gai, sans bouger légèrement les épaules ni le corps, ici ou là, sauf que des raisons honnêtes l'exigent.
3. Je recommande la modestie à tes yeux, ce sont les fenêtres par lesquelles le diable mène le péché dans le cœur. Aller est modéré, pas trop vite, sauf que la nécessité exige le contraire; les mains quand elles ne sont pas occupées sont maintenues dans un état décent et la nuit dans la mesure où elles peuvent être tenues devant la poitrine.
4. Ne mettez jamais vos mains sur les autres et ne jouez jamais les uns avec les autres en se tenant par la main, ne marchez jamais bras dessus bras dessous ou ne vous agrippez pas au cou de vos compagnons, comme le font parfois les gens de la place.
5. Quand vous parlez, soyez modeste, n'utilisez jamais d'expressions pouvant offenser la charité et la décence: dans votre état, à votre âge, il est préférable d'accepter un silence véridique plutôt que de promouvoir des discours qui révèlent généralement de l'audace et de la conversation.
6. Ne critiquez pas les actions des autres, ne vous vantez pas de vos mérites ou de vos vertus. Acceptez toujours avec indifférence le blâme et la louange en vous humiliant devant Dieu lorsqu'un reproche vous est fait.
7. Évitez toute action, tout mouvement ou toute parole qu'ils savent être impoli, étudiez pour corriger les défauts de tempérament dans le temps et faites un effort pour former une nature douce, constamment régie par les principes de la modestie chrétienne.
20 Cf. Cor 13, 4-7.
21 Cf. Sir 10, 7.
22 G. Bosco, Règlement pour les maisons, pp. 78-80 (OE XXIX, 174-176).
8. La modestie est également une façon de se contenir à table, en pensant que la nourriture nous est donnée, non pas comme une brute, mais uniquement pour satisfaire le goût, mais plutôt pour maintenir le corps en bonne santé et vigoureux, comme un instrument matériel à utiliser pour procurer le bonheur de l'âme.
9. Avant et après la nourriture, vous faites les actes de religion habituels et, pendant la réflexion, essayez de nourrir l'esprit en attendant en silence le peu de lecture qui y est faite.
10. Il est interdit de manger ou de boire sans quoi ce qui est fourni par l'établissement, celui qui reçoit des fruits, des boissons comestibles ou des boissons non alcoolisées de quelque nature que ce soit, doit les livrer au supérieur, qui organisera sa consommation avec modération.
11. Il est fortement recommandé de ne jamais gâcher la moindre partie de soupe, de pain ou de plat. N'oublions pas l'exemple du Sauveur qui a commandé à ses apôtres de ramasser les miettes de pain afin qu'elles ne soient pas perdues: Colligite fragmenta ne pereant. "Celui qui gâte volontairement une sorte de nourriture est sévèrement puni et doit craindre fortement que le Seigneur ne le fasse mourir de la faim. [...]
Tout le monde doit fuir tout péché, mais il y a trois maux que vous devez surtout éviter, car ils sont plus désastreux pour les jeunes. Ce sont: 1 ° le blasphème et nommer en vain le saint nom de Dieu; 2 ° malhonnêteté; 3ème vol. Croyez-moi, mes enfants, un de ces péchés suffit pour tirer les malédictions du ciel au-dessus de la maison. Au contraire, en réprimant ces maux, nous avons les raisons les plus justifiées d’espérer les bénédictions célestes au-dessus de nous et de toute notre communauté.
Quiconque observe ces règles vient du Seigneur béni. Chaque dimanche dans la soirée ou un autre jour de la semaine, le préfet ou son suppléant lisent un article de ces règles avec une réflexion morale concise et similaire.
23 Ramassez les morceaux restants pour ne rien perdre. Citation de la Vulgate: "Colligite quae superavemnt fragmenta, ne pereant" (Jn 6, 12).
24 G. Bosco, Règlement sur les maisons, p. 89 (OE XXIX, 185).
L’éducation chrétienne de la jeunesse, dans des œuvres populaires à caractère missionnaire marquées, telles que les oratoires festifs des banlieues de Turin, exige des chemins graduels, adaptés au rythme de chacun. Le jeune homme fourni offre une proposition complète mais essentielle, adaptée à tous. Don Bosco y consacre, par le sacrement de la pénitence, la conversation formatrice personnelle et la suggestion de pratiques électives pieuses, des chemins personnalisés de plus en plus exigeants pour ces jeunes capables de s’engager davantage. De plus, consciente des expériences de jeunesse fructueuses, telles que la Società dell'Allegria, encourage, parmi les enfants de l’Oratoire festif et les étudiants des maisons, l’organisation d’organisations religieuses et d’associations libres d’amis ayant un but éducatif et apostolique plus marqué, dans lequel une vie chrétienne intégrale est favorisée, tous visaient une tension vertueuse et visaient à agir comme un ferment dans la communauté des jeunes. Dans ces cénacles spirituels se sont forgées les meilleures vocations salésiennes. La fondation de la Compagnie de San Luigi Gonzaga dans l'oratoire festif de Valdocco (12 avril 1847) témoigne de la transition vers un projet de formation plus organique pour les enfants "pauvres et abandonnés", visant à "donner de l'excitation à la piété avec une pratique stable et uniforme" ", invitant les membres à" donner un bon exemple à l'église et hors de l'église; évitez les mauvais discours et assistez aux saints sacrements ". ' La Compagnia dell'Immacolata, fondée à l’initiative de Domenico Savio et de ses amis en juin 1856.2 représente un L’évolution future du programme spirituel de Don Bosco a pour but de proposer aux jeunes étudiants des voyages dans la sainteté juvénile et de cultiver les vocations à la vie apostolique et religieuse. La conscience toujours plus claire de la centralité de l'Eucharistie mènera à la création de la Compagnie du Saint Sacrement (1858). Plus tard, d'autres associations vont naître, telles que la Compagnia di San Giuseppe (1859), qui ont pour objectif de nourrir la vie spirituelle des artisans et des jeunes travailleurs et de promouvoir les vocations laïques salésiennes.
Le but de cette compagnie est de faire participer les jeunes à la pratique des principales vertus qui étaient plus brillantes chez ce saint. Par conséquent, tout le monde avant l'inscription disposera d'un mois d'essai pour bien examiner les conditions et ne pas continuer si vous ne voulez pas les remplir.
1. Puisque St. Louis Gonzaga était un modèle de bon exemple, tous ceux qui veulent être inscrits dans sa Société doivent éviter tout ce qui peut causer un scandale et essayer de donner le bon exemple partout, mais surtout dans l'église.
1 G. Bosco, Mémoires de l'oratoire, p. 170.
2 G. Bosco, La vie des jeunes. Les biographies de Domenico Savio, Michele Magone et Francesco Be-juice. Essai introductif et notes historiques de A. Giraudo, Rome, LAS 2012, p. 78-81.
3 ASCs A230020I: Compagnia di S. Luigi. Règlement, ms allografo avec corrections autographes de Don Bosco (cf. MB III, 216-220).
Quand Saint-Louis est allé à l'église, les gens ont couru pour observer leur modestie et leur souvenir.
2. Tous les quinze jours, approchez-vous des saints sacrements de la pénitence et de la communion, et même plus fréquemment, en particulier dans les grandes solennités de l'Église. Parce que ce sont des armes pour lesquelles vous apporterez certainement la victoire contre le diable. Saint Louis, encore jeune homme, abordait ces sacrements tous les huit jours et devenait un peu plus vieux un peu plus souvent. Qui, cependant, pour une raison juste ne pourrait pas parfois remplir cette condition, peut demander au supérieur en échange d'une autre pratique de la vertu.
3. Échappez aux mauvais compagnons comme la peste et veillez à ne pas faire de discours obscène. Saint Louis non seulement évita de tels discours, mais personne n'osa prononcer des mots légèrement obscènes en sa présence.
4. Faites preuve d'une grande charité avec vos compagnons et pardonnez facilement toute infraction. Il suffisait de faire une blessure à St. Louis pour devenir son ami.
5. Grand engagement pour le bon ordre à l'Oratoire, en animant les autres par la vertu et en s'inscrivant dans la Société. Saint Louis pour le bien de son voisin est allé servir les victimes de la peste, cause de sa mort.
6. Lorsqu'un confrère se trouve malade, chacun prendra soin de prier pour lui et l'aidera également dans les affaires temporelles.
7. Montrez un grand amour pour le travail et l'accomplissement de vos devoirs en donnant une obéissance exacte à toutes les personnes supérieures.
Nous Rocchietti Giuseppe, Marcellino Luigi, Bonetti Giovanni, Vaschetti Francesco, Durando Celestino, Momo Giuseppe, Savio Domenico, Bongioanni Giuseppe, Rua Michele, Cagliero Giovanni, pour nous assurer dans la vie et dans la mort le patronage de la Vierge Bienheureuse Immaculément concetta à son service sacré, le 8 juin [1856], avec tous les sacrements sacrés et résolus à professer une dévotion constante à sa mère, nous protestons devant son autel et notre directeur spirituel de vouloir imiter autant que nous le pouvons et dans la mesure où nos forces le permettent, Luigi Comollo. Alors on se force:
1. de respecter strictement les règles de la maison;
2. Construire des compagnons en les exhortant charitablement et en les excitant avec des mots, mais beaucoup plus avec un bon exemple;
3. Traiter strictement avec le temps.
4 ASC A452: Compagnia dell'Immacolata, ms de Giuseppe Bongioanni avec notes autographes de Don Bosco (cf. MB V, 479-483).
Nous nous ferons un devoir d'informer nos vies de ce que nous nous obligons à accomplir: c'est pourquoi nous plaçons cette réglementation sous les yeux de notre directeur spirituel afin d'être heureux de lui accorder son approbation.
La charité nous établit dans la perfection, mais c'est seulement avec l'obéissance et la chasteté que nous pouvons acquérir cet état qui nous rapproche de Dieu.
1. En règle générale, nous adopterons donc une obéissance parfaite à nos supérieurs, auxquels nous nous soumettons avec une confiance illimitée.
2. L'accomplissement de ses devoirs est notre occupation première et spéciale, et elle prime sur les pratiques religieuses que nous ne sommes pas obligés d'observer.
3. Une charité mutuelle unira nos âmes, nous fera aimer nos frères sans distinction, et nous les avertirons gentiment quand ils montreront qu'ils ont besoin d'une correction.
4. Nous nous efforcerons de choisir une demi-heure dans la semaine pour nous appeler, et après avoir invoqué le Saint-Esprit, après une courte lecture spirituelle, nous discuterons des progrès de la Compagnie dans la dévotion et dans les vertus, les doutes seront dissous, les fautes seront purgées. que notre faiblesse aurait pu commettre mais ne pas reprocher ouvertement la conduite de qui que ce soit, sauf lorsque trop d'indifférence coupable a diminué en lui le zèle de l'obéissance et de la ferveur.
5. Cependant, séparément, nous avertirons sans aucun égard pour les défauts que nous devons corriger.
6. Nous essaierons d'éviter tout désaccord entre nous en endurant le harcèlement et en étudiant pour utiliser les services mutuels entre nous.
7. Aucune pratique de la prière n'est fixée, car le temps qui reste après avoir fait notre devoir, sera consacré à cet objectif qui nous semblera le plus utile à notre âme et ce, de peur que, en raison de leur nombre excessif, ce ne soit pas le cas. ont menacé l'accomplissement de ceux que chacun a déjà supportés faute de temps, d'autant plus que la vraie dévotion ne consiste pas déjà en de longues prières vocales, mais plutôt à la pureté du cœur et au sacrifice total de notre volonté. Mais admettons ces quelques pratiques: la fréquentation des saints sacrements nous permettra plus souvent de nous en approcher. Nous espérons que plus nous utiliserons des moyens sains, plus nous serons incités à persévérer dans l'entreprise et plus nous serons forts pour surmonter tous les obstacles.
8. La sainte communion devrait être consacrée tous les dimanches, fêtes de précepte, consacrés aux saints patrons de l'Oratoire et à toutes les solennités de Marie, la Très Sainte.
9. Au cours de la semaine, nous nous efforcerons de nous approcher constamment jeudi, à moins que nous ne soyons détournés d'une occupation sérieuse.
10. À la fréquence des sacrements sacrés, nous ajoutons le chapelet sacré, dont nous recommandons vivement la récitation, sans toutefois le déterminer comme une obligation quotidienne.
11. Chaque jour, nous recommanderons notre société à Marie, en lui demandant de nous obtenir la grâce de la persévérance, les vertus nécessaires au respect scrupuleux de ces règles et de son patronage.
12. Tous les samedis, nous essaierons de faire une mortification, une prière ou une autre pratique en l'honneur de Marie.
13. Nous nous occuperons de la construction du prochain. Nous utiliserons donc une modestie particulière dans la prière, la lecture, les offices divins, les études et l’école. Nous allons garder la sainte parole de Dieu avec la plus grande jalousie et y retournerons les vérités méditées. Nous éviterons toute perte de temps minimale pour nous assurer que les esprits sont généralement tentés par l'oisiveté; et donc:
14. Après avoir satisfait aux obligations qui incombent à chacun de nous, nous consacrerons les heures laissées dans des occupations utiles, telles que des lectures pieuses et instructives ou des prières.
15. Les loisirs sont tolérés, voire souhaités, après la nourriture et lorsque l'esprit, notamment fatigué d'étudier, ne peut se passer de soulagement, lorsque la compagnie des supérieurs ou de la civilisation vous a retenu pour ne pas pécher par inurbanité.
16. Nous nous efforcerons de montrer à nos supérieurs ce qui est important entre nous, afin de garantir nos actes en les soumettant à leur jugement.
17. Nous réaliserons également d'importantes économies sur les permis accordés par la gentillesse de nos supérieurs, car l'un des objectifs principaux que nous nous sommes fixés est certainement l'observation exacte des règles de la maison, trop souvent offensée par l'abus de tels permis.
18. Dans l’étude, nous observerons un silence strict en supprimant tout prétexte pour nous faire parler, crier ou sortir. Pour l'exécution de cette règle, nous recommandons une prudence et une patience maximales.
19. Nous acceptons de la part de nos supérieurs ce qui sera destiné à notre nourriture, sans en faire partie, ni accepter ce qui pourrait nous être offert, à moins que le mal ne soit rendu à qui que ce soit.
20. Nous nous abstiendrons de nous plaindre de la nourriture et nous essaierons d'en empêcher d'autres, quel que soit leur goût.
21. Celui qui voudra faire partie de cette société devra d'abord purger la conscience de la cour confessionnelle et manger à la table eucharistique; puis rendre compte de sa conduite avec une semaine de noviciat; lisez attentivement ces règles et promettez à Dieu, à Marie Très Sainte Immaculée et à son directeur spirituel l'observance exacte.
22. Le jour de son admission, les frères s'approcheront de la table des anges et prieront sa divine Majesté d'accorder au néophyte la vertu de persévérance et d'obéissance, l'amour de Dieu et de Marie notre mère.
23. La société est placée sous les auspices de l'Immaculée Conception, dont nous tirons le titre et nous aurons une médaille pieuse. Une confiance sincère, filiale, illimitée en Marie, une tendresse singulière envers elle, une dévotion constante nous rendront supérieurs à tous les obstacles, tenaces dans les résolutions, rigides envers nous, aimants avec notre prochain et exacts en tout. Nous conseillons également aux frères d’écrire les saints noms de Jésus et de Marie, d’abord dans le cœur et dans l’esprit, puis dans les livres et surtout les objets qui peuvent nous tomber sous les yeux. [...]
Et Maria? Bénis nos efforts parce que l'inspiration pour donner vie à cette société pieuse était tout à lui. Arrêter nos espoirs, accorder nos voeux et nous, couverts de son manteau, renforcés par son patronage, nous défierons les procelles de cette mer traîtresse, nous vaincrons les assauts de l'ennemi infernal, nous serons l'édification des compagnons, la consolation des supérieurs, ravir sa progéniture.
Et si Dieu nous accorde la grâce et la vie pour le servir dans le ministère sacerdotal, nous ferons tout ce qui est en notre pouvoir pour le faire avec le plus grand zèle et en nous méfiant de nos forces, confiants dans l'aide divine, nous pouvons espérer qu'après un heureux passage de cette vallée de larmes, réconfortées par le La présence de Marie dans cette dernière heure nous permettra d'atteindre sans problème ce chef éternel que Dieu peut donner à ceux qui le servent en esprit et en vérité.
Voici les principaux articles du règlement de cette société:
1. Le but principal de cette compagnie est de promouvoir l'adoration de la Sainte Eucharistie et de dédommager Jésus-Christ pour les outrages qu'il reçoit dans ce sacrement de la part d'infidèles, d'hérétiques et de mauvais chrétiens.
2. À cette fin, les confrères s'efforceront de partager leurs communions afin qu'il puisse y avoir une communion quotidienne. Chaque confrère, avec l'autorisation du confesseur, se chargera de communiquer chaque jour les jours fériés et une fois par semaine.
3. Il se prêtera particulièrement à toutes les fonctions liées au culte de la Très Sainte Eucharistie, comme ce serait de servir la Sainte Messe, d'assister à la bénédiction du Vénérable, d'accompagner le Viatique lorsque celui-ci est présenté aux malades, de visiter le Saint Sacrement lorsqu'il est exposé dans les années quarante. heures.
5 ASC A2300202: Compagnia del SS. Sacramento, ms de Giovanni Bosco (cf. G. Bosco, référence biographique au jeune Magone Michel, élève de l'Oratoire de S. Francesco di Sales, Turin, Tip. GB Paravia et Comp. 1861, p. 69-70).
4. Chaque membre essaie d'apprendre à bien servir la Sainte Messe en faisant toutes les cérémonies avec exactitude et dévotion et en prononçant distinctement les paroles prononcées dans ce ministère sublime.
5. Une conférence spirituelle se tiendra chaque semaine, à laquelle chacun prendra soin d'intervenir et invitera les autres à venir aussi à l'heure.
6. Lors des conférences, nous traiterons de sujets qui concernent directement le culte du Saint Sacrement, car cela encouragerait à se communiquer avec la plus grande concentration, à instruire et à aider ceux qui font leur première communion, à aider à préparer et à remercier ceux qui en ont besoin. , répandre des livres, des images, des tracts qui tendent à cela.
7. Après la conférence, une feuille spirituelle sera dessinée pour être mise en œuvre au cours de la semaine.
La correspondance abondante de Don Bosco est le reflet de son activité multiforme en tant qu’homme d’action. Nous n'y trouvons pas de lettres de direction spirituelle articulées comme celles de saint François de Sales. Don Bosco est concret et pressé, même lorsqu'il mentionne des questions spirituelles qu'il préfère traiter plus longuement dans le dialogue personnel. En dépit de la dissimulation, il sait cependant, en cas de besoin, se concentrer en quelques traits sur les points nodaux de la vie chrétienne dans une fonction opérationnelle. Parmi les nombreuses lettres, nous en avons choisi certaines, adressées aux garçons et aux jeunes, qui représentent le mieux sa proposition spirituelle.
