Après la belle méditation de ce matin qui a certainement impressionné notre âme, rectifié de nombreuses idées, peut-être trop faibles dans nos têtes et dans nos cœurs, il me semble naturel que nous parlions de la Sainte Confession.
Don Bosco a suggéré de ne pas transmettre d'exercices spirituels à aucun type de personnes, même s'ils étaient prêtres, sans parler de ce saint sacrement. Parlons-en aujourd'hui, mes bons frères. Je n'ai pas l'intention de présenter ici à votre pauvre âme et à votre âme le sacrement de la confession ici, en tant qu'instrument indispensable pour obtenir le pardon de la bonté de nos péchés, de la bonté de la miséricorde du Seigneur, mais de la pensée de Don Bosco. À ma connaissance, il n’existe pas de circulaire spéciale adressée à ses enfants à ce sujet, mais on peut dire que parmi tous ses discours, parmi tous ses écrits, - n’oublions pas ses rêves, c'est immense de pouvoir rassembler la pensée de Don Bosco pour le bénéfice de notre âme.
Don Bosco, voyez-vous, de cette façon pour le sacrement de la confession, non pas simplement - comme nous l'avons déjà dit - le sacrement institué par notre Seigneur Jésus-Christ ad hoc pour obtenir le pardon des péchés, lorsque les conditions nécessaires sont réunies, mais aussi pour le présenter à ses enfants le sacrement de la confession à d'autres égards: un moyen de corriger les défauts, un moyen de préserver la pureté, "le point culminant - sont ses mots - pour obtenir la moralité pour nous-mêmes et pour les autres"; les moyens de préserver notre vocation; le moyen de rechercher la perfection, pierre angulaire de toute notre vie spirituelle. Et c’est à cet égard, mes chers confrères, que je voudrais présenter comme une petite considération à ma pauvre âme et à la vôtre, ce sacrement de la confession.
Il se peut qu'en entendant les paroles de Don Bosco, qui s'adressent en général toujours aux jeunes, vous pensez: tout cela est pour les garçons! Oui, c’est pour les garçons, mais souvenez-vous, mes chers confrères, que nous sommes aussi des garçons dans la vie spirituelle. Nous n'avons pas à penser à être des géants, des saints. Nous voulons nous efforcer d'atteindre la perfection, nous voulons nous rendre saints, mais nous ne le sommes pas encore. Et je pense que ce que nous entendons de Don Bosco fera également beaucoup de bien à notre âme.
Mais alors cette pensée m'est venue à l'esprit.
Oui, Don Bosco, pensant à ce qu'il a dit, à ce qu'il a écrit, à ce dont il a rêvé en ce qui concerne la Confession, il est toujours en pleine jeunesse. Mais je me souviens que, dans le premier groupe d’exercices de Trofarello, pour rappel au début des mêmes exercices, adressé à ces premiers confrères, il avait déclaré: "Aujourd’hui, personne ne sort de ce groupe d’exercices en trompant l’âme."
Mot répété à d'autres occasions; et mon cher compagnon, cher Don Tozzi, était présent. Plusieurs d'entre vous le connaissent, ici même à Valsalice, et il m'a indiqué le lieu précis où Don Bosco, s'adressant aux confrères précisément rassemblés pour les Exercices spirituels - il était encore jeune, il venait alors de Faenza - a été adressé aux confrères de ces trois ou quatre Les premières marches de l'escalier qui menait à l'église et qui s'adressaient aux confrères. Même à ce moment-là, l'esprit répéta les mêmes mots: "Que personne ne quitte ce paquet d'exercices sans avoir l'esprit trompeur."
Mes chers confrères, disons aussi ceci à notre âme; et je répète: ce que Don Bosco dit aux jeunes, n'oublions pas qu'il le dit aussi à notre âme, qui - je le répète - est encore très jeune dans la voie spirituelle, est encore très jeune, très inexpérimentée; et cela fait certainement du bien pour nous aussi, comme le dit notre Don Bosco à ses jeunes.
