"Haec est voluntas Dei sanctificatio vestra." C'est le Seigneur qui vient en entier valider ce que nous disions ce matin. Laissons-nous nous sanctifier et si nous le faisons, nous serons des outils utiles entre les mains du Seigneur pour sanctifier les autres également. N'oubliez pas mes bons frères, car c'est quelque chose qui peut parfois entrer dans la tête de quelqu'un; c’est-à-dire penser que le fait d’être salésiens est une condition de facto plutôt qu’un état spécial dans ce monde. Oui, nous avons été choisis par le Seigneur, précisément dans notre chère congrégation. Mais attention, avant d’être salésiens, nous sommes chrétiens; Et rappelez-vous, si vous analysez précisément nos règles saintes, notre Don Bosco nous propose précisément comme sanctification ceci: la perfection de notre vie chrétienne.
Notre Don Bosco met à notre disposition des moyens qui facilitent notre obligation, que nous assumions lorsque nous avons reçu le baptême, lorsque nous avons reçu la Confirmation, lorsque le Seigneur est descendu en nous et descend en nous dans la Sainte Eucharistie: c’est la perfection de la vie chrétienne. De même, si vous entendez, nous le dirons, que les salésiens parlent beaucoup de Don Bosco, nous devons y réfléchir précisément: Les moyens et les suggestions que notre Don Bosco nous donne sont précisément de faciliter ceci que nous avons professé avec notre règle: la perfection de la vie chrétienne.
Sur la base de tout l'enseignement du Seigneur, ainsi que de la lecture que nous avons faite ce matin de notre circulaire Don Bosco et de ce que nous ferons plus tard, nous ne voyons que des citations de l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ; n'oublions pas cela, mes quelques frères: "Haec est voluntas Dei" est la volonté du Seigneur "sanctificatio vestra", avec les moyens, à l'endroit, que le Seigneur a établi dans sa volonté divine. Il nous appartient de faire un effort pour mettre en œuvre ces moyens qui, avec la Grâce du Seigneur - nous ne pouvons rien faire sans cela - nous pourrons vraiment nous sanctifier.
Et voici notre Don Bosco qui insiste toujours sur un moyen, peut-être l’un des plus importants, et qui, remarquez-vous, est ma pauvre pensée, est plutôt faible parmi les salésiens du Japon, ce qui est clairement déterminé par notre Don Bosco dans le monde. deuxième chapitre de nos constitutions. C'est pourquoi nous recherchons dans les paroles de notre cher père qui nous invite précisément à renforcer en nous cet "esprit d'unité". Nous sommes historiquement dans la période au cours de laquelle Don Bosco a finalement approuvé, après toutes les difficultés que nous connaissons, sa congrégation. Et il me semble lire dans ses mots, ressentir la satisfaction: qu’il avait enfin atteint ce qui lui avait coûté tant d’années de travail, de sacrifices.
"Notre congrégation est approuvée - nous sommes en 1869 lorsque l'approbation de la congrégation a eu lieu, - nous sommes liés les uns aux autres, je suis lié à vous, vous êtes liés à moi et, ensemble, nous sommes liés à Dieu. Eglise a parlé. Dieu a accepté nos services, nous sommes obligés de respecter nos promesses. Nous ne sommes plus des personnes privées, mais nous formons une société, un corps visible; nous jouissons de privilèges, le monde entier nous observe. Et l'Église a le droit de travailler. Il est donc nécessaire que désormais chaque partie de notre règlement soit exécutée à temps. Nous sommes ceux qui devons baser ces principes sur les bonnes bases, de sorte que ceux qui viendront après n'auront qu'à nous suivre. "
Rappelez-vous simplement la pensée de ce matin, la position dans laquelle nous nous trouvons devant nos chers confrères japonais, qui seront évidemment à la tête de notre chère Société ici au Japon dans quelques années. "Souvenons-nous toujours que nous avons choisi de vivre dans la société, nous avons choisi de vivre à UNUM. Qu'est-ce que cela signifie de vivre à UNUM? Cela signifie IN UNUM LOCUM, IN UNUM SPIRITUM, IN UNUM AGENDI FINEM. Nous devons d’abord, et c’est la première condition d’une société religieuse, vivre à UNUM, être une unité de corps. Une congrégation religieuse doit avoir un corps humain, elle doit être un corps humain de la tête et des membres subordonnés aux autres, tous subordonnés à la tête. "
C'est ainsi que notre Don Bosco s'occupe alors de nombreux cas particuliers. il mentionne également l'amiral, constitution du corps mystique de l'Église, pour faire comprendre précisément cette unité de corps spirituel.
