Sainteté Salésienne

Exercices aux Salésiens 1955 - Obéissance

Sixième sermon - Obédience le
27 juillet 1955 après-midi

 

(007.wav)

 

Ce soir, nous voulons nous proposer à notre Don Bosco et entendre sa parole, en relation avec un point certainement fondamental pour notre vie religieuse: l'obéissance.
Même avant que notre Don Bosco ait obtenu l’assentiment de sa congrégation, nous pouvons dire au début de ses pratiques pour pouvoir réussir, qu’il a essayé de faire un noviciat sui generis pour les jeunes de son entourage, il a vu qu'il pourrait y avoir de bonnes choses pour devenir ses bons assistants, les premiers salésiens. En 1862, il prononça avec eux un petit discours dans lequel il parlait précisément d'obéissance, lors de l'une de ces premières séances de chapitre que ces premières faisaient quand elles devaient admettre entre elles certains de leurs compagnons. Et un soir, il parle d'obéissance et dit: 
 
"Oboedientia est voluntas prompta se tradendi ad ea quae vertunt ad Dei famulatum. Cette définition coïncide avec celle de dévotion. Nous avons besoin que tout le monde soit prêt à faire de grands sacrifices de volonté; pas de santé, pas de macération et de pénitence, pas d'abstinence extraordinaire du corps, de la nourriture, mais de la volonté. Par conséquent, il faut maintenant être prêt, maintenant pour monter en chaire, maintenant pour aller à la cuisine, maintenant pour aller à l'école et maintenant pour baiser; maintenant faire le catéchisme ou prier à l'église, et maintenant aider aux récréations, maintenant étudier tranquillement dans sa chambre et maintenant accompagner les jeunes à la promenade; maintenant pour commander, et maintenant pour obéir. Avec cette disposition d'esprit de travail, nous aurons la bénédiction de Dieu parce que nous serons ses vrais disciples et serviteurs. Peut-être que le Seigneur demande: - Dit Samuel à Saul - d'holocaustes ou de victimes, et n'obéis pas plutôt à sa voix? Nous devons donc écouter et suivre généreusement la voix du supérieur qui représente Dieu et la voix du devoir. Après cela, nous atteindrons la fin de notre vocation, nous nous ferons de grands mérites et sauverons nos âmes et celles des autres. "  
C'est ainsi que Don Bosco a commencé à inculquer le concept d'obéissance à ses premiers collaborateurs. Retournez complètement entre les mains du supérieur qui représente le Seigneur, qui représente la voix du Seigneur. Nous dirons qu’il s’agit d’une forme pratique et c’est précisément ce que nous devons également utiliser. En essayant précisément de faire revivre notre foi - il n’ya pas d’autres bons confrères - et d’exercer un ferme exercice de volonté et de jugement.
Avec la grâce du Seigneur, si nous le faisons ainsi, et si nous comprenons, je dirais, plus que théoriquement, l’excellence de l’obéissance, le besoin, etc., si nous comprenons concrètement pourquoi nous avons besoin de l’exercice de ce voeu et de nous perfectionner dans la la vertu, nous avons besoin, dis-je, à toute heure de la journée, de toutes nos actions, parce que justement notre jugement, notre volonté, notre sensibilité, continuellement, si nous ne sommes pas sur nos gardes, sont précisément en conflit avec la volonté du supérieur . Vous vous souvenez de la circulaire dont nous avons parlé dans laquelle notre Don Bosco parle d'unité à la fois dans l'exercice de la moralité et dans celui de l'administration. Et il a toujours dit qu'il devait y avoir une unité d'obéissance et l'expliquait dans la circulaire, de cette façon. 
 
