Avant de commencer notre conversation de ce soir, laissez-moi vous dire une pensée qui m'est venue ces jours-ci en relation avec nos petits discours. Parfois, c'est-à-dire qu'il y a un peu de casuistique par rapport aux sujets traités. C'est douloureux de voir que cela se produit, ce que j'ai observé au cours de nombreuses années d'expérience dans des exercices spirituels. Et c'est quand vous faites cette étude de cas, hein, vous pensez: ici, le prédicateur veut vraiment parler de cette personne, maintenant il veut vraiment parler de cette maison, de ce travail, de cette institution.
Mes chers frères, ce matin, alors que cette pensée me venait aussi, j'ai dit à propos de la pauvreté. Veillez à ce que tous, à l'exception de la population vivant actuellement dans notre province, ne soit à l'abri de ces défauts en ce qui concerne la pauvreté dont nous parlons. Tous, à commencer par les soussignés qui, encore une fois, dirons-nous, tout d'abord, lorsqu'il était responsable du pouvoir, eh bien sûr, il a également commis ses fautes, et il est également probable que tant de ces choses dont nous devons nous affliger et dont notre vénérable recteur majeur a senti le pouls de la plupart de ces choses et je peux dire le mea culpa.
Conclusion, mes chers confrères: bref, nous sommes des hommes. Et nous comprenons très bien que ce que nous disons dans nos exercices saints spirituels doit nous être appliqué; n'allez pas voir si, je dirais le prédicateur, je peux vous assurer qu'il n'avait même pas l'idée, je ne saurais pas le dire, de penser en disant ces mots, de penser à des personnes, des institutions ou des choses du genre. Non, lorsque nous entendons quelque chose et que tout ce que nous entendons dans les exercices, nous devons l’appliquer personnellement. Deus iudicat moi. Et pendant les exercices saints spirituels, je dois prendre mon âme et essayer de l'examiner plus fortement qu'il n'est possible de voir avec précision s'il y avait des côtés faibles, des côtés de l'imperfection. Tout le monde doit le penser par lui-même; ce n'est pas nous qui devons aller juger les supérieurs, les gens, les œuvres.
Ici, mes bons confrères, pardonnez-moi, je dis si, j’ai mentionné cette pensée qui m’est toujours venue à l’esprit lorsque je devais parler à mes chers confrères pendant les exercices spirituels; et c’est aussi pour cette raison que, pour moi personnellement, je n’approuve pas la casuistique par rapport à ce qui est dit dans les exercices spirituels, parce que cela crée beaucoup de préjugés ... C’est naturel, il n’ya rien ... Mais cela signifie , que nous n'avons pas de critère exact et parfait quant à l'objectif pour lequel nous faisons les exercices. Qu'il ne verra pas le mal chez les autres, le mal dans nos institutions; mais voir le mal dans notre âme et essayer de le corriger. Et c’est ainsi que nous corrigerons également cela dans nos institutions.
Ce soir, notre Don Bosco en 1974 - vous vous en souvenez, du moins historiquement du moins les choses les plus importantes -, j'ai dit que toute la période d'activité, je dirais de formation par lettre des salésiens se situe dans cette période historique: les règles sont approuvées . Et plus tard, Don Bosco a déjà vu que certains éléments et certains concepts n’avaient pas été bien compris et, jusqu’en 1984, il a écrit la lettre peut-être la plus importante de notre Don Bosco, qui est peut-être la plus importante. Rome »de 1884, dans laquelle Don Bosco, précisément, dresse le tableau de sa congrégation qui semble être en train de se dissoudre. - Du point de vue pédagogique et pédagogique, il s'agit certainement de la lettre la plus importante à mes yeux sur notre Don Bosco; encore plus que le "Traité de son système éducatif". Nous en parlerons quelque part.
En 1974, vous voyez que l’on peut dire que, dès l’approbation des règles, il ressent le besoin d’écrire une circulaire qui est parmi les plus importantes et je dirais, les plus nourries, en ce qui concerne la manière de promouvoir et de préserver la moralité. parmi les jeunes que la Divine Providence a la bonté de nous confier. Il semblerait que la lettre soit écrite pour les jeunes. Don Bosco dit: "Afin de ne pas traiter ce sujet trop brièvement", écrit-il de Rome, "je pense qu'il est bon de le diviser en deux parties: le besoin de moralité parmi les membres salésiens; - C’est ici que notre Don Bosco bat fort, - signifie l’étendre et le soutenir. »Et les moyens de l’étendre et de l’aider les ont placés dans les règles préliminaires du chapitre en ce qui concerne la chasteté des règles elles-mêmes.