Et il poursuit: "Parce qu'une société comme la nôtre prospère, il est nécessaire qu'elle soit bien organisée, c'est-à-dire qui est responsable et qui obéit. Qui fait quelque chose et qui d'autre, selon leurs capacités. Celui qui obéit n'envie pas non plus le sort de ceux qui commandent, ni celui qui travaille le sort de ceux qui étudient et ainsi de suite, car les deux sont nécessaires; et si tout le monde étudiait et tout commandait, il ne pourrait plus y avoir de variété; supposons qu'il y ait dans le corps tous les yeux, toutes les oreilles ou toutes les mains; Y a-t-il encore un corps vivant? Non, mais un monstre. Par conséquent, dans notre société, il doit y avoir ceux qui prêchent, ceux qui confessent, ceux qui étudient, ceux qui enseignent, ceux qui fournissent des besoins matériels, ceux qui sont moraux; et ceci étant le cas, l'obéissance est exigée du chef qui mettra un à un bureau et l'autre à un autre. Et cela ressemble au pivot sur lequel repose toute notre société; parce que si l'obéissance manque, tout sera désordonné; si, d'autre part, l'obéissance règne, alors un seul corps et une seule âme seront formés pour aimer et servir le Seigneur. Voici le but. Le service divin, la gloire de Dieu, la santé des âmes et devant notre âme; ne l'oublions jamais. "
Parfois, avec cette phrase: gloire de Dieu et santé des âmes, nous nous mettons au cœur de ce travail pour faire du bien, etc. etc., et nous nous oublions nous-mêmes, ce qui est précisément le point fondamental. Laissez-nous nous sanctifier et nous sanctifierons également les autres.
Et ici, Don Bosco nous révèle ces détails - je dirais - qui sont propres à notre vie et nous en confirment: celui qui enseigne, peut-être celui qui baise, celui qui attend des choses matérielles ... Et le fruit? Le fruit - c’est l’utilité de vivre en commun - le fruit est toujours le même pour tous; tant pour celui qui exerce de hautes fonctions, que pour celui qui exerce les plus humbles; après quoi tant de mérite sera celui qui prêche, celui qui avoue, qui enseigne, qui étudie, comme celui qui travaille dans la cuisine, qui lave la vaisselle ou qui baise. Dans la société, le bien de chacun reste divisé entre tous, tout comme le mal reste en quelque sorte mauvais pour tout le monde.
"Par conséquent, tout emploi que l'on a remplit. Chacun devant Dieu aura le mérite d'obéir. Nous travaillons en commun et dormons en commun; si on fait le bien, on a des mérites égaux devant Dieu, si on fait le mal, toute la congrégation perd. " Bien sûr, car il n'y aura pas de bénédiction de Dieu. L'unité de l'esprit suit à nouveau, l'unité d'obéissance, dont nous discuterons plus loin dans les instructions suivantes; ceci en général. "En particulier, je vous donne deux conseils: veillez à ne pas rompre cette unité."
Et notez que Don Bosco donne des exemples de la rupture de cette unité de corps précisément dans l’environnement, nous en reparlerons plus tard, où le salésien doit montrer toute sa spécificité en tant qu’éducateur salésien: dans la cour et mentionne des clercs, crocchi de supérieurs qui, au lieu d’attendre les jeunes, se parlent. Et par conséquent, ils ne prennent pas leur devoir si important pour obtenir de l'aide.
