Texte rédigé par Don Bosco en 1862 comme outil d'information correcte sur son travail, destiné avant tout aux autorités civiles et religieuses, bienfaiteurs et amis. À comparer nécessairement avec la "référence historique à l'Oratoire de Saint François de Sales" (1854) et avec les "Souvenirs de l'Oratoire" rédigés à plusieurs reprises dans les années soixante-dix. D'après le récit de Don Bosco, il est clair qu'il existe une synthèse de vocation religieuse, de passion pédagogique et de bienveillance authentique, de charité, de grâce, d'une intelligence incomparable et de compétences exceptionnelles en matière d'organisation et d'agrégation.
Texte critique avec introduction, variantes d'appareil et notes historiques et illustratives dans Pietro Braido (ed.), Écrits et témoignages de l'enseignant Don Bosco. Troisième édition avec la collaboration d'Antonio da Silva Ferreira, Francesco Motto et José Manuel Prellezo. Institut historique salésien, Sources, Première série, n. 9. Rome, LAS 1997, pp. 134-151.
L'idée des oratoires est née de la fréquence des prisons de cette ville. Dans ces lieux de misère spirituelle et temporelle, il y avait beaucoup de jeunes hommes en âge de prospérer, de génie éveillé, de bon cœur, capables de former la consolation des familles et l'honneur de la patrie; et pourtant ils ont été enfermés là, abattus, ont fait la honte de la société. En réfléchissant soigneusement aux causes de ce malheur, il était possible de savoir que la plupart du temps, ils étaient malheureux plutôt que par manque d'éducation plutôt que par malveillance. Il a également été noté que de main en main, il a été amené à ressentir la dignité de l'homme, ce qui est raisonnable et doit obtenir le pain de la vie avec des travaux honnêtes et non avec le voleur; bref, dès qu'ils ont fait résonner dans leur esprit leurs principes moraux et religieux, ils ont ressenti dans leur cœur un plaisir auquel ils ne pouvaient donner de raison, mais qui leur donnait envie d'être meilleurs. En fait, beaucoup d’entre eux ont été transférés dans la même prison, d’autres sont sortis et n’ont donc plus besoin d’être traduits.
Cela a ensuite été confirmé par le fait que ces jeunes étaient devenus malheureux à cause d'un manque d'éducation morale et religieuse et que ces deux moyens éducatifs étaient ceux qui pouvaient coopérer efficacement pour préserver le bien quand ils étaient immobiles et pour réduire le volontaire quand ils partaient. de ces lieux de punition.
Pour participer à des épreuves, ils commencèrent à faire des catéchismes spéciaux dans les prisons de cette capitale et peu après dans la sacristie de l'église de S. Francesco d'Assisi; et ainsi fut donné le principe des rassemblements festifs. Il y avait ceux qui venaient des prisons et ceux qui allaient ça et là sur les places, dans les rues et même dans les ateliers de rassemblement. Contes moraux et religieux, chants de louanges sacrées, petits cadeaux, quelques jouets étaient les ammanitles qui servaient à les garder pendant les vacances.
L'année était 1841 et les jeunes qui sont intervenus en moyenne étaient soixante-dix. Avec une grande satisfaction, l'oratoire a duré trois ans sur ce site de saint François d'Assise, jusqu'à ce que le nombre extraordinaire de jeunes les oblige à choisir une salle plus grande. En 1844 le sac. Pour des raisons d'emploi ecclésiastique, Bosco se dirigea vers l'oeuvre pieuse du Refuge de Valdocco, où un site mieux adapté aux besoins était choisi, et le 8 décembre 1844, la première chapelle dédiée aux jeunes était bénie. Cette église se composait de deux salles contiguës au bâtiment pour les prêtres directeurs du travail susmentionné du Refuge. Ici, l'Oratoire a duré un an.
À l’automne de 1845, pour le nombre croissant de jeunes, qui dépassaient souvent les deux cents, et pour le bâtiment qui jusqu’alors avait servi d’église, devant avoir une autre destination, il était nécessaire de chercher un lieu plus approprié. Pendant environ quatre mois, nous sommes allés à l'église de S. Martino, près des usines de la ville, à partir de laquelle nous avons cessé de faire de la place pour un autre catéchisme destiné aux jeunes femmes. Le cénotaphe de S. Pietro in Vincoli, la maison Moretta, une clôture de la maison Filippi a servi d’oratoire jusqu’au printemps 1846.
Cette année, la maison Pinardi a été reprise puis achetée dans la région de Valdocco, où l’Oratoire de Saint François de Sales a été construit. Le nombre de jeunes a tellement augmenté que l’année 1850 a souvent dépassé les deux et même les trois mille.
