Nous pourrions considérer ce jour, le jour de la charité, à la fois pour la méditation accomplie, puis je voudrais conclure ces conversations en disant deux mots par rapport à ceci qui est alors la plus grande vertu, dont "Dieu est la charité" et les commandements de la loi de Dieu, deux: "Aimez le Seigneur votre Dieu de tout votre coeur, de toute votre âme, de toute votre force et aimez votre prochain comme vous-même." Et si nous pouvions faire cela, mes chers frères, eh, c'est assez , suffit.
Et nous avons également lu les paroles de notre cher Père dans ce beau petit chapitre qui précède nos constitutions. Dans le contexte des constitutions, il n’ya pas de choses spéciales concernant la charité, mais vous le savez, le deuxième chapitre dans lequel il traite de la vie commune est entièrement imprégné de charité. Ensuite, nous savons que l’essence de notre système éducatif est précisément la charité. Et faisons en sorte, mes chers confrères, que ce système de prévention béni, n'essayons pas de l'utiliser simplement pour d'autres. Nous commençons à l'utiliser pour nous. Nous commençons à utiliser cette sainte charité envers notre âme afin que le mal en soit également empêché; afin que nous puissions nourrir notre âme avec tous ces moyens de charité, qui mettent le Seigneur à notre disposition, qui met la règle à notre disposition.
Parmi les écrits de Don Bosco, j'ai choisi deux points qui constituent le sujet de cette soirée. Ce n’est pas qu’il y ait des choses très spéciales, cependant, en pensant à l’occasion dans laquelle ces choses ont été écrites, que nous allons lire brièvement, il me semble qu’elles doivent être une grande leçon pour nous et un grand stimulant.
Les premières pensées sont dix pensées très brèves que notre Don Bosco écrit, dans ce que nous appelons habituellement, nous avons déjà mentionné, "Lettre du Testament". En persuadant que le Seigneur l'appelait, il exprima, je dirais, toutes ses pensées qu'il voulait dire à chacun de ses enfants, dans cette lettre, que sans un ordre vraiment logique, mais cela touche tous les points les plus intéressants. de la vie de notre congrégation, il a spécifiquement voulu, sur notre instruction, régler les points nécessaires au bon progrès et à la réalisation parfaite de son objectif. Il y a un petit chapitre intitulé: "Aux frères qui vivent dans la même maison".
La charité parmi nous, la vie commune parmi nous. Nous avons déjà entendu la parole de notre père. In unum locum, in unum spiritum, in unicum agendi finem. Et il voulait taire sa façon de penser aux frères qui vivent dans la même maison. Sentez - vous. "Premièrement: tous les frères qui vivent dans la même maison doivent former un seul cœur et une seule âme avec leur directeur." Inutile de commenter.
"Deuxièmement: Mais souvenez-vous bien que le pire fléau pour échapper est le murmure. Tous les sacrifices possibles sont faits mais les critiques concernant les supérieurs ne sont jamais tolérées. Ne blâmez pas les ordres donnés dans la famille, ne désapprouvez pas les choses entendues dans les sermons, les conférences, ou écrites ou imprimées dans les livres de certains confrères. Tout le monde souffre pour la plus grande gloire de Dieu et en pénitence pour ses péchés. Par souci de son âme, il échappe à la critique en matière administrative, vestimentaire, alimentaire et du logement. N'oubliez pas, mes enfants, que l'union entre le directeur et les sujets et l'accord entre les clercs forment un véritable paradis terrestre chez nous. "