"Supervision, visites de la maison. - Et conclut - Oh si vous saviez le bien que le salésien fait quand il fait de temps en temps le tour de la maison. Il s'avère toujours que quelque chose est défectueux. Et c’est ainsi que l’on peut aussi éviter les péchés ...
Mes chers confrères, ceux d'entre nous qui vivons dans nos maisons depuis de nombreuses années, pensons à sa jeunesse et aux défauts qui s'échappent de la cour. Nous nous sommes peut-être engagés au cœur de cette situation. Et réfléchissez - Don Bosco insiste sur ce concept - c’est aussi une rupture de l’unité du corps.
"Chaque jour, la visite au Saint Sacrement." En sanctifiant d’abord, nous essayerons de sanctifier les autres. Et il a une magnifique circulaire écrite au mois de mai, sans date, mais il est certain en cette période de l’approbation de la règle qui s'intitule: "Unité de l’esprit et de l’administration par le respect de chaque article des constitutions. "
"Je suis convaincu que vous avez tous la ferme volonté de persévérer dans la Société et donc de travailler de toutes vos forces pour gagner des âmes à Dieu et pour sauver votre propre âme en premier. Pour réussir dans cette grande entreprise, nous devons, de manière générale, utiliser la plus grande rapidité pour mettre en pratique les règles de la Société. Parce que rien ne servirait à nos constitutions si elles ressemblaient à une lettre morte à laisser dans le bureau et rien de plus. Si nous voulons que notre société aille de l'avant avec la bénédiction du Seigneur, il est essentiel que chaque article de la constitution soit la norme. Cependant, il y a des choses pratiques et très efficaces pour atteindre le but proposé et je veux en parler. Parmi ceux-ci, je note: l'unité spirituelle et l'unité administrative.
Et par unité d'esprit, j'entends une délibération ferme et constante voulant ou non ce que le supérieur juge ou non à la plus grande gloire de Dieu. Cette délibération ne ralentit jamais; si sérieux soient les obstacles qui opposent le bien spirituel et éternel selon la doctrine de saint Paul: Charitas omnia suffert, omnia sustinet. Cette délibération amène le confrère à être ponctuel dans ses devoirs, non seulement pour le commandement qu'il reçoit, mais pour la gloire de Dieu qu'il entend promouvoir. De là provient la disposition à faire la méditation, la prière, la visite au Saint Sacrement, l'examen de conscience, la lecture spirituelle à l'heure convenue. Il est vrai que ces règles sont prescrites dans les règles, mais s’ils ne tentent pas de s’exciter de les observer pour une raison surnaturelle,
Ce qui contribue puissamment à préserver l'unité d'esprit, c'est la fréquence des saints sacrements. Les prêtres font leur possible pour célébrer la messe de façon régulière et dévouée; ceux qui ne sont pas dans cet état essaient d'assister à la communion aussi souvent que possible. Mais le point fondamental réside dans la confession fréquente. " Nous en reparlerons à une autre occasion. "Tout le monde essaiera d'observer ce que les règles à cet égard prescrivent." L'unité de l'obéissance et l'unité d'administration dont nous allons parler.
"Animons-nous tous, surtout pour deux choses: premièrement, nous essayons de travailler beaucoup, de très bien faire; puis dites aux autres ce qu'ils veulent. Croyez-moi, il n'est tout simplement pas possible de satisfaire tout le monde, ce n'est vraiment pas possible. Je peux vous dire que c'est toujours mon engagement, de ne mécontenter personne, mais je vous préviens de plus en plus qu'il est impossible de rendre tout le monde heureux. Nous travaillons donc dur, faisons ce que nous pouvons et faisons tout. D'autre part, nous pouvons dire, ne nous inquiétons pas de ce que les autres peuvent dire de nous. Nous disons toujours bon à tout le monde. La deuxième chose dans laquelle je voudrais que nous nous impliquions autant, est de supprimer les grondements, même entre nous. Si quelqu'un a des notes à dire, mais parlez à ses supérieurs. "
Il est vrai que lors d’exercices et de conférences, en privé comme en public, on nous parle de ce sujet dans de nombreuses circonstances, et j’insiste pour que mes chers frères, car c’est le moyen le plus simple et le plus naturel d’éviter précisément cet esprit murmurant. ; Je n'appelle même pas ça murmurer; le murmure est une autre bête qui ne doit absolument pas entrer dans l'âme d'un chrétien, encore moins dans l'âme d'un prêtre. Cet esprit de critique, parce que - je dirais même - nous ne sommes pas encore convaincus de cet esprit d’unité dont notre Don Bosco nous parle.