"On peut donc poser comme principe invariable que la moralité des élèves dépend de celui qui les enseigne, qui les assiste et qui les dirige. - Qui n'a pas, ne peut pas donner - dit le proverbe. Un sac vide ne peut pas donner du blé, pas plus qu'une fiole remplie d'écume ne met du bon vin. Ensuite, avant de nous offrir des enseignants aux autres, il est essentiel de posséder ce que nous voulons enseigner aux autres. Les mots du Divin Maître sont clairs "Vous, dit-il, êtes la lumière du monde. Cette lumière - c'est le bon exemple - doit briller à la face de tous les hommes pour que, voyant toutes vos bonnes œuvres, ils soient - d'une certaine manière - également traités pour vous suivre et ainsi glorifier le Père commun qui est au ciel. "Par conséquent, si nous voulons promouvoir la moralité chez nos jeunes étudiants, nous devons la posséder,
En effet, comment pouvons-nous nous attendre à ce que les étudiants soient exemplaires et religieux s’ils voient la négligence dans les affaires de l’église, se lèver, méditer, se confesser, communier, célébrer la messe? Comment ce directeur, ce maître, cet assistant peuvent-ils exiger l'obéissance, alors qu'ils sont d'abord excusés de leurs obligations et la plupart du temps, partent sans permission et traitent de choses qui n'ont aucun rapport avec leurs tâches? Comment obtenir de la charité des autres, du respect, si le patron se met en colère contre tout le monde, frappe, censure les dispositions des supérieurs, critique les horaires et les mêmes traitements de table et qui prend soin d'eux? Nous sommes certainement tous d’accord pour lui dire: Medice cura te ipsum.
Il est peu de temps: un jeune homme grondé parce qu'il lisait un mauvais livre en toute simplicité a répondu: "Je ne pensais pas me faire du mal en lisant un livre que j'ai vu plusieurs fois de mon professeur." - Il pouvait aussi répondre, mais à chaque fois. alors, prenons le fait.
"Une autre fois, on a demandé à quelqu'un pourquoi il avait écrit une lettre censurant les progrès de la maison. Il a répondu qu'il avait écrit sinon les mots entendus à plusieurs reprises par son assistant. Proposer aux autres une bonne chose pendant que nous faisons l'inverse, c'est comme quelqu'un qui voulait allumer une lampe dans l'obscurité de la nuit ou tirer le vin d'un vase vide. En effet, il me semble que cela peut être comparé à ceux qui ont essayé d'assaisonner les aliments avec des substances toxiques. Parce que, voyez-vous, non seulement ne favorise pas les bonnes mœurs, mais donne l'occasion de blesser et de scandaliser. Alors quoi? Nous devenons misérables du sel entiché, du sel mort qui n’est pas plus utile que d’être jeté à la poubelle.
La voix fait souvent double emploi avec des événements immoraux qui ont suivi la ruine des costumes et des scandales horribles. C'est un grand mal, un désastre. Et je prie le Seigneur de s’assurer que nos maisons sont toutes fermées avant que des malheurs similaires ne se produisent en elles. "
Nous ne pouvons pas cacher aujourd’hui que nous vivons dans des temps calamiteux. Le monde actuel est tel que le Sauveur nous le décrit. "Mundus in malign positus est totus."
Et nous pensons aussi au monde actuel; pensons également aux luttes de la première guerre mondiale, à toutes nos œuvres d’après-guerre; surtout en Allemagne en dessous de ces côtés. Pensons à ce que nos chers confrères souffrent actuellement: Pologne, Hongrie, Slovaquie et poursuivons. Et sur tant de points, précisément à ce sujet. Et les autorités tentent habilement de dessiner avec des mots, avec des faits qui trompent les frères afin de pouvoir les accuser également de façon minimale, et il y a parfois les mêmes jeunes qui accusent leurs éducateurs, voire leurs parents.