"Dans chaque corps, il doit y avoir un esprit qui retient ses mouvements. Et plus le corps sera actif et nécessaire, plus les membres seront prêts pour chaque signe. Ainsi, dans notre société, il faudra que quelqu'un commande et que les autres obéissent. Parfois, cela arrivera - voyez-vous comment parfois nous jugeons rapidement même nos supérieurs, et c'est aussi la réalité, il n'y a pas de mica à impressionner - il arrivera parfois que celui qui contrôle soit le moins digne; - nous pouvons également ajouter, à notre avis, être le moins capable. - Cela arrivera aussi. Devrait-il donc se voir refuser l'obéissance? Non, car de cette manière, le corps reste désorganisé et donc incapable de toute opération. Gardez toujours à l'esprit que le supérieur est le représentant de Dieu et que quiconque lui obéit obéit à Dieu. Qu'importe que dans beaucoup de choses il soit inférieur à moi? Il y a plus de mérite, ma soumission est plus méritoire. Et d’autre part, on pense que commander est un fardeau énorme, et que ce pauvre supérieur le soulagerait volontiers, s’il ne l’obligeait pas à garder ses biens. Pour cette raison, essayez de l'alléger en vous montrant prêt à obéir, surtout en acceptant volontiers tous ses ordres et ses avertissements, parce qu'il fait un effort pour commander et lorsque vous voyez que ses paroles dédaignent et rendent, il n'oserait peut-être pas vous avertir. d'autres fois et alors le mal serait le vôtre et le sien. 
Si nous nous considérons comme membres de cet organe qu'est notre société, nous remarquerons toute fonction que nous devons assumer. si ce corps est animé par l'esprit de charité et guidé par l'obéissance, il aura en lui-même le principe de son existence et l'énergie nécessaire pour faire de grandes choses pour la gloire de Dieu, pour le bien des autres et pour la santé des sujets. Toutefois, il n’est pas prévu que l’on porte des poids qu’il ne peut pas porter. Tout le monde, quand il n'a pas envie de remplir le poste qui lui a été confié, parlez-en et vous le lui serez enlevé. La seule chose requise est que tout le monde soit prêt à faire ce qu'il peut quand cela lui est imposé; de sorte que même si un prêtre avait besoin de faire la vaisselle, laissez-le faire. " 
Vous voyez, ce sont des pensées qui semblent très simples, très raisonnables. Mais vous voyez le fonds sur lequel insiste notre cher père; il faut un peu d’esprit de foi, nous comprenons précisément que cette autorité vient du Seigneur et que celui qui nous commande et ceux qui coopèrent avec lui pour le bon fonctionnement de la maison et qui nous guident sont des représentants du Seigneur de qui autorités.
Et à une autre occasion, en 1876, il clarifie encore plus la position du supérieur, afin que nous puissions réellement obtenir cette unité d’action entre tous les confrères de la maison, tous les confrères, nous pouvons le dire, de la province, entre tous les membres du congrégation.
"Entre nous le supérieur est tout. Ce qui arrive au Recteur Majeur pour toute la société, cela doit arriver au directeur de chaque maison. Il ne doit faire qu’une chose avec le recteur majeur et tous les membres de sa maison doivent faire la même chose. La règle doit encore être incarnée en lui. Ne soyez pas celui qui compte, ce sera la règle. 
Nous essayons également de préserver la dépendance entre le supérieur et l'inférieur et ce, de manière spontanée, non coacte, par la force. Les subordonnés s'engagent beaucoup à entourer, aider, soutenir, défendre leur directeur et rester proches de lui; faire presque une chose avec lui. Rien ne leur échappe, car cela ne dépend pas de lui, mais de la règle. Je ne veux pas dire ici qu'aucune mesure n'est prise, de temps en temps, sans le consentement du directeur; mais je veux dire que tout le monde devrait réglementer selon les avis et les règlements que le directeur a donnés. Et dans les choses qui doivent être faites généralement ou de manière inattendue, ne continuez pas sur un coup de tête, mais regardez toujours au centre de l'unité. " 
Vous voyez mes bons frères, je répète cette pensée, car il me semble que cela est si utile, je dirais, plus compréhensible sous cette formule, pour que nous réalisions précisément cette unité de corps, cette unité d’esprit, sans laquelle les forces se dispersent; et je le répète, si dans notre chère province, comme dans les maisons individuelles, nous ne pouvons pas faire tout ce bien qui est fait, c’est précisément à partir de cela. Nous ne sommes pas unis dans un seul corps, dans un seul esprit, dans un seul mot, dans une seule action. Les signes pour soi et la pureté des âmes ne sont pas dans ces termes.
Don Bosco insiste donc encore sur un autre point, ce qu'il appelle "la discipline". 
"Respect scrupuleux de toutes les règles, des deux constitutions, ainsi que des détails relatifs aux divers bureaux attribués." Il s'agit d'une magnifique circulaire du 15 novembre 1873, précisément l'année de l'approbation de la Congrégation. 
"Je veux parler du fondement de la moralité et de l'étude, qui est la discipline parmi les étudiants. Je veux vous expliquer les moyens que l'expérience de 45 ans a trouvés fructueux avec de bons résultats. Par discipline, je ne veux pas dire correction, punition, coup de fouet, des choses qui ne devraient pas être données par nous. Pas même l'artifice ou la maîtrise de rien. Par discipline, j'entends un mode de vie conforme aux règles et aux coutumes d'un institut. ... Pour que la discipline produise de bons résultats, il faut avant tout que les règles soient toutes respectées. Cette observance doit être considérée dans les membres de la Congrégation et aussi dans les étudiants de la Divine Providence confiés à nos soins. Par conséquent, la discipline restera sans effet si les règles de la société ou de la congrégation ne sont pas observées; crois moi chérie,
À ce stade, vous vous demanderez: quelles sont ces règles pratiques qui peuvent nous aider à acheter un trésor aussi précieux? Deux choses: l'une générale et l'autre particulière.
En général, observez les règles de la congrégation et la discipline triomphera. En particulier, personne n’ignore les règles de son bureau. Ils les observent, les font observer par leurs employés. Si celui qui préside les autres n'est pas observateur, il ne peut pas s'attendre à ce que ses employés fassent ce qu'il néglige, sinon il dirait: Medice cura te ipsum. » Et il continue dans la lettre à distinguer précisément les devoirs du directeur, les devoirs du préfet, devoirs du catéchiste, des professeurs et des assistants. 
 
