Don Bosco

Orientamenti per un cristianesimo coerente e d'azione

SECTION TROIS

LIGNES DIRECTRICES POUR UN CHRISTIANISME CONSISTANT ET ACTION

 

Présentation

Cette troisième section consiste en une sélection de textes adressés au peuple, aux catholiques engagés, aux coopérateurs salésiens laïcs et ecclésiastiques. Don Bosco insiste sur l'esprit qui doit animer le bon chrétien, immergé dans le monde, actif dans la charité, cohérent avec sa foi.

Le catholicisme du XIXe siècle, dans chaque classe sociale, se caractérise par une ferveur spirituelle et opérationnelle marquée, alliée au sens très vivant de sa vocation dans l'Église et dans la société, qui conduit au témoignage évangélique, au militantisme et aux œuvres de charité. Des initiatives pastorales, éducatives et sociales éclatantes naissent dans ce sol fertile; des associations laïques apparaissent, de nouvelles formes de vie consacrée masculine et féminine; Les entreprises missionnaires et apostoliques prolifèrent. Un sens aigu de la cohésion et de la coresponsabilité ecclésiales a animé ces catholiques généreux, inspirés par un clergé zélé et bien formé, consacré à sa mission, plein de ressources et créatif.

Les travaux de Don Bosco ont grandement bénéficié de ce climat. Ecclésiastiques et laïcs généreux, polarisés par la charité du saint, dès les premiers instants de l'Oratoire, ont généreusement prêté leur travail, sans jamais l'abandonner, au point de devenir une partie intégrante et stratégique de sa famille. La conscience de leur vocation chrétienne les rend désireux d'une vie intérieure plus ardente, d'une coopération non occasionnelle avec la mission salésienne.

Don Bosco n'a pas cessé de nourrir cette aspiration à la charité dans une fonction éducative et apostolique, non seulement par l'animation et l'organisation de la coopération, mais également par le soin spirituel. Les textes rassemblés ici montrent son engagement à promouvoir une vision intégrale, dévouée et active de la vie chrétienne: à l'amour miséricordieux et tendre de Dieu, à sa charité sans bornes, on répond avec une foi vivante et une charité ardente, avec 'imitation industrieuse du Christ Jésus. Soutenue par la grâce des sacrements, unie à Dieu dans la prière "au moyen de pensées saintes et de sentiments dévoués, détachée de la flatterie du monde et luttant pour la sainteté dans l'exercice des vertus, confiant en la Providence, chrétiens ils sont tenus à une vie intérieure plus consciente et plus cultivée, à un témoignage évangélique quotidien, à "exercer leur charité en œuvrant pour le salut des âmes", à s'aider les uns les autres "à faire le bien et à éloigner le mal".

«Giovanni Bosco, Le catholique a pourvu aux pratiques de piété avec des instructions similaires, selon les besoins du moment. Turin, pointe. de l'oratoire de Saint-Franc. des ventes 1868, p. 1 (OE XIX, 9).

Cette vision apparaît également dans la correspondance, dans les conseils offerts aux amis, aux laïcs et aux prêtres. Selon Don Bosco, le catholique est appelé à être le ferment de la société dans le tissu quotidien: il témoigne de sa foi, il œuvre dans la charité, "il se donne avec générosité et sans crainte, il promeut la piété, il aspire à l'éducation chrétienne de la jeunesse, répand la bonne presse, prend soin des vocations, soutient l'action missionnaire.

Cette section comprend trois parties.

Dans le premier (ressources spirituelles du chrétien), six textes de Don Bosco visant à la formation spirituelle des laïcs catholiques (nos 266-271) sont rassemblés, à titre d'exemple, de simples essais d'un vaste engagement formatif et instructif du peuple, qui trouve dans certaines publications du saint les meilleurs exemples: la clé du paradis (1856), le mois de mai (1858), a fourni le catholique (1868).

Dans la deuxième partie, deux conférences de Don Bosco (nos 272 et 273) sont transcrites, illustrant la vocation des coopérateurs salésiens et le rôle spécifique qui leur est confié pour le développement du travail salésien.

La troisième partie contient douze exemples de lettres (nos 274 à 285) à des amis, des bienfaiteurs et des coopérateurs, avec des adresses et des conseils pour la vie spirituelle.

2 John Bosco, Coopérateurs salésiens, ou un moyen pratique de bénéficier à la bonne société et à la société civile. San Pier d'Arena, Typographie et bibliothèque de S. Vincenzo de Paoli, 1877, pp. 4 et 27 (OE XXVIII, 342 et 365).

I. LES RESSOURCES CHRÉTIENNELLES SPIRITUELLES

Tous les moyens de salut se trouvent dans l'Eglise, la sainteté et la charité y fleurissent. Don Bosco invite sans cesse les adultes et les jeunes à coopérer dans l'action de la grâce avec foi, espérance et charité, avec l'offrande généreuse d'eux-mêmes, avec une prière constante, en assistant aux saints sacrements; se faire avant tout des imitateurs de Jésus-Christ par une vie vertueuse et riche en œuvres de charité.

266. Foi, espoir et charité

Ed. À imprimer dans [Giovanni Bosco], The Catholic prévoyait des pratiques de piété similaires.
instructions en fonction des besoins du moment. Turin, pointe. de l'oratoire de Saint-Franc. des ventes 1868,
pp. 87-91 (OE XIX, 95-99) 3.

L'apôtre Saint Paul dit que sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu, il est impossible de calmer Deo [Héb 11: 6]. Nous devons donc toujours garder ce flambeau de la foi dans nos cœurs. Nous avons besoin de la foi pour nous éclairer à toutes les étapes de notre vie. La foi doit être la nourriture qui nous soutient dans la vie spirituelle, selon ce que dit la Sainte Écriture: iustus ex fide vivit, l'homme juste vit par la foi. Pour que la foi que nous avons reçue de Dieu au saint baptême ne manque jamais dans nos cœurs, nous devons souvent l'exciter. Pour cela, nous devons souvent accomplir des actes de foi. protestez avec le cœur que nous croyons fermement aux principales vérités de la religion catholique et à tout ce que Dieu, à travers son Église, a voulu que nous apprenions. Ce que nous faisons en récitant la formule de l'acte de foi.

Mais, cher chrétien, la foi n'est pas suffisante pour la santé éternelle, car la vertu d'espérance est également nécessaire, ce qui nous oblige à nous abandonner entre les mains de Dieu, comme un fils dans les bras de la tendre mère. Nous devons obtenir de nombreuses faveurs de Dieu et celles-ci ne permettent pas à Dieu de nous accorder si nous ne les espérons pas. Nous avons commis qui sait combien de péchés; nous avons donc besoin que Dieu nous utilise avec miséricorde et nous pardonne. Nous avons continuellement besoin de l'aide de la grâce de Dieu pour vivre saintement sur cette terre. Or, cette miséricorde, ce pardon, cette aide de sa grâce, Dieu ne veut l’accorder que pour ceux qui l’espèrent. De plus, Dieu garde une mer de délices préparée dans l'autre vie; mais personne ne peut en profiter sans la vertu d'espoir. Pour lesquels nous devons faire des actes fréquents de cette vertu; faire renaître dans nos cœurs une grande confiance en tout pour obtenir de la somme totale la bonté de Dieu pour les mérites de notre Seigneur Jésus-Christ. Afin de réveiller et de maintenir en vie cette vertu, nous récitons donc avec dévotion la formule de l'acte d'espoir.

3 Ce ​​petit volume a été compilé par Don Bosco avec la collaboration de Don Giovanni Bonetti.

Parmi toutes les vertus, la charité est la plus grande et la plus excellente. Sans cela, tous les autres ne pourraient pas nous faire atteindre la santé éternelle. Mais quelle est cette vertu de charité? Elle consiste à aimer Dieu par-dessus tout et à aimer le prochain comme soi-même. L'amour envers Dieu et envers le prochain doit donc toujours être comme un feu qui brûle dans nos cœurs. Tout d'abord, nous devons aimer Dieu de tout notre cœur, car il est un esprit tout à fait parfait, un être d'une bonté infinie, un bien suprême. Nous devons aussi l’aimer parce qu’il nous a rempli d’innombrables bienfaits; il nous a sorti de nulle part en nous créant; il nous a donné naissance dans la religion catholique qui est la seule qui puisse nous mener au port de la santé. Bien que nous ayons souvent été offensé par nous, il ne nous a pas frappés de mort comme il aurait pu le faire et comme il l'a fait pour beaucoup d'autres à qui il n'a pas donné plus de temps pour se repentir après le premier péché. Pour notre amour il est descendu du ciel sur la terre parmi les épreuves et les douleurs; pour nous la mort la plus dure a souffert. Par excès d'amour, il s'est laissé pour notre nourriture dans la Sainte Eucharistie. Il occupe enfin une belle place au paradis pour une éternité. Et qui est-il qui, considérant ces traits de l'amour de Dieu envers nous, ne sent pas son cœur brûler envers Dieu?
Mais nous devons aussi aimer notre prochain comme nous-mêmes. Tous les hommes du monde sont nos frères, parce qu'ils sont les fils du même père qui est Dieu, tout le monde a le droit de les aimer. Et Jésus-Christ donna un ordre explicite à cette parole. hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem [Jn 15:12]: je vous commande de vous aimer les uns les autres. Et nous ne devons pas seulement aimer nos amis, mais aussi nos ennemis. Notre divin Sauveur nous a donné l'exemple de pardonner et de prier pour ses propres crucificateurs. Puisse ce feu de charité toujours être allumé en nous. À cette fin, nous faisons fréquemment des actes de cette vertu en récitant la formule de l'acte de charité.

267. Jésus-Christ, modèle de chaque chrétien

Ed. À imprimer dans Giovanni Bosco, La clé du paradis entre les mains du catholique qui exerce les fonctions d'un bon chrétien. Turin, pointe. Paravia et Comp 1856, pp. 20-23 (OE VIII, 20-23).

Un jour, Dieu dit à Moïse: "Souviens-toi bien de suivre mes ordres et de tout faire selon le schéma que je t'ai montré au-dessus de la montagne". La même chose dit Dieu aux chrétiens. Le modèle que chaque chrétien doit copier est Jésus-Christ. Personne ne peut se vanter d'appartenir à Jésus-Christ s'il ne cherche pas à l'imiter. Par conséquent, dans la vie et les actions d'un chrétien, il faut trouver la vie et les actions de Jésus-Christ lui-même.

Le chrétien doit prier, comme il a prié Jésus-Christ sur la montagne avec souvenir, avec humilité, avec confiance.

Le chrétien doit être accessible, comme Jésus Christ, aux pauvres, aux ignorants et aux enfants. Il ne doit pas être fier, ne pas avoir de prétention, pas d'arrogance. Il fait tout pour que tout le monde gagne chacun pour Jésus-Christ.

Le chrétien doit traiter avec son prochain, comme il a traité Jésus-Christ avec ses disciples: son divertissement doit donc être édifiant, charitable, empreint de gravité, de douceur et de simplicité.

Le chrétien doit être humble, comme c'était Jésus-Christ, qui s'est agenouillé et a lavé les pieds de ses apôtres et les a également lavés à Judas, bien qu'il sache que cet homme perfide devait le trahir. Le vrai chrétien se considère comme le plus jeune des autres et comme un serviteur de tous.

Le chrétien doit obéir à l'obéissance de Jésus-Christ, qui était soumis à Marie et à Saint Joseph et a obéi à son Père céleste jusqu'à sa mort et sa mort sur la croix. Le vrai chrétien obéit à ses parents, à ses maîtres, à ses supérieurs, car il ne leur reconnaît pas sinon Dieu lui-même, à qui ceux-ci prennent la place.

Le vrai chrétien qui mange et boit doit ressembler à Jésus-Christ lors du mariage à Cana de Gallica et à Béthanie, c’est-à-dire sobre, tempéré, attentif aux besoins des autres et plus occupé par la nourriture spirituelle que par les plats qui nourrissent son corps.

Le bon chrétien doit être avec ses amis puisqu'il était Jésus-Christ avec Saint Jean et Saint Lazare. Il doit les aimer dans le Seigneur et pour l'amour de Dieu. il confie cordialement les secrets de son coeur; et s’ils tombent dans le mal, il emploie toute la sollicitude pour les faire retourner à l’état de grâce.

Le vrai chrétien doit souffrir privation et pauvreté avec résignation comme Jésus-Christ, qui n'avait même pas de place pour soutenir sa tête. Il sait tolérer les contradictions et les calomnies, comme Jésus-Christ a toléré celles des scribes et des pharisiens, laissant à Dieu le soin de les justifier. Il sait tolérer les insultes et les outrages, comme le fit Jésus-Christ quand ils le giflaient, lui crachaient au visage et l'insultaient de mille manières dans le prétoire.

Le vrai chrétien doit être prêt à tolérer les douleurs de l'esprit, puisque Jésus-Christ a été trahi par l'un de ses disciples, renié par un autre et abandonné par tous.

Le bon chrétien doit être disposé à accueillir patiemment toutes les persécutions, toutes les maladies et même toutes les morts, comme le fit Jésus-Christ qui, la tête coiffée d'épines épineuses, le corps déchiré par les coups, les pieds et les mains percés par les ongles, il a restauré son âme dans la paix entre les mains de son Père céleste.

Le vrai chrétien doit donc dire à l'apôtre saint Paul: Ce n'est pas moi qui vis, c'est Jésus-Christ qui vit en moi. Quiconque suivra Jésus-Christ, selon le modèle décrit ici, est certain qu’un jour il sera glorifié avec Jésus-Christ au ciel et régnera avec lui pour toujours.

268. prière

Ed. En impression en [G. Bosco], Le catholique fourni ..., pp. 1-3, 7-13 (OE XIX, 9-11. 15-21).

Prier signifie élever son cœur à Dieu et passer du temps avec lui à travers de saintes pensées et des sentiments dévoués. Par conséquent, toute pensée de Dieu et tout regard sur lui sont des prières, lorsqu'elles sont associées à un sentiment de piété. Celui qui pense au Seigneur ou à ses perfections infinies et ressent dans cette pensée une affection de joie, de vénération, d'amour, d'admiration, il prie. Celui qui considère les grands avantages reçus du Créateur, du Conservateur et du Père, et se sent de gratitude comprise, prie. Quiconque, dans les dangers de son innocence et de ses vertus, conscient de sa propre faiblesse, prie le Seigneur de l'aider, il prie. Quiconque se tourne finalement vers Dieu malgré la contrition de son cœur et se souvient avoir outragé son propre père, offensé son propre juge et perdu le plus grand bien, demandant pardon et proposant de l'amender, il prie.

Prier est donc très facile. Chacun peut à tout moment et à tout moment élever son cœur vers Dieu par le biais de sentiments pieux. Des mots précieux et raffinés ne sont pas nécessaires, mais des pensées simples suffisent, accompagnées par des dévots internes dévoués. Une prière qui consiste uniquement en pensées, par exemple dans une admiration silencieuse de la grandeur et de la toute-puissance de Dieu, est une prière interne, une méditation ou une contemplation. Si vous utilisez des mots, vous appelez la prière vocale.

L'un et l'autre moyen de prier doivent être chers au chrétien qui aime Dieu. Un bon fils pense volontiers à son propre père et exprime avec lui les affections de son cœur. Pourquoi alors un chrétien ne pourrait-il pas penser volontairement à Dieu, à son Père très affectueux et à Jésus, son Rédempteur miséricordieux et exprimer des sentiments de révérence, de gratitude, d'amour et avec une douce confiance le prier de l'aide et de la grâce? [...]
Pour que la prière du chrétien soit pleinement acceptée par Dieu et obtienne infailliblement son effet, elle doit être assortie de certaines conditions:
1. Quiconque prie doit être dans l'état de grâce sanctifiante, c'est-à-dire ne pas avoir sur sa conscience de péché mortel qui n'ait pas été annulé par la confession ou la contrition sacramentelles. Parce que, comme le dit l'Ecriture, le Seigneur se tient à l'écart des méchants et répond à la prière des justes (Pr 15, 29). Néanmoins, ceux qui sont dans un état de péché mortel, s’ils ont au moins le désir de se corriger et de prier avec l’intention d’honorer Dieu, bien qu’il n’ait pas le droit de se faire entendre, car il n’est pas en amitié avec Dieu, mais sa prière est extrêmement utile et pour l'infini, la bonté divine ne manque jamais d'obtenir des grâces.

2. Il doit prier inspiré par la foi vivante, parce que sans foi il est impossible de plaire à Dieu (He 11: 6) et là où la foi fait défaut ou si aucun cœur n'est prié, l'honneur n'est pas rendu à la bonté, la sagesse et la toute-puissance qu'il exige de nous.

3. Il doit humblement prier et ressentir pour une partie le besoin de grâce, pour l'autre l'absence totale de mérite ou de titre en soi pour obtenir ce qui est requis. Car Dieu résiste aux orgueilleux et donne sa grâce humble (Jc 4,6).

4. En outre, le chrétien en prière doit respecter un ordre concernant les choses qu'il demande. Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice et le reste vous sera donné (Mt 6, 33), nous dit Jésus-Christ. Par conséquent, nous devons d'abord rechercher des biens spirituels, tels que le pardon des péchés, l'illumination pour connaître la volonté divine et nos erreurs, notre force, notre augmentation et notre persévérance dans la vertu. Après cela, nous pouvons aussi demander des biens temporels, de la santé, des médias pour vivre, des bénédictions célestes sur nos occupations, nos magasins, nos campagnes et nos familles, la suppression des malheurs, des chagrins et des afflictions dans où nous sommes C'est ce que nous apprend la quatrième question du Pater noster et l'exemple de Jésus-Christ au jardin des oliviers. Mais cette question doit être posée avec la condition si c'est la volonté de Dieu, pas nuisible à notre âme. Père, pas comme je veux, mais comme tu veux (Mt 26:39).

5. Nous devons prier au nom de Jésus-Christ, car aucune grâce ne peut être obtenue de Dieu, si ce n'est les mérites de notre divin Rédempteur.

6. Nous devons prier avec un espoir illimité d'être entendus. Quiconque prie doutant d'être entendu blesse Dieu, qui assure que nous le réaliserons à condition de prier avec une foi vivante, c'est-à-dire avec le ferme espoir d'être entendu et entendu par lui. Par conséquent, lorsque nous lui demandons une faveur, abandonnons-nous en lui comme un fils s’abandonnerait entre les mains de la chère mère, sûre d’être aidée par elle. La prière ainsi faite est toute-puissante; et il n'a jamais été entendu dans le monde et il ne sera jamais entendu que quiconque s'est fié à Dieu avec confiance n'a pas été entendu.

Notre divin Rédempteur nous assure ainsi: Quoi que vous demandiez dans la prière, ayez la foi pour le réaliser et vous l'obtiendrez. L'apôtre Saint-James avertit le chrétien de prier sans hésiter et sans douter s'il veut obtenir ce qu'il veut.


7. Joignez notre prière aux prières et aux mérites de Marie Très Sainte, des anges et des saints qui sont au ciel, des âmes du purgatoire et de tous les justes qui vivent sur la terre.

8. Enfin, nous devons persévérer dans la prière selon ce que Jésus-Christ nous recommande. Il dit: Nous devons prier toujours et ne jamais cesser. Et si vous demandez jusqu'à ce que nous ayons à endurer cela dans la prière, nous répondrons: jusqu'à la fin de la vie.

De nombreux chrétiens pensent que leurs prières sont inutiles, soit parce qu'ils ne voient pas immédiatement l'effet ou qu'ils ne reçoivent pas les grâces déterminées qu'ils exigent. Mais il est nécessaire de savoir que Dieu répond à nos prières de cette manière et en ce temps qu'il considère comme le plus opportun et le plus pratique pour la sanctification de nos âmes et pour l'avancement de son royaume, sans que nous sachions toujours ce chemin et ce temps. Quand nous serons dans l’autre monde, nous verrons clairement que pas un seul mot de nos prières n’est resté sans effet. En outre, chaque fois que nos prières manquent de fruits, la faute en est à nous parce que nous ne prions pas avec les dispositions requises.

Pour accomplir cette brève instruction, nous devons observer que nous ne pouvons pas bien prier sans préparation. Préparez votre âme avant la prière et ne soyez pas un homme qui tente Dieu (Sir 18, 23). Pensez à quel honneur c'est de vous présenter au Seigneur roi des cieux et de la terre, réfléchissez aussi à ce que vous voulez demander à Dieu; choisissez une formule de prière adaptée à votre situation et à vos besoins; Mettez-vous en présence de Dieu et laissez les mots que vous prononcez par cœur ou que vous lisez sur le livre viennent du cœur. De cette façon, vous prierez en esprit et en vérité.

Bien que vous puissiez prier avec dévotion dans n’importe quelle position, il est néanmoins bon que vous choisissiez celle qui est la plus apte à manifester extérieurement votre foi et votre dévotion intérieures. Ainsi, nous voyons le divin Sauveur, l'apôtre Paul, le percepteur des impôts, Marie-Madeleine, Moïse, Salomon, Daniel, Michée priant à mains jointes, agenouillés, regardant le ciel en signe de foi ou vers la terre comme par sentiment. « humilité. Il est entendu qu'en priant à l'église, nous devons adopter une attitude particulière, respectueuse et dévouée, à la fois par respect pour le Saint Sacrement de l'autel dans lequel Jésus-Christ est présent et pour ne pas donner le mauvais exemple aux autres, à qui nous devons effectivement être. construire avec notre attitude externe.

269.Les saints sacrements

Ed. En impression à Giovanni Bosco, Le mois de mai consacré à Maria SS. Immaculé pour l'usage du peuple. Turin, pointe. Paravia and Company 1858, p. 55-60 (OE X, 349-354).

1. Plus nous considérons notre sainte religion catholique, plus nous en apprenons sur la beauté, la grandeur et plus elle manifeste la bonté, la sagesse et la miséricorde de Dieu, qui en est le fondateur. Cela apparaît clairement dans les saints sacrements. Il est la vérité de la foi que ces sacrements sont sept, ni plus ni moins; ils ont tous été établis par notre Seigneur Jésus-Christ alors qu'il était dans ce monde. Ces sacrements sont: le baptême, la confirmation. Eucharistie, Pénitence, Extrême-Onction, Ordre et Mariage. Ces sacrements sont autant de signes sensibles établis par Dieu pour donner à notre âme les grâces nécessaires pour nous sauver, c'est-à-dire que les sept sacrements sont comme sept canaux par lesquels les faveurs célestes sont communiquées divinement à l'humanité.

2. Par le baptême, nous sommes accueillis dans le ventre de la Sainte Mère Eglise, nous cessons d'être esclaves du diable, nous sommes faits enfants de Dieu et donc héritiers du paradis. Dans la Confirmation ou la Confirmation, nous recevons la plénitude des dons du Saint-Esprit et devenons des chrétiens parfaits. Dans l’Eucharistie, Jésus-Christ nous donne son corps, son sang, son âme et sa divinité sous l’espèce du pain et du vin consacrés. C'est le plus grand prodige du pouvoir divin. Avec un acte d'amour immense pour nous, Dieu a trouvé un moyen de donner à notre âme une nourriture proportionnée et spirituelle, en nous donnant la même divinité que la nôtre. En pénitence, les péchés commis après le baptême sont pardonnés. Dans l'extrême onction ou l'huile sacrée, Dieu vient en aide aux malades et, par le biais de l'onction sacrée, nous communique les grâces nécessaires pour effacer de notre âme les péchés de leurs reliques, pour nous donner la force de supporter le mal avec patience, de faire une bonne mort si Dieu a décidé de nous appeler à l'éternité et également de donner la santé corporelle si cela est utile à la santé de l'âme. Dans le sacrement de l'ordre ou dans l'ordination sacrée, Dieu communique aux ministres sacrés les grâces nécessaires pour acquérir le degré élevé de sainteté qui leur est nécessaire. et aussi être capable de guider et d'instruire les fidèles chrétiens dans les vérités de la foi, dans la fuite du vice et dans la pratique de la vertu. Enfin, le mariage est ce sacrement qui donne la grâce aux mariés de vivre parmi eux dans la paix et la charité et d'élever de manière chrétienne leur propre filiation si Dieu, dans son infinie sagesse, juge de l'accorder.

3. Voici, O chrétien, énonce brièvement les grands moyens que Jésus-Christ a institués pour notre santé. Il nous a donné de grands avantages par son incarnation, mais tous ces avantages sont communiqués par ses saints sacrements. Si, dans l'intervalle, vous ne vous donnez pas la sollicitude nécessaire pour tirer parti de ces moyens de salut selon l'état dans lequel vous vous trouvez, vous ne pouvez pas participer au grand mystère de la rédemption et vous ne pourrez donc pas sauver votre âme. Arrêtez-vous quelques instants pour réfléchir à la manière dont vous avez correspondu à ces grands signes d’amour divin; car si vous réalisez que votre conscience vous rappelle un péché, essayez d'y remédier le plus tôt possible, surtout en vous préparant à faire une bonne confession et une bonne communion.

Exemple - Dans la vie des saints pères, nous lisons un fait qui montre combien la pitié profite à nos intérêts spirituels et temporels. Deux cordonniers vivaient à Alexandrie en Égypte; l'un d'entre eux avait une famille nombreuse, mais, tout en s'efforçant de la préserver, il était très préoccupé par les choses de l'âme, conformément au conseil du Christ: «Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, ainsi que d'autres choses que Dieu vous fournira. Il était très fréquent à l’église, c’est-à-dire qu’il intervenait volontiers pour écouter la parole de Dieu, il était fréquent dans la sainte confession et la communion et dans les autres exercices de piété chrétienne; pourtant, il semblait que Dieu multipliait ses biens temporels. L'autre a fait le contraire, c'est-à-dire qu'il était soucieux des gains temporels ne se souciant pas d'aller à l'église et de penser à l'âme. Par conséquent, ses affaires allaient aussi à l'envers et bien qu'il soit seul, sans famille et travaillant plus que son compagnon, il avait du mal à gagner de quoi se nourrir. Voyant que son voisin qui, avec moins d’efforts, se maintenait, ainsi que sa famille, a commencé à s’émerveiller et à lui envier. Un jour, il ne put s'empêcher de répondre à ces mots: Comment va cette affaire! Je travaille plus que toi au travail et je ne gagne pas assez pour me nourrir; et travaillez-vous moins et subvenez-vous à vos besoins et à ceux de votre famille? Ce à quoi il a demandé, craignant de tromper son compagnon et de le laisser aller à l'église, il lui a répondu comme suit: Sache, frère, que je vais dans un certain endroit où je trouve de l'argent pour lequel je suis enrichi; si vous voulez venir avec moi, je vous appellerai chaque jour et ce que nous trouverons sera la moitié du mien et demi. Volontiers, l'autre a répondu; et il a commencé à aller ensemble et chaque jour il l'a emmené à l'église. Comme il a plu à Dieu, il est rapidement devenu riche et riche. Puis son compagnon lui dit: "Tu vois, mon frère, comme tu as eu tant de plaisir à aller à l'église!" Sachez qu'ici se trouve la grâce de Dieu, qui est le meilleur trésor du monde; et comme vous l'avez prouvé vous-même, Dieu est compatissant pour celui qui le sollicite. Il fait donc comment vous avez commencé, assiste à l’église et Dieu ne vous laissera pas tomber. Chrétiens, beaucoup veulent faire fortune avec le péché, alors qu'ils vivent dans les ennemis de Dieu, ne fréquentent pas les églises, ne prient pas, n'abordent pas les sacrements, ne sanctifient pas les vacances et souhaitent en même temps que Dieu les prospère et les rend heureux. Imbéciles! Ne savent-ils pas que c'est le péché qui rend les peuples misérables et malheureux? Miseros fecit populos peccatum (Pr 14).

Prière éjaculatoire: Seigneur Jésus, que tu nous a rachetés / au ciel pour que les sacrements me guident. // Et toi, grande Vierge, mère de l'amour, / dans le cœur, allume-moi d'ardeur.

270. Confession

Edité dans G. Bosco, Le mois de mai ..., pp. 124-129 (OE X, 418-422).

1. Un grand trait de la miséricorde de Dieu envers les pécheurs que nous avons dans le sacrement de la confession. Si Dieu avait dit de nous pardonner nos péchés uniquement avec le baptême et non plus ceux qui, malheureusement, se seraient engagés après avoir reçu ce sacrement, combien de chrétiens iraient certainement à la perdition! Mais Dieu, connaissant notre grande misère, a établi un autre sacrement par lequel les péchés commis après le baptême sont pardonnés. C'est le sacrement de la confession. Voici comment parle l'évangile: Huit jours après sa résurrection, Jésus est apparu à ses disciples et il a dit: La paix soit avec vous. Comme le Père céleste m'a envoyé, je vous envoie aussi, c'est la faculté que le Père céleste m'a donnée de faire ce qui est bien jugé pour le salut des âmes, ce que je vous ai donné. Alors le Sauveur soufflant dessus dit: recevez le Saint-Esprit, ceux à qui vous pardonnez les péchés, sont pardonnés; ceux à qui vous les considérez seront retenus. Tout le monde comprend que les mots sentent ou ne veulent pas dire, donner ou ne pas donner l'absolution. C'est la grande faculté que Dieu a donnée à ses apôtres et à leurs successeurs dans l'administration des saints sacrements. De ces paroles du Sauveur découlent une obligation pour les ministres sacrés d'entendre des confessions et une obligation pour le chrétien de confesser ses fautes, afin qu'il puisse se reconnaître lui-même lorsqu'il doit donner ou non l'absolution, quel conseil suggérer de réparer mal fait, en somme, de donner tous les avis paternels qu’il juge nécessaires pour réparer les maux de la vie passée et ne plus les commettre pour l’avenir.