"Mundus in malign positus est totus." Il veut tout voir, tout juger. En plus des jugements pervers qu'il fait des choses de Dieu, il magnifie souvent les choses, très souvent il invente les choses des autres. Mais si, par malheur, il réussit à la soutenir au-dessus de la réalité, quel bruit, quelles trompettes!
Cependant, si nous cherchons la raison de tant de maux avec un esprit impartial, nous constatons la plupart du temps que le sel est devenu entiché, que la lampe s'est éteinte; c’est-à-dire que la cessation de la sainteté chez ceux qui commandent donnait raison aux désastres survenus chez les employés. " Et alors son hymne à la belle vertu est vrai:
"O chasteté, chasteté. Tu es une grande vertu. Jusqu'à ce que vous brilliez parmi nous, c'est-à-dire jusqu'à ce que les fils de saint François de Sales vous prient, pratiquant leur repli sur soi, leur modestie, leur tempérance et tout ce que nous avons avec une promesse promise à Dieu, la morale aura toujours lieu parmi nous. et le caractère sacré des costumes brillera comme une torche dans toutes les maisons qui dépendent de nous. "
En tant qu’enseignant, alors spirituel, Don Bosco pensait faire trois conférences distinctes, ou plutôt trois examens pratiques dans lesquels elles étaient lues et expliquées. les choses à pratiquer et les choses à dire en relation avec les trois vœux.
"Et chacun entreprend sérieusement de corriger ce qu'il trouve défectueux dans ses paroles, dans ses actes, dans la pauvreté, la chasteté et l'obéissance. Et aussi, lisez et commencez le chapitre sur les pratiques pieuses. Et puis, genoux aux pieds du crucifix, nous décidons de vouloir que tout soit accompli de manière exemplaire au prix de tout sacrifice. "C’est ainsi que Don Bosco ordonna à ses Salésiens de 1874. Après, dirai-je, cette manifestation en rapport avec la vertu, il l'appela" chasteté, pureté , belle vertu, la vertu angélique, la vertu de Marie, la vertu la plus chère au Seigneur. " Lors de l'audience, Don Bosco eut en 1877, quelques années plus tard, de Pie IX, déjà malade; Pie IX lui a demandé - je dirais donc - comme une grande prophétie, comme l'a ensuite fait le Saint-Père Léon XIII:
"Je vous dis au nom de Dieu que si vous répondez à l'aide divine par votre bon exemple, si vous promouvez l'esprit de piété; si vous favorisez l'esprit de moralité et surtout la chasteté; si cet esprit reste en vous, vous aurez des assistants, des coopérateurs, des ministres zélés, vous verrez les vocations religieuses se multiplier par un pour vous, pour votre congrégation et pour d'autres ordres religieux. Et même pour les diocèses, il y aura de bons ministres qui réussiront très bien. Votre congrégation a été créée pour qu'il y ait un moyen de donner à Dieu ce qui est de Dieu et à César ce qui est de César. Et je vous prêche et écris ceci à vos enfants, que votre congrégation s'épanouira, se développera miraculeusement.
"La gloire de notre congrégation, poursuit Don Bosco, est la gloire de notre congrégation dans la moralité. Ce serait un malheur si cette gloire était brouillée si les salésiens déclinaient. Le Seigneur se disperserait, dissiperait la Congrégation si nous échouions dans la chasteté. C’est un baume à répandre parmi tous les peuples, à promouvoir chez tous les individus; c'est le centre de toutes les vertus ".
Chers confrères, nous aimons certes notre Congrégation et nous espérons que la prédiction du Saint-Père, comme cela a été le cas jusqu'à présent, se multiplie encore, que les paroles sont claires. La condition est que nous nous gardions comme le Seigneur nous veut et conformément aux promesses que nous avons faites. Et là encore mes chers confrères, chers prêtres, chers clercs, chers frères; parce qu'en général on pense que nos chers coadjuteurs ne se trouvent pas dans les conditions dans lesquelles les prêtres peuvent se retrouver dans leur apostolat. Ils sont plus que nous. Nous voulons nous assurer de nous maintenir, je le répète, comme le Seigneur nous le souhaite, comme nous l’avons promis à notre Congrégation comme seule condition.
