Préparé par Don Bosco au plus tard en été 1854, "Introduction" au "Plan de régularisation" et au "
La note historique de l’Oratoire Saint-François de Sales "constitue la première histoire de l’Opéra Valdocco, moins idéalisée et idéologisée que les reconstitutions ultérieures (Notes historiques 1862, Mémoires de l’Oratoire 1873 ...), avec laquelle elle doit être comparée. La force d'un témoignage émerge, capturée dans ses origines et dans les premiers développements.
Texte critique avec introduction, variantes d'appareil et notes historiques et illustratives dans Pietro Braido (ed.), Écrits et témoignages de l'enseignant Don Bosco. Troisième édition avec la collaboration d'Antonio da Silva Ferreira, Francesco Motto et José Manuel Prellezo. Institut historique salésien, Sources, Première série, n. 9.
Rome, LAS 1997, pp. 108-133.
Plan de régulation de l'oratoire masculin Saint François de Sales à Turin, dans la région de Valdocco
Ut filios Dei, dispersés, congregaret in unum. Joan. c. 11 v.52.
Les paroles du saint Évangile qui nous font connaître comme le Sauveur divin qui est venu du ciel sur la terre pour rassembler tous les enfants de Dieu, dispersés dans les différentes parties de la terre, semblent être littéralement applicables à la jeunesse de nos jours. Cette partie, la plus diluée et la plus précieuse de la société humaine, sur laquelle sont fondés les espoirs d’un avenir prospère, n’est pas en soi perverse. Sans la négligence des parents, la paresse, le choc des compagnons tristes, à qui ils sont particulièrement soumis durant les jours de fête, il est très facile d'insinuer dans leurs tendres cœurs les principes d'ordre, de moralité, de respect, la religion; parce que s’il arrive parfois qu’ils soient déjà brisés à cet âge, ils sont plutôt pris en considération que consommés par malice.
Ces jeunes ont vraiment besoin d’une main bénéfique, qui les soigne, les cultive, les guide vers la vertu, les éloigne du vice.
La difficulté consiste à trouver des moyens de les rassembler, de pouvoir parler, de les moraliser.
C'était la mission du fils de Dieu; cela ne peut que rendre sa sainte religion. Mais cette religion qui est éternelle et immuable en elle-même, qui a été et ne sera jamais toujours l'enseignant des hommes, contient une loi si parfaite, qu'elle sait se plier aux aléas du temps et s'adapter à la nature différente de tous les hommes. Parmi les moyens de propager l'esprit de religion dans le cœur des personnes en colère et abandonnées, les oratoires sont réputés. Ces oratoires sont certains rassemblements dans lesquels les jeunes sont maintenus dans une récréation agréable et honnête, après avoir été témoins des fonctions sacrées de l'église.
Le réconfort qui me vint des autorités civiles et ecclésiastiques, le zèle avec lequel beaucoup de personnes dignes se portèrent à mon aide, avec des moyens temporels et avec leurs travaux, sont sans aucun doute un signe des bénédictions du Seigneur et de la satisfaction publique des hommes.
Il s’agit maintenant de mettre en place un plan de régularisation qui puisse normalement servir à administrer cette partie du ministère sacré et à guider les personnes ecclésiastiques et laïques qui y consacrent une grande quantité de charité charitable.
J'ai commencé plusieurs fois et j'ai toujours abandonné les innombrables difficultés que vous aviez à surmonter. Maintenant et afin de préserver l'unité d'esprit et la conformité de la discipline, et pour satisfaire plusieurs personnes faisant autorité, qui me conseillent de le faire, j'ai décidé de faire ce travail de toute façon pour réussir.
Tout d’abord, j’affirme que je n’ai pas l’intention de donner des lois ou des préceptes; mon but était d'exposer ce qui se fait à l'oratoire masculin de saint François de Sales, à Valdocco; et la façon dont ces choses sont faites.
Certains trouveront peut-être des expressions qui montreraient que pajano prouve que je cherche la gloire ou l'honneur, mais ne le croyez pas: c'est ce qui explique mon engagement à écrire les choses telles qu'elles se sont réellement passées et se sont passées.