Ah, si vous pouviez tous faire une étude concrète, je dirais, de la physiologie humaine, voire des études sur de nombreuses espèces minérales et végétales et animales; et étudiez avec le microscope à la main, étudiez avec tous les réactifs et réactifs dont nous disposons, éléments chimiques, électricité, et allez en disant et même en étudiant minutieusement l’un des plus petits de ces êtres. Vous voyez, la perfection de ces éléments individuels qui forment ensemble l’unité de ce petit être que je ne peux pas voir avec mes yeux si je ne suis pas armé de lentilles très fortes. Et chacun a son but et chacun a sa part. Et précisément, comme l'a dit notre Don Bosco, comme l'a dit saint Paul, comme Jésus s'est béni lui-même, il a déclaré: "Je suis la vigne et vous êtes les sarments". Mais si nous nous plaignons parce que nous sommes le dernier suceur à la base de la vie, mais pourquoi le Seigneur me garde-t-il si caché? Pourtant, même cette petite partie de la vie a son importance, et si elle manque, elle n’exécutera pas la perfection; et il en est de même avec nous, mes chers confrères.
Nous sommes rassemblés dans une communauté; il y a le supérieur mais le visage supérieur en tant que supérieur et nous ne voulons pas faire sa part; faisons la partie qui nous est assignée et faisons-le du mieux que nous pouvons. Nous avons quelque chose à dire, disons avec la charité. Nous exposons également nos pensées; mais parce que parfois, mes chers confrères, nous sommes trois ou quatre et nous commençons à parler d’un gars, d’un caio et d’un sempronio; et peut-être que c'est lointain et que vous faites ressortir les imperfections, les défauts, les .... de cet individu. Mais il me semble que c'est raisonnable et que cet esprit nous serait enlevé si chacun de nous agissait ainsi: "J'ai quelque chose à dire à mon supérieur, est-ce que j'ai quelque chose à dire à mon frère? mais je vais directement à lui. "Mais vous vous sentez cher, ça se passe comme ça, untel. Mais sentez-vous cher frère, alors ça va. »Bien, tu ne crois pas?
Et ainsi le directeur en relation avec ses confrères, le préfet pour ses rôles et en ce qui concerne ses confrères, conseillers d'école et catéchistes et conseillers professionnels, et va en disant, chacun franchement, puis doucement, avec charité, avec bonnes manières, il a dit précisément ce qui lui semblait opportun devant le Seigneur, pour le bien, pour la gloire de Dieu, pour la santé de son âme, pour la santé des âmes dont il est responsable devant le Seigneur. Mais dis. Et puis ne vous semble-t-il pas que toutes ces choses seraient évitées? Cela me semble tellement naturel!
Et, je le répète, voici si vous pouviez voir et même étudier et dire honnêtement à tout le monde la structure de tous les êtres, que tous tendent à cette unité et que toutes les études modèles ne tendent pas à cette unité? Unité des idées dans le domaine philosophique, unité des idées scientifiques, unité de la matière et de la parole; tout le monde se réunit pour voir s'ils peuvent trouver des points pour pouvoir s'entendre. Et nous autres qui devons former une famille, nous qui devons être unis en une seule mais nous devons vraiment nous manger les uns les autres et ne pas pouvoir, nous le dirons, franchement, mais je le répète, avec de bonnes manières? Parce que parfois il se manifeste au supérieur, il manifeste au compagnon ce que l'on croit opportun de ne pas savoir, précisément sous une forme triviale qu'on ne ferait même pas devant un homme de ce monde.
