DOSSIER DE POSTULATION GENERALE DES SALÉSIENS DE DON BOSCO
Don Pierluigi CAMERONI SDB,
Postulateur général pour les causes des saints
Rome 31 décembre 2018
"Les vrais protagonistes de la nouvelle évangélisation sont les saints : ils parlent un langage compréhensible pour tous à travers lexemple de la vie et à travers les œuvres de charité" (Benoît XVI 23.10.2012).
Il est nécessaire dexprimer une profonde gratitude et louange à Dieu et en même temps un signe de reconnaissance pour la sainteté déjà reconnue dans la Famille salésienne de Don Bosco. Le résultat dune cause de béatification et de canonisation est un événement dune importance et dune valeur ecclésiale extraordinaires. Il sagit en fait de discerner la qualité de sainteté dun baptisé qui a vécu les béatitudes évangéliques à un degré héroïque ou qui a donné sa vie pour le Christ.
La célébration du Bicentenaire de la naissance de Don Bosco a été une occasion favorable pour approfondir et diffuser son expérience spirituelle, qui sest épanouie dans des fruits de sainteté très riches et variés. De Don Bosco à nos jours, nous reconnaissons une tradition de sainteté à laquelle il mérite lattention, parce quelle incarne le charisme qui est né de lui et qui sexprime dans une pluralité détats de vie et de formes. Ce sont des hommes et des femmes, jeunes et vieux, consacrés et laïcs, évêques et missionnaires qui, dans différents contextes historiques, culturels et sociaux, dans le temps et dans lespace, ont fait briller le charisme salésien dune lumière unique, représentant un héritage qui joue un rôle efficace dans la vie et la communauté des croyants et pour des hommes de bonne volonté.
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1. LISTE AU 31 DÉCEMBRE 2018
Notre Postulation contient 168 saints, bienheureux, vénérables, serviteurs de Dieu.
Les causes suivies directement par la Postulation sont au nombre de 50.
SAINTS (neuf)
Saint Jean Bosco, prêtre (date de canonisation : 1er avril 1934) - (Italie)
Saint Joseph Cafasso, prêtre (22 juin 1947) - (Italie)
Sainte Marie D. Mazzarello, vierge (24 juin 1951) - (Italie)
Saint Dominique Savio, adolescent (12 juin 1954) - (Italie)
Saint Léonard Murialdo, prêtre (3 mai 1970) - (Italie)
Saint Louis Versiglia, évêque, martyr (1er octobre 2000) - (Italie - Chine)
Saint Calliste Caravario, prêtre, martyr (1er octobre 2000) - (Italie - Chine)
Saint Louis Orion, prêtre (16 mai 2004) - (Italie)
Saint Louis Guanella, prêtre (23 octobre 2011) - (Italie)
Bienheureux (cent dix-huit)
Bienheureux Michele Rua, prêtre (date de béatification : 29 octobre 1972) - (Italie)
Bienheureuse Laura Vicu?a, adolescente (3 septembre 1988) - (Chili - Argentine)
Bienheureux Filippe Rinaldi, prêtre (29 avril 1990) - (Italie)
Bienheureuse Maddalena Morano, vierge (5 novembre 1994) - (Italie)
Bienheureux Joseph Kowalski, prêtre, martyr (13 juin 1999) - (Pologne)
Bienheureux François K?sy, laïc, et 4 compagnons martyrs (13 juin 1999) - (Pologne)
Bienheureux Pie IX, Pape (3 septembre 2000) - (Italie)
Bienheureux Joseph Calasanz, prêtre, et 31 compagnons martyrs (11 mars 2001) - (Espagne)
Bienheureux Louis Variara, prêtre (14 avril 2002) - (Italie - Colombie)
Bienheureux Artemide Zatti, religieux (14 avril 2002) - (Italie - Argentine)
Bienheureuse Maria Romero Meneses, vierge (14 avril 2002) - (Nicaragua - Costa Rica)
Bienheureux Augustus Czartoryski, prêtre (25 avril 2004) - (France - Pologne)
Bienheureuse Eusebia Palomino, vierge (25 avril 2004) - (Espagne)
Bienheureuse Alexandrina M. Da Costa, laica (25 avril 2004) - (Portugal)
Bienheureux Albert Marvelli, laïc (5 septembre 2004) - (Italie)
Bienheureux Bronislaus Markiewicz, prêtre (19 juin 2005) - (Pologne)
Bienheureux Enrico Saiz Aparicio, prêtre, et 62 martyrs (28 octobre 2007) - (Espagne)
Bienheureux Zeffirino Namuncurà, laïc (11 novembre 2007) - (Argentine)
Bienheureuse Maria Troncatti, vierge (24 novembre 2012) - (Italie - Equateur)
Bienheureux Stephen Sándor, religieux, martyr (19 octobre 2013) - (Hongrie)
Bienheureux Tito Zeman, prêtre, martyr (30 septembre 2017) - (Slovaquie).