Ici aussi, aucune explication n’est nécessaire. N'oublions pas la belle méditation sur le jugement du sabbat: Deus qui m'iraudicait. Nous tenons nos chers frères dans notre langue et plus que la langue, la tête. Fortification de volonté. Je répète la même pensée. Si nous trouvons quelque chose qui n'est pas parfait - pourquoi pas la perfection? Perfection, dit notre saint François de Sales, nous verrons quand nous mettrons notre premier pied au paradis. - Bien sûr, des faiblesses, à tout moment nous voulons les examiner, nous les aurons toujours. Mais nous utilisons cette charité envers ceux qui sont responsables des différentes tâches et pour qui nous ressentons le besoin de lui donner notre avis. Parfois cela peut être bon; mais au lieu de le dire parmi ceux qui ne peuvent en aucune manière mettre la question à l'abri, mais on va directement chez celui qui est responsable, vrai, pour dire: il y a ceci et cela. Et parce qu'au lieu de faire cela, nous disons: mais parce que celui d’ici et là. Ce sont des choses non concluantes. Alors que si nous aimons vraiment, à l'identique quand il s'agit de défauts, - qui est qui n'a pas de défauts. Mais nous l'avons tous. - Mais si nous voulons le bien de cette âme de notre frère, de notre jeune homme, etc., mais pourquoi parler de ces défauts dans une conversation entre des individus qui n'ont absolument aucun intérêt à entendre ces choses? Mais cela ne semble-t-il pas logique? mes chers confrères. Je l'ai demandé cent mille fois; mais je dis: mais pourquoi, pourquoi le faisons-nous sans aller à la source qui pourrait réellement abriter toutes ces choses? Et parce qu'au lieu de faire cela, nous disons: mais parce que celui d’ici et là. Ce sont des choses non concluantes. Alors que si nous aimons vraiment, à l'identique quand il s'agit de défauts, - qui est qui n'a pas de défauts. Mais nous l'avons tous. - Mais si nous voulons le bien de cette âme de notre frère, de notre jeune homme, etc., mais pourquoi parler de ces défauts dans une conversation entre des individus qui n'ont absolument aucun intérêt à entendre ces choses? Mais cela ne semble-t-il pas logique? mes chers confrères. Je l'ai demandé cent mille fois; mais je dis: mais pourquoi, pourquoi le faisons-nous sans aller à la source qui pourrait réellement abriter toutes ces choses? Et parce qu'au lieu de faire cela, nous disons: mais parce que celui d’ici et là. Ce sont des choses non concluantes. Alors que si nous aimons vraiment, à l'identique quand il s'agit de défauts, - qui est qui n'a pas de défauts. Mais nous l'avons tous. - Mais si nous voulons le bien de cette âme de notre frère, de notre jeune homme, etc., mais pourquoi parler de ces défauts dans une conversation entre des individus qui n'ont absolument aucun intérêt à entendre ces choses? Mais cela ne semble-t-il pas logique? mes chers confrères. Je l'ai demandé cent mille fois; mais je dis: mais pourquoi, pourquoi le faisons-nous sans aller à la source qui pourrait réellement abriter toutes ces choses? - qui est qui n'a pas de défauts. Mais nous l'avons tous. - Mais si nous voulons le bien de cette âme de notre frère, de notre jeune homme, etc., mais pourquoi parler de ces défauts dans une conversation entre des individus qui n'ont absolument aucun intérêt à entendre ces choses? Mais cela ne semble-t-il pas logique? mes chers confrères. Je l'ai demandé cent mille fois; mais je dis: mais pourquoi, pourquoi le faisons-nous sans aller à la source qui pourrait réellement abriter toutes ces choses? - qui est qui n'a pas de défauts. Mais nous l'avons tous. - Mais si nous voulons le bien de cette âme de notre frère, de notre jeune homme, etc., mais pourquoi parler de ces défauts dans une conversation entre des individus qui n'ont absolument aucun intérêt à entendre ces choses? Mais cela ne semble-t-il pas logique? mes chers confrères. Je l'ai demandé cent mille fois; mais je dis: mais pourquoi, pourquoi le faisons-nous sans aller à la source qui pourrait réellement abriter toutes ces choses? Je l'ai demandé cent mille fois; mais je dis: mais pourquoi, pourquoi le faisons-nous sans aller à la source qui pourrait réellement abriter toutes ces choses? Je l'ai demandé cent mille fois; mais je dis: mais pourquoi, pourquoi le faisons-nous sans aller à la source qui pourrait réellement abriter toutes ces choses?