Et voyons. Pour moi, pour toutes les âmes que j'ai dû approcher au cours des nombreuses années de la Congrégation, je n'ai pas d'autre suggestion que celle-ci: lisons ce que Don Bosco nous suggère dans les préliminaires de la constitution en ce qui concerne les moyens positifs et négatifs de préserver la belle vertu. Nous restons immobiles, rigidement attachés à nos constitutions, même à celles qui semblent rendues plus indifférentes; en relation avec le lever, en relation avec le repos, en relation avec le silence. Cela semble être rien; Cependant, mes chers frères, ce sont précisément ces petites choses que vous accomplissez avec foi et que vous accomplissez parce que c'est notre devoir, parce que nous l'avons promis au Seigneur, ce sont ceux qui, croyez-nous, nous gardent dans cette sainte vertu.
Notre Don Bosco a ensuite écrit à nouveau en 1984 une lettre à toutes les maisons qui la concernaient également, à la moralité. Mais dans ce point caractéristique de la lecture de livres. Y compris, dirais-je, sa pensée par rapport à l’activité que doit avoir chaque salésien, selon le premier chapitre des constitutions, pour propagande de presse. Je ne lis pas toute cette lettre, juste un indice. De nos jours, je souhaite résumer le désir de lire des livres interdits, de perdre du temps et de ruiner l’âme en lisant les romans. Des livres qui doivent être pris des mains de nos enfants, et j'ajoute, des mains de nos frères.
Et surtout les directeurs des maisons, faites attention à ce que nos chers confrères ont lu et surtout maintenant que le nombre de nos chers confrères japonais se multiplie; prudent, attentif à ce qu'ils lisent. Remarquez, la lecture est une caractéristique du peuple japonais. Nous vérifions précisément ceci; Je dirais un vif désir de lecture par les Japonais.
Et même ici, à Chofu, il était justement nécessaire de faire très attention à cela, surtout pour deux raisons. Les deux parce que nos chers clercs doivent faire même leurs études supérieures, les deux je dis pour cette habitude que les Japonais ont. Ce désir intense, je dirais presque inné pour la lecture, de quelque nature que ce soit, ne fait aucune distinction. Et la nécessité, dis-je à l’autre question, que d’ailleurs tous les autres ne sommes pas en mesure d’évaluer ce qu’ils lisent. Parce que nous ne pouvons pas lire, remerciant le Seigneur. Il y a beaucoup et beaucoup de nos chers confrères qui peuvent posséder et savoir vraiment. Attention mes chers confrères; pas seulement des lectures de livres, comme des livres amusants, des livres qui perdent du temps, comme des romans; Attention!
Je pense tous que dans la petite expérience, vraie, que nous avons de nos maisons, je pense que tout le monde va souligner et approuver ces déclarations; mais notez qu'il est nécessaire d'ouvrir l'œil avec précision. Pour eux, pour nous.
Les premières impressions que les esprits vierges reçoivent, pour moi, je l’ai dit à maintes reprises. Dans ce que je connais de la littérature pédagogique étrangère, il est vrai que même de ces moments, je n’ai pas encore trouvé de lettre en rapport avec la lecture qui puisse être comparée à celle-ci. Ne croyez pas que c'est une exagération. Les premières impressions reçues par les esprits vierges dans les cœurs tendres des jeunes durent toute leur vie. Et les livres sont de nos jours une des phases principales de cela. La lecture est une nouvelle attraction pour eux, suscitant leur curiosité et le choix final du bien ou du mal qu’il en fait dépend.
Les ennemis des âmes connaissent le pouvoir de cette arme et l'expérience m'apprend à quel point ils savent l'utiliser au détriment de l'innocence. Bizarre des titres, beauté du papier, finesse des caractères, finesse des gravures, modicité des prix, popularité du style, variété de tissages, feux de description et tout, tout est utilisé avec art diabolique et prudence. C'est donc à nous de nous opposer, arme contre arme; arracher aux âmes de nos jeunes le poison que l'impiété et l'immoralité leur présentent et opposer les mauvais livres aux bons livres. Malheur à nous si nous dormons pendant que l’ennemi veille constamment à semer l’ivraie.