Quand je me suis consacré à cette partie du ministère sacré, j'ai voulu consacrer tous mes efforts à la plus grande gloire de Dieu et au profit des âmes, déterminées à œuvrer pour faire de bons citoyens de ce pays, de sorte qu'ils puissent un jour être des habitants dignes du ciel. Dieu m'aide à pouvoir continuer jusqu'au dernier souffle de ma vie. Ainsi soit-il.
Cet oratoire, ou rencontre de jeunes gens pendant les vacances, a commencé dans l'église Saint-François d'Assise. Monsieur D. Caffasso organisait un catéchisme tous les dimanches de l'été pour un groupe de travailleurs dans une petite pièce attenante à la sacristie de l'église. Le sérieux des occupations de ce prêtre lui fit interrompre cet exercice qui lui plaisait tant. Je l'ai repris à la fin de 1841 et j'ai commencé par réunir au même endroit deux jeunes adultes gravement nécessiteux d'instruction religieuse. Ils ont été rejoints par d’autres et, au cours de l’année 1842, ils sont passés à vingt et parfois même vingt-cinq. Ces principes m'ont fait connaître deux vérités très importantes: qu'en général, la jeunesse n'est pas mauvaise en soi; mais cela le devient pour la plupart par le contact des tristes et que les mêmes tristes séparés des autres sont susceptibles de grands changements moraux.
En 1843, le catéchisme continua sur le même pied et le nombre atteignit cinquante, chiffre pouvant contenir la place qui m'était assignée. Entre-temps, dans les prisons de Turin, je me suis rendu compte que les iniques qui sont conduits dans ce lieu de punition sont pour la plupart des jeunes pauvres qui viennent de loin dans la ville ou qui ont besoin de chercher du travail ou qui sont cloués au lit. Qui, surtout, dans les jours de fête laissés à eux-mêmes, dépensent le peu d’argent qu’ils gagnent pendant la semaine dans des jeux ou des mets délicats. Qui est la source de nombreux vices; et ces jeunes gens qui sont bons deviennent vite périr pour eux-mêmes et dangereux pour les autres. Les prisons ne produisent pas non plus d'amélioration, car elles y habitent, apprennent des moyens plus précis de faire du mal et, par conséquent, elles se détériorent.
Je me suis donc tourné vers cette classe de jeunes comme étant de plus en plus abandonnés et peu sûrs et au fil des semaines ou avec des promesses, ou avec Regaluzzi a essayé de m'acheter des étudiants. J'ai beaucoup augmenté leur nombre et, à l'été de 1844, après avoir obtenu une chambre plus spacieuse, je me suis parfois retrouvé entouré de quatre-vingts garçons environ. Mon âme aimait me voir entourée d’élèves, tous selon mon but, tous prêts à travailler, dont la conduite en semaine et pendant les vacances pouvait en quelque sorte garantir. Il leur jeta un coup d'œil et vit l'une d'elles ramener vers les parents d'où il s'était enfui, l'autre placée en tant que maître, consacrée à l'éducation religieuse.
Mais le régime communautaire, tel que le pensionnat ecclésiastique de Saint François d’Assise, le silence et la tranquillité exigés par les fonctions publiques de cette église très populaire ont brouillé mes plans. Et bien que le Méritoire Fu T. Guala m’ait encouragé à persévérer, j’ai néanmoins réalisé que c’était indispensable pour un autre local. Parce que l’éducation religieuse retient les jeunes pendant un certain temps, c’est ensuite quelques entreprises qui marchent ou jouent.
La Providence a prévu qu'à la fin du mois d'octobre 1844, je me suis rendu au refuge en tant que directeur spirituel. J'ai invité mes enfants à venir me voir dans mon nouveau salon et, le dimanche suivant, ils se sont retrouvés en plus grand nombre que d'habitude. Ensuite, ma chambre est devenue l’Oratoire et la piazza di trastullo. C'était un joli spectacle! Il n'y avait pas de chaise, pas de table ou tout autre objet, qui n'était pas visé par l'invasion de cet ami.
Pendant ce temps, de concert avec MT Borrelli, qui était désormais le bras le plus puissant de l’Oratoire, nous avons choisi une salle destinée au réfectoire et à la récréation des ecclésiastiques affectés au refuge, ce qui nous a semblé assez spacieux pour notre but et le réduire à une forme de chapelle. L'archevêque était en notre faveur et le jour de l'Immaculée Conception de Marie (8 décembre 1844), la chapelle attendue a été bénie, avec la faculté de célébrer le sacrifice de la Sainte Messe et de la bénir avec le Saint Sacrement. Sacramento.