Vous voyez, de 1870 à 1875, Don Bosco voit les contours de son modèle; et ressent le besoin intime de déterminer avec précision l'âme de cette congrégation. Et tous les conseils qu’il avait l’intention de donner étaient que cette congrégation ait réellement l’esprit, l’âme, qu’il avait également concrétisée à travers des visions surnaturelles. Et puis on peut dire que tous ses conseils, ses exhortations, même ses lettres personnelles ne répètent que les mêmes arguments, "opportuns et importuns", et on peut dire, presque toujours avec les mêmes mots; et même si on examine ses écrits, à la lettre, et parmi ces suggestions, certainement l'idée de confession, la nécessité de la confession du point de vue spirituel, la nécessité de la confession pour toutes les raisons dont nous avons parlé précédemment, nous voyons qu'elle fixe la forme la plus claire de la pensée de Don Bosco concernant la confession se trouve dans les biographies de ses écrits. Vous vous en souvenez tous. Il se peut que vous les ayez tous lus, du moins ceux qui sont habituellement entre vos mains. Savio Domenico, Besucco, Magone, Colle Luigi, Pietro le forgeron; Ce sont les cinq biographies qui représentent précisément, si vous les considérez aussi sommairement, uniquement les différents personnages des jeunes et l'environnement social dans lequel ces jeunes ont vécu. Il se peut que vous les ayez tous lus, du moins ceux qui sont habituellement entre vos mains. Savio Domenico, Besucco, Magone, Colle Luigi, Pietro le forgeron; Ce sont les cinq biographies qui représentent précisément, si vous les considérez aussi sommairement, uniquement les différents personnages des jeunes et l'environnement social dans lequel ces jeunes ont vécu. Il se peut que vous les ayez tous lus, du moins ceux qui sont habituellement entre vos mains. Savio Domenico, Besucco, Magone, Colle Luigi, Pietro le forgeron; Ce sont les cinq biographies qui représentent précisément, si vous les considérez aussi sommairement, uniquement les différents personnages des jeunes et l'environnement social dans lequel ces jeunes ont vécu.
Là, Don Bosco, si nous analysons un peu en profondeur, ne fait rien d’autre que montrer que la confession a été si utile à l’éducation de ces jeunes. Pensez à vous, je le répète, aux exhortations, aux conférences, aux jeunes et aux clercs, ces premiers clercs qui ont ensuite fondé, nous pouvons le dire, notre congrégation. Les chapitres généraux, les lettres spéciales, les rêves de notre Don Bosco, dans lesquels, vrai, sous le voile de la métaphore, de l'imagination, expose précisément les défauts, la nécessité de la confession, les effets du mal qui peuvent être guéris simplement et uniquement avec la sainte confession. Nous nous souviendrons des industries sacrées que Don Bosco avait l'habitude d'approcher autant d'âmes qu'il le pouvait, à propos de l'utilisation fréquente et bien faite de la confession.
Don Bosco insiste sur le fait que Don Bosco insiste sur la confession hebdomadaire fréquente et bien faite, la condition fondamentale de Don Bosco pour que la confession de ses jeunes soit faite, au-delà des conditions que nous connaissons tous du catéchisme, des enseignements religieux, en particulier sauf nécessité, évidemment. La fréquence excessive de la confession, ou la légèreté ou représente un mécanisme, en bref, n'est pas quelque chose de correct. L'intempérance dans la confession peut aussi donner lieu à des scrupules; et Don Bosco a pris soin de ne pas créer, même je dirais, par ce moyen, si nous pouvons le dire, chez ses jeunes. Il a imposé l'obéissance, qui est le seul moyen de remédier à ces carences.
Un autre point capital: le confesseur stable! Il a admis la plus grande liberté et, évidemment, nous l'avons entendu et lu plusieurs fois, même dans les discours, les discours, les bonnes heures de notre Don Bosco. Troisièmement: il faut du sérieux dans la vie spirituelle! Nous l'avons entendu rappeler hier dans la belle méditation. Avec ces points fondamentaux qu'il a suggérés à ses jeunes, pour comprendre Don Bosco, un faussaire - dirons-nous - de la sainteté, nous devons y penser dans le confessionnal. Et le plus beau résultat est notre Savio, et Don Bosco le dit aussi: "Savio Domenico est un chef-d’œuvre de la confession, qui a été son soutien dans la pratique de la vertu et qui a été le guide sûr qui l’a conduit à une vie glorieuse. ".
