Aujourd'hui, j'aimerais l'appeler le jour de l'amour, le jour de la charité. Ce matin, nous avons médité notre union intime avec Jésus béni dans la sainte Eucharistie: chaque fois que nous la recevons, nous la recevons dignement, nous pouvons dire que la présence réelle de Jésus béni dans notre cœur dure tout au long de la journée. , jusque-là, nous le chassons de nous avec sa sainte grâce.
Et nous avons un moyen disponible pour pouvoir dire, à chaque instant de notre vie, que nous pouvons être en union avec Jésus béni: avec la prière. Permettez que brièvement, comme cette fonction a déjà été dans laquelle nous avons prié et prié pour nos chers morts, la prière de compassion. Combien de misères, vraies, dans ce monde. Et à ce moment-là, nous voulions aussi nous souvenir de très nombreuses âmes qui souffrent dans le Purgatoire. C'est un acte de charité, on dit aussi héroïque, car on leur a appliqué tout ce qu'on pouvait dans une course de charité fraternelle.
Prière Je tire de notre Don Bosco les réflexions les plus importantes sur ce sujet; Par contre, nous avons l'habitude de nous dire. Sur notre drapeau est écrit: travail et prière. Ils ont choisi, je dirais ceci, pour la comptine. C'est notre union avec le Seigneur à chaque instant de la journée. Et cela s’exprime aussi précisément sous cette forme de prière et de travail. NOW ET LABORA.
Qui ne prie pas ne peut pas se lever; il ne peut pas rester avec le Seigneur. Celui qui prie peu fait peu et fait peu de bien. Qui prie beaucoup, sait, sait. Nous devons être, mes bons frères, fils salésiens de Don Bosco, continuellement unis au Seigneur dans l'esprit de prière qu'il nous a enseigné. Non, j'avais tort, comme il nous l'a appris. Comme Jésus nous l'a béni, tel est le commandement: Sine intermission orate; Entrelacement sine daurade. Vigilate et orate. Petite et accipietis. Ici vous voyez la foi dans la prière, la force dans la prière. Commande du Seigneur, promesse du Seigneur. Indesinenter daurade. Petite et accipietis.
Nous prions, nous prions pour le salut de notre âme. Prions mes chers confrères pour tout ce qui est juste. Et vous voyez, pratiquement notre prière - ce sont toutes des pensées de notre Don Bosco - pratiquement notre prière ne doit être dite que de la sorte, faire notre devoir. Ne manquez aucune occasion de faire le bien. Mais nous avons tous essayé et nous le sentons à chaque instant de la journée, mes chers frères. Si nous sommes en union avec le Seigneur - et si Dieu le veut, si nous le voulons, nous pouvons le recevoir sacramentellement tous les jours - nous sommes sûrs d'être avec lui.
Et il ne me semble pas que dans les moments uniques du jour où il y a un besoin, le Seigneur nous suggère précisément ce que nous devons faire. Les soi-disant saints, les saintes inspirations ont cet objectif. Mais parfois nous ne faisons pas attention. Ou nous n'avons pas l'habitude d'y penser; voici cette dispersion mentale dont nous avons également médité ces jours-ci. Ne donnant pas vraiment de valeur aux intérêts de notre âme et aux intérêts du Seigneur dans le salut des âmes qui nous sont confiées et de la gloire du Père. Inspirations sacrées; c'est nous unir ainsi avec la prière de plus en plus au Seigneur.
Et dans l'état réel des faits dans lequel nous nous trouvons, pour qui devrions-nous prier? Mais mes chers, pour le salut des âmes qui nous sont confiées, afin que pour eux comme pour nous il y ait le salut de l'âme et de tout ce qui est juste.
Nous avons besoin de prier pour nos employés. nous avons tous essayé. Parfois, nous voyons que tous nos efforts dirigés vers une âme ne se posent pas. L'âme ne ressent pas, l'âme ne bouge pas; mais nous prions pour cette âme.
Nous prions pour que notre devoir soit vraiment à la gloire du Seigneur et au salut des âmes.