S. Ignazio près de Lanzo, le 25 juillet 1860
Mon fils bien-aimé,
La lettre que vous m'avez écrite m'a vraiment plu. Avec cela, vous montrez que vous avez compris ce que mon âme est envers vous. Oui, ma chérie, je t'aime de tout cœur et mon amour pour toi a tendance à faire tout ce que je peux pour te faire progresser dans les études et la piété et te guider sur le chemin qui mène au ciel. Rappelez-vous les nombreux avertissements que je vous ai donnés dans diverses circonstances; soyez gai, mais votre gaieté est aussi vraie que celle d'une conscience libérée du péché. Étudiez pour devenir très riche, mais riche en vertu, et la plus grande richesse est la sainte crainte de Dieu: fuyez le malin, soyez l'ami du bien; mettez-vous entre les mains de votre maître archiprêtre et suivez les conseils, tout ira bien.
Saluez vos parents pour moi. prie le Seigneur pour moi, et tant que Dieu te gardera loin de moi, je te prie de garder le tien pour toujours jusqu'à ce que tu sois de nouveau avec nous, alors que je suis avec l'affection paternelle
Aff.mo
Sac Bosco Gio.
Calliano, le 10 octobre 1860
Cher Garino,
J'ai reçu votre lettre avec plaisir et je profite de votre ferme volonté de vous faire du bien pour devenir un excellent ecclésiastique. Pour ma part je ferai tout ce que je peux; mais j'ai besoin de quelque chose de toi aussi. Quoi
1 E (m) I, pp. 500-501.
2 E (m) I, p. 144.
Une confiance illimitée dans tout ce qui concerne le bien de ton âme. J'ai besoin de vous faire un chasseur d'âmes, mais pour la crainte de rester poursuivi par d'autres, je vous propose de ne faire que vous modeler pour que vos compagnons fassent du bien. De plus, ce sera toujours une grande fortune pour vous de pouvoir promouvoir un bien ou de prévenir un mal parmi vos compagnons.
Aime-moi comme je t'aime dans le Seigneur, prie pour moi aussi que je sois de ton cœur
Aff.mo
Sac Bosco Gio.
Turin, 8 septembre 1861
Cher Emanuele,
Pendant que vous profitez de la campagne avec le bon Stanislaus, je viens en compagnie de maman pour vous rendre visite avec ce billet, que je dois vous écrire.
Mon but est de vous faire un bon projet. écoute alors. L'âge, l'étude que vous traversez semblent suffisants pour être admis à la Sainte Communion. J'aimerais donc que la première fête de Pâques soit pour vous le grand jour de votre sainte communion. Que dites-vous, cher Emanuele? Essayez d'en parler avec vos parents et vous entendrez leur opinion. Mais j'aimerais que vous commenciez à vous préparer et que vous soyez donc particulièrement exemplaire dans la pratique:
1ère obéissance exacte à tes parents et à tes autres supérieurs, sans jamais t'opposer à aucun commandement.
2ème Ponctualité dans l'accomplissement de vos devoirs, en particulier ceux de l'école, sans jamais vous faire gronder pour les accomplir.
3e Faites grand cas de tout ce qui concerne le dévouement. C'est pourquoi bien faire le signe de la sainte croix, de prier les genoux avec une attitude posée, d'assister avec exemple aux choses de l'église.
J'aimerais beaucoup que vous me répondiez sur les propositions que je vous ai faites. S'il vous plaît saluez Azeglia et Stanislao pour moi. Sois tout heureux dans le Seigneur. Que Dieu vous bénisse tous! prie pour moi; mon cher Emanuele, honorez-moi de votre bonne conduite et croyez-moi toujours à vous
Cher ami Sac. Bosco Gio.
3 E (m) I, pp. 459-460.
Turin, 20 juillet [1864]
Précieux jeune Pelazza Annetta,
1 ° L'obéissance est le moyen sûr pour vous d'atteindre le ciel.
2e Pour mettre en pratique la pensée que l'esprit occupe depuis quelque temps (vous ne m'avez pas dit cela, mais vous semblez la voir dans votre esprit: devenez religieux), mettez-vous entièrement entre les mains de vos saints supérieurs.
3. Lorsque vous avez besoin de quelque chose, allez demander à Jésus la Sainte-Cène et à Marie Immaculée et vous serez toujours entendus.
Que Dieu vous bénisse et nous accorde à tous de suivre la voie du salut de l'âme.
Priez pour moi qui suis en Jésus Christ
Humble serviteur Sac. Gio Bosco
Turin, 1er juin 1866
Cher Gregorio Garofoli,
J'ai eu le plaisir de recevoir votre lettre et j'ai annoncé votre nouvelle aux jeunes qui ont pris part à la caravane Tortona. Ils ont eu un réel plaisir et me confient le travail agréable de vous remercier et de vous saluer. Certes, j'aimerais rester un peu plus longtemps avec vous, mais les choses que je voudrais vous dire ne peuvent pas être confiées à du papier. Si vous aimez me rendre visite lors des prochaines vacances, je vous dirai combien j'aimerais vous écrire.
En tant qu'ami de votre âme, je ne peux vous donner que quelques souvenirs de base. Je veux dire trois:
1ère évasion de l'oisiveté.
2e évasion de camarades qui font de mauvais discours ou donnent de mauvais conseils.
3e Assiste à la confession et à la communion avec ferveur et fruit.
S'il vous plaît saluez vos deux frères, Emanuele Callori et les autres Piémontais, aussi longtemps que vous me reconnaissez. Que Dieu vous bénisse et vous garde dans sa sainte grâce, priez pour moi que vous soyez
Très affectueux dans le Seigneur Sac. Bosco Gio.
4 E (m) II, p. 60.
5 E (m) II, p. 252.
Rome, 20 janvier 1874
Très cher Don Lazzero et mes chers artisans,
Bien que j'aie écrit une lettre à tous mes enfants bien-aimés de l'Oratoire, tout en étant des artisans à titre d'élève de mon œil, et plus encore après avoir demandé une bénédiction spéciale du saint père pour eux, alors je crois qu'ils font plaisir à votre cœur avec une lettre.
Je n'ai pas besoin de vous dire que je vous apporte beaucoup d'affection, je vous ai donné des preuves claires. Alors tu m'aimes, je n'ai pas besoin que tu le dises, parce que tu me l'as constamment montré. Mais quelle est notre affection mutuelle au-dessus de ce qui est fondé? Au-dessus du sac? Pas plus que le mien, parce que je le dépense pour toi pas au-dessus de votre, parce que, ne soyez pas offensé, vous n'en avez pas. Ainsi, mon affection repose sur mon désir de sauver vos âmes qui ont toutes été rachetées par le sang précieux de Jésus-Christ, et vous m'aimez parce que j'essaie de vous guider sur le chemin du salut éternel. Par conséquent, le bien de nos âmes est le fondement de notre affection.
Mais, mes chers enfants, chacun de nous a-t-il vraiment une conduite qui tend à sauver l'âme ou plutôt à la perdre?
Si notre divin Sauveur en ce moment nous appelait à sa cour divine pour être jugé, nous trouverait-il tous préparés? Propositions proposées et non satisfaites; scandales de données et non réparés; Les discours qui enseignent le mal aux autres sont des choses autour desquelles nous devons avoir peur d'être réprimandés.
Cependant, alors que Jésus-Christ pouvait à juste titre nous faire ces reproches, je suis convaincu que peu d'entre eux se présenteraient avec une conscience claire et des comptes d'âme bien ajustés, et c'est ma consolation. Cependant, mes chers amis, prenez courage! Je ne cesserai pas de prier pour vous, de travailler pour vous, de penser pour vous et de m'aider avec votre bonne volonté.
Mettez en pratique les paroles de saint Paul que je traduis ici: Encouragez les jeunes gens à rester sobres: «N'oubliez jamais qu'il est bien établi que tout le monde meurt et qu'après la mort, nous devrons tous nous présenter à la cour de Jésus». Celui qui ne souffre pas avec Jésus-Christ sur la terre ne peut être couronné de gloire au ciel. Fuis le péché en tant que ton plus grand ennemi et fuis la source des péchés, c'est-à-dire les discours pervers qui ruinent les mœurs.1 ° Donne-toi un bon exemple dans tes œuvres et tes discours, "etc. etc.
6 E (m) IV, p. 208.
7 Cf. I Tt 2, 6.
8 Cf 2 Cor 5, 10.
9 Cf 2 Tm 2, 5.
10 Cf. 1 Cor 15, 33.
11 Cf I Ts 5, 11.
Don Lazzero vous dira le reste. En attendant, mes chers amis, je me recommande à votre charité, de prier spécialement pour moi et pour ceux de la Fraternité Saint-Joseph, qui sont les plus fervents, établissez une sainte communion pour moi.
Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit toujours avec nous et nous aide à persévérer dans le bien jusqu'à la mort. Amen.
Votre ami le plus affectueux Sac. G. Bosco
Turin, le 26 septembre 1878
Très cher en Jésus-Christ,
Votre franchise en écriture témoigne de votre bonne volonté et m'invite à parler en toute confiance. Dieu est grand, Dieu est miséricordieux. Parfois, nous ne pensons pas à lui, mais il pense à nous et nous voyant fuir très loin, il nous fait un frottis sur les épaules, nous arrête et nous fait revenir à lui. N'est-ce pas vrai? Que le Seigneur soit béni en toutes choses et que ses décrets soient adorés. Si votre santé nous permet alors de reprendre nos études, je ne serai pas étranger à vous conseiller d'aller même jusqu'à la prêtrise. Si vous aimiez la vie retirée en commun et que vous vouliez venir avec moi, je vous compterais parmi mes chers et chers enfants.
Pendant ce temps, prière, travail, mortification, avec confession et communion fréquentes, vous feront gagner contre cet ancien ennemi de votre âme. D'autres objets ne peuvent pas être laissés à la carte. Au revoir ma chère, que Dieu vous bénisse. Prie pour moi pour que je sois toujours toi en Jésus-Christ
Cher ami Sac. Gio Bosco
Turin, 17 juin 1879 Mes chers enfants,
Avant cela, j'aurais bien voulu répondre à quelques lettres de votre cher professeur et de plusieurs d'entre vous. Ne pouvant faire cela à chacun d’eux en particulier, j’écris une lettre pour chacun d’entre eux, en me réservant le droit de parler à chacun en privé lors de la prochaine fête de Saint-Louis.
12 E (c) 3, p. 390.
13 E (c) III, pp. 476-477.
Vous croyez donc que dans ce monde, les hommes doivent emprunter le chemin du ciel dans l’un des deux états: ecclésiastique ou laïque. Pour l'État laïque, chacun doit choisir ces études, ces emplois, ces professions qui lui permettent de remplir les fonctions de bon chrétien et qui plaisent à ses parents. Pour l’état ecclésiastique, il faut suivre les normes établies par notre divin Sauveur: renoncer au confort, à la gloire du monde, aux plaisirs de la terre pour se consacrer au service de Dieu, il est donc préférable d’assurer les joies du ciel, qui n’auront plus fin.
En faisant ce choix, chacun écoute l'opinion de son confesseur puis, quels que soient ses supérieurs ou ses inférieurs, ses parents ou ses amis, il résout ce qui lui facilite le chemin du salut et le réconforte jusqu'à la mort. Ce jeune homme qui entre dans l'état ecclésiastique avec cette intention a la certitude morale de faire beaucoup de bien à son âme et à l'âme de son prochain.
Dans l'état ecclésiastique, il existe également de nombreuses branches qui doivent toutes partir d'un point et se diriger vers le même centre: Dieu. Le prêtre du siècle, le prêtre dans la religion, le prêtre dans les missions étrangères sont les trois domaines dans lesquels les ouvriers évangéliques sont appelés à travailler. promouvoir la gloire de Dieu: chacun peut choisir ce qui lui est le plus cher, le mieux adapté à sa force physique et morale, en prenant conseil auprès d’une personne pieuse, instruite et prudente.
À ce stade, je devrais libérer beaucoup de difficultés qui se rapportent au monde, qui voudraient que tous les jeunes le servent, alors que Dieu voudrait tout pour lui-même. Cependant, j'essaierai verbalement de répondre ou de mieux expliquer les difficultés que tout un chacun peut rencontrer dans la prise de certaines de ces délibérations importantes.
La base de la vie heureuse d'un jeune garçon est une communion fréquente et la lecture de la prière à Marie Très Sainte tous les samedis sur le choix de l'état, comme décrit dans le Jeune homme provved.
Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit toujours avec vous tous et vous accorde le précieux don de la persévérance dans le bien. Je te recommanderai chaque jour au Seigneur et tu prieras aussi pour moi que je sois toujours là en Jésus-Christ
Cher ami Sac. Gio Bosco
Dans le système éducatif de Don Bosco, la prédication revêt une importance particulière, qu'elle soit liée au contexte liturgique (homélie) ou au contexte catéchétique (instructions du dimanche après-midi), ou au contexte informel et familial, tels que les discours aux jeunes avant le repos du soir "bonnes nuits"). Les textes rapportés ici sont des transcriptions de notes prises lors des paroles du saint éducateur. Tous les mots individuels de Don Bosco ne font pas référence à la lettre, mais ils contiennent certainement la substance du discours. Le matériel conservé dans les archives est vaste: nous avons choisi des discours qui donnent une idée des thèmes de prédilection de Don Bosco et de la manière dont il s'exprime. Les mémoires biographiques exploitent amplement ces matériaux en corrigeant le langage et en intégrant, le cas échéant, les différentes versions.
Dimanche 17 octobre 1858
Le mois d'octobre vient de l'Église consacrée en grande partie à Marie Très Sainte. Le premier dimanche de ce mois est consacré à Notre-Dame du Rosaire en mémoire des innombrables grâces obtenues, des merveilleux prodiges de son intercession, pour établir un souvenir toujours vivant dans le cœur des fidèles de tant de faveurs que Marie très sainte invoqua à ce titre partagé avec le ses dévots. Le deuxième dimanche, nous célébrons la maternité vierge pour rappeler aux chrétiens que Marie est notre mère, que nous sommes tous ses chers enfants. Le troisième dimanche d’aujourd’hui est célébrée sa pureté, qui est cette vertu qui l’a rendue si grande avec Dieu, est cette vertu qui en a fait la plus belle créature qui soit jamais sortie des mains du Seigneur.
Etant donné que c’est déjà deux dimanches que vous entendez vous-même raconter les gloires de la Vierge Marie. Ce soir, au lieu de vous parler de Marie très sainte, je veux vous parler de cette belle vertu, en vous montrant toute l’estime qu’elle en a faite, et non aux Gentils, à qui ils ont également rendu hommage. grande vénération de ceux qui ont gardé cette vertu, mais je veux plutôt que vous montriez l’estime qu’elle a faite à Dieu lui-même. Oh, comme je me considérerais heureux si ce soir je pouvais insinuer dans vos tendres [cœur] l'amour de cette vertu angélique! Soyez prudent et je vais commencer.
Quelle est la vertu de la pureté? Les théologiens disent que la pureté signifie la haine, le dégoût de tout ce qui est contre le sixième commandement. Pour que toute personne, chacun dans son état, puisse conserver la vertu de pureté.
1 ASC A0040601: Mémoire de quelques faits 1858-1861, ms de Giovanni Bonetti, pp. 1-7 (cf. MB VI, 62-66).
Cette pureté est si reconnaissante à Dieu que, si à un moment donné il punissait sévèrement le vice qui lui était contraire, il récompensait ceux qui la préservaient au prix des merveilles les plus prodigieuses. Dès les temps les plus reculés du monde, au cours desquels les hommes, bien que peu multipliés, avaient déjà tracé le chemin du désordre, de la corruption, comme le dit l’Écriture: omnis caro corruperat viam suam 2, Dieu récompensant la pureté. Enoch, qui était le seul parmi tous [qui] avait gardé son cœur pur à Dieu, croyait que Dieu était indigne de faire partie de ce peuple si méchant, et il a donc envoyé deux de ses anges, qui ont retiré Enoch du consortium d'hommes " le transporter à un endroit, d'où il a ensuite été introduit dans le ciel par Jésus-Christ après sa mort.
Allons plus loin. Déjà en grand nombre, à mesure que les hommes se multipliaient sur la terre, oubliant leur Créateur, ils s'étaient livrés à des plaisirs charnels, ils s'étaient plongés dans les vices les plus vitupératifs, dans le vice de la malhonnêteté, de l'impureté. Dieu indigné d'une telle iniquité s'est établi pour briser la lignée humaine avec un déluge universel. Mais il sauve de l'extermination universelle Noé avec sa femme et trois de ses fils avec leurs femmes.4 Mais pourquoi tant de préférence pour eux? Parce qu'ils ont préservé la belle et inestimable vertu de la pureté.
Nous venons plus tard. Après le déluge, les habitants de Sodome et de Gomorrhe ont été victimes de toutes sortes de malhonnêteté. Il décida Dieu de les exterminer non plus avec un déluge d’eau, mais avec un déluge de feu. Mais qu'a-t-il fait en premier? Il tourna les yeux sur ces malheureuses villes et vit que Lot et sa femme avaient gardé leur pureté. Il envoie immédiatement un ange lui dire de fuir, que Dieu voulait incinérer tous ces gens. Dès que vous quittez la ville, une mer de feu accompagnée d'horribles grondements de tonnerre et d'éclairs s'abat sur ces villes misérables et, dans une demeure qui les entoure, les approfondit. Lot et sa femme furent sauvés du feu, mais sa femme, par curiosité, n'échappa pas à l'indignation de Dieu, car il fut défendu à l'ange de regarder en arrière quand ils avaient senti le châtiment de Dieu tomber sur ces habitants, La femme de Lot au en entendant tant de bruits que l'enfer semblait avoir fait rage là-bas, il ne put s'empêcher de faire demi-tour; et voici, au même instant, une statue de pierre est restée. Donc, si Dieu l'avait sauvé de la tuerie commune pour sa pureté, il voulait néanmoins punir l'immodestité de ses yeux, pour nous montrer que nous devions garder nos yeux modestes, ne pas apaiser toute notre curiosité, sinon nous resterions victimes, pas seulement dans le corps comme c'était de Sara, mais aussi de l'âme, étant les yeux deux portes pour lesquelles le démon entre presque toujours.
2 Chaque homme avait perverti sa conduite (Gn 6: 12).
3 CfGen 5, 22.24.
4 Cf. Gen 6, 1-7, 13.
5Cf Gen 19,12-26.
Allons de l'avant. Portez vos pensées en Égypte et vous y verrez un jeune homme qui, pour ne pas vouloir consentir à une infâme action malhonnête à laquelle la maîtresse sans scrupule voulait le forcer, a subi mille peines et même des peines de prison. " Mais quoi? Permettra-t-il à Dieu de périr Joseph? Non, attendez et vous le verrez sortir de prison et monter sur le trône d'Égypte dans un instant. vous verrez que lui seul, avec ses conseils, ne sauve pas seulement la mort de l'Égypte, mais aussi de la Judée, de la Syrie, de la Mésopotamie et de mille autres nations. Mais d'où tant de gloire? tu m'appelleras. De Dieu, qui voulait récompenser l'acte héroïque de Joseph de ne pas avoir écouté les flatteries et qui voulait [récompenser] son amour pour la belle vertu de pureté,
Je n'en finirais plus si je voulais ramener tous les faits similaires et d'une Judith, pour la pureté de laquelle Dieu a sauvé Betulia d'une armée entière, d'une Suzanne chaste exaltée au ciel, et d'un Estateur Sauveur de toute la nation juive. Mais pourquoi Dieu a-t-il accompli tant de miracles en leur faveur? Pour leur pureté. Oui, la vertu de pureté est si belle, si reconnaissante envers Dieu qui, à tout moment et en toutes circonstances, n'a jamais laissé ceux qui la possédaient sans protection.