2. La confession n'a pas non plus été pratiquée à une époque et à un endroit donnés. Dès que les apôtres ont commencé à prêcher l'Evangile, le sacrement de pénitence a commencé à être pratiqué. Nous lisons que, lorsque saint Paul a prêché à Éphèse, de nombreux fidèles qui avaient déjà embrassé la foi sont venus aux pieds des apôtres et ont confessé leurs péchés. Confitentes et annunciantes actus suos [Actes 19:18]. Depuis le temps des apôtres jusqu'à nous, la pratique de ce grand sacrement a toujours été observée. L’Église catholique a condamné à tout moment comme hérétiques ceux qui ont eu le courage de nier cette vérité. Vous n'avez pas non plus commencé quelqu'un qui le pourrait. dispenser. Riches et pauvres, serviteurs et maîtres, rois, monarques, empereurs, prêtres, évêques, mêmes hauts pontifes, tous doivent plier les genoux aux pieds d'un ministre sacré pour obtenir la rémission des fautes qu'ils avaient commises après leur baptême d'aventures. Mais hélas! combien de chrétiens profitent rarement de ce sacrement! Quiconque s’approche sans se faire examiner, d’autres confesse avec indifférence, sans douleur ni résolution, d’autre part, il reste muet sur des faits importants de la confession ou ne remplit pas les obligations imposées par le confesseur. Ils prennent la chose la plus sainte et la plus utile à utiliser comme leur ruine. À cet égard, Sainte Thérèse avait une vision extraordinaire. Elle a vu que les âmes sont tombées en enfer alors que la neige hivernale tombe à l'arrière des montagnes. Effrayée par cette révélation, elle a demandé une explication à Jésus-Christ et a répondu que ceux qui allaient à la perdition pour des confessions mal faites dans leur vie.

3. Courage, oh chrétiens, profitons de ce sacrement de miséricorde, mais profitons-en avec les provisions nécessaires. Il précède un examen minutieux de nos fautes, avouons-les toutes, certaines comme certaines, douteuses et douteuses de la manière dont nous les connaissons, mais avec un grand chagrin de les avoir commises; nous promettons de ne pas les engager à l'avenir. Mais surtout, nous montrons le fruit de nos confessions en améliorant nos vies. Dieu dit dans l'Evangile que la bonté de l'arbre est connue à partir du fruit, ainsi la bonté ou le néant de nos confessions apparaîtra dans l'amélioration de notre vie: ex fructibus eorum cognoscetis eos [Mt 7,20].

Exemple - Un jeune homme de la ville de Montmirail, en France, avait vécu chrétien jusqu'à l'âge de quinze ans, lorsqu'il a eu la malchance de fréquenter de mauvais compagnons. Les mauvais discours, la lecture de mauvais livres l'ont jeté dans l'abîme de l'incrédulité et du libertinage. Ses parents s'efforcèrent de le faire ressentir de bons sentiments, mais, incapables de réussir, ils se rendirent à l'église le soir de l'Immaculée Conception (8 décembre 1839) et le recommandèrent pour les prières des agrégats au Sacré Cœur de Marie. Le soir même, il a été recommandé, le jeune homme rentre chez lui et sans rien dire, contrairement à son habitude, il va se reposer. Il n'a pas pensé à Marie, mais elle a pensé à lui. Le 10 décembre, presque hors de lui, il appelle son père et lui dit: "Mon père, je suis malheureux et je souffre beaucoup, cela fait trente-six heures que je ne suis plus donné à manger ni à dormir. Je suis un lion en colère et je ne sais plus ni quoi dire ou faire; la force est que je vais chez le prêtre ". S'il part, il va chez le curé et tout ce qui est agité par les affres de la conscience le supplie de l'avouer. "S'il vous plaît, a-t-il dit au prêtre, de confesser immédiatement. Je ne peux plus vivre dans cet état". Le pasteur l’animait, le réconfortait et peu après il entendait ses aveux douloureux. Recevant l'absolution, il sentit bientôt le cœur d'une telle consolation qu'il ne pouvait la contenir. Arrivé chez lui, il a expliqué à son père la grâce reçue et la tranquillité paradisiaque dont il jouissait. Ce qui lui importait encore, c’était la repentance de ceux qu’il avait avec ses scandales attirés par le mal. Rempli de courage chrétien, ne prêtant aucune attention à ce que ses anciens compagnons auraient dit, il leur montra ce qui lui était arrivé, les consolations qu'il ressentait après la confession, et les exhorta, ce qu'il savait, à faire de même. En bref, cette nouvelle proie de la miséricorde de Marie a agi comme le David repentant lorsque, pour réparer le scandale qu’il a livré, il a essayé de gagner des âmes pour Dieu. »Docebo iniquos vias tuas [Ps 50,15].

Prière éjaculatoire: De Dieu impetrami, mère de l'amour / de mes fautes, douleur vivante.

271. Sainte Communion

Edité dans G. Bosco, Le mois de mai ..., pp. 139-144 (0E X, 433-438).

1. Comprends-tu, ô chrétien, ce que signifie faire la sainte communion? Cela signifie s’approcher de la table des anges pour recevoir le corps, le sang,
l'âme et la divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nourrit notre âme sous les espèces du pain et du vin consacré. À la messe, au moment où le prêtre parle de pain et de vin, les paroles de consécration, le pain et le vin deviennent le corps et le sang de Jésus-Christ. Les mots utilisés par notre divin Sauveur pour instituer ce sacrement sont les suivants: Ceci est mon corps, c'est mon sang: hoc est corpus meum, hic est calix sanguinis mei [Lc 22,19-20]. Ces mêmes mots utilisent les prêtres au nom de Jésus-Christ dans le sacrifice de la sainte messe. Par conséquent, lorsque nous allons en communion, nous recevons le même Jésus-Christ en corps, en sang, en âme et en divinité, qui est le vrai Dieu et le véritable homme, vivant comme il est au ciel. Ce n'est pas son image, pas même sa figure, comme une statue, un crucifix, mais c'est Jésus-Christ lui-même, comme il est né de la Vierge Marie Immaculée et est mort pour nous sur la croix. Jésus-Christ lui-même nous a assuré de sa présence réelle dans la Sainte Eucharistie lorsqu'il a déclaré: C'est mon corps qui sera donné pour le salut des hommes: corpus, quod pro vobis tradetur [Jn 6,51]. C'est ce pain vivant qui est descendu du ciel: hic est panis vivus, qui de caelo descendit. Le pain que je vais donner est ma chair. La boisson que je donne est mon vrai sang. Qui ne mange pas de ce corps et ne boit pas de ce sang, n'a pas la vie avec lui.

2. Jésus ayant institué ce sacrement pour le bien de notre âme désire que nous nous en approchions souvent. Voici les mots avec lesquels il nous invite: Venez à moi tous, ou vous qui êtes fatigué et opprimé et je vais vous élever: venez à moi tout ce qui est humain et humain, et votre ego reficiam vos [Mt 11,28]. Ailleurs, il a dit aux Hébreux: "Vos pères ont mangé de la manne dans le désert et sont morts, mais celui qui mange de la nourriture a figuré dans la manne, cette nourriture que je donne, cette nourriture qui est mon corps et mon sang, il ne mourra plus éternel. Celui qui mange ma chair et boit mon sang habite en moi et moi en lui, car ma chair est un vrai aliment et mon sang un vrai verre. " Qui pourrait résister à ces invitations aimantes du divin Sauveur? Pour répondre à ces invitations, les chrétiens des premiers jours allaient chaque jour écouter la parole de Dieu et ils abordaient chaque jour la sainte communion. C'est dans ce sacrement que les martyrs ont trouvé leur force, les vierges leur ferveur, les saints leur courage. Et combien de fois approchons-nous cette nourriture paradisiaque? Si nous examinons les désirs de Jésus-Christ et nos besoins, nous devons communiquer très souvent. Comme la manne servait tous les jours de nourriture corporelle aux Juifs tout au long de leur séjour dans le désert, jusqu'à ce qu'ils soient amenés dans la terre promise, tant une sainte communion devrait être notre réconfort, notre nourriture quotidienne dans les dangers de ce monde pour nous guider vers la vraie terre. promesse de paradis. Saint Augustin dit ceci: Si chaque jour nous demandons à Dieu le pain corporel, pourquoi ne devrions-nous pas aussi essayer de nous nourrir tous les jours avec du pain spirituel avec la sainte communion? Saint Philippe Neri a encouragé les chrétiens à se confesser tous les huit jours et à communiquer encore plus souvent selon l'avis du confesseur. Enfin, la sainte Eglise manifeste son vif désir de communion fréquente au Concile de Trente, où elle déclare: "Il serait très souhaitable que chaque fidèle chrétien se maintienne dans un état de conscience tel qu'il puisse faire la Sainte Communion chaque fois qu'il interviendra à la Sainte Messe" . Le pape Clément XIII, afin d'encourager les chrétiens à aborder la sainte confession et la communion avec une grande fréquence, a accordé la faveur suivante: les chrétiens fidèles qui ont la louable habitude de se confesser chaque semaine peuvent acquérir une indulgence plénière chaque fois qu'ils font la Sainte Communion.

3. Certains diront: je suis trop pécheur. Si vous êtes un pécheur, essayez de vous mettre en grâce avec le sacrement de la confession, puis approchez-vous de la sainte communion et vous bénéficierez d'une grande aide. Un autre dira: je communique rarement pour avoir plus de ferveur. Et c'est une déception. Les choses qui sont rarement faites sont surtout blessées. De plus, comme vos besoins sont fréquents, votre âme doit recevoir une aide fréquente. Certains ajoutent: je suis plein d'infirmités spirituelles et je n'ose pas communiquer souvent. Jésus-Christ répond: ceux qui vont bien n'ont pas besoin d'un médecin; Par conséquent, ceux qui sont plus sujets aux inconvénients, sont souvent échangés par le médecin. Courage donc, oh chrétien, si tu veux faire à Dieu l'action la plus glorieuse, la plus agréable pour tous les saints du ciel, la plus efficace pour vaincre les tentations, la plus sûre pour te faire persévérer dans le bien, elle est certainement la sainte communion.

Exemple - Un jeune homme du nom de Savio Domenico, pour le désir vif de plaire à Maria, lui offrait quelques prières chaque jour, mais chaque samedi, il établissait la sainte communion en son honneur, qu’il appelait chère mère. L’année 1856 a marqué le mois de Marie avec une telle ferveur que tous vos compagnons se sont bâtis. Chaque jour, il demandait à Marie de l'éloigner du monde plutôt que de perdre la vertu de pureté. Le jour de l'écluse, il ne demanda qu'une seule grâce: être capable de faire une bonne communion avant de mourir. La Sainte Vierge l'a entendu. Neuf mois plus tard (le 9 mars 1857), il mourut à l'âge de quinze ans après avoir reçu le message sacré accompagné des plus grands transports de tendresse et de dévotion. Dans les moments qui s'écoulaient entre la réception du viatique et sa mort, il disait toujours: "O Marie, tu m'as entendu, je suis assez riche. Je ne te le demande pas, à moins que tu ne m'aides dans ces derniers moments de la vie et accompagne-moi de cette vie à l'éternité ". Presque au moment même où il a cessé de prononcer ces paroles, son âme s’est certainement envolée vers le ciel, accompagnée de Marie, dont la vie avait été un fervent dévot.

Ejaculation: je t'adore à chaque instant / ou je vis une grande partie du ciel / grand sacrement.

II. COOPÉRATEURS DE LA MISSION SALÉSIENNE

Le premier texte (n ° 272) reproduit ici est un extrait de la longue conférence de Don Bosco à l'occasion de l'inauguration du Patronage de Saint-Pierre à Nice, le 12 mars 1877. Après avoir résumé les événements qui ont conduit à la fondation de la première maison Salésien en France, grâce à l'engagement d'un groupe de laïcs appartenant à la Société de Saint-Vincent de Paul et soutenus par l'évêque Mgr. Pietro Sola, le saint, affirme que le travail ne pourrait être établi que grâce à la fructueuse collaboration entre les salésiens et les coopérateurs. Puis, illustrant le but ultime de l’institution ("le bien de l’humanité et le salut des âmes"), conclut avec la réflexion que nous proposons ici, toutes centrées sur la charité opérante, sur les œuvres de miséricorde, en tant que traits constitutifs du véritable disciple chrétien, et sur la récompense éternelle qui en découlera (d'Il * 25, 34-35).

Le deuxième document (n ° 273) est la transcription de la première conférence faite par Don Bosco aux coopérateurs de Turin, le 16 mai 1878. Le texte est important car le fondateur, retraçant trente-cinq ans d'histoire de l'Oratoire, montre le rôle décisif qu'il a de la coopération (au sens le plus large) à la création d’œuvres providentielles qui n’auraient pas pu être réalisées sans la contribution substantielle d’un groupe de généreux collaborateurs, bienfaiteurs et coopérateurs. Du temps de l'installation dans la pauvre petite maison de Valdocco, destinée aux "jeunes discoli" du quartier, jusqu'à l'expansion mondiale de l'opéra salésien ", avec l'aide de nombreuses personnes, coopérateurs et coopérateurs, des choses pourraient être faites, ce que chacun ne fait pas. il ne pourrait plus jamais le faire ". Maintenant que la divine Providence a élargi les horizons de la mission salésienne, la fiction des coopérateurs est plus que jamais décisive: sans eux - dit Don Bosco - les salésiens "ne pourraient exercer leur zèle"; puisque "les gens ne suffisent pas, il faut des moyens" et ceux-ci sont confiés à la coopération salésienne. Le dernier appel dynamique définit de la manière la plus complète la vocation de la famille salésienne: "Voulez-vous faire une bonne chose? Eduquez les jeunes. Voulez-vous faire une chose sainte? Éduquez les jeunes. En effet, parmi les divins, c’est très divin ".

272. La charité envers les petits et les pauvres

Ed. En cours d'impression à Giovanni Bosco, Inauguration du Patronage de Saint-Pierre à Nice a Mare. But de la même chose ... avec annexe sur le système préventif d’éducation des jeunes. turin,
Typographie et bibliothèque salésienne 1877, pp. 34 à 40 (OE XXVIII, 412 à 418).

[12 mars 1877]
Dieu est infiniment riche et d'une générosité infinie. En tant qu'homme riche, il peut nous donner un guide large pour tout ce qu'il a fait pour lui; en tant que père d'une infinie générosité, il paye avec chaque mesure que nous faisons pour son amour avec mesure bonne et abondante. Selon l'Évangile, vous ne donnerez pas un verre d'eau fraîche en mon nom à l'un de mes plus petits, ou à une personne dans le besoin, sans que vous ayez son salaire.

Dans le livre de Tobit, Dieu nous dit de l'aumône, nous libère de la mort, purge l'âme des péchés, trouve la miséricorde devant Dieu et nous conduit à la vie éternelle. Aumône orientale quae a morte liberat: purgat peccata, facit invenire misericordiam et vitam aeternam [Tb 12.9].

Parmi les grandes récompenses, cela commence aussi par le fait que le divin Sauveur se considère comme faisant toute charité faite aux malheureux. Si nous voyions le divin Sauveur mendier nos places et frapper à la porte de nos maisons, y aurait-il un chrétien qui ne lui offre pas généreusement le dernier sou de sa bourse? Le Sauveur est également représenté dans la personne des pauvres, des plus abandonnés. Tout cela, dit-il, que vous ferez au plus abject, vous le faites à moi-même. Par conséquent, ce ne sont plus des enfants pauvres qui demandent la charité, mais c'est Jésus en la personne de son peuple pauvre.

Que dirons-nous alors de la récompense exceptionnelle que Dieu garde réservée au moment le plus important et le plus difficile dans lequel notre destin sera décidé avec une vie soit toujours bénie soit toujours malheureuse? Lorsque nous, ou messieurs, nous nous présentons à la cour du juge suprême pour rendre compte des actes de la vie, ce qu’ils nous rappelleront avec amour ne sont pas les maisons construites, les économies réalisées, la gloire acquise ou la richesse procurée; de cela, il ne fera pas un mot, il dira seulement: Viens béni de mon Père céleste, viens en possession du royaume qui est préparé pour toi. J'avais faim et vous m'avez donné du pain en la personne des pauvres; J'avais soif et vous m'avez donné à boire; J'étais nue, tu m'as habillé; J'étais au milieu d'une route et vous m'avez hébergé. Tunc dicet rex son ici un dextris eius erunt: • Venez, benedicti patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi. Esurivi enim et dedistis mihi manducare; sitivi et dedistis mihi bibere; Hospes Eram et Collegistis moi; Nudus et cooperuistis me (Mt 25, 34-35).

Le juge divin prononcera ces paroles et d'autres encore, telles qu'elles sont consignées dans l'Évangile: après quoi il leur accordera la bénédiction et les conduira à la possession de la vie éternelle.

Mais Dieu, père de bonté, sachant que notre esprit est prêt et la chair très infirme, veut que notre charité soit cent fois plus grande même dans la vie présente. Messieurs, combien de manières, sur cette terre, Dieu nous donne-t-il le centuple de bonnes œuvres? Cent fois sont les grâces spéciales de bien vivre et de bien mourir; ce sont la fertilité des campagnes, la paix et l'harmonie des familles, le succès des affaires temporelles, la santé de parents et d'amis; conservation, bonne éducation de l'enfant. Récompenser la charité chrétienne est le plaisir que chacun éprouve à cœur de faire du bon travail. N’est-ce pas une grande consolation de penser qu’avec un petit aumône, elle contribue à écarter les êtres nuisibles à la société civile pour les faire devenir des hommes rentables pour eux-mêmes, pour leurs semblables, pour la Religion? Des êtres qui sont sur le point de devenir le fléau des autorités, ceux qui enfreignent les lois publiques et qui consomment les sueurs d'autres détenus dans les prisons et les mettent au contraire en mesure d'honorer l'humanité, de travailler et de se nourrir honnêtement avec du travail et ceci avec la dignité de pays dans lesquels ils vivent, avec l’honneur des familles auxquelles ils appartiennent?
En plus de toutes ces récompenses que Dieu accorde à la vie présente et à l’avenir, il en reste une que les bénéficiaires doivent offrir à leurs bienfaiteurs. Oui, messieurs, nous ne voulons pas vous frauder de ce salaire qui est en notre pouvoir. Écoutez: tous les prêtres, les religieux, tous les jeunes rassemblés et éduqués dans les maisons de la Congrégation salésienne et plus particulièrement celles du Patronat de Saint-Pierre, lèveront des prières spéciales pour leurs bienfaiteurs le matin et le soir. Matin et soir, vos bénéficiaires avec des prières spéciales invoqueront les bénédictions divines sur vous, sur votre famille, sur vos proches, sur vos amis. Ils plaideront auprès de Dieu pour que vous gardiez la paix et l'harmonie dans vos familles, vous accorderont une santé stable et une vie heureuse, vous éviterez les malheurs aussi bien dans les choses spirituelles que dans les choses temporelles et à tout cela, ajouterez de la persévérance dans le bien et au plus tard Dieu plaira, vos jours seront couronnés d'une mort sainte. Si donc, messieurs, nous aurons la chance de vous rencontrer dans les rues de la ville ou dans un autre lieu, oh, alors nous nous souviendrons avec joie des avantages reçus et respectueux que nous découvrirons notre tête en signe de gratitude indélébile. Terre, alors que Dieu de compassion vous gardera assuré de la récompense des justes au ciel. Centuplum accipietis et vitam aeternam possidebitis [Mt 19.29].

273. "Voulez-vous faire quelque chose de divin? Eduquer la jeunesse"

ASC A0000205 Cronachetta, Quad. V, 1877-1878, ms de Giulio Barberis, pp. 48-614.

16 mai 1878
Je ne sais pas, Coopérateurs et Coopérateurs méritants, je ne sais pas si je devrais d'abord vous remercier ou vous inviter à remercier tous ensemble le Seigneur de nous avoir réunis dans un corps compact et de nous avoir mis dans la position de pouvoir faire un grand bien et d'être réunis ici ce soir faire la première conférence des coopérateurs salésiens à Turin.

Mais avant d’aborder autre chose, je voudrais vous raconter un peu d’histoire, ce qui nous permettra de savoir ce que les coopérateurs salésiens ont déjà accompli ici à Turin et quelle est leur tâche à l’heure actuelle. Ecoute.

Il y a 35 ans, la zone actuellement occupée par cette église servait de lieu de rencontre pour de nombreux jeunes plongeurs venus faire des batailles, se battre, dire des blasphèmes. Tout près, il y avait deux maisons dans lesquelles le Seigneur était très offensé: l'une était une taverne où venaient des ivrognes et toutes sortes de méchants; l'autre, placée ici à l'endroit où se trouve la chaire et s'étendant vers ma gauche, était une maison d'immoralité et d'immoralité. À ce moment-là, un pauvre prêtre est arrivé et a donné deux pièces de cette même maison à un prix très élevé. Ce prêtre était accompagné de sa mère. Leur but était de voir comment faire un peu de bien aux pauvres du quartier. Tous leurs biens consistaient en un panier porté au bras dans lequel se trouvaient divers objets. Eh bien, ce prêtre a vu les jeunes qui s'étaient rassemblés ici à cause de la malice, il a été capable de les approcher et le Seigneur a fait entendre sa parole et l'a comprise. Nous avons immédiatement vu la nécessité de consacrer une chapelle au culte divin. En partant du côté de l'épître de cet autel majeur allant à droite du spectateur, il y avait un hangar qui servait de hangar. Il pourrait l'avoir et n'ayant rien d'autre, il s'est adapté dans une église. Peu à peu, ces jeunes garçons se sont attirés l'un dans l'autre et sont venus à l'église. Leur nombre a tellement augmenté qu'il était rempli et que sur la petite place elle-même, où se trouve cette église, le catéchisme avait lieu, car l'église ne pouvait pas les garder tous.

Maintenant ce prêtre était seul. Il avait l'aide très zélée
Théologien Borel qui a fait beaucoup de bien à Turin; mais lui, occupé comme il était dans les prisons, à assister les condamnés à mort, dans les œuvres de Cottolengo, de la Marchesa Barolo, du Refuge et autres, ne pouvait guère attendre, ayant toute sa vie ailleurs. Le Seigneur a pourvu à ce qui manquait et divers dignes ecclésiastiques dignes se sont joints au pauvre prêtre et, qui, pour se confesser, ceux qui prêchent, ceux qui font des catéchismes, ont prêté leur travail. Et voici ce travail de l'Oratoire qui doit être soutenu par ces dignes ecclésiastiques. Mais ce n'était pas suffisant. Les besoins des écoles du soir et du dimanche augmentant, certains prêtres ne suffisaient pas. Et puis divers messieurs ont également apporté leur travail. C'est la divine Providence qui les a envoyés et avec eux les bons se sont multipliés. Ces premiers coopérateurs salésiens, à la fois ecclésiastiques et laïques, ne se sont pas tournés vers des épreuves ou des épreuves, mais ils se sont sacrifiés en constatant le bien accompli et le nombre de jeunes enfants réduits à la vertu. Beaucoup je les ai vus quitter leur confortable et venir non seulement tous les dimanches, mais aussi tous les jours du Carême, bien que dans leur très inconfortable, mais c'était le plus confortable pour les garçons, venez aider le travail de Oratoire.

C'est la première conférence donnée par Don Bosco aux coopérateurs salésiens de Turin; elle s'est tenue l'après-midi du 16 mai 1878 à Valdocco, dans l'église de San Francesco di Sales (cf. MB XIII, 624-630).
Pendant ce temps, il devenait de plus en plus nécessaire d'aider matériellement ces enfants. Il y avait ceux dont le pantalon et la veste étaient en lambeaux et les pièces pendaient de tous les côtés, même aux dépens de la modestie; il était l'un de ceux qui n'avaient jamais eu à changer le lambeau de chemise qu'ils portaient. C’est là que la bonté et l’utilité apportées par les coopérateurs ont commencé à s’installer. Maintenant, à la gloire des dames turinoises, je voudrais parler du même nombre d’entre elles partout, même si elles appartiennent à des familles très délicates, mais elles ne craignent pas de prendre ces vestes, ce pantalon qui les a frappées à la main; prenez ces chemises tout en lambeaux, mais peut-être même jamais passé dans l'eau, prenez-les elles-mêmes, par exemple, lavez-les, corrigez-les et remettez-les ensuite aux pauvres garçons, attirés par l'odeur de la charité chrétienne persévérée à l'Oratoire et pratiquez des vertus. Plusieurs de ces dames louables ont ensuite envoyé des vêtements, de l'argent, de la nourriture et tout ce qu'elles pouvaient. Certains sont à présent en train de m'écouter et beaucoup d'autres ont déjà été appelés par le Seigneur pour recevoir la récompense de leurs travaux et de leurs œuvres de charité.

Ici, alors, comme avec l'aide de nombreuses personnes, coopérateurs et coopérateurs, des choses pourraient être faites, ce que personne n'aurait jamais pu faire séparément. Avec l'aide puissante des prêtres, des seigneurs et des dames, que s'est-il passé? Des milliers de jeunes sont venus suivre un enseignement religieux dans le même lieu où [avant] ils avaient appris à jurer; ils sont venus apprendre la vertu dans ce même lieu qui était le centre de l'immoralité. Les écoles du soir et du dimanche pouvaient être ouvertes et les plus pauvres et les plus abandonnés des jeunes retirés. La petite place de 1852 devint cette église et cette maison devint l'hospice des garçons pauvres. Tout cela [est] votre travail, ou dignes Coopérateurs et Coopérateurs.

Les mêmes continuant leur aide et d'autres s'ajoutant un jour en deux autres points de cette ville il était possible d'ouvrir deux autres oratoires, l'un à Vanchiglia appelé de l'Ange Gardien, qui, alors, érigea l'église paroissiale de Saint Julia, se transporta près de ladite paroisse; l'autre dicton de Saint-Louis a été ouvert à Porta Nuova. À côté de cela, l'église de Saint-Jean l'évangéliste est en train d'être érigée.

Mais les besoins ressentis à Turin ont commencé à se sentir puissants, même dans d’autres villes et pays, et en continuant de faire appel aux coopérateurs, des règles pouvaient être établies puis étendues au-delà de Turin. Il était nécessaire que les coopérateurs apportent la grande déficience du clergé qui se faisait sentir dans tout le Piémont et au-delà. Comment le faire? La religion catholique ne regarde pas le lieu, la ville, le pays; il est universel et partout où il veut faire du bien et là où vous en avez le plus besoin, la religion exige de plus grands efforts. Et ici commence à ouvrir une maison à Mirabello, puis une autre à Lanzo, puis d’autres et d’autres. Maintenant, il y a une centaine d'églises et de portes ouvertes et plus de 25 000 [garçons] internes et externes qui reçoivent une instruction religieuse dans nos maisons. Qui a fait toutes ces choses? Un prêtre? Non! deux, dix, cinquante? Ils n'auraient pas pu en faire autant. C'étaient les nombreux Coopérateurs et Coopérateurs qui, dans tous les coins, dans tous les pays et toutes les villes, se sont unis pour aider ces quelques prêtres. Oui, ils le sont, mais pas seulement eux. Nous devons, oh! il faut reconnaître la main de Dieu qui, de rien, n'a voulu lever autant de travail. Oui, c'est la divine Providence qui a envoyé tant de moyens pour pouvoir sauver tant d'âmes. Si cela n’avait pas été que le Seigneur le voulait, j’estimerais impossible que quiconque puisse faire autant. Mais le besoin était réel et grand et le Seigneur aux grands besoins envoie une aide précieuse. Ces besoins sont chaque jour plus grands et plus sincères. Le Seigneur nous abandonnera-t-il?
Ce que je vous dis, que les besoins sont ressentis chaque jour davantage, n’est autre chose qu’une vérité très solide. Oh, si vous voyez combien de questions sont posées du monde entier parce que nous ouvrons des maisons pour les jeunes pauvres et abandonnés. Si vous saviez dans combien d'endroits, vous ressentez maintenant ce besoin qui, dans le passé, ne semblait pas nécessaire, sinon dans les grandes villes. C'est renversant.

Et ensuite, pour les missions, de combien le besoin ne croît-il pas maintenant? Et notez qu'il n'est plus question d'aller mettre sa vie chez les sauvages avec le danger du martyre ou de grandes souffrances. Maintenant ce sont les barbares eux-mêmes qui commencent à connaître leur misérable état et souhaitent s'instruire. Ce sont eux-mêmes, dirais-je, qui tendent les bras vers nous, nous demandant d'aller les civiliser, de leur enseigner cette religion sans laquelle ils se rendent compte que leur vie est malheureuse. Ces questions de missions viennent de tous les côtés. D'Inde, de Chine, de Saint-Domingue, du Brésil et de la République d'Argentine, des questions sont posées, de sorte que si je vous parlais en ce moment, j'avais deux mille missionnaires, je saurais où les mettre tout de suite, sûrs du fruit qu'ils apporteraient. Eh bien, même dans les missions du bien, cela a déjà été fait avec le travail des Oratoires et nous espérons qu'avec le soutien et l'aide des Coopérateurs et Coopérateurs, ce bien pourra être augmenté de mille doubles pour une plus grande gloire de Dieu.

Ensuite, il y a un autre travail fait et produit par ces oratoires, travail que je ne souhaite pas être publié, mais que vous connaissez bien. Il s’agit de rechercher des jeunes de bonne volonté et de leur donner les moyens de devenir prêtres. Vous voyez, le nombre de ministres du Seigneur diminue chaque jour avec une proportion effrayante. C'est pourquoi ils se sont cherchés des endroits où des jeunes hommes qui avaient de l'espoir, se sont rassemblés, se sont étudiés et ici, en bénissant le Seigneur pour ce travail, des centaines et des centaines de prêtres ont déjà quitté notre foyer. Voulez-vous que je vous dise dans le plus grand secret le nombre de clercs qui l’ont fait l’année dernière? Ecoute. Au cours de l'année écoulée, 300 membres du clergé se sont établis parmi nos foyers dispersés en Italie, en France, en Uruguay et en République d'Argentine. Ceux-ci vont principalement dans leurs propres diocèses et pour ne vous parler que d'un diable, voyez le diocèse de Casale, sur 42 religieux qui sont au séminaire, 34 ont quitté notre foyer. D'autres deviennent alors religieux, d'autres vont en mission ou même s'arrêtent avec nous pour nous aider de toutes leurs forces. Voyez-vous où viennent vos aumônes, votre aide, votre charité?
Un autre travail qui n’est pas anodin est de mettre fin à l’hérésie qui menace d’envahir tant de villes et de pays. C'est un massacre dans les pays catholiques et il se développe de plus en plus à mesure que la liberté grandit dans le monde politique; car quand, avec le titre de liberté, un champ libre est donné au mal de travailler, et pendant ce temps que le travail du bien trébuche, il y aura toujours des conséquences fatales. On a donc tenté de s'opposer à une barrière contre l'hérésie et l'impiété et avec des livres bien commandés à cette fin, qui ont été fabriqués et répandus parmi le peuple catholique avec beaucoup d'effort et de dépenses. Mais les livres ne font pas tout. Nous avons perçu le besoin en tant que sentinelle se tenant aux postes de guet dans les lieux où le danger est le plus grand et aux endroits appropriés où le danger est permanent, plaçant un piquet de soldats pour au moins paralyser le mal et ici à Turin, près de l'église des Protestants , jusqu’en 1847, l’Oratoire de San Luigi a été ouvert et, après de nombreuses études et efforts, l’église de San Giovanni Evangelista est en construction.