Nous pouvons tous avoir tort, mais nous comprenons. Et puis, précisément pour éviter cela, vous voyez, c'est Don Bosco qui nous le conseille. "Y a-t-il quelqu'un qui a quelque chose à dire? Mais parlez à vos supérieurs. "
Je dirais: parlez-en avec les supérieurs responsables. Le directeur sera responsable de tout, mais le préfet est aussi à la maison, le conseiller est à la maison, le catéchiste est là et vous continuez en disant; chacun a ses propres attributions. Chacun de vous dans sa maison aura également ses attributions; n'êtes-vous pas des assistants? tu n'es pas un enseignant? N'êtes-vous pas chers collaborateurs principaux de votre laboratoire? et il n'y a pas de sacristain, et des choses comme ça? Mais si nous avons vraiment quelque chose à dire, tout ce que vous voulez: ce sacristain là-bas ne fait rien, ici et là, de haut en bas ... Allez le lui dire! mais faites attention, allumez les bougies, faites-le ici et là, me semble-t-il ... Cela ne vous semble-t-il pas? Mais cela semble tellement logique, tellement raisonnable!
Voici donc qu’il y aurait vraiment - vous le comprendrez aussi - cette unité de cœur, cette unité d’esprit, cette unité de charité qui est la plus importante. Nous allons essayer par tous les moyens d’éliminer les raisons de la mauvaise humeur, mais personne ne s’est jamais plaint de rien. "Surtout, soutenons-nous toujours, entre nous et avec les autres; à la fois interne et externe. Cela contribuera grandement à l’augmentation et au bien de la congrégation. " Il me semble que plus clairement que cela, notre Don Bosco ne pouvait pas parler.
Dans le premier chapitre général de 1877 dont je vous ai parlé ce matin, Don Bosco a établi le programme et il a estimé que 4 points importants lui semblaient opportuns pour le bon progrès de la Société depuis le début. Et dans un de ces points, il a écrit en gros: "Principe de base: la vie commune est le lien qui soutient les institutions religieuses; les conserve dans la ferveur, dans le respect de leurs règles; sans vie commune, tout se déchaîne ".
Je ne fais aucune autre citation de ses souvenirs confidentiels et autres choses du même genre; cet esprit est suffisant, ce que nous avons mentionné à cet égard. Mais je voudrais terminer sur les souvenirs que Sa Sainteté, Pie IX, a donné à Don Bosco lorsqu'il l'a destitué, se réjouissant qu'il ait finalement obtenu l'approbation de sa congrégation. Nous sommes au premier mars 1869; le pape dit:
"En esprit et en union, observez et imitez les jésuites. En premier lieu, ils ne montrent à personne ce qui concerne la mise en ordre et le développement interne de leurs maisons; ils ne donnent donc pas le droit aux gens de mettre la langue dans leurs affaires. Attention, personne ne sait ce que vous faites à l’intérieur: qui va, qui vient, quels ordres donnent vos supérieurs, s’il y aura des changements de personnel, etc. Gardez cachées toutes les fautes de la communauté. Si quelque chose ternit ou diminue le nom et la réputation de la société, laissez-la rester enfouie avec tout étranger. "
Connectez-vous avec ce principe corporel, sur lequel nous devrions tous nous investir afin de mener à bien notre sanctification. Remarquez, il ne pense pas tellement au bien qui va à la société, mais à notre sanctification.