La voix d'une chapelle destinée uniquement aux jeunes, les fonctions sacrées spécialement conçues pour eux, un petit site de saut gratuit, étaient de puissants rappels et notre église, qui à cette époque commençait à s'appeler l'Oratoire, devint restreinte. Nous nous sommes ajustés au maximum. Les chambres, la cuisine, les couloirs, dans chaque coin, il y avait des cours de catéchisme, tout était oratoire.
Les choses ont marché à ce rythme quand un accident, ou plutôt une providence divine aux buts secrets, a semé la consternation dans notre oratoire. Le 10 août 1845, l’hôpital de S. Filomena a été ouvert et la chambre dont nous nous servions depuis neuf mois a dû subir une autre destination. Il fallait chercher un autre endroit. Suite à une demande formelle, le maire de la ville nous a autorisé à nous rendre à l'église de S. Martino près des moulins de Molazzi ou de la ville. Ensuite, le changement de notre maison est annoncé dimanche. Ces jeunes hommes sont affligés parce qu’ils ont dû abandonner un endroit bien-aimé, soucieux de la nouveauté, qu’ils étaient prêts à quitter. Vous en auriez vu l'un portant une chaise, l'autre un banc, une photo ou une statuette, l'autre paramentali, ou des paniers ou des burettes. D'autres, beaucoup plus festifs, portaient des béquilles ou des poches de bols ou de tuiles; mais tous désireux de voir le nouvel oratoire.
Nous y sommes passés tranquillement pendant deux mois, même si les choses se sont déroulées de manière imparfaite, car nous ne pouvions pas célébrer la messe, ni donner la bénédiction avec la Sainte-Cène, ni devenir librement une récréation. Ce calme était un présage d’orage, qui devait mettre à rude épreuve l’oratoire. Des rumeurs se sont répandues sur le fait que ces rencontres de jeunes étaient dangereuses et qu’en un instant on pouvait passer de la récréation à l’émeute. De belles révoltes pourraient faire des jeunes ignorants, sans armes et sans argent, qui ne seraient rassemblés que pour apprendre le catéchisme et qui trembleraient sous le seul frémissement d'un corbeau. Malgré cela, les rumeurs augmentent. et un rapport est fait au maire, dans lequel j'étais qualifié comme chef de gang; que les moulins devenaient une rumeur insupportable, une perturbation à ne pas tolérer, avec d’immenses dommages aux murs, aux bancs et au même trottoir de la cour. J'ai beaucoup parlé de l'absence de telles déclarations; tout en vain. Un ordre se dégage dans lequel il est ordonné d'évacuer immédiatement de l'endroit qu'ils avaient préféré.
J'ai ensuite demandé à me rendre à l'église du cénotaphe de la Sainte-Croix appelée S. Pietro in Vincoli. C'était permis. Nous y sommes allés avec une grande joie. mais ce n'était qu'un jour férié. Parce que de nouveaux rapports écrits au maire, dans lesquels ils ont qualifié nos réunions d’insubordination; il nous était interdit de ne plus y mettre les pieds.
J'omets les noms des individus qui ont présenté les hectares de relations dans la ville; J'observe seulement (Dieu libre que j'en suis content) l'un a survécu un jour, l'autre s'est survécu: ce qui a profondément impressionné l'âme des jeunes, conscients de ce fait.
Que faire? il m'a trouvé un tas de matériel d'église et de loisirs; une foule de jeunes qui me suivaient partout, et pas une palme de terre où nous pourrions nous abriter.
Craignant que mes enfants cessent d'intervenir, il a dissimulé mes inquiétudes et, pendant les jours de fête, il les a conduits à Sassi, à la Madonna di Campagna, aux Capucins de la montagne. Ce qui n'a fait que diminuer le nombre l'a augmenté. Pendant ce temps, à l'approche de l'hiver, temps qui n'était plus propice aux promenades à la campagne, nous avons pris, en accord avec T. Borrelli, trois chambres dans la maison Moretta, un bâtiment situé non loin de l'actuel oratoire du Valdocco. Pendant cet hiver, nos exercices sont limités à un simple catéchisme le soir de chaque jour férié.