Nous prions pour nos supérieurs. non seulement pour les supérieurs de la congrégation, mais pour tous nos supérieurs, en particulier - nous sommes chrétiens - pour le pape, pour l'Église, pour tous les chrétiens, pour toutes ces âmes à qui le Seigneur nous a envoyés, afin qu'ils entendent la voix du Seigneur et obtenir la grâce de la conversion.
Et puis, selon les circonstances, même extérieures, pour ceux qui prient pour nous, pour ceux qui prient avec nous, pour ceux qui se recommandent, pour un sentiment de tendre compassion, ai-je déjà dit, à beaucoup d'âmes souffrantes . Mais pensez, même juste ici, nous sommes entourés d’hôpitaux, combien d’âmes souffrent; et dans quel but?
Pensez à ceux qui à ce moment-là sont appelés par le Seigneur à l'éternité; le point de mort de tant de personnes, de tant d'âmes dispersées dans notre monde. Mais bien sur. Notre prière, cette prière de tendre compassion, de charité, nous devons l'élever au Seigneur. Ensuite, nous avons nos prières gratuites, nos prières spontanées; mais voyez, nous essayons toujours de prier pour l'Eglise universelle. Voici mes bons frères, quelques réflexions empruntées à notre Don Bosco, que vous voyez cependant au point de prière et dans ce que nous disons habituellement à propos de nos pratiques de piété, voyez-vous, a un concept très simple qui peut être exprimé dans ces mots et sont sa précision.
"En ce qui concerne cette question, tenons-nous aux choses faciles, mais agissons-les avec persévérance; elles ne doivent pas effrayer ni même fatiguer le chrétien, et en particulier les jeunes". Appliquez cette pensée authentique de notre Don Bosco à nos pratiques de piété. La règle parle clairement. C’est peut-être l’un des points les plus détaillés de notre règle, le chapitre des pratiques de piété et l’esprit avec lequel nous devons les appliquer. Et vous voyez que Don Bosco comprend très bien que "vu notre position, dit-il, nous avons, nous ne pouvons pas faire beaucoup de pratiques de piété, surtout en commun."
Mais nous avons besoin de cet esprit de piété, qui investit notre journée entière; dès le début, lorsque nous entendons la cloche ou lorsque nous nous réveillons et faisons notre signe de croix, parce que nous sommes de bons chrétiens et que nous voulons bien commencer la journée, dit notre saint François de Sales, en lançant notre âme entre les mains de Dieu et il consacre nos pensées, nos paroles et les actions de la journée jusqu'à la fin où nous pourrons nous reposer avec la Grâce du Seigneur. Mais il y a précisément, dit Don Bosco, dans nos pratiques de piété, pas un fardeau qui pèse. Gardons les choses faciles; Faisons-le cependant avec persévérance. Et ces choses que nous devons également conseiller aux autres, qui n'effrayent pas et ne fatiguent même pas le chrétien.
Je me souviens de cette âme sainte de Mgr Wakida, avec laquelle nous devions d'abord nouer des relations intimes, car cela nous aidait à confesser nos chrétiens. Il dit: "Vous autres religieux avez un défaut. Vous voulez accuser les chrétiens des mêmes pratiques de piété ou de cette insistance dévotionnelle si bonne pour vous. "
Mais, voyez la pensée de Don Bosco. Que, dans nos relations avec Dieu, nous n'ayons pas, je dirais, de pratiques qui, d'une certaine manière, fatiguent, effraient l'esprit chrétien, dit Don Bosco, et surtout. Restons donc fidèles à nos pratiques de piété. Nous faisons ce qui est bien prescrit; dans la mesure du possible, faites-les avec la communauté. On peut pas? Ok, ce n'est pas notre faute. Mais que cet esprit d’union intime soit précisément le nôtre avec le Seigneur.
