Ksiądz Bosko Zasoby

San Giovanni Bosco (Don Agostino Auffray - 1929)


AGOSTINO AUFFRAY

Św. Jan Bosko

MIĘDZYNARODOWA FIRMA PUBLIKUJĄCA TURIN

Agostino Auffray, urodzony w 188 roku w Nantes we Francji, zmarł w Lozannie w 1955 roku. W bardzo młodym wieku został przyjęty do rodziny salezjańskiej przez samego ks. Michele Rua, pierwszego następcę Ks. Bosko. Wyświęcony na kapłana w Turynie, po intensywnej działalności apostolskiej w domu, został wezwany do Domu Macierzystego w Valdocco, aby kierować francuskim wydaniem Biuletynu Salezjańskiego. Przez ponad dwadzieścia lat pozostawał wiernie na swoim miejscu, zgłaszając z żarliwą miłością szybkie i zaskakujące zmiany w Zgromadzeniu na świecie.

Genialny i owocny pisarz Don Auffray stale towarzyszył pracy dziennikarskiej w opracowywaniu licznych dzieł historii i duchowości salezjańskiej.

Łatwość dostępu do źródeł dokumentalnych, bliskość tych, którzy byli towarzyszami lub uczniami św., Codzienna potrzeba zwinnej i „nowoczesnej” biografii Ks. Bosko, ostatecznie zdecydowała go przeprowadzić długo rozważany projekt sporządzenia nowe życie Założyciela.

Tom (w swoim włoskim tytule „Gigant miłości” - Giovanni Bosco w swoim życiu i pracach) poświęcił wiele lat cierpliwym badaniom Donowi Auffrayowi, przekonany, że „święci mają prawo do prawdy”.

Nowa biografia, opublikowana po raz pierwszy w 1929 r., Odniosła ogromny sukces: przetłumaczono ją na wiele języków, przekroczyła sto tysięcy egzemplarzy i miała (nadzwyczajną na ten czas i przedmiot) nagrodę Akademii Francuskiej.

Przekształcając rygorystyczny skrupulat historyka w język dostosowany do potrzeb współczesnego czytelnika, Agostino Auffray był w stanie skutecznie rozmawiać z tymi, którzy w każdym kraju chcieli zbliżyć się do życia i przesłania Ks. Bosko.

SEI opublikowało teraz wydanie oparte na nowym tłumaczeniu, starannie zrewidowanym w kilku częściach, słynnej opery, która już dawno się sprzedała i nadal jest wymagana przez wielu.

Wydawało się to Editrice, że postać Ks. Bosko wyłania się z tych stron (ze swoim religijnym poczuciem życia, miłością do Kościoła, optymizmem, otwartością na powszechny dialog, troską o promocję) życie społeczne najbiedniejszych, jego synteza wartości religijnych i ludzkich), były szczególnie interesujące i istotne również dla tych, którzy żyją w okresie Kościoła po Soborze Watykańskim II.

Dlatego też, w duchu „służby”, Wydawca oferuje swoim czytelnikom tę nową edycję dzieła, które przyczyniło się do tego, że niewielu innych ujawniło i pokochało Świętego Jana Bosko.

ROZDZIAŁ I

Ai Becchi
Pomiędzy Po i Tanaro, w regionie pomiędzy Turynem, Alessandrią i Casale, leży Monferrato, miasto z łagodnymi wzgórzami. Słynne winnice pokrywają zbocza, nadając niepowtarzalny wygląd pięknemu krajobrazowi, a dziś niewiele się zmieniło w porównaniu z minionymi wiekami.

Castelnuovo d'Asti znajduje się na północnym skraju historycznego regionu, na wzgórzu trzydzieści kilometrów od Turynu. Ruiny zamku pokrywają szczyt wzgórza, a pozostałości fortyfikacji, wspomnienia odległych oblężeń, wciąż wychodzą na ulice miasta.

Podobnie jak prawie w całym Monferrato, nawet tutaj ludność powoli, ale systematycznie maleje: w ostatnim spisie nie przekroczyła trzech tysięcy mieszkańców. Jednak Castelnuovo to nazwa znana wszędzie. Tutaj, kilka lat od siebie, narodzili się dwaj święci: Giuseppe Cafasso i Giovanni Bosco.

Ten ostatni urodził się na terytorium, a nie w stolicy gminy, oficjalnie nazywanej Kastą / nowym Ks. Bosko na jego cześć od 1930 roku.

Rodzice przyszłego świętego żyli w rzeczywistości pięć kilometrów od centrum wioski, w pobliżu wioski Morialdo, w miejscowości zwanej Becchi, ij Bech w Piemoncie, od nazwiska rodziny Bechis, która miała tam posiadłości.

Giovanni Melchiorre Bosco urodził się tutaj, 16 sierpnia 1815 roku, w bitwie pod Waterloo, przez Francesco Luigiego i Margheritę Occhiena. Francesco Bosco był rolnikiem, który oprócz biednego domu posiadał niewielką działkę, która nie wystarczyła, aby utrzymać sześć osób w domu. Musiał więc pracować jako robotnik na pobliskich polach. Dom rodziny Becchi, oprócz żony, mieścił głowę rodziny, jego dwunastoletniego syna, Antonia, urodzonego w pierwszym małżeństwie i dwóch chłopców, których miał z Margheritą Occhiena, Giuseppe i Giovannim. Rodzina Bosco była młoda - miała trzydzieści jeden lat
on, dwadzieścia siedem lat - a praca ich nie przestraszyła. Tak więc, mimo że czasy były szczególnie trudne we Włoszech, które właśnie wyszły z burzy napoleońskiej, bieda w domu nie przerodziła się w nędzę, z wyjątkiem lat, kiedy grad zniszczył każdą plon.

W tym 1815 roku Becchi (obecnie Colle Don Bosco) liczył nie więcej niż dziesięć domów, rozrzuconych na płaskim szczycie wzgórza: niektóre slumsy rolników najemnych, dom bogatego chłopa, piekarnik, na tle kołysania się wzgórza pokryte winoroślą i zaroślami, często schronienia dla maruderów armii napoleońskiej.

W tym ustronnym zakątku świata rodzina Bosco żyła pogodnie, gdy nieszczęście nagle ją zdenerwowało.

Pewnego wieczoru w maju Francesco Bosco, po całodziennej pracy, wciąż wszedł do piwnicy właściciela, gdzie służył, nadal się pocił. Gwałtowne zapalenie płuc w ciągu czterech dni doprowadziło go do grobu.

Trzydzieści lat później pierwsi chłopcy z Oratorium w Turynie często słyszą, jak Święty wspomina tragiczne wydarzenie: «Nie miałem jeszcze dwóch lat, kiedy umarł mój ojciec, a ja nawet nie pamiętam jego twarzy. Pamiętam tylko słowa mojej matki: Tutaj jesteś bez taty, mój Qiovannino. Wszyscy opuścili pokój zmarłego, ale uparłem się zostać. „Chodź, Qivanìn”, upierała się słodko moja matka. Jeśli tata nie przyjdzie, ja też nie chcę przyjść, odpowiedziałem. „Chodź, mój maleńki, już nie masz ojca”. I tymi słowami święta kobieta, wybuchając szlochem, zabrała mnie. Płakałam, bo płakała. W tym wieku, co dziecko może zrozumieć? Ale to zdanie: Jesteś bez ojca, mój synu, zawsze pamiętałem. Po tym pierwszym bólu i aż do

Pewnego dnia, modląc się przy grobie świętego, w Valsalice, kardynał Begin, arcybiskup Québecu, skomentuje swoimi towarzyszami na linii epitafium: Orphanor parer, ojciec sierot. Ilu sierot przywitało Jana Bosko w swoim życiu! Być może źródło miłości, które pocieszało tak wielu nieszczęśliwych ludzi, wypłynęło z tego przedwczesnego bólu dziecka, które w wieku dwóch lat usłyszało, jak mówi: „Już nie masz ojca! ».

Kiedy głowa rodziny zniknęła, wdowa przejęła wodze dowodzenia, a potem zobaczyła, która kobieta jest niepiśmienną chłopką. Praca jej ramion, jej odwaga, optymizm i zaufanie do Boga sprawiły, że dom chodził jak wtedy, gdy jej mąż był z nią. Teściowa, niedołężna i prawie zawsze przybita do łóżka, była otoczona każdym lekarstwem; dzieci, trójka dzieci, wśród których Margherita Oc
chiena nie czyniła różnicy, była wychowywana przez nią ze słodyczą i stanowczością, która nie miała spokoju, dopóki nie zobaczyła, jak zaczęły się na swój sposób.

Mamma Małgorzata miała wrodzone poczucie wychowywania dzieci. Ta niepiśmienna biedna kobieta w pełni zrozumiała znaczenie zadania matki, że nauczyciel lub ksiądz może pomóc, ale nie zastąpić.

U podstawy i na szczycie swojej intuicyjnej pedagogiki Margherita Occhiena umieściła religijne poczucie życia. Każdego ranka i każdego wieczoru trójka dzieci i dwie kobiety klęczały przed Krucyfiksem, prosząc o chleb powszedni, odwagę do obowiązku, przebaczenie wszelkiej winy.

Każda okazja była dobra, aby przypomnieć dzieciom o Bożej opatrzności lub sprawiedliwości: gwiaździstej nocy, śnieżnym dniu, wiosennym świcie, niszczycielskiej burzy gradowej ...

«Bóg widzi ciebie, moje dzieci - często się powtarzał - Bóg cię widzi. Mogę być odległy lub rozproszony: On jest zawsze obecny ».

Ta kobieta nie mogła ani czytać, ani pisać; ale znał na pamięć katechizm i świętą historię, czego następnie nauczano w parafiach Piemontu.

Dzięki cierpliwej i codziennej pracy wiedza ta mogła przekazać swoim dzieciom, oszczędzając im podróży do Castelnuovo na lekcję katechizmu. Proboszcz musiał tylko sprawdzić i dokończyć rozpoczętą pracę.

Przed wszystkim Margherita chciała, aby jej dzieci pracowały, a w ich dzień nie było nawet godziny bezczynności. W wieku czterech lat mały Giovanni już postrzępił Ja-konopę, aby ją moczyć; później on i jego bracia pomagali matce w pracach domowych: rąbaniu drewna, czerpaniu wody, obieraniu warzyw, zamiataniu pomieszczeń, prowadzeniu zwierząt na pastwiska, sprzątaniu stajni, nadzorowaniu pieczenia chleba, dojeniu krów ... Pracowaliśmy od świtu do zmierzchu: mama Margherita chciała, aby jej dzieci były przygotowane na każdą trudność egzystencji, a od pierwszych lat ich życie było surowe. W skromnej chacie Becchi słońce wstało, latem i zimą: żadne z dzieci nie mogło wstać po świcie. Poranne śniadanie zredukowano do najprostszego wyrazu: kromka suchego chleba. Dłuższe spacery nie straszyły chłopców, a później Giovanni pojedzie dwa razy dziennie do Castelnuovo do szkoły, pokonując w ten sposób dwadzieścia kilometrów. Wieczorem, jeśli zapytał przechodzącego żebraka
gościnność lub jeśli chory sąsiad odwołał się do ich dobroczynności, chłopcy natychmiast stanęli na nogach, gotowi na każdą usługę. W łóżku zostali powitani przez surową słomianą matę liści. Spartańska edukacja, która sprawi, że trzej chłopcy będą silni i energiczni, niestrudzeni pracownicy.

Mamma Margaret chciała być posłuszna, a ona była. W każdy czwartek wyjechał do Castelnuovo, aby przynieść masło i jajka na rynek, a przed wyruszeniem wyznaczył każdemu z dzieci pracę do wykonania „w dzień: po powrocie, zanim rozdał chłopcom, co przywiózł z kraju, zażądał sprawdź, czy ich zadanie zostało wykonane dobrze.

Becchi byli biedni, ale być może z tego powodu zawsze było miejsce dla najbiedniejszych, którzy zapukali do drzwi; w okolicy słowo tej gościnności szybko się rozprzestrzeniło, a klienci nigdy nie zawiedli. Najczęściej byli to żebracy, włóczędzy lub straganiarze, ale często dezerterzy lub bandyci ścigani przez carabinieri. Kiedy zapadła noc, ci ludzie poszli pukać do drzwi, które zawsze się otwierały.

Dla każdego, kto poprosił o gościnę, Matka Margherita ofiarowała talerz zupy i kawałek polenty i przygotowała łóżko w stodole. Często u podnóża wzgórza pojawiły się pióropusze królewskich karabinierów, ustanowionych właśnie w tych latach przez Vittorio Emanuele I, aby przywrócić porządek w kraju zdenerwowany przez wojny, rewolucje, obce okupacje.

Podczas gdy gość Bosco uciekł z jednych drzwi, strażnicy weszli do drugiego: kieliszek wina, pogawędka w przyjaźni, uratował dom przed niezliczonymi poszukiwaniami. Dla Matki Margherity wszyscy nieszczęśnicy, którzy odwoływali się do jej hojności, byli tylko „dobrymi przyjaciółmi”: od swojej matki Giovanni uczyła się skutecznej miłości wobec wyrzutków społeczeństwa.