Ainsi, vous dites des provisions, comme dit Don Bosco, des vêtements, de la nourriture et des objets domestiques, et cetera; mais si nous sommes dans la famille, nous essayons précisément de nous aider de cette façon.
Et je répète, mes chers frères. Faisons cela. Essayons de nous éloigner précisément de nos maisons, de notre province, de cette mauvaise réputation, qui n’est que du grognement. Et on regarde dans nos conversations, quand on voit que la conversation glisse dans ce domaine, mais en avant, oh, on a le courage de dire ou de s'éloigner de ces conversations ou même quand il s'agissait surtout de dénigrer l'honneur d'un frère, on a la force de dire: "Il ne faut pas dire ces choses devant moi". Et commençons. C'est vrai, il n'y a pas d'autre forme que vous connaissez, j'y ai pensé. Il me semble qu'il n'y a pas d'autre forme. Et c’est ainsi que nous manifesterons la charité. N'oubliez pas, c'est une pensée que j'ai répétée plusieurs fois. Permettez-moi de le répéter à nouveau.
Au milieu de nos jeunes, de nos clercs, de nos chers confrères, nous nous formalisons parfois dans le champ de la perfection, de la sainteté dans des choses pour lesquelles nous n'avons même pas l'odeur du péché véniel. Il y a ceux qui s'inquiètent de la distraction de pensées inappropriées, etc., etc., puis ils se moquent des péchés du langage, des péchés de la pensée contre la charité. Ceux-ci! Mes bons frères, croyez-moi, je pense que le Seigneur nous accordera mille doublons si nous nous efforçons précisément, en pratique, de nous maintenir parmi nous dans cette sainte charité fraternelle qu'il souhaite, et que les offenses sont aussi des minimis, vous savez. , ceux qui le détestent le plus, car Dieu est charité.
"Je ne recommande aucune pénitence ni mortification particulières - nous l'avons déjà entendu dire - vous vous ferez un grand crédit et contribuerez à la gloire de la congrégation, si vous pourrez supporter avec résignation les chagrins et les chagrins de la vie chrétienne. Donner de bons conseils chaque fois que l'occasion se présente, en particulier lorsqu'il s'agit de réconforter un malade, d'aider à surmonter une difficulté ou de rendre service, que ce soit à temps que l'on aime la santé ou quand on est en santé cas de maladie. "
Oh, c'est la charité fleurie; et si nous nous regardons bien, ce sont des frères, pourquoi ne ferions-nous pas cela? Et nous avons l'occasion, vous voyez, tous les jours. Et pensez à cela, notre Don Bosco suggère que cela ne signifie pas simplement des Salésiens parmi nous; - Mais n'est-ce pas ce que nous avons lu même ces jours-ci? qu'il l'a fait pour toute âme qui s'approche de lui. Et c’est ainsi que nous démontrerons véritablement la véritable charité à nos étudiants ou à ceux avec qui nous sommes en relation; en bref, nos bons missionnaires par rapport à leurs chrétiens par rapport à ces personnes.
Nous disions ce matin que nous ne manquons même pas une occasion de faire un peu de bien, même si cela ne réussit pas selon ce que nous ... Mais voyez-vous, le Seigneur commence à bénir l'intention, il ne va pas mica pour regarder le résultat de nos affaires . C'est le cœur avec lequel nous accomplissons notre devoir. Le Seigneur sait très bien que nous sommes distraits, le Seigneur sait très bien que nous n'y arrivons pas, mais il désire voir ce désir ardent de pouvoir faire du bien à l'âme dans toutes les conditions: bien matériel, bien intellectuel, bien moral et aller dire.