Allons-y, cela ne suffit pas. Le temps désiré par le peuple était venu, le sauveur du monde. Mais de qui devait-elle naître voulait-il le fils de Dieu, le créateur de l'univers? Puisse Dieu tourner son regard vers toutes les filles de Sion et on s'aperçoit qu'il tombe amoureux de lui. Mais qui est-elle? C'est Marie Très Sainte. Le Sauveur du monde est né de cette femme, non par l’œuvre de l’homme, mais par l’œuvre du Saint-Esprit, voulant que Dieu produise un prodige jamais opéré et qui ne fonctionnera plus jamais. Mais pourquoi tant de privilèges? Compenser, récompenser la pureté de Marie qui était la plus pure, la plus chaste de toutes les créatures.
Selon vous, quelle est la raison pour laquelle notre divin Sauveur avait tant d'amour pour être avec les enfants, pour les embrasser, sinon parce qu'ils n'avaient pas encore perdu la belle vertu de pureté? Ils voulaient que les apôtres les expulsent, car ils emplissaient leurs oreilles de bruit, mais le divin Sauveur, les reprenant, leur ordonna de les laisser venir à lui, les sinites peuvent venir à moi; 8 en leur disant qu'ils ne reviendraient pas dans le royaume des cieux s'ils n'étaient pas devenus simple, pur et chaste comme ces petits garçons. 9 Le divin Sauveur a élevé un enfant et une fille ", mais pourquoi? Parce qu'ils interprètent les saints Pères, ils n'ont pas perdu leur pureté.
6 Cf. Gn 39, 7-20.
7 Cf. Gn 41, 39-57.
8 Laissez les garçons venir à moi; citation adaptée de la Vulgate: "Les Sinite parvulos viennent à moi" (Mc 10, 14).
9 Mt 18, 3.
10 Mt 9, 24-25; Lc 7, 11-15.
Pourquoi Jésus-Christ a-t-il manifesté une telle prédilection pour saint Jean? Voulez-vous aller au mont Thabor pour sa transfiguration? il veut Saint-Jean avec lui. "Il veut pêcher avec ses apôtres? Eh bien, il préfère aller sur le bateau de Saint-Jean. Il se rend au jardin de Gethsémani, mais il veut que Jean soit avec lui" Confitto sur la croix, Jean se retourne et il lui dit: "Voici ta mère ici; la femme ici est ton fils ".13 Mais quant à Jean de Jésus, sa mère est confiée, la plus grande créature qui soit sortie des mains de Dieu, et qui ne reviendra jamais comme lui? Mais pourquoi tant de préférence? Pourquoi, chers jeunes, Jean, plus que tous les autres apôtres, avait conservé la belle vertu de virginité, de pureté, lui permettant de reposer sa tête sur la poitrine divine, "pourquoi? Parce que Giovanni a gardé, parce que Jean possédait la belle vertu de la pureté. Si Jésus aimait tous ses apôtres avec un amour particulier, Jean l'aimait plus que quiconque; de sorte que d'autres croyaient déjà que Jean n'était pas obligé de mourir, parce que Jésus l'avait dit à Pierre: et si je voulais qu'il vive jusqu'à ce que je vienne, qu'importe pour vous? En fait, c'est saint Jean qui en a plus que tous les autres apôtres il a vécu. C’est à lui que Jésus-Christ a fait en esprit de voir la gloire dont ceux qui ont dans ce monde ont conservé la belle vertu de pureté jouissent au ciel. Dans son apocalypse, il laissa écrit qu'il était entré dans le dernier ciel et qu'il vit une foule d'âmes vêtues de blanc, portant une ceinture en or et portant une palme à la main6. »Ces âmes formèrent une couronne continue de l'Agneau. divin et le suivait partout où il allait. Ils ont chanté un si beau cantique, si doux que lui, incapable de les supporter dans une telle harmonie, était resté en dehors de lui-même et s’était adressé à l’ange qui l’accompagnait et lui dit: "Qui sont ceux qui entourent l’agneau et chantent un cantique oui? bien que tous les autres bienheureux ne puissent pas chanter? " Alors l'ange lui dit: "Ce sont ces âmes qui ont conservé la belle vertu de pureté, sisti qui cum mulieribus non sunt conjugué". "
O bienheureux que vous n'avez pas encore perdu la belle vertu de pureté, hein! doublez vos efforts pour le préserver. Vous avez un si beau trésor, si grand que les anges vous envient. Vous êtes, comme le dit notre Rédempteur Jésus-Christ, vous êtes comme des anges.
Et vous qui l'avez déjà perdu pour votre malheur, ne vous découragez pas, faites tout votre possible pour le récupérer.
11 Mt 17, 1-2.
12 Mt 26, 37.
13 Gv 19, 26-27.
14 Gv 13, 25.
15 Gen 21, 22.
16 Cf Ap 7, 9
17 Ce sont ceux qui ne se sont mariés; Citation tirée de la Vulgate: "Salut sunt qui cum mulieribus non sunt coinquinati" (Ap 14, 4).
C'est vrai, tu ne seras plus vierge, tu n'auras plus la chance d'être de cette foule qui, au paradis, a une place séparée des autres, tu ne pourras pas aller chanter cet hymne que seules les vierges peuvent chanter, mais cela n'a pas d'importance , il ya encore une place pour vous dans le ciel si belle, si majestueuse que les trônes des empereurs les plus riches, des rois les plus riches qui aient jamais été et disparaissent sur cette terre, disparaissent. Vous serez néanmoins toujours entouré de tant de gloire que ni le langage humain ni le langage angélique ne peuvent expliquer. Vous pouvez encore profiter de cette belle compagnie de Jésus, de Marie, notre bonne mère qui nous attend anxieusement, de tous les saints, de tous les anges toujours prêts à nous aider, tant que nous veillons à garder la belle vertu de la pureté.
Mardi 14 mars 1876
Ho visitato varie case della Liguria ed ho veduto che c'è molto da fare. Sì, c'è molto bene da fare, e se tutti voi che m'ascoltate già foste ordinati sacerdoti e veri operai evangelici, tutti avreste a fare del bene. [...]
Venant ensuite à la côte de la mer, je pouvais voir cet orage. Pendant environ cinq jours, il y a eu une tempête en mer, mais surtout pendant une journée. J'en avais déjà entendu parler, mais je ne l'avais jamais vu, mais je peux vous dire que cela m'a surpris. Les vagues arrivaient à la hauteur de notre maison et se heurtaient les unes contre les autres. Les coups combinés produisaient un bruit plus sombre et plus fort que quatre canons ne peuvent en produire. Une mousse blanche a ensuite émergé de cette collision et elle est restée si haute que si elle avait été trouvée entre ces vagues qui ont battu un navire, elle aurait été projetée en l'air et si haute que les hommes qui y étaient auraient eu le temps de mourir. pour l'air. Mais aucun navire n'était là alors. J'étais à environ trois cents mètres de la mer et je devais souvent me retirer pour ne pas être mouillé. En observant ce spectacle, j’admirais en cela le pouvoir de Dieu qui, quand il veut, rend la mer calme et paisible et qu’il peut courir dessus. Mais avec un seul mot, il met alors le tout en mouvement pour une très grande extension, de sorte qu'il est horrifié de le voir. Ensuite, les députés et les sénateurs sont allés crier à la mer que c'était immobile, on verrait à quel point ils peuvent.
En regardant la mer, j'ai pensé au pécheur qui est alors constamment dans une tempête comme la mer. La conscience le pique toujours et n'a jamais la paix et la tranquillité. Maintenant, fais quelques loisirs, maintenant il se retire mélancolique. Les compagnons l'invitent à s'amuser, mais il hausse les épaules et ne veut pas le faire, car son cœur le lui reproche en lui disant: "Tu n'es pas un ami de Dieu".
18 ASC A0000309: Petites locutions du très R.do don Giovanni Bosco, Quad. IX, 1876; ms de Francesco Ghigliotto, pp. 3-7 (voir MB XII, 131-132).
Il va déjeuner puis tente d'être heureux en essayant de chasser toute pensée qui le mord, mais entre-temps son cœur lui dit: "Et si maintenant, pendant que tu manges, je meurs, tu serais exclu du paradis et l'enfer serait préparé pour toi" . Il se couche la nuit et tente également de se débarrasser du remords fatal et juste de sa conscience en disant: "Maintenant, je veux dormir tranquillement; au moins, je serai libre de ces pensées tourmentantes". En effet, ce soir-là, il n'a même pas récité les prières, pour réprimer de plus en plus les remords. Mais entre-temps, il se bat en vain alors que son cœur lui dit: "Et si tu devais mourir cette nuit, tu irais à l'éternité en disgrâce avec Dieu." En bref, il n'a ni paix ni tranquillité, mais il est toujours dans la tempête.
Ces pensées me traversèrent l'esprit quand je regardai la mer orageuse. Bonne nuit.
Dimanche 19 mars 1876
Un jour, le Divin Sauveur, se promenant dans la campagne près de la ville de Samarie, tourna ses yeux sur les plaines et les vallées, voyant que la moisson était très abondante à chaque endroit, invita ses apôtres à recréer leur point de vue à cet aspect riant de la campagne, mais ils se sont immédiatement rendus compte que malgré la quantité de récolte, il n’y avait personne pour ramasser le fourrage. Puis, faisant certainement allusion à quelque chose de beaucoup plus élevé, il s’adresse aux apôtres et leur dit: Messis quidem multa operarii autem pauci, c’est beaucoup à récolter, mais voyez combien peu d’ouvriers sont ouvriers. temps ils ont fait sentir à l’Eglise et aux peuples: la moisson est grande, mais peu d’ouvriers.
Le divin Sauveur, et vous le comprenez suffisamment, avait l'intention de parler de l'Église et de tous les hommes du monde; la moisson à faire consiste dans le salut des âmes, car toutes les âmes doivent être rassemblées et amenées dans la grange du Seigneur; oh combien cette récolte est copieuse! combien de millions d'hommes sont sur cette terre! combien de travail serait encore fait pour que tout le monde soit sauvé; mais operarii autem pauci, les travailleurs sont peu nombreux.
19 ASC A0000408: Conférences et sermons de D. Bosco 1875/1876, Quad. XIX, ins de Giulio Barberis, pp. 63-78 (MB XII, 625-631). Don Barberis a introduit le texte avec cette remarque: "Conférence de MD Bosco le soir de St Joseph, le 19 mars 1876, après les prières dans la petite église à tous les profès, aspirés et aspirants et à ceux qui souhaitent le devenir. à l’Oratoire Saint-François de Sales. Tous ceux qui appartenaient et ceux qui souhaitaient appartenir à la Congrégation avaient été invités en public à la conférence, 203 ont été rassemblés parmi les adultes et ont eu un effet considérable ".
20 Mt 9, 37.
Par ouvriers qui travaillent dans la vigne du Seigneur, nous entendons tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre, contribuent au salut des âmes. Et, remarquez bien, les ouvriers ici ne sont pas compris seulement, comme certains peuvent le croire, les prêtres, les prédicateurs et les confesseurs, qui sont certainement plus déterminés à travailler et plus directement à travailler pour récolter la récolte, mais ils ne le sont pas. seuls, ils ne suffiraient pas non plus.
Les ouvriers sont tous ceux qui contribuent d'une certaine manière au salut des âmes; en tant que travailleurs sur le terrain ne sont pas seulement ceux qui récoltent le blé, mais aussi tous les autres. Regardez dans un champ, cette variété de travailleurs. Il y a ceux qui labourent, ceux qui trempent la terre; d'autres qui biner avec la houe; qui avec le râteau ou le club brise les mottes et les lisse; d'autres jettent la graine, d'autres la recouvrent; qui enlève ensuite la mauvaise herbe, l'ivraie, la balle, la vesce; quiconque pousse, qui déracine, qui coupe; les autres arrosent ensuite au bon moment et appuient; d’autres prennent et fabriquent des pièces à main, des gerbes et des perles21, ainsi que ceux qui chargent sur le chariot et ceux qui les conduisent; celui qui s'étire, qui bat le blé; qui sépare le blé de la paille; d'autres le prennent, le purgent, le tamisent, le mettent dans le sac, l'emmènent au moulin et ici il est transformé en farine; alors qui lui buratta, 22 qui le il pétrit, qui le renforce. Vous voyez, mes chers, combien il faut de variété d'ouvriers avant que la récolte puisse réussir à nous rendre, c'est-à-dire le pain choisi du ciel.
Comme sur le terrain, dans l'Eglise, il y a un besoin pour toutes sortes de travailleurs, mais de toutes sortes; il n'y a personne qui puisse dire: "Bien que je garde une conduite irréprochable, je ne serai bon à rien pour œuvrer pour la plus grande gloire de Dieu". Non, ne le disons par personne. tout le monde peut en quelque sorte faire quelque chose. Les ouvriers sont peu nombreux. Oh, si nous pouvions avoir autant de prêtres à envoyer dans toutes les régions du monde, dans chaque ville, village, campagne et convertir le monde. Mais beaucoup de prêtres sont impossibles à avoir; donc il doit y en avoir d'autres; alors, comment les prêtres pourraient-ils être libres dans leur ministère s'ils n'avaient personne pour faire cuire leur pain et leur nourriture? s'il devait se fabriquer des chaussures et des vêtements? Le prêtre a besoin d'être assisté; et je crois que je ne me trompe pas si j'affirme que vous êtes tous ici, prêtres et étudiants, artisans et assistants, vous pouvez tous être de véritables travailleurs évangéliques et faire du bien dans la vigne du Seigneur. Et comment À bien des égards.
Par exemple, vous pouvez tous prier. Certes, personne ne le peut. Oh, vous voyez donc que vous pouvez tous faire l'essentiel dont le divin Sauveur parle à cet endroit; car, après avoir dit qu'il y avait peu de travailleurs, il ajoute: "Priez donc le maître des récoltes d'envoyer les travailleurs dans sa récolte", Rogate ergo dominum messis ut mittat operarios in messem suam.23
21 Boria, dans le dialecte piémontais, signifie cumulonien (Covonian) (cf. C. ZALLI, piémontais desionari, italien, latin et anglais, Carmagnola, Barbiè, vol 1, p.115).
22 Buratto est un terme archaïque pour tamiser. "Mt 9, 38.
La prière fait violence au coeur de Dieu; Dieu est d'une certaine manière obligé de les envoyer. Prions pour nos pays, prions pour des pays lointains; prions pour les besoins de nos familles et de nos villes; et prions pour ceux qui sont encore impliqués dans les ténèbres de l'idolâtrie, de la superstition et de l'hérésie. Oh, nous prions tous de tout mon cœur, nous prions beaucoup pour le Seigneur de la moisson.
Une chose qui peut aussi être faite par tout le monde, et qui est d’une utilité extrême et d’un véritable travail dans la vigne du Seigneur, est de donner le bon exemple. Oh, combien de bien peut être fait de cette façon; bon exemple avec des mots encourageant les autres à faire le bien, donnant de bons avertissements, de bons conseils. En voici un qui doute de sa vocation; il y en a un autre qui est sur le point de prendre une résolution qui lui fera toujours du mal; eh bien, s’ils sont conseillés, réconfortés, combien ils ne pourront pas en profiter! Plusieurs fois, il suffit d'un mot pour s'assurer que quelqu'un est ou est sur la bonne voie. Saint Paul a dit aux fidèles qu'ils cherchaient à être lucerna lucens et ardens. 24 Si cette lumière devait être vue en nous! Que tout le monde reste édifié par nos paroles. Mais cela ne suffit pas: il y avait aussi des œuvres. Il y avait cette charité enflammée qui nous permet de tout garder en sécurité, tant que nous pouvons faire du bien à nos frères; s'il y avait juste cette chasteté parfaite qui fait la victoire sur tous les autres vices; s'il y avait juste cette douceur qui attire le cœur des autres! Oh, je crois que le monde entier resterait attiré par nos réseaux.
Une autre chose que tout le monde peut faire est la fréquence dans les choses de religion, dans les pratiques de piété, de participer à tout ce qui peut promouvoir la plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes. Bien parler de l'Église, des ministres du culte, du pape en particulier, des dispositions ecclésiastiques. Ce sont des choses que n'importe qui peut faire du plus grand au plus petit d'entre vous; et entre nous ici dans la maison, bien parler des supérieurs, de la Congrégation, de la maison, des préparatifs.
Mais ça ne suffit pas. Une chose que tout le monde peut faire est d’aider à éliminer les mauvaises herbes, la zizania, le ray-grass, l’herbe de bermuda, la vesce et toute autre herbe qui ne fait que du mal; Je veux dire que quand il y a un scandale que vous ne pouvez pas tolérer; mais quiconque est capable de l'enlever, de l'enlever et d'utiliser tous les moyens pour l'arrêter; qui ne peut pas, n'est pas neghittoso, mais vous parlez à qui de raison et si cela ne suffit pas une fois, vous parlez deux et trois et plus; mais laissez le scandale être enlevé.
Tout ce que vous pouvez, entendre quelqu'un se plaindre de la préparation de la table, corrigez-le; il y aura ceux qui souhaitent sortir sans autorisation ou ceux qui se plaignent parce qu'ils ne peuvent pas sortir, vous pouvez tous l'animer, l'encourager, le conseiller à la patience. Une bonne chose est alors de se débarrasser de l’ivraie, c’est-à-dire du scandale de la parole.
24 Lampe qui brûle et brille. L'Évangile de Jean (5, 35) met cette expression sur les lèvres de Jésus pour décrire saint Jean-Baptiste.
Il arrive souvent qu'il y ait du désordre dans la maison et que les supérieurs l'ignorent et ne peuvent donc pas y remédier; il est absolument essentiel que vous en parliez, que vous leur fassiez prendre conscience du mal; vous êtes en contact avec eux lorsque vos supérieurs sont absents.
La correction fraternelle est une autre façon d’extirper l’ivraie. Cela se produit et tant que l’on est ici et que l’on est chez lui avec ses parents dans son propre pays, nos amis, par inadvertance, en notre présence, n’ont pas parlé à un jeune chrétien; ils écrivent des lettres en utilisant des expressions et des expressions non chrétiennes qui peuvent susciter notre colère ou de mauvaises pensées. Eh bien? Répondez à cet homme avec de belles manières: "Vous voyez, vous dites ceci, mais notez que ces mots ne vont pas bien dans la bouche d'un chrétien. Je sais que vous êtes mon ami et vous avez écrit cela sans vous en rendre compte, mais justement parce que je suis ami Je crois que vous ne serez pas offensé si je vous corrige dans ceci et cela ". Ou: "Laissez-moi être pardonné, mais je ne peux pas accepter les propositions que vous me donnez qui ne sont pas conformes à la vie qu'un jeune chrétien doit avoir".