Do tych świadectw ludzkiej solidarności kobieta dodała ciągłe napomnienie do praktykowania cnót chrześcijańskich, do których starała się nagiąć swoje dzieci bardziej słodyczą niż akcentem autorytetu. Z wielkim wyczuciem wiedziała, jak trzymać się z daleka od trudnej surowości, jak pochlebstwa z pochlebstw, pieszczot i modlitw. Ani pieszczoty nie na miejscu, ani tym bardziej krzyki i wyrzuty: spokój, spokój, cichość były jego bronią. Nigdy nie uderzył swoich synów, ale w żadnym wypadku nie poddał się ich kaprysom; groził karą, ale wiedział, jak poddać się pierwszemu znakowi pokuty.

Jej chłopcy byli natchnieni przede wszystkim bardzo żywą czułością wobec niej i skrajnym lękiem przed ich niezadowoleniem.

Dorastając chłopcy ujawnili zupełnie inną naturę. Starszy, Antonio, często wydawał się gwałtowny, szorstki, dumny ze swojej wyższości lat i silnych mięśni. Było to niemal przeciwieństwo Józefa, łagodnego, pokornego, bardzo inteligentnego i pomysłowego.

John pokazał od tych wczesnych lat ognisty i silny temperament. Niewiele mówił i dużo obserwował. Ta mała, okrągła, solidna, kędzierzawa głowa kryła żywą inteligencję, rzadką siłę woli i wrodzone poczucie obowiązku.

Ponadto serce, wielkie serce i budząca wyobraźnię, która od dzieciństwa do końca życia zawsze będzie wymyślać nowe „znalezione”.

Józef i Jan byli zjednoczeni (będą na całe życie) z wielką miłością; z Antonio to było coś innego. Nadużył swego pierworodnego tytułu, aby narzucić swoją wolę i siłę, by zdominować przyrodnich braci. Jeśli Giovanni był bolesnym dzieciństwem, dużą część odpowiedzialności można przypisać brutalnej naturze Antonia. Od dziewiątego do piętnastego roku życia najmłodsi musieli cierpieć nałożenia majora, którego zazdrość nieustannie dążyła do uczynienia go rolnikiem, pomimo wyraźnych znaków wskazujących, że został przyprowadzony na studia.

Wiele razy matka musiała interweniować, aby ukraść dwoje nieletnich dzieci z pięści Antonio lub pocieszyć ich po bójce, w której ich siły, choć były sprzymierzone, miały najgorsze. W tych chwilach, dominujących w bólu, po prostu wyrzucał chłopcu, który w ten sposób nadużywał siły fizycznej. Były nawet dni, kiedy Antonio widział, jak zaciska pięści i posuwa się naprzód w stronę macochy, która bez zamieszania wiedziała, jak kontrolować tę furię ze spokojną stanowczością, bez uciekania się do kija.

Kiedy Giovanni Bosco, będąc kapłanem, zobaczy siebie otoczonego przez mnóstwo młodych ludzi, przypomni sobie wszystkie te sceny z dzieciństwa, zobaczy, jak jego matka zmaga się z trzema często nieuczciwymi chłopcami i, pamiętając o wszystkich metodach cierpliwości, stanowczości i uśmiechniętego autorytetu że wygrała, spróbuje naśladować Matkę Margheritę.

Ta pokorna niepiśmienna kobieta była zatem pierwszą formatorką jego myśli; to Margherita Occhiena jest u podstaw intuicji jednego z największych pedagogów XIX wieku.

Kardynał Vives y Tuto, pierwszy obrońca sprawy beatyfikacyjnej Jana Bosko przed sądami rzymskimi, pewnego dnia powie: „W moim życiu zbadałem tak wiele przyczyn, ale nie znalazłem żadnego, który dosłownie przelewałby się nadprzyrodzonym w ten sposób”.

Już we wczesnym dzieciństwie spotykamy tajemniczy epizod, który odegra swoją rolę w kierowaniu go do kapłaństwa. Sen, prosty sen, który jak stała, powtórzy się w decydujących momentach życia, napełnia dziecko zgiełkiem.

Miał wtedy około dziewięciu lat.

Wydawało mu się, powiedział, budząc się, by znaleźć się wśród ogromnego tłumu chłopców krzyczących i przeklinających. Giovannino chciał powstrzymać ten zgiełk, najpierw krzycząc głośniej niż oni, potem uciekając się do twardych pięści chłopa. Ale tajemnicza postać zbliżyła się do niego i powiedziała: „Nie, nie! Nie przemocą! Dzięki słodyczy możesz zdobyć ich przyjaźń ». Potem te urwisy, które przez chwilę zamieniły się w zwierzęta wszelkiego rodzaju, stały się nieśmiałymi i uległymi jagnięcmi, podczas gdy głos kobiety powiedział: „Giovanni, weź je, aby pasły się. Później zrozumiesz znaczenie tego, co widzisz teraz ”.

Rano sen został opowiadany w domu i wszyscy chcieli to wyjaśnić na swój sposób.

„Być może staniesz się strażnikiem bestii” - powiedział Giuseppe.

- Nie, nie, przywódca bandytów! - Antonio poprawił sarkastycznie.

„Nie przywiązujemy zbytniej wagi do snu” - mruknęła stara babcia.

Ale matka, matka, która z namysłem słuchała, powiedziała: „Kto wie, że Givanin nie musi zostać księdzem?”.
Jego intuicja była właściwa: w następnych latach chłopiec będzie wielokrotnie wyrażał matce pragnienie zostania kapłanem. I matka powtarzać:
- Kapłanie! Ksiądz! Czy łatwo tak powiedzieć? Ale jaki masz powód?
- Słuchaj mamo - odpowiedział Giovanni - gdybym był księdzem, poświęciłbym życie chłopcom, chciałbym ich kochać i pozwolić im kochać mnie. Dla nich dałbym całą swoją siłę, cały czas ...

Ten wczesny program apostolski, który już wprowadził w Becchi oraz w formy niezwykłej oryginalności.

Podczas pobytu w wieku dziewięciu lat z ciotką w Capriglio, małym miasteczku oddalonym o kilka kilometrów, nauczył się czytać bardzo często. ta umiejętność pozwoliła mu animować
czuwania zimowe. W okolicznych gospodarstwach rywalizowali o posiadanie małego czytelnika, tak bardzo mógł nadać fabule kolor i życie. Stojąc na stołku lub krześle, ogłosił Królewską Francję lub jakąś inną z tych odważnych i rycerskich dzieł, które stanowiły ulubione odczyty na włoskiej wsi w minionych stuleciach.

Chłopi słuchali zafascynowani, a tymczasem na początku i na końcu czytania Giovannino zdołał zmusić wszystkich do modlitwy. Kiedy nadeszła wiosna, czytelnik zamienił się w żonglera, magika, akrobata. Na trawniku przed domem wyciągnął linę z drzewa gruszkowego na wiśniowe drzewo, wyjaśnił dywan na ziemi
iw niedzielne popołudnie przed licznymi widzami, młodzi ludzie
i dorośli, prowadzili kompletny program vctrietet. Gimnastyczka pomnożyła salta i szła nogami w powietrzu; mag, podwoił parę jaj, zmienił wodę w wino, wyciągnął monety z nosa widzów; żongler, skoczył, pobiegł, tańczył na linie, spiął się, zawiesił się najpierw jedną nogą, potem dwiema ... Krótko mówiąc, wykonał tysiąc gier umiejętności i zręczności, których nauczył się od akrobatów w Castelnuovo, kiedy towarzyszył matce na rynku i które potajemnie powtarzał, trenując, w chwilach wolnych od pracy na polach.

Wspólna recytacja różańca i słuchanie ferworina stanowiły oryginalny bilet wstępu, którego żongler zażądał od widzów jego rozrywki.

Duch obserwacji, zwinne i posłuszne ciało do polecenia, rzadki dar naśladowania, śmiałości: miał wszystko, aby odnieść sukces.

Zuchwałość będzie mu towarzyszyć przez całe życie i będzie wspierać go w przedsięwzięciach uznanych za szalonych przez zdrowy rozsądek. W tych czynach zwróci małego linoskoczka z łąk Becchi, które dzielnie posuwają się wzdłuż niebezpiecznej linii, pokonuje go z coraz bezpieczniejszym tempem i zwycięsko dotyka celu.

W diecezji turyńskiej w tym czasie nie dopuszczono do pierwszej komunii z wyjątkiem dwunastu lub trzynastu lat. Dla Giovannino Bosco dokonano wyjątku i po dziesięciu i pół roku mógł zbliżyć się do Sakramentu. Było to w Wielkanoc 1826 r. W kościele parafialnym w Castelnuovo. Z tego wielkiego wydarzenia mamy radę udzieloną wieczorem tego dnia przez Matkę Margheritę jej najmłodszemu synowi:
«Giovannino - powiedział - jestem pewien, że dziś rano Pan naprawdę przejął twoje serce. Obiecuj, że będziesz dobry i czysty do końca życia. Komunikuj się często, ale lecz się
dane ze świętokradztw. Dlatego wyznajcie szczerze i często. Bądź posłuszny: chętnie wykonuj swoje obowiązki religijne i trzymaj się z daleka od bliźnich, jak tylko możesz ». W rękopisie, w którym Jan Bosko zapisał później te macierzyńskie rady, czytamy: „Próbowałem wprowadzić te zalecenia w życie i od tego dnia wydawało mi się, że moje życie stało się lepsze. Nauczyłem się przede wszystkim być posłusznym, pozostać uległym, podczas gdy wcześniej często sprzeciwiłem się mojemu zachciankowi wobec rozkazów i rad tych, którzy mnie dowodzili ».

Kilka tygodni później, na początku wiosny tego samego 1826 roku, wydawało się, że Opatrzność chce postawić dziecko na pożądanym celu: małe spotkanie, rozmowa wzdłuż drogi, wydawało się, że musi otworzyć dostęp do jego studiów. Do tego dnia nie można nawet myśleć; ubóstwo Lasów z pewnością nie pozwoliło utrzymać kosztów dla studenta. Pomimo żywotności inteligencji i żądzy pożądania, Giovanni kontynuował kopanie ziemi.

Już miał skończyć 11 lat i mógł tylko czytać. Jednak ani on, ani jego matka nie stracili nadziei na lepsze dni i czekali na godzinę Opatrzności.

W tym roku Jubileusz ogłoszony przez Leona XII, który kilka miesięcy wcześniej przyciągnął 400 000 pielgrzymów do Rzymu, został rozszerzony na powszechne chrześcijaństwo, a nawet diecezja turyńska mogła otrzymać odpusty przyznane na Rok Święty. Rodzina Bosco, bliższa Buttigliera niż Castelnuovo, postanowiła wziąć udział w ćwiczeniach w tej parafii, która zapraszała wiernych przez osiem kolejnych dni. Buttigliera znajduje się cztery kilometry od Becchi. Aby zdobyć łaski świętego roku, Jan nie wahał się podróżować szesnaście kilometrów dziennie, aby słuchać kazań o świcie i wieczorem.

Po ostatniej instrukcji wierni powrócili w grupach - kiedy słońce już zaszło - a na początku drogi niektórzy kierowali się na Becchi, inni na Capriglio, inni na Morialdo.

W ten sposób ksiądz, stary siedemdziesięciolatek, wracał co wieczór ze swoimi wiernymi. Był to Don Giovanni Calosso, niedawno na emeryturze jako kapelan w Morialdo. Mimo swojego wieku robił też wszystkie te mile, by zasłużyć na przebaczenie Jubileuszu. Idąc, od początku tygodnia obserwował kędzierzawego chłopca, który, trochę poza pozostałymi, wydawał się cicho medytować na słowo kaznodziei. Próbował go przesłuchać i był oszołomiony, gdy
chłopiec powtórzył, z pamięci iw pełni, cztery medytacje dnia.

- Jak masz na imię? Kim są twoi rodzice? Gdzie chodzisz do szkoły - zapytał stary ksiądz na wysokości swojego zaskoczenia.

- Nazywam się Bosco Giovanni ... Mój ojciec umarł, kiedy był mały, a ja zostałem z matką, która musi nas zatrzymać w czterech. Nie chodzę do szkoły, ale mogę trochę przeczytać, a nawet napisać.

- Chcesz się uczyć?
- Tak, tak!
- Dlaczego tego nie zrobisz?
- Ponieważ Antonio, mój przyrodni brat, nie chce. Mówi, że kliknięcie zawsze wie wystarczająco dużo, aby pracować na polach.

- Dlaczego chciałbyś się uczyć?
- Aby uczynić mnie kapłanem.

- A dlaczego chcesz zostać księdzem?
- Zaopiekować się chłopcami. Nie jestem zły, znam ich dobrze. Ale nikt o nich nie myśli ...

Krótki dialog miał okazać się decydujący dla przyszłości Giovanino. Don Calosso zaprosił go do służby Mszy św. Następnego dnia; Gio • vannino poszedł i w następną niedzielę jego matka również poszła. Kapelan rzeczywiście wezwał ją, by zaproponowała, by każdego ranka zabierała syna na zajęcia, począwszy od listopada. Przez resztę dnia Giovanni kontynuowałby przekazywanie go na polach, ponieważ Antonio zawsze był tam, by patrzeć, zazdrosny i arogancki, na to, co sądził o prawdziwym interesie domu.

To było cudowne dla chłopca rok spędzony z kapelanem Morialdo; w końcu znalazł nie tylko mistrza, ale także kapłana, którego zawsze pragnął: dobrego, prostego, ojcowskiego, a jednocześnie pobożnego, mądrego w radzie, surowego w zwyczajach życia.