A cette époque, une autre rumeur prévalait déjà et qui se propageait déjà auparavant: être les orateurs un moyen de retirer les jeunes de leurs paroisses respectives; de l'instruire dans le soupçon. Cette dernière imputation reposait surtout sur ce que j’autorisais toutes sortes de récréations à mes garçons, dans la mesure où cela n’était pas un péché et n’était pas contraire à la civilisation. En ce qui concerne le premier, j’ai essayé de me débarrasser de moi-même en affirmant que c’était mon objectif de ne rassembler que les jeunes qui ne fréquentaient aucune paroisse et dont la plupart, étant des étrangers, ne savaient même pas à quelle paroisse ils appartenaient. Plus j'essayais de faire connaître les choses sous leur vrai aspect, plus elles étaient interprétées de façon inquiétante.
De plus, certaines circonstances nous ont permis de nous faire virer de la maison Moretta, de sorte qu'en mars 1846, je devais louer une pelouse aux frères Filippi, où je possède actuellement une fonderie en fonte. Et je me suis retrouvé là-bas en plein air, au milieu d'un pré, entouré d'une haie épaisse, qui ne nous défendait que de ceux qui ne voulaient pas entrer; entouré de trois cents jeunes hommes environ, qui ont trouvé leur paradis terrestre dans cet oratoire, dont la voûte, dont les murs étaient la même voûte du ciel.
De plus, le vicaire de la ville, le marquis Cavour, qui prenait déjà parti contre ces rassemblements festifs, m'envoya chercher et me fit un résumé de ce qui se passa à propos de l'oratoire et finit par me dire: "Mon bon prêtre, suivez mes conseils." Laissez ces coquins libres; de telles réunions sont dangereuses. J'ai répondu: je n'ai d'autre objectif que d'améliorer le sort de ces enfants pauvres, que si la municipalité ne voulait que m'assigner un local, je fondais l'espoir de pouvoir beaucoup réduire le nombre d'enfants, tout en diminuant le nombre d'enfants aller en prison.
- Vous êtes trompé, mon bon prêtre, vous vous fatiguez en vain. Où prendre les moyens? Je ne peux pas me permettre de telles réunions.
- Les résultats obtenus me convainquent que je ne travaille pas en vain: les moyens sont entre les mains du Seigneur, qui utilise parfois les outils les plus ignobles pour mener à bien son travail ...
- Mais je ne peux pas me permettre de telles réunions.
- Ne me l'accordez pas, M. Marchese, mais accordez-le pour le bien de ces enfants, qui se sont peut-être laissés à eux-mêmes, finiraient mal.
- Je ne suis pas ici pour contester: c'est un désordre: je veux le prévenir; vous ne savez pas que tout rassemblement est interdit s'il n'y a pas de permission légitime.
- Mes rassemblements n'ont aucun but politique: il s'agit uniquement d'enseigner le catéchisme à des garçons pauvres; et je le fais avec la permission de l'archevêque.
- L'archevêque est-il informé de ces choses?
- Il en est informé et je ne me suis jamais déplacé sans son avis ou son consentement.
- Mais je ne peux pas me permettre ces rassemblements.
- Monsieur Marchese, je crois que vous ne voudrez pas m'interdire de faire un catéchisme avec la permission de mon archevêque.
- Allez, je vais parler à l'archevêque, mais ne soyez pas obstiné face aux ordres qui vous seront imposés, sinon vous allez me forcer à prendre des mesures que je ne souhaite pas.
L'archevêque était au courant de tout et m'a animé à la patience et au courage. En attendant, afin de pouvoir attendre plus délibérément la culture de mes enfants, je devais les renvoyer du refuge; de sorte que je me suis retrouvé sans emploi, sans moyen de subsistance, chaque projet de mon interprétation interprétée avec sinistre, épuisé de force et de santé; un signe que nous disions que j'étais devenu fou.
Ne parvenant pas à faire comprendre mes dessins à d'autres personnes, j'ai étudié moi-même la procrastination, car j'étais intimement convaincue que les faits auraient pu justifier ce qu'il faisait. Plus encore était le désir de disposer d’un site adapté qui, à mon sens, le considérait comme un fait et c’était la raison pour laquelle mes meilleurs amis me qualifiaient avec altération de la tête; et mes collaborateurs, parce qu'ils ne voulaient pas les respecter et cesser de m'occuper de mon entreprise, m'ont complètement abandonné.