Et pourtant, il arrive trop souvent qu’avec les parents eux-mêmes, il faut utiliser cette charité pour les instruire, les corriger, les reprendre. Utilisez la forteresse, faites ceci aussi; faites-le courageusement, mais vous utilisez de la même manière toute cette charité, cette bonté affectueuse, cette douceur que saint François de Sales aurait utilisées dans notre cas. Tous ces éléments, ainsi que mille autres, sont des moyens que tout le monde, qu’il s’agisse d’un prêtre, d’un clerc, d’un laïque de tout âge ou de toute condition, peut utiliser pour travailler dans la vigne du Seigneur. Vous voyez donc que, autour de la messe évangélique, tout le monde peut travailler de différentes manières, mais que chacun soit zélé de l'honneur de Dieu et du salut des âmes.
Maintenant, quelqu'un demandera: "Mais, Monsieur D. Bosco, et qu'est-ce qu'elle veut dire par là? Que veut-elle dire par nous dire? Pour quelle raison nous a-t-elle révélé ces choses ce soir?" Oh mon cher! ce cri "exploitez-les autem pauci" ne s'est pas seulement fait sentir dans l'Antiquité, dans les siècles passés; mais pour nous, à notre époque, il nous fait sentir plus impératif que jamais. La récolte pousse de façon incommensurable de jour en jour dans la Congrégation Salésienne. Je dirais presque que nous ne savons plus par où commencer ni comment nous réguler nous-mêmes dans notre travail. C'est pourquoi j'aimerais vous voir tous et bientôt de bons ouvriers dans la vigne du Seigneur! Les candidatures pour les collèges, les maisons et les missions sont extrêmement nombreuses, que ce soit chez nous, ici en Italie, en France ou ailleurs. D'Algérie, d'Egypte, d'Afrique en Afrique, d'Arabie, d'Inde, de Chine et du Japon en Asie; d’Australie, de la République argentine, du Paraguay, de Gibraltar et, d’autre part, de l’ensemble des États-Unis, la question de l’ouverture de nouvelles maisons soulève des questions, car partout il y a une pénurie de travailleurs évangéliques qui effraie ceux qui observent le bien qui pourrait être fait. et qu'il doit être laissé pour compte faute de missionnaires.
De la République argentine, nous avons ensuite ses propres nouvelles déchirantes de D. Cagliero. La plupart du temps, quand ils se confessent, ils ne se demandent pas: depuis combien de temps n'avez-vous pas avoué, mais ils disent: avez-vous déjà avoué de temps en temps? Et il n’est pas rare d’avoir des hommes et des femmes dans la trentaine ou la quarantaine qui n’ont encore jamais avoué. Et ce n'est pas qu'ils détestent l'église ou la confession, non; mais cela se produit parce qu'ils n'avaient pas encore de réconfort. Et imaginez combien, combien combien sont sur le point de mourir et voudraient au moins avoir un prêtre pour confesser leurs péchés et obtenir leur absolution, mais même cela ne leur est pas accordé parce qu'ils trouvent rarement le prêtre qui peut les satisfaire!
Cependant, mon but n'est pas de vous inviter à vous rendre dans des endroits aussi éloignés; ceci peut être fait par beaucoup et pas par tout le monde, soit parce que le besoin est aussi urgent ici, soit parce que, pour diverses raisons, tous ceux qui se sentent appelés à la Congrégation salésienne ne voudraient pas aller à de si grandes distances. Mais face à tant de besoins, à un tel manque d'ouvriers évangéliques, sachant que vous tous qui, d'une manière ou d'une autre, pouvez travailler dans la vigne du Seigneur, pourrais-je rester tranquille et ne pas vous révéler le désir secret de mon cœur? Oh oui, je voudrais tous vous voir travailler comme autant d'apôtres! Toutes mes pensées, tous mes soucis, tous mes travaux sont tendus. C’est pourquoi ses études s’accélèrent, il donne tout le confort nécessaire pour que nous puissions porter rapidement l’habit ecclésiastique,
Et pourrais-je, face à tant de besoins pressants, me taire? Et puis-je, alors que de tous les côtés nous appellent et que cela semble être la voix de Dieu qui se manifeste à travers la bouche de tant d'autres, se retirant? Et, après les signes manifestes de la Providence divine que tant de grandes choses veulent faire passer aux salésiens, puis-je rester silencieux et ne pas essayer d'augmenter le nombre d'apôtres évangéliques?
Maintenant, j'ai encore une chose à vous dire et c'est la plus importante. En attendant que je vous invite tous à être constants ou à être inscrits dans la Congrégation Salésienne, je ne veux pas que ceux qui n'ont pas une vocation cherchent à y entrer. Je vois le grand bien que nous pouvons faire; Je vous expose à quel point la moisson devant nos yeux est grande, combien de pratiquants ont besoin de la vigne du Seigneur pour que ceux qui sentent une voix intérieure qui leur dit: vous dans la Congrégation pouvez plus facilement faire la santé de votre âme et la santé de l'âme des autres; connaître les choses telles qu'elles sont et avoir la commodité d'être inscrites. Bien que j'entende que tous les autres suivent leur vocation. Ce que je veux et ce sur quoi j’insiste, c’est que, quel que soit le lieu où l’on se trouve, il convient de le lire dans l’Évangile "
25 Une lampe qui brûle et brille (Jn 5:35).
Je ne suis pas contre un jeune homme qui veut aller au séminaire et devenir prêtre dans le siècle. Ce que je veux et sur lequel j'insiste et j'insisterai tant que j'ai le souffle et la voix, c'est que celui qui devient clerc soit un clerc saint; celui qui devient prêtre est un saint prêtre; c'est que celui qui veut participer à l'héritage du Seigneur en embrassant l'état ecclésiastique, ne se laisse pas prendre à des choses laïques, mais cherche uniquement à sauver des âmes. C'est ce que je demande à tous, et surtout à l'ecclésiastique, d'être la lumière qui éclaire tous ceux qui l'entourent et ne cache pas la supercherie de ceux qui le suivent.
Mais cette lumière ne se manifeste pas seulement par des mots: venez aux œuvres. Chacun cherche à orner le cœur de cette charité qui donne la vie pour sauver les âmes; ce qui permet de ne regarder aucun intérêt corporel quand il s'agit de faire le bien et de dire à Saint Paul que les intérêts du monde et les choses de cette terre les considéraient comme une souillure pour faire profiter Jésus-Christ des âmes "Omnia arbitror ut stercora ut Christum lucrifaciam". "Personne ne devrait se laisser dominer à la gorge, par l'intempérance qui est celle qui conduit lamentablement au naufrage tant de jeunes et, avouons-le, à tant d'ecclésiastiques. Nous devons savoir comment tempérer et mortifier, surtout en vin qui veut travailler avec le fruit de cette vigne du Seigneur, quel que soit son état.
Véritable ouvrier évangélique, où qu’il se trouve, il participe volontiers aux pratiques religieuses, les promeut, les rend solennelles. S'il y a une neuvaine, ils en sont satisfaits; ils pratiquent une pratique spéciale, ils invitent les autres à le faire.
Pour être un véritable ouvrier évangélique, il ne faut pas perdre de temps, mais travailler: les uns d'un côté, les autres de l'autre; qui parmi les études, entre les assistances et entre les chaires; qui parmi les choses matérielles; qui parmi les chaires et les confessionnaux; qui entre les bureaux et les préfectures. Mais gardez à l'esprit que le temps est précieux et que ceux qui le perdent ou qui ne cherchent pas à l'occuper correctement ne peuvent jamais être de bons ouvriers évangéliques.
Voici, mes chers enfants, les choses que je vous ai proposées pour devenir un bon ouvrier évangélique. Oh si ces choses ont été pratiquées par nous exactement! [...]
Mais toutes ces choses ne sont obtenues qu'au prix de grands sacrifices, sans rien subir. Sans de gros efforts, on ne peut jamais faire de grandes choses. nous devons nous montrer prêts pour tout.
Oui, que chacun s’assigne à la Congrégation Salésienne, mais dis: Je veux me mettre ainsi de la sorte avec la seule raison de sauver les âmes; compris que, voulant sauver les autres, je veux sauver les miens en premier. Cela ne peut-il pas être réalisé sans sacrifice? Eh bien, je suis prêt à faire n'importe quel sacrifice. Je veux me mettre à la suite de Jésus crucifié; s'il meurt sur la croix, souffrant d'horribles douleurs, moi qui veux être son disciple, je dois me montrer prêt à toute souffrance, même s'il devait mourir sur la croix avec lui.
26 Toutes ces choses que je considère comme des ordures pour gagner Christ (Phil 3, 8),
D'autre part, regardez dans l'Évangile, je trouve écrit le bienheureux 27 et jamais, bienheureux ceux qui l'apprécient. Est-ce alors à vous de subir quelque chose? Je suis béni pour pouvoir suivre de plus près les pas du divin Rédempteur. Les amateurs de ce monde profitent un instant et ensuite de leurs plaisirs, ils auront très peu, voire rien et pire que rien pour l'éternité. D'autre part, les personnes en difficulté souffrent de quelque chose, mais cela ne durera pas longtemps et chaque souffrance sera transformée en un joyau précieux là-haut au paradis qui les consolera pendant tous les siècles.
Je termine par cette citation de saint Paul: «Vos délectat magnitudo praemiorum; non vos deterreat magnitudo laborum»: aimez-vous la pensée de la grande récompense du paradis? N'ayez pas peur si vous devez subir quelque chose sur cette terre.28
Vendredi 27 octobre 1876
La neuvaine des saints continue et j'attends toujours que quelqu'un devienne saint, ou du moins que je fasse des miracles: il se peut qu'il y ait quelqu'un, mais je ne l'ai pas encore remarqué. Au temps de Savio Domenico, de Besucco, de Magone, ces neuvaines ont été faites avec plus d'engagement; il n'y avait pas la moindre chose sur laquelle on pourrait souhaiter plus. Je ne dis pas que maintenant ils se font mal, non, qu'il y en a de bons; mais il n'y a plus cet élan. Je ne sais pas ce qui vient maintenant que ce n'est plus le cas. Peut-être de mon côté, que je ne parle plus à mes jeunes, que je ne me comprends plus moi-même; ou de leur part, qui ne veulent plus me comprendre; ou même des deux. En tout cas, je ne vois plus cette ferveur universelle comme à l'époque où je vous l'ai dit, où il y avait soixante ou soixante-dix jeunes et soixante ou soixante-dix communions le matin. Mais là il est encore temps Je dis cela parce que, de cette manière, tout dans un moment avec une allumette vous fait mettre le feu dans une botte de foin et un grand feu, un beau feu de joie, se lève. Cela peut être fait par chacun de nous. Tout le monde pense au paradis, où ceux qui ont des frères, des soeurs, des amis et des compagnons, des supérieurs ou des inférieurs, bénéficient de la récompense de leur vertu. Ils étaient en chair et en os comme nous; et nous sommes hors de danger, nous avons la commodité de pratiquer la religion, la correction de choses de notre propre conscience: s'ils deviennent saints, pourquoi ne pouvons-nous pas aussi? - Mais, dit-il, il faut la grâce de Dieu! Tout le monde pense au paradis, où ceux qui ont des frères, des soeurs, des amis et des compagnons, des supérieurs ou des inférieurs, bénéficient de la récompense de leur vertu. Ils étaient en chair et en os comme nous; et nous sommes hors de danger, nous avons la commodité de pratiquer la religion, la correction de choses de notre propre conscience: s'ils deviennent saints, pourquoi ne pouvons-nous pas aussi? - Mais, dit-il, il faut la grâce de Dieu! Tout le monde pense au paradis, où ceux qui ont des frères, des soeurs, des amis et des compagnons, des supérieurs ou des inférieurs, bénéficient de la récompense de leur vertu. Ils étaient en chair et en os comme nous; et nous sommes hors de danger, nous avons la commodité de pratiquer la religion, la correction de choses de notre propre conscience: s'ils deviennent saints, pourquoi ne pouvons-nous pas aussi? - Mais, dit-il, il faut la grâce de Dieu!
27 Cf Mt 5,4.
28 Le texte n’est pas de Saint-Paul, mais est tiré de l’homélie) (XXVII de Saint Grégoire le Grand sur les évangiles: "Si délectat mentem magnitudo praemiorum, certamen laborum non dissuasif" (Si l’esprit est attiré par la magnitude des prix, ne le laissent pas avoir peur des efforts de la bataille).
29 ASC A0000310: discours de D. Bosco, Quad. X, 1876/1877; ms de Giacomo Gresino, pp. 4-6 (voir MB XII, 557).
La grâce de Dieu, je vous assure que le Seigneur vous la donne. - Qu'est-ce qu'on manque? Il nous manque un peu de bonne volonté. Et si vous n'avez pas la bonne volonté, si vous ne pouvez pas l'exprimer par vous-même, demandez-le au Seigneur, demandez-le-lui avec une demande [insistance], qu'il le mette là. Et si vos prières ne suffisaient pas, adressez-vous aux saints qui, à ce moment-là, sont prêts à tout faire pour nous, et spécialement à la très sainte Marie: qu'ils demandent un amour divin ardent, un amour constant pour vous; et le Seigneur, s'il ne vous l'accorde pas, ne peut pas le refuser à tant de saints. Bonne nuit.
Dimanche 29 octobre 1876
Aujourd'hui, il y avait un départ pour Rome, pas encore pour aller définitivement en Amérique, non, mais pour établir un petit collège dans un village proche de Rome appelé Albano, au même endroit où Alba était autrefois. Lunga. Trois ou quatre jours plus tard, il y aura un autre petit départ pour établir un autre petit collège à Ariccia; puis un autre pour établir un lien avec Trinity. En attendant, nous prions pour ceux qui voyagent à partir de ce soir peut-être jusqu'à demain à 14 heures. Nous sommes maintenant dans la neuvaine des saints et nous devons nous rappeler de ne pas renoncer à l'un de ces jours. Nous prions pour ceux qui devront se rendre en Amérique, et même les prêtres les recommandent dans leur masse. Cette fois, ils commenceront à 24 heures, je ne sais pas si tout à la fois, mais le décalage horaire sera d'une semaine ou de plus de deux semaines, mais le nombre de soldats pour cela ne devra pas diminuer. Maintenant que les plus âgés partent, les autres petits devraient grandir et faire leur travail. Les pains, qui sont fabriqués ici sous la protection de Marie Auxiliatrice, devraient être conçus pour croître d’un mètre à la fois et ainsi vous rendre tous grands à la fois. Mais nous faisons confiance à la Divine Providence et j’espère que, avec l’aide du Seigneur, nous arriverons progressivement à nous-mêmes. En attendant, j’ai l’impression que demain soir, peut-être à cinq heures et demie, comme ils me l’ont dit, il y aura une conférence pour ceux de la Congrégation, et je le dis ici en public pour que tout le monde soit au courant. En attendant, gardons-nous toujours avec le Seigneur, qui dirige chacun de nos actes; et tournons-nous pour qu'il n'ait pas à nous reprocher le jour du jugement où il viendra nous juger. Bonsoir.
30 ASC A0000302: Discoursetti de D. Bosco, Quad. II, 1876; ms de Emanuele Dompé, pp. 7-9 (voir MB XII, 557-558).
Jeudi 2 novembre 1876
L'horaire régulier commence demain. Certains commençaient déjà à se plaindre: trop de loisirs, trop de promenades, peu d'études. Demain au moins, l'horaire régulier commencera et tout le monde sera satisfait. Mais il ne suffit pas de commencer l’horaire, il faut aussi étudier; Par conséquent, à partir de demain, faites tous les efforts possibles pour sortir de l'oisiveté. Si vous saviez combien le temps est précieux! Les sages disent que le temps est un trésor, ainsi quiconque perd une minute perd une partie de ce trésor. Nous devons donc nous placer au début pour ne pas avoir à nous plaindre du temps perdu à la fin de l'année. Mais la vraie sagesse ne vient que du Seigneur: Initium sapientiae est timor Domini. "C'est pourquoi nous devons d'abord bien ajuster notre conscience. Sapientia non introit in animam malevolentem, 33 cela a été écrit dans un signe accroché dans le bureau, je ne sais pas s'il y en a toujours, si ce n'est plus là, D. Durando en fera une autre attaquée. Et ici, je suis toujours du même avis que je donne habituellement en début d’année: confession fréquente et communion fréquente.
En ce qui concerne la confession fréquente, les saints pères disent qui chaque semaine, qui tous les quinze jours ou une fois par mois. Saint Ambroise et Saint Augustin s'entendent bien pour nous dire: tous les huit jours. Pour moi, je ne vous donne aucun conseil particulier, mais seulement que vous alliez chez le confesseur quand votre conscience vous fait mal à propos de quelque chose. Certains peuvent rester dix jours sans offenser le Seigneur, quinze autres et d'autres vingt. Mais certains ne peuvent rester que trois ou quatre jours et tombent ensuite immédiatement dans le péché; il se rapproche plus souvent, à moins qu'il ne s'agisse de bagatelles.
En ce qui concerne la communion fréquente, je ne veux pas prescrire de temps, mais je veux vous raconter une petite histoire. Je veux d'abord regarder l'horloge si ce n'est pas encore trop tard: ce n'est que neuf et huit minutes. Ce sont des faits qui sont racontés en cinq minutes. Un tel homme avait l'habitude d'aller confesser à saint Vincent de Paul. Il n'aimait pas fréquenter ce confesseur parce qu'il lui avait ordonné de fréquenter la communion. Il a ensuite envisagé de changer de conseil, d'aller voir un autre confesseur et de lui dire: "J'allais voir le père Vincenzo, mais il m'ordonnait de communier trop souvent, alors je suis venu la voir pour recevoir ses conseils". Ce père se démêla et lui dit: "Mon fils, commence par le petit: tu y iras tous les huit jours, puis tous les quinze jours, puis tu pourras y aller une fois par mois".
31 ASC A0000302: Discoursetti de D. Bosco, Quad. II, 1876; ms de Emanuele Dompé, pp. 18-21 (MB XII, 565-567).
32 Citation de la Vulgate (Eccli 1, 16): "Le principe de la sagesse est de craindre le Seigneur" (Sir 1, 12).
33 citazione un sens de contratta dalla Version « dans une âme malveillante pas entrer, et le corps sont intimement » (Sagesse 1, 4) La Sapienza il entre dans l'opéra un'anima il che mâle pas loin sur un corps Schiavo del péché.
Le pauvre homme suivit ce conseil et passa bientôt de la communion à la confession, de la confession aux théâtres et aux danses, etc. Puis adieu confession, adieu communion: il a commencé à mener une vie licencieuse. Mais après quelque temps, il ne fut plus heureux comme avant, sa conscience lui reprochait ses fautes, il retourna à S. Vincenzo et lui dit: "Je vois que, quittant la sainte communion, je laisse aussi la pitié et empire; à partir de maintenant Je veux suivre son conseil et me rapprocher fréquemment de la Sainte Communion ". Je vous recommande la même chose, pratiquez-le pour préserver votre conscience sans douleur si vous voulez acquérir cette vraie sagesse du Seigneur. Bonne nuit.