Po trzech miesiącach włoskiej gramatyki nauka łaciny rozpoczęła się w Boże Narodzenie. Sam wyznał, że trudno było sobie poradzić z pierwszymi deklinacjami, ale tak bardzo się postarał, że w Wielkanoc już omówił, choć krótko, całą gramatykę łacińską.

- Twoje dziecko ma pamięć o pamięci! - powiedział dobry Don Calosso do Margherity, ilekroć ją spotkał. - Chcę, żebyś nadal mi to wysyłał! - Z chęcią by to zrobiła, ale niestety te godziny szkolne zaczerpnięte z pracy na polach sprawiły, że Antonio znów poczuł się niepewnie, gdy tylko nadeszła wiosna.

Na próżno Giovannino pracował dla dwojga i studiował w sekrecie, jadąc i wracając z Morialdo lub wieczorem: sam widok książki sprawił, że gwałtowny był wściekły. Pewnego dnia już nie wytrzymywał:
- Dosyć, nie chcę już widzieć tych wszystkich gramatyk w domu! Nie ma potrzeby żyć tymi rzeczami. Stałem się wielki i gruby bez książek!
- Masz rację, Antonio - powiedział Giovanni z figlarnym powietrzem.

- Jak? Drugi odpowiedział, zaskoczony nieprzewidywalnym poddaniem się.

- Tak, masz rację. W rzeczywistości nasz osioł jest nawet większy od ciebie, a jednak nigdy nie chodził do szkoły ...

Zgodnie z humorem brata, Antonio, zgodnie ze swoim zwyczajem, zareagował, używając rąk, ale Giovannino z piruetem uniknął ciosu.

Innym razem złoczyńca uciekał się do sarkazmu: spójrz na tego młodego dżentelmena, który chce się uczyć! Chce żyć komfortowo, podczas gdy my nadal jemy polentę. Ale czy naprawdę myślisz, że chcemy zerwać z ziemią, żeby nie robić nic? ».

Sytuacja stawała się tak napięta, że ​​nie mogła trwać długo. Mamusia Małgorzata zrozumiała to; Następnej jesieni, ze względu na pokój, zmusił go do zawieszenia lekcji, a ponieważ nie wystarczyło to do uspokojenia wrogości pasierba, pewnego zimowego wieczoru zdecydowano się na wielką ofiarę.

- Lepiej uciekaj, Giovanni - powiedział, płacząc. - Dobrze widzisz, że Antonio się nie uspokaja. Idź znaleźć pracę w pobliskich gospodarstwach. Jeśli go nie znajdziesz, przybyłeś do Moncucco, pytając o rodzinę Moglia: jest bogaty i dobry i przywita cię. Myślę, że dobrze byłoby zacząć jutro ...

Luty 1828. Jest świt, wzgórza pokryte są śniegiem, utrzymywane w uścisku zimy Piemontu. Trzynastoletni Giovanni Bosco, mały pakiet z dwiema koszulami, dwie chusteczki do nosa, dwie gramatyki, opuszcza dom, w którym się urodził płacząc. On poszukuje pracy. Nikt tego nie chce: nawet Moglia walczą. Jest mało pracy i dużo pracy, a wtedy chłopcy z kraju nie zakładają, że pod koniec marca. Luigi Moglia wydaje się nieelastyczny:
- Miej cierpliwość, wróć do domu.

- Na litość boską, proszę, panie Moglia! Zabierz mnie nawet bez wynagrodzenia. Teraz siedzę tutaj na ziemi i już nie odchodzę.

Teraz Moglia jest zakłopotana: Giovannino płacze, bo tylko dziecko może płakać.

- Weź to, Luigi, spróbujmy trzymać go przez kilka dni!
W tym czasie przybyła żona.

Giovanni musiał przebywać prawie dwa lata pod tym gościnnym dachem, jako modelowy chłopiec, który po wstępie na jedyny koszt zobaczył podwyżkę do piętnastu, trzydziestu, pięćdziesięciu lirów rocznie, tak wiele jego usług okazało się cennych.

W Moncucco nosił zwyczaje rodziny Becchich: jeśli w tygodniu wykonał stałą posługę, w niedzielę, w stodole na farmie, zgromadziłby chłopców z okolicy, aby uczyć ich katechizmu lub opowiedzieć jakąś przypowieść z Ewangelii.

Również tutaj pragnienie dotarcia do kapłaństwa i zwierzenia się panom podążało za nim, nieustannie i natarczywie.

- Ale jak zamierzasz się uczyć, Giovanni? - zapytał. - Aby zostać księdzem, potrzeba prawie dziesięciu tysięcy lirów. Gdzie je znajdziesz?
- Nie wiem: wiem tylko, że prędzej czy później tam dotrę ...

Nie należy zapominać o tym, czego nauczył go don Calosso, podczas gdy zwierzęta pasły się, przeglądał swoje gramatyki.

Z grudniem 1829 roku trudny test wydawał się zakończony. Pewnego ranka, kiedy prowadził krowy na pastwiska, Giovanni poznał swojego wuja Michele Occhiena, farmera nieco wzbogaconego o handel bydłem.

- A więc, Giovannino, jesteś zadowolony z Moglia?
- Wszyscy tutaj mnie kochają, ale chciałbym się uczyć iw międzyczasie mijają lata: wkrótce będę miał piętnaście lat.

„Posłuchaj, Giovanni” - powiedział wujek po przemyśleniu kilku chwil. - Zostaw to: weź swój pakiet i wróć do Becchi. Zajmę się rozmową z twoją matką i zobaczysz, że wszystko się uspokoi.

A casa, la sera di quello stesso giorno, la madre non poté accogliere Giovanni per non far credere ad Antonio che quel ritorno a casa fosse stato voluto da lei; e il poverino dovette aspettare nascosto in un fosso l'arrivo dello zio Michele dal mercato di Chieri. Quando questi finalmente arrivò, a notte fatta, raccolse il nipote intirizzito e lo condusse in casa, dove riuscì a persuadere il terribile Antonio a riaccoglierlo in famiglia.

Pregati anch'essi da Michele Occhiena, i parroyi di Castelnuovo e di Buttigliera si schermirono quando fu loro chiesto di continuare le lezioni di latino al ragazzo: avevano già sin troppo lavoro, dicevano, per assumersi altre responsabilità. Allora ci si rivolse nuovamente a Don Calosso, sempre più vecchio e acciaccato. Egli accettò con gioia
di riprendersi il caro alunno e la sua carità si spinse anche oltre: « Non temere per il tuo avvenire, Giovanni. Finché sarò in vita ti aiuterò e se il Signore mi chiamerà presto a sé ho preso già le disposizioni per farti andare avanti sino alla fine dei tuoi studi ».

Ogni ostacolo sembrava dunque rimosso e la strada si apriva dritta e luminosa dinanzi alla fantasia del piccolo Bosco.

Niestety, po raz ostatni Giovanni musiał dostrzec upartą wolę swego przyrodniego brata, która rozrosła się między wyjątkowym pragnieniem jego życia i realizacji. Ale tym razem matka interweniowała. Była cierpliwa do tego dnia, mając nadzieję, że jej tolerancyjna słodycz skończy się zerwaniem opozycji. Widząc, że wszystkie jego wysiłki są bezużyteczne, podjął decyzję, która może zapewnić powołanie syna, spokój domu i przyszłość wszystkich: poprosił o prawny podział własności. Antonio próbował się temu przeciwstawić, ale na próżno. Trzymała się mocno i po kilku miesiącach dokonano podziału.

Kilka dni później Giovanni również nocował u kapelana Morialdo.

„Nikt - pisał później - nikt nie mógł mieć pojęcia o moim szczęściu! Don Calosso był dla mnie aniołem Pana. Kochałem go bardziej niż ojca, nieustannie modliłem się za niego, to była dla mnie radość móc mu służyć we wszystkim. Jedyną przyjemnością, jaką czułam, było zmęczyć się w jego służbie, aby potwierdzić moją wdzięczność. W ciągu jednego dnia, w jego skromnej chacie, robię postępy w ciągu tygodnia do Becchi ”.

Aby przerwać tę radość, śmierć przyszła ponownie. Pewnego wieczoru w listopadzie, kiedy Giovannino udał się do Becchi, niektórzy z Morialdo pobiegli ostrzec go, że don Calosso został dotknięty apopleksją. Kiedy dotarł do łóżka starego kapłana, paraliż przyniósł skutek: don Calosso już nie mówił. Jednak gestem wskazywał, że pod poduszką jest klucz, że klucz otwiera szufladę biurka i że wszystko, co jest w środku, jest dla niego, Giovanniego. Stało się to 19 listopada; wieczorem 21-go Don Calosso wygasł w wieku siedemdziesięciu pięciu lat.

Po śmierci starych dobrych przybyli krewni, a Giovannino poczuł się ujęty między wolą wyrażoną przez zmarłego z wystarczającą jasnością a roszczeniami krewnych.

Giovanni skondensował w bardzo niewielu słowach rozwiązanie dylematu pisząc: „Kiedy przyszli spadkobiercy Don Calosso, wręczyłem im klucz do biurka i wszystko, co należało”.

W szufladzie było sześć tysięcy lirów: co wystarczyłoby, aby mógł ukończyć studia na kapłaństwo.

Ta śmierć i to dobrowolne wyrzeczenie się jego prawa, popchnęli go z powrotem na pełne morze: a on minął piętnaście lat.

Chociaż rok szkolny rozpoczął się jakiś czas temu, jego matka postanowiła pozwolić mu uczęszczać na kurs łaciński prowadzony
przez księdza w Castelnuovo . W entuzjazmie dla tej możliwości kontynuowania
studiów w jakiś sposób, Giovanni chodził dwadzieścia kilometrów dziennie każdego dnia, często boso, by ratować swoje buty.

Pierwsze tygodnie w Castelnuovo były raczej bolesne. Uczniowie tego miejsca nigdy nie
przestali naśmiewać się z tego prawie szesnastoletniego chłopca, który przybył z Becchi i został zawinięty w jakiś mały płaszcz.

Do tego testu, który przeżył z uśmiechem,
dodano jeszcze trudniejszą, która już go upokarzała przy innych okazjach: nie było sposobu, aby zbliżyć się do kapłanów.

W Castelnuovo - Don Bòsco napisze - widziałem kilku
dobrych kapłanów, którzy pracowali w świętej służbie, ale nie mogłem z nimi zawrzeć żadnej znajomości ... ».

Często upuszczał to ze swoją matką: „Gdybym był kapłanem, nie zrobiłbym tego”. Podchodzę do dzieci, łączę je, kocham i
kocham; z przykładami i słowami pracowałbym dla ich zbawienia. Podobnie jak Don Calosso.

- Co możemy zrobić, Giovanni? Pomyśl, że mają tak wiele innych rzeczy do zrobienia. Czy chcesz, żeby i oni marnowali czas z chłopcami?
- A może Jezus stracił go wraz z dziećmi, które zgromadziły się wokół niego, nawet wbrew woli apostołów? Jeśli pewnego dnia
zostanę księdzem, chłopcy nigdy nie zobaczą mnie, gdy przejdę w ten sposób, ale zawsze będę pierwszym, który przemówi do nich.

Nauczyciel Castelnuovo, kapłan około siedemdziesięciu pięciu lat,
nigdy nie okazał się zbyt miękki wobec ucznia, który przybył z Becchi.

Dla Giovanniego był to rok szkolny, który, jak pisał, zaryzykował rozdarcie tego, czego się nauczył w poprzednich miesiącach.

Nauczył się przynajmniej, a raczej dobrze, handlu swoim krawcem gościnnym: w godzinach wolnych był widziany przywiązując guziki, robiąc podwinięcia, szyjąc.

Umiejętność, która przez lata okaże się dla niego tak cenna, jak znajomość łaciny.

W święta 1831 r. Powrócił do rodziny, która już nie mieszkała w Becchi: w starym domu, po podziale majątku, zamieszkiwał Antonio, który w marcu ożenił się z dziewczyną z sąsiedztwa. Pozostało tylko kilka pokoi dla innych członków rodziny, ale teraz jego matka i Giuseppe mieszkali kilka kilometrów dalej w Sus
sambrino, gospodarstwie rolnym z uprawą roli.

Tego lata Mamma Margherita była tak zbuntowana, że ​​znalazł pracę domową w Chieri z matką ucznia dla Giovanniego. Oprócz pracy, którą trzeba wykonać, trzeba było płacić emeryturę w wysokości dwudziestu lirów miesięcznie, ale było już niezwykłe, że znalazłem tę okazję
do kontynuowania studiów.

W sierpniu Giovanni miał sen, który zdawał się przewidywać
tę niespodziewaną fortunę:
„Widziałem, jak wielka Pani przyszła wypasać duże stado.

Zadzwonił do mnie po imieniu i powiedział do mnie:
„Widzisz to stado, Giovannino?” Powierzam ci to.

- Ale jak ja, Madam, wychowam tyle owiec i tylu jagniąt?
Nie mam pastwiska, na którym mogę ich prowadzić.

- Nie martw się, Giovanni. Pomogę ci.

To powiedziawszy, zniknął ».