Don Bosco a écrit une circulaire en 1976 intitulée: "Pour préserver l'esprit de piété". Je ne veux pas tout lire parce que ce n'est pas nécessaire. Don Bosco l'a écrit lors de sa visite des maisons. Dans la lettre, il fait un bref compte rendu des maisons; il est heureux du développement que prend la congrégation, il remarque le besoin de personnel et pense en particulier au besoin de personnel dans les missions. Et il dit ceci: "Dans le désir de parvenir à des choses valables pour la préservation des vocations religieuses et efficaces afin de préserver l'esprit de piété entre les salésiens et les jeunes hommes qui nous sont confiés, je voudrais vous recommander certaines choses que l'expérience m'a fait reconnaître à propos des pratiques de pitié. "
Et savez-vous de quoi il s'agit? Il ne parle pas de pratiques pieuses. Pourtant, ils sont tous des moyens de préserver l'esprit de piété. Je me réfère simplement au premier: "Les entreprises: personne n’a peur d’en parler, de les recommander, de les encourager, d’énoncer son but, ses origines et ses indulgences et les autres traités qui peuvent en découler. Je crois que ces associations peuvent être qualifiées de clé de la piété, conservatoire de la morale, soutien aux vocations ecclésiastiques et religieuses. » Et les autres? Les autres moyens sont ceux que Don Bosco suggère justement de nous garder dans la vertu de pureté; ne parle pas de pratiques pieuses. Il me semble que nous devons le penser. Don Bosco s'adressant à chacun de nous dit:
"Fils, fais attention, essaye de ne pas nourrir dans ton cœur tout ce qui pourrait être une occasion de pécher."
Vous voyez. Parlez de relations, d'amitiés, de conversations brillantes ou spéciales, par écrit ou autrement, avec des jeunes ou des personnes. Parlez de la fuite du siècle et de ses maximes. Parlez d'aller vous coucher le soir après les prières. Et la ponctualité en se reposant est liée à la précision du lever du matin, qui semble insistant et a l'intention d'inculquer. Croyez-le, mes chers amis, l'expérience a fait tellement de choses qu'il est si bien connu que la longue heure de repos le matin sans nécessité était toujours une chose très dangereuse. Au contraire, la précision dans la montée, en plus d'être le début d'une bonne journée, peut également être qualifiée d'exemple permanent pour tous. Et il recommande que le réconfort soit donné pour accomplir et exécuter les pratiques de piété même envers nos jeunes et surtout, vrais, envers nos chers auditeurs, qui peut parfois avoir des obstacles. Ceci et tout cela pour nous garder dans la pitié.
Il me semble plus que nous devons le dire. Si nous étudions diligemment, nous pratiquons les pratiques de piété qui nous sont prescrites, faisant ce que nous pouvons dans le temps, à la place, de la manière établie, etc., et essayons de nous tenir éloignés de toutes les occasions de péché proches ou lointaines: Naturel - nous restons en union avec le Seigneur. La pitié ne signifie pas s'agenouiller ou saluer. La piété consiste dans notre union permanente avec le Seigneur pendant la journée. C'est la piété filiale du fils qui se précipite vers le Père; de l'âme qui se précipite et embrasse, étend ses bras comme nous avons médité ce matin, pour nous enfoncer dans notre amour. Ici, voici la pensée de Don Bosco.
Don Bosco, animé de gloire, imprégné de l'amour du Seigneur et imprégné de charité envers les âmes, vous savez qu'à un certain moment de sa vie, en particulier lorsque la congrégation a commencé à quitter l'Oratoire, il a voulu écrire ce que nous avons l'habitude de faire. appelez les "mémoires confidentielles" - elles étaient alors assez secrètes et pouvaient être dites "confidentielles"; maintenant tout le monde les connaît, ils sont imprimés - va beh, afin de pouvoir diriger ses enfants qui s'éloignent lentement de l'Oratoire pour commencer à développer le travail de l'apostolat de la congrégation en dehors du centre. Les mémoires confidentielles datent de 1963, la première, qui a été faite à notre Saint Don Rua, nous pouvons dire le premier directeur de la première qui a débuté en dehors de l'oratoire.
En 1971, Don Bosco les revit en 1972, il les utilisa; et ensuite, il est vrai que pour tous ceux qui en avaient besoin, Don Bosco avait demandé à quelqu'un d'en faire une copie lorsqu'il en commandait une. Puis plus tard, en 75, il a été lithographié, en 1986, au cours des dernières années de la vie de notre Don Bosco. Don Bosco les a revus et là, ils ont été lithographiés et ils ont donc commencé à être utilisés comme norme.