Afin de répondre à ce besoin, l'année 1851 éleva l'église actuelle, à l'aide de loteries d'objets et d'autres offrandes privées.
L'année 1847, compte tenu du fait que le grand nombre de jeunes ne pouvait plus être contenu dans l'Oratoire de Saint-François de Sales, un autre s'est ouvert à Porta Nuova entre la Viale dei Platani et celle de Valentino. La direction de celui-ci a été confiée au Teol. Carpano Giacinto, ensuite passé à d’autres, et maintenant au Teol. Leonardo Murialdo est un réalisateur zélé. Le nombre moyen de jeunes est d’environ 500.
L'extraordinaire compétition de jeunes à l'Oratorio di Porta Nuova a vite rendu nécessaire de savoir qu'un nouveau site à choisir était indispensable, là où le besoin était le plus criant. Vanchiglia est la section très peuplée et régurgitante de Turin de jeunes qui, pendant les jours de fête, vont ici et là errants. Le digne D. Cocchi y avait déjà ouvert un oratoire, qu'il dut abandonner en raison de ses autres occupations. Au même endroit et avec un but presque identique en 1849, dans cette région, l'Oratoire du Saint-Ange Gardien près de Po fut rouvert au public, sous la direction de T. Murialdo Roberto; actuellement en très mauvaise santé, il est confié au Sac. D. Rua Michele. L'intervention moyenne de cet oratoire est d'environ quatre cents.
Ces oratoires peuvent être définis comme des lieux destinés à garder les enfants en danger pendant les jours de fête avec des loisirs agréables et honnêtes après avoir assisté aux fonctions sacrées de l'église. Ainsi, au-delà des églises, il y a suffisamment de vastes enclos pour les loisirs et des salles spéciales pour les écoles et pour protéger les étudiants du temps qu'il fait pendant la saison froide ou en cas de pluie. Les moyens pour inciter à intervenir sont les suivants: petits prix, jouets et bonne réception. Médailles, images, fruits, une collection ou une collation; parfois un pantalon, des chaussures ou d'autres vêtements pour les plus pauvres; placement professionnel; assistance aux parents et aux mêmes maîtres. Les trastulli sont: balles ou bols, tuiles, béquilles, balançoires de toutes sortes, allure de géant, gymnastique, exercices militaires, chants, concerts avec musique instrumentale et vocale. Mais ce qui attire le plus les jeunes, c'est un bon accueil. Une longue expérience a montré que le bon résultat de l’éducation des jeunes consiste surtout à savoir se faire aimer pour nous faire craindre plus tard.
Les fonctions religieuses pendant les vacances sont les suivantes: confort matinal pour ceux qui veulent se confesser; messe suivie d'une histoire d'histoire sacrée ou ecclésiastique ou de l'exposé de l'évangile du jour; puis récréation. Après midi, catéchisme dans la classe, vêpres, brève instruction de la chaire, bénédiction du vénérable, qu’il garde derrière la récréation habituelle. Une fois les services religieux terminés, chacun est libre de rester et de jouer ou de rentrer chez lui. La nuit, ils sont tous renvoyés chez eux et l'Oratoire ferme.
Il existe un règlement spécial qui guide tout dans l'église, dans les loisirs et dans les écoles. Les personnes qui y participent sont des ecclésiastiques, des kerici et même des civils bourgeois qui aident chaque événement. Au temps du Carême, il y a aux trois endroits le Catéchisme quotidien à midi pour ceux qui ne sont pas libres une autre heure de la journée. Le mois marial est également célébré avec un sermon ou une lecture spirituelle similaire, un chapelet et une bénédiction avec le vénérable, soit au lever du soleil, soit dans le Ave Maria, le soir, en fonction des circonstances.