VÉNÉRABLES (dix-sept)
Ven. André Beltrami, prêtre, (date du décret super virtutibus : 15 décembre 1966) - (Italie)
Ven. Teresa Valsè Pantellini, vierge (12 juillet 1982) - (Italie)
Ven. Dorotea Chopitea, laica (9 juin 1983) - (Espagne)
Ven. Vincenzo Cimatti, prêtre (21 décembre 1991) - (Italie - Japon)
Ven. Simone Srugi, religieuse (2 avril 1993) - (Palestine)
Ven. Rodolfo Komorek, prêtre (6 avril 1995) - (Pologne - Brésil)
Ven. Louis Olivares, évêque (20 décembre 2004) - (Italie)
Ven. Margherita Occhiena, laïque (23 octobre 2006) - (Italie)
Ven. Joseph Quadrio, prêtre (19 décembre 2009) - (Italie)
Ven. Laura Meozzi, vierge (27 juin 2011) - (Italie - Pologne)
Ven. Attilio Giordani, laïc (9 octobre 2013) - (Italie - Brésil)
Ven. Joseph Augustus Arribat, prêtre (8 juillet 2014) - (France)
Ven. Stéphan Ferrando, évêque (3 mars 2016) - (Italie - Inde)
Ven. Francesco Convertini, prêtre (20 janvier 2017) - (Italie - Inde)
Ven. Joseph Vandor, prêtre (20 janvier - 2017) - (Hongrie - Cuba)
Ven. Ottavio Ortiz Arrieta, évêque (27 février 2017) - (Pérou)
Ven. August Hlond, cardinal (19 mai 2018) - (Pologne)
SERVITEURS DE DIEU (vingt-quatre)
La Positio a été livrée
Elia Comini, prêtre (Italie)
Congrès particulier des Théologiens : 4 avril 2017 (adopté)
Session ordinaire des cardinaux et des évêques :
Ignatius Stuchly, prêtre (République tchèque)
Consultants historiques du Congrès : 11 décembre 2018
La Positio est en cours de rédaction
Mgr Antonio De Almeida Lustosa, évêque (Brésil)
Décret de validité de lenquête diocésaine : 2 mai 2003
Carlo Crespi Croci, prêtre (Italie - Equateur)
Décret de validité de lenquête diocésaine : 15 février 2010
Costantino Vendrame, prêtre (Italie - Inde)
Décret de validité de lenquête diocésaine : 1er février 2013
John ?wierc, prêtre et 8 compagnons, martyrs (Pologne)
Décret de validité de lenquête diocésaine : 10 mai 2013
Oreste Marengo, évêque (Italie - Inde)
Décret de validité de lenquête diocésaine : 6 décembre 2013
Carlo Della Torre, prêtre (Italie - Thaïlande)
Décret de validité de lenquête diocésaine : 1er avril 2016
Le décret de validité de lenquête diocésaine est attendu
Anna Maria Lozano, vierge (Colombie)
Clôture de lenquête diocésaine : 19 juin 2014
Enquête diocésaine en cours
Matilde Salem, femme laïque (Syrie)
Ouverture de lenquête diocésaine : 20 octobre 1995
Andrea Majcen, prêtre (Slovénie)
Ouverture de lenquête diocésaine : 24 septembre 2010
Carlo Braga, prêtre (Italie - Chine - Philippines)
Ouverture de lenquête diocésaine : 30 janvier 2014
Antonino Baglieri, laïc (Italie)
Ouverture de lenquête diocésaine : 2 mars 2014
Antonietta Böhm, vierge (Allemagne - Mexique)
Ouverture de lenquête diocésaine : 7 mai 2017
Rodolfo Lunkenbein, prêtre (Allemagne - Brésil) et Simão Bororo, laïc martyr (Brésil)
Gêne : 7 septembre 2017
Ouverture de lenquête diocésaine : 31 janvier 2018
CAUSES EXTRA SUIVIES PAR LA POSTULATION
Vénérable COSTA DE BEAUREGARD CAMILLO, prêtre - (France)
Le décret super virtutibus : 22 janvier 1991
Vénérable BARELLO MORELLO CASIMIRO, tertiaire franciscain - (Italie - Espagne)
Le décret super virtutibus : 1er juillet 2000
Vénérable TYRANOWSKI GIOVANNI, laïque - (Pologne)
Le décret super virtutibus : 20 janvier 2017
Serviteur de Dieu BERTAZZZONI AUGUST, évêché- (Italie)
La Positio super Virtutibus a été livré en 2013
Serviteur de Dieu CANELLI FELICE, prêtre - (Italie)
La Positio super virtutibus sera livré en 2019
2. Synode des évêques consacré au thème : "Jeunes, foi et discernement vocationnel"
"LÉglise elle-même est appelée à apprendre des jeunes : tant de jeunes saints continuent d’être une source dinspiration pour tous et en donnent un témoignage lumineux". (Document préparatoire).
Saints et Bienheureux de la Famille Salésienne (moins de 29 ans)
Il y a 46 jeunes dans ce groupe dâge : adolescents, coopérateurs salésiens, jeunes salésiens en formation, prêtres, femmes et hommes consacrés !