T. Borrelli est entré dans mes idées et ne pouvait pas faire autrement. Il a décidé de choisir une douzaine d’enfants et de leur faire du catéchisme en privé. en attendant des temps plus favorables pour réaliser nos projets.
- Ce n'est pas le cas, ai-je répondu, commença le Seigneur et devait terminer son travail.
- En attendant, où pouvons-nous rassembler nos garçons?
- à l'oratoire.
- Où est cet oratoire?
- Je vois que c'est déjà fait - Je vois une église - Je vois une maison - Je vois une clôture pour les loisirs, c'est là et je le vois.
- Où sont ces choses?
- Je ne sais pas où ils sont encore, mais je les vois.
Il a dit cela pour son vif désir d'avoir de telles choses, et il était intimement persuadé que Dieu les lui fournirait.
T. Borrelli a eu pitié de mon état, et il disait aussi qu'il craignait fortement que ma tête ne soit altérée. D. Caffasso m'a dit de ne prendre aucune délibération d'ici là. L'archevêque était enclin à continuer.
Pendant ce temps, le marquis Cavour, fermement résolu à mettre fin à ces rassemblements, qu’il qualifiait de dangereux, et ne souhaitant pas prendre de délibérations susceptibles de rendre l’archevêque désagréable, convoqua le Bureau de la comptabilité, qui correspond au conseil municipal, dans le palais de l’archevêque. L'Archevêque m'a dit qu'il semblait y avoir un jugement universel. Après une brève discussion, il a été conclu que de tels rassemblements devaient absolument être interdits.
Le comte Provana de Collegno, alors ministre du Contrôle général, faisait partie du service de la comptabilité. Il m'a toujours encouragé et m'a octroyé des subventions personnelles, ainsi que par Sa Majesté Carlo Alberto. Ce prince de la mémoire reconnaissante aimait beaucoup parler de cet oratoire; il m'a aidé à des besoins particuliers; et il m'a dit à plusieurs reprises par le préfet, comte de Collegno, qui aimait beaucoup cette partie du ministère sacré et qui le concernait dans le cadre des missions étrangères, ce qui le souhaitait, que des rassemblements similaires de jeunes pauvres et peu sûrs aient eu lieu à toutes les villes de ses états.
Quand il a entendu les critiques de ma position, il m'a envoyé trois cents francs aux mains du préfet, avec des mots d'encouragement, le confiant de participer à la comptabilité afin de lui faire comprendre que de telles réunions festives se poursuivraient et, s'il y avait un risque de désordre, 'Prévenez-les et prévenez-les. Le vicaire resta silencieux à propos de cette communication et dit qu'il veillerait à ce qu'aucun dérangement ne se produise. Les mesures consistaient à envoyer chaque jour un certain nombre d’archères, en particulier au public, afin qu’ils puissent venir assister à nos réunions et rendre compte de manière appropriée aux responsables.
Les archers ont assisté au catéchisme, à la prédication, au chant et à la récréation, et ont tout raconté rapidement au vicaire. Quelques mois plus tard, ils lui ont donné une meilleure opinion de l’Oratoire et la situation a commencé à bien tourner.
C’était une soirée festive du 15 mars, jour de commémoration pour notre Oratoire, où, à la vue d’un grand nombre de jeunes qui s’amusaient, me voyant seul au milieu de eux, épuisé de force et de santé, sans savoir où je voudrais aller, le pré devait avoir une autre destination, j'étais si émue que mes larmes coulaient. Mon Dieu, disait-il en levant les yeux au ciel, pourquoi ne pas me faire savoir l'endroit où vous voulez que je rassemble ces mes chers enfants? Faites-moi savoir ou dites-moi quoi faire!
Il a mis de telles expressions dans mon cœur, et ici un certain Soave Pancrazio me dit qu’il y avait un tel Pinardi qui avait un site à louer pour moi, très bien adapté à mes besoins. Je suis allé immédiatement; c'était un hangar. Quelques minutes ont suffi pour nous parler, convenir du prix du loyer, de la réduction de cette pièce sous la forme d’une chapelle. Je me suis précipité vers mes enfants, je les ai rassemblés et, dans le transport de la joie, je me suis mis à crier: "Allez, les enfants, nous avons un oratoire." Nous aurons une église, une sacristie, un lieu d'école et de loisirs.