À San Pier d'Arena, l'hérésie était également menaçante et il y avait un hospice là-bas. Le patronage de Saint-Pierre a été construit à Nizza Mare, juste à côté de l'église protestante. L’hérésie des épices a déjà fait des progrès extraordinaires: tous les efforts ont été déployés et des écoles spéciales sont ouvertes. Mais pour éviter de tout nommer, je vais vous raconter ce qui s'est passé à Vintimille. En quelques années seulement, alors que le nombre d'habitants augmentait, une vallée appelée Valle Crosia était remplie de maisons. Le nombre d'habitants est passé à des centaines voire à des milliers. Comme ils étaient tous de nouvelles maisons, aucune église n'a été pensée ou construite. Les protestants, compte tenu de la commodité, ont érigé un grand bâtiment dans le magnifique centre, destiné à servir d'hospice et d'école, ainsi qu'à une église. Les habitants de cette vallée, n'ayant pas d'autres écoles, ont été attirés à aller à ceux-ci et ensuite à divers ils sont allés à leur église. L'évêque ne savait pas comment le faire. ériger une église, en faire une paroisse sont des choses qui ne peuvent plus être faites aujourd'hui en tant que personne privée. Appelés nous avons volontiers prêté notre travail. Il n'y avait aucun moyen, mais la Providence nous a aidés et ne pouvant pas faire plus, nous louons une maison, dans l'entrepôt au rez-de-chaussée, nous nous ajustons un peu, nous construisons un autel et voici l'église est construite. Dans les pièces de droite et au premier étage, il y a deux écoles pour garçons; Dans les salles situées à gauche de cette petite église, les Sœurs de Marie Auxiliatrice sont appelées et des écoles pour filles sont ouvertes. Voici la mutation! L'Oratoire de fête attire les petits. Les adultes et tous les habitants des environs ont le réconfort d'écouter la Sainte Messe. les écoles des enfants sont immédiatement fréquentées; ceux des filles aussi. Les choses sont si difficiles à prendre que les écoles des protestants sont absolument fermées car il n'y en a même plus, ni parmi les enfants ni parmi les filles qui les fréquentent. Même ceux qui avaient commencé à fréquenter l'église protestante, qui pouvait attirer les sacrements de Pâques d'une manière magnifique, ont abandonné un site qui allait devenir le centre de l'hérésie en Ligurie.

Il est impossible que tous ces travaux soient exécutés par un seul. Il est nécessaire d'avoir des coopérateurs. Leurs subventions aident par exemple à y aller et à faire les premières usines: quand vous y êtes, les coopérateurs rejoignent le même endroit et avancent. Sans le travail des coopérateurs, les salésiens seraient bien frappés et ne pourraient exercer leur zèle. Il est vrai que des difficultés ont toujours été rencontrées pour accomplir ces travaux; mais le Seigneur a arrangé qu'ils puissent toujours être vaincus.


Cette année, les difficultés se sont multipliées. néanmoins nous voyons que la main du Seigneur nous soutient toujours. Notre incomparable bienfaiteur, Pie IX, est décédé cette année; celui de Pie IX qui a approuvé l'association des coopérateurs et l'a enrichie d'indulgences exceptionnelles; que Pie IX qui voulait être inscrit pour la première parmi les coopérateurs salésiens; ce Pie IX qui n'a jamais laissé passer une occasion avant lui pour nous profiter. Il est mort, mais le Seigneur a ordonné à Léon XIII de lui succéder. Je me suis présenté à lui, je lui ai parlé de coopérateurs salésiens. J'ai prié pour qu'il laisse son nom auguste, comme celui de son prédécesseur de mémoire heureuse, figurer parmi les coopérateurs salésiens. Il s'est bien informé de leur esprit et a ajouté: "Nous ne voulons pas seulement être un coopérateur salésien, mais également un opérateur. Le pape ne devrait-il pas être le premier à multiplier les œuvres de charité?" Voyez donc comme un père perdu, le Seigneur nous en a procuré un autre non moins bienveillant que le premier. Au cours de cette même année, plusieurs dignes gentilshommes décédèrent () propensi au profit de l’Oratoire; mais le Seigneur a ordonné à d'autres de les remplacer et la charité des fidèles ne nous laisse pas manquer ce qui est nécessaire.

Alors maintenant, voici ce que les coopérateurs salésiens devraient avoir pour but plus direct; c'est ce qu'ils doivent faire. Nous devons continuer les travaux commencés, dont j'ai parlé; en effet, ces œuvres doivent être multipliées par cent. Pour cela, il faut des gens et des moyens. Nous sacrifions notre peuple: le Seigneur nous envoie toute la journée du personnel prêt à tout sacrifice, allant même jusqu'à donner sa vie pour la santé de l'âme. Les gens ne suffisent pas: nous avons besoin de moyens. Les moyens sont pour vous de vous les procurer, ou des coopérateurs louables. Je vous confie des moyens matériels; assurez-vous qu'ils ne manquent pas. Remarquez à quel point la grâce du Seigneur qui met les moyens de coopérer pour la santé des âmes entre vos mains est grande. Oui, entre vos mains se trouve la santé de nombreuses âmes. Nous avons vu, avec notre fait, jusqu'à présent rapporté, que la santé de tant d'âmes résulte de la coopération du bien.

Maintenant, il serait le cas que je vous remercie. Mais quoi merci? Je ne peux pas te le faire. Ce serait trop petit pour vous remercier pour vos bonnes actions. Je laisserai ensuite le Seigneur vous remercier pour cela. Oui, il a dit à plusieurs reprises que cela le considérait comme une chose faite à son voisin. D'autre part, il est certain que la charité n'est pas purement corporelle, mais qu'elle a également un but spirituel et qu'elle a encore plus de mérite. Et je voudrais dire que non seulement il a un mérite plus grand, mais il a le divin. Les saints pères s'accordent pour répéter cette phrase de Saint Dionysius qui dit: Divinorum divinissimum est cooperari Deo in salutem animarum. Et expliquant ce passage avec saint Augustin, il est dit que cette œuvre divine est un gage absolu de sa propre prédestination: Animam salvasti, animam tuam praedestinasti.

Voulez-vous faire une bonne chose? Eduquer les jeunes. Voulez-vous faire une chose sainte? Eduquer les jeunes. Voulez-vous faire ce qui est le plus saint? Eduquer les jeunes. Voulez-vous faire quelque chose de divin? Eduquer les jeunes. En effet, ceci parmi le divin est très divin.

Oh! par conséquent, en contribuant à la fabrication de ces grands produits mentionnés ci-dessus, vous pouvez être sûr de sauver votre âme. Je vous laisse donc vous remercier tout spécialement. Sachez simplement que dans l'église de Marie Auxiliatrice, matin et soir, et je peux dire toute la journée, des prières spéciales sont faites pour vous, afin que le Seigneur vous remercie de ces paroles, il les dira le jour décisif du jugement. Euge, servir des os etfidelis ... [Mt 25,23]. Vous faites des sacrifices, mais gardez à l'esprit que Jésus-Christ a fait un sacrifice beaucoup plus grand et que nous ne nous approcherons jamais assez du sacrifice qu'il a fait pour nous. Mais ceux qui s'efforcent de l'imiter en faisant des sacrifices pour sauver les âmes peuvent être assurés que l'animam sauvé, Animam tuam praedestinasti n'est pas exagéré et sera certainement couronné au gaudium Domini tui [Mt 25:23] qui à tous Je désire ardemment et prie.

III. CONSEIL SPIRITUEL AUX AMIS, AUX COOPÉRATEURS ET AUX BÉNÉFICIAIRES

La correspondance de Don Bosco avec les Coopérateurs et ses amis, laïcs et ecclésiastiques, contient toujours des suggestions spirituelles ponctuelles et substantielles, visant à proposer un voyage de la vie intérieure qui unit la dévotion et la ferveur spirituelle à l'exercice de la vertu, de la charité opérante. , l'accomplissement aimant et fidèle des devoirs de son état.

De ces petits textes naissent les inspirations "salésiennes" de notre saint, l'harmonie avec les enseignements exprimés par saint François de Sales dans l'Introduction à la vie pieuse et dans les lettres de direction spirituelle.

Voici douze correspondances documentant la gamme des relations de Don Bosco et le caractère concret de son école spirituelle.

274. À un laïc avide de perfection

Ed. Criticism in E (m) I, pp. 525-526.

Turin, 24 septembre 1862
Très cher dans le Seigneur,
Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit toujours avec nous.

J'ai reçu dans son temps les deux lettres qu'il avait la gentillesse de m'adresser et je n'ai pas répondu car je n'étais pas sûr du lieu de son séjour.

Je combine le billet rouge [de la loterie], ou plutôt deux pour gagner deux prix. Les billets que je lui ai envoyés n'étaient pas suffisants pour être vendus, mais plutôt pour être pris en compte par elle. Elle a donc aidé le pauvre Don Bosco à donner du pain à ses pauvres jeunes garçons.

Reprenant les choses de sa première lettre, j'admire grandement l'élan
de son cœur à suivre aveuglément les conseils d’un pauvre prêtre comme moi. La chose est difficile pour les deux, mais essayons.

Comment puis-je entreprendre une vie, dit-elle, pour que tu te détaches du monde et que tu me lies à ce cœur avec le Seigneur afin que tu aimes constamment la vertu?
R. La bonne volonté soutenue par la grâce de Dieu produira cet effet merveilleux. Mais pour réussir, elle doit s’efforcer de connaître et de goûter à la beauté de la vertu et à la joie que ressentent ceux qui s’intéressent à Dieu dans leur cœur.

Ensuite, considérons la nullité des choses du monde. Ils ne peuvent pas nous donner la moindre consolation. Rassemblez tous vos voyages, combien vous avez vu, apprécié, lu et observé. Comparez tout à la joie que ressent un homme après avoir approché les sacrements sacrés. Il se rendra compte que les premiers ne sont rien, que les seconds ont tout.

Une fois la base établie, nous venons pratiquer. Elle: 1ère messe matinale et méditation. 2ème À la mi-journée, une petite lecture spirituelle. 3e Chaque dimanche, il prêche et bénit. 4ème ... Adagio, elle me crie petit à petit. Il a raison; commencez à mettre en pratique ce que je vous écris ici en passant, et si vous sentez que je suis au rythme, j’espère, avec l’aide du Seigneur, pouvoir vous conduire au troisième ciel.

Quand il viendra à Turin, nous parlerons de projets un peu plus gros. Pendant ce temps, ne manquez pas de prier le Seigneur pour moi, que je vous souhaite de tout mon coeur et que vous me fassiez la profession de Seigneur.
Ami très affectueux serviteur
Sac. Bosco Gio.

275. À un religieux

Editions critiques dans E (m) II, p. 276.

Turin, 22 juillet 1866
Dame précieuse,
La tiédeur, quand elle n’est pas encouragée par la volonté, devrait être totalement exempte de culpabilité. En effet, j'estime qu'une telle tiédeur, qui prend le nom d'aridité d'esprit, est méritoire devant le Seigneur. Cependant, s'il veut des allumettes qui provoquent des étincelles de feu, je les trouve dans les éjaculations vers le Saint Sacrement, certaines visites à la même chose, pour embrasser la médaille ou le crucifix. Mais plus que toute autre chose, l’idée que les tribulations, les douleurs et la sécheresse du temps sont autant de roses parfumées pour l’éternité.

Je ne manquerai pas de vous recommander faiblement au Seigneur lors de la sainte messe et, dans l'acte que je recommande à mes pauvres jeunes garçons et à moi-même de faire la charité de ses saintes prières, j'ai l'honneur de pouvoir me professer avec une sincère gratitude à votre très noble seigneurie
Bienheureux serviteur
Sac. Bosco Gio.

276. Al marchese Ignazio Pallavicini

Ed. Critique in E (m) II, pp. 423-424.

Septembre 1867
Votre Excellence,
Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit toujours avec nous. Amen.

Ici, je parle à votre excellence comme à mon frère. Ce que je lui ai écrit en août n'est ni menaçant ni de temps; mais tout est amoureuse et préventive. Cela dit, elle doit réfléchir à trois choses: elle-même, ses affaires.

Auto. Jetez un coup d'œil aux intentions exprimées dans la confession et non tenues; sur le conseil il devait éviter le mal et pratiquer le bien, mais oublié. Même un grand défaut dans la douleur des péchés. On peut remédier à cela en méditant et en effectuant un examen de conscience le soir ou à un autre moment plus adapté à sa situation. Pour le présent, Dieu veut plus de patience dans ses occupations, surtout dans la famille; plus de confiance en la bonté du Seigneur; plus de tranquillité d'esprit, ni jamais peur que la mort vous surprendra la nuit ou tout autre temps inattendu. Faites un effort pour pratiquer les vertus d'humilité, faites confiance au Seigneur et ne craignez rien. Pour l’avenir, vous assistez à la confession et à la communion afin de servir de modèle à ceux qui le connaissent.

Son. Veiller à ce que ses employés s'acquittent de leurs obligations religieuses et disposent de suffisamment de temps pour s'acquitter de leurs devoirs religieux, disposer de ce qui les concerne de manière à ce que, mort après décès, ils aient des raisons de bénir leur maître. En famille, charité et gentillesse envers tous; mais ne laissez jamais aucune occasion échapper à donner des avis ou des conseils qui peuvent servir de règle de vie et de bon exemple.

Ses affaires. Ici, nous devrions écrire beaucoup. Lundi, je dois me rendre à Alexandrie et à partir de là, je me rendrai à Mombaruzzo, où j'espère pouvoir lui écrire ou lui parler avec une certaine tranquillité d'esprit. La chose que Dieu veut surtout d'elle est. c'est promouvoir autant que possible la vénération du sacrement de Jésus et la dévotion à la bienheureuse Vierge Marie.

Dieu nous aide à marcher sur le chemin du ciel. Ainsi soit-il.

Avec reconnaissance je professe le vôtre
Serviteur obligatoire
Sac. Giovanni Bosco

277. À Cesare Callori

Ed. Critique dans E (m) H p. 426.

Turin, 6 septembre 1867
Cher M. Cesare,
Cette fois, ce n'est plus César, mais c'est Don Bosco qui avoue sa culpabilité.

Tournez ici, marchez et entre-temps, je n’ai pas rempli mon devoir en envoyant le livre que notre Cesare avait été proposé de traduire pour nos lectures catholiques.

Maintenant, réparons les choses dans la famille. Un dossier pour elle, l'autre pour la demoiselle d'honneur Gloria; et comme j'étais en retard dans l'expédition, elle va donc ajuster ou mieux compenser le temps perdu avec une diligence spéciale et de la sollicitude dans l'exécution des travaux.

Quelle facilité D. Bosco avait-il à commander! Heureusement, il doit traiter avec des personnes dociles et obéissantes, sinon il me laisserait seul pour chanter et porter la croix.

Bien que d’autre part, j’admette coupable, je voudrais vous commander, je dirais mieux, je voudrais vous recommander deux choses, dont nous avons déjà discuté à quelques reprises.

Dans les différentes divisions de son temps, il décide de se confesser tous les quinze jours ou une fois par mois. n'omettez jamais une journée sans faire de lecture spirituelle ... Mais tais-toi: nous ne faisons pas le sermon. Bien, finissons.

Meilleures salutations à papa et maman et à tous les membres de sa famille respectable. Donnez-moi de bons conseils. appréciez le fait que vous me souhaitiez toutes les bénédictions célestes et croyez-moi avec la plus profonde gratitude
De votre très chère seigneurie
Serviteur obligatoire
Sac. Giovanni Bosco

278. À une mère de famille

Editions critiques dans E (m) III, pp. 133-134.

11 septembre 1869
Aux mains de la soeur zélée Filomena, j'ai reçu la somme remarquable de fr. 10.000 qui, dans sa charité, offrent l'honneur de Marie Auxiliatrice et sont employés aux besoins divers et sérieux de ce nouveau bâtiment. Je ne pouvais pas arrêter de parler à la religieuse, sinon à la fuite, et donc je ne pouvais pas lui confier mes sincères remerciements pour lesquels je voulais la prier. Maintenant que je remplis mon devoir de gratitude, je vous assure que je continuerai à faire des prières spéciales tous les jours sur l'autel de Marie Auxiliatrice et j'espère que la grâce que vous demanderez sera accordée sans faute.

Elle dit que jusqu'à présent, cela n'a pas encore été réalisé; il me dit que c'est une tribulation de la famille, que je ne sais pas ce que c'est, mais voici ce que je peux dire de positif: continuez de prier et soyez résigné à la volonté divine. La tribulation tourne à sa fin. Il y a des choses qui ressemblent maintenant à des épines, que Dieu transformera en fleurs. Un regard sur le crucifix et un fiat voluntas tua, c'est ce que Dieu veut d'elle.

En attendant, suivez ce conseil: les blessures dans la famille doivent être traitées avec un médicament et non pas amputées. Dissimuler ce qui est désolé, parler à tout le monde et conseiller avec charité et fermeté est le remède avec lequel elle guérira tout. Pardonne-moi cette liberté: j'enseigne des leçons à Minerva, pardonne-moi.

Demain (12), je célébrerai la sainte messe et mes garçons feront leur communion selon le pieux de son intention. Que Dieu vous bénisse, ainsi que toute votre famille, et accordez à chacun de longues années de vie heureuse avec le précieux don de la persévérance finale.

Veuillez accepter les actes profonds de ma gratitude avec laquelle j'ai l'honneur de pouvoir vous professer de votre digne seigneurie
Serviteur obligatoire
Sac. Giovanni Bosco

279. À une veuve affligée

Editions critiques dans E (m) III, pp. 211-212.

Turin, le 28 mai 1870
Dame très claire,
J'ai reçu la lettre d'honneur de lui et j'étais vraiment ravi.

J'en déduis que son cœur est tout exacerbé par la perte de son défunt mari, mais il s'est un peu calmé pour donner lieu à la résignation de la volonté divine qui, qu'il le souhaite ou non, doit être vaincue. Ne craignez pas que l'affection du mari diminue pour elle dans l'autre vie, en effet, elle sera beaucoup plus parfaite. Avoir la foi; elle le verra dans une bien meilleure position que lorsqu'il était parmi nous. La chose la plus bienvenue qu’elle puisse faire pour lui est d’offrir à Dieu chaque repos pour le reste de son âme.

Maintenant, donnez-moi un peu de liberté pour parler. C'est de la foi qu'au paradis on jouisse d'une vie infiniment meilleure que la vie terrestre. Alors, pourquoi se plaindre si son mari est entré en possession? Il est de foi que la mort parmi nous chrétiens ne constitue pas une séparation, mais un retard à nous voir. Donc patience quand quelqu'un nous précède; il ne fait rien mais va préparer la place.

Et aussi de la foi qu’à tout moment elle peut faire du bien * avec les œuvres de piété et de charité envers l’âme du défunt: elle ne doit donc pas jouir de son cœur si Dieu lui a permis de survivre? Ensuite, l’assistance des enfants, le réconfort du bon père, la pratique de la religion, la diffusion de bons livres, la fourniture de milliards de conseils à ceux qui en ont besoin ne sont pas toutes des choses qui doivent, à tout moment, faire en sorte que le Seigneur bénisse pendant des années. qui nous accorde?
Ensuite, il y a encore d'autres raisons que je ne juge pas encore à manifester.

En bref, nous adorons Dieu en toutes choses, dans les consolations et les afflictions, et nous sommes sûrs qu’il est un bon père et qu’il ne permet pas les afflictions au-delà de nos forces et qu’il est tout-puissant, il peut donc nous élever quand il le souhaite.

En attendant, je vous ai toujours recommandé, ainsi que votre famille, au Seigneur lors de la sainte messe et je continuerai de faire de même, en particulier ainsi que dans les prières communes qui sont faites à l'autel de Marie.

Que Dieu la bénisse, ainsi que ses travaux. prie pour moi de professer avec gratitude ma très illustre seigneurie
Serviteur obligatoire
Sac. G. Bosco

280. À un catholique engagé

Editions critiques dans E (m) III, pp. 227-228.

Turin, 13 juillet 1870
Très cher dans le Seigneur,
Dieu soit béni en tout. Je n'ai pas dit désolé parce qu'il ne peut pas faire beaucoup de choses. Devant Dieu, il fait beaucoup qui, en peu de temps, fait sa volonté sacrée. Prenez donc de la sainte main du Seigneur les inconvénients auxquels il est soumis, faites-le le moins possible et restez pour chaque côté tranquille.

En ces temps, on ressent sérieusement le besoin de propager la bonne presse. Et un vaste domaine, chacun faisant ce qu’il peut, obtiendra beaucoup.

Je ne manquerai pas de prier pour vous et tous vos compagnons. Respectez-les-moi dans le Seigneur. Priez pour moi aussi. que je professe avec une vraie affection
Ami très affectueux
Sac. Giovanni Bosco

281. À un ami prêtre

Editions critiques dans E (rh) V, p. 142. '
Rome, le 8 mai 1876
Très cher Don Perino,
J'apprécie vraiment votre promotion en tant que curé de Piedicavallo.

Vous gagnerez un plus grand nombre d'âmes pour Dieu.Le succès de votre paroisse repose sur le fait de prendre soin des enfants, d'assister les malades et d'aimer les personnes âgées.

Pour vous: confession fréquente, chaque jour un peu de méditation, une fois par mois l'exercice d'une bonne mort.

Pour Don Bosco: diffuse les Lectures catholiques et viens à l'Oratoire pour le déjeuner chaque fois que tu viens à Turin. Le reste à la voix.

Que Dieu vous bénisse, vos travaux, votre future paroisse et priez pour moi, pour que je sois toujours en Jésus-Christ.
Ami très affectueux
Sac. Giovanni Bosco

282. À un prêtre en difficulté

ASC A1780133 Orig: aut. récemment récupéré, Fassio. Ed. In E III, pp. 271-272.

Rome, 12 [janvier] 1878
Mon cher don ...

Dieu vous permet une grande épreuve, mais vous aurez un grand gain. La prière dépassera tout. Le travail, la tempérance surtout le soir, ne pas se reposer pendant la journée, ne jamais dépasser sept heures au lit sont des choses très utiles.

Pricipiis obsta; par conséquent, dès que vous réalisez que vous êtes tenté, allez au travail, si vous le faites de jour; prier, si la nuit; ne suspendez pas la prière si le sommeil ne vous vainc pas. Mettez ces suggestions en pratique. Je vous recommanderai dans la sainte messe, Dieu fera le reste. Allez, cher Don ...; fermez votre cœur, espérez dans le Seigneur et avancez sans vous inquiéter.

Prie pour moi pour que je sois toujours toi en Jésus-Christ
Ami très affectueux
Sac. Giovanni Bosco

283. À Mgr. Edoardo Rosaz, évêque de Suse (bienheureux)

Ed. In E III, pp. 293-294.

Rome, le 7 février 1878
Très cher et très révérend Monseigneur5,
En son temps, j'ai reçu de Turin, puis de sa chère lettre, comment le grand pontife Pie-DC a porté sa pensée paternelle sur elle et l'a proclamé évêque de Suse. Je n’ai pas été un peu surpris, car je sais à quel point elle se sent abaissée et à quel point elle devra adopter une nouvelle attitude de verbe et d’acte. Mais j'ai rapidement béni le Seigneur, parce qu'il l'était et je suis convaincu que l'Église a acquis un évêque selon le cœur de Dieu et qu'elle aurait très bien fait pour le diocèse de Suse.

5 Mgr Edoardo Giuseppe Rosaz (1830-1903), fondateur des Soeurs Missionnaires Franciscaines (1874) pour l'éducation des filles pauvres et orphelines, avait été nommé évêque de Suse au consistoire du 31 décembre 1877.

Je l’apprécie beaucoup et, avec toute l’affection du cœur, j’offre toutes les maisons de notre Congrégation pour tous les services qu’elles peuvent offrir à sa respectable personne ou au diocèse que la divine Providence lui a confié.

Je ne prétends pas être enseignante, mais je crois qu'elle aura bientôt le cœur de tous entre ses mains:
1 S'il prendra particulièrement soin des malades, des vieux et des pauvres enfants.

2 ° Faites très lentement les changements dans le personnel déjà établi par votre prédécesseur.

3 ° Faire ce qu'il peut pour gagner l'estime et l'affection de certains qui ont occupé ou occupent de hautes fonctions dans le diocèse; quel juge pour avoir été négligé et votre seigneurie préféré.

4 ° En prenant des mesures sévères contre un membre du clergé, soyez prudent et à l'écoute de l'accusé. De plus, j'espère que nous pourrons nous parler personnellement en mars.

Aujourd'hui vers trois heures et demie, la grande et incomparable étoile de l'Église, Pie IX, a été éteinte. Les journaux vous donneront les détails. Rome est consternée et je crois la même chose dans le monde entier. Dans très peu de temps, ce sera certainement sur les autels.

Je crois que votre seigneurie me permettra toujours d’écrire avec la confiance du passé; et priant Dieu de l'éclairer et de le maintenir en bonne santé, je me recommande à la charité de ses saintes prières et me déclare avec la plus grande vénération
De votre très révérend et chère seigneurie
Ami très affectueux
Sac. Giovanni Bosco

284. À une dame scrupuleuse

ASC A1780410 Orig. Lett. récemment récupéré, Armelonghi. Ed. In E III, pp. 388-389.

Turin, le 26 septembre 1878
Très estimé en Jésus-Christ,
En ce qui concerne votre conscience, vous croyez:
1 ° N'essayez jamais de refaire des aveux passés.

2 ° Les pensées, les désirs et tout ce qui est interne n'est jamais une confession.

3 Confessez seulement les œuvres, les discours que le confesseur jugera coupables et rien d’autre.

4e obéissance aveugle au confesseur.

Sois calme en conscience et prie pour moi afin que je sois toujours toi en Jésus-Christ
Humble serviteur
Sac. Giovanni Bosco

285. À un curé découragé

ASC A1940605 Copies d'orig. Ed. Dans E III, p. 399.

Turin, le 25 octobre 1878
Très cher dans le Seigneur,
J'ai reçu votre bonne lettre et les 18 francs qu'elle contient. Merci: mon Dieu, vous reviendrez. C'est la manne qui tombe en relief de notre détresse. Elle est calme alors. Ne parlez pas de vous exempter de la paroisse.

Y a-t-il du travail à faire? Je suis mort dans le camp de travail, sicut bonus miles Christi [2 Tii 2,3].

Suis-je peu bon? Omnia possum in eo qui me confortat [Fil 4,13].

Y a-t-il des épines? Avec les épines transformées en fleurs, les anges tissent une couronne pour elle au ciel.

Les temps sont-ils difficiles? Ils ont toujours été comme ça, mais Dieu n'a jamais manqué son aide. Christus heri et hodie.

Avez-vous besoin de conseils? Le voici: prenez particulièrement soin des enfants, des personnes âgées et des malades, et devenez le maître du cœur de chacun. Après tout, quand tu viendras me rendre visite, nous en parlerons plus longtemps.

Sac. Giovanni Bosco

QUATRIÈME SECTION

LA DIMENSION MARIENNE DE LA SPIRITUALITÉ SALÉSIENNE

 

présentation

Don Bosco, apôtre infatigable de la dévotion mariale, dans La jeunesse fournie insiste sur le rôle de la Sainte Vierge en matière de salut individuel: elle est la médiatrice des grâces, défendue par les assauts du mal, un soutien dans l'engagement à la vie chrétienne et sur le chemin de la sainteté. Ce sont des éléments qu’il tire de saint Alphonse de Liguori: la véritable dévotion, qui s’exprime avant tout dans une vie vertueuse, garantit le plus puissant patronage que l’on puisse avoir dans la vie et dans la mort.

Les sujets sont abordés dans la brochure Il mese di maggio (1858), où le saint encadre explicitement la dévotion mariale populaire et jeune dans un contexte visant un engagement éthique et spirituel fervent et lie la dévotion mariale au salut éternel.

Dix ans plus tard (1868), à l'occasion de l'inauguration de l'Eglise de Marie Auxiliatrice, il rédige une brochure intitulée Maraviglie della Madre di Dio, invoquée sous le titre de Marie Auxiliatrice2. Il est particulièrement évident de situer la dévotion mariale dans une perspective ecclésiale, sur laquelle nous ouvrons de plus en plus le regard de Don Bosco et à laquelle ses préoccupations missionnaires et éducatives sont orientées. À travers certaines méditations évangéliques, le saint développe également d'autres aspects en relation avec la vie spirituelle: Marie est un modèle d'union avec Dieu, de service aux autres, d'attention opérationnelle aux besoins des frères et assume une tâche de maternité universelle.

À partir du moment de la consécration du sanctuaire de Valdocco, Don Bosco devint un apôtre infatigable de la dévotion au secours des chrétiens: aide de l'Église dans les batailles de l'histoire; soutien inspirant et puissant du travail salésien; présence maternelle efficace et bénéfique dans la vie de ceux qui comptent sur elle.

L'Association des dévots de Marie Auxiliatrice (fondée en 1869) *, qui "promeut la dévotion à la Mère de Dieu et la vénération de l'auguste"
1 Giovanni Bosco, le mois de mai consacré à Maria SS. Immaculé pour l'usage du peuple. Turin, pointe. Paravia and Company 1858 (OE X, 295-486).