Les personnes qui ont pris la part la plus active sur le principe des Oratoires, outre ce qui précède, sont: D. Ponte, D. Trivero, D. Pacchiotti, T. Vola Gio, et plus particulièrement T. Borrelli Gioanni. C'était comme l'âme et le soutien pour y exercer le ministère sacré et l'aide matérielle et morale. Cav. T. Baricco y a participé à plusieurs reprises. |
De nombreux jeunes, par manque de moyens ou de confort, étaient déjà assez avancés sans avoir l’éducation nécessaire pour apprendre un métier. Au cours de la semaine, ils ne pouvaient fréquenter aucune école. Le besoin leur a donc été suggéré. Ceux-ci parmi nous ont commencé pour la première fois en 1845. Sur le principe, cela semblait difficile, car il n'y avait ni livres ni personnes capables de donner des normes ou des conseils. Il s'est enseigné lui-même, mais tout au long de la semaine, il a largement oublié ce qui avait été enseigné et appris le dimanche. Cependant, il a fallu surmonter en partie ce grave obstacle, en ne prenant qu’une branche scientifique à la fois et en ne donnant qu’une leçon à étudier tout au long de la semaine. Grâce à cela, il était possible d’apprendre d’abord à lire et à écrire, puis aux quatre premières opérations d’arithmétique, puis aux éléments du système métrique, de la grammaire italienne et de l’histoire sacrée, mais sans jamais passer à une nouvelle branche de l’enseignement. sinon quand on a bien appris ce que tu avais entre les mains. Les essais publics, qui ont été donnés, ont apaisé les personnages distingués, y compris l'abbé Aporti, le maire de la ville Cav. Bellono et M. Cav. T. Baricco, qui voulait leur rendre hommage.
Au milieu de la multitude de jeunes qui sont intervenus, un autre besoin est apparu, car même si l'instruction du dimanche produisait de bons effets, pour beaucoup, cela ne suffisait pas. Ils ont donc commencé à s’inviter à venir avec eux la semaine pendant ces heures et pendant les heures qui rendaient les étudiants plus à l’aise. Un jeune homme a embauché l’autre et il a rapidement été jugé approprié d’établir une heure fixe pour tous et c’était le soir, quand précisément les artisans ont terminé leur travail quotidien.
En 1846, les cours du soir commençaient pour la première fois. La compétition était extraordinaire, nous avons donc dû nous limiter à un nombre d’étudiants compatible avec l’étroitesse du lieu. Comme les écoles du soir ont ensuite été ouvertes par la mairie dans de nombreux quartiers de la ville, le besoin de cette école a cessé dans les autres orateurs. Ce n’est que dans l’Oratoire Saint-François de Sales qu’ils ont continué jusqu’à présent. Sujet du cours: Lecture, écriture, système métrique, langue italienne, chant stationnaire, musique vocale, musique instrumentale et pour certains motifs, piano forte, orgue et même langue française.
Une autre classe de jeunes errant dans des zones dangereuses pour la ville est constituée de jeunes qui, soit parce qu’ils sont mal habillés, soit parce qu’ils ne peuvent pas s’habituer à la discipline habituelle, ne sont pas les bienvenus dans les écoles publiques ou licenciés. Ces enfants, pour la plupart orphelins ou négligés par leur famille même à un très jeune âge, courent dans les rues et sur les places en se querellant, en jurant et en se défoulant. Pour eux, un externat a été ouvert à l'Oratoire de S. Francesco di Sales et un autre à celui de S. Luigi. Leur intervention est très nombreuse chez les deux locuteurs et grâce aux soins d’enseignants prudents et charitables, des résultats satisfaisants ont été obtenus en matière de moralité et de discipline. Beaucoup d'entre eux ont ensuite été admis dans les cours municipaux, d'autres dans les cours du soir, certains placés en tant que maîtres.
Parmi les jeunes qui fréquentent ces oratoires, on a trouvé des personnes si pauvres et si abandonnées que pour eux presque tous les soins sans lieu où ils pourraient trouver un logement, de la nourriture et des vêtements étaient presque inutiles. Ce besoin a été étudié en fournissant la maison annexe, également connue sous le nom d'Oratoire de Saint François de Sales. Là, au début, une petite maison a été prise en 1847 et certains des plus pauvres ont commencé à être rassemblés. À ce moment-là, ils sont allés travailler en ville et sont rentrés à la maison de l'Oratoire pour manger et dormir. Mais le besoin urgent qui a été ressenti par divers pays provinciaux nous a amenés à accepter plus facilement ceux qui n’ont pas assisté aux oratoires de Turin.
Comment a-t-il appelé quoi. Les jeunes abandonnés ont picoté de toutes parts. Puis une base a été établie avec laquelle seuls les jeunes qui étaient entre les dix-huit et les douze, orphelins de père et mère, totalement pauvres et abandonnés ont été acceptés. Depuis lors, aller dans la ville dans les ateliers publics a eu de mauvaises conséquences. La salle existante a donc été agrandie, de nouvelles salles ont été construites et à présent (les patients ajoutent jusqu'à sept cents), les usines ou les laboratoires sont tous ici dans la maison. Les arts dans lesquels ils sont appliqués sont les tailleurs, les cordonniers, les relieurs, les charpentiers, les relieurs, les imprimeurs et les studios pour ceux qui, par leur conduite morale et leur aptitude singulière à la science, les rendent dignes.