"Voyant que dans les affaires de la maison, quelque chose est arrivé ou a été blâmable, en particulier pour des choses qui ne pourraient être interprétées que contre la loi de Dieu, si elles étaient respectueusement données à la supérieure. Il saura faire preuve de la prudence nécessaire pour promouvoir le bien et prévenir le mal. Et en ce qui concerne les étudiants, chacun respecte les règles de la maison et les délibérations prises pour préserver la discipline et la moralité entre les étudiants et les artisans. Ensuite, chacun - c’est ce que vous voyez, renforce les concepts que nous avons évoqués précédemment en relation avec cet esprit critique - chacun, au lieu de faire des observations sur ce que font les autres, travaille avec toute la sollicitude possible pour remplir les fonctions qui étaient les siennes. lui a confié. Chacun fait sa part. "
Sous un certain respect, mais nous pensons d’abord à nous, parce que parfois nous voulons nous disperser - c’est la difficulté, comme je l’ai dit hier quand nous nous trouvons, que nous devons juger par le bureau - mais nous essayons évidemment avant de nous juger nous-mêmes. Ce sont les réflexions que notre cher père a voulu confier à tous ses fils qui vivent ensemble dans la même maison.
Une deuxième série de réflexions qui se rapportent plus directement à son système éducatif, c'est-à-dire au système préventif, je la retire de la fameuse lettre que j'ai déjà mentionnée, "Dream Letter", dit-on donc, écrite par Rome en 1884, dans laquelle Don Bosco dans un rêve, il voit l'état actuel de l'Oratoire de chacun des jeunes et a également envoyé les jeunes. Dans la lettre, il a été dit que Don Bosco avait vu tous ceux qui étaient en panne, et il les a vus, et il a dit à cette occasion à ses supérieurs, tels, tels, tels, tels seront absolument exclus de la Oratoire. Et ensuite, tous les jeunes sont allés demander à Don Bosco dans quelle catégorie ils se trouvaient. Et ainsi notre Don Bosco peut être nommé et intitulé: "Réflexions sur la familiarité, sur les relations - nous le dirons,
Mes chers confrères, un de nos plus grands devoirs, outre les devoirs religieux que nous avons assumés, vous vous souvenez de ces jours-ci, et avec de bons examens de conscience pour l'escorte des règles, pour le corpus de règlements, pour l'escorte des conseils que le Seigneur nous a donnés , ces derniers temps, nous avons essayé de mieux déchiffrer nos responsabilités dans la réalité concrète. Comment nous avons bénéficié de la Grâce du Seigneur qui cette année nous a certainement donné en abondance pour que nous puissions réussir dans le résultat du salut de notre âme et de notre sanctification.
Ces jours-ci, je dis que nous avons fait cela, nous ne devons pas oublier ce qui est notre plus grand devoir, en particulier pour ceux qui sont actuellement en contact avec leur foyer, quelles que soient leurs conditions de vie, dans nos écoles, nos orphelinats et même dans les missions, car la même chose peut être dite à propos des chrétiens, des âmes que le Seigneur nous confie. Je veux dire, quelle est ma relation avec mes jeunes? Eh bien, comment je me rapporte aux âmes que le Seigneur m'a confiées, dans n'importe quelle position à l'heure actuelle, comme les autres confiées à moi.
Veillez à ce que le problème éducatif en général, et plus encore le problème éducatif au sens de notre Don Bosco soit très clair; c'est le contact des âmes et jusqu'à ce que, mes chers confrères, notre âme ne soit pas à l'unisson avec l'âme de notre étudiant, jusqu'à ce que notre âme soit à l'unisson avec l'âme des chrétiens que nous devons mener au Seigneur, jusqu'à ce que notre âme, toujours avec la Grâce du Seigneur, n'est pas à l'unisson avec l'âme qui commence pour la Grâce du Seigneur, pour comprendre quelque chose de lui, et nous devons le conduire à lui, tant que je dis qu'il n'y a pas ce contact des âmes, c'est impossible, c'est impossible en ce monde. Il sera à la maison, il participera à tout ce que nous voulons, mais ce n’est pas de l’éducation, tant qu’il n’ya pas un tel syndicat.
N'oubliez pas ce que Don Bosco nous a dit en ces jours saints. Notre union intime est le but pour lequel nous sommes salésiens; notre union familiale intime, notre vie commune, notre union intime dans l'exécution des règles, notre union la plus intime dans la charité, que nous devons nous montrer, dans nos pensées, dans nos actions, dans nos actions, non seulement pour nous, mais aussi pour nos étudiants.