La méditation de ce matin portait sur le péché. C'est notre côté faible; également en ce qui concerne la confession, nous pouvons vraiment l’imaginer, à partir de ce que nous avons médité. Quelle est notre mentalité, quelle est notre conscience face au péché? Il semble que la pensée de Don Bosco - nous pouvons déduire de tous ces éléments mentionnés plus haut, que nous avons également été évoqués ce matin, peut être résumée théologiquement, pédagogiquement, spirituellement de la manière suivante: péché, perte de la Grâce sanctifiante. est offensé par le Seigneur, offensé par Dieu Mes chers confrères, dans notre préparation à la Confession, nous nous sommes arrêtés ne serait-ce qu'un instant, considérant Dieu de ce point de vue:
Oh, rappelons-nous, vous les jeunes en particulier, que vous avez un fantasme, une imagination si belle, si large, nous revenons à ce moment à la passion de notre Seigneur Jésus-Christ. Précisément pour son peuple, n'oublions pas la dernière Cène, qu'a fait Jésus à cette dernière Cène? Qu'est-ce qui l'a précédé, qu'est-ce qu'il a suivi? "Exivit cum illis à Montem Olivarum." Que s'est-il passé là-bas? Il y a la vraie passion de notre Seigneur Jésus-Christ. Et nous étions là aussi; nous avec nos faiblesses, nous avec nos péchés, nous avec nos inadéquations, nous avec notre négligence, nous avec notre ingratitude, nous avec nos monstruosités. Voici mes bons frères! Et Jésus "Transforme un moi calix iste!" Nous suivons Jésus là-bas, au Calvaire, et nous suivons Jésus là aussi près de la croix; dans cette première confession du bon voleur.
Dans notre examen de conscience, si nous investissions précisément dans ces moments de la Passion de notre Seigneur Jésus-Christ, nous sentirions certainement plus profondément dans nos cœurs le plus grand mal, le péché.
"Donc, conclusion", dit Don Bosco, "si nous aimons Dieu" et pour Don Bosco, son voisin est inclus dans cette formule bien connue que nous répétons peut-être un peu trop mécaniquement: la gloire de Dieu est la santé des âmes, bien sûr, alors aimons Dieu ", dit Don Bosco," et notre prochain, cette offense de Dieu doit être tenue absolument distante. " Mais il y a alors une autre considération, qui vient nous montrer, qui résulte des mêmes autres considérations qui entrent puis plus profondément dans le champ éducatif spirituel des jeunes.
"Le péché est aussi un malheur, une ruine de l'âme", pas seulement une offense de Dieu. "Un malheur - notre Don Bosco l'appelle toujours ainsi - une ruine de l'âme." L'âme perd Grace, est incapable de mérite et de là, de là conséquences psychologiques, troubles, troubles de l'âme, troubles, troubles de la volonté, troubles, troubles, troubles également dans notre vie extérieure. Et il en est ainsi: "Parce que dans ces circonstances - dit Don Bosco - nous ne pouvons pas réaliser notre programme: joie, pitié, étude. Il y aura une certaine réticence, simplement, de sournoiserie, d'inquiétude, d'indocilité, d'inattention aux choses de l'âme; mais en bref, la grâce du Seigneur ne fonctionne pas là où travaille le diable. "
Voici la pensée de notre Don Bosco. Ainsi, il n’est pas étonnant que l’insistance de Don Bosco sur la vigilance active soit un rappel constant qu’il n’ya pas de péché dans la maison, que ce soit en nous ou chez nos jeunes, et que le péché n’entre pas.
Même dans la simple référence réglementaire au portier: "Le choix d'un bon porteur est une chose très importante pour une maison." La vigilance à laquelle les gens n'entrent pas, les livres n'entrent pas, les journaux n'entrent pas, les autres choses ne sont pas aussi courtes qu'elles peuvent être des occasions de péché . Eh, voyez-vous, cette vigilance active, cette présence active du salésien de vigilance envers les âmes, a précisément pour but d'empêcher, dans la mesure du possible, que le péché existe, dans lequel le péché entre. Chers confrères, il est nécessaire de mener à bien notre programme spirituel, quels que soient le programme joie, piété et étude, qui est également notre programme; il est vrai que nous devons rechercher la perfection et cela est si clair dans tant de lettres que dans tant de conférences de notre Don Bosco, il conclut toujours ainsi:
Paix, sérénité, tranquillité! Et ensuite, Don Bosco a écrit: "Mais celui qui n’a pas de paix avec Dieu n’a pas de paix avec lui-même, n’a pas de paix avec les autres. Il reste angoissé, agité, intolérant à l'obéissance, irrité par rien, il lui semble que tout va mal. "N'est-ce pas ainsi? Vous qui avez plus d’expérience que moi, car vous avez également suivi la formation chez nous. N'avons-nous pas vérifié cet état de fait tant de fois? Je ne dis pas que cela dépend simplement du péché et que cela en dépend toujours; il peut aussi y avoir d'autres circonstances; mais la fondation est ici, mes chers frères. Bien sûr, s'il n'y a pas de paix avec Dieu, il n'y a pas de paix avec soi-même, il n'y a pas de paix avec les autres, on reste angoissé, agité, intolérant à l'obéissance, on n'est irrité de rien. C'est la pensée de Don Bosco.