Voici une liste de leurs noms :
1. B. Laura VICUÑA (1891-1904) - 13 ans
2. S. Domenico SAVIO (1842-1857) - 15 ans
3. B. Federico COBO SANZ, asp. (1919-1936) - 17 ans, martyrisé
4. B. NAMUNCURA Zeffirin, asp. (1886-1905) - 19 ans
5. B. Jarogniew WOJCIECHOWSKI, orat. (1922-1942) - 20 ans, martyr
6. B. Franciszek K?SY, orat. (1920-1942) - 22 ans, martyr
7. B. Czes?aw JÓ?WIAK, orat. (1919-1942) - 23 ans, martyr
8. B. Edward KAZIMIERSKI, orat. (1919-1942) - 23 ans, martyr
9. B. Edward KLINIK, orat. (1919-1942) - 23 ans, martyr
10. B. Luis MARTÍNEZ ALVARELLOS, ch. (1915-1936) - 21 ans, martyr
11. B. Juan LARRAGUETA GARAY, ch. (1915-1936) - 21 ans, martyr)
12. B. Florencio RODRÍGUEZ GÜEMES, sac. (1915-1936) - 21 ans, martyr
13. B. Pascual DE CASTRO HERRERA, sac. (1915-1936) - 21 ans, martyr
14. B. Esteban VÁZQUEZ Alonso, coad. (1915-1936) - 21 ans, martyr
15. B. Heliodoro RAMOS GARCÍA, sac. (1915-1936) - 21 ans, martyr
16. B. Emanuele BORRAJO MIGEZ, ch. (1915-1936) - 21 ans, martyr
17. B. Bartolomé BLANCO MÁRQUEZ, coop. (1914-1936) - 22 ans, martyr
18. B. Francesco Edreira Mosquera ch. (1914-1936) - 22 ans, martyr
19. B. Javier BORDAS PIFERERER, ch (1914-1936) - 22 ans, martyr
20. B. Zacarias ABADIA BUESA, ch. (1914-1936) - 22 ans, martyr
21. B. Felipe HERNÀNDEZ MARTÍNEZ, ch. (1913-1936) - 23 ans, martyr
22. B. Victoriano FERNÁNDEZ REINOSO, sac. (1913-1936) - 23 ans, martyr
23. B. Jaime ORTIZ ALZUETA, Coad. (1913-1936) - 23 ans, martyr
24. B. Rafale RODRÍGUEZ MESA, sac. (1913-1936) - 23 ans, martyr
25. B. Pedro ARTOLOZAGA MELLIQUE, sac. (1913-1936) - 23 ans, martyr
26. B. Juan Luis HERNÁNDEZ MEDINA, sac. (1912-1936) - 24 ans, martyr
27. B. Justo Juanes SANTOS, sac. (1912-1936) - 24 ans, martyr
28. B. Pietro MESONERO RODRIGUEZ, ch. (1912-1936) - 24 ans, martyr
29. B. Félix VIVET TRABAL, ch. (1911-1936) - 25 ans, martyr
30. B. Teódulo GONZÁLEZ FERNÁNDEZ, ch. (1911-1936) - 25 ans, martyr
31. B. Ramón EIRÍN MAYO, coad. (1911-1936) - 25 ans, martyr
32. B.Francisco José Martin LOPEZ DE ARROYAVE coad. (1910-1936) - 26 ans, martyr
33. Vénérable Andrea BELTRAMI, sac. (1870-1897) - 27 ans
34. B. Virgil HERDIRA MOSQUERA ch. (1909-1939) - 27 ans, martyr
35. B. Miquel Domingo CENDRA, ch. (1909-1936) - 27 ans, martyr
36. B. Higinio DE MATA DIEZ, asp. (1909-1936) - 27 ans, à maturité
37. S. Callisto CARAVARIO, sac. (1903-1930) - 27 ans, martyr
38. B. Alberto MARVELLI, exall. de lorat. (1918-1946) - 28 ans
39. B. Emilio ARCE DIEZ, sac. (1908-1936) - 28 ans, martyr
40. B. Carmelo Juan PEREZ RODRIGUEZ, sub. (1908-1936) - 28 ans, martyr
41. B. Sanjuan CANET ALVARO, sac. (1908-1936) - 28 ans, martyr
42. B. Anastase GARZON GONZALEZ, sac. (1908-1936) - 28 ans, martyr
43. Serviteur de Dieu Karol Golda, sac. (1914-1941) - 28 ans, martyr
44. B. Jose Boxes Monochrome, sac. (1907-1936) - 29 ans, martyr
45. B. Eliseo GARCIA GARCIA GARCIA, coad. (1907-1936) - 29 ans, martyr
46. Vénérable Teresa VALSÉ PANTELLINI, FMA (1878-1907) - 29 ans, vierge
3 RÉALISME DE LA FOI
La sainteté représente lincarnation du charisme et aide à vivre lesprit salésien de manière réaliste, en surmontant la tentation et le danger des idéologies et des fausses justifications, en offrant de bonnes pratiques, des incarnations authentiques du charisme. Il y a une apologétique de la sainteté qui ne se manifeste pas par des paroles ou des documents, mais par la vie, la beauté et la vérité de lEvangile du Christ et du charisme salésien.
Chacun de nos saints, Bienheureux, Vénérable, Serviteur de Dieu est porteur dune richesse daspects qui méritent une plus grande considération et appréciation. Il sagit de contempler un diamant aux visages multiples, certains plus visibles et attractifs, dautres moins immédiats et " beaux ", mais non moins vrais et décisifs. Connaître et faire connaître ces figures extraordinaires de croyants génère un engagement progressif dans leur propre chemin, un intérêt passionné pour leurs histoires, un partage joyeux de projets et despoirs qui animaient leurs pas.
A titre dexemple :
- La sainteté des jeunes avec les témoignages de Dominique Savio, Laura Vicuña, Zeffirino Namuncurà, 5 jeunes oratoriens de Poznan ? En particulier, il est urgent de souligner certains aspects du témoignage de Saint Dominique Savio qui, à mon humble avis, mérite une attention renouvelée de différents points de vue :
- Lappel à la réalité préventive non seulement comme un aspect éducatif, mais comme un fait théologique. Dans sa vie, comme la témoigné Don Bosco lui-même, il y a une grâce préventive qui agit et se manifeste.
- La valeur décisive que représente la Première Communion. [1]
- Le fait quil soit une sorte de leader, une sorte de maître dans les voies de Dieu (comme le voit aussi Don Bosco dans le rêve de Lanzo de 1876) et quil soit confirmé par la vie de tant de nos bienheureux, vénérables et serviteurs de Dieu capables de faire leurs les intentions de Dominique : Laura Vicuña, Zefirino Namuncurà, Giuseppe Kowlaski, Albert Marvelli, Joseph Quadrio, Ottavio Ortizeta Arrieta.