 
Voici un conseil pratique que nos supérieurs nous ont toujours donné. Pendant les exercices spirituels, alors que nous sommes invités à lire la règle, tout en rendant public même ce que nous pouvons peu, de toute façon, on lit toutes les règles du règlement, mais de manière spéciale pendant les exercices spirituels, et ce serait plus que louable à l'occasion de l'exercice de la bonne mort, tout le monde va prendre le livret, et l'inspecteur a ses devoirs, le directeur a ses devoirs; y sont énumérés les devoirs du préfet, du catéchiste, du conseiller ainsi que des travaux et devoirs particuliers des maîtres d’art, des assistants, etc. Tout le monde doit les prendre - c'est la forme la plus pratique - puis, sous cette forme pratique, nous arrivons à voir si nous avons respecté nos devoirs, si nous les avons bien faits; et nous sommes en mesure d’évaluer avec précision ce qu’il faudrait refaire. Ce n'est pas une chose difficile. Je pense que c'est plus que raisonnable sur ce point.
Nos maisons peuvent être comparées à un jardin. Le directeur est le jardinier, les plants sont les étudiants; tout le personnel est constitué d'agriculteurs dépendant du propriétaire, c'est-à-dire du directeur responsable des actes de chacun. « Dans l' ensemble , alors il est fortement recommandé d'informer le directeur de toutes les choses qui peuvent être utilisés en général pour promouvoir la bonne et prévenir les infractions du Seigneur. » La déclaration; autant de fois que nécessaire. Ceux qui ont des responsabilités particulières doivent être en contact permanent avec le directeur. Ensuite, vous verrez que les choses peuvent bien se dérouler. 
 

La recommandation que nos supérieurs font continuellement: que les chapitres des chambres fonctionnent, que le chapitre provincial fonctionne, que le chapitre supérieur fonctionne. Qu'il s'agisse de conférences, de réunions ou de conférences hebdomadaires ou mensuelles prescrites dans nos règlements. Parfois, ils ne se souviennent pas,… nous ne pouvons pas… et entre-temps, nous restons privés précisément de cette unification de toutes les forces de la maison, de toutes les forces de la province afin de pouvoir accomplir notre devoir. 
Mais, chers confrères, mettons beaucoup d’efforts dans ce sens. Je me sens capable de dire pratiquement: si nous observons nos règles, - tu te souviens de là, ce petit chapitre des 5 défauts à éviter, - si chacun fait sa part mieux qu'il ne sait et ne peut, et autant que possible, en difficulté, en cas de doute, nous sommes d'accord fraternellement, à la fois avec ses confrères et avec le directeur, eh bien, voyez-vous, les choses ne peuvent que bien se passer si nous obéissons très bien sous cette forme pratique. Notre supérieur a également parlé d'obéissance lors de sa visite. 
 