2 Giovanni Bosco, Maraviglie de la mère de Dieu invoquée sous le titre de Marie Auxiliatrice. Turin, pointe. De l'oratoire de Saint-Franc. des ventes 1868 (OE XX, 192-376).

sacrement de l'Eucharistie5, répond certes à la sensibilité religieuse de l'époque, mais exprime de manière excellente l'effort de Don Bosco pour encourager la confiance en Marie et pour stimuler en elle l'imitation de ses "belles vertus".

Avec la diffusion mondiale de l'œuvre salésienne, le culte de l'Aide aux chrétiens s'est étendu partout, inséparablement lié à la figure de Don Bosco et à sa mission.

Ce paragraphe, qui est un simple échantillon tiré d’un vaste matériel, comprend sept méditations (nos 286-291 et 293), des prières offertes aux membres de l’Association des fidèles de Marie Auxiliatrice (n ° 292) et une "Bonne nuit "aux jeunes sur l'efficacité de l'appel au secours des chrétiens (No. 294).

286. Raisons d'être des dévots de Marie

Edité dans G. Bosco, Le mois de mai ..., pp. 12-18 (OE X, 306-312).

Viens avec moi, ou chrétien, et réfléchis aux innombrables raisons pour lesquelles nous devons tous être des dévots de Marie. Je commencerai par mentionner les trois principales et les suivantes: Marie est plus sainte que toutes les créatures, Marie est la mère de Dieu, Marie est notre mère.

1. Dans tout l'Ancien Testament, Marie est appelée toute belle et sans tache: elle est comparée au soleil brillant; à la lune qui est dans la plénitude de sa lumière; aux étoiles les plus brillantes; dans un jardin fleuri le plus délicieux; à une source scellée d'où s'écoule l'eau la plus claire; à une humble colombe; à un lis très pur. Dans l'Évangile vient alors de l'ange Gabriel appelé plein de grâce, "Ave, gratia pieno". Pleine de grâce, qui est créée et formée dans la grâce, ce qui signifie que dès le premier instant de son existence, Marie était sans tache originelle et réelle et sans tache, elle a persévéré jusqu’au dernier souffle de vie. Plein de grâce et donc il n'y avait pas le moindre défaut qui est entré dans son cœur le plus pur; et tu n'avais aucune vertu qui, au degré le plus sublime, n'ait pas été pratiquée par Marie. L’Église catholique exprime cette sainteté de Marie en définissant qu’elle a toujours été exempte de toute culpabilité et nous invite à l’invoquer avec les mots précieux suivants: Regina sine original concepta, ora pro nobis. Reine conçue sans péché originel, priez pour nous qui avons recours à vous.

2. Etre Marie exempte de toute tache de péché originel et actuel; se parer de toutes les vertus imaginables; remplie de grâce par Dieu plus que toute autre créature, toutes ces prérogatives la poussèrent à choisir, parmi toutes les femmes, d'être élevée à la dignité de mère de Dieu. C'est l'annonce que l'ange lui fit: cette répétition de sainte Elisabeth elle a reçu la visite de la Sainte Vierge: voila le salut que les fidèles chrétiens adressent chaque jour en disant: Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous. Au nom glorieux de mère de Dieu, il y a moins d'ingéniosité humaine. C'est pourquoi, baissant la tête sous le signe de la plus profonde vénération, nous nous contentons d'affirmer qu'aucune créature ne peut être élevée dans une dignité plus sublime, aucune créature ne peut atteindre un plus haut degré de gloire; et par conséquent aucune créature ne peut être plus puissante avec Dieu que Marie.
Cf la doc. n. 41: Suppression à Pie IX des indulgences en faveur de l'association établie de Marie Auxiliatrice.

3. Mais si le titre de Mère de Dieu est glorieux pour Marie, il est alors très réconfortant et utile pour nous qui sommes ses enfants. Devenu mère de Jésus, vrai Dieu et vrai homme, il est aussi devenu notre mère. Jésus-Christ, dans sa grande miséricorde, a voulu nous appeler ses frères et, avec ce nom, il nous a tous adoptés comme fils adoptifs de Marie. L'Evangile confirme ce que nous disons ici. Le divin Sauveur était sur la croix et souffrait des douleurs les plus douloureuses. Sa mère très sainte et l'apôtre Saint Jean étaient à ses pieds plongés dans la douleur la plus profonde; quand Jésus a ouvert ses yeux, et peut-être que c'était la dernière fois qu'il les avait ouverts dans sa vie mortelle, il a vu le disciple bien-aimé et sa chère mère. Puis il dissout les lèvres mourantes. Femme, dit-il à Marie, voici ton fils en Jean; puis il dit à Jean: "Voici ta mère en Marie; mulier, ecce filius tuus; matière exceptionnelle [Jn 19,26-27]. En ce fait, les saints pères reconnaissent unanimement la volonté du divin Sauveur qui, avant de quitter le monde, voulait nous donner Marie pour notre mère aimante et nous avons tous constitué ses enfants. Marie est aussi notre mère car elle nous a régénérés par Jésus Christ en grâce. Parce qu'Eve est appelée la mère des vivants, de même Marie est la mère de tous les fidèles par grâce (Riccardo da San Lorenzo). À ce propos, l'abbé William l'abbé William s'exprime ainsi: Marie est la mère de la tête, elle est donc aussi la mère des membres, c'est-à-dire: Nos sumus membra Christi. Marie donnant naissance à Jésus nous a également régénérés spirituellement. Pour cette raison, Marie est applaudie à juste titre par tous et mérite donc d'être honorée (William Abbot, Cant. 4).

Voilà, ô chrétiens, la personne que je viens proposer à votre vénération durant ce mois. Elle est la plus sainte de toutes les créatures. la mère de Dieu, notre mère, une mère puissante et compatissante qui désire ardemment nous remplir de faveurs célestes. Moi, dit-elle, je vis au plus haut des cieux pour remplir mes fidèles de grâces et de bénédictions: ut ditem diligentes me, etc. thesauros eorum repleam [Pr 8.21].

Courage donc, dévots de Marie! il s’agit de faire une grande fête pour notre mère, la mère de Jésus.Lorsque le jour de la fête de notre mère vient, nous nous plaisons à pouvoir réunir parents et amis pour nous mettre en leur compagnie et offrir un bouquet de fleurs avec quelques expressions de affection. Le mois de mai est la fête de notre vraie mère, de notre protectrice céleste. Alors faisons-le avec joie. Le plus beau groupe que nous puissions offrir est celui qui sera composé des vertus dont elle nous a donné des exemples lumineux. Ce jour-là, nous résolus à vouloir adresser nos prières du matin et du soir et toutes les affections de notre cœur à celui que nous aimons pouvoir appeler notre mère. Prions tout de suite que nous voulions intercéder une grâce spéciale avec son fils Jésus: demandons cette grâce dont nous savons qu'elle a le plus besoin.

Exemple - Pour vous inciter à célébrer solennellement le mois de mai en l'honneur de Marie, l'exemple de l'armée d'Orient vaut la peine qu'il soit à Constantinople. Loin de leur patrie, dépourvus d’églises et presque même de ministres sacrés, ces soldats chrétiens ont apporté dévotion et confiance à Marie de leur domicile. Voici le compte-rendu qui fait paraître un périodique imprimé le 7 juin 1855: "Le mois de mai a été célébré dans certains hôpitaux avec une solennité pieuse et régulière, qui honore grandement l'armée d'Orient. Il ne fait aucun doute que les bénédictions du ciel pleuvent sur de nombreuses âmes touchées par la grâce, elles envahiront toute l’armée et seront couronnées d’un heureux dénouement de la guerre elle-même: avant que ces salles ne soient en notre pouvoir, c’était des mosquées, c’est-à-dire des églises consacrées à Mahomet. Les louanges de la reine des cieux retentissent, un autel a été érigé ici pour Marie et orné d'un goût qui montre comment chaque régiment a ses artistes. "" Il y a des colonnes sculptées comme par magie, et il y a des marbres artificiels qui ont toute la ressemblance les marbres les plus fins, il existe des appareils en papier et en couleurs qui sont l'œuvre de certains convalescents qui consacrent leur temps à des choses qui servent à augmenter la dignité du culte envers le saint Ver. Gine. Chaque maison a organisé sa chorale de chansons. Tous les musiciens et les plus talentueux de la société harmonique prennent soin de participer. Certains ont alors composé des chants spirituels qui, ensemble, combinent avec joie le chant en l'honneur de Marie. Le soir où se terminent les chants sacrés et les litanies de la Sainte Vierge, l'aumônier ou un autre invité donne une instruction adaptée à la journée et qui est écoutée avec enthousiasme par les auditeurs nombreux et rassemblés. Souvent, la salle ne peut contenir la foule des auditeurs. Les mêmes blessés y sont amenés une demi-heure plus tôt, pour être sûrs de les avoir là. C’est pour eux le plus beau moment de la journée ". Ici, oh Christian, comment célébrer ce mois et donner à Marie un signe de tendre dévotion. Dans les villes, à la campagne, dans des maisons, dans la solitude, dans les cloîtres et dans les Les régiments du même militaire peuvent offrir des hommages de dévotion à la reine de tous les saints.

Ejaculation: Pieuse Vierge, / vois mon coeur // tu l'as enflammé / avec le saint amour.

Prière - Rappelez-vous, pieuse Vierge Marie, qui n'a jamais été entendue dans le monde, qui a été rejetée ou abandonnée par vous, qui implore vos faveurs. Avec cette confiance, je me présente à vous. Ne voulez pas que la mère du Verbe éternel méprise les prières de votre très humble fils, écoutez-le favorablement, soit avec miséricorde, soit pieux, ou douce Vierge Marie.

287. Marie notre protectrice dans la vie présente

Edité dans G. Bosco, Le mois de mai ..., pp. 169-175 (OE X, 463-469).

1. Nous sommes dans ce monde comme dans une mer agitée, comme dans un exil, dans une vallée de larmes. Marie est l'étoile de la mer, le réconfort de notre exil, la lumière qui nous indique le chemin du paradis en séchant nos larmes. Et cela rend cette tendre mère avec une aide spirituelle et temporelle continue. Nous ne pouvons entrer dans aucune ville, dans aucun pays où il n'y a pas de monument des grâces obtenues de Marie à ses fidèles. Laissant de côté de nombreux sanctuaires chrétiens célèbres, où des milliers de personnes témoignent des grâces reçues des murs, je ne mentionne que celle de la Consolata, que nous avons heureusement à Turin. Allez, lecteur, et avec la foi d'un bon chrétien, entrez dans ces murs sacrés et admirez les signes de gratitude envers Marie pour les avantages reçus. Vous voyez ici un homme malade envoyé par les médecins qui recouvre la santé. Là la grâce a reçu et est celui qui a été libéré de la fièvre; Là, un autre s'est remis de la gangrène. Cette grâce reçue est celle qui a été libérée par l'intercession de Marie des mains des assassins; il y en a un autre qui n'a pas été écrasé sous un énorme rocher qui tombe; là pour la pluie ou la sérénité obtenue. Si vous regardez ensuite la place du sanctuaire, vous verrez un monument que la ville de Turin a érigé à Marie en 1835, lorsqu’elle a été libérée d’un choléramorb meurtrier, qui a terriblement infesté les districts voisins.

2. Les faveurs mentionnées ne concernent que des besoins temporels, que dirons-nous des grâces spirituelles que Marie a obtenues et obtient pour ses fidèles?
De grands volumes doivent être écrits pour énumérer les grâces spirituelles que ses fidèles ont reçues et reçoivent chaque jour de la part de ce grand bienfaiteur de l’humanité. Combien de vierges doivent la préservation de cet état à sa protection! Combien de réconfort pour les affligés! Combien de passions se sont battues! Combien de martyrs fortifiés! Combien de pièges du démon surmontés! Saint Bernard après avoir énuméré une longue série de faveurs que Marie reçoit toujours de ses fidèles, finit par dire que tout le bien qui nous vient de Dieu nous vient à travers Marie: Totum nos Deus habere voluit pour Mariam.

3. Ce n'est pas seulement l'aide des chrétiens, mais aussi le soutien de l'Église universelle. Tous les titres que nous vous donnons nous rappellent une faveur; toutes les solennités célébrées dans l'Église ont pour origine un grand miracle, une grâce extraordinaire obtenue par Marie en faveur de l'Église. Combien d'hérétiques confus, combien d'hérésies ont été éradiquées, un signe que l'Eglise exprime sa gratitude en disant à Marie: Toi seule ou la grande Vierge, c'est elle qui a éradiqué toutes les hérésies: Cunctas haereses interemisti solo in universo mundo.

Exemples - Nous rapporterons quelques exemples qui confirment les grandes faveurs que Marie a obtenues pour ses fidèles. Commençons par l'Ave Maria. La salutation angélique, ou Ave Maria, est composée des paroles prononcées par l'ange à la Sainte Vierge et de celles qu'elle a ajoutées à Sainte Elisabeth lors de sa visite. La Vierge Marie a été ajoutée par l’Eglise au Ve siècle au cours de laquelle un hérétique nommé Nestorius a vécu à Constantinople, un homme plein d’orgueil. Il en vint à l’impiété de nier publiquement le nom auguste de Mère de Dieu à la Sainte Vierge. C'était une hérésie qui visait à briser tous les principes de notre sainte religion. Le peuple de Constantinople tremblait d’indignation devant ce blasphème; et pour éclairer la vérité, des supplications furent adressées au souverain pontife, qui s'appelait alors Célestine, réclamant avec insistance la réparation du scandale. En 431, le pontife avait réuni son conseil général à Ephèse, une ville d'Asie mineure située sur les rives de l'archipel. Les évêques de toutes les parties du monde catholique sont intervenus dans ce conseil. Saint Cyrille Patriarche d'Alexandrie l'a présidé au nom du pape. Tous les gens du matin au soir se tenaient aux portes de l'église où étaient rassemblés les évêques; quand il vit la porte s'ouvrir et que Saint Cyril se présenta à la tête de 200 évêques ou plus et entendit la condamnation de l'impie Nestorius, les paroles de jubilation retentirent dans tous les coins de la ville. Les mots suivants ont été répétés dans la bouche de tous: l'ennemi de Marie est vaincu! Vive Maria! Vive le grand, le sublime, la glorieuse mère de Dieu, c’est à cette occasion que l’Eglise a ajouté déjà à Marie ces autres paroles: Sainte Marie mère de Dieu, priez pour nous, pécheurs. Ainsi soit-il. Les autres mots, maintenant et à l'heure de notre mort, ont été introduits par l'Église plus tard. La déclaration solennelle du conseil d'Éphèse, le titre auguste de Mère de Dieu attribué à Marie, a également été confirmée dans d'autres conseils, jusqu'à ce que l'Église institue la fête de la maternité de la Sainte Vierge, célébrée chaque année le deuxième dimanche d'octobre. Nestorius, qui a osé se rebeller contre l'Église et blasphémer contre la grande mère de Dieu, a été sévèrement puni, même dans la vie présente.

Un autre exemple. À l’époque de saint Grégoire le Grand, une grande peste sévissait dans de nombreuses régions d’Europe et plus particulièrement à Rome. Pour mettre fin à ce fléau, Saint Grégoire a appelé à la protection de la grande mère de Dieu et a ordonné, parmi les travaux publics de pénitence, une procession solennelle à l'image miraculeuse de Marie vénérée dans la basilique de Liberius, aujourd'hui Santa Maria Maggiore. Au fur et à mesure que le cortège progressait, la maladie contagieuse s’éloignait de ces quartiers pour atteindre le lieu où se trouvait le monument de l’empereur Hadrien (appelé pour cette raison le château Saint-Ange), une forme d’ange apparue au-dessus. humaine. Il plaça l'épée sanglante dans le fourreau comme un signe que la colère divine s'était apaisée et que, par l'intercession de Marie, il devait mettre fin au terrible fléau. Au même moment, une chorale d’anges s’entend chanter l’hymne: Regina coeli laetare alleluia. Le saint pontife a ajouté deux vers à cet hymne avec une prière et à partir de ce moment-là, les fidèles ont commencé à l'utiliser pour honorer la Vierge à la période de Pâques, une période de joie pour la résurrection du Sauveur. Benoît XIV a donné les mêmes indulgences de l'Angélus Domini aux fidèles qui le récitent au moment de Pâques. L'utilisation de la récitation de l'Angélus est très ancienne dans l'Église. Ne sachant pas à quelle heure précise la Vierge a été annoncée, que ce soit le matin ou le soir, les fidèles primitifs l'ont saluée à ces deux moments avec le Ave Maria. C’est de là que vient plus tard l’appel de cloches du matin et du soir pour rappeler aux chrétiens cette coutume pieuse. On pense que cela a été introduit par le pape Urbain II en 1088. Il avait ordonné à quelque chose d'exciter les chrétiens à utiliser Marie pour implorer sa protection le matin de la guerre qui brûlait entre chrétiens et Turcs le soir. implorer le bonheur et l'harmonie entre les princes chrétiens. Grégoire IX en 1221 ajouta aussi le son des cloches à midi. Les pontifes ont enrichi cet exercice de dévotion de nombreuses indulgences. En 1724, Benoît XIII donna l'indulgence de 100 jours pour chaque récitation et à quiconque récitait une indulgence plénière complète pendant un mois entier, à condition qu'il ait fait la confession et la communion sacramentelles un jour du mois.

Prière éjaculatoire: Ô Marie, notre avocate, / de toute grâce dispensatrice, // de santé messager / à l'homme juste et au peccator. // ah! du ciel, mère compatissante, / regarde tes dévots, // entends nos voeux, / grande mère du Seigneur.

288. Façon d'assurer la protection de Marie

Edité dans G. Bosco, Le mois de mai ..., pp. 179-183 (OE X, 473-477).

1. Maintenant que nous avons terminé le mois de Marie, j’ai bien jugé, par conclusion, de vous donner quelques souvenirs utiles pour assurer la protection de notre grande mère, dans la vie et dans la mort. Marie, notre mère, doit certainement avoir horreur des outrages à Jésus son fils. Par conséquent, ceux qui souhaitent jouir de son patronage dans la vie et dans la mort doivent s'abstenir de pécher. Notre espoir serait vain si nous croyions que nous bénéficions de la protection de Marie, offensant son fils Jésus qu'elle aimait par-dessus tout. Mais nous ne devons pas seulement nous garder d'offenser Jésus, mais nous devons néanmoins, avec toute la force de notre cœur, méditer sur les mystères divins de sa passion et le suivre dans la pénitence. Marie elle-même a dit un jour à Sainte Brigitte: "Ma fille, si tu veux me rendre reconnaissante, aime mon fils Jésus de tout mon cœur. Marie est un refuge pour les pécheurs. Nous devons donc aussi travailler avec des conseils saints, de la sollicitude, des prières, de bons livres et d'autres façons de conduire les âmes à Jésus et d'augmenter les enfants de Marie. Rien n'est plus important pour Jésus que la santé des âmes; c'est pourquoi Marie, qui aime tendrement son fils, ne peut recevoir une déférence plus agréable que ce qui se fait en lui donnant une âme. Nous devons également essayer de lui offrir en l'honneur de la victoire d'une certaine passion. Donc, si une personne de nature colérique éclate souvent en actes d'impatience, en jurons et en blasphèmes, ou a contracté une habitude de parler sale et avec peu de respect pour les questions religieuses, il est approprié que vous compariez votre langue pour offrir un accueil respectable à la Vierge. En bref, tout le monde doit étudier pour échapper au mal et faire ce qui est bien pour l'amour de Mary.

2. Parmi les nombreux égards que nous pouvons faire à Marie, nous nous préparons donc à fêter solennellement ses solennités avec des triduums, des neuvaines, des octaves, selon que nous voulons les faire soit dans des églises publiques, soit même dans des maisons privées. Sainte Elisabeth, reine du Portugal, tous les samedis et dans tous les quartiers précédant les solennités de la Vierge, elle a jeûné avec du pain et de l'eau. Certains autres vont généralement se confesser et se communiquent les jours fériés, à l'instar de saint Louis Gonzaga, de Saint Stanislas Kostka et d'autres. D'autres font l'aumône aux pauvres et nuisent au suffrage à ces âmes plus dévouées que Marie dans la vie. Il y a aussi des fidèles de Marie qui, en son honneur, assistent souvent à la sainte messe dans l'intention de remercier la Sainte Trinité qui a élevé Marie sur le plus beau trône des cieux. Révérez les autres avec un culte particulier les saints qui lui sont proches, tels que saint Joseph, son saint mari, saint Gioachino et sainte Anne, ses parents les plus heureux.

3. Il y a aussi des pratiques de dévotion spéciales qui sont comme des flammes de feu qui font que cette Mère compatissante d'amour brûle pour nous. Par exemple, l'Angélus le matin, à midi, le soir; le chapelet tous les jours ou au moins tous les jours fériés; assister aux vêpres, intervenir dans les exercices de piété qui se déroulent les samedis en l'honneur de son cœur immaculé. Mais je vous recommande de dire chaque soir avant de vous coucher trois fois la prière suivante: Chère Mère Vierge Marie, laisse-moi sauver mon âme. Souvenons-nous toujours que notre dévouement envers Marie est l’un des moyens les plus sûrs d’atteindre la vie éternelle. Elle nous assure elle-même en disant: Ceux qui sont mes dévots auront la vie éternelle: Qui m'a élucidé, vitam aeternam habebunt [Monsieur 24.31].

Exemple - Je vous recommande de ne jamais laisser passer un samedi sans rien faire en l'honneur de Marie. Dès les premiers temps de l'Église, les chrétiens pratiquaient une certaine dévotion à la Sainte Vierge le jour du sabbat. Le jour du sabbat signifie repos et veut être choisi pour faire allusion au repos ou au lieu de résidence que la Parole divine a daigné faire dans le sein le plus pur de Marie. Un des propagateurs les plus féroces du culte de Marie le jour du sabbat fut saint Ildephonsus, archevêque de Tolède. Il avait composé des chants en hommage à cette mère de la miséricorde et le samedi suivant, il avait entendu les anges les chanter dans l'église, parmi lesquels se trouvait la Vierge elle-même. Après cela, le culte du sabbat se répandit rapidement dans toute l'Europe. Depuis le Xe siècle, l'abstinence de la viande était aujourd'hui utilisée en l'honneur de Maria. Un peu plus tard, la messe et le bureau ont été composés pour être récités ce jour-là. L’office de la messe et celui du filrono approuvés par le pape Urbain II lors du concile de Chiaramonti [Clermont] en 1095. Ne passons jamais un sabbat sans pratiquer un acte de vertu en honneur de Marie et si nous pouvons faire la sainte communion ou du moins allons écouter une messe pour les âmes du purgatoire.

Ejaculatoire: Oh, si un jour je pouvais voir / tous les cœurs d’amour languissent / alors oui, belle reine et écoutons / son nom pour toutes les louanges; // donc
sur terre pour chaque frontière / résonne avec douce harmonie, / vivant, vis éternellement Marie, / Dieu vivant qui l'a tant aimée.

289. Marie montre dans le mariage de Cana son zèle et son pouvoir envers son fils Jésus

Ed. À imprimer dans Giovanni Bosco, Maraviglie de la mère de Dieu invoquée sous le titre de Marie Auxiliatrice. Turin, pointe. De l'oratoire de Saint-Franc. des ventes 1868, pp. 31-37 (OE) 0C, 223-229).

Dans l’Évangile de Saint Jean, nous trouvons un fait qui démontre clairement le pouvoir et le zèle de Marie de venir à notre aide. Nous rapportons le fait que l'évangéliste Saint Jean nous dit au chapitre II.

À Cana en Galilée, il y avait un mariage et il y avait la mère de Jésus, qui a également été invité à ses noces avec ses disciples. Le vin ayant échoué, il a dit à sa mère: "Ils n'ont pas de vin". Et Jésus lui dit: "Qu'est-ce que j'ai à faire avec toi, femme?" mon heure n'est pas encore venue. Il dit sa mère à ceux qui ont servi: - Fais ce qu'il te dit. Maintenant, il y avait six pierres préparées pour la purification juive, chacune contenant deux à trois metretas. Jésus leur dit: - Remplissez ces bacs d'eau. Et ils les ont remplis à ras bord. Et Jésus leur dit: "Prenez maintenant et prenez l'instructeur de la maison. Et ils l'ont apporté. Et dès qu’il eut fait l’essai de l’eau transformée en vin, la femme de ménage, qui ne savait pas comment cela se passait (mais les domestiques qui avaient tiré l’eau le savaient), la femme de ménage appelle le marié et lui dit : - Tout le monde sert la meilleure qualité de vin au début et quand les gens sont enthousiasmés, ils donnent l’inférieur, mais vous avez gardé le meilleur jusqu’à présent. Ainsi, à Cana en Galilée, Jésus commença à faire des miracles et manifesta sa gloire et ses disciples crurent en lui.

Saint Jean Chrysostome demande ici: Pourquoi Marie a-t-elle attendu à l'occasion du mariage de Cana pour inviter Jésus à faire des miracles et ne lui a pas demandé de le faire en premier? Et il répond que cela a été fait par Marie dans un esprit de soumission à la providence divine. Pendant trente ans, Jésus avait mené une vie cachée. Et Marie qui conserva précieusement tous les actes de Jésus, conservabat haec omnia conference in corde, comme dit Saint Luc (chapitre II, v. 19), respecta avec un silence respectueux cette humiliation de Jésus. sa vie publique avait commencé, que Saint Jean dans le désert avait déjà commencé à parler de lui dans ses sermons et que Jésus avait déjà des disciples, puis il appuyait l'initiation de la grâce avec le même esprit d'union avec Jésus avec lequel il avait pour trente Des années ont respecté sa cachette et interposé sa prière pour le prier d'accomplir un miracle et de se manifester aux hommes.

Saint Bernard, dans les mots Vinum non habent, n'a pas de vin, il voit une grande délicatesse de Marie. Elle ne fait pas une longue prière à Jésus en tant que Seigneur, et il ne lui commande pas non plus en tant que fils; ne fait qu'annoncer le besoin, le manque de vin. Avec des cœurs bénéfiques et enclins à la libéralité, il n’est pas nécessaire de saisir grâce à l’industrie et à la violence, il suffit de proposer l’occasion (Saint Bernard, Serm. 4 in Cant.).

Le docteur angélique Saint Thomas admire la tendresse et la miséricorde de Marie dans cette courte prière. Parce qu'il est approprié à la miséricorde de considérer nos besoins comme les autres, puisque la parole miséricordieuse est presque comme un cœur fait pour les pauvres, élever les pauvres et citer ici le texte de Saint Paul aux Corinthiens: Quis infirmatur et ego non infirmor? [2Cor 11.29]. Qui est malade, qui n'est pas malade? Maintenant, comme Marie était pleine de miséricorde, elle a voulu pourvoir à ces invités et a donc annoncé l'évangile: - Manquant de vin, la mère de Jésus le lui a dit. C'est pourquoi saint Bernard nous encourage à recourir à Marie, car s'il avait tant de compassion pour la honte de ces pauvres gens et s'il leur fournissait, sans prier, de combien plus aura-t-il pitié de nous si nous l'invoquons avec confiance? (Saint Bernard, Serm. 2 Dominique II Epif.).

Saint Thomas loue alors la sollicitude et la diligence de Marie de ne pas attendre que le vin soit complètement manqué et que les invités viennent le réaliser avec le déshonneur de l'invitation. Dès que le besoin était imminent, le soulagement selon le dicton du Psaume 9 était approprié: Adiutor in opportunitatibus, in tribulation [Ps. 9.10].

La bonté de Marie qui nous a été montrée dans ce fait resplendit surtout dans la conduite qu’elle a suivie après la réponse de son fils divin.

Aux paroles de Jésus, une âme moins confiante, moins courageuse que Marie, se serait désistée (le Nil espère plus loin. Cependant, pas du tout dérangé, Maria se tourne vers les serviteurs de la table et leur dit: - Faites ce qu'il vous dit: Quodcumque dixerit vobis , fais (Jn 2: 5) Comme si tu disais: Bien qu'il semble que tu nies faire, mais que tu fasses (Bede).

Le savant P. Silveira énumère un grand ensemble de vertus qui brillent dans ces paroles de Marie. Il a donné à la Vierge (dit cet auteur) un exemple lumineux de foi, car bien qu'il ait entendu la réponse difficile de son fils: "Ce que j'ai à faire avec vous, mais il n'a pas hésité." La foi, quand elle est parfaite, n'hésite pas face à l'adversité. Il enseignait la confiance: bien que son fils ait entendu des paroles qui semblaient exprimer un sentiment négatif, comme l'a dit le vénérable Bede, la Vierge pourrait très bien croire que le Christ rejetterait ses prières, mais il travaillait contre tout espoir, confiant dans la miséricorde de fils. Il a enseigné l'amour envers Dieu alors qu'il proclamait qu'avec un miracle sa gloire se manifesterait. Il enseignait l'obéissance en persuadant les serviteurs d'obéir à Dieu non pas dans ceci ou cela, mais dans tout sans distinction; quodcumque dixerit [Jn 2,5], quoi que cela vous dise. Il a également donné un exemple de modestie alors qu’il ne profitait pas de cette occasion pour se vanter d’être autant la mère d’un fils parce qu’il n’avait pas dit: "Quoi que mon fils vous dise; mais il a parlé à la troisième personne. Il a toujours inspiré le respect de Dieu en ne prononçant pas le saint nom de Jésus. Je n'ai encore jamais trouvé, dit cet auteur, dans l'écriture que la Sainte Vierge a prononcé ce très saint nom pour la vénération totale qu'elle professait. Il a donné un exemple de disponibilité, car il ne les a pas exhortés à entendre ce qu'il aurait dit, mais à le faire. Il a finalement enseigné la prudence avec miséricorde, car il a dit aux serviteurs de faire ce qu'il leur avait dit, de sorte que, lorsqu'ils comprennent l'ordre de Jésus de remplir l'eau d'une eau, ils ne l'imputent pas d'être ridicule: ce n'est qu'une somme de miséricorde. et il est prudent d'empêcher les autres de tomber dans le mal (P. Silveira, tome 2, livre 4, quête 21).