Na początku jesieni 1831 roku Giovanni Bosco, student wyjeżdżający do Chieri, szedł od domu do domu w okolicach Castelnuovo, prosząc sąsiadów o dawanie jałmużny na zakup sukienki i płacenie
jednej czwartej emerytury.

Dobroczynność chłopa napełniła worek chłopca prezentami. Proboszcz z Castelnuovo złożył również ofertę dla tego
opuszczonego parafianina .

Giovanni wyrusza pewnego ranka z Sussambrino z dwoma workami faririi pszenicy i kukurydzy na ramionach. Zatrzymał się w wiosce sprzedając coś, żeby kupić zeszyty i długopisy, i poszedł do Chieri z resztą
mąki.

Siedem lat nieregularnego nauczania zakończyło się tego dnia. Perspektywa systematycznych badań otworzyła się przed chłopcem.

Był 4 listopada 1831 roku.

ROZDZIAŁ II

Chieri
Chieri, gdzie młody Bosko miał spędzić dziesięć lat swojego życia, jest pierwszym miastem, które spotyka po przekroczeniu wzgórz z Turynu, którzy kierują się w stronę Asti i Alessandrii.

Ludne miasto rzymskie od II wieku pne, pod auspicjami Augusta było ufortyfikowanym miastem. W czasach Wolnych Gmin, w XII i XIII wieku, był potężny i obawiał się: maleńkiej republiki, która miała prawo do
monety monet i rozszerzyła swoje panowanie na trzydzieści wiosek i zamków równiny.

Jego pozycja jest godna pozazdroszczenia: leży u podnóża wzgórza Turynu, po przeciwnej stronie niż dawna stolica, wygląda na ogromną równinę rozciągającą się aż do Asti.

Kiedyś nazywano go Chieri ze stu wieżami, ponieważ wszystkie rodziny tego miejsca podniosły te oznaki swojej mocy. W czasach Ks. Bosko było to tylko miasto klasztorów, studentów i tkaczy, nieco zamazane tło pobliskiej metropolii.

O religijności Chieresi świadczyła nadzwyczajna liczba klasztorów: dominikanie, filipińczycy, jezuici, franciszkanie, klaryski i inne zakony, które miały swoje domy w mieście (a niektóre nadal mają) z setkami zakonników.

Gotycka katedra, wzniesiona na początku XV wieku, z pięcioma nawami i dwudziestoma dwoma ołtarzami, jest największa w całym Piemoncie i jest godną podziwu konstrukcją pod względem wielkości i majestatu. Miasto pamięci, miasto pobożności, miasto nauki, miało być pierwszym stymulatorem i animatorem żarliwego ducha chłopa, który przybył do niego z Becchi.

W tamtych czasach życie biednych studentów było szczególnie trudne. Stypendia nie istniały, z wyjątkiem skrajnie ograniczonej formy, a w każdym razie niewystarczającej w potrzebie, tak że młody człowiek, który
zamierzał studiować, musiał spełnić czasami heroiczne ofiary. Kursy były na wpół puste, ale trzeba było jeszcze zapłacić; i nie było mało. Zazwyczaj uczniowie wycofywali się do mieszkańców wsi, którzy oferowali swoje domy, łóżka, posiłki; było wypłacane w gotówce lub w naturze, z workami zbożowymi, ziemniakami, kasztanami lub brente z wina. Płaciłeś także w pracy, oddając się, po szkole, do dyspozycji właściciela na wszelkiego rodzaju usługi.

Mamma Margherita pochodziła z Chieri w każdą sobotę z bochenkiem chleba żytniego na tydzień i dostawą kukurydzy, mąki pszennej i kasztanów. Nie trzeba dodawać, że w zimowe wieczory - ostra zima w Piemoncie - słodycz małego ognia była zbyt często ignorowana. Dmuchnął palcami, tupnął nogami, a potem ponownie założył książki. I te książki, ten papier, ten kałamarz, te długopisy, trzeba było je kupić z tysiącem środków, aranżując z powtórzeniami, z pracami pisarskimi, z czasem ciężkimi i upokarzającymi usługami ręcznymi.

W tej szkole ubóstwa potrzebujący uczniowie hartowali jednak postać mężczyzn, którzy później mogliby stawić czoła życiu.

Ta część nędzy, której poddano Księdza Bosko, nie była mała. Aby opłacić emeryturę, przyjmował z radością nie tylko służbę domową u gospodyni, ale także domokrążcę ze swoim synem. Żył tak przez dwa lata; po ukończeniu studiów Giovanni musiał znaleźć inny dach w tej samej cenie. Pojechał do właściciela zakładu Caffè na Piazza Grande. Ostatnie dwa lata spędził tam gimnazjum, w tym miejscu, które rano pieprzyło się przed pójściem do szkoły i gdzie wieczorem obserwował do późna, żeby napisać i policzyć punkty graczy bilardowych. Wkrótce stał się również wykwalifikowany w przygotowywaniu specjalności domu, a właściciel zaproponował mu kilka razy karierę w handlu. Były to propozycje, które sprawiły, że się uśmiechnął: podczas godzin odpoczynku kontynuował naukę łaciny. Nadal można zobaczyć w piwnicy ekspresu do kawy ciemną szafę, w której się zatrzymał i gdzie, po zamknięciu drzwi pokoju, pochylił się nad książkami w świetle świecy.

Miał teraz osiemnaście lat. Pracował od świtu do późnej nocy, ciało i umysł nie odpoczywały ani chwili. Aby podtrzymać ten wysiłek, potrzebowałby znacznie więcej jedzenia niż zupa mistrza i małe zapasy, które przyniosła mu matka.

Również w Chieri Bosco był wyjątkowym uczniem. W szkole odniósł sukces w sukcesie; zawsze zdawał egzaminy z najwyższą oceną, co roku był zwolniony z dwunastu lirów podatków.

Wspomnienie, które zdumiało Don Calosso, zawsze mu pomagało.

Pewnego dnia wezwał do pytania, zdaje sobie sprawę, że zapomniał o książce Cornelio Nepote, używanej jako lektura tekstu łacińskiego w piwnicy. Bez utraty serca bierze gramatykę i udaje, że czyta tekst, zaczyna tłumaczyć przypisany mu dzień. Towarzysze zauważyli to i szeptali między nimi. Zdenerwowany profesor prosi Bosco o ponowne przeczytanie jego tekstu, czyniąc z niego konstrukcję i analizę logiczną. Uczeń słucha, wywołując głośne okrzyki towarzyszy, którzy ostatecznie wybuchają oklaskami. Kiedy nauczyciel w końcu zrozumie powody krzyku, niesłychane i nie do zniesienia w szkołach tamtych czasów, cud uniemożliwia mu myślenie o karze.

- Szczęśliwa pamięć, mój przyjacielu! - mówi swojemu uczniowi tak niezwykłe. - Wybaczam ci, że zapomniałeś książkę i odwróciłeś uwagę od klasy. W życiu staraj się dobrze wykorzystać te cechy ...

W Chieri, podobnie jak w rodzinie Becchi, w gospodarstwie Moglia, w Castelnuovo, myśli Giovanniego są skierowane do młodych ludzi, tych młodych ludzi, których nikt nie obchodzi, którzy bawią się na ulicach lub bawią w miejscach spotkań. Niektórzy z nich próbują narysować z nimi niezdarnego studenta, vaco dai Becchi: „Znałem więcej niż jednego z nich, który nawet próbował mnie zmusić do skradania się po polach; i jeden z nich pewnego dnia ośmielił się zasugerować, żebym ukradł pieniądze od mojej gospodyni, żeby kupiła mi słodycze ... ».

Z tego rodzaju towarzyszy trzymał się z daleka, nie przyjmując zbyt wiele w tych latach swojej zdolności przyciągania ich do bardziej uporządkowanego życia.

Jego wytrwała wola apostolstwa była skierowana raczej ku masie bojaźliwych, słabych, ignorantów, wszystkich tych, którzy ryzykowali utratą z powodu opuszczenia, w którym zostali.

Zaczął od zgromadzenia ich w brygadzie towarzyszy, którzy ochrzcili Towarzystwo Radości. Statuty społeczne składały się tylko z dwóch artykułów: każdy członek musiał uciekać przed wszystkimi przemówieniami i wszystkimi niegodnymi działaniami dobrego chrześcijanina, a członkowie musieli się wyróżniać starannością w wypełnianiu obowiązków szkolnych i religijnych. Poza tym istniało polecenie, by cała brygada uciekła ze smutku i melancholii.

Nigdy nie było tak dużo w liście! Pod przewodnictwem Giovanniego hałaśliwa grupa skręciła w górę i czasami docierała aż do Turynu. Trzydzieści kilometrów na piechotę między podróżą w obie strony z pewnością ich nie przerażało, ponieważ można było wtedy powiększać cuda stolicy do najbardziej leniwych towarzyszy. Podczas jednej z tych okazji Jan Bosko po raz pierwszy ujrzał Turyn, „ludne miasto”, które zostanie mu pokazane we śnie jako pole jego apostolatu.

W ciepłe wieczory, na trawniku przy drzwiach, niewyczerpany żongler wciąż pokazywał i tak jak poprzednio, cała ta radość kończyła się modlitwą. Raz w tygodniu Wesołe Towarzystwo organizowało spotkanie wewnątrz, gdzie rozmawiali o wszystkim, ale przede wszystkim o sprawach religijnych. W niedzielne popołudnia wszyscy byli gotowi udać się do kościoła jezuickiego na lekcję chrześcijańskiej doktryny. Ten zwyczaj, który Giovanni trzymał bardzo mocno, spowodował epizod, o którym Chieri mówił przez chwilę.

Przez kilka dni żongler przyjechał do miasta, uważanego za bardzo utalentowanego. Bosco z pewnością nie martwił się przybyciem „kolegi”; martwiło go to, że akrobata ryzykował usunięcie wielu z niedzielnego nabożeństwa, dając pokaz nawet w czasie nauczania przez jezuitów.

Po bezcelowym podejściu do porozumienia Giovanni postanowił publicznie rzucić wyzwanie akrobacie i poinstruować go, w przypadku wygranej, o przesunięciu harmonogramów.

W dniu wyzwania duży tłum zebrał się na miejscu.

Pierwsza runda: wyścig. Wyjeżdżają razem od drzwi do Turynu, ale do celu, na przeciwległą głowę miasta, Giovanni ma niezwykłą przewagę.

Chodzimy na skok i tutaj również Bosco ma przewagę, między zaskoczeniem wszystkich a złością żonglera.

„A jednak”, woła: „Skończę cię upokarzać!” Wybierz grę, którą wolisz, a zobaczysz.

- Wybieram „taniec kija”! - odpowiada John.

- W porządku!
I kij zaczyna przeskakiwać z dłoni Bosko na czubek każdego palca, następnie na łokieć, ramię, podbródek, usta, nos, głowę, a potem potulnie powraca do punktu wyjścia.

Teraz wszystko zależało od profesjonalnego żonglera. Był bardzo dobry, wydawał się nie do pobicia, tłum już szykował się na brawo, kiedy mały
guzek z czubkiem nosa zatrzymał kij, który upadł na ziemię, niechlujnie.

Biedny człowiek już nie widział nas z poniżenia.

— Cento lire! — gridò allora. — Cento lire per chi arriva più in alto su quell'olmo!
Buttò via la giacca e in un attimo fu tra i primi rami dell'albero altissimo. Con agilità prodigiosa, in pochi minuti raggiunse la cima. Più in su non si poteva arrivare. Ridiscese in mezzo alle acclamazioni.

— Questa volta, Giovanni, hai perso! — gli disse un compagno amareggiato.

— Vedremo! — E cominciò ad arrampicarsi con velocità non minore.

Quando arrivò alla sommità, la folla a bocca aperta vide quell'agile corpo di adolescente appoggiarsi con le mani al ramo più alto ed elevarsi con la testa in giù in una verticale perfetta. I piedi passavano ora la cima dell'albero; da terra sali l'urlo della folla che acclamava.

La Società dell'allegria non abusò della vittoria: l'offerta di una merenda e la promessa di spostare lo spettacolo della domenica pomeriggio furono le condizioni imposte al vinto, diventato subito grande amico di tutti.

Un'amicizia soprattutto segnò gli anni di. Chieri, influendo in modo profondo sull'animo di colui che un giorno la Chiesa avrebbe proclamato santo. Una sera a Chieri, in una pensione di studenti, la conversazione cadde sulla testimonianza di vita cristiana di alcuni giovani della città.

« Io conosco un ragazzo che passa per santo! » disse in quel punto il padrone di casa. « Si chiama Comollo, è il nipote del curato di Cinzano ».

A questa solenne affermazione Giovanni, che era presente, non seppe trattenere un sorriso. Un santo non è cosa di tutti i giorni e un santo cosi precoce era davvero curioso...

«Ale to tak jak mówię! Mężczyzna nalegał. „Poza tym nawet jego wujek jest bardzo czczony przez parafian wioski”.

Rozbudzony ciekawością, Giovanni niecierpliwił się, by poznać tego rzekomego „świętego”, kiedy poruszająca okoliczność postawiła go przed nim.

Pewnego ranka, gdy nauczyciel spóźnił się, w klasie Bosco w tych okolicznościach wybuchł zwykły zamieszanie. Jeden z najbardziej hałaśliwych uczniów, widząc, że nowy towarzysz był
cichy na jego miejscu, powtarzając lekcje, chciał wciągnąć go w ogólną hulankę.