"L'obéissance nous fait regarder Dieu parmi nos supérieurs. Avec l’obéissance, la familiarité est une caractéristique salésienne qui coûte cher. Cette familiarité, cependant, ne gâte pas l’obéissance, elle ne fait pas du frère juge de son supérieur, comme s’il était un camarade de classe. " Même si vous avez été compagnons, quand vous êtes supérieur, vous devez le respecter et le vénérer; mais que faisons-nous? ... Il a bien vu, il a bien touché; et c’est peut-être précisément que, sur ce point, le soussigné doit avoir son mot à dire: Mea maxima culpa! et s'il y avait un superlatif encore plus grand, mieux. Parce que peut-être cela dépendait, dirais-je, de ce pauvre homme, peut-être de cette familiarité excessive. 
 
Par conséquent, quiconque n'est pas supérieur, doit éviter les critiques, éviter l'intervention mal placée dans les attributions du supérieur, car cela gâte l'obéissance et la charité. Faites attention à ce que je vous dis: quiconque n'a pas de responsabilité directe, réfléchissez-y dix fois avant de juger; avant d'en parler avec les autres et de critiquer, vous réfléchissez cent fois. Et sachez que - ceci est certain - nous n'avons pas besoin de craindre devant le Seigneur de dire nos péchés, ce que nous disons en secret lorsque nous confessons; mais disons, faisons aussi ce rapport. N'oubliez pas que c'est l'un des nombreux points faibles de notre province. 
Juste cette pensée. Je me souviens qu'au cours des dernières années, il me semble - je vieillis et ma mémoire ... et je n'ai pas l'habitude, je n'y pense plus. Ne venez pas me poser des questions sur des événements passés, des dates et des événements de ce genre, je ne m'en souviens pas. - Mais je me souviens de ceci qui, il me semble, était la dernière série d'exercices que j'ai prêchés à mes chers confrères avant de me rendre en Italie. Et je sais que j’ai chaudement recommandé à mes chers confrères de dire: "Restons ensemble, fermement, pour nous soustraire à nous-mêmes au nom de la charité, au nom de la justice, pour nous enlever ce défaut. Quels ont été les résultats, je ne sais pas. Je ne sais pas quel était l'engagement de chacun de pouvoir réussir dans cette entreprise. Je le sais et je le trouve écrit ici et je l’ai entendu de la voix de notre cher recteur majeur. 
Voici mes chers confrères, nous voulons être vraiment obéissants, chacun fait sa part. L'inspecteur a ses responsabilités comme les supérieurs majeurs; le responsable de chaque maison a sa responsabilité comme tous les directeurs de maison; chacun de nous, préfet, conseiller, et allez dire que vous avez la responsabilité de rendre compte au Seigneur. Nous avons entendu la belle méditation du jugement; et ceci, vous voyez, est la chose la plus terrible pour un supérieur. Surtout pour un supérieur qui non seulement assume la responsabilité de son âme, mais aussi celle de tous ses employés. 
Et ensuite, mais réfléchissons à nos responsabilités. Que devrions-nous aller pour nous impliquer dans les responsabilités des autres. Nous faisons notre devoir. Je ne trouve pas d'autre solution, mes chers confrères, pour réussir précisément en cela, notre province est plus fortement guérie en ce qui concerne précisément ce point, il n'y a rien d'autre que cela. Essayons de mieux voir et de laisser chacun de nous faire sa propre chose - nous espérons que nous l'avons tous fait lors de la méditation d'hier soir - pour être vraiment maîtres de notre bouche, de notre langage et de notre pensée. Et puis mes chers confrères, il me semble qu’il n’ya pas d’autre solution que celle-ci, que nous prenions tous le courage à deux mains, et nous devrions l’avoir, car c’est la gloire du Seigneur, il s’agit de la charité, c’est du bien. des âmes. C'est le vrai bien des âmes; parce que c’est-à-dire que lorsque nous nous trouvons dans une conversation et que nous échouons, parce que nous n'y pensons pas, ah, nous ne pensons même pas à un autre, je ne saurais pas comment dire, une intention. Mais pas si franchement, vous n'y pensez tout simplement pas, c'est une habitude tellement incarnée que vous n'y pensez pas. Nous parlons de tout, de tout le monde et surtout, évidemment, des supérieurs. 
Il n’ya, je le répète, que cette solution. Nous avons aussi le courage de dire: mais, dans cette situation, plantons-le là. Et si vous ne vous y plantez pas, tout le monde a - je dirais donc - des excuses; et - si vous avez peur, - excusez-moi de dire: j'ai des idées contraires, et si vous ne trouvez pas d'excuses, plantons la conversation. Et à une autre occasion, s’il y avait des conversations sérieuses à ce sujet, à propos de gars, caio, sempronio, supérieurs, inférieurs, supérieurs majeurs, mais disons: assez! Devant moi ces discours ne peuvent pas être faits, je ne veux pas les entendre. Et c'est fini. Nous devons arriver à ces points, sinon, mes chers confrères, nous ne nous corrigerons pas en cela; et donc nous ne satisferons pas le Seigneur. 
Vous vous souvenez de saint Augustin, saint Augustin dans la salle de l'évêque, il vivait avec ses prêtres. Et il avait tous les invités et là il était écrit: "Ceux qui ont l'intention de venir à cette table et qui ont l'intention de parler de leurs voisins, pensent qu'ils ne trouvent pas de place ici et s'en vont." Parce que, par conséquent, nous ne pouvons pas le faire aussi nous. Ah, cela, mes bons frères, serait un très bon objectif. Ensemble, cependant, vous parlez souvent de choses encore plus importantes pour l’âme individuelle. Je ne le sais pas, c'est l'affaire de tout le monde. - Mais je pense que pour atteindre cet objectif, je ne trouve pas d'autre solution. Je prie le Seigneur de nous aider vraiment à comprendre cela et à le corriger dès que possible. 