Deuxièmement: "Deuxièmement, vous n’entendrez jamais un père de la Compagnie parler moins favorablement que l’un d’eux, mais c’est toujours avec des éloges qui répondent à ceux qui entrent avec eux dans le discours de leurs confrères. La charité est ingénieuse, trouvant toujours un sujet de louange; de la même manière, ils savent soutenir et faire connaître les mérites de ceux qui se pressent ou, en tout cas, travaillent au service de l’église, des peuples, des missions et des jeunes. Un pour tous et tous pour un. Voici leur signe. Alors, défendez-vous les uns les autres. En toutes circonstances les misères d'un membre de la société ne révèlent pas le nombre de défauts qu'il a. Chaque membre est prêt à se sacrifier pour sauver le corps et à s'animer définitivement. Il n'y a qu'un seul esprit pour atteindre un seul objectif. Les nombreux et les méchants trichent. Votre congrégation s'épanouira si les règles sont observées; et jusqu'à ce que trop de nobles et de riches entrent, car avec eux les affluences, les partialités et donc la détente commenceront à entrer. Assurez-vous toujours de vous en tenir aux enfants pauvres du peuple. Ne déformez pas votre but pour rien; jusqu'à ce que vous preniez soin des jeunes pauvres, des orphelins, toujours dans le but de donner des membres au clergé, rappelez-vous le premier chapitre, les divers articles, dans le but de donner des membres au clergé, votre société ira bien, sinon elle dégénérera. " Ne déformez pas votre but pour rien; jusqu'à ce que vous preniez soin des jeunes pauvres, des orphelins, toujours dans le but de donner des membres au clergé, rappelez-vous le premier chapitre, les divers articles, dans le but de donner des membres au clergé, votre société ira bien, sinon elle dégénérera. " Ne déformez pas votre but pour rien; jusqu'à ce que vous preniez soin des jeunes pauvres, des orphelins, toujours dans le but de donner des membres au clergé, rappelez-vous le premier chapitre, les divers articles, dans le but de donner des membres au clergé, votre société ira bien, sinon elle dégénérera. "
Je voulais aussi rassembler cette pensée car elle se rattache justement, à la fois au moment historique de notre congrégation et au sujet dont nous avons discuté ce soir. Et j'invite, chers confrères, chacun de vous, à relire le deuxième chapitre de nos constitutions, dans lequel, fondamentalement, et sous d'autres formes pratiques que nous connaissons tous et avec lesquelles nous devons nous examiner nous-mêmes si nous les observons.
Il me semble que si nous tenons compte de cela, ce qui, dans cette petite conversation de famille, nous a fait sentir comme notre père, je le répète, il sera très bénéfique pour notre âme de pouvoir atteindre le but pour lequel nous sommes devenus salésiens. : la sanctification de notre âme.
Mes chers confrères, bien sûr, tout cela doit alors être fondé, ou plutôt, la pierre fondamentale qui doit nous guider vers cette unité de corps, dans nos têtes, dans nos pensées, dans nos paroles, dans notre action, tout ce que cela doit nous animer et en ces jours, surtout avec un peu de méditation, de nous faire penser si cette charité existe vraiment entre nous, cette ardente charité envers le Seigneur. La perfection de l'amour est indiquée au chrétien, nous avons dit ce matin. En plus de cela, nous indique la perfection religieuse qui est, je dirais, la perfection la plus parfaite de la vie chrétienne, si on peut le dire.
Aimons tous mes chers frères. Et surtout, faisons ceci; nous sommes attentifs à notre façon de parler; et je le répète, nous avons la franchise, vous voyez aussi pour le bien de l’âme du confrère et pour le bien de l’âme aussi pour le supérieur parce qu’il en a aussi besoin. Dans d’autres circonstances, Don Bosco ressemble à un supérieur, à un, je dirais, qui doit s’assumer pour assumer la responsabilité qui lui incombe, à un homme déjà un peu vieux qui a le bâton à la main et dit parfois que certains frères le poussent au bâton. chutes supérieures; et parfois cela arrive aussi avec nos frères.
Je répète, nous avons quelque chose à dire; mais disons-le avec charité, de belles manières. Certes, cela servira à unir de plus en plus nos âmes, nous répétons la phrase habituelle: Pour la gloire de Dieu et pour le salut de nos âmes et pour le salut des âmes que le Seigneur nous confiera. Loué soit Jésus Christ.