Et puis, il n'y a qu'un seul remède: la confession bien faite; s'il est nécessaire, général, réparateur. Confession fréquente, notamment en cas de chute; et quand Don Bosco parle de catastrophes et de chutes, vous pouvez aussi comprendre de quoi il veut parler.
Combinez cela avec une communion fréquente qui est une source d’énergies spirituelles et morales, car c’est alors que Jésus travaille. Et au-dessus de cet état de Grâce, se greffe la floraison de la Grâce actuelle, qui accompagne ainsi la vie intérieure de l'âme. Voici la pensée de Don Bosco. Lire ses biographies, lire les conférences, lire les lettres. Nous espérons avoir bientôt l'édition complète, qui sera un plaisir spirituel magnifique pour notre âme.
Mes bons frères, ce que Don Bosco suggère à ses jeunes peut également être entendu par nous autres et doit également être mis en œuvre par nous autres. Pourquoi ne pouvons-nous pas obtenir ces fruits de la confession? Notre Don Bosco continue:
"Ce qui manque radicalement - notez le mot - ce qui manque radicalement à tant de gens qui avouent, c’est la stabilité dans le but. Ils avouent, mais toujours les mêmes défauts, les mêmes occasions à venir, les mêmes mauvaises habitudes, les mêmes troubles dans l'église, les mauvais discours, les blagues ou les scandaleuses affaires, la même désobéissance, le même manque de respect pour les assistants, les mêmes mauvaises habitudes, les mêmes mauvaises habitudes, les mêmes négligence des devoirs; et ainsi cela dure des mois et des mois et même des années et des années; des aveux qui ne valent rien ou presque, ils n'apportent donc pas la paix. Et si un jeune homme était appelé à cette cour à la cour de Dieu, ce serait un massacre. " Ces aveux sont-ils donc bien faits?
Je vous réponds avec les paroles de l’Évangile: «Nous connaissons la plante à partir des fruits.» Si les confessions ne portent pas de fruits, il ya fort à craindre que si elles ne sont pas sacrilèges, elles sont au moins nulles. Cela indique que le but n'a pas été créé ou que l'on n'a pas pris soin de le maintenir en pratique; on dirait parfois que l'on se confesse par cérémonie et que l'on veut tenter le Seigneur.
Il faudra alors sonder son cœur et chercher la raison; s'il y a un manque d'examen, de douleur, si délibérément, par malheur, un péché mortel ou autre a été dissimulé. Et ensuite fait une bonne confession, de couper tous les liens qui peuvent nous garder liés au diable et nous mettre en danger de nous blesser éternellement.
J'ai dit que pour Don Bosco, la confession est le point culminant pour obtenir la moralité. Et il écrit: "Le point culminant pour obtenir la moralité, c’est bien la confession et la communion fréquentes, mais vraiment bien fait; en apportant un grand réconfort et en recrutant des confesseurs qui comprennent ces choses. Vous en avez déjà beaucoup, mais bien sûr, il sera presque impossible de tout obtenir; parce qu'il a pitié de voir l'état de conscience chez peut-être neuf dixièmes des jeunes. N'ayant aucun confort ne les met pas en place; il faut être persuadé que lorsqu'un jeune a le malheur de laisser des tricheurs sur sa conscience, il continue en général pendant des années et des années et qu'il n'y a pas de solennité ou de silence d'exercices ou de mort d'autrui qui le touche; c'est vraiment dire, que l'ajustement des consciences est juste déçu, qui de temps en temps peut-être,
Mais nous devons étudier tous les moyens de nous réconforter, car il y aura toujours quelqu'un qui, de ce fait, laissera la Miséricorde divine agir sur lui-même et la seule probabilité de succès mérite que nous en prenions soin. " Et c'est certainement le cas. Nous, surtout ceux qui devons diriger, n'oublions pas ces paroles de notre Don Bosco: "Nous réconfortons largement." Notez que l'un des canons de la piété de Don Bosco est le suivant: liberté, liberté, non-coercition; nous exhortons, nous réconfortons, nous soulevons des opportunités.