Dimanche 20 mai 1877
Nous sommes à la fête de la Pentecôte et à la neuvaine de Marie Très Saint Auxiliatrice. En ces jours-ci, non pas une, mais plusieurs par jour, nous obtenons des grâces de la Très Sainte Vierge Marie, que l’on vienne ici pour les demander et s’obtenir soi-même, ou des relations que nous avons de loin avec des grâces retentissantes obtenues de Marie Auxiliatrice.
Et véritablement, l'Église nous fait connaître le pouvoir et la gentillesse de Marie avec ce psaume qui commence: Si caeli quaeris ianuas, Mariae nomee invoque, si vous recherchez les portes du ciel, invoquez le nom de Marie. S'il suffit d'invoquer le nom de Marie pour entrer au paradis, il faut dire qu'elle est puissante. Et justement, l'Église d'un autre endroit ne la représente que par elle-même comme une armée pour combattre. Et bien que le sens littéral des mots désigne les ennemis extérieurs de l'Église, l'esprit de l'Église les a également pris en considération par rapport à nos ennemis particuliers.
Je vous recommande donc, autant que je sache et que je puisse le faire, que vous ayez toujours gravé dans l'esprit et le cœur et que vous invoquiez toujours le nom de Maria de la manière suivante: Maria Auxilium Christianorum, qui est maintenant moi. C'est une prière pas si longue, mais qui a été très efficace. Ainsi, lorsque vous souhaitez obtenir une grâce spirituelle, et par grâce spirituelle, vous pouvez comprendre la libération des tentations, des afflictions d'esprit, du manque de ferveur, etc., si vous voulez vous libérer de certaines tentations ou acheter de grandes vertus, vous n'avez pas à ne rien faire mais invoquer Marie. Celles-ci et d'autres grâces spirituelles sont celles qui sont obtenues en plus grande quantité et sont celles qui sont inconnues et qui font plus de bien parmi les âmes.
34 ASC A000303: Conférences, Quads III, 1877-1878; ms de Giacomo Gresino, pp. 4-10 (voir MB XIII, 409-411).
Et la plupart de ceux qui sont ici, sans que je les nomme, m'ont avoué que s’ils pouvaient être libérés de la tentation, c’est pour Marie Auxiliatrice.
Beaucoup à l'époque, à qui j'avais recommandé cette prière, Maria Auxilium Christianorum, maintenant pro nobis, m'ont avoué en avoir ressenti les effets. Et parmi les cent mille de ceux qui sont ici ou qui ont été furieux, des nôtres et des étrangers, à qui je me suis dit que si on ne répondait pas par cette prière, ils me le diraient, jusqu'ici personne ne me l'a dit. Personne n’est venu dire qu’il n’avait pas été entendu, mais a ensuite été interrogé sur le fait qu’il m’avait avoué qu’il avait bien l'intention de prier, mais qu'il ne l'avait pas fait. Alors ce n'est plus la Sainte Vierge qui ne répond pas, mais c'est lui qui ne veut pas être entendu. Parce que la prière doit être faite avec insistance, persévérance, foi et dans l’intention de se réaliser.
Je veux que vous fassiez tous ce test et le fassiez également à tous vos parents et amis, en leur disant soit par lettre, soit lors de la prochaine fête de Marie Auxiliatrice, venant vous voir ou autrement, que Don Bosco leur dit que si avoir une grâce spirituelle pour obtenir la Madone prier sous cette forme: Maria Auxilium Christianorum, ora pro nobis; et s'ils ne sont pas répondus, ils me feront grand plaisir de me le faire savoir. Et si j’apprends qu’on n’a obtenu aucune grâce spirituelle de la part de Marie, j’écrirai immédiatement une lettre à saint Bernard qui se trompait en disant: "Souvenez-vous, Vierge Marie la plus profonde, qui n’a jamais été entendue dans le monde, vous avez rejeté ou abandonné quiconque implore vos faveurs. " Soyez assuré que je n'aurai pas à écrire de lettre à Saint-Bernard. Vous riez d'envoyer une lettre à Saint-Bernard. Et ne savons-nous pas où se trouve saint Bernard? "Il y a des difficultés dans les messages", a-t-on dit à D. Rua. Oh, pour écrire aux saints, nous avons un expédient plus rapide que les voitures, que la vapeur, que le télégraphe. Parce que le télégraphe, même s’il fonctionne instantanément, prend néanmoins un certain temps; mais moi, comme je vous parle maintenant, je monte avec mes pensées, sur les étoiles, devant le trône de Saint-Bernard. Et ne craignez pas qu'il reçoive nos lettres et immédiatement, même si le groom était en retard. Alors faites le test et si vous n'êtes pas entendu, nous n'aurons aucune difficulté à envoyer une lettre à St. Bernard. nous écrivons aux saints avons un expédient plus rapide que les voitures, que la vapeur, que le télégraphe. Parce que le télégraphe, même s’il fonctionne instantanément, prend néanmoins un certain temps; mais moi, comme je vous parle maintenant, je monte avec mes pensées, sur les étoiles, devant le trône de Saint-Bernard. Et ne craignez pas qu'il reçoive nos lettres et immédiatement, même si le groom était en retard. Alors faites le test et si vous n'êtes pas entendu, nous n'aurons aucune difficulté à envoyer une lettre à St. Bernard. nous écrivons aux saints avons un expédient plus rapide que les voitures, que la vapeur, que le télégraphe. Parce que le télégraphe, même s’il fonctionne instantanément, prend néanmoins un certain temps; mais moi, comme je vous parle maintenant, je monte avec mes pensées, sur les étoiles, devant le trône de Saint-Bernard. Et ne craignez pas qu'il reçoive nos lettres et immédiatement, même si le groom était en retard. Alors faites le test et si vous n'êtes pas entendu, nous n'aurons aucune difficulté à envoyer une lettre à St. Bernard. même si le groom était en retard. Alors faites le test et si vous n'êtes pas entendu, nous n'aurons aucune difficulté à envoyer une lettre à St. Bernard. même si le groom était en retard. Alors faites le test et si vous n'êtes pas entendu, nous n'aurons aucune difficulté à envoyer une lettre à St. Bernard.
Pour les besoins de cette neuvaine, qui est toujours en cours, je voudrais que vous inscriviez ces mots dans votre cœur: Maria Auxilium Christianorum, maintenant pour moi, et que vous la récitiez avec tous les dangers, toutes les tentations, tous les besoins et toujours; et que vous ayez aussi demandé à Marie Auxiliatrice la grâce de pouvoir l'invoquer dans vos besoins. Et puis je vous promets que le diable fera faillite. Savez-vous ce que cela signifie que le diable va faire faillite? Cela signifie qu'il n'aura plus aucun pouvoir sur nous et devra se retirer. En attendant, je vous recommande tous au Seigneur et à Marie Auxiliatrice, de vous bénir et de vous protéger et bonne nuit.
tu pourras y aller une fois par mois ". Ce pauvre homme suivit ce conseil et en peu de temps il ne passa plus de la communion à la confession, de la confession aux théâtres et aux danses, etc. Puis adieu adieu confession, adieu communion: il se donna pour mener une vie licencieuse Mais après quelque temps, il n'était plus heureux comme avant, sa conscience lui reprochait ses fautes, il retourna à Saint-Vincent et lui dit: "Je vois que, quittant la sainte communion, je laisse aussi la pitié et empire; à partir de maintenant, je veux suivre son conseil et m'approcher fréquemment de la sainte communion ". Je vous recommande la même chose, exercez-vous à préserver votre conscience sans douleur si vous voulez acquérir cette vraie sagesse du Seigneur. Bonne nuit.
Dimanche 20 mai 1877
Nous sommes à la fête de la Pentecôte et à la neuvaine de Marie Très Saint Auxiliatrice. En ces jours-ci, non pas une, mais plusieurs par jour, nous obtenons des grâces de la Très Sainte Vierge Marie, que l’on vienne ici pour les demander et s’obtenir soi-même, ou des relations que nous avons de loin avec des grâces retentissantes obtenues de Marie Auxiliatrice.
Et véritablement, l'Église nous fait connaître le pouvoir et la gentillesse de Marie avec ce psaume qui commence: Si caeli quaeris ianuas, Mariae nomen invoque, si vous cherchez les portes du ciel, elle invoque le nom de Marie. S'il suffit d'invoquer le nom de Marie pour entrer au paradis, il faut dire qu'elle est puissante. Et justement, l'Église d'un autre endroit ne la représente que par elle-même comme une armée pour combattre. Et bien que le sens littéral des mots désigne les ennemis extérieurs de l'Église, l'esprit de l'Église les a également pris en considération par rapport à nos ennemis particuliers.
Je vous recommande donc, autant que je sache et que je puisse le faire, que vous ayez toujours gravé dans l'esprit et le cœur et que vous invoquiez toujours le nom de Maria de la manière suivante: Maria Auxilium Christianorum, qui est maintenant moi. C'est une prière pas si longue, mais qui a été très efficace. Ainsi, lorsque vous souhaitez obtenir une grâce spirituelle, et par grâce spirituelle, vous pouvez comprendre la libération des tentations, des afflictions d'esprit, du manque de ferveur, etc., si vous voulez vous libérer de certaines tentations ou acheter de grandes vertus, vous n'avez pas à ne rien faire mais invoquer Marie. Celles-ci et d'autres grâces spirituelles sont celles qui sont obtenues en plus grande quantité et sont celles qui sont inconnues et qui font plus de bien parmi les âmes.
34 ASC A000303: Conférences, Quads III, 1877-1878; ms de Giacomo Gresino, pp. 4-10 (voir MB XIII, 409-411).
Et la plupart de ceux qui sont ici, sans que je les nomme, m'ont avoué que s’ils pouvaient être libérés de la tentation, c’est pour Marie Auxiliatrice.
Beaucoup à l'époque, à qui j'avais recommandé cette prière, Maria Auxilium Christianorum, maintenant pro nobis, m'ont avoué en avoir ressenti les effets. Et parmi les cent mille de ceux qui sont ici ou qui ont été furieux, des nôtres et des étrangers, à qui je me suis dit que si on ne répondait pas par cette prière, ils me le diraient, jusqu'ici personne ne me l'a dit.
Personne n’est venu dire qu’il n’avait pas été entendu, mais a ensuite été interrogé sur le fait qu’il m’avait avoué qu’il avait bien l'intention de prier, mais qu'il ne l'avait pas fait. Alors ce n'est plus la Sainte Vierge qui ne répond pas, mais c'est lui qui ne veut pas être entendu. Parce que la prière doit être faite avec insistance, persévérance, foi et dans l’intention de se réaliser.
Je veux que vous fassiez tous ce test et le fassiez également à tous vos parents et amis, en leur disant soit par lettre, soit lors de la prochaine fête de Marie Auxiliatrice, venant vous voir ou autrement, que Don Bosco leur dit que si avoir une grâce spirituelle pour obtenir la Madone prier sous cette forme: Maria Auxilium Christianorum, ora pro nobis; et s'ils ne sont pas répondus, ils me feront grand plaisir de me le faire savoir. Et si j’apprends qu’on n’a obtenu aucune grâce spirituelle de la part de Marie, j’écrirai immédiatement une lettre à saint Bernard qui se trompait en disant: "Souvenez-vous, Vierge Marie la plus profonde, qui n’a jamais été entendue dans le monde, vous avez rejeté ou abandonné quiconque implore vos faveurs. " Soyez assuré que je n'aurai pas à écrire de lettre à Saint-Bernard. Vous riez d'envoyer une lettre à Saint-Bernard. Et ne savons-nous pas où se trouve saint Bernard? "Il y a des difficultés dans les messages", a-t-on dit à D. Rua. Oh, pour écrire aux saints, nous avons un expédient plus rapide que les voitures, que la vapeur, que le télégraphe. Parce que le télégraphe, même s’il fonctionne instantanément, prend néanmoins un certain temps; mais moi, comme je vous parle maintenant, je monte avec mes pensées, sur les étoiles, devant le trône de Saint-Bernard. Et ne craignez pas qu'il reçoive nos lettres et immédiatement, même si le groom était en retard. Alors faites le test et si vous n'êtes pas entendu, nous n'aurons aucune difficulté à envoyer une lettre à St. Bernard. nous écrivons aux saints avons un expédient plus rapide que les voitures, que la vapeur, que le télégraphe. Parce que le télégraphe, même s’il fonctionne instantanément, prend néanmoins un certain temps; mais moi, comme je vous parle maintenant, je monte avec mes pensées, sur les étoiles, devant le trône de Saint-Bernard. Et ne craignez pas qu'il reçoive nos lettres et immédiatement, même si le groom était en retard. Alors faites le test et si vous n'êtes pas entendu, nous n'aurons aucune difficulté à envoyer une lettre à St. Bernard. nous écrivons aux saints avons un expédient plus rapide que les voitures, que la vapeur, que le télégraphe. Parce que le télégraphe, même s’il fonctionne instantanément, prend néanmoins un certain temps; mais moi, comme je vous parle maintenant, je monte avec mes pensées, sur les étoiles, devant le trône de Saint-Bernard. Et ne craignez pas qu'il reçoive nos lettres et immédiatement, même si le groom était en retard. Alors faites le test et si vous n'êtes pas entendu, nous n'aurons aucune difficulté à envoyer une lettre à St. Bernard. même si le groom était en retard. Alors faites le test et si vous n'êtes pas entendu, nous n'aurons aucune difficulté à envoyer une lettre à St. Bernard. même si le groom était en retard. Alors faites le test et si vous n'êtes pas entendu, nous n'aurons aucune difficulté à envoyer une lettre à St. Bernard.
Pour les besoins de cette neuvaine, qui est toujours en cours, je voudrais que vous inscriviez ces mots dans votre cœur: Maria Auxilium Christianorum, maintenant pour moi, et que vous la récitiez avec tous les dangers, toutes les tentations, tous les besoins et toujours; et que vous ayez aussi demandé à Marie Auxiliatrice la grâce de pouvoir l'invoquer dans vos besoins. Et puis je vous promets que le diable fera faillite. Savez-vous ce que cela signifie que le diable va faire faillite? Cela signifie qu'il n'aura plus aucun pouvoir sur nous et devra se retirer. En attendant, je vous recommande tous au Seigneur et à Marie Auxiliatrice, de vous bénir et de vous protéger et bonne nuit.
Mardi 21 août 1877
Les vacances approchent, à la fois pour les étudiants et les artisans: les uns pour se reposer la tête, les autres pour se reposer les épaules et les bras; tout pour des vacances. Et pour ces vacances, je dois vous donner quelques conseils. Le conseil que je vous donne n'est qu'un seul et c'est que vous vous libérez vous-même, que vous faites aussi des désordres, mais que, pour ce faire, vous vous retirez dans un endroit où Dieu ne vous voit pas. Chacun saura ce qu'est cet endroit, une maison, un clocher ou une cave. Je crois qu'il n'y aura personne aussi gonzo pour se croire et trouver un endroit où le Seigneur ne peut pas le voir. Et cette pensée de la présence de Dieu doit nous accompagner à tout moment, en tout lieu et dans chaque action. Et qui aura toujours le courage de faire quelque chose qui puisse offenser le Seigneur quand il pense que celui qu'il veut offenser peut le faire,
Nous ne devons donc pas prendre le Seigneur pour justice, croire, inflexible. Non, en effet il est toute la miséricorde, la bonté, l'amour. Et comme il doit craindre celui qui l’offense, il doit donc être heureux de pouvoir dire de lui-même: "Je n’ai rien sur ma conscience". Je lui dis: dors paisiblement, laisse vivre tes joyeuses récréations, vis heureux. Si celui qui est en harmonie avec Dieu doit mener une vie heureuse, celui qui ne peut pas dire qu'il est en pleine conscience doit craindre que Dieu ne lui enlève pas son temps. Hier, par exemple, le vicaire adjoint de Lanzo a marché dans le jardin avec son curé, qui a loué le sermon qu’il avait fait; et il a apprécié, car il avait satisfait les auditeurs. Quand soudain le prêtre se vit absent du côté D. Oggero et le regarda et le vit là-bas sur le sol:
"D. Oggero, Don Oggero!" Ne répond pas. Il va le secouer: "Qu'est-ce qu'il y a? Comment vas-tu?" Il était déjà mort. Il ne faut pas craindre ce prêtre, qui était de l'Oratoire et qui était une personne sainte, mais dire qu'on peut mourir en marchant ou en mangeant, en dormant et à tout moment. De même, il est décédé il y a quelque temps à St. Nicolls, à côté du père Cagliero, curé de la paroisse qui était ici, il est passé à l'Oratoire et je m'en souviens. Je parle de ces deux-là, mais je pourrais en dire autant de beaucoup qui sont morts subitement et de toutes les manières. Donc, demain, il se peut que certains d'entre nous aient disparu. Qui est mort? Don Bosco. Oh, comment vas-tu? Il n'est plus. Et ce qui pourrait arriver à Don Bosco, cela pourrait aussi arriver à chacun de vous. Et quiconque n'est pas préparé, songe à le rattraper, songe à le réparer.