- Idź, niech książki pójdą i - dołącz do nas!
- Dziękuję - odpowiedział respondent - ale wolę powtórzyć lekcję.

„I tak musisz przyjść” - krzyknął drugi. - Jeśli nie, pozwolę ci przyjść!
- Rób, jak chcesz, ale teraz nie mogę i nie chcę tu przychodzić i grać ...

Nie skończył zdania, że ​​dwa gwałtowne uderzenia uderzyły go w policzki. Przez chwilę stał się bardzo blady, a rumieniec uniósł się do jego twarzy; ale zdoławszy zdominować siebie, powiedział stanowczym głosem między nagłą ciszą klasy: „Czy jesteś teraz szczęśliwy?” Wybaczam ci Ale teraz zostaw mnie w spokoju.

Uderzonym chłopcem był Luigi Comollo. Giovanni był pod wrażeniem łagodności, która zdawała się potwierdzać opisy bratanka proboszcza z Cinzano. Podszedł do swojego towarzysza i od tego dnia zaprzyjaźnił się z dwoma młodymi mężczyznami, zebranymi w tej samej klasie, mimo że Comollo był na studiach rok przed swoim przyjacielem. Stały się nawet nierozłączne. Wszystko zdawało się zbliżać do nich: wiara, miłość do nauki, oddanie Maryi, niepokój o apostolstwo, duch poświęcenia.

Ich odmienne postacie uzupełniały się. Luigi był nieśmiały, spokojny, zaabsorbowany, lubił samotność i medytację, o delikatnym zdrowiu. Jan był zamiast tego wszystkim ruchem i życiem; obdarzony niezwykłą siłą fizyczną, nie chciał niczego więcej niż używać; chętny do działania, wykorzystywał każdą okazję, aby pomóc innym: instynktownie, optymistycznie, krótko mówiąc, przeciwstawiał się spokojowi drugiego. Jednak niewiele przyjaźni nosiło takie owoce. Bosko, będąc kapłanem, pozostawi pisemne informacje, że z tego spotkania „zarabiał” więcej; jest pewne, że wpływ Komolla na Giovanniego był głęboki. Temperament tego ostatniego, z natury gwałtowny i gwałtowny, w kontakcie ze słodyczą jego przyjaciela, nauczył się spokoju i samokontroli.

Łagodność nie była jedyną zaletą, którą mógł rozwinąć w kontakcie z chłopcem z Cinzano, tak bardzo, że kilka dekad później napisał, że z Komollo „zaczął się uczyć żyć jako chrześcijanin”.

Po wykształceniu matki Margherity i cennych lekcjach Ks. Calosso, towarzystwo Luigiego Comollo było elementem, który najbardziej przyczynił się do ukształtowania charakteru przyszłego świętego.

Matka, ksiądz, przyjaciel: trzy wyjątkowe dusze na niezwykłą młodość.

Do tego dnia, na dobre i złe, dzięki niedostatkom i ofiarom, Giovanni był w stanie ponieść wydatki na studia. Ale w przededniu wejścia do Wyższego Seminarium zastanawiał się z niepokojem, jak może zapłacić czesne. Nie byłoby bardziej opłacalnych możliwości, jakkolwiek skromnych. Zasoby matki, choć wspierane przez jałmużnę, z pewnością nie wystarczą. Z drugiej strony pewna nieufność sprawiła, że ​​pomyślał, że
„duma miała tak głębokie korzenie w jego sercu” (jak sam napisał), że zażądał ucieczki od świata. Być może naturalna przyjemność, która przyszła do niego z podziwu dla jego towarzyszy za sukcesy w nauce i aktywności fizycznej, zwiększyła jego lęk przed tendencją jego charakteru do próżności i dumy.

Z pewnością, tak gorliwie jak on, musiał podjąć poważne wysiłki, aby zdominować poczucie własnej wartości. „Słowo musi być wyraźnie wymawiane”, napisał jeden z jego biografów „Ksiądz Bosko został doprowadzony do dumy”.

Jednak zawsze wiedział, jak to pokonać.

Osiągnąwszy w swoim życiu rozdroże, Giovannino zaczął myśleć, że najlepszym rozwiązaniem jest wejście w zakon religijny: nie ma już zmartwień ekonomicznych ani duchowych niepokojów. Zostałby przyjęty w swojej nędzy i otrzymałby zewnętrzną pomoc, z której miał nadzieję zbawienia duszy.

Franciszkanie wydawali się być tymi, którzy najbardziej go przyciągali. W Chieri zakonnicy mieli klasztor, do którego czasami uczęszczał: ich proste, oszczędne życie, wykonane z pokuty i modlitwy, bardzo lubił, a bracia patrzyli na niego ze współczuciem. Przed podjęciem decydującego kroku rozmawiał ze spowiednikiem, który jednak nie chciał wziąć odpowiedzialności za tę decyzję.

Kapłan z Castelnuovo, słysząc o tych zamiarach, okazał się przeciwny do punktu, w którym udał się do Sussambrino, aby ostrzec swoją matkę: „Nie jesteś już młody”, powiedział jej. - Za kilka lat będziesz potrzebować odpoczynku. Więc kto cię przywita, jeśli twoje dziecko jest w klasztorze? Jeśli zamiast tego będzie pastorem lub proboszczem, może ci pomóc ”.

Matka powiedziała staremu kapłanowi i podziękowała mu również za ostrzeżenie; ale jego myśl trzymała go przed sobą.

Następnego dnia był w Chieri ze swoim synem.

- Wczoraj przyszedł Don Dassano, aby powiedzieć mi, że chciałbyś zostać zakonnikiem. Czy to prawda?
- Tak, mamo i mam nadzieję, że się nie sprzeciwisz ...

- Poczuj się dobrze, Giovanni. Chcę tylko, żebyś o tym pomyślał. Kiedy już zdecydujesz, podążaj swoją ścieżką, nie patrząc na nikogo. Najważniejszą rzeczą jest to, że wykonujesz wolę Pana. Proboszcz chciałby, abym zmienił zdanie, ponieważ w przyszłości mogę cię potrzebować. To nie ma nic wspólnego, absolutnie nic. Zobacz, że nie oczekuję niczego od ciebie i nie chcę niczego poza tym, że żyjesz jako chrześcijanin. Urodziłem się biedny, żyłem biedny i chcę umrzeć biedny. Pamiętaj dobrze, Qiovannino: jeśli zostałeś księdzem i niestety stałeś się bogaty, nigdy więcej nie przyszłabym do ciebie. Na nic na świecie nie wejdę tam do twojego domu
Godna podziwu kobieta owinęła się szalem i wróciła do Castelnuovo. Pieszo, tak jak przyszło. Siedemdziesiąt lat temu Ksiądz Bosko wciąż pamiętał to uroczyste ostrzeżenie i zobaczył pokornego chłopa z wielkim sercem przed sobą, gdzie spojrzenie, gest, postawa, ton głosu podkreślały słowa.

Kilka dni później, w zbliżającej się Wielkanocy w 1834 r., Bosco przedstawił się w Turynie na egzaminach wstępnych przełożonego franciszkanów. Został przyjęty z pełnymi znakami i niewątpliwie wkrótce potem wstąpiłby do Konwentu Pokoju w Chieri, gdyby udając się do Castelnuovo, aby uzyskać potrzebne mu dokumenty, ktoś nie zasugerowałby, aby zwrócił się do Don Cafasso o ostateczną radę.

Don Giuseppe Cafasso był rodakiem Bosko i cztery lata starszy od niego. Został niedawno wyświęcony na kapłana, ale już od czasu seminarium zyskał tak dobrą reputację świętości, że wiele niespokojnych lub niespokojnych dusz poszło do niego po radę. Mieszkał w Turynie, w kościelnej szkole z internatem, gdzie ukończył studia i praktykował działalność charytatywną, pomagając chorym w szpitalach i więźniach.

Giovanni opowiedział mu o swojej sprawie.

Całe istnienie - i jakie istnienie! - znalazł się w zależności od decyzji tego dwudziestotrzyletniego kapłana.

„Kontynuuj studia” - powiedział Don Cafàsso bez wahania iz wielkim spokojem - „i wstąp do seminarium. Następnie bądźcie gotowi podążać za wolą Boga ».

Piętnaście miesięcy po tym spotkaniu Giovanni Bosco otrzymał zwyczaj duchownego w kościele w Castelnuovo, gdzie został ochrzczony dwadzieścia lat wcześniej. Był 25 października 1835 roku. Pięć dni później odszedł od matki, aby wstąpić do Seminarium Chieri.

W przeddzień jej wyjazdu, kiedy przyjaciele i znajomi, którzy przybyli, by powitać seminarzystę, odeszła, odstawiła swojego syna na bok i
tonem głosu, który Ksiądz Bosko będzie pamiętał wieczorem w swoim życiu, powiedział do niego: „Wiesz moja radość w tym dniu, kiedy w końcu nosisz nawyk kapłana. Ale pamiętajcie, że nie jest to przyzwyczajenie, które szanuje wasze państwo, ale szacunek Bożych przykazań, jeśli pewnego dnia wątpiliście w swoje powołanie, na litość boską, nie znieważajcie tej szaty! Zostaw to teraz! Wolałbym mieć dobrego rolnika jako syna niż złego księdza. Kiedy się urodziłeś, poświęciłem cię Matce Bożej. Kiedy zacząłeś studia, zalecałem, byś zawsze je kochał. Teraz błagam cię, żebyś był jego ... ».

Tutaj zatrzymała się, ponieważ szloch powstrzymał ją przed kontynuowaniem.

Poważnego dnia następnego duchowny Giovanni Bosco przekroczył drzwi Seminarium Chieri, w którym przebywał przez sześć lat, karmiony, utrzymywany, odpłacany przez miłość wszystkich. To już ubrało go od stóp do głów w dniu, w którym przyjął zwyczaj kościelny: bogaty człowiek w wiosce dostarczył szatę, kapelusz burmistrza, płaszcz proboszcza, inne buty parafian.

Pierwszy rok seminarium otrzymał od niego Don Guala, dyrektor Szkoły Kościelnej.

Oto, jak to robił przez następne lata: po pierwsze, każdego roku otrzymał nagrodę w wysokości sześćdziesięciu lirów przydzieloną uczniowi, który zdobył najlepsze punkty w zysku i postępowaniu; od drugiego roku filozofii otrzymał także pół-wolne miejsce, w którym często pracowali pilni i potrzebujący seminarzyści; w drugim roku teologii został mianowany sacrestanó, a dla tego urzędu otrzymał sześćdziesiąt lirów. Resztę opłaty uiścił Don Cafasso.

Jak sam napisał, w Seminarium Chieri duchowny Bosco odnalazł swoje ostatnie kroki dobroczyńcy: „Poza wszystkim, co najbardziej mnie dotknęło na tych murach, było imię Ks. Cafasso. Perfumy jego cnót były nadal rozpowszechniane w całym seminarium. Jego miłosierdzie wobec towarzyszy, jego posłuszeństwo, cierpliwość w nękaniu bliźniego, jego uwaga, by nikogo nie obrazić, przyjemność, którą czuł w służbie wszystkim, jego obojętność wobec jedzenia, jego rezygnacja przed niespójność pór roku, jego gotowość do nauczania dzieci katechizmu, jego zawsze budująca postawa, wszystkie te cnoty świeciły żywym blaskiem podczas jego lat w Seminarium, które pozostawiło trwały zapach ... ».

Ta wczesna świętość była tym bardziej zasłużona, że ​​nie znalazła w tym domu całego wsparcia sakramentalnego, na jakie mogła
liczyć. Pewna nadmierna surowość odcisku „jansenistycznego”, którą Ks. Bosko i Ks. Cafasso będą musieli przeciwstawić się przez całe życie, również odcisnęła swoje piętno w Seminarium Turyńskim.

Spowiedź co piętnaście dni i Komunia dozwolona tylko w niedziele i święta. Ci, którzy pragnęli, częściej zbliżali się do Eucharystii, musieli iść ukradkiem do pobliskiego kościoła, łamiąc zasady i pozbawiając się śniadania.

W tym wypadku Jan Bosko często łamał dyscyplinę, aby nie oddalać się od tego, co sam nazwał „najskuteczniejszym pożywieniem powołania”.

Seminarium ponownie spotkało się z niezwykle powściągliwą postawą przełożonych wobec uczniów.

Nie mógł się przekonać, że to zachowanie było zgodne z potrzebami seminarzystów: zbyt mocno odczuwał samotność, w której oddalenie przełożonych pozostawiało wszystkich młodych ludzi płonących i niedoświadczonych.

«Bardzo kochałem moich przełożonych - pisał w swoich wspomnieniach o oratorium - i przywrócili moje uczucie; ale moje serce było zasmucone, gdy znalazłem ich niedostępnych dla seminarzystów. Przełożony odwiedził tylko dwie osoby: jedną wracając z wakacji, drugą podczas wyjazdu w lipcu. Przecież nigdy nie przeniknął do swojego biura, z wyjątkiem „mycia głowy”. Dyrektorzy, jeden po drugim, przychodzili pomagać w refektarzu lub na spacerze: po tygodniu służby już ich nie widzieliśmy. To było to, mogę powiedzieć, największy żal, jaki czułam w seminarium. Ile razy chciałem z nimi porozmawiać, poprosić o radę, narazić ich na wątpliwości: niemożliwe! Co gorsza: gdyby się zdarzyło, że przypadkiem przełożony przeszedł przez dziedziniec w czasie, gdy podobały mu się seminarzyści, my, nie wiedząc, jak podać powód, pospieszyliśmy w lewo i prawo. Nie każde zło wyrządza krzywdę: taki sposób działania miał przynajmniej takie dobro, aby rozjaśnić w moim sercu pragnienie, aby niebawem przyjechać do kapłaństwa, aby rzucić się wśród młodych, poznać ich blisko i pomóc im przy każdej okazji uciec zło ».