"Votre province est formée et vitale; sera capable de vivre et de se développer. Il a un bel avenir. nous remercions le Seigneur. Si vous êtes saint et si vous êtes unis, bien organisés et employés par ceux qui devraient vous diriger, vous ferez des miracles. Et pourtant, vous voyez parmi vous d’autres, nombreux sont ceux qui sont pessimistes par rapport à cela. Il semble que rien ne peut être fait. "
Non, non, non, c'est une mauvaise idée. parce que vous voyez, le pessimisme nous raidit, ne nous rend pas dignes de force. C’est l’orgueil, nous le dirons, cette méfiance de la Grâce du Seigneur. "Omnia possum in eo qui me confortat." Voici comment nous devons penser, voici comment nous devons penser au bien de notre âme. C'est ainsi que nous devons penser à l'apostolat missionnaire parmi nos étudiants, parmi nos chrétiens, parmi tout le peuple japonais. Au moins indirectement, avec le mot, avec la presse, bref, les formes possibles.
Non, non, ne soyez pas pessimiste. Rappelez-vous que dans l'apostolat nous sommes zéro; Celui qui sauve est le Seigneur. Et quand vous voyez le bien qui est fait, vous devez dire: "Pour Domino factum est istud." Nous sommes de simples instruments. Si nous correspondons, Dieu fera des miracles. Mais difficultés, il ne faut pas trop en parler; vous devez être optimiste. Mais qu'il y a des difficultés, qui le nie? Nous commençons à prendre la première difficulté, le climat, les coutumes, la langue. Si nous pouvions dire, le caractère des gens et aller dire, et bien d’autres difficultés que vous connaissez particulièrement, que vous vivez dans la vie de la mission, que vous vivez dans la vie de la maison en contact avec le professeur personnel japonais, en contact avec tant de gens.
Ok, peut-être que nous, à Chofu, sommes ici pour enseigner ici, quae, quod, vous voyez, histoire, philosophie. Je ne sais pas, mais vous devez le faire aussi. Mais je dis, mes bons frères, si devant les difficultés, vous ne pouvez pas réussir ici et là, de haut en bas. Mais je me souviens des débuts. Les missionnaires, dont j'ai déjà parlé: "Mais parce que vous autres salésiens perdez beaucoup de temps avec les garçons; vous ne pourrez rien faire. "Maintenant, voyons nos écoles; et si nous n'avions rien fait, nous aurions pu précisément ne pas le faire, comme l'ont fait les autres. Je ne veux pas critiquer, après ce que nous avons dit. Mais nos chers confrères en Chine, depuis 25 ans, n’ont rien fait, pourquoi? Parce qu'ils ont vécu le système missionnaire des missions étrangères de Paris. Pas une vocation, rien!
Ici, mes bons frères. alors ne nous laissons pas décourager. Allez, faisons bien notre devoir. Et surtout je dis, il y a précisément cette union. Je reviendrai peut-être aussi sur le sujet de la charité, car c’est le maximum que nous devons faire pour aimer intensément le Seigneur, pour nous aimer nous-mêmes, car si nous ne nous aimons pas comme des frères, mais comme nous pouvons travailler ensemble. C'est impossible. Mangez-vous les uns les autres, avec la tête et les mots; et au lieu de nous aider et d’étendre généreusement les mains, surtout lorsque nous sommes dans le besoin, nous ne pouvons pas le faire, nous ne le pouvons pas. Ici, mes bons frères. Écoutons la parole de notre Don Bosco: "Le supérieur, quel qu'il soit, est le représentant du Seigneur." 
 