Cette lettre est très importante. Pour moi, je pense que dans le domaine de l’éducation et pour la vraie explication, car nous ne connaissons pas grand chose au sujet de la forme utilisée dans le système éducatif de Don Bosco, pour une évaluation réelle de la manière dont Don Bosco veut que nous formions nos étudiants, c’est une lettre de la plus haute importance.
Don Bosco voit l'ancien oratoire, voit le présent oratoire, voit que les choses ne vont pas bien; et pourquoi ne sont-ils pas bons? "Maintenant, il y a de l'ennui, de l'épuisement, de la morosité, de la méfiance, les jeunes gens ne jouent pas, ils sont assis dans l'escalier, ils marchent en groupe, sourient, parlent avec méfiance. Et par conséquent par la froideur à l'approche des saints sacrements, la négligence des pratiques de piété, ils ne se tiennent pas volontiers devant l'oratoire, ingratitude pour bienfaits, sécrétions, murmures, perte de jeunes. " Voici l'état de l'oratoire dans lequel Don Bosco a vécu 1884. Nous comprenons non, pour les individus. L'état général
"Un moyen de faire revivre la charité. Il ne suffit pas que les jeunes soient aimés, mais savoir qu'ils sont aimés. Qu'ils soient aimés dans les choses qu'ils aiment, en participant à leurs inclinations, ils apprennent à voir l'amour dans des choses qu'ils n'aiment naturellement pas, qui sont l'étude, la discipline, l'auto-mortification. Et ces choses apprennent à les faire avec enthousiasme et amour. " Qu'est-ce que ça prend? La charité. Qu'est-ce que ça prend? L'assistance.
"Où sont les salésiens? La plupart marchent parmi eux, discutant, peu importe ce que font les étudiants. D'autres regardent les loisirs sans se préoccuper des jeunes. D'autres le regardent si loin sans prévenir ceux qui commettent un manque. Quelqu'un avertit alors d'une manière menaçante, et cela rarement; certains supérieurs essaient de s'immiscer dans un groupe de jeunes, mais ils essayent avec précaution de s'éloigner des enseignants et des supérieurs. Beaucoup de salésiens n'ont pas envie de faire le dur travail du passé. Ils aiment ce que les jeunes aiment et les jeunes vont aimer ce que leurs supérieurs aiment. Maintenant, les supérieurs sont considérés comme des ennemis, pas comme des supérieurs, ni comme des pères, des frères et des amis et, par conséquent, ils sont craints et mal aimés.
La confiance vient de la méfiance. Familiarité avec les jeunes, en particulier dans les loisirs. L'enseignant, vu seulement dans la chaise est maître. Mais s'il va à la récréation avec les jeunes, il devient comme un frère. Et Jésus doit être notre modèle. Cet amour fait supporter aux supérieurs les épreuves, les ennuis, les ingratitudes, les ennuis, les fautes, la négligence des jeunes. Ne cherchez que la gloire de Dieu et la santé des âmes.
Que font les salésiens, où sont les salésiens? Sois prudent si l'on travaille pour la gloire de Dieu et pour la santé des âmes, on ne travaillera pas dans le but de la gloire. Il y a ceux qui ne punissent que pour venger l'amour de soi offensé. Il y a ceux qui se retirent du champ de la surveillance par jalousie d'une prépondérance redoutée des autres. Il y a ceux qui murmureront que d'autres veulent être aimés et respectés par les jeunes, excluant tous les autres supérieurs, ne gagnant que mépris et hypocrisie. Qui se laisse voler le cœur d'une créature pour la courtiser et négliger tous les autres jeunes. Ceux qui, pour leur propre confort, ne manquent pas du strict devoir de surveillance. Qui, pour un vain respect humain, s'abstient d'avertir ceux qui doivent être avertis.