Aby osiągnąć swój duchowy ascetyzm, otrzymał jednak pomoc Luigi Comollo, który wstąpił do seminarium rok później. Do końca, niestety, bardzo blisko, ta przyjaźń przyniosła wszystkie owoce: była ciągła wymiana pomocy i dobrych przykładów między dwoma młodymi ludźmi. Opierając się o siebie, posuwali się naprzód w bezpieczniejszym i szybszym tempie.

To naprawdę wydawało się. które się uzupełniają. Komoll dał Księdzu Bosko przykład posłuszeństwa, skrupulatnej wierności najmniejszym
obowiązkom, troskliwego zaangażowania w nigdy nie obrażanie innych,
intensywnej pobożności, nieustannej pokuty. Bosco przyniósł Comollo światło gotowej i żywej inteligencji; i optymizm, stały
dobry humor, znakomite wyczucie środka, naturalna sympatia.

„Jeśli kilku przykładnym seminarzystom nie udało się mnie przyciągnąć, jeśli udałoby mi się rozwinąć moje powołanie, zawdzięczam to Komollowi”, napisze natychmiast po śmierci swojego przyjaciela. Niestety przyszło to bardzo szybko.

Dwa lata po wstąpieniu do seminarium, pod koniec jesiennych wakacji, Comollo miał już przeczucie. Sezon
był zły dla wsi, a winorośl obiecała niewiele. Dwaj przyjaciele, patrząc na winnice ze szczytu wzgórza, skomentowali nieszczęście.

- W przyszłym roku - powiedział Giovanni, zawsze optymistyczny. - W przyszłym roku zbiory będą lepsze.

„Mam nadzieję - odparł Luigi. - Błogosławieni, którzy wtedy będą smakować nowe wino! Będziesz tam.

- A ty? Czy będziesz kontynuować picie czystej wody w seminarium?
- W przyszłym roku mam nadzieję skosztować lepszego wina.

- Chcesz wyjechać do Raju? ...

- Oczywiście czuję się bardzo niegodny, ale od jakiegoś czasu czuję takie pragnienie Królestwa Bożego, że wydaje mi się niemożliwe żyć długo na ziemi.

Sei mesi dopo questo colloquio, il lunedì santo, Luigi era a letto, assalito da una febbre di fronte alla quale i medici si mostrarono subito
pessimisti. La sera del Sabato Santo cominciò il delirio, al quale si aggiunsero crisi impressionanti di angoscia. Poi segui la quiete del corpo e dell'anima e Comollo serenamente spirò all'alba del martedì. di Pasqua, confortato dal Viatico e dall'Estrema Unzione, stringendo la mano dell'amico Bosco che singhiozzava al suo capezzale.

Questo avveniva il 2 aprile del 1839; il 3 a sera si faceva il funerale. La notte seguente accadde un fatto confermato da tanti testimoni, che non si può mettere in dubbio. Tutto il Seminario di Chieri, infatti,
con i suoi quasi cento studenti fu coinvolto nell'episodio pauroso. Quando Comollo era in vita i due amici— « molto imprudentemente », confessò più tardi Don Bosco — s'erano promesso che chi
dei due fosse morto prima sarebbe ritornato a rassicurare l'altro sulla sua salvezza eterna.

Il ricordo di questa promessa agitava la mente di Giovanni che, quella notte, non riusciva a prendere sonno.

Raccontò egli stesso ciò che avvenne verso mezzanotte nel dormitorio, in cui riposavano venti seminaristi, improvvisamente sconvolto da un fenomeno terrificante, Dal fondo del corridoio si udì un rumore che si faceva sempre più assordante: sembrava lo sconquasso di un carro trascinato a corsa pazza su una strada lastricata. Tutto tremava attorno ai giovani. La casa e il dormitorio, i soffitti e i pavimenti sembravano scossi da una gigantesca mano di ferro.

Ed ecco che tutto ad un tratto la porta si apre: il frastuono irrompe nel dormitorio accompagnato da una luce vacillante. Poi il rumore cessa e il silenzio che segue sembra di sepolcro; la luce acquista uno splendore straordinario e, in mezzo al terrore di tutti, una voce ripete per tre volte il grido: « Bosco, Bosco, sono salvo I ». Un immenso chiarore riempie allora il dormitorio; il frastuono riprende con nuova violenza come se la casa stesse per crollare sotto un ciclone, poi tutto si allontana e sparisce nella notte.

Solo allora i seminaristi, sino a quel momento paralizzati dal terrore, trovarono il coraggio di alzarsi, inciampando l'uno sull'altro e fuggendo in tutte le direzioni.

Inutilmente Giovanni tentò di calmarli, ripetendo loro la parola della apparizione: « Comollo è salvo I ».

Przez całą noc budził się w Seminarium Chieri, oświetlony na rozkaz przełożonych, próbując odświeżyć młodych gości.

Po raz kolejny nadprzyrodzone, o których mówił kardynał Vives y Tuto, włamało się do życia Giovanniego Bosco. Nie był to jedyny epizod, który nastąpił po śmierci kapłana Comolliego. Pewnej nocy w 1847 roku Mama Margherita usłyszała, jak jej syn długo rozmawia w swoim pokoju z nieznajomym, którego głos wyraźnie słyszał.

- Z kim rozmawiałeś dziś wieczorem? Zapytał rano.

- Z Luigi Comollo - syn odpowiedział z całą prostotą. Nie miał na myśli. inny w tej tajemniczej rozmowie, która zdawała się rozszerzać ich przyjaźń poza barierę śmierci.

Jan spędził sześć lat w seminarium, kończąc dwa lata filozofii i cztery lata teologii. Sława, którą opuścił, była przynajmniej równa sławie Kona Cafasso.

Kiedy w przeddzień święceń mistrzowie wydali ostatni wyrok nad nim, napisali obok jego imienia, aby opisać wynik swoich studiów: Plus quam optime, więcej niż doskonały; docenić jego postać: Pełen zapału obiecuje doskonały sukces. Trzeźwa, marginalna adnotacja słabo tłumaczy rzeczywistość.

Duchowny Bosco był rzeczywiście wzorowym seminarzystą. Wierny aż do skrupulatności w przestrzeganiu najdrobniejszych obowiązków, był pokornie kierowany regulacją domu, harmonogramem, dzwonkiem. Ciężko pracujący i mądry, szybko nauczył się lekcji dnia; następnie poświęcił swój wolny czas na naukę języków lub czytanie, pochłaniając niesamowitą ilość dzieł Ojców i Doktorów Kościoła. Historia kościelna była być może jego ulubionym studium: w kontrowersjach, które wielokrotnie przeciwstawiały się protestantom, liberałom, ocalałym Jansenistom, zawsze będzie się wykazywał wsparciem w przygotowaniach historycznych, które nabył w seminarium.

Przez cały czas był dostępny dla współuczniów, chodziło o pomoc w nauce lekcji lub golenie brody, rewizję tonsów, łatanie sutann i czapek.

Jednak bardzo pobożny, nie miał nic ostentacyjnego ani przesadnego w swoim oddaniu, co było proste i raczej trzeźwe od praktyk: takie pozostaną na całe życie, ujawniając nawet w tym jego głęboką równowagę.

Był najbardziej pogodnym i żywym seminarzystą, zawsze z anegdotą, przyjemnym żartem, zdrowym mottem ... Diabeł boi się wesołych ludzi, był już wtedy jednym z jego ulubionych mottów. Powiedziałoby się, że wchodząc do tego surowego domu, wziął specjalnie dla siebie pismo, które było czytane pod zegarem dziedzińca: Afflictis lentae, celeres gaudentibus horae, dla tych, którzy są smutni, godziny mijają, dla tych, którzy są pogodni, biegają szybko ,

Ale kiedy nadszedł czas na naukę, medytację, modlitwę, wiedział, jak stać się poważnym i zebrać. Jego towarzysze również to zauważyli, wskazując na rzadkie opanowanie siebie: nigdy nie widzieli, by się gniewał, nigdy nie słyszano, by narzekał na niedogodności wspólnego życia. Zabrał wszystko z uśmiechem iw codziennych próbach, które złagodziły jego wolę, uznał i z radością przyjął wolę Bożą.

Na tym poziomie zaangażowania i świadectwa z pewnością nie przybył z dnia na dzień. Niejednokrotnie natura protestowała i próbowała odzyskać przewagę. Świętość wciąż pozostaje ciężkim podbojem i nie można jej znaleźć, jak królewskości, w
kołysce. Giovanni czuł się lepiej niż ktokolwiek inny i nie przeszkadzało mu od czasu do czasu zaskakiwanie się jakimś naturalnym ruchem, który uniknął jego obserwacji. Długo walczył, na przykład, aby zrezygnować ze smaku gier karcianych.

A ile kosztowało go zatrzymanie porywczości jego postaci!
Pewnego ranka, mówi sobie, widziano go wściekle goniącego zająca odkopanego z jaskini; ekscytujący wyścig prędkości, który zakończył się porażką zwierzęcia, złapany za uszy i natychmiast zwolniony. Ale podczas gdy widzowie oklaskiwali zwycięstwo, jeździec bez tchu był zdezorientowany, że zostawił sutannę obok drzewa, aby poruszać się z większą łatwością. Obawa, którą nasza wrażliwość uzna za nadmierną, ale która wyraźnie pokazuje, jak skrupulatnie postąpił, przestrzegając nawet minimalnych postanowień Seminarium.

W tamtych czasach święta seminarzystów były nieskończone: od San Giovanni do święta Wszystkich Świętych; ponad cztery miesiące.

Per il chierico Bosco vivere in quei quattro mesi era un problema, che risolveva lasciandosi invitare da amici e parenti, ora dai Moglia, i suoi antichi padroni, spesso dal fratello Giuseppe, il più delle volte dal buono e colto parroco di Castelnuovo. Qui, con la più cordiale ospitalità, trovava una biblioteca fornita alla quale attingere largamente per completare i suoi studi e proseguire le letture.

Pewnego roku, kiedy cholera usunęła jezuitów z Turynu i część ich profesorów, widział siebie powierzającego, na czas wakacji, część swoich uczniów jako greckiego przemiennika. To doświadczenie było dla niego podwójnie owocne: po pierwsze odzyskał zaufanie do Greka, który pospiesznie studiował w Chieri i był dalej przekonany, że ci uczniowie, dzieci najbogatszych i najszlachetniejszych rodzin w stolicy, nie byli młodzi; które powinny wypełniać apostolat, o którym marzyłeś.

Giovanni wolał, i zdecydowanie, tych chłopców z Becchi, z Castelnuovo, z Chieri (wszyscy nadal są jego przyjaciółmi), którzy w czwartek najechali hałaśliwie na salon Seminarium, aby pozostać kilka godzin ze starożytnym przywódcą Towarzystwa wesołości.

Wielu pytało go o powtórki, a na wakacjach w Castelnuovo nigdy nie przestał odszyfrowywać trudnych stron klasyki ze swoimi młodymi przyjaciółmi. Ta działalność była niewątpliwie przydatna, aby zarobić trochę pieniędzy, ale potrzebował tego przede wszystkim, aby móc zbliżyć się do swoich rówieśników. „Bosco żył tylko dla młodych”, napisał wówczas jeden ze swoich towarzyszy; Młodzi ludzie odwzajemnili go z uczuciem, które przyszło
mu objawić się głośno przed całym Chieri w niedzielny poranek, kiedy Giovanni, zgodnie z innymi seminarzystami, udał się do katedry na mszę śpiewaną.

Pewnej nocy w Chieri powrócił sen dziewięciu lat.

Tym razem widział go nie na trawniku Becchi, ale na ulicach wielkiego miasta między dziećmi i chłopcami, którzy pozostawieni samym sobie, przeklinali i krzyczeli. Tutaj też, tak jak wtedy, jego pierwszym impulsem było zmusić tę furię do ustania, ale znów zatrzymał go wygląd Pani, która powiedziała do niego: „Jeśli chcesz zarabiać na młodych ludzi, nie kopnij ich i nie uderzaj ich, ale zdobądź ich ze słodyczą i perswazją ».

Było lato 1840 r., Ostatnie lato Giovanniego Bosko seminarzysty.

We wrześniu został wyświęcony na subdiakona w Turynie; wiosną 1841 r., w sobotę Męki Pańskiej, otrzymał diakonat i wreszcie 26 maja, w święto św. Filipa Neri, rozpoczął ćwiczenia duchowe, przygotowując się do święceń kapłańskich.

W tych dniach medytacji, w notatniku, który trzymał do końca życia, zauważył zamiar, by zawsze skrupulatnie wykorzystywać swój czas, aby inspirować wszystkie swoje działania do miłości i słodyczy św. Franciszka Salezego, aby być zawsze dostępnym do cierpienia , działaj, upokarzaj się dla dobra innych ...

