Je vous écris à l’occasion de la solennité du Noël du Seigneur, dans lequel nous célébrons avec toute l’Église la grande joie qui nous a été annoncée: "Aujourd’hui, un Sauveur, qui est Christ le Seigneur, est né dans la ville de David. C'est le signe pour vous: vous trouverez un enfant enveloppé dans des langes, couché dans une mangeoire "(Lc 2, 11-12). Alors que je vous présente mes meilleurs voeux pour une profonde expérience de Dieu dans l’enfant de Marie, je vous invite à partir et, comme les bergers ou les mages, à Bethléem pour voir "cet événement que le Seigneur nous a annoncé" ( Luc 2.15).C’est la meilleure façon de vivre ce moment spécial de grâce qu'est l’Année de la foi, car, comme le dit Benoît XVI, il existe au début de celui-ci «une rencontre avec un événement, avec une personne qui donne la vie». un nouvel horizon et donc la direction décisive”.[1] "De nos jours aussi, la foi est un cadeau à redécouvrir, à cultiver et à témoigner, de sorte que le Seigneur donne à chacun de nous l'occasion de faire l'expérience de la beauté et de la joie d'être chrétien".[2]
[1] Benoît XVI, Lettre Enc. Deus caritas est, 25 décembre 2005, n. 1.
[2] Benoît XVI, Homélie en la fête du baptême du Seigneur, 10 janvier 2010.
Je dois dire que la réflexion sur la nouvelle évangélisation a déjà une histoire. Bien que l'expression en tant que telle ait été inventée par Jean-Paul II, nous pouvons trouver des références et des fondements dans les messages de Pie XII, dans le discours de Jean XXIII à l'ouverture du Concile Vatican II, dans les principaux documents conciliaires et dans la doctrine de Paul VI. sur l'évangélisation, et plus récemment dans les interventions de Jean-Paul Ier et de Benoît XVI.
Cela n'exclut évidemment pas la réponse humaine: au contraire, cela le rend possible et même "l'exige", comme l'a très bien souligné le pape Benoît XVI: "Le Tout-Puissant attend le" oui "de ses créatures en tant que jeune marié que celui de son épouse (...) Sur la croix, c'est Dieu lui-même qui demande l'amour de sa créature: il a soif de l'amour de chacun de nous ".12 Ceci, nous pouvons l'appliquer, tout d'abord, à Marie. À cet égard, il est intéressant d'observer un théologien spécialisé, Alois Muller: "Du point de vue historique, nous n'avons pas parlé d'abord, à vrai dire, de la conception immaculée de Marie, mais de l'absence de péché dans sa vie.»13 :cela signifie que l'Église a toujours vu dans le "plein de grâce", non seulement le don gratuit de Dieu, mais aussi la réponse d'un amour total et total de Marie.
12 Benoît XVI, "Ils se tourneront vers celui qu'ils ont percé". Message pour le Carême 2007.
Benoît XVI écrit dans son Encyclique sur l'espoir, se rendant chez Marie:
«Quand l'activité publique de Jésus a commencé, il a fallu rester à l'écart pour que la nouvelle famille puisse grandir, pour la constitution de laquelle il était venu et qui aurait dû se développer avec la contribution de ceux qui auraient écouté et tenu sa parole ( cf Lc 11,27s) (...) Ainsi, vous avez vu le pouvoir croissant d'hostilité et de rejet qui s'est progressivement imposé autour de Jésus jusqu'à l'heure de la croix, lorsqu'il a fallu voir le Sauveur du monde, l'héritier de David, le Fils de Dieu mourant comme un échec, exposé au mépris des délinquants (...) Le glaive de douleur a transpercé votre cœur. L'espoir était-il mort? (...) Dans cette foi qui, même dans les ténèbres du samedi saint, était une certitude d'espoir, vous êtes allé au matin de Pâques (...) Ainsi, vous restez parmi les disciples en tant que leur mère, en tant que mère de l'espoir. Sainte Marie, Mère de Dieu, notre Mère, enseigne-nous à croire, à espérer et à aimer avec toi ».25
25 Benoît XVI, Lettre encyclique Spe Salvi, Rome, 30 novembre 2007, n.50
En observant la situation actuelle de l’Église et de notre congrégation, nous ne pouvons ignorer que l’appel à la «radicalité évangélique» constitue un besoin urgent et une question d’actualité, à partir de la pratique des conseils évangéliques. Par exemple, en ce qui concerne la chasteté consacrée, les problèmes de pédophilie et d’abus sexuels se sont posés ces dernières années, provoquant un grand scandale.;[20]comme l'auteur Benoît XVI lui-même, "ont obscurci la lumière de l'Évangile à un point tel que même des siècles de persécution ont réussi à ne pas arriver",[21] bien qu'il faille rappeler que le problème n'est pas aujourd'hui.