35 Ibid., Pp. 10-13 (voir MB XIII, 427-429).
Vendredi 31 août 1877
J'ai de bonnes nouvelles à vous donner. Les lundis commencent les vacances. Aimez-vous cette nouvelle? J'en vois comme ça. Et je suis content que vous passiez les vacances. Mais je peux vous dire que beaucoup ont demandé à les faire ici. Je suis également heureux avec ceux-ci, mais je veux qu'ils le fassent volontiers. Ils auront également le temps de jouer et de marcher en abondance, mais nous ferons en sorte que les vacances soient plus retirées et exposées à moins de dangers. La seule chose que je recommande, à l'un comme à l'autre, est de sortir de l'oisiveté. Je sais que pour certains, cela ne semblera pas si agréable de partir en vacances pour travailler. Pourtant, le terme vacances ne signifie pas se reposer, comme certains le pensent, mais s’appliquer, attendre. Donc: étude vacare, attendez l'étude; vacare agriculturae, s'appliquent à l'agriculture. Mais je veux que nous nous comprenions en termes. Échapper à la l'oisiveté signifie ne pas être inactif, cela ne signifie pas déjà travailler en permanence dans le travail manuel, bien que cela ne soit pas du tout répréhensible, bien au contraire, je vous le recommande. Et je me souviens que lorsque je suis parti en vacances, j'ai pris du cuir, fabriqué des chaussures, puis je les ai données. J'ai pris du tissu, de la toile, coupé un pantalon ou un sous-vêtement, puis je les ai cousus et j'ai fait ce que je voulais. Ou je collais autour du bois et faisais des chaises, des bancs. Et chez moi, même maintenant, il y a des tables que j'ai faites. Parfois, j'allais couper l'herbe dans la pelouse, diriger le foin avec le Virgile à la main ou un autre livre. Je ne veux pas offrir ces choses par exemple, mais c'est seulement pour vous montrer de combien de façons vous pouvez occuper le temps des vacances. ne signifie pas déjà travailler en permanence dans le travail manuel, bien que ce ne soit pas du tout répréhensible, je vous le recommande. Et je me souviens que lorsque je suis parti en vacances, j'ai pris du cuir, fabriqué des chaussures, puis je les ai données. J'ai pris du tissu, de la toile, coupé un pantalon ou un sous-vêtement, puis je les ai cousus et j'ai fait ce que je voulais. Ou je collais autour du bois et faisais des chaises, des bancs. Et chez moi, même maintenant, il y a des tables que j'ai faites. Parfois, j'allais couper l'herbe dans la pelouse, diriger le foin avec le Virgile à la main ou un autre livre. Je ne veux pas offrir ces choses par exemple, mais c'est seulement pour vous montrer de combien de façons vous pouvez occuper le temps des vacances. ne signifie pas déjà travailler en permanence dans le travail manuel, bien que ce ne soit pas du tout répréhensible, je vous le recommande. Et je me souviens que lorsque je suis parti en vacances, j'ai pris du cuir, fabriqué des chaussures, puis je les ai données. J'ai pris du tissu, de la toile, coupé un pantalon ou un sous-vêtement, puis je les ai cousus et j'ai fait ce que je voulais. Ou je collais autour du bois et faisais des chaises, des bancs. Et chez moi, même maintenant, il y a des tables que j'ai faites. Parfois, j'allais couper l'herbe dans la pelouse, diriger le foin avec le Virgile à la main ou un autre livre. Je ne veux pas offrir ces choses par exemple, mais c'est seulement pour vous montrer de combien de façons vous pouvez occuper le temps des vacances. Et je me souviens que lorsque je suis parti en vacances, j'ai pris du cuir, fabriqué des chaussures, puis je les ai données. J'ai pris du tissu, de la toile, coupé un pantalon ou un sous-vêtement, puis je les ai cousus et j'ai fait ce que je voulais. Ou je collais autour du bois et faisais des chaises, des bancs. Et chez moi, même maintenant, il y a des tables que j'ai faites. Parfois, j'allais couper l'herbe dans la pelouse, diriger le foin avec le Virgile à la main ou un autre livre. Je ne veux pas offrir ces choses par exemple, mais c'est seulement pour vous montrer de combien de façons vous pouvez occuper le temps des vacances. Et je me souviens que lorsque je suis parti en vacances, j'ai pris du cuir, fabriqué des chaussures, puis je les ai données. J'ai pris du tissu, de la toile, coupé un pantalon ou un sous-vêtement, puis je les ai cousus et j'ai fait ce que je voulais. Ou je collais autour du bois et faisais des chaises, des bancs. Et chez moi, même maintenant, il y a des tables que j'ai faites. Parfois, j'allais couper l'herbe dans la pelouse, diriger le foin avec le Virgile à la main ou un autre livre. Je ne veux pas offrir ces choses par exemple, mais c'est seulement pour vous montrer de combien de façons vous pouvez occuper le temps des vacances. Ou je collais autour du bois et faisais des chaises, des bancs. Et chez moi, même maintenant, il y a des tables que j'ai faites. Parfois, j'allais couper l'herbe dans la pelouse, diriger le foin avec le Virgile à la main ou un autre livre. Je ne veux pas offrir ces choses par exemple, mais c'est seulement pour vous montrer de combien de façons vous pouvez occuper le temps des vacances. Ou je collais autour du bois et faisais des chaises, des bancs. Et chez moi, même maintenant, il y a des tables que j'ai faites. Parfois, j'allais couper l'herbe dans la pelouse, diriger le foin avec le Virgile à la main ou un autre livre. Je ne veux pas offrir ces choses par exemple, mais c'est seulement pour vous montrer de combien de façons vous pouvez occuper le temps des vacances.
Je recommande donc à ceux qui ont des vignes de manger les raisins les plus mûrs quand ils rentrent chez eux; si on mange des pêches, des figues, des poires ou des pommes, même les plus mûrs. Je vous recommande de vous amuser beaucoup: jouer avec les boules, la balle, la balle. Et puis, tous les membres de la famille auront un divertissement spécial: vous pourrez même jouer aux cartes, aux dames, aux échecs, etc. Faites de belles promenades, je le recommande vivement. Et puis tout le monde aura encore beaucoup de temps pour lire, étudier et finir certains traités qui n'ont pas été bien compris.
Alors, toujours travailler et s'amuser? Non, déjeunez à l'heure du déjeuner, faites-le au petit-déjeuner et dînez. Servir à table, clair, servir du pain aussi, tant que vous n'êtes pas inactif. Reste le soir aussi, et un peu plus le matin, mais méfie-toi d'une sorte de repos appelé daemonium meridianum. 37 Et voici le sens du repos après le déjeuner: c'est le temps du diable.
36 Ibid., Pp. 17-21 (voir MB XIII, 431-433).
37 Le démon méridien. Citation de la Vulgate (Ps 90,6). Le terme hébreu ydgf: Id (dévastateur), traduit en grec et en latin avec daimonionldaemonium, signifie la force du mal qui opère même au grand jour. Dans l'usage patristique et ascétique, le daemonium meridianum est venu indiquer la tentation sensuelle lors de la "sieste" de l'après-midi.
Si vous vous laissez prendre, le diable peut chanter la victoire. Il en fait le tour et siffle dans les oreilles. Oh, quel mauvais discours me revient! Puis il jette un coup d'œil dans tes yeux. Oh, quelle image terrible se présente à moi! Et ces tentations s'arrêtent là et l'autre ne peut pas les disperser et elle tombera entre les mains du diable. Méfions-nous donc de nous mettre au lit après le déjeuner. Au besoin, installez-vous sur une chaise et assoupissez-vous un peu.
Oh quelle conversation! Réduisons-le en quelques mots: faites de belles vacances, mais n’avez jamais été inactifs; si vous ne travaillez pas, le diable fonctionne. Travail de jour; dormir la nuit.
J'aurais encore d'autres choses à te dire, mais j'espère te le dire dimanche avant de partir. Demain alors et après demain, quels sont les derniers jours où vous nous arrêtez, je veux que vous veniez tous à moi et j’aurais quelque chose à vous dire à tous. J'aimerais quand même que vous remarquiez ce que Don Bosco vous suggère de passer vos vacances avec bonheur. Oui, c’est parce que vous passez les vacances avec bonheur en vous donnant ces avertissements et que si vous le faites, vous vivrez et passerez de bonnes vacances. Bonne nuit.
Dimanche 7 octobre 1877
Je vous salue tous et beaucoup plus gentiment, car c'est la première fois que je vous vois après les vacances. Il est vrai que tous ne sont pas encore arrivés, mais je constate que nous sommes déjà nombreux et qu’ils dressent une table, nous n’entendrons que nous-mêmes pour nous honorer.
La plupart d'entre vous sont ici pour vous préparer à entrer dans le gymnase, à passer dans une autre classe supérieure ou à panser des blessures signalées lors de l'examen final, et tous doivent étudier. Il y en a d'autres qui, au début de l'année, doivent répéter l'examen des traités qu'ils ont étudiés l'année dernière, et ceux-ci doivent également être étudiés afin de compléter et de répéter leurs traités. Dans ce numéro, tous les membres du clergé sont inclus sans distinction.
Et ceux qui n’ont pas d’emploi permanent devraient toujours prendre des vacances? Quand il n'y avait plus de livres à lire, ni dans la librairie ni dans la bibliothèque, ou s'ils les avaient tous lus, alors je leur dirais: reposez-vous aussi. Mais tant qu'il y a des livres à lire, je vous le dirai toujours: lisez!
38 ASC A000303: Conférence, Quad. III, 1877-1878, ms de Giacomo Gresino, pp. 21-24 (voir MB XIII, 437-438).
Parmi ceux-ci figurent ceux qui sont passés à la philosophie et je leur conseillerais de lire le traité à étudier cette année; et ensuite, ils peuvent lire ou étudier un livre de Virgil, Orazio, Ovidio ou une chanson de Dante ou répéter ceux qui ont étudié le latin. Un livre que je conseillerais à tout le monde de lire est l’Histoire d’Italie ", et si je l’avais lu cinq fois, je le lirais encore. Parce qu’en ces temps-là toutes les histoires sont déformées: les ennemis de l’Église saisissent l’occasion pour pouvoir calomnier et discréditer, raconter des faits exagérés ou complètement faux, dans cette histoire, les faits sont exposés dans leur intégrité historique, bref, oui, mais cela donne la clé pour pouvoir étudier l'histoire de L'Italie plus détaillée et l'histoire ecclésiastique qui lui est si unie par affinité. Je ne veux pas me vanter maintenant en disant les mérites de mon histoire, mais c'est seulement parce que je vois sa grande utilité.
Je reçois maintenant la nouvelle de la mort du père de D. Cerruti. Demain nous prierons pour son âme. Et ce n'est pas la seule nouvelle de la mort que je reçois ces jours-ci. Je savais qu'il n'était pas guéri, et tout à coup un acteur célèbre est mort sur scène et un autre qui a agi avec lui, le voyant tomber, est également mort sur le coup. Et les spectateurs qui ont assisté à une comédie laissée frappée par une telle tragédie. Et ce n'est pas le seul cas, j'en aurais encore d'autres. Soyons prêts, pensons-nous, que lorsque la mort viendra, nous pourrons répondre comme Abraham lorsque le Seigneur l'appellera: Abraham, Abraham! Ecce, Domi-ne, adsum. "Et pendant ce temps, bonne nuit.
Dimanche 29 octobre 1877
Si je vous ai tous réunis ici, c'est pour vous saluer tous et vous dire quelques mots après vos vacances. L’une d’elles est fraîche et fraiche, arrivée maintenant par D. Ronchail, et c’était l’ouverture d’une nouvelle maison à Cannes, une ville non loin de Nice. Bientôt d'autres seront ouverts sur d'autres sites et nous continuerons jusqu'en Amérique. Ils vont donc ouvrir à La Navarre, à Tonon, à Marseille, à Bordeaux ...; suivant: à Bercellona etc. Tout au long de la côte, puis un voyage consécutif de 15 jours à la vapeur à Rio de Janeiro. Mais j'ai besoin que vous veniez avec de bons prêtres et de bons professeurs.
Ce que je voulais cependant vous dire, c'est qu'après un voyage, vous portez toujours vos vêtements maculés de boue ou au moins de poussière.
39 G. Bosco, Histoire de l'Italie racontée à la jeunesse par ses premiers habitants jusqu'à nos jours, Turin, Typographie Paravia et Compagnie 1855 (en 1276, la 12ème édition fut imprimée).
40 Abraham, Abraham! Me voici, Seigneur, je suis ici. Citation significative de la Vulgate: "Abraham! Abraham! Il répond à son tour: Adsum" (Gen 22, 1).
41 ASC A000303: Conférences, Quads III, 1877-1878, ms de Giacomo Gresino, pp. 24-26 (voir MB XIII, 438-440).
Ainsi, bien qu’il n’y ait pas eu de boue pendant ces vacances, on a signalé de la poussière sur les vêtements ou du zacchera. Presque toutes vos vacances sont terminées et nous devons donc penser, comme après le retour d'un voyage, à nettoyer nos vêtements. Maintenant, il y a précisément l'occasion en cette fête des saints de faire de cette revue sa propre conscience; et pour que vous puissiez bien vous préparer, il a été décidé de faire un triduum avec un petit sermon le soir. Et vous essayez de faire ce qui y sera dit. Ce que je suggère en ces jours, consacrés par l'Église aux âmes des morts, est de les procurer de toutes les manières possibles pour les soutenir. Ceux qui peuvent faire la communion, le font. Puis tous prient et prient beaucoup, et les indulgences surtout que vous achetez, appliquez-les-leur, que c’est la plus belle façon de soutenir ces âmes. Utilisez cet amour pour eux, en particulier pour ceux de vos proches qui les ont tous, ceux qui sont plus proches que ceux qui sont plus éloignés. Et puis ces prières, ce bien que vous faites aux âmes des purgatifs, restent en réalité un bien fait pour vous; cela reste comme de la nourriture, qui est donnée à la bouche qui la goûte, mais qui a en fait nourri la personne qui la prend.
Je vous recommande donc de bien passer ces journées à faire un magazine pour votre conscience et à offrir tout le bien que vous ferez pour les âmes du purgatoire; et ainsi, lorsque nous nous présenterons à l'éternité, nous nous retrouverons déjà préparés pour le bien, ce qui nous préservera des flammes du purgatoire et nous ouvrira les portes du paradis. Bonne nuit.
Mercredi 28 novembre 1877
Voici que Don Bosco vient vous saluer tous et vous apporter de bonnes nouvelles. Demain commence la neuvaine de Marie Très Sainte Immaculée. Parmi nos jeunes, il y a toujours eu une dévotion à Marie Immaculée. Et en fait, il existe une société appelée Immaculate, à laquelle il a donné le début, Savio Dorinenico, tel qu’il se trouve dans sa vie, ainsi que le règlement qui le prescrit avec d’autres compagnons. Vous êtes nombreux à appartenir à cette entreprise (mais uniquement à ceux qui brillent dans toutes les vertus).
Je me souviens comment, au début de la neuvaine de l'Immaculée Conception, Savio Domenico a bien voulu la passer. il est venu vers moi et a voulu faire la confession générale (il ne l'avait pas encore faite, à ma connaissance); et alors il a gardé sa conscience claire tout au long de la neuvaine au point de pouvoir communier tous les jours. Comme le désir ardent de l'Église, tous les chrétiens, et j'ajouterai, que tous les jeunes de l'Oratoire se règlent [bien] afin de pouvoir participer chaque matin à la table eucharistique.
42 Ibid., Pp. 27-30 (voir MB XIII, 417-419).
Et en souvenir de cette neuvaine, quel conseil vais-je vous donner? Voici deux choses: la précision et la propreté. Ce sont deux mots qui riment ensemble et qui s’entendent très bien. Précision dans le respect de toutes les familles de la maison, de toutes et sans exception. Par conséquent, la précision d'aller à l'église ou aux études, la précision d'aller manger et d'aller dormir. Précision dans tout. L'autre chose est la propreté, pas dans le cirage des chaussures, mais dans la conscience claire. Il est également bon de rester propre comme il convient, mais si quelqu'un ressent une démangeaison dans son cœur et se regardant de ses aveux, il s'aperçut qu'il avait toujours les mêmes choses: les mêmes mensonges, les mêmes pertes de temps, les mêmes des fautes, de sorte qu'il se trouva face à une série de péchés et de confessions, de confessions et de péchés; Eh bien, il manifeste ces choses et, s’il le croit bien, il les passe en revue, soit par des aveux généraux, soit uniquement sur les points qu’il estime nécessaires. Il y en aura un autre qui ressentira également une démangeaison dans son cœur et il dira: "Mais j'ai peur d'avoir blessé une confession et de ne pas être en bonne condition; c'est vrai que j'avais oublié ce péché, mais je l'avais oublié exprès ». Et lui aussi - et s’ils en trouvent un - discutez de cette affaire avec son responsable et pardonnez-vous entièrement. Un autre dira: "Je suis inquiet depuis quelque temps, j'ai peur de ne pas avoir la conscience en bon état". Eh bien, laissez-le se confier à son père spirituel et, s’il le souhaite, faites également une confession générale, car c’est précisément le moment opportun pour le faire.
Rappelez-vous toujours, toujours, mais surtout dans cette neuvaine, précision et propreté. Soyez précis dans tout et gardez votre conscience si propre que vous pouvez assister à la sainte communion. Je me souviens comment il a rendu Savio Domenico si exemplaire dans la dernière neuvaine de l’Immaculée Conception, s’installant dans tout ce qui est digne imitateur de S. Luigi; digne d'un jeune homme qui, à l'âge de sept ans et demi, faisant sa première communion, s'est proposé: la mort, mais pas le péché. Ce faisant, nous aussi, Marie Immaculée aura une faveur pour nous tous et sera celle qui profitera le plus à notre âme. Bonne nuit.
Dimanche 2 juin 1878
Un mot après environ six mois! Voyez combien de temps sans venir pour vous souhaiter bonne soirée. Mais si je ne venais pas personnellement, j'avais toujours l'esprit parmi vous. Et quand j'étais à Rome et quand je voyageais ou Nice ou St Pier d'Arena, je pensais à vous le matin dans la messe, mais le soir, ma pensée était irrésistiblement portée parmi vous.
43 Ibid, pp. 31-35 (voir MB XIII, 752-754).
Maintenant, cependant, nous sommes ici depuis un certain temps et nous espérons ne pas le quitter si tôt. Nous sommes ici pour vous procurer votre avantage spirituel et même temporel.
Mais ce que je suis venu vous dire, c'est que demain soir commenceront les exercices spirituels pour les étudiants et immédiatement après pour les artisans. Toutes les choses que je recommande habituellement pendant les exercices sont réduites à un seul: soyez prudent et mettez en pratique ce que l'on prêche ou lit. Et comment le mettre en pratique? Dans tous les sermons, dans toutes les lectures, il y a toujours quelque chose qui fait pour nous: maintenant ce sera de l'examen mal fait ou de la douleur ou de la résolution manquante; maintenant ce seront des conseils oubliés du confesseur, etc. Nous pensons à ce qui était, ce qui est, ce qui sera; si nous n'avons rien à reprendre nos actions passées; si nous marchons maintenant droit pour suivre les indications de Jésus-Christ et de ce que nous devons faire pour l'avenir.
Et c’est donc le moment le plus approprié pour réfléchir à sa vocation, car dans la solitude Deus Loquitur44 et les exercices spirituels sont précisément des jours de retraite et de solitude. Même les artisans doivent réfléchir à leur vocation, car certains doivent se demander si Dieu les a incités à arrêter de travailler ici dans la Congrégation et à en faire partie ou à les appeler à bien faire ailleurs. Tous doivent alors cesser quelques jours de leurs occupations habituelles pour s’appliquer exclusivement aux choses de l’âme.
Pensez que les grandes grâces ne sont pas reçues si souvent; et être capable de faire des exercices spirituels est une grande grâce. Combien de personnes sont-elles venues entendre l'année dernière et peut-être que les mêmes mots ont déjà été transmis à l'autre vie. Je pense que tout le monde a bien fait les exercices l'année dernière, mais s'ils ne l'avaient pas bien fait, auraient-ils encore le temps? Et qui nous a promis qu'une autre année, nous [tous] serons ici en mesure de les refaire? Je ne peux pas vous assurer. Seul Dieu qui pourrait nous dire, au contraire, nous dit le contraire: Estote parati, quia qua hora non putatis filius hominis veniet; 45 et nous montre avec expérience que même quand nous sommes jeunes, nous mourons. Si tel est le cas, faisons toujours attention à ce que, à n'importe quel moment de la mort, nous puissions nous présenter tranquillement aux portes de l'éternité.
Par conséquent, maintenant que nous avons le réconfort, nous faisons bien ces exercices spirituels. Et puisque le Seigneur nous dit: Ante orationem praepara animam tuam 46, je vous dis donc: avant que les exercices spirituels préparent votre âme; c'est-à-dire qu'avant de les lancer, vous souhaitez en tirer profit.