Et puis il donne une liste de moyens, je pense que nous les connaissons, même des règlements pour nos maisons pour ce qui se rapporte à cela. Don Bosco insiste sur le fait que les livres ne convenant pas à l'endroit, à l'âge, aux études, aux inclinations, aux passions naissantes, à la vocation doivent être éliminés, mais ils doivent également être éliminés, bien que bons et indifférents. Et pour les livres honnêtes et agréables, oh, s'ils pouvaient être exclus. En lecture publique à la fois le directeur qui réglemente. Jamais les romans.
Il donne une petite liste de livres à lire pour le réfectoire. Une lecture absolument ennuyeuse ou ennuyeuse est recommandée pour les dortoirs. Des livres qui, avec l’impression de l’âme du jeune homme sur le point de s’endormir, sont susceptibles de le rendre meilleur, plus léger. Mais quel est l'argument sacré et ascétique.
Reprenons également les pensées de notre bon père, mes chers confrères, pour nous et pour nos jeunes, ainsi que dans les derniers mots que je lis de la lettre, à notre devoir d’inculquer précisément dans l’article du premier chapitre de la nos constitutions, la coopération de nous tous. Ce sera qui plus que d’autres, mais aussi avec le conseil; même si vous lisez quelque chose, vous trouvez une vignette, vous trouvez une petite étoile, vous trouvez quelque chose qui peut être utilisé, je dirais, pour aider ceux qui travaillent pour la propagande de presse. Faisons-le, faisons-le; ici, une bagatelle, ce n'est pas grave. Vous voyez, nous apportons également notre petite contribution à cela.
En juillet 1984, précisément, et sous l'onction de ces lettres qu'il avait écrites à propos de la moralité, à propos des lectures, il eut un rêve en juillet 1884. Un rêve très étrange pour ceux qui pensent à l'esprit de Don Bosco. Le rêve de ces deux jeunes filles qui chantaient hardiment dans un endroit très agréable faisait l'éloge de la chasteté. Et Don Bosco en a parlé à Don Lemoyne, lui laissant la liberté de modeler ensuite ce rêve avec les éléments qu’il lui avait donnés; et il en a fait un très long rêve qui peut être lu, même dans les mémoires biographiques, mais que Don Bosco n’a pas contrôlé. Voici une belle chose pour ceux qui ont besoin d'être engagés dans la prédication ou autre; en ce qui concerne la belle vertu, il peut trouver un matériau immense.
Voici mes bons frères, je pense que cela suffira peut-être. Notre appel à notre devoir très important, à cette vertu très importante qui doit être notre privilège, notre caractéristique, le moyen dont nous disposons. Observons bien le vœu de chasteté et unissons-nous plus étroitement que possible avec la dévotion à Notre-Dame et plus encore avec la Sainte Eucharistie à l'âme immaculée de Jésus bienheureux. Vous permettez toujours une pensée très brièvement.
Ceux qui étudient Don Bosco, je ne dirais peut-être pas cela parmi les érudits supplémentaires de Don Bosco, mais on peut parfois aussi ressentir cette pensée parmi les confrères: Don Bosco par rapport à ce sujet a été trop partial. Même en lisant les biographies qu'il a écrites sur ses jeunes, il insiste, insiste-t-il trop; il semble n'y avoir rien d'autre.
Oh non, voir Don Bosco. D'abord, pensez à Oremus de Don Bosco. Non, parce que certains pensent que Don Bosco a écrit des livres. Rappelez-vous bien que l'Oremus qui nous fait dire l'Église, et c'est ainsi que l'Église a interprété Don Bosco. Ici, "Adolescentium Pater et Magister". L’autre jour, nous fêtions la fête de Saint Ieronimo Emiliani, excellent éducateur, "Puerorum Pater". Don Bosco: Adolescentium Pater. Pensez à l'âge de l'adolescence. C'est l'âge des passions des jeunes, qui commencent précisément dans la formation de son être physio-psychologique, ils commencent à fermenter les jeunes. Adolescentium Pater et Magister.
Et il y en a, il y a ceux qui pensent que Don Bosco a simplement pensé à cela et qu'il bat toujours uniquement sur ce point. Vous voyez, même superficiellement, examiner la réglementation des maisons de jeunes et vous verrez ce que fait Don Bosco, remarquez-le, question de conscience et de confession dans tous ces articles. Je résume les choses les plus importantes: Don Bosco est une question de conscience et de confession: respect du devoir de régulation, manque d'obéissance, manque de discipline, manque de respect, manque de sincérité, comportement extérieur même de la personne. , charité, insubordination, malice, impudeur; un point sur tout, l'oisiveté.