Cependant, l'aspect de la chasteté consacré n'est pas seulement problématique; très souvent, en réalité, les difficultés dans ce domaine sont la conséquence et l’expression d’autres situations négatives relatives aux conseils évangéliques de pauvreté et d’obéissance. En particulier, la pratique de la pauvreté, qui est l’un des points centraux de la CG26 (cf. nos 79 à 97), est devenue plus urgente à la suite de l’effondrement financier et économique mondial. En tant que religieux, nous ne pouvons pas réduire la pauvreté à une gestion plus rigoureuse des ressources, ce qui est également un devoir; la pauvreté investit en effet le moyen de comprendre et de vivre une valeur évangélique fondamentale pour notre consécration. Le Saint-Père Benoît XVI lui-même, à cet égard, a des expressions très fortes et éclairantes sur la racine morale de la crise économique actuelle.
Dans l'une de mes premières lettres, "Tu es mon Dieu, en dehors de toi je n'ai pas d'autre bien",[22] Je voulais faire une analyse approfondie de la situation actuelle, provoquée par un "modèle libéral" de la vie consacrée, qui affecte particulièrement l'obéissance. Je suis convaincu que l’un des points indiqués peut être reconnu comme l’une des racines du problème actuel; c'est l'individualisme, qui parfois se cache derrière le droit à la "vie privée", une réalité qui, souvent, pour paraphraser le texte biblique, "couvre une multitude de péchés". Tout cela est inextricablement lié à des difficultés d'obéissance; En fait, j’ai aussi reconnu ce lien dans la lettre susmentionnée: "C’est ainsi qu’une grande dose d’individualisme a été introduite, ce qui rend l’obéissance presque impossible".[23]
[21]BENOÎT XVI, Lettre apostolique aux catholiques d'Irlande, Rome 19 mars 2010, n. 4.
Chercheurs de Dieu (Const 85-95)
S'adressant aux participants à l'Assemblée de l'USG (Union des Supérieurs Généraux) et de l'UISG (Union Internationale des Supérieurs Généraux), dans la salle des clémentines du Vatican, le 26 novembre 2010, le pape Benoît XVI nous a dit: "Vos deux dernières Assemblées sont dédié à la réflexion sur l'avenir de la vie consacrée en Europe. Cela impliquait de repenser le sens même de votre vocation, qui implique avant tout de rechercher Dieu, quaerere Deum: vous êtes des chercheurs de vocation de Dieu, consacrez à cette recherche les meilleures énergies de votre vie. Vous allez du secondaire aux choses essentielles, à ce qui est vraiment important; cherchez le définitif, cherchez Dieu, gardez les yeux tournés vers lui, comme les premiers moines, cultivez une orientation eschatologique: derrière le regard provisoire, ce qui reste, ce qui ne passe pas (cf. Adresse au Collège des Bernardins, Paris, 12 décembre 2008 ). Cherchez Dieu dans les confrères qui vous ont donné, avec qui vous partagez la même vie et la même mission. Vous le recherchez chez les hommes et les femmes de notre temps, à qui vous êtes envoyés pour leur offrir, avec la vie et la parole, le don de l'Évangile. Vous le recherchez surtout chez les pauvres, premiers bénéficiaires de la Bonne Nouvelle (cf. Lc 4, 18). Vous le recherchez dans l'Église, où le Seigneur se rend présent, surtout dans l'Eucharistie et dans les autres sacrements, et dans sa Parole, qui est le moyen privilégié de la recherche de Dieu, il nous introduit dans une conversation avec lui et nous révèle son vrai visage. Soyez toujours des chercheurs passionnés et des témoins de Dieu! ».
Le terme "continent numérique" est une joyeuse intuition du pape Benoît XVI, exprimée dans son Message pour la Journée mondiale des communications sociales de 2009, dans un contexte qui a appelé les jeunes à évangéliser leurs compagnons.