290. Marie élue aide chrétienne sur le mont Calvaire à la mort de Jésus

Ed. Imprimé dans G. Bosco, Maraviglie de la mère de Dieu ..., pp. 37-42
(OE XX, 229-234).

La plus belle preuve que Marie est l'aide de chrétiens que nous trouvons sur le mont Calvaire. Pendant que Jésus était suspendu à la croix, Marie, surmontant sa faiblesse naturelle, l'aida avec une force sans précédent. Il semblait qu'il ne restait plus à Jésus de montrer à quel point il nous aimait. Son affection, cependant, le faisait toujours trouver un cadeau qui devait sceller toute la série de ses avantages. Du haut de la croix, il tourne son regard mourant sur sa mère, le seul trésor qui reste sur terre. - Femme, dit Jésus à Marie, voici ton fils. Puis il dit au disciple Jean: "Voici ta mère." Et à partir de ce moment, l'évangéliste conclut, le disciple la prit parmi ses possessions.

Les saints pères, dans ces paroles, reconnaissent trois grandes vérités: 1. Saint Jean a tout réussi et tout pour Jésus en tant que fils de Marie; 2. C’est pourquoi toutes les maternités exercées par Marie sur Jésus ont été favorables au nouveau fils Jean; 3. Que, dans la personne de Jean Jésus, il avait l'intention de comprendre toute la race humaine.

Marie, dit sainte Bernardine de Sienne, grâce à sa coopération aimante dans le ministère de la Rédemption, nous a véritablement générés au Calvaire pour la vie de grâce; dans l'ordre de la santé, nous sommes tous nés des douleurs de Marie ainsi que de l'amour du Père éternel et de son fils également. Dans ces moments précieux, Marie est devenue strictement notre mère.

Les circonstances qui ont accompagné cet acte solennel de Jésus au Calvaire confirment ce que nous disons. Les mots choisis par Jésus sont génériques et appelants, observe P. Silveira, mais ils suffisent à nous faire savoir qu’il s’agit d’un mystère universel, qui comprend non pas un seul homme, mais tous les hommes à qui ce titre de Disciple bien-aimé de Jésus, les paroles du Seigneur constituent donc une déclaration solennelle très large et solennelle selon laquelle la Mère de Jésus est devenue la mère de tous les chrétiens:

Jésus sur la croix n'était pas seulement une victime de la malice des Juifs, il était un pontife universel qui travaillait comme réparateur pour toute la race humaine. Ainsi, de la même manière que pour demander pardon aux crucifères, il l'obtint à tous les pécheurs; ouvrir le paradis au bon voleur l'a ouvert à tous les pénitents. Et comme les crucifix du Calvaire, selon l'expression énergique de saint Paul, ils représentaient tous les pécheurs et le bon voleur tous les vrais pénitents. Saint Jean représentait donc tous les vrais disciples de Jésus, les chrétiens, l'Église catholique. Et Marie devint, comme le dit saint Augustin, la véritable Eve, la mère de tous ceux qui vivent spirituellement, Mater Vélium; ou, comme le dit saint Ambroise, la mère de tous ceux qui croient au christianisme, Mater omnium credentium.

Marie, devenant notre mère sur le mont Calvary, a non seulement reçu le titre d’aide des chrétiens, mais elle a acheté le bureau, le magistère et le devoir. Nous avons donc le droit sacré de recourir à l'aide de Marie. Ce droit est consacré par la parole de Jésus et garanti par la tendresse maternelle de Marie. Maintenant que Marie a interprété l'intention de Jésus-Christ sur la croix dans ce sens et qu'il en a fait la mère et l'aide de tous les chrétiens, sa conduite l'a ensuite prouvée. Les écrivains de sa vie nous ont appris à quel point elle témoignait de son zèle à l’égard de la santé du monde et de l’augmentation et de la gloire de la Sainte Église. Elle dirigeait et conseillait les apôtres et les disciples exhortés, encourageant chacun à garder la foi, à préserver la grâce et à la rendre active. Les Actes des Apôtres nous ont appris à quel point elle était assidue à toutes les réunions religieuses des premiers fidèles de Jérusalem, car les mystères divins n’ont jamais été célébrés sans sa participation. Quand Jésus monta au ciel, elle le suivit avec les disciples sur le mont Oliveto, sur le lieu de l'Ascension. Lorsque le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres, le jour de la Pentecôte, elle était au cénacle avec eux. Voici ce que raconte saint Luc qui, après avoir nommé les apôtres réunis au Cénacle un à un, dit: "Tous ceux-ci ont persévéré dans la prière avec les femmes et avec Marie, mère de Jésus".

Les apôtres aussi et les disciples et combien de chrétiens vivaient à cette époque à Jérusalem et autour de Jérusalem, tous affluant vers Marie pour être informés et dirigés.

291. Le titre "Auxiliatrice"

Ed. En caractères d'imprimerie in Giovanni Bosco, Association des fidèles de Marie Auxiliatrice érigée canoniquement dans l'église qui lui est dédiée à Turin. Avec des informations historiques sur ce titre. turin,
Conseil. dell'Orat. de S. Franc. des ventes 1869, pp. 5-9 (OE XXI, 343-347).

Le titre d'Aide aux chrétiens attribué à l'auguste mère du Sauveur n'est pas nouveau. Dans les mêmes livres saints, Marie est appelée la reine qui se tient à la droite de son fils divin, vêtue d'or et entourée de variétés. Un regina a dextris tuis in vestitu deaurato, varietate circumdata (Ps 45,10). Ce manteau, doré et entouré de variétés, selon l’esprit de l’Eglise, contient tant de gemmes et de diamants, ou titres, avec lesquels Marie s’appelle habituellement. Par conséquent, lorsque nous appelons la Sainte Vierge Auxiliatrice, il n’ya rien de plus qu’un titre spécial qui lui convienne, comme un diamant au-dessus de ses vêtements dorés. En ce sens, Marie a été saluée au secours des hommes depuis les temps les plus reculés du monde. Adam a été condamné à la culpabilité. Un libérateur a été promis. Il devait être né d'une femme qui, de son pied immaculé, aurait écrasé la tête du sneaker.

En effet, cette grande femme est symbolisée dans l'arbre de vie, qui existait dans le paradis terrestre; dans l'arche de Noé, qui sauve les adorateurs du vrai Dieu du déluge universel; dans l'échelle de Jacob, qui s'élève au ciel; dans le buisson de Moïse, qui brûle et ne se consume pas et qui fait allusion à la vierge Marie après l'accouchement; dans l'arche de l'alliance; dans la tour de David, qui défend de tout assaut; dans la rose de Jéricho; dans la fontaine scellée; dans le jardin bien cultivé et gardé de Salomon; est figuré dans un aqueduc béni: dans la toison de Gedeon. Ailleurs, on l'appelle l'étoile de Jacob, belle comme la lune, choisie comme soleil, comme iris de paix, comme élève de l'oeil de Dieu, comme une aurore qui apporte la consolation, comme vierge, mère et mère de son Seigneur. Ces symboles et expressions, que l'Église applique à Marie, constituent le manifeste des signes providentiels de Dieu, qui voulaient la faire connaître avant sa naissance en tant que premier-né de toutes les créatures, le plus excellent protecteur, aide et soutien, voire réparateur des maux. , à laquelle l'humanité a succombé.

Dans le Nouveau Testament, ce n’est pas seulement avec des symboles et des prophéties appelant à l’aide des hommes en général, mais aussi de l’aide, du soutien et de la défense des chrétiens. Plus de chiffres, plus d'expressions symboliques; dans l'Évangile, tout est réalité et accomplissement du passé. Marie est accueillie par l'archange Gabriel qui l'appelle pleine de grâce; Dieu contemple la grande humilité de Marie et l'élève à la dignité de mère du Verbe éternel. Jésus, le Dieu immense, devient le fils de Marie. Elle est née, éduquée, assistée par elle; et le Verbe éternel fait chair soumis en toute chose à l'obéissance de son auguste parent. À sa demande, Jésus accomplit le premier de ses miracles à Cana en Galilée; sur le calvaire il est en fait constitué la mère commune des chrétiens. Les apôtres guident et enseignent les vertus. Avec elle, ils se rassemblent pour prier au Cénacle. avec elle, ils attendent la prière et reçoivent finalement le Saint-Esprit. Il adresse ses dernières paroles aux apôtres et vole glorieusement au ciel.

De son plus haut siège de gloire, elle tourne son regard maternel et va en disant: Moi dans tous les habit, tu me dis diligentes et thesauros eorum repleam [Pr 8,21]. Je demeure sur le plus haut trône de gloire pour enrichir ceux qui m'aiment de bénédictions et remplir leurs trésors de faveurs célestes. Depuis son Assomption au Ciel a commencé la concurrence constante et jamais interrompue des chrétiens avec Marie, et il n’a jamais été dit, dit Saint Bernard, que quiconque s’était fié à cette Vierge très miséricordieuse et n’avait pas été entendue. D'où la raison pour laquelle chaque siècle, chaque année, chaque jour et, on peut le dire, chaque moment est rapporté dans l'histoire par une grande faveur accordée à ceux qui l'ont invoqué avec foi. De là aussi la raison pour laquelle chaque royaume, chaque ville, chaque pays, chaque famille possède une église, une chapelle, un autel, une image, un tableau ou un signe qui rappelle la vénération universelle accordée à Marie et rappelle en même temps des nombreuses grâces accordées à ceux qui lui ont fait appel dans les nécessités de la vie.

292. Prières abordables à l'esprit de l'association des fidèles de Marie Auxiliatrice

Editions imprimées de G. Bosco, Association des fidèles de Marie Auxiliatrice ..., pp. 55-59
(OE XXI, 393-397).

Vierge Marie, reine des cieux et de la terre, en qui après avoir placé toute ma confiance, je vous ai humblement jetée à vos pieds, comme le dernier de vos serviteurs, pour me consacrer à votre service dans cette pieuse association érigée sous votre protection. et je promets de tout mon cœur de pratiquer toutes les choses que ses règles prescrivent avec le plus grand dévouement possible, de sorte que, pour les mérites de Jésus-Christ, ton cher enfant et pour ta puissante intercession, tous les associés soient préservés de tout mal spirituel et corporel dans leur vie qu'ils soient bénis par le Seigneur dans toutes leurs actions et qu'ils obtiennent enfin la grâce de mourir de la mort du juste. Puisque le seul désir de vous plaire est ce qui me conduit à embrasser cette association dévouée; Je te prie donc humblement, sainte Vierge, de vouloir me recevoir dans les rangs de tes enfants et de m'obtenir la grâce de correspondre avec la bonté des coutumes et avec la sainteté des œuvres au caractère exalté de ton serviteur.

Ô glorieuse Vierge Marie, de votre haut trône, daignez me regarder avec ce bon œil toujours ouvert pour ceux qui se sont consacrés à votre service; et depuis aujourd’hui, je signale mon nom dans le livre de cette pieuse association, daignez donc l’écrire dans votre cœur maternel; Priez que votre divin Fils me plaise de figurer parmi ceux qui sont écrits dans le livre de la vie éternelle. Ainsi soit-il.

Acte de filiation avec lequel nous prenons la Vierge Marie pour mère
Mon Seigneur Jésus Christ, vrai Dieu et vrai homme, fils unique de Dieu et de la sainte Vierge, je te reconnais et je t'adore comme mon premier commencement et ma dernière fin. Je vous prie de renouveler en ma faveur le testament d'amour mystérieux que vous avez fait sur la croix, donnant à l'apôtre bien-aimé Saint Jean la qualité et le titre de fils de votre mère Marie. Dis-moi ces mots aussi: Femme, voici ton fils. Permettez-moi de pouvoir lui appartenir en tant que fils et de l'avoir en tant que mère tout au long de ma vie mortelle sur cette terre.

Bienheureuse Vierge Marie, mon principal avocat et médiateur, misérable pécheur, le plus indigne et le moindre de vos serviteurs, humblement prosterné devant vous, confié à votre bonté et à votre miséricorde et animé d'un profond désir d'imiter votre Belles vertus, je vous élis aujourd'hui pour ma mère, vous priant de me recevoir dans le nombre chanceux de vos chers enfants. Je fais un don entier et irrévocable de moi-même. Recevez ma protestation de la grâce; comme la confiance avec laquelle je m'abandonne entre tes bras. Accorde-moi ta protection maternelle tout au long de ma vie et particulièrement à l'heure de la mort, afin que mon âme, libérée des lacets du corps, passe de cette vallée de larmes pour jouir avec toi de la gloire éternelle au royaume des cieux . Ainsi soit-il.

Prière de Sa Sainteté Pie IX

Seigneur, Dieu tout puissant, qui permet au mal d’obtenir du bien, écoute nos humbles prières, avec lesquelles nous te demandons de rester fidèles au milieu de tant d’agressions et de persévérer fidèles jusqu’à la mort. Dans le reste, donnez-nous la force avec la médiation de Marie Très Sainte, pour pouvoir toujours vous conformer à votre très sainte volonté.

293. Marie aide à subvenir à ses besoins

Ed. À imprimer dans Giovanni Bosco, Neuf jours consacrés à l'auguste Mère du Sauveur sous le titre de Marie Auxiliatrice. Turin, pointe. dell'Orat. de saint François de Sales 1870, pp. 7-14
(OE XXII, 259-266).

1. Une bonne mère est toujours un véritable trésor et un grand réconfort pour sa famille. Ainsi, notre compatissante Mère Marie sera certainement une source de grâces et de bénédictions pour les familles de chrétiens dispersés dans le monde entier. Nous vivons comme dans une mer agitée, comme dans l'exil, comme dans une vallée de larmes. Maintenant, Marie est l’étoile de la mer, le réconfort de notre exil, la lumière qui nous éclaire, le chemin qui mène au ciel, c’est la vie, la douceur, notre espoir: la vie, dulcedo, et spes nostra. Elle nous le montre en obtenant une aide spirituelle et temporelle continue. Marie, dit saint Jérôme, a un cœur si compatissant et si tendre à l’égard des hommes, qu’elle n’a jamais été une personne aussi affligée de ses propres douleurs que Marie des souffrances d’autrui (Epist. In Eustoc.). Par conséquent, on ne voit pas si tôt un besoin qui nous apporte immédiatement un soulagement. Ainsi, Maria savait à peine de la part de l'archange que la famille de Zacharie, et en particulier Élisabeth, avait besoin d'aide. Il l'envoya à la hâte et entreprit un voyage d'environ 70 km à travers des montagnes escarpées: abiit in montana cumfestinatione (Lc 1:39). Lorsque Marie est arrivée dans cette maison aventureuse, elle l'a servie pendant trois mois comme un humble serviteur et ne l'a jamais quittée tant qu'elle n'avait plus besoin de son service. Elle a fait la même chose à Cana en Galilée. Il y avait un mariage invité par Marie avec Jésus et d'autres personnages distingués: quand le vin manque dans le meilleur repas. Mary, avec son œil maternel, voit que les époux ont mal et sont maintenant couverts de honte. À ce spectacle, Marie est émue et sans qu'on lui demande, elle songe à leur apporter de l'aide. La fonction d'auxiliaires pieux a rapidement été assumée, comme le rappelle saint Bernardino de Sienne: ufficium piae auxiliatricis assumsit non rogata (sant'Alfonso de Liguori, Glorie di Maria). - Fils, dit-il dans un souffle à Jésus, ils n'ont pas de vin. Marie prononce ces mots avec une expression qui lui permet de faire savoir qu'elle souhaite un miracle en faveur de ceux de ses fidèles et l'obtient et le console (Jn 2: 3).

2. Marie n'a pas diminué cette tendresse depuis qu'elle a été emmenée au ciel par les anges; au contraire, il l'a augmenté. Oh! oui elle se souvient encore que sur le calvaire, Jésus en a fait notre mère. Mulier, ecce filius tuus, puis au disciple bien-aimé: Ecce mater tua (Jn 19, 26-27). À ce moment-là, Jésus l'a touchée - tout son cœur et tant de tendresse pour nous l'ont rempli que l'imagination ne peut être réalisée par l'esprit humain. Nous avons également réuni l'amour que toutes les mères apportent à leurs enfants; mais la plénitude d'affection de toutes ces mères ne sera jamais digne d'égaler l'amour que Marie seule apporte à chacun de nous. O cher pensée, doux réconfort! avoir au ciel une mère si tendre et si aimante! C’est la raison, ou le chrétien convaincu, pour laquelle nous ne lisons pas que, au cours de nombreux siècles, Marie n’a pas toujours été à l’aide des chrétiens dans tous leurs besoins. Oh! non, saint Augustin et saint Bernard s'exclament d'une seule voix. Dans le monde, personne n'a jamais entendu parler de ses besoins se tourner vers Marie et a été abandonné par elle (saint Alphonse, neuvaine de méditations). Vous réalisez également les pages des livres saints et de toutes les histoires, parcourez toutes les parties du monde chrétien, interrogez les peuples, les royaumes, les villes, les villages, les familles et demandez s'il ne se passait jamais entre eux Marie. courir à l'aide de ses enfants nécessiteux. Votre question tout le monde va répondre à votre question: non, jamais. Pour mieux vous persuader de cette vérité, mon seigneur, entrez dans un sanctuaire dédié à Marie et vous serez bientôt convaincu qu'il s'agit de l'Aide aux chrétiens dans le besoin de la vie. Cherchez des signes de sa bonté et de son pouvoir sur ces murs sacrés. Là, vous voyez un homme malade déjà envoyé par les médecins, mais qui acquiert la santé pour Mary; ici un des fièvres, un autre d'une maladie passagère, un tiers de la gangrène libérée. D'autres encore les observent, qui par son intercession se sont échappés des mains des "meurtriers", des eaux ou des incendies ou d'une chute, etc. Vous ne pourrez sortir de là que de s'écrier: "O Maria, comme tu es puissante et combien vous êtes bon, combien il est vrai que vous apportez une aide à ceux qui vous invoquent pour satisfaire les nécessités de la vie.

3. Si Marie vient à notre aide pour des besoins temporels, avec beaucoup plus de soin elle nous aidera pour des besoins spirituels. Il serait nécessaire d’écrire de grands volumes pour que tous puissent énumérer les grands avantages que Marie a retirés de ses dévots. Saint Bernard exprime cette vérité en disant: - Dieu voulait que tout le bien vienne à nous par l'intermédiaire de Marie; totum nos habere voluit pour Mariam; et Saint Bernardino de Sienne ajoute: - Toutes les grâces que nous recevons de Dieu sont distribuées par Marie et à ceux qui veulent Marie, quand elle veut et comme Marie (Saint Alphonse, Gloires de Marie). Et oh! combien de vierges doivent leur franchise virginale à sa protection! comme jeune la victoire des passions! combien de pères, combien de mères la santé éternelle de leurs enfants! On peut dire que dans la nouvelle loi, il n'y a pas de saint qui ne reconnaisse sa sainteté par l'intercession de Marie. L'histoire nous dit que les plus célèbres d'entre eux étaient aussi les plus dévoués de Marie. Marie n'est pas seulement l'aide des chrétiens en particulier, mais le soutien de l'Église universelle. Pour l'aide de Marie, les apôtres, les martyrs, l'Église primitive ont gagné les persécuteurs; l'idolâtrie a été éradiquée par son aide; pour elle, la bannière de la croix ondulait pour le monde entier et triomphait (Saint Cyril Aless., Homil. suite. Nest.; Octava Nativitatis B. V.). Pour elle vaincre les barbares, pour ses hérétiques confus, pour ses hérésies éradiquées. C'est pourquoi, avec raison, saint Jean Chrysostome a déjà appelé Marie le décorum, la gloire, la fermeté de l'Église: Ecclesiae nostrae decus, gloria et firmamentum (Serm. Apud Metaph., Die 5 Nativitatis B. V. in Off.). Par conséquent, lecteur convaincu, disons avec saint Bernard: Dans les dangers, dans les détresses, dans les doutes, pensez à Marie, appelez Marie. Marie ne quitte jamais ta bouche; Marie ne perd jamais son cœur. En périculis, en angustiis, Mariam cogita, Mariam invoque; pas recedat ab miner, pas recedat à cordes (Hom. 2 super Missus est).

294. Efficacité de l'appel à Marie Auxiliatrice

ASC A000303 Conférences, Quads III, 1877-1878, ms de Giacomo Gresino, p. 4-104. Discours de bonne nuit à la jeunesse de l'Oratoire.

Dimanche 20 jamais 1877

Nous sommes à la fête de la Pentecôte et à la neuvaine de Marie Très Saint Auxiliatrice. En ces jours-ci, non pas une, mais plusieurs par jour, nous obtenons des grâces de la Très Sainte Vierge Marie, que l’on vienne ici pour les demander et s’obtenir soi-même, ou des relations que nous avons de loin avec des grâces retentissantes obtenues de Marie Auxiliatrice.

Et véritablement, l'Église nous fait connaître le pouvoir et la gentillesse de Marie avec ce psaume qui commence: Si caeli quaeris ianuas, Mariae nomee invoque, si vous recherchez les portes du ciel, invoquez le nom de Marie. S'il suffit d'invoquer le nom de Marie pour entrer au paradis, il faut dire qu'elle est puissante. Et justement, l'Église en un autre lieu se la représente, seule en tant qu'armée chargée de se battre. Et bien que le sens littéral des mots désigne les ennemis extérieurs de l'Église, l'esprit de l'Église les a également pris en considération par rapport à nos ennemis particuliers.

Je vous recommande donc, autant que je sache et que je puisse le faire, que vous ayez toujours gravé dans l'esprit et le cœur et que vous invoquiez toujours le nom de Maria de la manière suivante: Maria Auxilium Christianorum, qui est maintenant moi. C'est une prière pas si longue, mais qui a été très efficace. Ainsi, lorsque vous souhaitez obtenir une grâce spirituelle, et par grâce spirituelle, vous pouvez comprendre la libération des tentations, des afflictions d’esprit, du manque de ferveur, etc., si vous voulez vous libérer de certaines tentations ou acheter de grandes vertus, ne rien faire mais invoquer Marie. Celles-ci et d'autres grâces spirituelles sont celles qui sont obtenues en plus grande quantité et sont celles qui sont inconnues et qui font plus de bien parmi les âmes. Et la plupart de ceux qui sont ici, sans que je les nomme, m'ont avoué que s'ils pouvaient être libérés de quelque tentation que ce soit, c'est pour Marie Auxiliatrice.

Beaucoup à l'époque, à qui j'avais recommandé cette prière, Maria Auxilium Christianorum, maintenant pro nobis, m'ont avoué en avoir ressenti les effets. Et parmi les cent mille de ceux qui sont ici ou qui ont été furieux, des nôtres et des étrangers, à qui je me suis dit que si on ne répondait pas par cette prière, ils me le diraient, jusqu'ici personne ne me l'a dit. Personne n’est venu dire qu’il n’avait pas été entendu, mais a ensuite été interrogé sur le fait qu’il m’avait avoué qu’il avait bien l'intention de prier, mais qu'il ne l'avait pas fait. Alors ce n'est plus la Sainte Vierge qui ne répond pas, mais c'est lui qui ne veut pas être entendu. Parce que la prière doit être faite avec insistance, persévérance, foi et dans l’intention de se réaliser.

Je veux que vous fassiez tous ce test et le fassiez également à tous vos parents et amis, en leur disant soit par lettre, soit lors de la prochaine fête de Marie Auxiliatrice, venant vous voir ou autrement, que Don Bosco leur dit que s'ils que la Madone prie une certaine grâce spirituelle sous cette forme: Maria Auxilium Christianorum, ora pro nobis; et s'ils ne sont pas répondus, ils me feront grand plaisir de me le faire savoir. Et si j’apprends qu’on n’a obtenu aucune grâce spirituelle de la part de Marie, j’écrirai immédiatement une lettre à Saint Bernard qui se trompait en disant: "Souvenez-vous, Vierge Marie la plus profonde, qui n’a été entendue dans le monde que par vous. si quelqu'un qui implore vos faveurs a été rejeté ou abandonné. Soyez assuré que je n'aurai pas à écrire une lettre à Saint Bernard. Vous riez d’envoyer une lettre à Saint Bernard. Et ne savons-nous pas où se trouve saint Bernard? "Il y a des difficultés à la poste", a-t-on entendu dire à Don Rua. Oh, pour écrire aux saints, nous avons un expédient plus rapide que les voitures, que la vapeur, que le télégraphe. Parce que le télégraphe, même s’il fonctionne instantanément, prend néanmoins un certain temps; mais moi, comme je vous parle maintenant, je monte avec mes pensées, sur les étoiles, devant le trône de Saint-Bernard. Et ne craignez pas qu'il reçoive nos lettres et immédiatement, même si le groom était en retard. Alors faites le test et si vous n'êtes pas entendu, nous n'aurons aucune difficulté à envoyer une lettre à Saint Bernard.

Pour les besoins de cette neuvaine, qui est toujours en cours, je voudrais que vous inscriviez ces mots dans votre cœur: Maria Auxilium Christianorum, maintenant pour moi, et que vous la récitiez avec tous les dangers, toutes les tentations, tous les besoins et toujours; et que vous ayez aussi demandé à Marie Auxiliatrice la grâce de pouvoir l'invoquer dans vos besoins. Et puis je vous promets que le diable fera faillite. Savez-vous ce que cela signifie que le diable va faire faillite? Cela signifie qu'il n'aura plus aucun pouvoir sur nous et devra se retirer. En attendant, je vous recommande tous au Seigneur et à Marie Auxiliatrice, de vous bénir et de vous protéger et bonne nuit.

 

SECTION CINQ

LE ZÉAL POUR LE SALUT DES ÂMES LES MODÈLES DE DON BOSCO

 

présentation

Les efforts pour la réforme de la société chrétienne, mis en œuvre dans le diocèse de Turin après l'effondrement de l'empire napoléonien, en plus de la reprise de la catéchèse méthodique paroissiale, de la promotion des missions populaires, de quarante heures et d'exercices spirituels pour toutes les classes sociales , s'est concentré avant tout sur la réforme du clergé, en commençant par une sélection plus minutieuse des candidats à la prêtrise et par le soin diligent de leur qualification. À cette fin, les autorités diocésaines ont d'abord réorganisé le séminaire de la capitale (1819), en renforçant les aspects disciplinaires et spirituels, puis ont favorisé les initiatives du théologien Luigi Guala, approuvant les règlements du pensionnat ecclésiastique (1821), avant de prolonger le séminaire Bra (1824). -1825), établit finalement un nouveau séminaire à Chieri (1829), dans l'ancienne maison des pères Filippini, en la confiant à des formateurs de confiance ». Le modèle formatif prôné par l'archevêque, le Camaldolese Colombano Chiaveroti (1754-1831), s'inspirait des idéaux sacerdotaux de la tradition catholique post-tridentine, en mettant l'accent sur la charité apostolique et l'oubli pastoral (le prêtre doit être une "victima charitatis"). 2. Entre-temps, des groupes d'ecclésiastiques généreux se sont rendus disponibles pour la prédication populaire, le ministère des confessions et de la direction spirituelle, à la suite de leurs efforts de réforme, ainsi que des membres de certains ordres et congrégations reconstitués après les suppressions de l'ère française.

Progressivement, l'engagement de formation a porté ses fruits. À partir des années 1940, un groupe de jeunes prêtres bien préparés et motivés ont pénétré dans les paroisses et les institutions caritatives du diocèse, contribuant ainsi au renouveau spirituel de la société et à la reprise des pratiques religieuses au sein de la population. De nouvelles frontières apostoliques ont été ouvertes. Des institutions pastorales, éducatives et sociales non publiées ont vu le jour.

Don Bosco, éduqué au cours de ces années, a assimilé la ferveur spirituelle et apostolique des environnements dans lesquels il s'est formé. Les modèles de référence étaient les saints bergers de la Réforme catholique - Saint Philippe Neri, Saint Charles Borromée, Saint François de Sales et Saint Vincent de Paul - leur ardent dynamisme apostolique et leur charité active.

Cf Aldo GIRAUDO, Clergé, séminaire et société. Aspects de la restauration religieuse à Turin. Rome, LAS 1993, pp. 177-213.

2 Ibid., Pp. 245-254, 277-288.
Giuseppe Cafasso, collaborateur et successeur de Guala dans l'internat ecclésiastique, s'est distingué par son extraordinaire talent de guide spirituel pour prêtres et de professeur de morale. Directeur spirituel très apprécié, prédicateur ardent, confesseur infatigable et éclairé, apôtre de la charité envers les prisonniers et les plus pauvres, il a joué, à l'exemple de sa vie sacerdotale, les charismes dont il était doté et l'ardeur de sa charité, décisif pour la régénération spirituelle et pastorale du clergé et des laïcs piémontais. Il est mort épuisé par la fatigue à l'âge de 49 ans. Don Bosco l'avait eu comme enseignant et guide, comme modèle stimulant. De lui, il a été dirigé et encouragé à exercer un ministère auprès des jeunes pauvres et abandonnés. Il a tiré de lui des leçons importantes de la vie spirituelle, ainsi que de la passion pour le salut des âmes, de la charité infatigable, de la foi ardente et du courage pastoral.

Dans cette cinquième section, nous retranscrivons deux splendides discours de Don Bosco, l'un sur Don Cafasso (n ° 295), l'autre sur Saint Philippe Neri (n ° 296), d'où émerge l'importance spirituelle, pour ses choix et pour la Le dynamisme apostolique a marqué le travail salésien, de ces modèles de référence si radicaux et ardents dans leur dévouement.

295. Discours funèbre du prêtre Cafasso Giuseppe

Ed. a stampa in Giovanni Bosco, Biografia del sacerdote Giuseppe Cafasso esposta in due ragionamenti funebri. Torino, Tip. G. B. Paravia e Comp. 1860, pp. 9-45 (OE XII, 359-395)3.

I. Esordio

Je ne sais pas, mes chers jeunes et vénérables messieurs, je ne sais pas si le sujet de ce matin devrait pour nous être considéré comme un objet de douleur ou de consolation. Certes, si dans la mort du prêtre de Cafasso, nous considérons la perte d’un bienfaiteur d’une humanité misérable, nous avons de sérieuses raisons de nous plaindre et de pleurer comme si nous étions frappés par un grave désastre. Malheur pour le bien, accident pour les pauvres, désastre pour le clergé, calamité publique pour la religion.