Le désir ardent manifesté chez beaucoup de voyager dans les cours scientifiques réguliers a fait quelques exceptions sur les conditions d'acceptation. Par conséquent, les jeunes qui ne sont pas abandonnés et pas totalement pauvres sont acceptés pour l’étude à condition qu’ils aient une telle conduite morale et une telle aptitude à étudier sans laisser de doute sur le chrétien honorable et qui a réussi dans une carrière scientifique.
Dans cette maison, vous avez également un règlement selon lequel tout est guidé. Il y a un recteur dont tout le monde dépend; un préfet prend sa place et est responsable de la comptabilité et de la correspondance; un directeur pourvoit aux écoles, il correspond avec les professeurs, avec les assistants d'étude, avec les catéchistes ou les directeurs spirituels; un trésorier s'occupe du personnel de service, des réparations et en général de toute l'entreprise nationale. Les chefs ou maîtres des arts de chaque laboratoire dépendent également de l'économiste. Il n'y a pas de revenu ou de revenu fixe. Par conséquent, la maison est uniquement financée par des œuvres de charité, principalement par des donateurs privés. La mairie fait généralement une augmentation annuelle de fr. 300 pour les lumières et le bois pour les cours du soir en hiver. La dépense précise de toute la maison ou de chaque individu ne peut pas être calculée, mais elle peut être établie à environ 60 cents par jour pour chaque individu, tout compris. L'église, le bâtiment, l'emplacement de la maison et l'oratoire de Valdocco sont des propriétés du sac. Bosco. Celles de Porta Nuova et de Vanchiglia sont pigmentées.
Pour connaître les résultats obtenus dans ces écoles, dans les oratoires et dans la maison appelée oratoire de saint François de Sales, il faut diviser les élèves en trois classes: discoli, dissipati et buoni. Les bons sont conservés et progressent de manière merveilleuse. Les personnes déplacées, c'est-à-dire celles qui ont déjà l'habitude de se promener et qui travaillent peu, sont également réduites à une belle réussite en matière d'art, d'assistance, d'éducation et d'emploi. Les discols donnent alors beaucoup à faire; si vous pouvez leur donner un peu de goût au travail, ils sont la plupart du temps gagnés. Avec les moyens susmentionnés, on peut obtenir des résultats que l'on peut exprimer comme suit: 1. qui ne s'aggravent pas; 2. beaucoup se résument pour avoir un sens, puis gagnent leur argent honnêtement; 3. Ceux qui, sous surveillance, semblaient insensibles, se conformaient davantage au temps, sinon du moins à certains endroits. Il ne reste que le temps de rentabiliser les bons principes qu’ils pourraient connaître comme ils devraient le faire.
Pour cette raison, il a été possible chaque année de placer plusieurs centaines de jeunes entre de bons maîtres auprès desquels ils ont appris un métier. Beaucoup sont retournés dans leurs familles d'où ils avaient fui; et maintenant ils sont plus dociles et obéissants. Peu de personnes ont ensuite été placées pour servir dans des familles honnêtes.
La sortie et ensuite l'entrée des jeunes de l'hospice de cet oratoire est d'environ trois cents par an. Beaucoup d'entre eux sont reçus dans la musique de la garde nationale ou dans la musique militaire; d'autres continuent le métier appris dans l'établissement; certains vont servir dans des familles honnêtes; un nombre considérable est également consacré à l'enseignement. Ils ont subi leurs examens réguliers ou sont restés ici à la maison ou vont en tant qu'enseignants dans les pays où ils sont requis. Certains passent également par des carrières civiles.
De nombreux étudiants poursuivent une carrière ecclésiastique. Une fois leurs études secondaires terminées, ils sont généralement dirigés vers leurs évêques respectifs, qui prennent le plus grand soin de les aider et de les faire poursuivre leur carrière. Parmi eux est choisi le nombre qui exerce la qualité des professeurs dans cette maison, fait des catéchismes à l'Oratorj, assiste les divers laboratoires et dortoirs. En arrivant au sacerdoce, beaucoup continuent à exercer le ministère sacré en faveur des jeunes qui y sont rassemblés ou qui fréquentent les autres oratoires de la ville. D'autres suivent leur inclination et vont couvrir les parties du ministère auxquelles ils sont jugés appropriés par le supérieur ecclésiastique.
Une personne très digne de l'oratorj et cette maison est le sac. Alasonatti Vittorio qui consacra pendant de nombreuses années ses travaux à ces œuvres de bienfaisance.
Dans tout le personnel de cette maison et de tous les orateurs, y compris les domestiques, il n'y a pas de salaire, mais tout le monde paie son travail gratuitement.
