Cari confratelli ed amici/amiche :
     spero che il mio saluto trovi in ottime condizioni, nelle vostre comunità e famiglie, sia voi che ognuna delle persone che con voi lavorano nei campi della CS.
     Eccomi con due buone notizie. La prima è che il Santo Padre ha scelto come tema per la 45ª Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, quella dell’anno 2011, “Verità, annuncio e autenticità di vita nell’era digitale”. La notizia precede il Messaggio che sarà pubblicato il 24 gennaio prossimo, festa di san Francesco di Sales, patrono dei giornalisti e nostro patrono. Da una parte la verità ricevuta o scoperta reca in sé la vocazione ad essere annunciata, e dall’altra esige l’autenticità della vita di chi la comunica. Ai testimoni della verità nell’era digitale si richiede maggior qualità umana, miglior preparazione intellettuale e profonda esperienza spirituale, assai di più che a quelli dell’era analogica, una vera sfida per la nostra formazione iniziale e permanente.
     La seconda buona notizia è che i tre Consiglieri generali per la Missione – ossia quelli per la Pastorale giovanile, le Missioni e la Comunicazione – ci riuniremo con il Regionale e gli Ispettori di Interamerica, per cercare insieme il modello, o i modelli, di sinergia che permettano un miglior coordinamento di detti settori a favore della Missione salesiana a livello di Congregazione e a livello ispettoriale, come richiesto dal CG26 117. Speriamo di ripetere poi la stessa esperienza anche con le altre Regioni. Vi farò sapere tempestivamente i risultati. Intanto vi chiediamo, insieme alla preghiera, una grande apertura di mente, di cuore e di azione davanti a questo paradigma che cerca di evidenziare la centralità della Missione nella vita, struttura e organizzazione della Congregazione.     

La mia preghiera fraterna per tutti:
D. Filiberto González Plasencia sdb
Consigliere Generale per la CS

Internet è cambiato radicalmente negli ultimi sei anni e forse nella produzione cattolica non abbiamo acquisito questo cambiamento. L'interattività, ovvero la produzione di contenuti realizzati direttamente dagli utenti, ha generato i servizi di maggior successo degli ultimi anni: Wikipedia, YouTube, Facebook, Twitter. Flicker, Google News ... Anche l'Open Source è una forma di interattività e di produzione comunitaria. E tuttavia, se vogliamo vedere le pagine web della Chiesa cattolica in generale, vediamo come la stragrande maggioranza sono le stesse del 2004: piatto! Senza interattività o con interattività marginale. Sembra che i comunicatori nella Chiesa abbiamo perso il treno del Web 2.0.
1. Web 2.0 e relativismo
     Che cosa è successo? C'è prima di tutto una spiegazione per capire il motivo per cui l'interattività non ha penetrato la comunicazione nella Chiesa. Il modello di produzione di contenuti, sia video, foto o articoli, si basa su un concetto implicito: il relativismo. Poiché non vi è la verità, allora dire uno o l'altro pensiero è indifferente, tutto è permesso, tutto è allo stesso livello.
     L'applicazione di questa forma di interazione, cioè di tipo relativistico, è presente come obiettivo editoriale nelle realizzazioni di ogni impresa editoriale. La maggior parte delle società Web 2.0 hanno un solo obiettivo: un piano d'impresa per far ripagare la fiducia riposta dagli investitori.
Si tratta di un nuovo modello di affari economici su Internet: da un lato, gli utenti, che inseriscono i propri lavori con frequenza a piacere, con contenuti a volte in contrasto tra loro, e dall'altro lato, gli editori, che hanno trovato la macchina per fare soldi.
     E 'comprensibile che un modello di comunicazione così ha poco a che fare con la Chiesa cattolica e spiega, in parte, il suo rifiuto.
2. Il peccato originale
     Ma questo non è l'unica ragione per la mancanza di tanti servizi di informazione interattivi cattolici. Ci sono stati diversi studi sia negli Stati Uniti che in Francia, sulle ragioni per cui spesso  le pagine web di origine protestante ottengono un impatto maggiore. Navigando in essi si giunge alla stessa conclusione: i cattolici "parlano", i protestanti "ascoltano". Il peccato originale di molti comunicatori cattolici è in generale molto esteso: il vescovo, il pastore, il giornalista cattolico ha una "Idea", trova il finanziamento (o una sovvenzione al bilancio della struttura ecclesiale, nel caso di donazione) e ha lanciato una pubblicazione, televisione, web ... E 'questo comunicare? Noi cattolici, siamo consapevoli di ciò che le persone vanno a cercare in Internet?
     Prima, durante e dopo il lancio di un progetto on-line è necessario non solo "ascoltare" il pubblico, ma dobbiamo rendere partecipe il pubblico. In realtà, quando si pensa alla interattività, nei siti web Cattolici, di solito viene in mente lo spazio in cui le persone possono inviare richieste a un prete.
Questo è già un bene. Ma chiediamoci, i cattolici e gli stessi visitatori, possono solo fare domande a un sacerdote? È questa solo la vostra vocazione di cristiani nell'era digitale?
3. Chiesa-comunione
     Se abbiamo constatato che il modello di Web 2.0 possiede un margine di rischio in quanto "relativista", i comunicatori cattolici come devono adottare il modello di interattività? La posta in gioco è semplicemente la presenza della Chiesa in Internet. Se non superiamo il peccato originale, cioè parlare molto e ascoltare poco, la stessa evangelizzazione  verrà severamente Condizionata.
     Penso che il modello di interattività che possono assumere le pagine web deve essere contrassegnato dal modello di Chiesa-comunione, cui sta dedicando il suo pontificato, Benedetto XVI. Una diocesi in cui solo il vescovo ha una presenza in Internet non è una Chiesa di comunione piena, perché tutti gli altri ministeri e carismi, restano assenti. Nella vita quotidiana di una diocesi ci sono i catechisti, i pastori, ci sono gruppi di giovani, ci sono diaconi, dove sono in Internet? Si cade nel relativismo o in una chiesa "piatta" senza ministeri e carismi, metterli tutti sullo stesso piano, e limitare tutti a una unica attività e con lo stesso linguaggio. Questa non è la Chiesa. Internet dovrebbe essere un riflesso della vita della diocesi, e non semplicemente uno strumento di comunicazione istituzionale dell'ufficiodi comunicazioni e di relazioni pubbliche  per la diocesi. La interattività reale si verifica quando la vita reale si riflette autenticamente nella realtà virtuale.
     E' curioso, ma la industria di Web 2.0 ha "rubato" al linguaggio cristiano  il modello di comunicazione : la comunità. E comunità è comunione. La Chiesa ha stabilito comunità da duemila anni. Ora, il successo del marketing  del Web 2.0 dipende dalla capacità di creare "comunità", che sono poi ridotte a gruppi di interesse comune che possono vendere i prodotti  dei commercianti specializzati, che sono oggi quelli che meglio ripagano.
     Se la Chiesa, nel comunicare su Internet, lo fa come chiesa di comunione, se la tua vita di "comunità" si riflette nel web, allora saranno in grado di costruire "comunità" anche su Internet. Per il navigatore che visita i loro servizi, diventerà piuttosto evidente  contattare più da vicino la realtà della diocesi, che può essere la sua stessa parrocchia, il servizio della Caritas, o il coro diocesano ...
     Quando una chiesa comunica via Internet come chiesa-comunione, in comunità, la sua realtà diventa una comunità virtuale fino ad ottenere qualcosa di ancor più reale, cosicché mette il visitatore in contatto con la vita reale della diocesi, parrocchia o comunità. Questo è quando si raggiunge l'interattività al massimo grado, quando dalla realtà virtuale si passa all' incontro", che è ciò che può cambiare la vita delle persone.   