Otrzymał kapłaństwo od bpa Luigiego Fransoniego, arcybiskupa Turynu. Ten znał go trochę i szanował go bardzo, zgodnie z doniesieniami rektora Seminarium Duchownego w Chieri, ale naturalnie nie był w stanie wyobrazić sobie, co oznaczałoby dla Kościoła święcenia, które miały się odbyć w tę sobotę, 5 czerwca, w wigilię SS. Trójca, nadana w kaplicy arcybiskupstwa.

Następnego dnia, w kościele San Francesco d'Assisi, przy ołtarzu Anioła Stróża, wspomaganego przez Księdza Cafasso, obecnie profesora teologii moralnej w Kościelnej szkole z internatem przylegającej do tego sanktuarium, Don Giovanni Bosco odprawił swoją pierwszą Mszę św. Chciał, żeby była bardzo prosta, samotna i zebrana, aby podziękować Bogu za to, że doprowadził go do celu, o którym marzył od dzieciństwa. Łatwo sobie wyobrazić z jaką pobożnością musiał recytować teksty liturgii dnia, które zdawały się doskonale wyrażać cud i wdzięczność nowego kapłana. Trzykrotnie, do Introito, do Ofiarowania, do Postcommunio, Kościół podniósł swój hymn dziękczynienia dla Trójcy za nieskończone miłosierdzie wobec ludzi. Bosko, recytując te słowa, musiał
pomyśl o długim łańcuchu łask, które ułatwiły mu wejście do kapłaństwa.

O Boże - powiedziała liturgia - Bóg, niezwyciężona siła tych, którzy mają nadzieję w Tobie!
Celebrans musiał wówczas pamiętać, że aby pokonać tak wiele przeszkód, po ludzku nie do pokonania, wystarczyło mu cierpliwie czekać na czas Boży i nadzieję wbrew wszelkiej nadziei, zgodnie z tym słowem św. Pawła, które Kościół będzie chciał zapamiętać pewnego dnia we Mszy św. , święto św. Jana Bosko.

Apostoł pogan, w liście tego dnia, zawołał: Boże, jak niezbadane są twoje sądy i ulice pełne miłosierdzia!
To jest jak wołanie człowieka, który rozmyśla o Ojcowskich zamiarach miłości, krzyku to dobrze przetłumaczone zdziwienie przeniosło się na łzy małego pasterza z czasów, które jutro, w imię Pana, zaprowadziłyby inne owce na pastwisko!
W czasie konsekracji, kiedy kapłan gromadzi się, by prosić o podziękowania za siebie i swoich bliskich, on (będzie pamiętał w Wspomnieniach) błagał Pana, aby udzielił swojej służbie skuteczności słowa. „Wydawało mi się”, napisał po prostu pod koniec swojego życia, „Myślałem, że zostałem wysłuchany”.

Jego słowo, wypowiedziane na ambonie lub szeptane w tajemnicy konfesjonału, pozna drogę wielu serc, ale przede wszystkim młodych.

W okresie między wyniesieniem a komunią, kiedy chleb i wino stały się już ciałem i krwią Chrystusa, liturgia dodaje pamięć zmarłych. Tutaj młody kapłan zatrzymał się na długo, wdzięczny, by polecić Bogu imię zmarłych dobroczyńców. W tych chwilach Ksiądz Bosko widział, jak w nagłym błysku, dobrą twarz drogiego Don Calosso, jego pierwszego łacińskiego nauczyciela, tego, który ze swoją hojnością chciałby oszczędzić mu trudnej drogi jałmużny.

Następnego dnia odprawił swoją drugą Mszę św. W sanktuarium Konsolaty, „aby podziękować Najświętszej Dziewicy”, napisał „o niezliczonych łaskach, które dla mnie otrzymał od Syna”.

W następny czwartek, w święto Bożego Ciała, w końcu zaspokoiłem pragnienie mieszkańców wioski, odprawiając Mszę św. W Castelnuovo i sprowadzając Najświętszy Sakrament w procesji. Sacramento. Była uroczysta impreza na plebanii, gdzie proboszcz zaprosił wszystkich krewnych Giovanniego, duchowieństwo okolicy i
władze lokalne. Ale Ksiądz Bosko był niecierpliwy, aby uciec od tych głośnych demonstracji szacunku, aby być sam na sam z matką. O zmroku oboje wyjechali sami, aby wrócić do Becchi.

Łatwo zgadnąć, która fala uczuć powinna poruszać serce obu. Te drogi, te ścieżki, Giovanni jeździł nimi niezliczoną ilość razy goniąc za marzeniami; i oto był sen, że ten wieczór był rzeczywistością. Ostatni odcinek ścieżki przeciął trawnik, na którym Giovanni widział, jak został przetransportowany we śnie, i usłyszał głos Madonny śledzący jego drogę i obiecujący mu pomoc, która nigdy go nie zawiodła.

Po kilku krokach nadal przekroczyli próg biednego domu, świadcząc o wielu scenach radości i łez. Matka zapaliła lampę, poszła przygotować wszystko na resztę nocy, a potem, jak poprzednio,. ukląkł z synem na modlitwie.

Kiedy wstali, Matka Margherita, która milczała przez cały dzień, wzięła ręce syna w swoje ręce z bardzo poważnym i bardzo słodkim akcentem:
„Tu jesteś, kapłanie, Giovannino. Do tej pory będziesz odprawiał Mszę świętą każdego dnia. Zapamiętaj dobrze słowa matki: zacznij mówić, że Msza oznacza cierpienie. Nie zauważysz tego natychmiast, ale z czasem zobaczysz, że miałem rację. Jestem pewien, że każdego ranka będziesz się za mnie modlił. Nie pytam cię o nic innego. Do tej pory myśli tylko o ocaleniu innych i nie myśli o mnie ».

ROZDZIAŁ III

Kaplica wędrowna
Po święceniach, spędziwszy kilka miesięcy w Castelnuovo, aby zastąpić nieobecnego proboszcza, Ksiądz Bosko musiał wybrać adres, który miał dać swojemu życiu.

Quale incarico ecclesiastico accettare? Gliene venivano offerti tre.

Una famiglia di nobili genovesi lo richiedeva come istitutore dei figli con l'onorario di mille lire all'anno; i suoi compaesani lo supplicavano di accettare il posto libero di cappellano a Morialdo; infine l'arciprete di Castelnuovo, Don Cinzano, suo grande amico e benefattore, avrebbe desiderato averlo come suo coadiutore. Per tagliar corto e cercare anche in questa scelta soltanto la volontà di Dio, Don Bosco ricorse ancora una volta al compaesano Don Cafasso che gli disse: « Non accettate nulla. Venite qui a Torino a completare la vostra formazione sacerdotale nel Convitto Ecclesiastico ».

Il Convitto Ecclesiastico di Torino era l'opera di un sacerdote, Don Luigi Guala che, dopo i rivolgimenti politici e sociali della Rivoluzione Francese e dell'Impero, aveva compreso l'urgenza di preparare dei giovani preti con, solide basi spirituali e culturali. Queste idee, Don Guala le aveva apprese alla scuola di Don Bruno Lanteri, fondatore degli Oblati di Maria Vergine, il quale era convinto che si dovesse eliminare dal Piemonte certo spirito di giansenismo, con la sua eccessiva severità e il suo rigorismo, che ancora informava molti cattolici, sacerdoti e laici.

Per Lanteri e per Guala, partiti i Francesi che avevano portato le, loro idee religiose spesso insofferenti dell'autorità romana, era giunto il tempo di reagire trasfondendo nell'animo dei futuri sacerdoti la dottrina tradizionale.

Appena gli era stato possibile, Don Guala si era messo all'opera aprendo nella sua stessa casa un corso libero di morale pratica. Nominato nel 1808 rettore di San Francesco d'Assisi, trasferì la sua cattedra
in quella chiesa e proseguì l'opera senza rumore, nel Piemonte ancora occupato dai Francesi. Finalmente, nel 1817, dopo il ritorno del Re
dalla. Sardegna, Don Guala poté attuare interamente il suo progetto.

Attiguo alla chiesa di San Francesco c'era l'antico convento dei Frati Minori, trasformato in 'caserma durante l'occupazione. In quell'edi
ficio, restaurato a spese di Don Guala, il Convitto Ecclesiastico cominciò a funzionare con una dozzina di convittori che giunsero presto a sessanta.

La nuova istituzione avrebbe anzitutto assicurato un complemento di studi di teologia, soprattutto morale, al giovane clero torinese,
riportando nell'Arcidiocesi la benigna dottrina di Sant'Alfonso de'
Liguori. Inoltre, avrebbe riunito i preti sotto un medesimo tetto ed una stessa regola, formandoli in tal modo allo spirito comunitario.

Infine, avrebbe permesso ai maestri di osservare da vicino gli alunni, in quei due o tre anni di studi, per indirizzarli poi all'ufficio più confacente alle loro attitudini.

W wolnym czasie między dwoma wykładami moralnymi, które odbywały się rano i wieczorem - pierwszy przez Don Guala, drugi przez Don Cafasso - wszyscy
ci nowi kapłani praktykowali zwyczajne funkcje posługi kapłańskiej: urząd kościelny, wizyty w szpitalach i do więzień, katechizmów dla młodzieży ... Dzieło zostało umieszczone pod opieką dwóch świętych, którzy promowali podobne inicjatywy: św. Franciszka Salezego i św. Karola Boromeusza.

Regulacja mądrości i umiaru powoli uformowała młodych ludzi do ostatecznych nawyków całego życia kapłańskiego:
modlitw porannych i wieczornych, wizyty w SS. Sakrament, odmawianie
różańca, pół godziny medytacji, kwadrans czytania duchowego. To wszystko wspólne. Co więcej, spowiedź siedem
tygodni, umiarkowana pokuta w piątek, cisza poza godzinami rekreacji, comiesięczne rekolekcje, nauka, spacer w dwie strony przed wieczorem, całkowity zakaz uczestniczenia w występach publicznych i wchodzenia do kawiarni.

Każdy mieszkaniec uiścił niewielką opłatę, ale znaczne bogactwo rodziny Guala i legatów, które nabyła osobowość obywatelska Opery, pozwoliło Administracji przyjąć kilku studentów za darmo.

Oczywiście Ksiądz Bosko był liczbą wolnych osób. Pozostanie przez trzy lata w starym klasztorze Mniejszych Konwentualnych: opatrznościowych i decydujących lat, które wzbogacą go kulturą, a przede wszystkim dojrzeją jego specyficzne powołanie, stawiając go w kontakcie z niedolami młodzieży wielkiego miasta. '
Od pierwszych tygodni pobytu w szkole z internatem Ks. Bosko miał okazję doświadczyć z pierwszej ręki stanu porzucenia, w którym pozostała większość ubogich młodych ludzi. Stolica Królestwa Sardynii była w okresie wielkiego rozwoju demograficznego; mieszkańcy, którzy w 1838 r. byli 117 000, osiągnęli 140 000 w 1948 roku. Budowa nowych domów, ponad tysiąc w ciągu tych dziesięciu lat, spowodowała, że ​​tłum dzieci i młodzieży przybył ze wszystkich prowincji stanu i Lombardii, którzy, jeśli nie mogli znaleźć zatrudnienia na placu budowy jako robotnicy, przystosowali się do najbardziej pokornych miejsc pracy. Zostali tam, gdzie mogli, w grupach po pięć lub sześć osób, w nędznych piwnicach lub na niezdrowych strychach.

Ale jeśli był to tłum młodych ludzi z pracą, jakkolwiek niepewny i nieszczęśliwy, obok niej, w pobliżu Cytadeli, nad brzegiem rzeki Po, na nieuprawnych ziemiach przedmieść, żyło mnóstwo bezczynnych chłopców, porzuconych przez rodzice lub zmuszani do żebrania przez tych samych krewnych.

Młody Bosko wspiął się po schodach na strychy, odkrył ponury spektakl rozwiązłości i niezdrowe środowisko, w którym tak wiele dzieci musiało żyć. Te lukarny, te piwnice, zawsze dostarczały nowym gościom cztery więzienia w stolicy, do których często chodził Ksiądz Bosko, towarzysząc swojemu don Cafasso, którego Turcy nazywali od czasu kapłana szubienicy, właśnie z powodu nadzwyczajnego apostolatu wśród więźniów i skazani na śmierć. Komórki przepełniły się młodymi ludźmi, którzy byli coraz bardziej skorumpowani przez kontakt ze starszymi więźniami.

Giuseppe Cottolengo, na ogromnych uliczkach swego Małego Domu Opatrzności Bożej, zbierał codziennie gorzkie owoce tych młodych ludzi, których nie dbały ani władze cywilne, ani wielu duchownych.

Jeśli podczas spacerów po mieście Ksiądz Bosko próbował zbliżyć się do grup młodych ludzi, niektórzy uciekli, inni go obrażali, najbardziej kontynuowali niepokojeni w swoich dwuznacznych grach lub kłótniach.

Młody kapłan był głęboko zasmucony, a jednak nadal podtrzymywała go nadzieja. Znał tę scenę w najdrobniejszych szczegółach; teraz znalazł w rzeczywistości to, co wielokrotnie widział we śnie. Sny jednak nie zatrzymały się na tym pierwszym, nędznym obrazie: małe dzikie zwierzęta zamieniły się w potulne baranki, jeśli pasterz zbliżył się do nich z taką dobrocią i czułością, jakiej nigdy nie poznali.