Ce sont des règles très précieuses. C’est à partir de ceux-ci que nous pouvons connaître encore plus véritablement la pensée éducative de Don Bosco et si nous le faisons vraiment, ce qui est écrit, nous serions évidemment certains d’agir conformément à la vraie pensée de notre Don Bosco.
Je ne veux pas vous garder au courant de tout. La première partie de ces mémoires se réfère à l'individu à qui elles sont consacrées, "Par rapport à vous-même", c'est écrit. Je me permets de vous les lire. ils sont faits pour les directeurs, mais il me semble qu’ils sont faits et qu’ils sont si utiles pour encadrer, permettez-moi de le dire, le jour du salésien, qu’il s’agisse d’un clerc, d’un coadjuteur ou de responsabilités beaucoup plus élevées, qu’ils associent ceux du réalisateur à qui ils sont directement adressés.
Je me souviens que j’étais un enfant et j’ai eu l’occasion de me rapprocher de mon responsable lors d’une triste occasion. Je me souviens: "Viens un peu ici, viens près d'ici et sors un petit livret de son tiroir, je dis, je n'ai rien compris, vraiment, mais ces souvenirs confidentiels ont été écrits. Et il m'a dit:" Voilà, voici des mots de Don Bosco, voyez-vous que Don Bosco a raison? »Puis plus tard, lorsque le soussigné est devenu salésien, je lisais aussi ces mots, puis j’ai compris que c’étaient précisément ces souvenirs que Don Bosco avait donnés à ses enfants. En bref, mes chers confrères .
"D'abord, rien ne te contrarie." Il me semble que cela ne fait pas mal même à tous les frères, même s'ils ne sont pas réalisateurs, c'est nous. Dans l’explication, j’aimerais appeler cela "le jour du salésien selon l’esprit de Don Bosco". Il n’ya pas tous les détails; ça n'a pas d'importance. Il y a des détails qui font référence aux prêtres. Au lieu de celles-ci, pensons à nos pratiques de piété non sacerdotales.
"Rien ne te contrarie." Calme, tranquillité, sérénité, sérénité pour nous. Nous devons aussi nous battre. Nous aussi avons nos préoccupations spirituelles chaque jour. Préoccupations internes. Préoccupations extérieures dans l'accomplissement de nos devoirs, mes chers confrères. "Rien ne vous contrarie." Et Don Bosco a commenté: "Le passé est passé, l'eau passée ne coule plus." Mais pourquoi perdons-nous longtemps mes chers frères et nous torturons-nous par rapport au passé? Mais que pouvons-nous faire pour y remédier? "L'eau du passé ne mugit plus. Revenant continuellement, mais si le bon et béni Seigneur revient à chaque instant, il est vrai, il pourrait s'approcher de nous et nous dire:" Remarquez, vous l'avez fait cette année; N'as-tu pas honte? »Le passé est le passé!
"Le futur? Mais c'est entre les mains de Dieu! "Mais oui, je peux mourir maintenant. Mais qu'est-ce que je vais écrire sur l'avenir? Même le passé? Ici et ensuite, "Rien ne te contrarie."
"Et en difficulté? - ici - Votre esprit, votre âme, votre cœur, votre esprit et même votre force physique l'élèvent au Seigneur. " Mais chaque jour, l'Église nous fait prier:" Seigneur, laisse mon corps qu'il soit en bonne santé, que mon âme soit en bonne santé. "Mais vous ne recueilleriez qu'un style de prière sur le missel, dans lequel l'Église a prié pour que la santé du corps et de l'esprit du chrétien soit maintenue. Mais c'est naturel: rien ne vous contrarie. Nous sommes guidés par lui. Mais si nous aimons vraiment le Seigneur, pourquoi ne devrions-nous pas essayer?