- Le rôle de Dominique dans la fondation de la Compagnie de lImmaculée, pépinière de la future Congrégation, par rapport à Giovanni Massaglia, véritable ami des choses de lâme et dont Don Bosco affirmait : "Si je voulais écrire les beaux traits de vertu du jeune Massaglia, je devrais répéter en grande partie les choses dites de Savio, dont il fut un fidèle adepte jusquà sa vie.
- La dimension missionnaire du charisme salésien, exprimée par un nombre considérable dhommes et de femmes avec des aspects très intéressants : proclamation de lEvangile, inculturation de la foi, promotion des femmes, défense des droits des pauvres et des indigènes (Bienheureuse Maria Troncatti) ; fondation déglises locales (les Servantes de Dieu du nord-est de lInde : Vénérable Ferrando, Convertini, Vendrame, Marengo)...
- La dimension oblative qui exprime la racine profonde du "Da mihi animas". Dune certaine manière, la tête de la rangée de cette taille est le vénérable don Andrea Beltrami (1870-1897). Il sagit dun témoignage qui, tant pour sa singularité que pour des raisons partiellement liées à des lectures datées ou transmises par une certaine vulgate, a disparu de la visibilité du monde salésien, mais qui nous fait prendre conscience que le message chrétien présente intrinsèquement des aspects jamais compatibles avec le monde : sils sont ignorés, ils risquent de rendre le message évangélique lui-même inférieur et, dans notre cas spécifique, le charisme salésien, non sauvegardé dans ses racines charismatiques desprit de sacrifice, de dur labeur, de renoncement apostolique. Le témoignage de Don Andrea Beltrami est le paradigme de toute une série de sainteté salésienne qui, à partir de la trilogie Vénérable André Beltrami, le Bienheureux August Czartoryski, le Bienheureux Louis Variara, se poursuit avec dautres figures familiales telles que la Bienheureuse Eusebia Palomino, Bienheureuse Alexandrina Maria da Costa, Bienheureuse Laura Vicuña, sans oublier les nombreux rangs de martyrs (parmi lesquels il faut mentionner les 95 martyrs de la guerre civile espagnole, dont beaucoup de jeunes frères en formation ou jeunes prêtres).
- La dimension de la "famille blessée" : même lhistoire de la sainteté salésienne est traversée par des histoires de familles blessées : familles où il manque au moins une des figures parentales, ou la présence de la mère et du père devient, pour différentes raisons (physiques, psychiques, morales et spirituelles), pénalisante pour leurs. Don Bosco lui-même, qui avait vécu la mort prématurée de son père et son éloignement de sa famille à cause de la volonté prudente de Mamma Margherita, voulait - non par hasard - lœuvre salésienne particulièrement dédiée aux "jeunes pauvres et abandonnés".
- La bienheureuse Laura Vicuña, née au Chili en 1891, orpheline de son père et dont la mère a commencé à vivre en Argentine avec le riche propriétaire Manuel Mora ; Laura a donc été blessée par la situation dirrégularité morale de sa mère et prête à offrir sa vie pour elle.
- Le Serviteur de Dieu Carlo Braga, né en Valteline en 1889, abandonné très jeune par son père et dont la mère est licenciée parce quelle est considérée, à cause dun mélange dignorance et de calomnie, comme psychiquement labile ; Carlo rencontre donc de grandes humiliations et verra sa vocation salésienne mise en difficulté plusieurs fois par ceux qui craignent en lui une répétition compromettante de la souffrance psychique attribuée à tort à sa mère.
- La Servante de Dieu Anna Maria Lozano, née en 1883 en Colombie, suit son père avec sa famille à lhôpital où il est contraint de se déplacer après lapparition de la terrible lèpre, sera entravé dans sa vocation religieuse, mais pourra enfin la réaliser grâce à la rencontre providentielle avec le salésien Louis Variara, bienheureux.
- Dimension vocationnelle : dans la perspective du bicentenaire, il convient de rappeler deux figures de martyrs qui ont organisé cet événement qui nous a invités à regarder et à actualiser lhistoire, la pédagogie et la spiritualité de Don Bosco et dont la cause de béatification a pris une tournure surprenante.
- Stefano Sándor (1914-1953), béatifié en 2013 (la cause a commencé en 2006), rappelle le besoin vital de complémentarité entre les deux formes de la vocation consacrée salésienne unique : la vocation laïque (coadjuteur) et la vocation sacerdotale. La diminution numérique et labsence dans différentes parties de la Congrégation de la figure du coadjuteur est une indication de ce qui suit de la crise didentité de la vie consacrée et du risque de sa cléricalisation. Le témoignage lumineux de Stefano Sándor, comme coadjuteur salésien, exprime un choix vocationnel clair et décisif, un exemple de vie, une autorité éducative et une fécondité apostolique, à laquelle nous devons chercher une présentation de la vocation et de la mission du coadjuteur salésien, avec une prédilection pour les jeunes apprentis et le monde du travail.
- Tito Zeman (1915-1968), béatifié en 2017 (la cause a commencé en 2010). Lorsque le régime communiste tchécoslovaque, en avril 1950, interdit les ordres religieux et commença à déporter les personnes consacrées dans les camps de concentration, il devint nécessaire dorganiser des voyages clandestins à Turin pour permettre aux jeunes salésiens de terminer leurs études. Don Zeman a pris en charge cette activité risquée. Le Serviteur de Dieu a organisé deux expéditions pour une trentaine de jeunes salésiens. Lors de la troisième expédition, Don Zeman et les fugitifs ont été arrêtés. Il a subi un dur procès, au cours duquel il a été décrit comme un traître à sa patrie et un espion du Vatican, et a même risqué la mort. Il a vécu son épreuve avec un grand esprit de sacrifice et doffrande : "Même si je perdais la vie, je ne la considérerais pas comme gâchée, sachant quau moins une de celles que jaidais devint prêtre à ma place".