Mais parce que le système de prévention, avec vigilance et avec amour, remplace progressivement le système moins lourd et plus rapide pour ceux qui ordonnent d'interdire les lois qui, si elles sont accompagnées de sanctions, enflamment la haine, engendrent des chagrins, si vous négligez de les faire. observez qu'ils méprisent leurs supérieurs et causent de graves désordres.
Le supérieur doit être tout pour tout le monde, toujours prêt à écouter les doutes et les plaintes des jeunes. tous les yeux surveillent leur conduite fraternellement, tout cœur à rechercher le bien spirituel et matériel de ceux que la Providence lui a confiés.
Ce n’est que dans le cas de l’immoralité que les supérieurs sont inexorables; Mieux vaut courir le risque de chasser une personne innocente que de garder une personne scandaleuse. Les assistants ont le devoir de conscience de signaler aux supérieurs ce dont ils savent qu’ils s’offusquent de l’offensive de Dieu.L’observation exacte de la règle de la maison est un moyen précis. Et puis le meilleur plat dans un déjeuner est celui de bonne cire " Voici Don Bosco. Et il répète dans cette lettre, en particulier aux jeunes: "Mettez-vous en ordre." Nous avons déjà lu dans une autre note: "La racine de ce mal est que les jeunes, en ce qui concerne leurs pratiques de piété et surtout de confession, ne font pas la intentions ou ne pas les maintenir ".
Voici mes bons frères, cette pensée, me semble-t-il, au nom du Seigneur, doit la dire à chacun de nous, mes chers confrères. Et nous devons donc bien l'enseigner dans les différentes conditions de fait dans lesquelles nous nous trouvons. Et laissez-les voir notre exemple. Par conséquent, je dois dire, avec effort, et je dirais plus, confiant avec le mot, le directeur, le préfet, le conseiller d’école, le catéchiste, tous ceux qui ont la responsabilité directe surtout quand nos chers clercs sont en formation, enseignons concrètement ce qui doit être fait; mais ils doivent aussi le voir d'après notre exemple et très lentement, ils apprendront très bien.
Veillez à ce que le bon travail que nous puissions faire, en particulier dans nos collèges, se passe dans la cour, dans les loisirs. À l’école, nous avons le groupe, à l’école, et cetera, va ok, dans les autres salles, mais à l’imitation de Don Bosco, n’oublions pas que notre travail éducatif maximal, notre travail spirituel maximal, n’oubliez pas que plus que partout ailleurs circonstance, il est dans la cour. C'est le plus grand sacrifice du salésien, son assistance; pas seulement dans la cour, évidemment. C'est notre vrai martyre quotidien; et prenez garde qu'il n'y a pas de congrégation religieuse qui a ce concept d'assistance comme nous l'avons. C'est notre vrai martyre quotidien.
Nous nous sommes consacrés au Seigneur, n'oublions pas: "Maiorem caritatem nemo habet, ut ponat animam suam quis pro amicis suis." Bien sûr, c'est notre martyre quotidien; et c’est ainsi que vous voyez vraiment, avec assistance, je le répète, non seulement dans la cour, mais avec assistance, c’est précisément l’acte de charité maximal que nous pouvons faire pour les âmes.
Et cela, je le répète, on dit de nos jeunes dans les collèges, de toutes les âmes. Mais pensez aussi à nos néophytes. Mais s'ils ne sont pas assistés, en particulier nos jeunes néophytes baptisés dans nos collèges. Ah, mes bons frères, "Maiorem caritatem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis." Et si nous faisons la hacheEndurance, crois mes chers confrères, nous plaçons certainement notre âme pour nos amis, pour ces âmes que le Seigneur nous a confiées. Et Jésus ne l'a-t-il pas béni? N'a-t-il pas placé son âme pour chacun des nôtres? Voici notre modèle. Notre vénérable recteur majeur a également dit deux mots à ce sujet. "Mieux vaut pouvoir le faire, traitons-nous bien. Nous devons nous aimer et nous plaindre beaucoup, et s'il y a eu un désaccord entre nous, nous devons nous mettre d'accord le même jour."