De même en ces jours, si je prends toujours soin de vous, en ces jours d'exercices, je me consacre entièrement à votre avantage spirituel.
44 Dieu parle dans la solitude. Référence aux Os 2, 14: "Je l'attirerai à moi, je la mènerai dans le désert et je parlerai à son coeur".
45 Préparez-vous, car le fils de l'homme viendra à l'heure que vous ne pensez pas (Le 12, 40).
46 Avant de faire une supplication (ou un vote) préparée (Sir 18, 23).
Au cours de la messe, je ferai toujours une prière spéciale à cette fin, pour que les exercices se passent bien - et ce que je dis à propos de moi-même, j’entends aussi le dire à ceux qui font partie de moi et à ceux qui viennent le faire. Au cours de ces soirées, j’espère pouvoir vous parler à d’autres moments, et pour éviter de vous retenir plus longtemps, nous pouvons mettre fin à ces quelques mots avec cette belle conclusion: pouvoir faire des exercices spirituels est une grande grâce, que l’on n’a pas toujours; et donc nous devons bien les faire; pour bien les faire, nous mettrons en pratique ce que nous entendons dans les sermons et les lectures; et puis, puisque toutes les faveurs nous parviennent du ciel, moi aussi, et vous de votre côté, nous prierons Dieu de nous accorder le plus grand fruit possible pour notre âme. Bonne nuit.
Mardi 18 juin 1878
Dans toutes ces solennités qu'il y a eu ou qu'il y a encore de la Madone, de la Consolata, de S. Luigi et de S. Giovanni, de S. Pietro et d'autres que vous serez avant la fin de l'année, une chose qui serait d'une grande importance Il est important de se faire délibérer sur sa vocation. Certains auront déjà médité dessus et n’auront attendu que de semaine en semaine, jour après jour, pour prendre une décision définitive. C’est pourquoi, pendant toutes les années, j’avais l'habitude de donner du temps à ceux qui voulaient en parler et cette année aussi, je suis heureux que les jeunes des 5ème et 4ème années ainsi que les autres, qui voulaient délibérer sur leur vocation, viennent dans ma chambre à une fête après les vêpres.
Cependant, quelque chose en général peut également être dit ici. Quand on sait qu'on est appelé à l'état ecclésiastique, il est encore plus important de voir s'il vaut mieux se jeter dans le siècle ou se retirer dans une religion. Quiconque veut embrasser l'état ecclésiastique doit avoir un but juste et saint: celui de sauver sa propre âme. Et ne va pas aider les parents? Il est juste et saint d’aider les parents; vous pourrez ainsi vous faire des commerçants, des cordonniers ou tout ce que vous voulez le mieux et ainsi aider vos proches et vos proches et faire ce que vous voulez avec vos revenus. Mais un prêtre ne peut pas leur donner l'aumône comme les autres, s'ils l'étaient à ce moment-là, mais pas plus loin. A cet égard, l'objection habituelle est toujours formulée: "Mais beaucoup de prêtres - tels, tels - ont fait ceci, ont acheté cela;
47 ASC A000303: Conférences, Quads III, 1877-1878, ms de Giacomo Gresino, pp. 35 à 40 (voir MB XIII, 807 à 808).
Celui qui veut se consacrer au ministère de Dieu ne s'occupe pas des magasins temporels; en effet, non seulement il ne les traite pas, mais il n'implique pas que si, selon les Écritures, on ne s'accroche pas, on ne s'immisce pas: on n'implique pas implicitement dans les négociations. "Les mots sont clairs. Et saint Aiiib-rógio ou saint Grégoire il dit que ce que le prêtre possède, c'est le patrimoine des pauvres: il n'est même pas le sien, vous voyez, il est du pauvre. Ses travaux sont pour Dieu, les moyens sont de Dieu et donc aussi les gains doivent être de Dieu et donc des pauvres. le prêtre doit donc tendre à autre chose qu'à la santé des âmes: il veut une fin sainte.
Ce que je peux encore vous dire, c'est que celui qui ne se sent pas appelé à l'état ecclésiastique ne pense même pas à devenir prêtre, il n'en tirerait aucun bien. Quiconque ne se sent pas capable de préserver la vertu de chasteté, n'est pas fait pour le sacerdoce, se tourne vers autre chose, car en tant que prêtre, il ne ferait que se blesser et blesser les autres. Je vous dis ces choses parce que vous avez le temps de réfléchir et ensuite de bien faire vos choses. Bonne nuit.
48 Ne vous occupez pas des affaires. Citation signifiante de la Vulgate: "Nemo militans implicat se negiis saecularibus" (2 Tim 2: 4): Personne, lorsqu'il effectue son service militaire, s'immisce dans les affaires de la vie commune.
Lorsqu'il enseigne aux jeunes "Don Bosco ne se lance pas dans la construction de définitions, de schémas et de systèmes théoriques", mais "préfère l'histoire, la narration". Il est un artiste de la narration et de la dramatisation. Dans les écrits et les discours, il sait utiliser l'outil narratif de manière magistrale. Créez des cadres évocateurs, reconstruisez des dialogues lacérés et vivants, améliorez les métaphores, les symboles et les images de toutes sortes. Sensible aux faits surnaturels et extraordinaires, doté de dons hors du commun, il sait comment enrichir l’histoire des rêves, qu’il trouve particulièrement apte à imprimer ses messages formatifs dans l’esprit et le cœur des jeunes. Les rêves sont une matière intéressante pour saisir plus profondément les caractéristiques de la mentalité et du discours spirituel de Don Bosco, aussi parce que leur contenu est pleinement "cohérent avec les autres formes d'expression et de communication de sa pensée - sermons, conférences, sermons du soir, écrits - exaltant même les implications existentielles et émotionnelles" .2 Nous en présentons ici quelques-uns, pour en donner une idée de son style de communication indubitable. Dans ce cas également, nous transcrivons directement à partir des témoignages originaux, en faisant référence à la version révisée des Mémoires biographiques.
Mercredi 20 août 1862
Je veux vous raconter un de mes rêves il y a quelques nuits (ce doit être la nuit de la fête de l'Assomption de la Très Sainte Vierge Marie). Je rêvais de me retrouver avec tous les jeunes de Castelnuovo d'Asti chez mon frère. Alors que tout le monde était en récréation, on vient (personne ne sait qui il était), m'appelle pour l'accompagner. Mets-moi dans la pelouse à côté de la cour et montre-moi dans l'herbe un serpent de 7 à 8 mètres de long et d'une taille extraordinaire. J'étais horrifié par ce spectacle et je voulais m'enfuir.
- Non, non, dit cet homme, ne fuyez pas, venez ici et voyez.
"Et comment, ai-je répondu, voulez-vous que j'ose approcher cette bête?" Ne savez-vous pas qu'il est capable de s'aventurer sur moi et de me dévorer en un instant?
- N'aie pas peur, ça ne te fera pas mal. Viens avec moi
- Ah, je ne suis pas folle d'aller me jeter dans un tel danger.
- Ensuite, continua-t-il, arrête-toi ici. Puis il alla chercher une corde et la prit où j'étais et dit:
- Prenez cette corde par un bout et tenez-la bien dans vos mains, je vais prendre l'autre et aller du côté opposé et la suspendre au serpent.
1 P. BRAIDO, Don Bosco Prêtre des jeunes, vol. Je, p. 379.
2 P. BRAIDO, Don Bosco Prêtre des jeunes, vol. Je, p. 381.
3 ASC A0080302: Cronaca dell'Oratorio 1862, ms. par Francesco Provera, pp. 1-6 (voir MB VII, 238-239, 241-243).
- et ensuite?
- Et ensuite on le laissera tomber à travers son dos.
- ah! Non, pour l'amour du ciel! Parce que malheur à nous si nous faisons cela, il sautera sur ennuyé et nous déchiqueter.
- non, non; laisse moi le faire.
- Voilà! Je ne veux pas prendre cette satisfaction qui peut me coûter la vie. Et déjà je voulais m'échapper. Il a de nouveau insisté sur le fait que je n'avais rien à craindre, qu'aucun mal ne m'aurait été fait. J'ai accepté et suis resté. Pendant ce temps, il passa de l'autre côté, souleva la corde puis descendit sur le dos du serpent. Le serpent fait un saut, tournant la tête en arrière pour mordre, dans ce qu'il a battu, mais au lieu de mordre la corde, il était attaché. Puis l'homme cria:
- Restez serré, tenez bien et ne laissez pas la corde s'échapper. Et il a couru vers un poirier qui se trouvait à proximité et y a attaché la corde. Puis il a couru vers moi et a pris la corde de ma main et est allé l'attacher à la rampe d'une fenêtre de la maison. Pendant ce temps, le serpent tombait, se débattait, lançant de tels coups au sol qu'il déchirait la viande et faisait sauter les morceaux à bonne distance. Il a donc continué jusqu'à la vie et est mort sans avoir le squelette sans chair.
Quand le serpent était mort, celui-ci dénoua la corde, la ramassa dans un paquet et dit ensuite:
- Attention, hein! Alors il le mit dans une boîte, le ferma puis l'ouvrit. Nous avons tous été surpris. Cette corde n'était plus dans un paquet, mais était arrangée de manière à former les mots Hail Mary.
- Comment ça va? J'ai dit. Cette corde a été placée dans la boîte si lâche et est maintenant si soignée.
- Ici, a-t-il dit: le serpent représente le diable et la corde la Salut Marie, ou plutôt le chapelet qui est une continuation de la Salut Marie, avec laquelle on peut détruire tous les démons de l'enfer.
Jusqu'ici la première partie. Il y a encore une autre partie, encore plus curieuse et qui intéresse tout le monde. Mais l'heure est déjà en retard et nous nous en tiendrons différemment demain soir. En attendant, prenons en considération ce que cette personne a dit à propos de Hail Mary: récitons-le avec dévotion à chaque assaut de la tentation, sûr de toujours être victorieux. Bonne nuit.
Jeudi 21 août 1862
Derrière bon nombre de vos cas, je raconterai la deuxième partie du rêve, si ce n’est tout, au moins autant que je peux vous le dire. Mais je dois d’abord vous présenter deux conditions. La première est que personne n'écrit ni ne dit ce que je vais vous dire: parlez-vous, riez, faites ce que vous voulez, mais entre vous.
Ainsi, alors que nous parlions de la corde, du serpent et de leurs significations, je me retourne et vois des jeunes qui ramassent ces morceaux de viande de serpent et les mangent. J'ai immédiatement crié alors:
- Que fais-tu? Tu es fou, ne sais-tu pas que cette viande est toxique et te ferait beaucoup de mal?
- Non, non, ils ont dit, c'est tellement bon. Mais entre temps, n'ayant pas mangé, ils sont tombés à terre, ont gonflé et sont restés aussi durs que de la pierre. Je ne savais pas comment me donner la paix, j'ai crié à l'un, j'ai crié à l'autre; J'ai giflé ça, frappé, essayant de les empêcher de manger, mais en vain. Ensuite, un autre tomberait et commencerait à manger.
Ensuite, j’ai appelé les clercs pour les aider et leur ai dit qu’ils utilisaient tous les moyens car personne n’avait goûté cette chair, mais sans effet. (Interrogé après en privé à propos des religieux, il a répondu que certains des mêmes religieux ont commencé à manger et sont tombés à égalité avec les autres). J'étais en dehors de moi-même quand j'ai vu un grand nombre de jeunes gens allongés sur le sol. Je me suis tourné vers ce gars et j'ai dit:
- Mais ça veut dire que ces jeunes gens voient que cette viande leur apporte la mort, mais ils veulent la manger? Il a répondu:
- bien-che physique Sai ne perçoit pas de choses qui sont Dieu. 4
- Mais maintenant, il n'y a pas de remède pour récupérer ces jeunes?
- Oui il y a.
- Que serait-ce?
- Il n'y a que l'enclume et le marteau.
- L'enclume et le marteau? Que faire avec de telles choses?
- Ils doivent être soumis à leur action.
- Comment, devrais-je les mettre sur une enclume et ensuite les battre avec un marteau? Puis l'autre expliqua et dit:
- Ici, le marteau signifie la confession et l'enclume la sainte communion. Ces deux moyens doivent être utilisés.
Je me suis mis au travail et j'ai trouvé ce remède très utile, mais pas pour tout le monde. Beaucoup sont revenus à la vie et ont récupéré, mais [pour] certains c'était inutile. Ce sont ceux qui n'ont pas fait de bons aveux.
Dimanche 15 juin 1876, solennité du Corpus Domini
Je pensais être au milieu de la cour, je me suis dirigée vers la porte de sortie entourée de mes jeunes gens, certains pour dire au revoir, d'autres pour me dire quelque chose, comme d'habitude. Quand j'entends du côté des artisans forts, il crie: "Ahi! Ahi!"; et je vois qu'ils se précipitent loin d'ici, en passant beaucoup par la porte de l'arrière de la cour. Et même les étudiants se mettent à crier, se serrant autour de moi. Voulant aller de l'avant pour constater que mes jeunes hommes n'avaient jamais été aussi effrayés, ils m'ont dit que je n'avais pas avancé, qu'il y avait un monstre qui m'aurait dévoré et, entre-temps, ils m'ont maintenu au milieu de leur nombre.
Tandis que, de cette façon, j'étais sceptique, un monstre hideux qui approchait de notre époque est apparu. Cet animal ou ce diable était si vilain, si dégoûtant, si terrible qu’il n’existe pas dans le monde entier. Il ressemblait quelque peu à l'ours, mais il était plus petit dans le dos proportionnellement aux autres membres; il avait les épaules et le ventre très larges et épais, avec une tête énorme et une bouche énorme d'où sortaient deux très longues dents en épée.
Tous les jeunes hommes effrayés se sont tournés vers moi pour leur donner des conseils; mais même moi je n'étais pas libre de peur et je n'étais pas un peu gêné. J'ai donc dit de nous rassembler tous ici sous les arcades et de nous agenouiller pour demander de l'aide à la Sainte Vierge. En un instant, nous étions tous à genoux et prions avec une plus grande dévotion de la part de Marie Auxiliatrice habituelle de nous libérer de ce monstre qui, entre-temps, s'avançait lentement vers nous, comme si quelqu'un essayait d'attaquer.
Nous étions là pendant quelques minutes, quand, je ne sais pas comment ni quand, nous nous sommes tous retrouvés au réfectoire des clercs, beaucoup plus grand et tout illuminé. Et au milieu, on pouvait voir la Madone, qui ressemblait à la statue qui se trouve à la tête des arcades ou à celle du dôme ou à celle de l'église, je ne le sais plus bien; mais en tout cas, tout était rayonnant de rayons très vifs, entourés de bienheureux et d'anges, de sorte que le réfectoire semblait être un paradis. À la grande frayeur de l’étonnement, nous étions tous tournés et attentifs à la Madone, qui semblait avoir quelque chose à nous dire; et en fait, il nous a rassurés: "N'ayez pas peur, ayez la foi; ce n'est qu'une preuve que mon Fils diem veut faire pour vous".
J'ai ensuite soigneusement observé ceux qui ont fait une couronne à la Sainte Vierge et ont reconnu le père Alasonatti, le père Ruffino et le père Michel des Écoles chrétiennes, mon frère et d'autres qui étaient membres de notre congrégation et qui sont maintenant au paradis.
5 ASC A0000301: Conferenze and sogni, Quad. I, 1876, ms de Giacomo Gresino, pp. 1-9 (cf. MB XII, 349-356),
Quand l'un d'entre eux dit à haute voix: "Surgamus" .6 Nous étions debout et nous ne savions pas ce qu'il voulait dire. Mais la même voix répétait plus fort: "Surgamus"; et nous nous arrêtons là en faisant attention à voir comment la chose s'est terminée. Et je demandais déjà des explications lorsque la Madone a commencé à dire, d’une voix admirablement robuste: "Mais vous, en tant que prêtre, devez comprendre ce surgamus: lorsque vous célébrez la sainte messe et dites: Sursum corda, que voulez-vous dire? Voulez-vous dire augmenter ou élever les affections du cœur à Dieu? ".
Alors j'ai donc dit à mes jeunes: "Faisons donc de notre mieux un acte d'amour et de repentance envers Dieu". Et tout jeté à terre, tout doucement, nous avons prié. Un instant plus tard, nous avons encore entendu un "Surgite" et nous étions tous debout. Vint ensuite de la Madone une voix si harmonieuse qui chantait l'hymne de saint Paul: "Sumite scutum fidei", 7 si unis, organisés et mélodieux, que nous étions comme en extase, puisqu'une seule voix permettait d'entendre toutes les notes des plus au plus haut degré, et il semblait que cent voix chantaient une voix.
Tandis que nous étions extatiques, en écoutant ce concert, nous étions tout d'un coup en haut pour notre force surnaturelle et nous tenions à un clou, qui sous le cadre de la voûte. Je me suis alors tenu au cadre d’une fenêtre et j’ai été étonné de ne pas être tombés au sol, où j’ai vu une quantité innombrable d’animaux de différentes espèces, mais tous féroces, qui couraient autour du réfectoire et nous semblaient à tout moment avec un saut, mais ils n'essayèrent plus.
Tout en écoutant ce chant paradisiaque, de nombreux enfants gracieux, dotés d’ailes, se sont approchés de la Madone et se sont approchés de nous. Ils ont placé sur le cœur de chacun d’eux un bouclier qui se trouvait au centre du fer, près du cercle de fer, puis plus un autre diamant et enfin un or. Quand nous étions tous armés de ce bouclier et que nous avions cessé de chanter, nous avons entendu cette voix: "Ad pugnam" 8, nous avons vu ces animaux s'agiter davantage, nous lançant des balles de plomb, des éclairs, etc., mais rien ne nous est parvenu. nos boucliers; et nous nous sommes tous retrouvés indemnes après une longue lutte. Puis la Madone a entendu: "Haec est victoria vestra, fides vestra"; 9 et nous nous sommes tous retrouvés par terre, ces animaux ayant disparu.
Immédiatement après, nous avons entendu des cris déchirants dans la cour: ce sont nos jeunes hommes qui semblaient déchirés par ces bêtes. Je voulais sortir du réfectoire pour voir si je pouvais leur apporter quelque secours. Ils ne voulaient pas me laisser passer, de peur qu'un accident grave ne me soit pas arrivé.
6 Levons-nous.
7 Prenez le bouclier de la foi (Éph. 6, 15).
8 À la bataille!
9 Ceci est votre victoire, votre foi. Citation au sens de la Vulgate: "C’est la victoire que vincit mundum, fides vestra" (1 Gv 5, 4).
Je ne me souciais pas de leur peur et ils ont répondu: "Je veux aller voir ce que c'est, au prix de mourir avec eux". Je suis sorti et j'ai vu un tourment horrible: tous ces animaux ont poursuivi nos petits, les ont blessés, les ont déchirés. Mais surtout, c’est le désastre que le monstre qui a fait son apparition a été blessé: il s’est blessé des deux côtés de l’estomac, c’est-à-dire au cœur et à droite, dans ce but, avec ces deux dents, et beaucoup gisaient à terre, certains morts, d'autres blessés. Quand je suis apparu, le monstre a couru vers moi, mais il ne pouvait pas me faire autant de mal que certains de ceux qui me suivaient jusqu'à la porte, car nous étions défendus par le bouclier.