Oh, Don Bosco, oui, il n'a pas écrit de livres sur la psychologie ou la physiologie, il n'a pas émaillé ses écrits de noms que nous, les modernistes, devons étudier. Mais comment il connaît l'âme du jeune homme et comment il la connait profondément. Je pense que ce n'est pas de l'arrogance. J'aurais l'impression d'écrire un traité physio-psychologique pouvant être traité à égalité, à l'exception des noms, de tout traité physio-psychologique moderne, en déduisant les éléments simplement de notre Don Bosco.
Voici. Non, non, Don Bosco connaît les jeunes. Nous n'avons pas peur; et les suggestions qu'il nous donne précisément pour avertir notre âme à ce sujet, et vous le comprenez aussi; nos jeunes à l’âge où ils se retrouvent dans nos collèges, en particulier dans leurs études supérieures, précisément à cet âge où le besoin instinctif apparaît plus abruptement et plus fortement négligé par l’éducation, par la rudesse des mœurs dont le vice, puis Don Bosco, y voient la vigilance, l’assistance, la crainte de Dieu, l’élévation de l’âme de manière surnaturelle. Voici les moyens que nous devons utiliser tout d'abord pour nous-mêmes, car, dit-il, Don Bosco doit d'abord être beau et ensuite pour les autres.
Don Bosco est plus que conscient de l'âme du jeune homme; Et remarquez, ceci est une caractéristique. Lisez également les traités de psychologie; En général, les précédentes, selon Don Bosco, sont toutes faites pour les jeunes de la classe moyenne et pour les jeunes un peu haut. Don Bosco parle de nos travailleurs, parle de nos agriculteurs; Bien sûr, il a porté le problème de la chasteté parmi cette pauvre jeunesse abandonnée. Voici un des grands moyens dont on parle très peu de notre Don Bosco.
Alors, mes chers frères, n'oubliez pas, n'oublions pas. Don Bosco nous dit.
"La paresse et la modestie ne peuvent pas être ensemble. La tempérance, la garde des sens, nous éliminons les lectures provocantes, non seulement des mains de nos jeunes mais aussi de nous. Nous éliminons les figures provocantes de nos maisons. Pour les jeunes échapper à des compagnons malsains. Sécurité de gagner avec Notre-Dame, sécurité de gagner avec Jésus Eucharistique béni, pratique des sacrements. "
Voici la vie spirituelle que nous et nos jeunes devons mener et que nous préserverons, je le répète pour la troisième fois, comme le veut le Seigneur, promis avec nos vœux sacrés.
Et nous concluons. J'ai toujours conclu avec les paroles de notre recteur majeur:
"Je ne passe pas de mots sur la chasteté à cet égard. Vous êtes au milieu de la maison. Nous devons être un miroir, nous devons être très prudents, en particulier ici au Japon, où l'autre sexe pour sa gentillesse, sa culture et son éducation a plus d'attraits que dans les autres missions.
Je veux vous faire une recommandation: à la classe des femmes, où il y a des religieuses, pensent les religieuses. Et aussi avec les sœurs, avec les mères des garçons, bien se comporter avec tout le monde, avec réserve. Dans Ecclesiasticus, il est dit qu '"avec les femmes, il ne faut pas connaître." Les paroles de la sagesse de Dieu, "pas de familiarité!" La même chose est affirmée avec les garçons, nous vivons à notre place; prudent et très prudent. Vous n'avez toujours pas une idée précise de la clôture, tant par rapport aux sœurs, tant par rapport à nous. Lentement, nous devrons le présenter. "
Vous voyez, ce sont certaines mises en garde qui semblent stupides; ils n'ont aucune raison d'être, mais ils ont raison d'être. Nous sommes des hommes et rien d’être humain n’est impossible entre nous. Il me semble qu'il n'est pas nécessaire de faire d'autres recommandations et d'autres commentaires. Mettons notre âme sous la sainte protection de notre bonne mère, Notre-Dame. Chaque jour, nous avons de la chance si nous le souhaitons ... (manque la conclusion.)