Notez que saint Ignace et saint François de Sales ont encore fait signe à un autre point: l’indifférence dans la prière. D'une certaine manière, l'indifférence dans notre union avec le Seigneur. Non pas indifférence vis-à-vis du but, cela est clair, on ne peut pas être indifférent: lui et lui seul, mais vis-à-vis des moyens. Si nous avons foi en le Seigneur, mais pourquoi devons-nous aller parler de ceci et de cela? Les hommes de peu de foi, chaque moment de la journée pourrait crier le Seigneur. "Quaerite primum regnum Dei et omnia adicientur vobis." Aussi dans les choses matérielles. Assurer! Les supérieurs de l'époque doivent malheureusement se casser la tête pour pouvoir disposer de ce qui est nécessaire, mais si nous avons l'esprit de foi et de prière, mes chers frères, nous aurons cette sainte indifférence. C'est dit, et nous le lisons dans le réfectoire de notre Don Bosco, autant qu’il était préoccupé, plus il était heureux et souriant. Rien ne te contrarie.
Deuxièmement: "Évitez les austérités alimentaires." Oh, c'est réconfortant. Et des austérités dans la nourriture, mes chers confrères sont attentifs. "Vos mortifications font preuve de diligence dans l'accomplissement de vos devoirs et dans le harcèlement d'autrui." "Chaque nuit, tu feras sept heures de repos. Une heure de latitude est plus ou moins établie, pour vous et pour les autres, lorsqu'une cause raisonnable interviendra. " Eh bien, nous avons aussi, à 8 heures d'intervalle; aussi 9 ... eh bien, nous remercions le Seigneur pour cela aussi. L'austérité, la pénitence ne consiste pas en cela; faisons notre devoir et soutenons-nous les uns les autres en offrant chaque jour des croix au Seigneur. Ensuite, qu'est-ce qui fait référence aux pratiques de piété. Ici, il s'adresse aux prêtres:
"Célébrez la Sainte Messe, récitez le saint Bréviaire, une personne digne et attentive. Ceci est pour vous et vos employés. "Chers prêtres, nous connaissons nos devoirs. Et pour les autres? Tu verras maintenant. "N'omettez jamais de méditer le matin, pendant la journée, une visite au Saint Sacrement. Le reste tel que défini dans les règles. " Voici mes bons frères, nos pratiques de piété. Vous voyez que la contribution précise de cette calme sérénité, de cette union intime avec le Seigneur qui vient, je dirais, s’exercer continuellement dans nos prières.
Penser qu'il y a des salésiens qui disent, ils pensent que nous avons trop peu de pratiques pieuses, peu de charité. Si nous les faisons bien, mais pensons que nous n'avons pas une heure - je peux dire, nous pouvons aussi dire - nous n'avons pas une demi-heure pendant laquelle Don Bosco ne nous fait pas prier. Si nous le faisons, chaque fois que nous entamons des actions, des bureaux importants, c'est bien, nous devons dire ACTIONES, nous devons dire ANGELUS et parfois nous ne le disons pas. Et puis, c'est naturel; mais vous voyez que l'appel est continu dans nos pratiques de piété.
Cinquièmement: "Étudiez pour vous faire aimer si vous voulez vous faire peur. La charité et la patience vous accompagnent constamment pour commander, corriger et faire en sorte que chacun de vos actes, de vos actes, de vos paroles, sache que vous cherchez le bien des âmes. Il tolère tout quand il s’agit de prévenir le péché et vos préoccupations sont dirigées vers le bien-être spirituel, scientifique et de la santé des jeunes gens de la Divine Providence qui vous sont confiés. "N’est-ce pas notre problème? Ce n'est pas notre devoir en tant qu'assistant, n'est-ce pas notre devoir en tant qu'enseignant? N'est-ce pas notre devoir si nous occupons un poste dans la maison, catéchiste, conseiller? Ils sont bons pour tout le monde. Ne l'oublions pas. Sixièmement: "Dans les affaires plus importantes, il fait toujours une brève élévation de cœur à Dieu avant de travailler."