Cette nouvelle a été reçue avec une sorte d'enthousiasme. Et le dimanche de Pâques, l’ensemble de l’église et les outils de loisirs y ont été amenés et la nouvelle chapelle a été inaugurée. Peu de temps après, d'autres pièces de la même maison Pinardi ont été occupées, où elles ont commencé à l'école du dimanche et du soir. Ces écoles ont vraiment aimé Cav. Gonella, bienfaiteur distingué de cet oratoire, qui travailla pour être érigé à S. Pelagia. La même mairie a pris en considération les écoles du soir et les a ouvertes dans plusieurs quartiers de la ville où il est aujourd'hui réconfortant de se renseigner auprès de tout artisan qui le souhaite. Les choses après ce temps étant connues de tous, je me limite à les mentionner.
L'année 1846, le dimanche d'avril, l'église actuelle avait la faculté de célébrer la sainte messe, de catéchiser, de prêcher, de donner la bénédiction aux SS. Sacramento.
Les écoles du soir et du dimanche ont beaucoup progressé, l’éducation étant la lecture, l’écriture, le chant, l’histoire sacrée, des éléments d’arithmétique et de langue italienne; dont il a donné un essai public par les étudiants de l'Oratoire.
En novembre, j’ai établi ma maison dans la maison rattachée à l’Oratoire. De nombreux ecclésiastiques, notamment T. Vola, T. Carpano et D. Trivero ont pris part aux activités de l'Oratoire.
Année 1847. La compagnie de s. Luigi avec l'approbation de l'autorité ecclésiastique: la statue du saint a été fournie, faite les six dimanches précédant la solennité de l'art. Luigi avec une grande concurrence. Lors de la fête du saint, l'archevêque est venu administrer le sacrement de confirmation à un grand nombre de garçons et une courte comédie a été récitée avec chants et musique.
D'autres salles ont été balayées, grâce à quoi certains cours du soir ont été augmentés. Il a hébergé deux pauvres orphelins, privés de profession et rudiment religieux; et ainsi commença l'abri qui grandit.
Le grand afflux de jeunes à l'Oratoire, à l'église et à l'enceinte de Valdocco a été restreint. Le jour de l'Immaculée Conception, un nouvel oratoire a été ouvert à Porta Nuova, dans la maison Vaglienti, aujourd'hui Turvano, sous le titre de Saint Luigi Gonzaga. et l'administration fut confiée à T. Carpano Giacinto. Ce nouvel oratoire a été créé avec les mêmes règles et le même objectif que celui de Valdocco; et bientôt il est devenu très nombreux.
1848. Le nombre d'enfants hospitalisés est passé à quinze. À la suite de certaines difficultés dues à la promotion de la sainte communion par les jeunes, l’archevêque a officiellement donné la faculté de pouvoir promouvoir la confirmation et la sainte communion, et de respecter le précepte pascal de la chapelle de l’Oratoire.
Les exercices spirituels ont été dictés pour la première fois à un nombre déterminé de jeunes enfermés dans la maison annexe à l'Oratoire; et ils ont vu d'excellents résultats. La municipalité envoie une commission pour visiter les oratoires et, après une lettre de satisfaction, offre une subvention de 600 francs. Même le travail de mendicité était une aide temporaire pour les Oratorii. Une procession solennelle a eu lieu au sanctuaire de la Consolata pour faire une communion en mai en l'honneur de M. SS. Cela a été fait pendant deux ans, mais pas de façon processionnelle. Les peintures de la sainte Via crucis ont été bénies, des visites ont été faites aux sépulcres ensemble le jeudi saint; et dans la soirée de ce jour la fonction de lavabo a eu lieu pour la première fois.
La même année, l'école de piano et d'orgue a commencé et les enfants ont commencé à aller chanter des messes et des vêpres dans des orchestres de Turin, Carignano, Chieri, Rivoli, etc.