3 La commémoration a eu lieu le 10 juillet 1860 dans l'église San Francesco di Sales, à la fin de la messe funéraire célébrée dix-sept jours après la mort de Cafasso (G. Bosco, Biographie du curé Giuseppe Cafasso ..., p. 3). Les clercs) Domenico Ruffino (1840-1865) écrit dans sa chronique: "Le 10 juillet. Les obsèques ont été offertes à Don Cafasso par les jeunes de l'Oratoire, qui ont pris soin de faire la Sainte Communion. [...] À 6 heures du matin. 1/2 a commencé la messe de défilé, chantée par theol.Borel, puis il a prié Don Bosco en prière funéraire, en effet il l'a lue car il n'aurait pas pu continuer autrement à cause de l'émotion, mais des larmes et des choses qui coulaient plusieurs fois malgré tout il a raconté et tout le sermon a enlevé les auditeurs qui l'avaient vu finir à regret, mais il a promis qu'il écrirait la vie en paix "(ASC A0120201 Chronique de l'Oratoire de Saint François de Sales N 1, 1860, de Domenico Ruffino, p. .23)

Mais si nous jugeons cette perte en présence de la foi, nous avons des raisons valables de changer notre anxiété en consolation, car si nous avons perdu un homme qui nous a été bénéfique au-dessus de la terre, nous avons la ferme confiance d'avoir acheté un protecteur à Dieu au ciel.

En fait, si nous regardons la vie du prêtre Cafasso, au-dessus de l'innocence de ses coutumes, au-dessus du zèle pour la gloire de Dieu et pour la santé des âmes, au-dessus de sa foi, de son espoir, de sa charité, de son humilité et de sa pénitence; nous devons en conclure qu'un grand prix a été partagé avec tant de vertus et qu'en mourant, il n'a rien fait d'autre qu'abandonner cette vie mortelle pleine de misères pour s'envoler pour la possession de l'éternité bénie.

De plus, selon saint Paul, les vertus de l'homme mortel sont imparfaites et ne méritent même pas d'être comparées au céleste: donc, si la charité du prêtre Cafasso était grande sur la terre, combien plus sera maintenant que nous croyons au ciel? Par conséquent, si sur la terre il en a bénéficié comme un, au ciel il en profitera comme dix, cent, mille. Par conséquent, ceux qui auraient pu profiter de la charité de Don Cafasso alors qu'il était au-dessus de la terre ont de la chance, mais ils sont beaucoup plus chanceux, ainsi que tous ceux qui le reconnaissent maintenant comme protecteur de Dieu au ciel.

Pour que nous puissions être convaincus de ce que je dis, je vous prie de bien vouloir m'accompagner de votre attention compatissante pour exposer les principales actions de la vie de cet homme merveilleux. Je dis de ne vous exposer que les actions principales, car la plupart d’entre elles sont encore inconnues, mais avec le temps, elles se rassembleront avec diligence pour en faire un gisement glorieux pour l’histoire. Je me limiterai donc aux seules choses que j'ai moi-même vues ou entendues. Celles-ci aussi, je dois garder en partie le silence pour me tenir à la brièveté désirée dans un discours, et parce que beaucoup d'entre elles me causeraient une émotion trop grande de laquelle je serais peut-être empêché de pouvoir les exposer. Cependant, même en considérant la brièveté d'un discours et en gardant le seul récit de choses connues principalement de ceux qui le connaissaient, je pense qu'elles suffiront pour nous convaincre que le prêtre Cafasso Giuseppe a mené une vie sainte, à laquelle il a tenu une mort sainte.

Ce sont les deux premières pensées qui me viennent à l’esprit, rappelant ce cher et cher ami; et ces deux pensées font également l'objet de notre détention. En attendant, tout en nous rappelant les actes vertueux et la mort précieuse du prêtre Cafasso, nous dirons qu’il était un maître du bien vivre et un modèle pour tous ceux qui souhaitent faire une mort sainte.

11. Jeunesse du curé Cafasso

Il arrive à beaucoup de jeunes que, pour la malheureuse rencontre de compagnons pervers, ou pour la négligence des parents et souvent encore pour leur nature infidèle à la bonne éducation, ils deviennent dès le plus jeune âge la malheureuse proie du vice, perdant ainsi le trésor inestimable de l'innocence avant de connaître le mérite et de devenir esclave de satanasso sans même avoir pu goûter à la douceur des enfants de Dieu. Pour Don Cafasso, il n'en était rien. Il est né en janvier 1811 à Castelnuovo d'Asti en tant qu'agriculteur honnête. La docilité, l’obéissance, la retraite, l’amour des études et la piété du jeune Cafasso ont rapidement fait l’objet de la complaisance des parents et de ses enseignants.

Dès son plus jeune âge, sa retraite était combinée à une propension presque irrésistible à faire du bien aux autres. Il a pensé que le jour le plus heureux pour lui pourrait donner de bons conseils, promouvoir le bien ou prévenir le mal. À l'âge de dix ans, il était déjà un petit apôtre dans son pays d'origine. On le voyait souvent sortir de la maison à la recherche de compagnons, de parents et d'amis. Petits et grands, jeunes et vieux, ils vous ont tous invités à venir chez lui, puis il leur a dit de se mettre à genoux et de faire une courte prière avec lui. puis il monta sur une chaise qui devint pour lui une chaire et à partir de laquelle il prêcha, c'est-à-dire qu'il répétait les sermons qu'il entendait à l'église ou racontait des exemples édifiants. Il était petit et son corps était presque dans la voix; donc chacun à regarder ce visage angélique, cette bouche d'où venaient des paroles et des discours bien plus grands que cet âge, était émerveillé, s'exclamant avec les mots prononcés par ceux qui regardaient le petit garçon, saint Jean-Baptiste: qui sera cet enfant? Quis putas puer irte erit? [Lk 1,66].

Vous, ou Castelnovesi, qui étonné d’écouter l’enfant Cafasso a demandé qui il sera, alors vous ne le saviez pas, mais maintenant je suis en mesure de vous satisfaire. Cet enfant sera un modèle de vertu dans les écoles, ce que les maîtres offriront comme exemple de diligence aux disciples; il sera le miroir de la dévotion, il devra guider tant de disciples sur le chemin de la vertu, pour confirmer beaucoup de bien dans la voie du bien; il sera le père des pauvres,
le plaisir des parents; il sera celui qui atteindra bientôt un degré de vertu tel qu'il ne connaît plus d'autre chemin que celui qui mène à l'église et à l'école; ce sera celui qui, après avoir passé quinze ans dans l'étude et la vertu, a résolu de se donner complètement à Dieu dans l'état ecclésiastique; travailler uniquement pour la gloire de Dieu; il sera celui qui deviendra un jour enseignant du clergé administrera de nombreux ministres dignes de l'Église et gagnera beaucoup d'âmes au ciel.

III. La vie cléricale de Don Cafasso

Ici, la brièveté m'oblige à omettre de nombreux faits pour m'apporter à ce moment-là une chance pour moi d'avoir fait sa première connaissance personnelle. C'était en 1827 et à Murialdo, qui est le village de Castelnuovo d'Asti, était célébrée la maternité de la Très Sainte Marie, principale solennité de ces habitants. Tout le monde était en affaires pour des choses à la maison ou à l'église, tandis que d'autres étaient spectateurs ou prenaient part à différents jeux.

Un seul que j'ai vu loin de chaque spectacle; et il était un clerc petit dans la personne, des yeux brillants, un air affable, un visage angélique; Il était appuyé contre la polta de l'église. Sa physionomie me ravissait autant et bien que je n’ai touché que l’âge de 12 ans, mais néanmoins touché par le désir de lui parler, je l’ai approché et lui ai dit: "Monsieur l’Abbé, aimeriez-vous voir un spectacle de notre fête? Je me ferai un plaisir de vous conduire où vous le souhaitez ".

Il me fit signe de me rapprocher et commença à m'interroger sur mon âge, sur l'étude, si j'avais déjà été promu à la Sainte Communion, combien de fois il se confessait, où il passait au catéchisme, etc. Je suis resté aussi enchanté de ces manières édifiantes de parler; J'ai volontiers répondu à toutes les questions. alors presque pour le remercier de son affabilité, j'ai répété l'offre de l'accompagner pour visiter un spectacle ou une nouvelle.

- Mon cher ami, reprit-il, les représentations des prêtres sont les fonctions de l'église; plus ils sont célébrés avec dévotion, plus nos spectacles sont reconnaissants. Nos nouveautés sont les pratiques de la religion toujours nouvelles et donc à fréquenter avec assiduité; J'attends juste que l'église ouvre pour entrer.

Je me suis décidé à continuer le discours et j'ai ajouté: "C'est vrai ce que vous me dites, mais il y a du temps pour tout; du temps pour aller à l'église et du temps pour se recréer".

Il a commencé à rire et a conclu avec ces mots mémorables qu’ils étaient comme le programme de toutes les actions de sa vie: "Celui qui embrasse l’État ecclésiastique se vend au Seigneur, et rien dans son monde ne devrait s’en soucier si pas ce qui peut revenir à une plus grande gloire de Dieu et au profit des âmes ".

Puis, tout émerveillé, je voulais connaître le nom de ce clerc dont les paroles et le comportement témoignaient de l’esprit du Seigneur. J'ai appris qu'il était le clerc Giuseppe Cafasso, étudiant en première année de théologie, qu'il avait déjà entendu plusieurs fois parler de miroir de la vertu.

Si jamais j’avais le temps d’arriver à un récit minutieux des vertus lumineuses qu’il a fait briller dans les années de son chiericato, à la fois quand il vivait à la maison et quand il vivait au séminaire de Chieri, combien de faits édifiants curieux je voudrais vous exposer! Je dis seulement que la charité envers les compagnons, la soumission aux supérieurs, la patience de supporter les fautes des autres, la prudence de ne jamais offenser qui que ce soit, le plaisir d’accepter, de conseiller, de favoriser ses compagnons, l’indifférence dans les préparatifs de la table, la résignation dans les vicissitudes des saisons, la disposition au catéchisme pour les garçons, le comportement édifiant partout, la sollicitude dans les études et dans les choses de piété sont les qualités qui ont orné la vie cléricale de Don Cafasso; Les cadeaux que vous avez exercés jusqu'à un degré héroïque ont permis à vos amis et à vos amis de se familiariser avec l'idée que le clerc Cafasso n'avait pas été affecté par le péché originel.

À ce stade, je suis obligé d'omettre une longue série de faits édifiants du clerc Cafasso pour avoir eu le temps de dire quelque chose sur sa vie sacerdotale.

IV Vie publique sacerdotale de Don Cafasso

Mais qui êtes-vous, je me demande, à quoi comptez-vous exposer les exploits de ce héros? Ne savez-vous pas que ses plus belles actions ne sont connues que de Dieu? et ne savez-vous pas que les stylos les plus savants devraient écrire de grands volumes pour parler dignement des choses connues dans le monde? Je sais: et je vous assure que je me trouve comme un garçon qui, pour faire un bouquet de fleurs, pénètre dans un jardin et le trouve dans tous les coins, plein de fleurs si belles et variées qu'il reste confus et ne sait pas quoi faire avec lui-même. Alors moi, voulant parler des vertus sacerdotales de Don Cafasso, je ne sais pas par où commencer ni quoi dire avant ou après. Je me limite donc à rassembler et à constituer une petite gerbe de vertus qu'il a particulièrement fait briller dans sa vie de prêtre public, dans sa vie privée et mortifiée. Commençons par la vie publique.

Son zèle, sa facilité à exposer la parole de Dieu, le succès de ses sermons l'ont incité à demander à toutes les parties de dicter des triduums, des neuvaines, des exercices spirituels et des missions à des peuples de divers pays. Il a fait tout ce qui était courageux pour que tout le monde gagne tous en Jésus-Christ. Mais après quelques années, incapable de supporter une fatigue aussi grave et continue, il dut se contenter de prêcher au clergé, ce qui semblait être la part de la société humaine d'une manière particulière de la providence divine qui lui avait été confiée. Et ici, qui peut énumérer le grand bien qu’il a fait avec des exercices spirituels, des conférences publiques et privées, des livres, de l’argent, ainsi que de l’argent pour les prêtres aux moyens de fortune restreints afin qu’ils puissent mener à bien leurs études et exercer leur ministère sacré si dignement?
La sollicitude qu'il a prise des jeunes hommes pauvres appartient à la vie publique de Don Cafasso. Il a instruit dans les vérités de la foi; ceux qui fournissaient des vêtements pour pouvoir intervenir décemment dans l'église et se mettre au travail avec un honnête maître; pour d'autres, il payait ensuite le coût de l'apprentissage ou administrait du pain jusqu'à ce qu'il puisse gagner sa vie avec ses propres travaux. Cet ardent esprit de charité a commencé à se réaliser lorsqu'il était simple bourgeois et s'est poursuivi lorsqu'il était clerc et, avec un double zèle, il a fait preuve de beaucoup plus de clarté lorsqu'il était prêtre. Don Cafasso a été le premier catéchiste de cet oratoire. Il en a été le promoteur et le bienfaiteur dans la vie et après la mort.

Les journées entières passées dans les prisons de Don Cafasso appartiennent à la prédication, au réconfort, à la catéchèse des prisonniers malheureux et à l'écoute de leurs aveux. Ici, je ne sais pas si son courage ou sa charité sont dignes de plus grands éloges. Si nous ne voulons pas dire que son ardente charité lui a inspiré un courage héroïque. Parmi les nombreux actes dont j'ai été témoin, je retranscris les suivants: écoutez-le, ce qui est curieux.

Pour ordonner aux prisonniers de célébrer une fête en l'honneur de la Très Sainte Marie, il avait passé une semaine entière à instruire et à animer les détenus d'une interview ou camérone, où il y avait environ quarante-cinq des prisonniers les plus célèbres. Presque tout le monde avait promis de se rapprocher de la confession à la veille de cette solennité. Mais quand vint le jour fixé, personne ne résolut de commencer la sainte entreprise de confession. Il a renouvelé l'invitation, il a rappelé brièvement ce qu'il leur avait dit ces derniers jours, il s'est rappelé la promesse qui lui avait été faite; mais c’était du respect humain, qu’il s’agisse de la supercherie du diable ou d’un autre prétexte vain, personne ne voulait confesser. Que faire alors?
La charité industrieuse de Don Cafasso saura quoi faire. Il rigole en s'approchant de celui qui a l'air le plus gros, le plus fort et le plus robuste des prisonniers. Sans mot dire, il l'attrape par sa longue et longue barbe avec ses petites mains. Le détenu a d'abord pensé que Don Cafasso était en train de plaisanter. Alors, avec tant de politesse, à quel point on peut attendre de telles personnes: "Prends-moi tout, dit-il, mais laisse-moi ma barbe".

Je ne te laisserai pas partir tant que tu ne viendras pas avouer. - Mais je n'y vais pas.

- Mais je ne te laisserai pas partir.

- Mais ... je ne veux pas avouer.

- Dis ce que tu veux, tu ne me fuiras pas et je ne te laisserai pas partir tant que tu n'auras pas avoué.

- Je ne suis pas préparé.

- Je vais te préparer.

Certes, si ce prisonnier avait voulu - il aurait pu se libérer des mains de Don Cafasso avec la moindre bosse, mais était comparé à la personne ou plutôt au fruit de la grâce du Seigneur, le fait est que le prisonnier s'est rendu et s'est laissé attirer par Don Cafasso dans un coin de la grande salle, le vénérable prêtre est assis sur un matelas en paille et prépare son ami à la confession, mais il est bientôt ému, entre larmes et soupirs, dès qu'il peut achever la déclaration de ses péchés.

Puis une grande merveille est apparue. Celui qui a maudit le premier a refusé d'avouer, puis est allé voir ses compagnons, prêchant n'ayant jamais été aussi heureux de sa vie. Il l'a donc fait et a tellement dit que tout le monde était réduit à faire des aveux.

Ce fait, que j’ai choisi parmi des milliers de personnes de ce type, que vous appeliez cela un miracle de la grâce de Dieu ou que vous vouliez dire le miracle de la charité de don Cafasso, est la force pour y connaître l’intervention de la main du Seigneur (4).

4 Il est bon de noter ici que Don Cafasso a avoué ce jour très tard et que, comme les agrafes et les portes de la prison n'avaient pas été ouvertes, il était sur le point de coucher avec les prisonniers. Mais à une certaine heure de la nuit, les bières et les gardiens arrivent armés de fusils, de pistolets et de sabres et commencent à faire la visite habituelle en tenant à la lumière les extrémités de longues tiges de fer. Ils allaient ça et là en observant si, par hasard, des brèches apparaissaient sur les murs ou sur le sol, et s'ils n'avaient pas peur des complots ou des troubles parmi les prisonniers. Quand ils voient un étranger, ils se mettent à crier: qui y va. Et sans attendre de réponse, ils l'entourent et le menacent en lui disant: que fais-tu, que veux-tu faire ici, qui es-tu, où veux-tu aller? Don Cafasso voulait parler, mais ce n'était pas possible, car la bière a crié d'une seule voix: arrêtez, arrêtez! et dites-nous qui c'est. "Je suis Don Cafasso". "Don Cafasso ...! Comment ... à cette heure ... pourquoi ne pas partir à l'heure; nous ne pouvons plus vous laisser sortir sans le signaler au directeur des prisons". "Cela n’a pas d’importance pour moi, alors informez-en qui vous voulez, mais prenez soin de vous, car à l’approche de la nuit, vous deviez venir voir et sortir ceux qui étaient étrangers aux prisons. C’était votre devoir et vous êtes en faute. pour ne pas l'avoir fait ". Puis tous se turent et prenant Don Cafasso au bon et le priant de ne pas publier ce qui s'était passé, ils lui ouvrirent la porte et de prendre sa bienveillance, ils l'accompagnèrent chez lui (note dans le texte original).

Le reste de la vie publique de Don Cafasso vient lui parler de ces nombreux prêtres et bourgeois, riches et pauvres, qui lui doivent ceux de la science, ceux des moyens de l’acquérir, ceux de l’emploi ou du bonheur dont il jouit dans la famille, qui pratiquer l'artisanat et manger du pain (5).

Les nombreux malades réconfortés par lui, les mourants assistés, les longues files de pénitents de tous âges et de toutes conditions qui, chaque jour et à chaque heure du jour, trouvaient en lui un directeur consciencieux, savant et prudent de leur conscience, le lui racontaient.

Ils viennent dire à tant de malheureux condamnés à la dernière torture qui, désespérés, ne voulaient pas connaître la religion; mais cela aidée et, je dirais, vaincue par l'irrésistible charité de don Cafasso, mourut de la manière la plus consolante, laissant une certitude morale de leur santé éternelle.

Oh! si le ciel venait nous parler de la vie publique de don Cafasso, c’est, je crois, des milliers, des milliers d’âmes qui diraient tout haut: si nous sommes sauvés, si nous jouissons de la gloire du ciel, nous sommes redevables à la charité, au zèle, aux travaux de Don Cafasso. Il nous a échappé du danger, nous a guidés par la vertu; il nous a pris au bord de l'enfer, il nous a envoyés au paradis.

(5) Je connais beaucoup de personnes qui, en raison de leur mauvais état ou des graves catastrophes survenues dans la famille, n’ont pu poursuivre aucune carrière. Maintenant, beaucoup d'entre eux sont des prêtres de paroisse, des vice-prêtres de paroisse, des instituteurs. Certains sont notaires, avocats, médecins, pharmaciens, causidici. D'autres sont des agents de pays, des commerçants, des commerçants et des commerçants. S'ils se plaignent de la perte d'un tendre père à Don Cafasso, ils rendent gloire à la vérité en disant: Don Cafasso était notre bienfaiteur, il nous a aidés à nous habiller et à payer la pension, pour passer les examens. Il nous a conseillé, recommandé, soutenu spirituellement et corporellement. Nous lui devons notre honneur, notre étude, notre emploi, le pain que nous mangeons (note dans le texte original).

V Vita sacerdotale privata di don Cafasso

Mais arrêtons de parler de la vie publique de Don Cafasso pour retenir un moment de la vie privée. Par vie privée, j'entends en particulier la pratique des vertus pratiquées dans ses occupations familiales privées, choses qui apparaissent pour la plupart aux yeux du monde, mais qui sont peut-être les plus méritoires devant Dieu. Voici une longue série de faits édifiants, de vertus lumineuses sont présentées à notre considération! Combien de mortifications, pénitences, abstinences, prières, jeûnes ont eu lieu dans les murs de sa maison. Chaque instant libre des occupations du ministère sacré a été employé dans l'audience prolongée que l'on peut appeler illimitée. Il était toujours prêt à recevoir, consoler, conseiller et confesser dans la même pièce. Parfois, il était fatigué au point qu'il ne pouvait plus faire entendre le son de la voix, et il devait souvent faire face à des gens impolis qui ne comprenaient rien ou ne montraient rien. Néanmoins, il était toujours serein en face, affable dans les mots, ne laissant jamais passer un mot, un acte qui ne donnait aucun signe d'impatience.

Oh, si les murs de cette heureuse cabane pouvaient parler du nombre de vertus, du nombre d'actes de charité, de patience, de souffrances qui nous rendraient un témoignage glorieux! Toujours affable, bienfaisant, il ne permit jamais à aucun de lui de partir sans le réconforter de tout le confort spirituel ou temporel, ou du moins sans leur avoir suggéré au préalable une maxime utile pour l'âme. La multitude de ceux qui ont demandé à lui parler l'a forcé à être très rapide. Ainsi, sans se perdre dans des compliments ou des cérémonies, il aborda immédiatement le sujet et, avec une aisance surprenante au premier signe de tête, il comprit ce qu'il était censé dire et était prêt, franc et complet. Mais il l'a fait avec humilité, respect et avec une rapidité telle qu'une personne hautement estimée ne pourrait autrement exprimer cette prérogative singulière de Don Cafasso, sinon avec ces mots: "Il n'avait rien pour l'humanité, mais tout pour la charité".

Il savait et prêchait que chaque espace de temps est un grand trésor. Il a donc profité de chaque instant et de chaque occasion pour faire le bien. Lorsqu'il montait ou descendait les escaliers, allait ou venait de rendre visite à des malades ou à des détenus, il était principalement accompagné de quelqu'un avec qui il traitait avec des choses du ministère sacré ou donnait des paroles de réconfort à des gens avec qui il n'aurait pas pu parler autrement lui.

Après la cantine, commencez une petite récréation. Et c'était l'époque de la merveilleuse école de Don Cafasso. Ici, ses élèves suçaient la belle façon de vivre en société comme du lait; traiter avec le monde sans devenir esclave du monde et devenir de vrais prêtres dotés des vertus nécessaires pour former des ministres capables de donner à César ce qui est à César, à Dieu ce qui appartient à Dieu.

Mais quelque chose de merveilleux est si merveilleux dans la vie privée de Don Cafasso, tout comme l'exactitude dans l'observation des règles du pensionnat ecclésiastique de San Francesco. En tant que supérieur de beaucoup de choses, il aurait pu se dispenser, à la fois en raison de sa mauvaise santé et de la gravité et de la multitude des occupations qui l’opprimaient d’une certaine manière. Mais il avait décidé que le commandement le plus efficace d'un supérieur est le bon exemple, c'est de précéder les sujets dans l'accomplissement de leurs devoirs respectifs. Par conséquent, dans les moindres choses, dans les pratiques de piété, en se retrouvant pour des conférences, aux heures de méditation, il était comme une machine que le son de la cloche entraînait presque instantanément l'accomplissement de ce devoir particulier.

Je me souviens du jour où on lui a apporté un verre d'eau. Il l'avait déjà dans la main lorsqu'il entendit la cloche sonner pour le chapelet. Il ne bavait plus, le déposait et s'était immédiatement rendu à cette pratique de piété. "Bois, je lui ai dit, et alors il sera toujours à temps pour cette prière." "Veux-tu, répondit-il, veux-tu préférer un verre d'eau à une prière aussi précieuse que celle du chapelet que nous disons en l'honneur de Marie Très Sainte?"

VI Vie mortifiée de Don Cafasso

Une partie de la vie privée de Don Cafasso est cette mortification secrète mais continue de lui-même. Nous voyons ici un grand art utilisé par lui pour devenir un saint. Il est fondamentalement jugé qu'il a utilisé la chemise en cheveux, mis des objets pour perturber le lit et fait d'autres pénitences sérieuses. Je laisse ces choses de côté pour l'instant. Je dis seulement ce que moi et tous ceux qui le connaissaient, nous l'avons vu. Malgré sa fatigue, il ne s'est jamais penché ni avec son coude ni autrement pour se reposer. Il n'a jamais croisé un genou sur l'autre; à la table, il n'a jamais dit: "j'aime plus ou moins ça"; tout était à son goût. Depuis le plus jeune âge, il avait consacré certains jours à des actes de mortification particuliers. Le sabbat était un jeûne rigoureux dédié à Marie Très Sainte. Mais que dire du jeûne du sabbat alors que chaque semaine, chaque mois, était pour lui un jeûne rigide et effrayant? Au début, il a réduit le nombre de déjeuners à l’école et a été réduit à ne manger qu’une fois par jour.

Certains ont visé cette austérité prolongée et lui ont reproché respectueusement de faire allusion aux dommages que cela causerait à la santé. "Faites preuve de considération, lui ont-ils dit; si cela ne convient pas à l'amour de soi, faites-le pour le bien des autres." Il a ri et a répondu: "Je jouis ainsi d'une meilleure santé". Mais en lui donnant l'épuisement de sa force, qui descendait tous les jours; bientôt conclu: "Ô paradis! paradis! quelle force et quelle santé tu donneras à ceux qui y entreront!". S'il était engourdi par le froid, étouffé par la chaleur, opprimé par la sueur, il n'y cherchait jamais le réconfort, pas même une voix de lamentation ou de châtiment ne pouvait être entendue.

À n'importe quel moment de l'année, il passait de nombreuses heures à écouter les confessions des fidèles et entrait souvent dans le confessionnal à six heures du matin et partait à douze heures. Rester là aussi longtemps, même par temps froid, fit en sorte que, lorsqu'il sortit pour aller à la sacristie, il s'égara et dut se pencher sur le comptoir pour éviter de tomber et parfois à mi-chemin de l'église, il fut forcé de se mettre à genoux ou de s'asseoir. À cette vue, tout le monde se sentit ému et plusieurs voulurent, à leurs frais, acheter un tabouret chauffant sur lequel il posa ses pieds afin de s’abriter quelque peu de la dureté de la saison. De peur qu'il ne le permette pas s'il avait été prévenu à l'avance, le clerc de la sacristie a acheté ce tabouret à l'insu du maître et l'a apporté au confessionnal avant son arrivée. Dès qu'il a vu cet objet d'abondance, comme il l'appelait, il l'a repoussé avec son pied dans un coin du confessionnal, puis a ordonné qu'il ne se porte plus lui-même en disant: "Ces choses sont inutiles, elles pensent trop à un prêtre qui ne le fait pas." il a besoin de ".

Différents réflexes lui ont été adressés, mais ni dans ce contexte ni dans d’autres circonstances n’a été possible de le plier pour tempérer cette ardeur de pénitence qui a certainement contribué à consommer une vie aussi précieuse.

Il était étranger à tout type de divertissement. En trente-deux ans, je savais que je ne l'avais jamais vu jouer au cartes, au tarot, aux échecs, au billard ou à tout autre divertissement. Invité parfois à l'un de ces amusements, "j'ai beaucoup plus de choses à m'amuser, répondit-il. Quand je n'aurai plus aucune inquiétude, j'irai m'amuser".

- Quand sera cette heure?


- Quand on est au paradis.

Au-delà de la mortification constante des sentiments corporels, il était l'ennemi de toutes les habitudes, même les plus indifférentes. "Nous devons nous habituer à faire le bien et rien d'autre, disait-il. Notre corps est insatiable. Plus nous le donnons, plus nous en demandons, moins nous le donnons, moins il en demande."

Nous n’avons donc jamais voulu nous habituer au tabac, aux sucreries alimentaires ou aux boissons spéciales, à l’exception de celles prescrites par le médecin. Pendant ses études, au collège, au séminaire, il ne voulait pas utiliser de café ni de fruits pour le petit-déjeuner et une collation.

Cela faisait dix ans qu'il était au pensionnat ecclésiastique, il était déjà préfet de conférence et son petit-déjeuner consistait toujours en un pain moelleux. Au vu des durs travaux qu’il a endurés, je lui ai dit un jour de prendre quelque chose de plus approprié pour son teint fragile. "Même si, ajouta-t-il avec hilarité, il viendra un jour où quelque chose de plus devra être donné à ce corps, mais je ne veux pas le satisfaire tant que je ne pourrai plus m'en passer."

Ce n'est que quelques années plus tard qu'il a été contraint de tempérer ce mode de vie rigide par obéissance. Cependant, malgré son teint fragile et sa santé fragile, il n'a jamais voulu s'habituer à un aliment en particulier, mais il l'a toujours diminué jusqu'à ce que, comme je viens de le dire, il soit réduit à un seul repas par jour et à un repas de soupe et un plat. Bien que sujet à de nombreux inconvénients, il ne voulait pas prolonger son repos ordinaire un instant, qui n'était que de cinq mauvaises heures chaque nuit. Vagues dans le froid hivernal froid, même lorsqu'il souffrait de maux d'estomac, de tête et de dents, de sorte qu'il pouvait à peine se tenir debout, il était déjà à genoux priant, méditant ou désengageant certaines de ses occupations particulières avant 4 heures du matin. .

Ce ténor de vie ouvrière, pénitente, de prière, de charité, de privations et de renoncement se pratiquait jusqu'à sa mort qui le frappa au moment où nous en avions le plus besoin, au moment inattendu mais calmement attendu par lui. et à laquelle toute vie était une préparation constante.

Mais toi, ou le temps, pourquoi fuis-tu si vite et me force à garder le silence sur tant de choses que j’aimerais encore raconter? Bien que mon discours soit déjà assez long, j'espère que vous voudrez toujours utiliser un moment de patience pour écouter l'histoire des dernières heures du curé Cafasso. Et cela, je le ferai dans peu de temps.