- Dimension "paternité salésienne" : Bienheureux Michel Rua, Bienheureux Filippo Rinaldi, Bienheureux Josè Calasanz, Vénérable Vincenzo Cimatti, Vénérable August Arribat, Serviteur de Dieu Don Carlo Braga, Serviteur de Dieu Don Andrea Majcen.
- Dimension épiscopale : dans le sillage varié de la sainteté qui a fleuri dans lécole de Don Bosco, un nombre significatif dévêques se distinguent également, qui ont incarné dune manière particulière la charité pastorale typique du charisme salésien dans le ministère épiscopal auquel ils ont été appelés : Louis Versiglia (1873-1930) martyr, saint ; Louis Olivares (1873-1943) vénérable ; Stefano Ferrando (1895-1978) vénérable ; Ottavio Ortiz Arrieta (1878-1958) vénérable ; Augusto Hlond (1881-1948), cardinal, vénérable ; Antonio de Almeida Lustosa (1886-1974) Serviteur de Dieu ; Oreste Marengo (1906-1998) Serviteur de Dieu.
- Dimension de la "filiation charismatique". Il est intéressant de voir comment nous vénérons des saints qui ont partagé avec Don Bosco certaines des saisons de sa vie, apprécié sa sainteté, sa fécondité apostolique et éducative, mais qui ont ensuite marché avec liberté évangélique, devenant à leur tour fondateurs, avec leurs intuitions, leur amour authentique pour les pauvres et leur confiance sans limite en la Providence.
- San Leonardo Murialdo : en collaboration avec Don Bosco, il choisit immédiatement de participer aux premiers oratoires de Turin, parmi les enfants pauvres et errants de la banlieue : dabord à loratoire de lAnge gardien, jusquen 1857, puis à loratoire de San Luigi, comme directeur, de 1857 à 1865. Plus tard, il fonda la Giuseppini del Murialdo.
- Saint Louis Guanella : avide dune expérience religieuse plus radicale, il se rend en 1875 chez Don Bosco à Turin, faisant profession temporaire dans la Congrégation salésienne. Pendant ses deux premières années salésiennes, il fut directeur de loratoire San Luigi de Borgo San Salvario à Turin, et en novembre 1876, il fut chargé douvrir un nouvel oratoire à Trinità di Mondovì. En 1877, on lui confia des vocations dadultes, que don Bosco avait appelées "lŒuvre des enfants de Marie". Don Bosco avait une admiration pour eux, car ayant une racine profonde dans leurs tempéraments, très semblables les uns aux autres : entreprenants, apôtres de la charité, pères déterminés, autoritaires et avec un grand amour de lEucharistie, Notre-Dame, le Pape. La spiritualité et la pédagogie salésiennes ont été une partie fondamentale de la formation et de la mission du futur fondateur. A lécole de Don Bosco, il a appris lapproche aimante et ferme des jeunes et la volonté éducative de prévenir plutôt que de guérir, et le désir de sauver ses frères et sœurs sous limpulsion dune grande charité apostolique.
- San Louis Orione : doctobre 1886 à août 1889, il fut élève de loratoire de Valdocco à Turin. Saint Jean Bosco a remarqué ses qualités et la compté parmi ses favoris, lassurant : "Nous serons toujours amis".
4. UN ENGAGEMENT À DIFFUSER LA CONNAISSANCE, LIMITATION ET LINTERCESSION DES MEMBRES DE NOTRE FAMILLE QUI SONT CANDIDATS À LA SAINTETÉ
Nous sommes dépositaires dun patrimoine précieux qui mérite dêtre mieux connu et valorisé. Le risque est de réduire ce patrimoine de sainteté à un fait liturgique et commémoratif, sans exploiter pleinement son potentiel spirituel, pastoral, ecclésial, éducatif, culturel, historique, social, missionnaire... Les Saints, Bienheureux, Vénérables et Serviteurs de Dieu sont des graines précieuses qui sont arrachées à lobscurité de la mine pour pouvoir rayonner et refléter dans l’Église et dans la famille salésienne, le rayonnement de la vérité et la charité du Christ.
Laspect pastoral touche à lefficacité des figures des Saints, Bienheureux, Vénérables et Serviteurs de Dieu comme exemples réussis du christianisme vécu dans les situations socioculturelles particulières de lÉglise et de la Famille salésienne. Laspect spirituel implique une invitation à imiter leurs vertus comme source dinspiration et de planification. Le soin pastoral et spirituel dune cause est une authentique forme de pédagogie de la sainteté, à laquelle nous devons, en vertu de notre charisme, être particulièrement sensibles et attentifs.
Une cause de béatification nest jamais une procédure aride, mais un pèlerinage de foi dans la recherche, la méditation et limitation de lhéroïsme vertueux des saints. Cest une action ecclésiale qui a un certain caractère liturgique, en ce sens quelle vise à la louange de Dieu et à la glorification de ses fidèles serviteurs. A cela sajoute le fait que les causes de béatification des confesseurs de la foi et toutes les causes de canonisation comportent une évaluation précise même dun miracle, qui est une œuvre accomplie par Dieu, par lintercession dun de ses fidèles serviteurs, en dehors de lordre des causes connues de nous. Si lévaluation des vertus héroïques dun serviteur de Dieu est une œuvre "den bas", lévénement miraculeux est une œuvre "den haut", une libre intervention de Dieu, qui exige une évaluation scientifique et théologique rigoureuse de la vérité des faits.