1849. Toute la maison Pinardi, le site placé devant et derrière la maison est loué; l'espace de l'église est agrandi presque de moitié: le nombre de jeunes patients est porté à trente. Le pape s'éloigne de Rome et s'enfuit à Gaeta dans le royaume de Naples. Les enfants des oratoires en font une collection. pour lequel le Saint-Père est tendrement ému et a une lettre de remerciement écrite par le cardinal Antonelli, et envoie sa sainte bénédiction aux enfants de l'Oratoire. Il envoie ensuite un paquet de 60 douzaines de couronnes à Gaeta pour les fils de l'Oratoire, et avec une grande fête il fait une distribution solennelle le 20 juillet. v. livret imprimé dans cette circonstance.
En raison de la guerre, M. D. Cocchis ferme l’Oratorio del S. Angelo Custode, qui reste fermé pendant un an; donc c'est subbaffittato par nous, l'administration est confiée au T. Vola.
La chambre des sénateurs et le ministère envoient une commission visiter les oratoires et un rapport est présenté et une discussion favorable. v. Gazzetta Piem. du 29 mars 1849.
Savio Ascanio est le premier jeune de l'Oratoire qui porte l'habit kérical.
1850. Vous achetez la maison Pinardi avec le site attenant. Le nombre de détenus s'élève à cinquante. La compétition des jeunes à l'Oratoire de François de Sales est extraordinaire, une nouvelle église est conçue et le 20 juillet, la cav. Cotta pose sa pierre fondamentale et le chanoine Moreno la bénit d'une foule immense. L'acte de la fonction est transcrit.
L'évêque de Biella, avec une circulaire spéciale, recommande la construction de la nouvelle église et obtient une collection de mille francs. Manquant d’argent pour la continuation de l’église, une loterie est donnée et a lieu l’année suivante, ce qui est très bienvenu. Trois mille trois cent objets sont collectés, ce qui donne un résultat net de 26 000 francs après déduction des frais.
Le 1er juin, la société d'entraide mutuelle a commencé, ses statuts sont indiqués dans le livre imprimé.
1851. Le 20 juin, jour de la SS. Consolata, avec un grand appareil, avec de nombreuses interventions de caractères distincts, avec un grand transport de joie, la nouvelle église est bénie, et pour la première fois, les fonctions sacrées y sont remplies. Le poème suivant donne une indication de ce qui a été fait ce jour-là: comme auguste de branche en branche, etc.
Diverses dispositions ont été prises pour l'église, l'autel de Saint-Louis a été acheté: l'orchestre a été construit.
1852. L'explosion de la poudrière du 26 avril de l'année précédente a secoué et considérablement endommagé la maison de l'Oratoire. Un nouveau bâtiment a été inauguré cette année. Presque couvert (2 décembre), il est presque entièrement détruit par la peur et les dégâts. Aucun dommage personnel n'a été signalé.
Michele Scanagatti fournit un ensemble de chandeliers élégants pour le maître-autel. Le clocher est construit. Comme il n’ya plus de place pour les cours du soir, les cours sont combinés dans la nouvelle église. L'ancienne église est réduite à un dortoir et à des salles d'étude et d'école.
D. Caffasso fait la chaire actuelle.
1853. Le corps en ruine de la maison est surélevé: il est terminé, en grande partie établi et en octobre, il est habité. La nouvelle salle permet de mieux régulariser les dortoirs, le réfectoire des jeunes patients. Leur nombre est 65.
M. Cav. Duprè achète une balustrade en marbre et embellit l'autel de Saint-Luigi. M. Marchese Fassati fournit un autel avec une balustrade en marbre, un ensemble de bougeoirs en laiton bronzé pour l'autel de la Vierge Marie.
M. Conte Cays, prieur de la compagnie de S. Luigi, achète une cloche et est béni par le curé de Borgodora. Il fournit la canopée actuelle.
Pour la première fois, l'exposition des quarante heures avec une octave est faite pendant les vacances de Pâques.
Pour supprimer les perturbations de la taverne et pour éloigner les personnes dont la conduite est suspecte, Beauty, près de l'église, occupe toute la maison.
1854. On ne prévoit pas de nouveaux emplois après la pénurie d’année. Ils ne sont complétés que par quelques nécessités de base. M. Conte Cays est réélu prieur de la compagnie de S. Luigi et a fourni un nouveau et long balayage autour de la corniche intérieure de l'église.
La caresse des aliments, le manque de travail, exposant de nombreux jeunes au danger de l'âme