Eh, vous voyez pas, c'est le but. Notre Don Bosco a exprimé cela dans la pratique de la vie avec l'apparence générale d'un Hail Mary. Il l'a laissé écrit. Le premier Ave Maria dont il a parlé a commencé son travail là-bas avec Bartolomeo Garelli à la sacristie de San Francesco d'Assisi. Et tout le temps, et chaque fois qu'un salésien doit faire quelque chose d'important, mes chers, si nous avons précisément l'habitude de dire: maintenant je dois parler à cette personne, maintenant je dois parler à cette autorité, j'ai ce problème qui Je ne sais pas comment résoudre, élevons nos pensées au Seigneur. Vous voyez, pendant le jour, par la prière, dans l'exécution de notre propre travail, vous voyez que nous prions continuellement.
Il me semble que cela peut suffire à indiquer avec précision la pensée, l’esprit de Don Bosco par rapport à cela. Et je conclus, vous l'avez peut-être déjà entendu lire la pensée de notre vénérable recteur majeur:
"Nous donnons le bon exemple dans les pratiques de piété; faites-les tous, faites-les en commun. Vous avez les occupations du ministère, allez dire la messe ici et là et il n'est pas toujours possible de les faire avec la communauté. Les règles parlent d'elles-mêmes. La règle dit ce que nous devons faire quand nous ne pouvons pas, quand nous sommes occupés avec le ministère et que nous ne pouvons pas faire les pratiques de piété en commun, elle dit: "Mais cela fait mieux vos actions; les peste avec une plus grande ferveur d'affection ", parce que plus tard, quand vous revenez de la messe parce que vous avez confessé tout le temps, vous n'avez pas pu faire de méditation ou d'autres choses avec la communauté, d'accord, mais bien sûr vous devez faire l'école, faites-le avec plus de ferveur d'affection de votre école, vous devez faire ici et là. L'important n'est pas cette matérialité, mais l'important, c'est que vous soyez unis au Seigneur. Puissiez-vous dire: cher Seigneur si tu ne viens pas à mon aide,
Ces choses doivent être une exception - c'est naturel, quand nous ne pouvons pas - et la communauté qui prie compense également pour ce qu'elle ne peut pas faire ensemble, ceux qui ne peuvent pas faire ensemble. Mais là encore, ce n'est pas la manière ordinaire. C'est certain. La communauté qui ne peut pas pratiquer la piété ensemble - c'est un mot fort mais clair - n'a pas le droit d'exister et doit se fondre avec les autres. Telle est la véritable importance de nos pratiques de piété, de cet esprit de prière qui, si nous ne le pouvons pas, est mauvais; et en bref, nous sommes hors règle. Dans les pratiques de piété en commun, la communauté est en place; tous devant Dieu dans le même plan.
Bien faire l’exercice du BON ARGENT, auquel Don Bosco a attaché tant d’importance. Faites-le sans hâte. Cela ressemble à une fatalité, quand il s'agit du Seigneur, on est toujours occupé. Faites-le sans hâte. Donnez au Seigneur son temps. C'est si petit, donnons tout. La forme de l'examen de conscience est faite calmement, pas à la hâte, même divisée en plusieurs fois; vous n'avez pas besoin de tout à chaque fois et rapidement. Et laissez du temps pour réfléchir après chaque question. Pour cette raison, le lecteur est également très important. Soyez un lecteur expert, pas le premier qui se passe. Soyez quelqu'un qui sait comment faire, qui lit lentement, avec grâce.
De même que la notice nécrologique, la lecture est claire et distincte. Voulez-vous que votre nom soit lu à la hâte, marmonné afin que personne ou presque ne puisse le comprendre? Je ne le fais pas, mais je souhaite que, le moment venu, mon nom soit lu clairement et distinctement afin que ceux qui nous connaissent prient pour nous. »Vous voyez, ce sont les petites choses qui composent le tout. Nous essayons de bien les faire, car des choses extraordinaires, je pense, nous aurons peu de possibilités à remplir. Je termine mes bons frères. Cherchons aujourd'hui dans lequel nous avons médité l'union avec le Seigneur pour être également dans les formes des différentes prières que nous devons faire dans les exercices de la prière individuelle et spontanée de l'être, plus que possible, en union avec le Seigneur sous la protection vigilante de notre mère la madone.
Loué soit Jésus Christ.