Sil ne manque pas de groupes et dinitiatives qui promeuvent louablement la connaissance et la prière envers un saint, un bienheureux, un vénérable ou un serviteur de Dieu, il est nécessaire que cet aspect soit mieux pris en compte et promu. En ce sens, le nombre considérable de Vénérables (actuellement 17) qui pourraient déjà être béatifiés est frappant, mais en labsence du miracle ils restent stationnaires. Un fait qui nous fait réfléchir est que la dernière canonisation de la Famille Salésienne, promue par notre Postulation, est celle de saint Dominique Savio (12 juin 1954), donc il y a plus de 64 ans ! La canonisation de Saint Louis Versiglia et de Saint Calliste Caravario a eu lieu comme une dispense du miracle, accordée par le Pape Jean-Paul II. La cause nest pas seulement celle du Postulateur, ou dun dévot individuel, mais celle de la communauté ecclésiale qui, dans les différentes composantes concernées (diocèse, paroisses, congrégations, associations, groupes...), exprime intérêt, enthousiasme et participation.
3.1 Afin de promouvoir la connaissance, la dévotion, limitation du Saint ou du Bienheureux ou du Vénérable ou du Serviteur de Dieu et la demande de faveurs et de grâces célestes, nous recommandons :
- Encourager la prière par lintercession du Serviteur de Dieu, par des images (aussi des reliques danciens vêtements), des brochures, des livres... à diffuser dans les familles, les paroisses, les maisons religieuses, les centres de spiritualité, les hôpitaux pour demander la grâce des miracles et des faveurs par lintercession du Serviteur de Dieu, le Vénérable et le Saint.
- La diffusion de la neuvaine du Serviteur de Dieu est particulièrement efficace, invoquant son intercession dans divers cas de nécessité matérielle et spirituelle. Deux éléments de formation sont soulignés : la valeur de la prière insistante et confiante et celle de la prière communautaire.
En ce sens, jaime rappeler lépisode biblique de Naaman le Syrien (2 Rois 5:1-14), où nous voyons plusieurs éléments : le signal de lhomme de Dieu par une jeune fille, linjonction de se baigner sept fois dans le Jourdain, le refus dédaigné et plein de ressentiment, la sagesse et linsistance des serviteurs de Naaman, lobéissance de Naaman, la réalisation non seulement de guérison physique mais de salut. On se souvient aussi de la description de la première communauté de Jérusalem, où il était dit : " Tous étaient persévérants et en accord dans la prière, avec quelques femmes et Marie, la mère de Jésus, et ses frères ". (Actes 1.14).
- Il est recommandé que chaque mois, le jour de la mort du Serviteur de Dieu, etc., lÉglise de Jésus-Christ soit informée de la date de la mort du Serviteur de Dieu. (par exemple, le 12 du mois), pour soccuper dun moment de prière et de commémoration.
- Veiller une fois par an à une journée commémorative, mettant en évidence des aspects particuliers ou des récidives de la figure du Serviteur de Dieu, etc. et impliquant des groupes particulièrement "intéressés" par le témoignage du Serviteur de Dieu, etc. (prêtres, religieux, jeunes, familles, médecins, missionnaires...).
- Recueillez les grâces et les faveurs qui leur sont attribuées. Il est utile davoir un carnet dans lequel noter et indiquer les grâces demandées et celles reçues, comme témoignage de la renommée de la sainteté et des signes. En particulier, sil sagit de guérisons et/ou de miracles présumés, il est important de réunir durgence toute la documentation médicale qui démontre le cas et la preuve qui atteste de lintercession du Serviteur de Dieu.
- Mettre en place un comité qui sengage à promouvoir cette cause également en vue de la béatification et de la canonisation. Les membres de ce comité doivent être particulièrement sensibles à la promotion de la cause du Serviteur de Dieu : représentants du diocèse et de la paroisse dorigine, responsables et groupes de la Famille salésienne, médecins (pour létude des prétendus miracles), historiens, théologiens et experts en spiritualité...
- promouvoir la connaissance par la rédaction de biographies, déditions critiques décrits et dautres productions multimédias.
- Présenter périodiquement la figure du Serviteur de Dieu dans le Bulletin salésien, dans le Bulletin paroissial et dans le journal diocésain.
- Placez sur le site web de la province, de la paroisse, du diocèse un lien dédié au Serviteur de Dieu etc. avec sa vie, donnée par la cause de béatification et de canonisation, demande de prières, rapport de grâces....
- Revoir et réorganiser les milieux dans lesquels le Serviteur de Dieu a vécu.
- Commandez une archive avec toute la documentation cataloguée et informatisée relative au Serviteur de Dieu.
- Créer un fonds économique pour soutenir à la fois les coûts de la postulation du procès et le travail de diffusion du procès lui-même.
- Promouvoir des œuvres de charité et déducation au nom des Serviteurs de Dieu, Vénérables, Bienheureux et Saints par des projets, des jumelages....
3.2 Discernement initial avant de procéder à une cause de béatification et de canonisation.
Tout dabord, il est nécessaire denquêter et de documenter avec la plus grande prudence et diligence la notoriété du candidat, la sanctitatis et signorum et lactualité de laffaire, afin de vérifier la vérité des faits et la formation dune certitude morale ferme. De plus, il est essentiel que la cause en question concerne une partie considérable et significative du peuple de Dieu et ne soit pas lintention de quelques groupes seulement, sinon même de quelques personnes. Malheureusement, certaines de nos causes, au-delà du caractère sacré des candidats, en souffrent. La question se pose souvent : mais qui sintéresse à cette cause ? Qui en fait la promotion ? Qui veut vraiment ce processus ? Tout cela implique un discernement initial plus motivé et documenté, afin déviter la dispersion des énergies, des forces, des temps et des ressources. Chaque cause que vous commencez exige beaucoup dengagement, de soin et de dévouement. Le passage du temps, le changement de personnes (postulateur, orateurs, postulateurs adjoints, collaborateurs...) ralentit souvent, quand il ne sarrête pas, le processus commencé.