 
À d’autres époques, j’ai - peut-être vous en souvenez-vous - l’exemple qui m’a été la comparaison la plus facile. Nous avons besoin d'eau. Où trouvez-vous cette eau? Mais il y a tellement de points; il y a des chars ici et là. Allez-y dans les hautes montagnes; voyez comment ils réussissent à collecter de l'eau, ce bon peuple là-bas, des murà (pays)  dispersés dans les creux; un tube de bambou, de takè, va bien, il prend en avant le petit filet d’eau et l’y conduit, et cette eau s’accumule ensuite. Ensuite, il y aura peut-être un tube de terre cuite; puis plus tard, il y aura un barrage; et de là partent des tuyaux de fer. Nous les avons vus là-bas, dans les grandes montagnes; et ils viennent à la ville, et l'eau s'accumule, masse, masse et se distribue à toutes les maisons. Des tuyaux en plomb, les voulez-vous plus riches? Mais mettez les tubes d'or, d'argent. Qu'est-ce qui compte? Est-ce le tube? C'est l'eau mes chers frères. Oui, oui; le supérieur le représente comme le tube; parfois cela peut être un takè pauvre (bambou), 
  une autre fois, ce sera peut-être un pot de terre pauvre; assurer. Parce que vous voyez, parce que vous êtes supérieur ne signifie pas que c’est la cinquième essence de la bonté, de l’ingéniosité, de la prudence. Il est le représentant du Seigneur. L'important pour moi est le suivant: entendre la voix du Seigneur, d'où que je vienne. Et je suis sûr que quand je viens du supérieur, c'est la volonté de Dieu, et c'est ce que je dois faire; c'est ce que j'ai promis de faire. Je l'ai promis avec un vote; et d'ailleurs - je l'ai dit - je veux pousser mon obéissance encore plus haut. Puisqu'il n'y a pas d'autre matériau, il n'y a aucun acte de volonté, peut-être dans la tête, grogne et gémissements et personne ne sait pourquoi, après l'avoir promis, je le fais, je le fais, et puis, quand il s'agit de devoir faire, avancer, avancer, encore . 
Oh, ça ne va pas çà et là, et de haut en bas ... Le jugement est la chose la plus difficile. Et le Seigneur m'a donné cette tête: je dois juger. Et nous sommes, voyez-vous, dans cette alternative, vous la comprenez aussi. Je dois juger par devoir. Je dois me juger d'abord; Je dois juger mes étudiants. Vous avez vos réunions hebdomadaires, vos réunions mensuelles; à l'occasion des examens, vous devez évaluer vos étudiants. Ce sont des jugements; les jugements non seulement sur la capacité, mais sur la diligence, sur la conduite, et vont dire. C'est le devoir. Le devoir de chacun de nous qui a la responsabilité est de rendre compte dans le rapport de ce qu'il fait plus ou moins exactement que son devoir. N'est-ce pas mes chers confrères? Et d'autre part, je n'ai pas à juger. Je ne dois pas juger ce qui ne relève pas directement de ma responsabilité. Je ne dois pas juger le commandement du supérieur.
Vous voyez, cependant, la bonté de notre règle, le caractère raisonnable de notre règle. Don Bosco le dit clairement, nous le lisons: «Ne vous sentez-vous pas, avez-vous des difficultés? Mais expose-les. » Voici cette familiarité; c'est ce que l'on voit chez le supérieur - et c'est pourquoi Don Bosco dit précisément que "l'obéissance ressemble à la dévotion, à la piété". C'est cet amour filial, cette piété - vraie - envers le Seigneur. Et cet amour filial, nous le montrons à notre supérieur, quel qu’il soit. 
 