J'ai regardé de près ces deux épées du monstre, fabriquées par tant de jeunes gens et j'ai vu sur la pointe de l'un des Otium écrit, de l'autre Gula. Alors, j'ai compris à quoi cela ressemblait, mais pas pour pouvoir convenir avec moi que mes jeunes gens ont péché de paresse ou de gourmandise, car, me semble-t-il, ils travaillent ou étudient dans le temps et l’endroit et ne perdent pas leur temps dans les loisirs; et en ce qui concerne la gorge, il me semble qu’ils n’ont pas de guani intempérant.
et avec la tempérance l'humilité, la chasteté et d'autres vertus leur viendront. S'ils occupent leur temps complètement, ils ne tomberont jamais dans la tentation du diable et vivront et mourront en tant que saints chrétiens ".
Je l'ai remercié pour cette excellente éducation et j'ai approché Frère Michael et les autres personnes que je connaissais pour apprendre si ce que je voyais et travaillais était une réalité ou un rêve. Mais pendant que j'essaie de leur serrer la main, je reste aussi à l'extérieur de moi que je ne le sens pas. En voyant mon étonnement, un de ceux-ci me dit: "Vous devriez savoir, et vous l’avez étudié, que nous sommes de purs esprits et que, pour nous laisser voir par les mortels, nous devons prendre une figure, jusqu’à ce que nous soyons ressuscités, car alors nous prendrons notre corps qui aura la qualités d'immortalité ". Ensuite, j'ai voulu approcher la Madone, qui semblait avoir quelque chose à me dire, mais quand je me suis retrouvée presque proche, j'ai entendu un grand cri venant de l'extérieur, qui m'a réveillé.
Vendredi 22 décembre 1876
Une plaine semblable à la mer lorsqu'elle est parfaitement calme, mais formée de cristaux brillants. L'œil était perdu dans sa vaste surface.
Une multitude de plantes, d'herbes, de fleurs, de vignes, de bois, de fleurs de toutes qualités couvraient cette surface. De magnifiques avenues, de magnifiques bâtiments ajoutent de l'ornement. C'étaient toutes des choses qui ressemblaient à celles de la terre, mais de beauté, de forme inexprimable.
La musique instrumentale semblait composée de milliers d'instruments différents, chacun produisant un son différent, supérieur ou inférieur, mais toujours en parfait accord. La même chose s'applique aux articles. Il y avait un nombre immense d'habitants qui aimaient tous entendre et participer à chanter et à jouer. Plus on écoutait, plus l'envie d'écouter grandissait et tout le monde devenait de plus en plus anxieux.
À un moment donné, toute la musique a cessé et de nombreux auditeurs se sont alors tournés vers moi pour me dire que je n'étais pas au-dessus de cette merveilleuse surface, mais presque à la hauteur de la terre. J'en connaissais beaucoup. Mais ceux qui se sont approchés le plus de moi étaient Savio Domenico, D. Alasonatti, D. Chiala, D. Giulitto, à qui j'avais beaucoup réfléchi la journée écoulée. "Ils étaient à la distance où ils pouvaient se toucher les mains. Je tremblais, je n'osais pas parler. Les autres me regardaient avec un visage joyeux, comme s'ils voulaient parler, mais restaient silencieux.
Savio Domenico était habillé comme ceci: une robe blanche tissée de diamants recouvrait la personne; une bande rouge bordée d'or entourait les côtés. Son visage était fleuri, lumineux, aussi beau qu'un ange. D'une main, il tenait un bouquet de fleurs en cadeau. Je remarquai le lis, la rose, la violette, le tournesol, la perpetua, l'épi de blé, la fleur de gentiane et d'autres, mais avec une beauté imbattable et indescriptible.
Savio avec sa main libre m'a fait signe d'écouter et a commencé à parler comme ceci:
10 D'après un manuscrit autographe de Don Bosco publié dans C. ROMERO, Les rêves de Don Bosco. Édition critique. Présentation de P. Stella, Leumann (Turin), Elle Di Ci 1978, pp. 40-44. C'est un rêve grandement valorisé dans la tradition salésienne. Le saint écrit dans un langage simple, non étudié; tandis que la version de GB Lemoyne (MB XII, 586-595) rapporte une transcription plus élaborée, faite après l’histoire orale dans la bonne nuit du 22 décembre 1876.
11 Vittorio Alasonatti (1812-1865); Cesare Chiala (1837-1876); Giuseppe Giulitto (1853-1876). Cf. GB FRANCESIA, D. Vittorio Alasonatti, premier préfet de la Société pieuse salésienne. Notes biographiques, S. Benigno Canavese, Typographie et bibliothèque salésienne, 1893; G. BONETTI, Une fleur salésienne ou courte biographie de D. Giuseppe Giulitto, Turin, Typographie et bibliothèque salésienne de 1878; le profil biographique de Cesare Chiala est en G. BARBERIS, Le vade-mecum du salésien attribué. Enseignements et conseils destinés aux membres de la Société pieuse de Saint François de Sales, S. Benigno Canavese, Ecole de l'impression salésienne 1901, vol. I, pp. 126-128.
- Pourquoi craignez-vous ici où tout doit inspirer le courage?
- Je crains pour l'endroit où je suis et que je ne connais pas; et je ne sais pas que c'est tout cela et ceux-là que je vois.
- La terre que vous habitez maintenant, si elle est cultivée, deviendra un sol de pierres précieuses dans le ciel. Ce sont des serviteurs du Seigneur qui ont foi en lui et qui profitent maintenant du fruit de leurs travaux.
- Mais pourquoi parlez-vous seulement et pas les autres?
- Parce que je suis le plus fréquent et le plus âgé de ceux qui sont ici.
- Que [dit] cette robe blanche qui te couvre?
Tacque Savio e gli altri si le noyau de la posero chanter, et fait le sang de l'agneau, de sorte qu'ils sont devant le trône
- Pourquoi ce groupe?
D. Alasonatti D. chialis edaltri risposero chant occasion taille vierges ceints, ils suivent l'Agneau partout où il va. "
- Ce jardin est-il le paradis que vous appréciez?
- pas du tout. Ce n'est rien qu'une beauté matérielle, chaque mortel qui voit une lumière surnaturelle tomberait mort. Voulez-vous voir un très petit rayon de lumière surnaturelle? Fermez les yeux et rouvrez-les rapidement.
Dès que j'ai ouvert les yeux, j'ai vu une lumière dont un très petit rayon semblable à un éclair se dirigeait vers moi, mais si ardente qu'elle m'a fait pousser un cri involontaire lorsque mes yeux se sont déchirés. Peu de temps après, j'ai ouvert les yeux et tout était comme avant. [...]
- Mais dites-moi quel est le but de votre visite et, avant cela, dites-moi si je suis réveillé ou en sommeil.
- Ni l'un ni l'autre. Vous êtes en train de recevoir des ordres stricts de la part du Seigneur et malheur à vous si vous ne vous efforcez pas de les exécuter. Certaines choses se rapportent au passé, d’autres au présent, beaucoup au futur. En ce qui concerne le passé, c'est le manque de foi, trop de timidité. Voyez combien d'âmes ont amené les oratoires au ciel et nous en voyons une multitude. Ce serait cent mille de plus si j'avais eu la foi vivante comme tous les ministres du Roi des rois doivent l'avoir.
- Mais tu me fais trop peur: parle-moi du présent.
- Pour le moment, commencez ici un bouquet de fleurs et prenez-le, offrez-le à tous vos enfants de tous âges et de toutes conditions, et assurez-les du royaume des cieux - mais je ne comprends pas son sens.
12 le Hanno reso vêtement string bonbon Agnello sanguin net à travers ce davanti al étain assis di Dio. Citazione un dalla sens standard: « Ce sont [...] lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau ils sont donc sans reproche. » (Ap 7: 14-15).
13 hanno avuta Je fianchi Cinti, le ton Poiche vergini e seguono l'Agnello ovunque VA. Une estimation ampliata dalla sens de James: "habillé en blanc" (Ap 7, 9); . « [... 1 vierges Ceux-ci suivent l'Agneau partout où il va (Ap 14: 4).
- Je vais vous donner un signe de tête: la rose est la charité; l'humilité violette; le lis la chasteté; l'obéissance du tournesol; la persévérance persiste; mortification au lierre; l'épi de blé la sainte communion; la pénitence de gentiane. Chacune de ces choses est expliquée correctement et pendant longtemps, et vous donnerez à vos finances un trésor qui les mènera à un prix infini.
—Ajouter aussi quelque chose pour l'avenir.
- Je ne parle plus, mais c'est le Dieu miséricordieux qui seul se connaît et s'exprime ainsi: l'année prochaine, vous serez privé de six, puis de deux autres personnes très chères; mais qu'ils doivent être transplantés de la terre vers le lieu des délices ou vers le paradis de l'Increate.
Une aube radieuse viendra des quatre coins de la terre vers la congrégation salésienne. Batailles et triomphes, mais ses soldats grandiront beaucoup si les chefs ne laissent pas induire en erreur les roues du char sur lequel le Seigneur est assis. Le temps est proche où les bons et les méchants seront étonnés des merveilles qui se produiront bientôt, mais tout est miséricorde et tout le monde sera réconforté.
- Quel est le statut actuel de mes jeunes?
- Vous devez dire à propos des enfants de Dieu, qui vous les ont confiés et vous devrez en rendre compte à ce moment-là. Prenez ces trois feuilles et au-dessus de chacune d’elles, vous verrez ce qui est nécessaire.
J'ai pris ces papiers et au-dessus un était écrit ce qui suit: Note de ceux qui actuellement marchent droit sur le chemin du ciel. Et j'ai vu beaucoup de noms que je connaissais et beaucoup que je ne connaissais pas du tout. La deuxième note était intitulée: Vulneratiu ci-dessous et le nombre était également grand; mais pas comme le premier. Dans le troisième était ce titre: Lassati sumus in via iniquitatis.15
- Les deux premières notes vous pouvez les voir et leurs noms peuvent être vus par les esprits. Pas si ceux de la troisième. Ceux qui vivent dans le ciel, bien qu’ils soient très purs, ressentent une puanteur insupportable rien qu’en les voyant. Si vous voulez connaître les noms et les voir, tournez la note opposée. J'ai remis le papier et en un instant, je n'ai pas vu les noms, mais les individus dans l'acte le plus odieux. Une voix se fit entendre comme un tonnerre assourdissant mon audition: Execrabiles viae eorum coram Deo et coram omnibus viventibus.'6
A ce moment je me suis réveillé à ce bruit. Je lève les yeux, mais tout est devenu obscur, je ne le vois plus, et c'est seulement à ce moment-là que j'ai compris que j'étais au lit, mais tellement déprimé et tellement troublé par ce rêve que je ne pouvais plus me reposer ni penser à autre chose rêve, ce jour et cette nuit me troublent encore l’esprit.
14 blessés.
15 Nous nous sommes abandonnés aux voies du mal. Citation de la Vulgate (Sap 5, 7).
16 conduite abominable devant Dieu et tous les vivants.
Jeudi 24 octobre 1878
Je suis heureux de revoir mon armée de contra diabolum armés. Cette expression, bien que latine, est également comprise par Cottini. Et beaucoup de choses que je voudrais vous dire étant la première fois que je vous parle après les vacances, mais pour le moment je veux juste vous raconter un rêve. Vous savez que les rêves sont faits en dormant et que vous ne devriez pas les croire; mais s'il n'y a pas de mal à ne pas croire, parfois il n'y a pas de mal à croire et même à utiliser des instructions telles que celle-ci.
J'étais à Lanzo lors de la première série d'exercices et j'ai dormi, comme je l'ai dit, lorsque j'ai eu ce rêve. J'étais dans un endroit où je ne pouvais pas savoir où il se trouvait, mais j'étais près d'un village, où il y avait un jardin et un vaste pré près de ce jardin. J'étais en compagnie d'amis qui m'ont invité à entrer dans le jardin. J'entre et vois beaucoup d'agneaux sauter, courir, faire des sauts périlleux selon leur coutume. Quand une porte s'ouvre dans la pelouse et que ces agneaux courent dehors pour paître. Mais beaucoup ne se sont pas donné la peine de sortir, ils se sont arrêtés dans le jardin et sont allés ici et là en paissant de l'herbe. Ils ont donc pâturé, même s'il n'y avait pas d'herbe en abondance là où le plus grand nombre courait. .
"Je veux voir ce que font ces petits agneaux à l'extérieur." Nous y allons et les voyons paître pacifiquement; et ici, presque aussitôt, le ciel s’obscurcit, des éclairs et un tonnerre se succèdent et un orage s’approche. "Que deviendront ces agneaux s'ils prennent la tempête? Disais-je; retirons-les pour les mettre à l'abri". Et je les appelais. Puis, d’un côté, mes autres compagnons ont essayé de les pousser vers la porte du jardin, mais ils ne voulaient pas savoir. Chasser d'ici, fuir d'ici; hein, oui, ils avaient de meilleures jambes que nous. Et entre-temps, il a commencé à goutter, puis à pleuvoir et je n’ai pas été fait pour les accueillir. Un ou deux sont entrés dans le jardin, mais tous les autres, et ils étaient en grande quantité, ont continué à rester dans le pré. "Eh bien, s'ils ne veulent pas être pires pour eux, en attendant nous nous retirerons".
Il y avait une fontaine sur laquelle il était écrit en grosses lettres: Fons signatus, une fontaine scellée. "Elle était couverte. Et ici, elle s'ouvre, l'eau monte haut, se divise en un arc-en-ciel, mais ressemble à une voûte ce portique. En attendant la foudre a été vu plus fréquent, le tonnerre a suivi plus bruyant et la grêle a commencé à tomber.
17 ASC A000303: Conférences, Quads III, 1877-1878. Mme di Giacomo Gresino, pp. 41-48 (voir MB XIII, 761-764).
18 Ct 4, 12: Les deux images du jardin clos et de la fontaine scellée, que les Écritures font référence à l'épouse du cantique, sont attribuées par la tradition chrétienne à la Vierge Marie.
Nous avec tous les petits agneaux qui étaient dans le jardin, nous nous sommes blottis sous celui-ci et aucune eau ni grêle n’est entrée. "Mais qu'est-ce que c'est? J'avais l'habitude de demander à des amis, et quels seront les pauvres gars dehors?" "Tu verras, répondirent-ils. Regarde ces agneaux sur ton front, que trouves-tu là?" J'ai observé et vu que le nom d'un jeune homme de l'Oratoire était inscrit sur le front de chacun de ces animaux. "Qu'est-ce que c'est?" "Vous verrez, vous verrez."
En attendant, je ne pouvais plus me retenir et je voulais sortir et voir ce que ces pauvres agneaux faisaient qu'ils s'étaient arrêtés dehors. "Je vais rassembler ceux qui ont été tués et les envoyer à l'Oratoire", pensai-je. J'ai aussi pris la pluie et j'ai vu ces pauvres petits animaux tombés au sol qui bougeaient les jambes en essayant de venir au jardin, mais ils ne pouvaient pas marcher. J'ai ouvert la porte, mais leurs efforts ont été vains. La pluie et la grêle les avaient tellement battus et continuaient à maltraiter ceux qui les plaignaient. L'un a été frappé à la tête, un autre à la joue, celui-ci à une oreille, celui à la jambe, les autres ailleurs. Entre temps la tempête s'était arrêtée.
"Regardez, celui que j'avais à côté de moi me dit, sur le front de ces agneaux." J'ai observé et lu sur chaque front le nom d'un jeune homme de l'Oratoire. "Mais, j'ai dit, je connais le jeune homme qui porte ce nom et ne me semble pas un agneau."
"Vous verrez, vous verrez." Puis un vase en or avec un couvercle en argent m’a été présenté, me disant: "Touchez les plaies de ces petites créatures avec votre main trempée dans cette pommade et elles guériront immédiatement." Je commence à les appeler: "Berr! Berr!" Et ils rien, comme si rien ne s'était passé. J'essaie de m'en approcher et de m'en éloigner. "Il n'en veut pas, pire pour lui!" Je vais dans un autre et je m'enfuis. Et j'ai répété ce jeu inutilement.
J'atteins un alfine, qui avait de mauvais yeux hors de l'orbite, tellement battue, que c'était dommage. Je les ai touché avec ma main et il a guéri et est allé dans le jardin. Beaucoup d'autres n'ont plus de répugnance et se permettent d'être touchés et guéris et entrent dans le jardin. Mais il y avait encore beaucoup, et généralement les plus blessés, qu'il n'était pas possible de les approcher.
- S'ils ne veulent pas guérir, c'est pire pour eux. mais je ne sais pas comment je vais pouvoir les ramener dans le jardin.
- Laissez-le, un des amis qui était avec moi m'a dit, ils vont venir, ils vont venir.
- On verra. Je remis le pot où il était avant et revins au jardin. Vous avez tous été changés et je vous ai lu à l'entrée: Oratorio. Dès qu'il est entré, voici, ces agneaux qui ne voulaient pas venir se faufiler et courir se cacher ici et là; et même alors je ne pouvais approcher personne. Il y avait aussi plusieurs personnes qui, ne recevant pas volontairement l'onguent, se sont converties en poison, ce qui au lieu de les guérir a aggravé leurs blessures.
- Tu vois cette bannière?
- Oui je le vois. J'avais l'habitude de lire ce mot en grosses lettres: Vacanze.
- Ici, c'est l'effet des vacances, m'expliqua-t-il celui qui m'accompagnait, car j'étais déjà en dehors de moi. Vos jeunes gens sortent avec bonne volonté pour paître, mais alors vient la tempête, qui sont les tentations; puis la pluie, qui sont les assauts du diable; c'est pourquoi la grêle tombe et c'est quand ils tombent dans la culpabilité. Certains se réjouissent encore de la confession, mais d’autres ne l’utilisent pas bien ou n’utilisent aucun argument. N'oubliez pas et ne vous lasse pas de dire à vos jeunes que les vacances sont une tempête pour leurs âmes.
J'ai observé ces agneaux et y ai vu des blessures mortelles; J'essayais de les guérir quand, alors que je vous disais que j'ai dormi, Don Scappini a fait un bruit dans la chambre voisine, se levant et me réveillant.
C'est le rêve, et bien que ce soit un rêve, il a une signification qui ne fera pas de mal à ceux qui y croient. Et je peux aussi vous dire que j'ai remarqué quelques noms parmi ces agneaux du rêve et en les comparant avec les jeunes, j'ai vu qu'ils étaient réglementés précisément comme cela s'est passé dans le rêve. Quoi qu'il en soit, nous devons dans cette neuvaine de saints correspondre à la bonté de Dieu qui veut user de la miséricorde et avec une bonne confession pour purifier les blessures de notre conscience. Nous devons alors tous accepter de combattre le diable et avec l'aide de Dieu, nous en sortirons vainqueurs et irons recevoir le prix de la victoire au ciel.