De plus, on a parfois limpression que les processus de béatification et de canonisation sont un fait purement bureaucratique et formel, qui naffecte que quelquun, et non un événement familial ecclésial, paroissial et salésien qui doit susciter lintérêt, la passion et limplication de beaucoup.
3.3 Dans la perspective du thème capitulaire
Dune part, la sainteté est déjà la réalisation de la radicalité évangélique et de la fidélité au projet apostolique de Don Bosco, que nous devons considérer comme une ressource spirituelle et pastorale ; dautre part, cest une provocation à vivre à la fois comme un "moyen de sainteté" et comme une condition indispensable de sainteté, car elle génère cette liberté desprit qui rend disponible lamour extrême. Nos saints, bienheureux, vénérables et serviteurs de Dieu sont lincarnation authentique du charisme salésien et des Constitutions dans le temps et dans les situations les plus diverses, dépassant cette mondanéité et cette superficialité spirituelle qui minent notre crédibilité et notre fécondité à la base. Ils sont de véritables mystiques de la primauté de Dieu dans le don généreux de soi, prophètes de la fraternité évangélique dans la pratique de la garde et de la correction, serviteurs des frères avec créativité.
Lexpérience confirme de plus en plus que la promotion et le soin des causes de béatification et de canonisation de notre Famille, la célébration d’événements inhérents à la sainteté, sont des dynamiques de grâce qui suscitent la joie évangélique et un sens dappartenance charismatique, renouvelant les intentions et les engagements de fidélité à lappel reçu et générant une fécondité apostolique et vocationnelle.
Lettre du Recteur Majeur : en conclusion du Second Séminaire de promotion des causes de Béatification et de Canonisation dans la Famille Salésienne
Rome 20 mai 2018
Solennité de la Pentecôte
Chers Supérieurs et Responsables de la Famille Salésienne
Chers Provinciaux et Animateurs et Promoteurs des Causes
Le second Séminaire de promotion des Causes de Béatification et de Canonisation dans la Famille Salésienne, qui s’est tenu à Rome du 10 au 14 avril 2018, avec la participation denviron 90 personnes de différentes parties du monde, a été une vraie grâce, un événement à mettre en valeur pour le cheminement spirituel et pastoral de toute notre Famille Salésienne.
La Rencontre a mis en lumière le fait que le cheminement et les témoignages de sainteté dans la Famille Salésienne sont avant tout un don de lEsprit Saint à accueillir avec humilité et gratitude. Ils confirment quil ne suffit pas daccomplir des services ou de faire des choses, mais qu’il est nécessaire dapporter Jésus aux autres et de les conduire à Jésus, en proclamant la joie de lÉvangile.
De Don Bosco à nos jours, nous reconnaissons une tradition de sainteté qui mérite attention parce quelle est lincarnation du charisme qui a émané de lui et sest exprimé dans une pluralité détats de vie et de formes. Il sagit dhommes et de femmes, de jeunes et dadultes, de personnes consacrées et de laïcs, dévêques et de missionnaires qui, dans différents contextes historiques, culturels et sociaux, en des lieux et des époques variés, ont fait briller dune lumière singulière le charisme salésien en représentant un patrimoine qui joue un rôle dans la vie et la communauté des croyants et pour les hommes de bonne volonté.
Comme je lai souhaité dans mon discours de clôture du Séminaire, « Je voudrais, à travers leur témoignage, considérer nos saints, bienheureux et tous les membres de la Famille Salésienne en marche vers la sainteté reconnue, comme des compagnons sur les voies et dans la vie de lEsprit. Leur témoignage de vie, leur expérience vocationnelle et souvent leurs écrits sont des traces de vie pour apprendre à mettre toute notre vie sous la direction de lEsprit Saint, pour être sensibles à lécoute de ses inspirations et de ses appels. »
En cette année où lÉglise consacre le Synode des Évêques aux jeunes, à leurs chemins de foi et de vocation, jaime aussi à considérer d’une part les jeunes saints de la Famille Salésienne, dont 45 ont moins de 30 ans – signe du dynamisme de lesprit salésien incarné par des enfants, des adolescents et des jeunes ; et d’autre part la jeunesse des saints comme une manifestation de laction de Dieu qui intervient de manière extrêmement diversifiée dans la vie des personnes.
À travers des interventions de qualité, des moments de partage et de travail en groupes, le Séminaire a atteint son objectif de présenter les contenus et les processus qui aident à déterminer et à accompagner les miracles présumés. Mais surtout cette Rencontre a confirmé une fois de plus que la promotion et le soin des Causes de Béatification et de Canonisation de notre Famille déclenchent des dynamiques de grâce qui suscitent la joie évangélique et le sentiment dappartenance charismatique, en renouvelant les intentions et les engagements de fidélité à lappel reçu et générant la fécondité apostolique et vocationnelle.