Et il a raconté précisément un épisode qui lui était arrivé lorsqu'il était réalisateur à Pordenone. Le fondateur de cette maison, le bienfaiteur maximal de cette maison, est un certain Don Malesi, déjà passé à l’éternité, qui a donné tout le capital nécessaire à cette magnifique fondation. Et il a dit: "Ce bon prêtre quand il était pasteur, avec son curé déjà vieux et jeune, évidemment, de temps en temps - c'était alors un personnage très vivant - de temps en temps, il avait des bosses avec son curé. Et dans une journée, alors qu'il était déjà au repos, il était sur le point de se reposer, il récitait encore un petit bréviaire dans sa chambre vers 22 heures, il entendit la porte claquer lentement. Il va ouvrir et voit son ancien curé qui lui dit: "Mon cher Don Malesi, je ne peux pas m'endormir si nous ne faisons pas la paix." Et quand il le lui dit, Ce saint prêtre, Don Malesi, pleure au chaud. Il a regretté son inconvenance envers le curé. "Je ne peux pas dormir si nous ne faisons pas la paix."
Et parfois, mes chers confrères, n’arrive-t-il pas chez nous que des événements semblables se produisent? Et parce que nous devons nous coucher sans nous réconcilier avec notre frère. Chez nous, il y a parfois des gens qui ont l'air mauvais pendant des années et des années, et c'est comme ça, vous savez, et c'est tout. Rappelez-vous, la désunion est un papillon de nuit dans une maison. Si deux frères sont en désaccord, ils doivent être réconciliés, directement ou latéralement. Et le directeur favorise cette réconciliation. Nous ferons tout ce que nous pouvons, mais les deux côtés doivent faire le maximum.
Mes chers confrères, le Seigneur est charité. Et c'est l'une des prières que nous faisons tous les jours. Don Bosco dans les prières a mis "Ave Maria pour la paix dans la maison." Nous essayons vraiment de le dire avec conviction, que lorsque nous faisons notre examen de conscience le soir, quand il y avait un impact, quand il y avait aussi interruption de la charité, si rien d’autre nous prions pour notre frère. Si nous ne sentons pas la force, nous dirons, de faire cet acte de charité, dans le sens de dire: "Montons, faisons la paix", au moins nous prions, nous prions pour notre âme, nous prions pour l'âme de notre frère, nous prions pour les mêmes problèmes ne peuvent pas surgir entre nous et les âmes qui nous sont confiées.
Nos chers missionnaires devraient vous raconter de nombreux et nombreux épisodes de ces chocs qui se produisent entre le missionnaire et le catéchiste, entre le catéchiste et les chrétiens, les chrétiens contre le missionnaire, les catéchistes et les chrétiens contre le missionnaire!
Charité, charité, charité! Et la charité, hein, ça doit toujours être, voyez-vous, assaisonnée de sacrifices. C'est vendredi, nous nous souvenons généralement du Sacré Cœur; C'est vendredi, nous nous souvenons généralement de la passion de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais quel plus grand exemple de charité! Saint Paul dirait: "Nous savons mesurer sa largeur, sa longueur, sa hauteur et sa profondeur."
Eh bien, mes chers frères, terminons ces conversations en demandant au Seigneur intensément que la charité règne véritablement dans nos familles, dans tous les royaumes, dans toute notre province, dans toute notre congrégation, dans le monde entier.
Mes bons frères, j'ai fini ma tâche. Tu n'as pas entendu la parole de ce pauvre homme; J'ai essayé de vous dire la parole de Don Bosco. Les trois quarts de ce que j'ai dit sont tous des mots écrits par Don Bosco, ses enseignements; essayons de le chérir. Vous voyez qu'ils se résument alors en peu de choses: nous sommes fermes et attachés à notre règle; essayons de répandre la plus ardente charité dans nos cœurs.
Et Marie Très Sainte, qui dans toutes les difficultés, dans la fondation, dans le développement, dans le développement de la congrégation a toujours été notre enseignante, continue à être notre bonne Mère, notre bonne enseignante.
Loué soit Jésus Christ.