Voici mes bons frères, quel est le jugement. Je ne peux pas juger, dis-je. - J'imagine le jugement comme l'œil, j'imagine le jugement comme mon oreille, j'imagine le jugement comme mes sens. Mes sens ont leur office: il y a de la lumière, je lis. Mais quand je ne veux pas voir, je ferme les yeux. J'ai des oreilles et j'entends des sons. Oh, la beauté de l'harmonie, des sons! Mais quand je ne veux pas l'entendre parce que ça me dérange, parce que ça peut susciter des passions en moi, je ferme les yeux. Nous devrions continuellement fermer, lorsque l'idée de juger nous vient, notre bouche avec un cadenas qui a sauvé cet instrument si fort que le Seigneur nous a donné pour pouvoir mener à bien notre apostolat du bien, en quelques mots et en même temps, cet instrument si terrifiant quand on l'utilise dans le mal.
Et c'est donc en jugement. Bien sûr, je ne peux pas ne pas juger, parce que je ne peux pas ne pas voir. Mais je peux fermer les yeux. Je peux fermer le jugement - ce n'est pas une expression philosophique, peu importe - vous comprenez la pensée. Je dois fermer le jugement. - non! Et c’est fait, contrairement à ce que nous pensons et il n’est pas nécessaire de discuter. Si notre pensée est contraire à celle du supérieur, elle se ferme au contraire et nous continuons et faisons notre devoir. 
C’est ainsi que mes chers confrères doivent s’y habituer si nous voulons devenir vraiment obéissants et acquérir le mérite de l’obéissance. - Quel crédit y a-t-il? - Le Seigneur nous donne, nous fait aussi cette charité pour nous donner le crédit même quand cela ne nous coûte aucun effort. Mais il est certain que lorsqu'il s'agit d'un renoncement à notre moi, à notre façon de penser, le mérite que nous avons en obéissance est infiniment supérieur. 
Par conséquent, mes chers frères! Sainte joie, parce que la joie pour Don Bosco représente la paix, la tranquillité de l'âme, en paix avec Dieu, et la joie sainte en paix avec nos frères. Mais aimons-nous vraiment comme frères. Paix avec nos supérieurs, qui ont également des difficultés à se battre. Aidons-les - comme dit Don Bosco; - Entassons-nous autour de nos supérieurs, - On peut le dire, - Une chose avec eux. Et ensuite, notre Don Bosco ne l'a-t-il pas répété si souvent que, pour nous, salésiens, notre sainteté consiste à faire notre travail quotidien quotidien pour l'amour du Seigneur? Est-ce une chose difficile? Allez, alors! 
Que Marie Très Sainte, la Mère de l'humilité, nous aide: «Ecce ancilla Domini. Fiat mihi secundum verbum tuum. "Et lorsque nous sommes confrontés à l'obéissance, que cela nous plaise ou non, et d'autre part nos obédiences sont alors toutes inscrites dans les règles, ce que nous avons déjà promis, je vous le dis. cependant, qu’on le veuille ou non, nous ne pouvons faire qu’un bel acte d’humilité. Et nous demandons au Seigneur et à notre bonne Madone la force d'accomplir cette obéissance. "Vir obediens loquetur victoriam."