L’Église n’a de sens que comme un signe et un instrument pour communiquer cet amour "missionnaire" du Dieu Trinité; en fait, "toutes les activités de l'Église sont imprégnées de l'amour divin" qui est "la source de la mission de l'Église".[2]Et c'est à cette mission que nous sommes associés par vocation, étant "dans l'Église des signes et des porteurs de l'amour de Dieu pour les jeunes, en particulier les plus pauvres" (Const 2).
[2] Cf. Benoît XVI, Allocution aux participants à la X Assemblée plénière du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, Rome, 7 juin 2008.
À travers nos présences apostoliques, et tout d’abord au sein de nos communautés religieuses de plus en plus multiculturelles, nous sommes appelés à vivre et à assister à une communion dans laquelle "une attention mutuelle aide à surmonter la solitude, la communication pousse chacun à se sentir solidairement responsable" , le pardon guérit les blessures ... Dans les communautés de ce type, la nature du charisme mobilise les énergies, favorise la fidélité et oriente le travail apostolique de tous vers la même mission. Pour présenter son vrai visage à l'humanité d'aujourd'hui, l'Église a besoin de façon urgente de communautés fraternelles similaires, qui constituent, avec leur existence même, une contribution à la nouvelle évangélisation, puisqu'elles montrent de manière concrète les fruits du "nouveau commandement" "..[7]
[7] VC 45. Cf. Benoît XVI, Homélie dans la solennité du Corpus Christi (23 juin 2011).
Vivant comme frères entre nous et comme travailleurs de paix et de solidarité avec tous, nous promouvons l'unité de la famille humaine et la transformation du monde selon le cœur de Dieu; "De la foi vécue avec courage, encore aujourd'hui comme par le passé, [cette] culture féconde faite d'amour pour la vie"[8] ,qui distingue le charisme salésien.
[8] Benoît XVI, discours à l'Assemblée du deuxième congrès d'Aquilée (7 mai 2011), Il Regno. Documents 56 (2011) pp. 322-323.
L'Eglise s'est depuis longtemps engagée à "construire des ponts d'amitié avec les fidèles de toutes les religions, afin de rechercher le bien authentique de chaque personne et de la société dans son ensemble".[10]
[10]Benoît XVI, Discours aux représentants des églises et des communautés religieuses et des autres religions non chrétiennes, Rome, 25 avril 2005.
Pour nous, le dialogue, plutôt qu'une "méthode" pour mener à bien la mission salésienne, est la "manière" de le mener à bien. Et s’il existe un "dialogue d’action" qui nous incite à rechercher des formes concrètes de collaboration loyale ", alors que nous appliquons nos intuitions religieuses [et charismatiques] à la promotion du développement humain intégral, au service de la paix, de la justice et la sauvegarde de la création ", nous devons avant tout nous concentrer, en tant qu'éducateurs, sur le" dialogue de la vie "qui implique simplement" vivre côte à côte et apprendre les uns des autres, de manière à ce que la compréhension et le respect mutuels se développent ".[15]
[15] Benedetto XVI, Discorso ai Rappresentanti istituzionali e laici di altre religioni, Londra, 17 settembre 2010.
Le centre est toujours Dieu, bien sûr, et Christ est le guide, mais "... la proclamation de Christ dans le monde des nouvelles technologies présuppose leur profonde connaissance pour un usage adéquat qui en découle".[25]
[25] Benoît XVI, Message pour la LXIII Journée mondiale de la communication (24.01.2009).
L'option "s'en tenir à la masse de la population avec l'éducation des jeunes pauvres”[43] ce n'était pas seulement une méthode supposée, car efficace, d'évangélisation[44] mais c’était et reste le choix stratégique qui définit la dimension missionnaire du charisme salésien[45] : “sans éducation, en fait, il n'y a pas d'évangélisation durable et profonde, il n'y a pas de croissance et de maturation, il n'y a pas de changement de mentalité et de culture".[46]
[46]lettre de Sa Sainteté Benoît XVI au Père Pascual Chávez, Recteur Majeur SA à l'occasion du XXVIe Chapitre général, dans "Da mihi animas, cetera tolle". Documents de chapitre. CG26, Editrice S.D.B., Rome 2008, p. 91.