Je termine en lisant une pensée tirée précisément de la vie de notre Savio Domenico, et je dirais au moins un indice de ce que notre Don Bosco a ensuite diffusé ici et là dans les différents chapitres des biographies de ses jeunes en rapport avec la Confession. Et c’est ici que ses pensées ne vont pas simplement aux jeunes, mais aussi à ceux qui s’occupent des jeunes et des chrétiens en général. Il semble d’une certaine manière que Don Bosco, même si j’exprime à l’extérieur tous ses conseils pour aider les jeunes, - pense que le lecteur, s’il est adulte, trouvera aussi le mot; de temps en temps, il laisse échapper: "Le même conseil pour les éducateurs, le même conseil pour les chrétiens, pour la famille chrétienne".
Don Bosco écrit: "L'expérience montre que le soutien suprême de la jeunesse est le sacrement de la confession et de la communion. Donne-moi un jeune homme qui assiste à ces sacrements; vous le verrez grandir dans la jeunesse, atteindre l'âge viril et arriver, s'il plaît à Dieu, jusqu'à un âge avancé, avec une conduite qui soit l'exemple de tous ceux qui le connaissent. Cette maxime comprend mieux de la pratiquer, tous ceux qui s’occupent de leur éducation la comprennent, de l’insinuer. En nous rapprochant fréquemment, et chaque fois que nous approchons de ce bain de santé, nous ne manquerons pas de tourner nos pensées vers des confessions passées, de nous assurer qu'elles ont été bien faites et, si nous en voyons le besoin, nous remédions aux défauts que vous aviez subis. : défauts d'ignorance, défauts,
Je voulais encore une pensée brève, en relation, précisément, avec les fruits de la confession. Don Bosco dit: "Faites-vous vos aveux et il n’ya que ce résultat?" Je pense que je le connais; Je vais vous dire avec les paroles de l’Évangile: «Nous connaissons l’arbre à partir des fruits.» Voici mes bons frères, ce que j’ai pu rassembler dans une petite méditation sur ce sujet présenté, dirons-nous, en pensant à notre cher Don Bosco. Mais cela m'a fait me demander, et je conclus avec ceci, cette dernière pensée. Travail spirituel pour le bien de notre âme, car Don Bosco est l’utilisation scrupuleuse du temps: "Diligence dans l’accomplissement de son devoir, confession fréquente, sincère et bien faite; utilisation scrupuleuse du temps ", dit notre Don Bosco.
Voyez, si vous n'appréciez pas le temps, vous verrez, et dans votre âme et dans l'âme de vos jeunes, rien que ceci: somnolence spirituelle, paresse, oisiveté, péché. Diligence dans l'accomplissement du devoir! Rappelez-vous que pour Don Bosco, on peut dire que c'est le huitième sacrement de la vie spirituelle. La vie est un devoir. Et le plus souvent, le devoir est extérieur. Fréquent, sincère, bien fait, confession.
Mes chers confrères, nous remercions le Seigneur qui a mis à notre disposition ce bain sain dans lequel nos fautes, grandes ou petites, sont effacées et nous pensons précisément à la pensée de Don Bosco qui, pour nous, doit également être un élément chaque semaine et même plus souvent en cas de besoin, afin de pouvoir nous maintenir continuellement dans cette direction de perfection qu'est notre credo.
N'oublions pas dans la sainte confession la Passion de notre Seigneur Jésus. N'oublions pas dans notre confession le rôle que notre bonne Mère, Douloureuse, avait dans la passion de notre Seigneur Jésus. Cela peut aussi nous aider à faire en sorte que, avec sérieux , n'oubliez pas la pensée de Don Bosco: la vie spirituelle est quelque chose de sérieux, ce n'est pas un jeu, ce n'est pas la légèreté.
Bien sûr, avec cela, nous réussirons toujours à bien faire nos confessions. Nous autres éducateurs, vous dont beaucoup avez déjà enseigné le catéchisme, la religion, nos bons missionnaires qui ont leurs catéchumènes, en particulier les jeunes, au début, vous avez enseigné, appris, appris à bien faire ces confessions. La confession a bien commencé, en général, on peut dire qu'elle continue; mais quand il n'y a pas d'idées claires, quand on commence à déconner, depuis le début, c'est douloureux à dire, mais aussi d'après l'expérience de Don Bosco ... Prions le Seigneur de nous aider à bien le servir toujours: pour le bien de notre âme, pour nous perfectionner de plus en plus, pour nous unir plus intimement à lui dans une sainte charité: faites toujours bien la Sainte Confession.