VII. Sa sainte mort

Nous traçons un voile sur les événements qui ont certainement contribué à nous priver d’une personne aussi chère, utile et précieuse. Nous disons seulement qu'une vie si pure, si sainte, si semblable à celle du Sauveur devait être faite avec une ingratitude payée par ce monde qui ne le savait pas; de ce monde au profit duquel il a utilisé ses substances, sa santé, sa vie. En cela, nous adorons les décrets de la divine Providence.

C'est la vérité de la foi qu'au moment de la mort, l'homme récolte le fruit de ce qu'il a semé au cours de sa vie: quae seminaverit homo, haec et metet [Gal 6: 8]. Maintenant, Don Cafasso, ayant vécu une vie pleine de bonnes et saintes œuvres, bon et saint devait être sa mort. Il a dit lui-même qu’il était familier et l’a souvent répété dans des conférences sur la morale: "Heureusement que ce prêtre consume sa vie pour le bien de ses âmes; le plus chanceux est celui qui meurt au service de la gloire de Dieu; maître pour qui il travaille ".

Maintenant, avec vos propres mots, nous dirons: Fortuné, ou Don Cafasso, d’avoir consacré toute votre vie à promouvoir la gloire de Dieu et le salut des âmes; vous êtes très chanceux d'avoir mis fin à votre vie au milieu des travaux du ministère sacré.

On croit avec fondement qu’il a reçu de Dieu une révélation spéciale sur le jour et l’heure de sa mort et n’a donné aucun doute à ceux qui, dans les derniers jours, ont eu la chance de pouvoir lui parler. Il ajustait ses affaires tous les jours comme s'il était à la veille de sa mort. Et avant d'aller se coucher chaque soir, il organisait les choses du ménage comme si cette nuit était la dernière de sa vie. Mais les trois jours qui ont précédé sa maladie, il les a presque toujours passés dans sa chambre. Il a tout ajusté en ce qui concerne la bonne performance du pensionnat. Il a donné des ordres appropriés à ses familles. il a répondu à des lettres; il a commandé chaque papier; mettre chaque morceau de papier dans l'ordre; il a remarqué certaines choses à ajouter à ses dispositions testamentaires; puis il a fait l’exercice de la bonne mort qu’il faisait immanquablement une fois par mois.

Pendant ce temps arrive le lundi 11 juin de la matinée de l’année en cours; et que fait Don Cafasso? Il a tout ajusté, tout est préparé pour son voyage vers l'éternité. Il se promène dans sa chambre en attendant que la voix du Seigneur lui dise: viens. Mais quoi? En pensant à l’état de forces fortes, il lui semble qu’il peut encore passer quelques instants au profit des âmes. Avec un esprit joyeux, mais difficilement, il se rend au confessionnal de la chambre où il faut plus d'heures pour écouter les confessions des fidèles, des fidèles qu'il a guidés avec une doctrine singulière, de la prudence et de la pitié pour le chemin qui mène au ciel. Cependant, il a été noté que sa façon d’avouer n’était pas la coutume. Il recommanda à tous de retirer le cœur des choses terrestres; aime Dieu de toute ta force; demandez-lui de lever bientôt les soucis de la vie pour nous donner le beau paradis. "Oh, ciel, paradis, dit-il à un pénitent, pourquoi n'es-tu pas recherché, désiré de tous? Pourquoi tardes-tu encore, parce que, pourquoi ...?" Mais l'homme est valable pour un homme; l'ardeur de gagner des âmes à Dieu continue dans cette grande âme; mais il manque de force. Il est obligé d'abandonner ce confessionnal où, depuis environ vingt-cinq ans, il était un fidèle dispensateur des faveurs célestes à tant d'âmes et ce confessionnal devait l'abandonner pour ne jamais revenir.

À un rythme lent, il va dans sa chambre. Mais avant de se coucher, il s’agenouille et dit ces mots mémorables qu’il gardait écrits: "La douleur que je ressens, Seigneur, de ne pas vous avoir aimé, le désir que je ressens plus que de vous aimer, me rend extrêmement Cette vie est ennuyeuse et lourde et ils me forcent à vous demander de vouloir raccourcir mes jours sur terre et de me pardonner le purgatoire dans l’autre vie, de sorte que je pourrai bientôt aller vous amuser au paradis ... ". Il ne pouvait plus dire et pour éviter de tomber épuisé, il se coucha vers onze heures du matin.

La maladie était une maladie pulmonaire avec une circulation de sang dans l'estomac. Les médecins ont pratiqué ce que leur art suggère, mais en vain. Presque tous les jours, ils semblaient s'améliorer, mais en réalité, comme il l'a dit, le temps de s'envoler vers le ciel approchait.

Dès le premier jour de sa maladie, il a dit franchement qu'il ne s'en remettrait jamais et voulait aller au paradis.

A ceux qui lui demandaient s'il allait mieux, s'il s'était bien reposé, il répondait toujours: - Comme Dieu le veut. Il s'est recommandé à la prière de chacun. Il m'a dit un jour d'organiser chez nous des prières spéciales chez nos jeunes. "Nous l'avons déjà fait, j'ai répondu, et nous continuerons à prier, mais j'ai dit à nos jeunes que vous le seriez, puis un jour de fête est venu pour nous donner la bénédiction avec le Saint Sacrement". "Tais-toi, a-t-il ajouté: va, prie et dis à tes jeunes que je te bénirai tous du ciel".

Quand on lui a demandé s’il avait quelque chose à écrire, des mémoires à prendre, une commission, il m'a regardé rire et a dit: "Ce serait bien si j’avais attendu à cette heure pour régler mes affaires. Tout est arrangé pour moi dans le monde; il ne me reste plus qu’à m'ajuster avec Dieu, et c’est que, dans sa grande miséricorde, il veuille me donner le paradis bientôt ".

Une singularité a été notée par tous et c'est la réception de la bonté habituelle par quiconque s'approchait de son lit; mais au bout de quelques minutes, cela indiqua qu'ils partaient. Donc, il ne voulait pas que quelqu'un reste avec lui plus que le temps requis par le strict besoin. Pour cette raison, je commençais parfois par le regarder depuis la porte de sa chambre. Je l'ai vu atteindre ses mains, embrasser et renaître le crucifix, puis les yeux tournés vers le ciel, parlant interrompu comme dans une discussion de famille.

Cela me permit de me convaincre qu'il souhaitait être seul pour pouvoir se tenir plus librement avec son Dieu, mais un jour, seul avec lui, je pris la décision de lui dire qu'il valait mieux l'avoir régulièrement à son lit, pour ces services. dont il avait souvent besoin, et aussi pour recevoir des paroles réconfortantes. "Non, il a bientôt répondu, non." Puis, levant les yeux au ciel, il dit avec force: "Et ne savez-vous pas que chaque mot prononcé par les hommes est-il volé au Seigneur?"

Même quand la maladie menaçait sa vie; dans la même agonie, il aimait être seul; au contraire, il n'a donné aucun signe d'appréciation même quand on lui a suggéré de l'éjaculer, comme si de telles prières interrompaient ses conversations ordinaires qu'il avait certainement avec Dieu. . Un homme grave qui a fréquenté don Cafasso au cours de sa vie, lui a rendu visite à plusieurs reprises au cours de la maladie. Après avoir soigneusement examiné son comportement, ce qu’il a dit et fait, il a prononcé ce franc jugement: "Lui, Don Cafasso, n’a pas besoin de nos suggestions, il est en communication directe avec Dieu, il entretient des conversations familières avec la mère du Sauveur, avec son ange gardien et avec saint Joseph ".

Je devrais vous dire beaucoup de choses de son admirable patience à tolérer le mal, des paroles adressées à ses amis, de la bénédiction donnée à beaucoup de gens et particulièrement à ses chers pensionnaires; autour de la manière édifiante avec laquelle il a reçu les derniers sacrements; mais ces choses me causent trop d'émotion et je ne pourrais pas supporter l'histoire.

Je vous dirai seulement que, en comparant la maladie et la mort du curé Cafasso à celles de saint Charles Borromée, de saint François de Sales, de saint Philippe Neri et d’autres grands saints, il me semble pouvoir prétendre être tout aussi précieux aux yeux de Dieu. pourrait-il en être autrement? Si sa vie était sainte, pourquoi sa mort ne serait-elle pas également sainte?
Il était un grand dévot de Marie et un promoteur constant de la dévotion à cette mère céleste. Chaque jour, et nous pouvons dire à tout moment, elle a fait une pratique ou une brève prière en son honneur. Samedi était consacré à Mary. Il l'a passé dans le jeûne strict; tout ce qui lui était demandé ce jour-là fut promptement accordé. Et à plusieurs reprises, il avait exprimé le désir de mourir le jour du sabbat. Il disait souvent dans la vie et le laissait également écrit: "Quelle belle mort de mourir pour l'amour de Marie. Mourir en nommant Marie. Mourir dans une journée dédiée à Marie. Mourir au moment le plus glorieux pour Marie. Expirer dans les bras de Marie. paradis avec Marie, jouissez éternellement près de Marie ".

O âme chanceuse! vos désirs sont satisfaits; vous êtes au dixième jour de votre maladie; c'est samedi jour; jour de Marie; vous avez reçu le corps le plus sacré de Jésus il y a quelques heures, et bien, Jésus vous appelle et veut vous donner le paradis que vous désirez tant, pour lequel vous avez passé toute votre vie. Marie ta mère, à qui tu as été si dévouée dans la vie, maintenant elle t'assiste et veut que tu conduise au paradis elle-même. Et voici que notre Don Cafasso sourit ... il envoie son dernier souffle ... Son âme avec Jésus et avec Marie vole pour profiter de l'éternité bénie.

Nous espérons sincèrement qu'après une mort aussi précieuse aux yeux de Dieu, l'âme de Don Cafasso n'a même pas touché les douleurs du purgatoire et est imminemment emportée au ciel. Pour cette raison, au lieu de vous inviter à prier pour lui, je vous suggérerais plutôt de recourir à son intercession céleste. Mais puisque le Dieu le plus saint et le plus pur trouve des taches dans les anges eux-mêmes; ainsi, en remplissant un devoir de gratitude et d'amitié, nous offrons à Dieu une prière, une communion, une aumône, des œuvres de charité au suffrage de l'âme de notre bienfaiteur bien-aimé: Que si ces œuvres ne seront plus nécessaires pour le libérer des douleurs du purgatoire , servira à justifier ces âmes purgatives au soulagement duquel il a tant travaillé dans la vie mortelle et qu'il a tant recommandé de soutenir.

Attention, auditeurs, encore un instant. Parmi les dernières paroles de Don Cafasso, citons les suivantes: elles méritent un souvenir éternel: "Quand je suis descendu dans la tombe, il a dit: Je souhaite et prie le Seigneur de faire périr ma mémoire sur la terre, afin que personne ne pense jamais à moi, de ces fidèles qui, comme je l’espère, prieront pour mon âme. J'accepte en pénitence pour mes péchés tout ce qui sera dit contre moi après ma mort dans le monde ".

Cher Don Cafasso, cette prière ne sera pas exaucée. vous vouliez vous humilier pour que votre gloire vous accompagne dans la tombe. Mais Dieu veut autrement. Dieu veut que ta grande humilité soit exaltée et tu es couronné de gloire au ciel. Votre mémoire est celle du juste qui durera pour toujours. En mémoire aeterna erit iustus [Ps 111.7].

Votre mémoire durera avec les prêtres parce que vous avez été leur modèle dans la sainteté de la vie et votre professeur dans la science du Seigneur. Votre mémoire durera avec les pauvres qui pleurent votre mort comme celle d'un tendre père; cela durera chez les sceptiques à qui vous avez donné un conseil saint et sain; avec les affligés, que vous avez apportés de tant de consolation; durera aux agonisants que vous réconfortez; dans des prisons où vous élève tant de malheureux; à tant de condamnés que votre charité a envoyé au ciel. Cela durera avec vos amis, et vos amis sont tous ceux qui vous ont connu; à tous ceux qui attachent de la valeur aux grands bienfaiteurs de l'humanité tels que vous étiez dans le cours de votre vie de mortel. Enfin, votre mémoire durera entre nous, car la charité que vous avez eue pour nous sur la terre nous assure que vous êtes notre protecteur auprès de Dieu, maintenant que vous êtes glorieux au ciel.

Vivez donc pour toujours avec Dieu, ou une grande âme, une âme fidèle. Le temps de souffrance pour vous est passé; plus de douleurs, plus de souffrances, plus de maladies, plus de chagrins, plus de mort, plus. Dieu est ta récompense. tu es en lui; et avec lui et avec lui, vous jouirez de tout bien pour toujours. Marie, cette mère céleste que vous avez tant aimée et faite aimer sur la terre, veut maintenant que vous, près d'elle, vous récompensez de l'affection filiale que vous lui avez apportée. Mais au milieu de ta gloire, s'il te plaît! pitié on regarde nous que vous avez fait misérable et orphelin avec votre départ du monde. Deh! pour nous, intercédons et faisons cela en vivant selon les conseils que vous nous avez donnés, en suivant les exemples de vertu que vous nous avez laissés, nous pourrons aussi un jour acquérir la possession de cette gloire avec Jésus et avec Marie, avec tous les saints de le paradis peut être apprécié pour toujours et à jamais. Ainsi soit-il.

296. Panégyrique en l'honneur de saint Philippe Neri

ASC A2250704, ms aut. de Don Bosco6 (cf. MB IX, 213-221).

[I. Esordio]

Les vertus et les actions des saints, bien qu’elles s’adressent toutes au même but, qui est la plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes, sont cependant différentes pour atteindre le degré sublime de sainteté auquel Dieu les a appelées. La raison semble en être la suivante: dans la merveilleuse distribution de ses dons, Dieu nous appelle de différentes manières et de différentes manières, de sorte que les diverses vertus qui contribuent à orner et à embellir notre couverture de sainte religion, pour ainsi dire, la sainte Église revêtue de variétés cela la fait apparaître aux yeux de l'épouse céleste comme une reine assise sur le trône de gloire et de majesté. En fait, nous admirons la ferveur de tant de solitaires qui se méfient d'eux-mêmes en période de persécution ou qui craignent d'être naufragés au cours du siècle abandonnèrent leurs maisons, leurs proches, leurs amis et toute substance pour se rendre dans des déserts stériles et difficilement habitables après des foires. D'autres, presque braves soldats du roi des cieux, affrontaient tous les dangers et méprisaient le fer, le feu, la mort elle-même dans la joie d'offrir la vie, confessant Jésus-Christ et scellant de son sang les vérités qu'ils avaient hautement proclamées. Par conséquent, un hôte animé par le désir de sauver des âmes qui ont été emmenées dans des pays lointains, tandis que beaucoup d’autres parmi nous qui étudient, qui prêchent, qui se retirent avec la pratique d’autres vertus, ajoutent splendeur à splendeur à l’Église de Jésus-Christ. Il existe également des faits selon le cœur de Dieu, qui contiennent un ensemble complexe de vertus, de science, de courage et d'opérations héroïques, qui nous montrent combien Dieu est merveilleux en ses saints: Mirabilis Deus in sanctis suis ( Ps 66, 36). Tous les âges de l'Église sont glorifiés par certains de ces héros de la foi. Le XVIe siècle a entre autres un Saint Philippe Neri, dont les vertus sont l’objet de cette rencontre respectable et de notre toute détention.

6 Le panégyrique de saint Philippe Neri a été tenu par Don Bosco auprès des prêtres du diocèse de Alba (Cuneo), à l'invitation de l'évêque mons. Eugenio Galletti, en mai 1868 (cf. MB II, 46-48).

Mais en détention, que pourrais-je jamais dire d'un saint dont les actions rassemblées uniquement dans un recueil forment de grands volumes? Des actions qui seules doivent donner un modèle parfait de vertu au simple chrétien, au fervent cloître, au plus industrieux ecclésiastique? Pour ces raisons, je n’ai pas l’intention de vous exposer toutes les actions et toutes les vertus de Philippe, car vous les avez déjà lues, méditées et imitées mieux que moi, je me contenterai de vous donner un aperçu de ce qu’est la charnière autour de vous. à quoi toutes les autres vertus sont remplies, pour ainsi dire; c'est du zèle pour le salut des âmes! C'est le zèle recommandé par le divin Sauveur lorsqu'il a dit: "Je suis venu apporter un feu sur la terre et que veux-je si ce n'est qu'il s'allume?" Ignem veni mittere in terram et quid volo visi ut accendatur? (Lc 12: 49). Zèle qui a fait que l'apôtre Paul s'exclame d'être un anathème de Jésus-Christ pour ses frères: Optabam ego ipse anathema esse à Christo pro fratibus meis (Rm 9, 3).

Mais dans quelle position critique ai-je jamais été debout, messieurs! Qui, dès que je pourrais être votre élève, demande maintenant d'être votre professeur? C’est vrai, et justement pour échapper à l’insouciance de l’intrépidité, je demande d’abord une pitié bienveillante, si dans ma petitesse je ne pourrai pas correspondre à vos attentes. J'espère aussi tout de la grâce du Seigneur et de la protection de notre saint.

[IL Filippo a Roma]

Pour devancer le sujet proposé, écoutez un épisode curieux. P, d'un jeune homme qui, à l'âge de vingt ans environ, ému par le désir de la gloire de Dieu, abandonne ses parents, dont il était le fils unique, renonce aux substances voyantes de son père et d'un riche oncle qui triche son héritier, seul, à l'insu de tous, sans aucun moyen, s'appuyant sur la divine Providence, il quitte Florence et se rend à Rome. Maintenant, regardez-le: il est chaleureusement accueilli par un de ses concitoyens (Caccia Galeotto); il s'arrête dans un coin de l'arrière-cour: il regarde vers la ville, absorbé par des pensées sérieuses. Laissez-nous approcher et interroger.

- Jeune, qui es-tu et que regardes-tu avec tant d'anxiété?
- Je suis un jeune étranger pauvre. J'admire cette grande ville et une grande pensée occupe mon esprit, mais je crains que ce soit la folie et l'intrépidité.

- Quel est?
- Je me consacre au bien-être de tant d’âmes pauvres, d’enfants pauvres, qui, faute d’éducation religieuse, marchent sur le chemin de la perdition.

- Avez-vous de la science?
- Je viens de faire les premières écoles.

- Avez-vous des ressources matérielles?
- rien Je n'ai pas de pain au-delà de ce que mon maître me donne tous les jours.

- Avez-vous des églises, avez-vous des maisons?
- Je n'ai qu'une chambre basse et étroite dont l'utilisation est accordée à la charité. Mes armoires sont une simple corde tirée par un mur, au-dessus de laquelle je mets mes vêtements et tout mon équipement.

- Comment voulez-vous alors sans nom, sans science, sans substance et sans site [entreprendre] une entreprise aussi gigantesque?
- C’est vrai: c’est précisément le manque de moyens et de mérite qui me fait penser à moi. Cependant, Dieu qui a inspiré mon courage, Dieu qui relève les enfants d'Abraham des pierres, ce même Dieu est ce que ...

Ce pauvre jeune homme, ou messieurs, est Filippo Neri, qui médite sur la réforme des chrétiens de Rome. Il vise cette ville, mais oh! comment voyez-vous cela?
Il la considère comme un esclave des étrangers depuis de nombreuses années. il la voit horriblement troublée par la peste, la misère; il la voit après avoir été assiégée pendant trois mois, s'est battue, a gagné, pillé et peut être dite détruite. Cette ville doit être le terrain où le jeune Philippe va récolter des fruits en abondance. Voyons comment il continue son travail.

Avec l'aide habituelle de la divine Providence, il suit le cours de ses études, complète sa philosophie, sa théologie et, suivant les conseils de son directeur, se consacre à Dieu dans un état sacerdotal. Avec l'ordination sacrée, son zèle est doublé pour la gloire de Dieu. En devenant prêtre, Philippe se persuade avec Saint Ambroise que, avec zèle, on acquiert la foi et qu'avec zèle, l'homme est conduit à la possession de la justice. Zelo fides acquiritur, zelo iustitia possidetur (sanctus Ambrosius, in Psal. 118).

Philippe est convaincu qu'aucun sacrifice n'est aussi reconnaissant envers Dieu qu'un zèle pour le salut des âmes. Nullum Deo gratius sacrificum offerri potest quam zelus animarum (Greg. M. in Ezech.). Ému par ces pensées, il avertit qu'il dérangeait les chrétiens, en particulier les garçons pauvres, et qu'ils criaient continuellement contre le prophète: Parvuli petierunt panem et non érat qui frangerit eis (Lam 4, 4). Mais quand il pouvait assister aux ateliers publics, pénétrer dans les hôpitaux et les prisons et voir des personnes de tous âges et de toutes les conditions données aux combats, aux blasphèmes, aux vols et à vivre esclave du péché; quand il a commencé à réfléchir au nombre de personnes outragées par le créateur, presque sans le connaître, elles n'ont pas observé la loi divine parce qu'elles l'ignoraient, puis les soupirs d'Osée (4, 1-2) sont venus à l'esprit, ce qui dit: parce que les gens ne connaissent pas la loi. les choses du salut éternel, les plus grands, les crimes les plus abominables ont inondé la terre. Mais combien son cœur innocent n’était pas aigri quand il réalisa que la plupart de ces pauvres âmes n’étaient perdues que parce qu’elles n’étaient pas enseignées dans les vérités de la foi. Ce peuple, s’exclama-t-il avec Ésaïe, n’avait pas compris les choses de la santé. L’enfer a donc élargi son sein, ouvert ses immenses gouffres et leurs champions, le peuple, les grands et les puissants tomberont: Quia populus meus non habuit scientiam, propterea infernus aperuit os suum absque ulto termino; et descendunt fortes eius, et populus eius, et sublimes gloriosisque eius ad eum (Is 5, 13-14).

A la vue de ces maux qui grandissent encore, Philippe, par exemple, du divin Sauveur qui, au début de sa prédication, n'avait plus d'autre monde que le grand feu de la charité divine qui le chassait du ciel sur la terre; par exemple des apôtres qui ont été privés de tout humain qu'ils veulent dire quand ils ont été envoyés pour prêcher l'Evangile aux nations de la terre, qui ont tous été lamentablement engloutie dans l'idolâtrie, dans tout défaut ou la deuxième phrase de la Bible: enfoui dans les ténèbres et l'ombre de la mort, Philippe devient tout à tous dans les rues, sur les places, dans les ateliers publics; il s'introduit dans les établissements publics et privés et avec ces manières douces, douces et agréables suggérées par sa charité envers son voisin, il commence à parler de vertu, de religion à ceux qui ne veulent savoir ni de l'un ni de l'autre. Imaginez les rumeurs qui circulaient sur vous! Qui dit cela stupide, qui dit ignorant, d'autres l'appellent ivre, pas plus que ceux qui l'ont proclamé fou manqué.

Le brave Philip laisse chacun dire sa part; en effet, le blâme du monde lui assure que ses œuvres sont de la gloire de Dieu, car ce que le monde dit est que la sagesse est une folie auprès de Dieu, il poursuit donc sans crainte dans la sainte entreprise. Et qui peut résister à cette terrible épée à deux tranchants, quelle est la parole de Dieu? À un prêtre qui correspond à la sainteté de son ministère?
En peu de temps, des gens de tous âges et de toutes conditions, riches et pauvres, savants et ignorants, ecclésiastiques et bourgeois, de la plus haute classe aux apprentis, les balayeurs de rues, les centres, les petits, les grands maçons commencent à admirer le zèle du serviteur de Dieu; ils vont l'écouter, la science de la foi s'introduit dans leurs cœurs; ils transforment le mépris en admiration, l'admiration en respect. C'est pourquoi, à Filippo, on ne voit plus qu'un véritable ami du peuple, un ministre zélé de Jésus-Christ, qui gagne tout, gagne, signe que tous sont victimes de la charité du nouvel apôtre. Rome change son apparence; tout le monde se dit un ami de Philip, louez Philip, ils parlent de Philip, ils veulent voir Philip. C'est à partir de là que les merveilleuses conversions ont commencé, les gains sensationnels de tant de pécheurs obstinés, dont l'auteur de la vie du saint parle depuis longtemps (voir Bacci) 7.

[III. Filippo apostolo della gioventù]

Mais Dieu avait envoyé Philippe spécialement pour la jeunesse, alors il lui adressa ses préoccupations particulières.

Il considérait l'humanité comme un grand champ à cultiver. Si le bon blé est semé à temps, la récolte sera abondante; mais si les semailles sont en dehors de la saison, elles récolteront paille et loppa8. Il savait aussi que dans ce domaine mystique, il y avait un grand trésor caché, c'est-à-dire l'âme de tant de jeunes gens pour la plupart innocents et souvent pervers si vous le savez. Ce trésor, a déclaré Philip dans son cœur, est totalement confié aux prêtres et dépend pour la plupart d'entre eux de le sauver ou de le damner.

7 Pietro Giacomo BACCI, Vie de saint Philippe Neri fondateur de la congr. Oratoire. Monza, Typographie de l'Institut Paulin 1851.

8 Terme archaïque pour désigner la coque de céréales, la paille: substance de peu de valeur, sans importance.

Il n'ignorait pas que Filippo devait s'occuper de leurs enfants; il appartient aux maîtres de s’occuper de leurs sujets, mais s’ils ne peuvent ou ne veulent pas ou ne veulent pas, ils devront laisser ces âmes se perdre. Surtout que les lèvres du prêtre doivent être les gardiennes de la science et que le peuple a le droit de la chercher de sa bouche et non d'une autre.

Une chose à première vue semblait décourager Filippo dans la culture des garçons pauvres et c’était leur instabilité, leurs répercussions dans le même mal et pire encore. Mais de cette panique, la peur est revenue que beaucoup étaient persévérants dans le bien, que les récidivistes n'étaient pas trop nombreux et qu'ils étaient eux-mêmes avec patience, avec charité et avec la grâce du Seigneur pour la plupart, mis sur le droit chemin et que par conséquent, la parole de Dieu était un germe qui, tôt ou tard, produisit le fruit désiré.

Il a donc suivi l'exemple du Sauveur qui enseignait chaque jour au peuple: élevez des docens quotidiens dans le temple. (Lc 19, 47) et qui appelait de toute urgence les garçons plus soumis à lui-même, allaient partout en criant: Enfants, venez à moi, je vais vous montrer le moyen de vous rendre riche; mais de véritables richesses qui n'échoueront jamais; Je vous enseignerai la sainte crainte de Dieu: Viens, laisse-moi t'écouter timorem Domini docebo tes (Ps 33,11). Ces paroles, accompagnées de sa grande charité et d’une vie qui était le complexe de toutes les vertus, ont fait courir des enfants de toutes parts à notre saint. Qui a maintenant adressé le mot à un, maintenant à un autre: avec l'élève, il était un homme de lettres, avec le forgeron le ferronnier, avec le charpentier le menuisier, avec le barbier le barbier, avec le maçon le maître, avec le cordonnier le maître cordonnier. De cette façon, faisant tout pour tout le monde, il a gagné tout le monde pour Jésus-Christ. Ainsi, ces jeunes gens séduits par ces manières charitables, par ces discours édifiants, ont eu l’impression qu’ils étaient des traits de caractère que Filippo souhaitait; comme signe que le spectacle inattendu s'est produit, que dans les rues, sur les places, dans les églises, dans les sacristies, dans sa propre cellule, pendant la table et jusqu'à l'heure de la prière, il a été précédé, suivi, entouré de garçons ils ont accroché à ses lèvres, ils ont écouté les exemples qu'il a racontés, les principes du catéchisme qu'ils exposaient.

Et ensuite? Ecoute. Cette foule de garçons indisciplinés et ignorants qui ont appris le catéchisme ont demandé à s'approcher du sacrement de la confession et de la communion; ils ont essayé d'écouter la sainte messe, d'entendre les sermons et, peu à peu, ils ont cessé de blasphème, d'insubordination et finalement de vices abandonnés, de meilleures coutumes; de sorte que des milliers d'enfants malheureux, qui suivaient déjà le chemin de la disgrâce, auraient peut-être mis fin à leurs vies dans les prisons ou avec le licou, avec leur éternelle perdition, pour le zèle de Philippe, ont été rendus dociles, obéissants, bons chrétiens à leurs parents, commencé sur la route du ciel. Oh sainte religion catholique! Ô signes de la parole de Dieu! Quelles merveilles vous ne faites jamais à travers le ministre qui connaît et remplit les devoirs de sa vocation!
Quelqu'un dira: "Ces merveilles ont fonctionné à Saint Philippe parce qu'il était un saint". Je dis autrement: "Philippe a travaillé ces merveilles parce qu'il était un prêtre qui correspondait à l'esprit de sa vocation". Je crois que si nous sommes animés par l'esprit de zèle, de confiance en Dieu, nous nous donnerons également le droit d'imiter réellement ce saint et nous obtiendrons certainement de grands résultats pour le gain des âmes. Ceux d’entre nous qui ne peuvent pas rassembler des enfants leur donnent un peu de catéchisme chez eux ou à l’église et s’ils étaient des métiers même au coin d’une place ou d’une rue et qu’ils les instruisent avec foi; les animer à avouer et quand devrions-nous les écouter confesser? Nous ne pouvons pas répéter avec saint Philippe: Enfants, venez vous confesser tous les huit jours et communiquez selon les conseils du confesseur? Mais comment se fait-il que des enfants dissipés, amoureux de manger, de boire et de s'amuser, puissent les plier à l'église et à la miséricorde?
Filippo a trouvé ce secret. Ecoute. En imitant la douceur et la douceur du Sauveur, Filippo les a pris pour le bien, les a caressés, leur a donné un confetto aux autres, une médaille aux autres, une petite image, un livre, etc. À l'époque des plus ignorants et des plus ignorants, incapables de goûter à ces traits sublimes de bienveillance paternelle, il leur prépara un pain qui leur convenait mieux. Dès qu'il a pu les avoir autour de lui, il a immédiatement commencé à leur raconter des histoires agréables, les invitant à chanter, à jouer, à des représentations dramatiques, à des sauts, à toutes sortes d'amusements.