      L'ispettoria Colombia Medellin (COM) si interroga sulla questione della sua immagine corporativa, e la sua identità secondo le linee seguenti:
1. Istituzionale – bisogna che i salesiani sdb e i laici condividono lo stesso spirito the same spirit: al centro sta la missione, non le opere.
 2. Marketing esterno attraverso una vita coerente, offerte di qualità e proposte che respondono ai bisogni dei giovani e di altri attorno a loro (genitori, educatori, famiglia, organizzazioni ecclesiali, civili).
 3. Realtà globale – Ci sono altre organizzazioni con obiettivi simili, e bisogna differenziarsi, essere competitivi trovare il nostro posto nelle menti e nei cuori and hearts del nostro pubblico. Non siamo da soli.
4.  Unità di criterio siamo conosciuti nelle città? nel paese? Come?
 5. Messaggi coerenti che comunicano chi siamo, come esperti dei giovani.
   
   Prima:

E in India ...
Lo scorso 24 settembre, all’interno della prima Conferenza Nazionale degli Istituti Salesiani, rivolta ai direttori delle scuole indiane sotto l’egida della “Società per l’Educazione Sociale ‘Don Bosco’ in tutta l’India”, don Maria Arokiam Kanaga, Consigliere regionale per l’Asia Sud, ha pubblicamente dato la buona notizia: “Don Bosco è un Marchio Registrato”. 
     Già durante l’incontro annuale dei delegati per l’Educazione, svoltosi nei giorni 11-12 dicembre 2009 a Guwahati, venne proposto di brevettare il marchio “Don Bosco” come marchio distintivo di tutte le opere salesiane.
     La responsabilità dell’incarico venne affidata a don Charles Maria, che ha subito contatto il sig. Hari Subramaniam, avvocato specializzato in brevetti e marchi, per registrare ufficialmente il logo. Nella giornata di venerdì 24 lo stesso avvocato ha annunciato che stava lavorando al progetto senza voler ricevere alcun compenso in cambio, perchè riconoscente del lavoro compiuto dai missionari cristiani.
     Da oggi, ogni istituzione salesiana dell’India può collocare le lettere (TM – Trade Mark) dopo il nome di Don Bosco, per rendere consapevole la gente del fatto che il nome è registrato e che pertanto non se ne può abusare.
     Gli istituti che si fregiano del nome di Don Bosco devono necessariamente  seguire la filosofia e la metodologia educativa del santo torinese. In caso contrario, un istituzione che si allontana da quello spirito e macchia la reputazione degli istituti salesiani potrà essere convocata di fronte ad un tribunale debitamente costituito per ottenere la sostituzione del nome.
     D’altra parte, le numerose scuole o opere salesiane che tuttavia non riportano nel nome la dicitura “Don Bosco”, magari perché sono dedicate a qualche altro santo, potranno aggiungere la dicitura “A Don Bosco Institution” e conservare così gli stessi diritti derivanti dal marchio registrato.   

Esempio di una relazione sul BS  e com si può prepararla, grazie a d. Heriberto Herera sdb, (herrerah@gmail.com).

                         Relazione: BS di CAM