Ce Séminaire – qui verra sa troisième édition du 13 au 17 avril 2021 – demande que nous réfléchissions. Cette réflexion implique la Postulation Générale et les réalités coordonnées par elle au niveau local. Mais ces réalités interpellent aussi le Gouvernement de la Congrégation et les Dicastères qui le composent, pour rayonner ensuite dans les réalités locales, animées par les Provinces et la Famille Salésienne, en accord avec les Églises locales : un rythme à deux temps ou, si lon préfère, une double voie – institutionnelle et pastorale – qui doit agir en synergie, dans un soutien mutuel. En ce sens, certains défis ont émergé, à collecter et à affronter :
(1) Continuer dans la Famille Salésienne, en communion avec les Églises locales, à promouvoir les Causes à travers des initiatives pour faire connaître, imiter et prier nos candidats à la sainteté. En guise de provocation, j’aurais envie de demander : « Pensons-nous bien à invoquer nos bienheureux, nos vénérables et nos serviteurs de Dieu ? Avons-nous confiance dans la communion des saints ? Croyons-nous en la capacité dintercession des saints ? ».
(2) Afin de synchroniser au mieux la voie du « gouvernement » et celle de la Postulation, il est nécessaire que pour chaque Cause, au niveau local, il y ait des personnes qui prennent la responsabilité daccompagner nos Causes, les maintiennent d’actualité, diffusent la vénération pour les serviteurs/servantes de Dieu, pour les vénérables et les bienheureux, en communion et en collaboration avec lÉglise locale. Vice-postulateurs, collaborateurs et promoteurs doivent sensibiliser, informer et solliciter des interventions auprès des Évêques locaux et des Supérieurs. Il faut bouger et ne pas attendre passivement que des indications et des décisions viennent den-haut : nous devons être responsables et en responsabiliser d’autres avec nous, dans un esprit de communion ecclésiale et de créativité pastorale. Une première initiative pourrait être de proposer dans les Églises locales et dans le cadre de la Famille Salésienne une journée pour présenter et diffuser le contenu de ce Séminaire.
(3) Avoir davantage conscience de limportance déterminante du miracle et de sa nécessité pour le succès dune cause. À la lumière des interventions du Cardinal Amato, de Mgr Pellegrino et du Père Turek, il est nécessaire de réfléchir sur le double aspect du caractère inexplicable scientifiquement et de lintercession. Sengager à prier et à faire prier nos candidats à lhonneur des autels, en surmontant paresse et superficialité spirituelle. Ici encore, je demande : « Pensons-nous quil soit important de prier pour obtenir des miracles ? Ou croyons-nous que le temps des miracles soit révolu ? Si nous ne prions pas les bienheureux et les vénérables, nous ne pourrons pas obtenir de Dieu des miracles. »
(4) Mettre en valeur la richesse multiforme de lunique Famille Salésienne composée de 31 réalités différentes, dont certaines sont caractérisées par une forme essentiellement laïcale : une richesse unique en son genre dans lÉglise. Cette richesse, qui sexprime au niveau charismatique, peut maintenant se traduire aussi par de nouvelles façons de collaborer aux Causes de Béatification et de Canonisation, avec tout ce que cela implique, et le véritable mouvement dÉglise que cela suscite.
La sainteté reconnue ou en cours de reconnaissance, dune part est déjà laccomplissement de la radicalité évangélique et de la fidélité au projet apostolique de Don Bosco, vers qui regarder comme ressource spirituelle et pastorale ; dautre part, elle est une provocation à vivre avec fidélité sa propre vocation à être disponible pour témoigner de lamour jusquà lextrême. Nos saints, bienheureux, vénérables et serviteurs de Dieu sont lincarnation authentique du charisme salésien et des Constitutions ou Règlements de nos Instituts et Groupes, dans le temps et dans les situations les plus variées, surmontant la mondanité et la superficialité spirituelle qui sapent à la racine notre crédibilité et notre fécondité. Ils sont de vrais mystiques du primat de Dieu dans le don généreux de soi, des prophètes de la fraternité évangélique et des serviteurs créatifs de leurs frères.
Je remercie le Seigneur pour la grâce de ce Séminaire qui nous a fait apprécier toujours plus le mystère de la Communion des Saints et nous a insérés dans cette « ronde des saints » quavec un langage artistique le bienheureux Fra Angelico a voulu exprimer et qui, en clé salésienne, est comme un « jeu de lEsprit » qui nous fait nous rencontrer et marcher ensemble dans la voie joyeuse et exigeante de la sainteté. Ces initiatives sont un instrument privilégié pour promouvoir dans tout le peuple de Dieu la vocation commune à la sainteté chère à notre tradition salésienne et à laquelle le Pape François nous incite avec son Exhortation Apostolique Gaudete et Exsultate.
Que notre Mère, Marie Auxiliatrice, donnée au petit Jean, dans le rêve des 9 ans, comme « la maîtresse, sous la conduite de qui tu pourras devenir un sage, et sans qui toute sagesse devient sottise », nous prenne par la main et nous accompagne de son regard maternel sur le chemin de la sainteté.
Don Angel Fernandez A,
Recteur Majeur
[1] Cette merveille, dans lhistoire de Dominique Savio, est typiquement eucharistique et trouve son moment de grâce dans le jour de la Première Communion considéré comme une semence qui, cultivée, est source de vie joyeuse et dengagements fermes : "Cette journée fut toujours mémorable pour lui et peut être appelée le vrai commencement ou plutôt la suite dune vie, qui peut servir de modèle pour tout fidèle chrétien. Quelques années plus tard, quand il parlait de sa première communion, il voyait encore la joie la plus vive sur son visage : oh ! Cela, disait-il, était une belle journée et une grande journée pour moi. Il écrivit quelques souvenirs quil gardait jalousement dans un livre de dévotion et quil lisait souvent : 1° Je me confesserai très souvent et je communierai chaque fois que le confesseur me donnera la permission. 2° Je veux sanctifier les jours fériés. 3° Mes amis seront Jésus et Marie. 4° Mort mais pas de péchés. Ces souvenirs, quil a souvent répétés, ont été comme le guide de ses actions jusquà la fin de sa vie".