Mûrir la reconnaissance de Jésus, en tant que Seigneur ressuscité et en tant que sens suprême de sa propre existence. Les motivations professionnelles doivent être fondées sur la gratitude envers l'initiative de Dieu qui nous a aimés le premier. Comme l'a expliqué le pape Benoît XVI aux jeunes de Rome et Latium: «Le Seigneur est toujours présent et regarde chacun de nous avec amour. Seulement nous devons trouver ce regard et le rencontrer. Comment le faire? Je dirais que le premier point pour rencontrer Jésus, faire l'expérience de son amour, c'est de le connaître ... Pour connaître une personne, tout d'abord la grande personne de Jésus, Dieu et l'homme, nous avons besoin de la raison, mais aussi du cœur. Seulement avec l'ouverture du cœur à lui, qu'avec la connaissance de l'ensemble de ce qu'il a dit et de ce qu'il a fait, de notre amour, de notre marche vers lui, nous pouvons progressivement le connaître de plus en plus et aussi avoir l'expérience d'être aimé ... Dans une vraie conversation, nous pouvons trouver de plus en plus ce chemin de la connaissance, qui devient amour. Bien sûr, non seulement penser, mais pas seulement prier, mais aussi faire fait partie du cheminement vers Jésus: faire de bonnes choses, s'engager envers les autres ".21
21 BENOÎT XVI, Rencontre avec les jeunes de Rome et Latium en préparation de la Journée mondiale de la jeunesse, 25 mars 2010.
Je me sens en parfaite harmonie avec le pape Benoît XVI et je lui en suis très reconnaissant.,24 pour avoir affirmé que même si, au milieu de cette tempête, nous vivons sous les attaques du monde qui nous parle de nos péchés, les vicissitudes de la pédophilie et les souffrances qui y sont liées «viennent précisément de l'intérieur de l'Église, du péché qui existe dans Eglise "25 même. "Il n’a jamais manqué de preuves pour les chrétiens qui, à certaines époques et à certains endroits, ont revêtu le caractère de véritables persécutions. Celles-ci, cependant, malgré les souffrances qu’elles causent, ne constituent pas le danger le plus grave pour l’Église. Le plus grand dommage, en fait, il souffre de ce qui pollue la foi et la vie chrétienne de ses membres et de ses communautés, affectant l'intégrité du Corps mystique, affaiblissant sa capacité de témoignage, ternissant la beauté de son visage.”.26
En fait, "la plus grande persécution de l'Église ne vient pas d'ennemis extérieurs, mais du péché dans l'Église; [...] l'Église a donc un besoin profond de réapprendre la pénitence, d'accepter la purification, d'apprendre le pardon d'une part, mais aussi le besoin de justice. Le pardon ne remplace pas la justice”.27"Le véritable ennemi à craindre et à combattre" est donc "le péché, le mal spirituel, qui parfois, malheureusement, infecte aussi les membres de l'Église [...] Nous, chrétiens, n'avons pas peur du monde, même si nous devons nous garder ses séductions. Au lieu de cela, nous devons craindre le péché et, pour cette raison, être profondément enracinés en Dieu, solidaires dans le bien, dans l'amour, dans le service [...] Continuons ce voyage avec confiance et les épreuves permises par le Seigneur nous incitent à plus de radicalité et de cohérence.”.28
24Cf. CHÁVEZ, Lettre du Recteur Majeur et des Évêques Salésiens au Saint Père Benoît XVI, Turin, 23 mai 2010. A cette lettre, le Saint Père a répondu par une lettre au Recteur Majeur le 14 juin 2010, dans laquelle exprime: «Cette pensée réfléchie de solidarité, manifestée également dans une situation délicate pour toute l'Église, a suscité dans mon cœur une profonde gratitude, également parce qu'elle est le signe de cette intense communion et de cette ardente affection que les enfants spirituels de Saint Jean Bosco ils ont toujours nourri le Successeur de Pierre. Je souhaite donc rendre la attestation courtoise, que j’ai grandement appréciée, avec l’assurance de mon souvenir constant dans la prière, par laquelle j’accompagne volontiers les louables résolutions de renouveau spirituel et d’adhésion toujours plus convaincante à l’Évangile manifestée, au nom du peuple. tout l’Institut, de votre part et de ceux qui ont pris part à la réunion importante ".
25BENOÎT XVI, Aux journalistes sur le vol Rome-Lisbonne, 11 mai 2010.
26BENOÎT XVI, Homélie à la messe pour les saints Pierre et Paul, 29 juin 2010 à L'Osservatore Romano (30 juin-1er juillet 2010) p. 8.
27BENOÎT XVI, Aux journalistes sur le vol Rome-Lisbonne, 11 mai 2010.
28BENOÎT XVI, Regina Coeli, 16 mai 2010.