Enfin, les plus réticents, les plus vanerellos ont été pour ainsi dire entraînés dans les jardins de la récréation avec des instruments de musique, des bols, des béquilles, des tuiles, des offrandes de fruits et des petits déjeuners scolaires, petits déjeuners et collations. Chaque dépense, dit Filippo, chaque effort, chaque peine, chaque sacrifice est une petite chose quand il est utile de gagner des âmes pour Dieu. Ainsi, la chambre de Filippo était devenue presque un magasin en tant que commerçant, lieu de divertissement public, mais en même temps maison de prière et comme lieu de sanctification. C’est ainsi que Rome n’a vu qu’un seul homme sans titre, sans moyens et sans autorité, armé du seul hôtel de la charité, pour lutter contre la fraude, la tromperie, l’immoralité et toutes sortes de vices, et pour tout surmonter et tout remporter public appelé loups rapaces, sont devenus agneaux doux. Ces travaux pénibles, ces bruits et ces perturbations qui ne nous paraissent peut-être que quelques instants supportables ont été le travail et les délices de saint Philippe pendant plus de soixante ans, c'est-à-dire durant toute sa vie sacerdotale, jusqu'à la vieillesse ultérieure, jusqu'à ce que Dieu l'appelle à jouir du fruit de tant de travaux prolongés.

[IV Perorazione: noi dobbiamo salvare le anime]

Respectables Messieurs, avez-vous quelque chose dans ce fidèle serviteur que nous ne puissions pas imiter? Non, il n'y en a pas. Chacun de nous dans son état est assez instruit, il est assez riche pour l'imiter sinon au moins en partie. Ne soyons pas dupés par ce prétexte vain que nous entendons parfois: je ne suis pas obligé, vous pensez à qui le doit. Quand ils ont dit à Philippe qu'il n'était pas obligé de travailler autant parce qu'il ne se souciait pas des âmes, il a répondu: "Est-ce que mon bon Jésus avait l'obligation de verser tout son sang pour moi? Il est mort sur la croix pour sauver des âmes et moi, son ministre, je refuserais maintenir une perturbation, un effort pour y correspondre? ".

Ecclésiastiques, mettons-nous au travail. Les âmes sont en danger et nous devons les sauver. Nous y sommes obligés en tant que simples chrétiens à qui Dieu a ordonné de prendre soin des autres: Unicuisque Deus mandavit de proximo suo (Sir 17, 12). Nous sommes obligés parce que nous avons affaire à l’âme de nos frères, puisque nous sommes tous enfants du même Père céleste. Nous devons également nous sentir exceptionnellement encouragés à travailler pour sauver les âmes, car c’est la plus sainte des actions saintes: Divinarum divinissimum est cooperaci Deo in salutem animarum (Aréopagite). Mais ce qui doit absolument nous pousser à remplir notre office avec zèle, c'est le récit très strict selon lequel nous, ministres de Jésus-Christ, devrons rendre à sa cour divine les âmes qui nous sont confiées. Ah le grand récit, un récit terrible que les parents, les patrons, les directeurs et en général tous les prêtres devront rendre à la cour de Jésus-Christ les âmes qui leur ont été confiées! Ce moment suprême viendra pour tous les chrétiens, mais ne nous faisons pas d'illusions, il viendra aussi pour nous, prêtres. Dès que nous serons libérés des lacets du corps et que nous nous présenterons devant le juge divin, nous verrons clairement quelles étaient les obligations de notre État et quelle était la négligence. Devant les yeux, une gloire immense apparaîtra de la part de Dieu préparé à ses fidèles et nous verrons les âmes ... Oui, tant d'âmes qu'il fallait goûter et que pour notre négligence à les instruire dans la foi, elles étaient perdues!
Messieurs, qui diront au divin Sauveur quand il nous dira comment sauver les âmes qu'il avait laissées à la droite de son divin Père, il était venu sur la terre; erat des docens quotidiens dans le temple [le 19.47]: celui qui a ignoré les épreuves, les sueurs, les épreuves, les humiliations, les contradictions, les soucis, les mêmes en tous genres et enfin celui qui s'est dispersé jusqu'à la dernière goutte les son sang pour sauver des âmes? Que serons-nous en mesure de dire que nous en avons profité dans un repos paisible et peut-être dans des passe-temps et peut-être pire?
Quelle position terrible est celle d’un prêtre quand il se présente devant le juge divin qui lui dira: "Regarde dans le monde: Combien d’âmes marchent sur le chemin de l’iniquité et empruntent le chemin de la perdition. Elles se trouvent dans cette voie maléfique pour ton amour; vous n'avez pas pris soin de faire entendre la voix du devoir, vous ne les avez pas cherchés, vous ne les avez pas sauvés. D'autres, par ignorance, marchant de péché en péché sont maintenant déjà précipités en enfer. Regardez leur nombre. Ces âmes crient vengeance contre toi. Maintenant, serviteur infidèle, sers nequam, rends-m'en compte, raconte-moi ce précieux trésor que je t'ai confié, un trésor qui a coûté ma passion, mon sang, ma mort. que ce soit pour l’âme de celui qui pour votre faute a été perdu: Erit anima votre pro anima illius ".

Mais non, mon bon Jésus, nous espérons dans votre grâce et dans votre miséricorde infinie que ce reproche ne sera pas pour nous. Nous sommes intimement convaincus du grand devoir qui nous oblige d’instruire les âmes afin qu’elles ne soient pas misérablement perdues pour notre bien. Donc, pour l'avenir, pendant toute la vie mortelle, nous ferons appel à la plus grande sollicitude pour nous assurer qu'aucune âme pour notre faute ne sera perdue. Devrons-nous supporter la fatigue, les difficultés, la pauvreté, le chagrin, la persécution et même la mort? Nous le ferons volontiers, car vous nous avez donné un exemple éloquent. Mais toi, Dieu de bonté et de clémence, instille dans nos cœurs le véritable zèle sacerdotal et fais en sorte que nous imitions constamment ce saint, que nous choisissons aujourd'hui comme modèle; et quand le grand jour viendra où nous devrons nous présenter à votre cour divine pour être jugés, nous n'aurons peut-être pas déjà un reproche de reproche, mais une parole de réconfort et de consolation.

Et toi, ô glorieux Saint Philippe, daigne intercéder pour moi ton dévot indigne, intercède pour tous ces prêtres zélés qui ont eu la bonté de m'écouter et de faire en sorte qu'à la fin de la vie nous puissions tous entendre ces paroles consolantes: Tu as sauvé des âmes, tu as sauvé le vôtre: Animam salvasti, animam tuam praedestinasti.

 

SIXIÈME SECTION

ESSAI SPIRITUEL

 

présentation

La sixième partie contient la partie la plus substantielle de ce que, dans la tradition salésienne, était appelé "testament spirituel". C'est un cahier d'autographes, intitulé Souvenirs de 1841 à 1884-5-6 pour le sac. Gio Bosco à «ses fils salésiens», dans lesquels le saint, à différentes époques, en particulier au cours des dernières années de sa vie, écrivit des exhortations et des souvenirs aux disciples, aux amis, aux bienfaiteurs et aux coopérateurs.

Les propositions formulées par Don Bosco à l'occasion de son ordination sacerdotale (5 juin 1841) et lors des exercices spirituels de l'été 1842 (n. 298) sont rapportées dans les premières pages du cahier: un document rare et intéressant sur les premières étapes du jeune prêtre , avant ses choix de terrain finaux.

Viennent ensuite sept brefs textes d’importance notable (nos 299-305), dans lesquels il est possible de saisir une vision succincte de la vocation et de la mission salésienne, ainsi que l’indication des perspectives considérées comme pertinentes pour une fidélité dynamique: la détermination à rester ferme. vocation jusqu'à la mort; l'importance de l'observance exacte des Constitutions; la fuite du triomphalisme, dans la conscience que chaque succès est un don de Dieu; le lien entre la mission salésienne et la dévotion mariale, avec un engagement à nourrir et à diffuser cette dévotion; le soin des vocations, formant les jeunes au désir de "se consacrer au Seigneur dans leur jeunesse" et de se détacher du monde et de ses flatteries; la mission du directeur salésien en tant que modèle et âme des communautés, avec une fiction principalement formatrice; le soin de la charité fraternelle; éviter le "confort" et le "confort", car ils constituent un danger mortel pour la survie de la Congrégation; l'attention privilégiée accordée aux "enfants les plus pauvres, les plus insalubres de la société", la sage administration des maisons et des substances, la primauté du Travail pour le salut des âmes, le sens de la gratitude pour les bienfaiteurs, les coopérateurs et les collaborateurs: sans le leur charité n'a pu être accomplie, avec leur collaboration, le travail salésien peut continuer en toute sécurité dans l'histoire.

Ed. Critics in John Bosco, Souvenirs de 1841 à 1884-5-6 à ses fils salésiens. Edité par Francesco Motto, dans DBE, Scritti, pp. 391-438.

297. Résolutions du jeune Don Bosco lors d'exercices spirituels

Ed. Critique chez John Bosco, Mémoires de 11841 à 1884-5-6 à ses fils salésiens.

Edité par Francesco Motto, dans DBE, Scritti, pp. 399-401.

J'ai commencé les exercices spirituels dans la maison de la Mission le 26 mai, fête de saint Philippe Neri, 1841.

L'ordination sacrée des prêtres était assurée par Mgr. Luigi Fransoni, notre archevêque dans son épiscopat le 5 juin de cette année.

La première messe a été célébrée à Saint-François d'Assise, assistée de mon distingué bienfaiteur [et] directeur, Don Giuseppe Cafasso, de Castelnuovo d'Asti, le 6 juin, dimanche de la SS. Trinity.

La conclusion des exercices effectués en vue de la célébration de la première messe était: Le prêtre ne va pas seulement au ciel, il ne va pas seulement en enfer. S'il réussit bien, il ira au ciel avec les âmes qu'il a sauvées avec son bon exemple; si ça fait mal; s'il donne le scandale, il ira à la perdition avec les âmes maudites pour son scandale.

résolutions
1 ° Ne faites jamais de promenade si ce n'est pour des besoins graves: visites aux malades, etc. 2 ° occupent strictement le temps.

3ème Souffrez, faites, humiliez-vous en tout et toujours, quand il s'agit de sauver les âmes.

4 ° La charité et la douceur de saint François de Sales me guident en tout.

5 ° Je me montrerai toujours heureux avec la nourriture qui sera préparée pour moi, tant que
n'est pas nocif pour la santé.

6 ° Je boirai de l'eau et seulement comme remède, c'est-à-dire seulement quand et combien sera nécessaire pour la santé.

Le 7ème travail est une arme puissante contre les ennemis de l'âme, donc je ne veux pas: donner au corps plus de cinq heures de sommeil par nuit. Pendant la journée, surtout après le déjeuner, je ne me reposerai pas: je ferai des exceptions en cas de maladie.

8. Chaque jour, je donnerai un peu de temps à la méditation, à la lecture spirituelle. Au cours de la journée, je ferai une brève visite ou tout au moins une prière au Saint-Sacrement. Je ferai au moins un quart d'heure de préparation et un autre quart d'heure d'action de grâce à la sainte messe.

9. Je ne ferai jamais de conversation avec des femmes en dehors de l'affaire pour les entendre confesser ou pour quelque autre nécessité spirituelle. Ces mémoires ont été écrits en 1841.

1842 - Bréviaire et confession
Je vais essayer de réciter le bréviaire avec dévotion et de le réciter de préférence à l'église pour qu'il serve de visite au Saint Sacrement.

J'aborderai le sacrement de pénitence tous les huit jours et j'essaierai de mettre en pratique les intentions que je ferai chaque fois en confession.

Quand on me demandera d'écouter les confessions des fidèles, s'il y a un problème, j'interromps l'office sacré et je ferai aussi la préparation et les remerciements de la Messe plus courts afin de me permettre d'exercer ce ministère sacré.

298. Adieu, mes chers enfants bien-aimés en Jésus-Christ

Ed. Criticism in Giovanni Bosco, Mémoires de 1841 à 1884-1946, DBE, Scritti, p. 410-411.

Avant de partir pour mon éternité, je dois remplir certaines obligations envers vous et ainsi satisfaire un désir vivant de mon cœur.

Tout d'abord, je vous remercie avec la plus grande affection pour l'obéissance que vous m'avez donnée et pour ce que vous avez œuvré pour soutenir et propager notre congrégation. Je vous laisse ici sur terre, mais seulement pour un moment. J'espère que la miséricorde infinie de Dieu fera en sorte que nous puissions tous nous retrouver un jour dans l'éternité bénie. Je vous attends là-bas.

Je vous recommande de ne pas pleurer ma mort. C'est une dette que nous devons tous payer, mais tous les efforts soutenus pour le bien de notre maître, notre bon Jésus, seront largement récompensés Au lieu de pleurer, prenez des résolutions fermes et efficaces pour rester ferme dans votre vocation jusqu'à la mort.

Veillez et faites en sorte que ni l'amour du monde, ni l'affection pour les proches, ni le désir d'une vie plus riche ne vous amènent à la grande injustice de profaner les vœux sacrés et de trahir ainsi la profession religieuse avec laquelle nous nous sommes consacrés au Seigneur. Personne ne prend ce que nous avons donné à Dieu.

Si vous m'avez aimé dans le passé, continuez à m'aimer dans le futur avec l'observance exacte de nos constitutions. Votre premier recteur est mort. Mais notre vrai supérieur, Christ Jésus, ne mourra pas. Il sera toujours notre enseignant, notre guide, notre modèle. mais vous croyez que, dans son temps, il sera notre juge et notre récompense pour notre loyauté à son service.

Votre recteur est mort, mais un autre qui prendra soin de vous et votre salut éternel sera élu. Écoutez-le, aimez-le, obéissez-lui, priez pour lui, comme vous l'avez fait pour moi.

Au revoir, chers enfants, au revoir. Je t'attends au paradis. Là nous parlerons de Dieu, Marie, mère et du soutien de notre congrégation; là, nous bénirons à jamais notre congrégation, dont le respect des règles a contribué puissamment et efficacement à nous sauver. Asseyez-vous Domini benedictum ex hoc nunc et usque in saeculum. En vous Domine speravi, pas confindar in aeternum.

299. Avis spéciaux pour tous

Ed. Criticism in Giovanni Bosco, Mémoires de 1841 à 1884S-6 ..., in DBE, Scritti, p. 414-415.

1) Je recommande fortement à tous mes enfants de regarder, à l'écrit comme à l'écrit, de ne jamais dire ou affirmer que Don Bosco a reçu des remerciements de Dieu ou a accompli des miracles de quelque manière que ce soit. Il ferait une grave erreur. Bien que la bonté de Dieu ait été généreuse avec moi, je n'ai jamais prétendu savoir ou travailler des choses surnaturelles. Je n'ai fait que prier et demander au Seigneur de demander des grâces aux bonnes âmes. J'ai toujours expérimenté les prières et les communions de nos jeunes. Dieu miséricordieux et sa très sainte Mère sont venus à notre aide pour répondre à nos besoins. Cela se produisait surtout lorsque nous avions besoin de subvenir aux besoins de nos jeunes pauvres et abandonnés et encore plus lorsqu'ils menaçaient leur âme.

2 ° La Sainte Vierge Marie continuera certainement à protéger notre congrégation et nos œuvres salésiennes, si nous continuons de lui faire confiance et si nous continuons à promouvoir son culte. Ses fêtes et encore plus ses solennités, ses neuvaines, ses triduums, le mois qui lui est consacré sont toujours chaudement inculqués en public et en privé; avec des tracts, avec des livres: avec des médailles, avec des images, avec l'édition ou simplement en racontant les grâces et les bénédictions que notre bienfaiteur céleste accorde à chaque instant à l'humanité souffrante.

3 ° Deux sources de remerciement pour nous sont: recommander à l'avance toutes les occasions que nous pouvons utiliser pour inculquer à nos jeunes étudiants que, en l'honneur de Marie, ils s'approchent des saints sacrements ou exercent au moins quelques œuvres de piété. Écouter la sainte messe avec dévotion
une visite à Jésus dans la Sainte-Cène, une communion sacramentelle fréquente ou tout au moins une communion spirituelle sont des plus grandes satisfactions pour Marie et un moyen puissant d'obtenir des grâces spéciales.

300. Aspirants à la vocation salésienne

Ed. Criticism in Giovanni Bosco, Mémoires de 1841 à 1884-1946, DBE, Scritti, p. 418-419.

Par aspirants, nous entendons ici les jeunes qui souhaitent former un niveau de vie chrétien qui les rend dignes à l’époque d’adhérer à la Congrégation Salésienne ou en tant que clercs ou frères laïcs.

Une diligence spéciale est utilisée pour eux. Mais ceux qui ont l’intention de devenir salésiens ou du moins qui ne s’y opposent pas ne devraient être maintenus dans ce nombre que lorsque telle est la volonté de Dieu.

Laissez-les avoir une conférence spéciale au moins deux fois par mois. Dans ces conférences, il est question de savoir comment un jeune devrait pratiquer ou fuir pour devenir un bon chrétien. Le Jeune fourni administre les principaux arguments à ce sujet.

Cependant, nous ne leur parlons pas de nos règles en particulier, ni des votes ou du départ de leur domicile ou de leurs proches; ce sont des choses qui vont entrer dans votre coeur sans aucune discussion à leur sujet.

Gardez bien en tête le grand principe: il faut se donner à Dieu tôt ou tard et les appels de Dieu bénis celui qui commence à se consacrer à la signature dans sa jeunesse. Beatus homo cum portaverit iugum ab adolescentia sua [Lam 3.27]. Le monde alors, avec toutes ses flatteries, parents, amis, à la maison ou tôt ou tard ou par amour ou par la force doit tout abandonner pour le quitter pour toujours.

301. Le directeur d'une maison avec ses frères

Ed. Criticism in Giovanni Bosco, Mémoires de 1841 à 1884-1946, DBE, Scritti, p. 426-428.

Le réalisateur doit être un modèle de patience, de charité avec ses frères qui dépendent de lui et donc:
- 1 ° Assistez-les, aidez-les, expliquez-leur comment remplir leurs devoirs, mais jamais avec des mots durs ou offensants.

2e Montrer qu'il a une grande confiance en eux; traitez avec affection les affaires qui les concernent. Ne faites jamais de reproches, ni de sévères avertissements en présence des autres. Mais assurez-vous de toujours le faire à huis clos caritatis, c'est-à-dire doucement, strictement privé.

3 ° Si les motifs de ces notifications ou reproches étaient publics, il sera également nécessaire de les notifier publiquement, mais tant dans l'église que dans les conférences spéciales ne font jamais d'allusion personnelle. Les avertissements, les reproches, les allusions faites manifestement offensent et n'obtiennent pas l'amendement:
4 ° N'oubliez jamais le relevé mensuel autant que possible; et à cette occasion, chaque administrateur devint son ami, son frère, le père de ses employés. Donnez à chacun le temps et la liberté de faire ses réflexions, d'exprimer ses besoins et ses intentions. Il ouvre alors son cœur à tous sans jamais faire connaître personne; ne me souviens même pas des carences du passé, sauf pour donner des avertissements paternels ou se rappeler de manière charitable le devoir
qui était négligent.

5 ° Assurez-vous de ne jamais discuter de choses liées à la confession à moins que le confrère ne s’applique. Dans de tels cas - ne prenez jamais de résolutions à traduire dans un forum externe sans être bien compris avec le partenaire en question.

6 ° Le directeur est généralement le confesseur ordinaire des confrères. Mais veillez à laisser une grande liberté à ceux qui doivent avouer à un autre. Il reste toutefois entendu que ces confesseurs doivent être
connu et approuvé par le supérieur selon nos règles.

7 ° Depuis lors, quiconque recherchait des confesseurs exceptionnels avait peu confiance en son directeur, il devait donc ouvrir les yeux et porter une attention particulière au respect des autres règles et ne pas lui confier certaines tâches qui ils semblaient supérieurs à ses forces morales ou physiques.

N.B. Ce que je dis ici n’est nullement étranger aux extraordinaires confesseurs que le supérieur hiérarchique, directeur, inspecteur, aura: soin de réparer au bon moment.

8. En général, le directeur d'une maison traite souvent les confrères avec beaucoup de folie, insistant sur la nécessité d'observer de manière uniforme les constitutions et, dans la mesure du possible, les mots de ceux-ci.

9 ° En cas de maladie, observez ce que les règles prescrivent et quelle quantité
établir les résolutions capitolai.

10 ° Qu'il soit facile d'oublier les peines et les offenses personnelles et avec bienveillance et en ce qui concerne les études à gagner ou mieux à corriger, le négligent, le suspect et le suspect. Victoires à bono malum [Rm 12; 21].

302. Une recommandation fondamentale à tous les salésiens et salésiens

Ed. Criticism in Giovanni Bosco, Mémoires de 1841 à 1884-1946, DBE, Scritti, p. 435-436.

Aimez la pauvreté si vous voulez maintenir les finances de la Congrégation en bon état.

Assurez-vous que personne n’a à dire: ce meuble ne donne aucun signe de pauvreté, cette table, cette habitude, cette pièce n’est pas comme une pauvre. Quiconque offre des raisons raisonnables de faire de tels discours provoque une catastrophe pour notre Congrégation qui doit toujours se vanter du vœu de pauvreté. Malheur à nous si ceux à qui nous attendons la charité pourront dire que nous avons une vie plus confortable que la leur. Ceci est toujours censé être pratiqué de manière rigoureuse lorsque nous sommes dans un état de santé normal, car en cas de maladie, toutes les préoccupations autorisées par nos règles doivent être utilisées.

N'oubliez pas que ce sera toujours un bon jour pour vous lorsque vous pourrez gagner un ennemi avec des avantages ou vous faire un ami.

Ne mettez jamais le soleil au-dessus de votre colère, ne vous rappelez jamais des offenses pardonnées, ne vous souvenez jamais des dégâts, du mal oublié. Nous disons toujours du fond du cœur: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittiMus debitoribus nostris [Mt 6,121. Mais avec un oubli total et absolu de tout ce qui dans le passé nous a causé un certain scandale. Nous aimons tous avec amour fraternel.

Ceux qui exercent une certaine autorité sur d’autres observent ces choses de manière exemplaire.

303. L'avenir

Ed. Criticism in Giovanni Bosco, Mémoires de 11841 à 1884-5-6 ..., in DBE, Scritti, p. 437-438.

Notre Congrégation a devant elle un heureux avenir préparé par la divine Providence et sa gloire durera tant que nos règles seront observées.

Lorsque le réconfort ou le réconfort commence entre nous, notre société pieuse a terminé son cours.

Le monde nous accueillera toujours avec plaisir jusqu’à ce que nos préoccupations s’adressent aux sauvages, aux enfants les plus pauvres, aux plus dangereux de la société. C’est pour nous le véritable réconfort que personne n’enviera et personne ne nous ravira.

N'allez pas dans les maisons trouvées si vous n'avez pas le personnel nécessaire pour gérer la même chose.

Pas beaucoup de maisons voisines. Si l'un est éloigné de l'autre, les dangers sont beaucoup moins importants.

Après avoir commencé une mission à l'étranger, continuez avec énergie et sacrifice. L’effort devrait toujours être de créer et d’établir des écoles et d’élever une vocation pour l’État ecclésiastique ou une religieuse parmi les filles.

À l’époque, nous effectuerons nos missions en Chine et précisément à Beijing. Mais n'oublions pas que nous allons vers les enfants pauvres et abandonnés. Entre peuples inconnus et ignorants du vrai Dieu, on verra que des merveilles n’ont pas encore été crues, mais que ce Dieu puissant le manifestera au monde.

Nous ne préservons pas les propriétés stables en dehors des maisons dont nous avons besoin.

Lorsque, dans une entreprise religieuse, nous perdons les moyens financiers, nous suspendons nos travaux, mais les travaux ont commencé dès que nos économies ont repris leur vie, les sacrifices le permettront.

Quand il arrive qu'un salésien succombe et cesse de vivre en travaillant pour les âmes, vous direz alors que notre Congrégation a ramené un grand triomphe et que les bénédictions du ciel vont le submerger à profusion.

304. Derniers adieux aux bienfaiteurs et aux coopérateurs

Ed. En lettres imprimées de DB, pp. 46-49.

Mes bons bienfaiteurs et mes bons bienfaiteurs,
Je sens que la fin de ma vie approche et que le jour approche où je devrai payer le tribut commun à la mort et descendre dans la tombe. Avant de vous laisser à jamais dans ce pays, je dois dissoudre une dette envers vous et ainsi satisfaire un grand besoin de mon cœur.

La dette que je dois payer est celle de la gratitude pour tout ce que vous avez fait pour m'aider à éduquer de manière chrétienne. mettre sur le sentier de la vertu et travailler autant de jeunes garçons pauvres, afin qu'ils puissent avoir la consolation de la famille, utiles à eux-mêmes et à la société civile, et surtout sauver leur âme et se rendre ainsi éternellement heureux.

Sans votre charité, je n'aurais fait que peu ou rien; avec votre charité, nous avons plutôt coopéré avec la grâce de Dieu pour essuyer de nombreuses larmes et sauver de nombreuses âmes. Avec votre charité, nous avons fondé de nombreux collèges et hospices, où des milliers d'orphelins ont été retirés de l'abandon, du danger de l'irréligion et de l'immoralité, et grâce à une bonne éducation, à l'étude et à l'apprentissage d'un art, de bonnes actions Chrétiens et citoyens sages.

Avec votre charité, nous avons établi des missions aux extrémités de la terre, en Patagonie et dans la Terre de Feu, et envoyé des centaines de travailleurs évangéliques pour étendre et cultiver la vigne du Seigneur.

Avec votre charité, nous avons installé des presses à imprimer dans différentes villes et pays, publiées parmi la population avec plus de millions d’exemplaires de livres et de journaux défendant la vérité, incitant à la piété et soutenant la moralité.

Avec votre charité, nous avons encore élevé de nombreuses chapelles et églises dans lesquelles, pendant des siècles et jusqu'à la fin du monde, les louanges de Dieu et de la Sainte Vierge seront chantées chaque jour et de nombreuses âmes seront sauvées.

Convaincue que, après Dieu, tout cela et bien d’autres choses encore ont été accomplis grâce à l’aide efficace de votre organisme de bienfaisance, je ressens le besoin de l’extérioriser. C’est pourquoi, avant de clore les derniers jours de ma vie, je vous remercie de tout cœur. du plus intime du coeur ..

Mais si vous avez. m'a beaucoup aidée: bonté et persévérance, maintenant je prie pour que vous continuiez à aider mon successeur - après ma mort. Les travaux que j'ai commencés avec votre soutien n'ont plus besoin de moi, mais continuent d'avoir besoin de vous et de tous ceux qui, comme vous, aiment promouvoir le bien sur cette terre. Je les ai donc confiées à tout le monde et les recommande.

Sous vos encouragements et votre réconfort, je laisse à mon successeur le soin que nos bienfaiteurs et nos bienfaiteurs sont toujours inclus dans les prières communes et privées, qui sont faites et se feront dans les maisons salésiennes, et qu'il met l'intention à chaque fois que Dieu accorde le centuple de leur charité aussi dans la vie présente avec la santé et l'harmonie dans la famille, avec la prospérité à la campagne et dans les affaires et avec la libération et l'éloignement de chaque malheur.

Sous vos encouragements et votre réconfort, je constate encore que le travail le plus efficace est de nous obtenir le pardon des péchés et de garantir la vie éternelle: c’est la charité accordée aux petits enfants: Uni ex minimis, à un enfant abandonné, comme l’assure le maître divin. Je veux aussi souligner comment, à cette époque, se rendre malade ressentait le manque et les moyens matériels d’éduquer et de faire les enfants les plus pauvres et les plus abandonnés, les saints, éduquer dans la foi et dans le respect de l’esprit: la Vierge est devenue leur protectrice; et pour cette raison, il obtient de nombreuses grâces et temporels spirituels et même extraordinaires pour ses bienfaiteurs et leurs bienfaiteurs.

Moi-même et avec moi tous les salésiens sont témoins que beaucoup de nos bienfaiteurs, qui auparavant n'avaient que peu de chance, sont devenus très riches après avoir commencé à se répandre dans la charité envers nos orphelins.

Face à cela, et formés à l'expérience, beaucoup d'entre eux, certains d'une manière et d'autres d'une autre, m'ont répété à plusieurs reprises ces mots similaires: je ne veux pas que vous me remerciiez lorsque je donne la charité à vos pauvres enfants; mais je dois vous remercier de me demander. Depuis que j'ai commencé à subventionner ses orphelins, mes substances ont triplé. Un autre monsieur, le conseiller Antonio Cotta, venait souvent apporter lui-même l'aumône en disant: plus j'apporte de l'argent pour ses œuvres, meilleures sont mes affaires. Je sens avec le fait que le Seigneur me donne aussi dans la vie présente le centuple de ce que je donne pour son amour. Il a été notre bienfaiteur distingué jusqu'à l'âge de 86 ans, lorsque Dieu l'a appelé à la vie éternelle pour y jouir du fruit de sa bienfaisance.

Bien que fatigué et épuisé de force, je ne vous laisserais plus vous parler et me recommander mes enfants, que je suis sur le point d'abandonner; mais je dois montrer et poser le stylo.

Au revoir mes chers bienfaiteurs, Coopérateurs et Coopérateurs salésiens, au revoir.

Je n'ai pu rencontrer beaucoup d'entre vous personnellement dans cette vie, mais cela n'a pas d'importance: dans l'autre monde, nous nous connaîtrons tous et nous nous réjouirons éternellement du bien que nous avons fait dans ce pays avec la grâce de Dieu, notamment au profit des jeunes pauvres. .


Si après ma mort, la miséricorde divine, pour les mérites de Jésus-Christ et pour la protection de Marie Auxiliatrice, il me trouverait digne d'être reçu au ciel, je prierai toujours pour vous, je prierai pour vos familles, je prierai pour vos proches, afin que un jour, tous viendront louer la majesté du Créateur à jamais, s'enivrer de ses délices divins, chanter son infinie miséricorde, Amen.

Toujours votre serviteur obligé
Sac. Giovanni Bosco.