Każdego wieczoru wracał do Convitto, modląc się coraz bardziej do Madonny, aby sny wreszcie miały się spełnić.

Otto di dicembre del 1841, festa dell'Immacolata Concezione. In questo giorno consacrato alla Vergine, nella sacrestia di San Francesco d'Assisi in Torino nasce l'Oratorio salesiano, Don Bosco stesso ha .scritto di quel mattino memorabile con l'accento e la semplicità di una pagina antica, quasi di un fioretto trecentesco:
« Il giorno solenne dell'Immacolata Concezione di Maria, all'ora stabilita, ero in atto di vestirmi dei sacri paramenti per celebrare la santa Messa. Il 'chierico di sacrestia, Giuseppe Comotti, vedendo un giovanetto in un canto, lo invita a venirmi a servire la Messa.

— Non so — egli rispose tutto mortificato.

— Vieni — replicò l'altro — voglio che tu serva Messa.

— Non so — ripeté il giovanetto — non l'ho mai servita.

— Bestione che sei! — disse il sagrestano tutto furioso. — Se non sai servire Messa, a che vieni in sacrestia ? — Ciò dicendo dà di piglio alla pertica dello spolverino e giù colpi alle spalle e sulla testa di quel poveretto.

Mentre l'altro se la dava a gambe:
— Che fate? — gridai ad alta voce, — Perché battere costui in cotal guisa ? Che ha fatto ?
— Perché viene in sacrestia, se non sa servire Messa?
— Ma voi avete fatto male.

— A lei che importa ?
— Importa assai, è un mio amico. Chiamatelo sull'istante, ho bisogno di parlare con lui.

— Tuder ! Tuder ! i... — si mise a chiamare e, correndogli dietro e assicurandolo di miglior trattamento, me lo ricondusse vicino. L'altro si approssimò tremante e lacrimante per le busse ricevute.

- Czy słyszałeś już Mszę? - Poprosiłem go o życzliwość, jak to możliwe.

„Nie” odpowiedział drugi.

- Chodź i słuchaj; potem muszę z tobą porozmawiać o umowie, która cię zadowoli.

Obiecał mi.
Pragnęłam złagodzić ucisk tego biednego człowieka i nie pozostawić go ze złym wrażeniem na rektorze 1. Tuder (prawdopodobnie zmiana tudèsc ---- niemiecki) jest głosem pogardy i obrazy w dialektach północnych Włoch.

tej zakrystii. Po odprawieniu Mszy Świętej i otrzymaniu należnej wdzięczności, poprowadziłem mojego kandydata do małego chóru o wesołej twarzy i, zapewniając go, że przestał się bić, zaczął go wypytywać:
„Mój dobry przyjacielu, jak masz na imię?”
- Bartolomeo Garelli.

- Z jakiego kraju pochodzisz?
- Di Asti.

- Co robisz?
- Kamieniarz.

- Czy twój ojciec żyje?
- Nie, mój ojciec nie żyje.

- A twoja matka?
- Moja matka też nie żyje.

- Ile masz lat?
- Mam szesnaście lat.

- Czy umiesz czytać i pisać?
- Nic nie wiem.

- Możesz śpiewać? - Młody człowiek, ocierając oczy, wpatrywał się w moją twarz prawie zdumiony i odpowiedział: - Nie!
- Czy wiesz jak gwizdać? - Młody mężczyzna zaczął się śmiać i to było to, czego chciałem, ponieważ było to oznaką pewności siebie.

- Powiedz mi: czy zostałeś już przyjęty na pierwszą komunię?
- Jeszcze nie.

- Czy już się przyznałeś?
- Tak, ale kiedy byłem mały.

- Teraz idź do katechizmu?
- Nie waż się.

- Dlaczego?
- Ponieważ moi młodsi towarzysze znają katechizm i nic o tym nie wiem.

- Gdybyś zrobił osobny katechizm, czy przyszedłbyś go posłuchać?
- Bardzo chętnie tam pojadę.

- Chciałbyś przyjść do tego małego pokoju?
„Przyjdę bardzo chętnie, o ile nie będą mnie bić”.

„Nie martw się, nikt cię nie potraktuje źle”. Będziesz moim przyjacielem, a będziesz musiał robić ze mną i nikim innym. Kiedy chcesz, abyśmy rozpoczęli nasz katechizm?
- Kiedy to lubi.
- Dziś wieczorem?
- TAK.

- Chcesz teraz?
- Tak, nawet teraz iz wielką przyjemnością ... ».

Rozpoczynając swoją pierwszą lekcję doktryny chrześcijańskiej, Ksiądz Bosko poczuł, że właśnie tam narodzi się coś wielkiego, dwa kroki od tabernakulum. Upadł na kolana i odmówił Zdrowaś Maryjo, prostą Zdrowaś Maryjo, ale powiedział z całym oddaniem serca, że ​​Matka Boża pomoże mu ocalić tę duszę. Kiedy wstał ponownie, pamięta to sam, miał dokładną intuicję, że jego praca jako apostoła młodzieży rozpoczęła się w tym czasie.

Pierwsza lekcja katechizmu była krótka. Najwyżej pół godziny. Chłopiec wyszedł, że wiedział, jak zrobić znak krzyża i znał znaczenie tego pierwszego chrześcijańskiego gestu.

„Wrócisz, prawdziwy Bartholomew?”
- Jasne, ojcze!
- Więc nie wracaj sam! Zabierz ze sobą przyjaciół.

W następną niedzielę było ich dziewięć, z których sześć prowadził Garelli, a dwa zostały zebrane przez Ks. Cafasso, aby wysłuchać prostego, czułego i przekonującego słowa Ks. Bosko.

Kilka tygodni później, w niedzielny wieczór, przechodząc przez kościół w czasie kazania, Ksiądz Bosko odkrył kilku murarzy, którzy drzemali na schodach bocznego ołtarza, dobrze ukrytych w cieniu.
- Co ty tu robisz, przyjaciele? Zapytał ich ze zwykłą uprzejmością.

- Nic nie rozumiemy z tego kazania! - odpowiedział najodważniejszy. - Ten ksiądz nie mówi za nas ...

„Chodź ze mną”, odpowiedział Ksiądz Bosko. A w zakrystii przekonał ich, aby przyłączyli się do jego maluczkiego stadka; więc miał już tuzin zainteresowanych i uważnych młodych ludzi. Kilka miesięcy później było ich osiemdziesiąt, a wkrótce minęło setkę, wszystkich praktykantów lub praktykantów i wszystkich absolutnie nieświadomych nawet pierwszych podstaw chrześcijaństwa.

Uczucie tego młodego kapłana i dobro, które dla nich zrobił, sprawiły, że młodzi ludzie byli bardzo blisko swego wielkiego przyjaciela, który widział, jak wracają wiernie, gdy tylko mają „trochę wolnego czasu.

Wtedy pojawił się problem: gdzie zebrać wszystkich młodych ludzi pełnych życia w godzinach, które nie były poświęcone katechizmowi? Ksiądz Bosko nie miał innego domu poza swoją studencką sypialnią, innych zasobów niż skromne jałmużny dla mas. Dzięki tym środkom dzieło z pewnością nie jest założone ...

Opatrzność przyszła z pomocą, dzięki Donowi Guala i Donowi Cafasso, którzy, ludzie Boży, natychmiast zrozumieli owocność inicjatywy ich ucznia. Pozwolili mu więc zebrać młodych ludzi na tym samym podwórku, co szkoła z internatem. Pewne zasłużone pozwolenie, ponieważ oznaczało to rezygnację na całą niedzielę, aby uspokoić i uciszyć. Ponad sto młodych ludzi, którzy bawili się pod oknami, na dziedzińcu o szerokości kilku metrów, hałasowało cały dom, uniemożliwiając naukę lub odpoczynek ...

W ten sposób praca trwała prawie trzy lata, od 1841 do 1844 r., Aż do dnia, w którym Ks. Bosko, po ukończeniu studiów, musiał opuścić Szkołę Kościelną. W interesie Księdza Cafasso, który, myśląc o rodzącym się Oratorium tak pełnym obietnicy, nie chciał, aby Ks. Bosko został wysłany jako asystent kuratora w kraju, młody mężczyzna został nazwany drugim kapelanem Domu Dziecka o nazwie Rifugio Santa Filomena, niedawno założonego przez Marchesa di Barolo.

Markiza Barolo! Było to pierwsze spotkanie Ks. Bosko z postacią, która miała wówczas wiodącą pozycję w społeczeństwie turyńskim.

Giulia Francesca Vitruvia z Maulévrier urodziła się w Vendée z rodziny Giovanniego Battisty Colberta, wielkiego ministra Króla Słońce, która wraz z ojcem za granicą uciekła z gilotyny, pod którą zginęło kilku krewnych, wróciła z Napoleonem do Francji ,

W wieku dwudziestu dwóch lat, ta, która przez całe życie po prostu podpisze Juliette de Colbert, poślubiła Carlo Tancredi Falletti, markiza Barolo, a następnie stronę cesarza.

W 1814 r. Para osiadła w Turynie w wielkim pałacu męża, bardzo bogatego właściciela regionu, który produkuje słynne wino Barolo.

Bez dzieci małżonkowie poświęcili się całkowicie pracom społecznym i charytatywnym. Markiz, burmistrz Turynu od 1825 r., Przeprowadził obszerny program rozwoju edukacji powszechnej. Kiedy umarł, uderzony na drodze nagłą gorączką, pozostawił olbrzymi majątek, którego markiza użyła tylko dla dzieł charytatywnych.

„Urodzona w wielkości i wielkości”, jak powiedziano, Juliette z Colbert-Barolo stworzyła przedszkola, sierocińce, szpitale, szkoły, przybywając,
aby ustanowić dwa zakony religijne do służby w swoich pracach.

Z całą pewnością nosiła pod ubraniem koszulę do włosów, ale w życiu towarzyskim wiedziała, jak być elegancką, żywą, dowcipną i wykwintną gościnnością. W jego pokoju mieszkali najwybitniejsi intelektualiści tamtych czasów: Silvio Pellico, który był jego sekretarzem, w swoim pałacu pisał Moje więzienia; hrabia Cavour był jego powiernikiem i bliskim przyjacielem; Balzac i Lamartine byli jego korespondentami ...

W październiku 1844 r. Ks. Bosko przyłączył się do pierwszego kapelana Schronienia, dobrego teologa Giovanniego Borela, który później musiał uczynić go tak wspaniałym i licznym nabożeństwem.

Z polecenia Don Borela markiza zgodziła się opuścić budynek, który właśnie wybudował dla swoich dziewcząt dla dzieci Ks. Bosko.

L'edificio disponeva anche di un passaggio largo dai quattro ai cinque metri e lungo una ventina: sarebbe stato il cortile dell'Oratorio. Per cappella si sarebbero adibite due camere arredate alla bell'e meglio. Dedicata a San Francesco di Sales, questa prima cappella di Don Bosco fu inaugurata 1'8 di dicembre, festa dell'Immacolata Concezione. Fuori, nevicava come non aveva mai nevicato. Ma dentro, dove tra quelle mura si pigiavano più di centocinquanta giovani, il calore addolciva l'ambiente e le anime.

Le cose forse andavano troppo bene per poter durare a lungo!
In primavera cominciatono a giungere alla Marchesa diverse lagnanze, provenienti in buona parte dalle suore delle case che, a destra e a sinistra, avevano i muri perimetrali sul cortile e che trovavano eccessivo il chiasso di quei ragazzi.

L'Oratorio ricevette così l'ordine di sloggiare al più presto, il che fu fatto poche settimane dopo.

Dove potrò raccogliere il mio piccolo mondo ? » pensava Don Bosco un mattino di maggio mentre vagava attraverso i terreni incolti di quello stesso quartiere di Valdocco.

Improvvisamente si trovò davanti all'antico, semi-abbandonato cimitero di San Pietro in Vincoli. C'era una cappella abbastanza grande per il servizio del cimitero, circondato da prati sparsi di cardi. « Questo fa per me » pensò Don Bosco « Purché però il cappellano sia contento ».

Kapelanem był Don Tesi °, stary kapłan, który przy pierwszych słowach współbrata oddał się do jego dyspozycji. «Ale tak, ale tak, Księdzu Bosko, chodźcie także ze swoimi młodymi ludźmi. Cieszę się, że będę ich oglądać! ». W następną niedzielę, 25 maja, około drugiej po południu, wielki tłum chłopców w każdym wieku zaczął ścigać się
na tych nieuprawnych ziemiach. Była głęboka przestrzeń i samotność: cóż za różnica od wąskiego korytarza między dwiema ścianami! Chłopcy wyglądali na szalonych z radości.

Ale liczyli się bez służącej kapelana! W rzeczywistości żałował, że nie będzie w domu w niedzielę i że będzie kochanką.

Nagle pojawiła się na progu mieszkania, wyzywająco, z rękami na biodrach i groźnym głosem: hałas,
który zrobili młodzi ludzie, ścigający się, grający w
piłkę, zamyślona kura w koszu uciekła przestraszona. Powiedzieć, że wściekłość kobiety jest niemożliwa.
Krzyknął jak szaleniec, zacisnął pięści w gniewie i krzyknął do Ks. Bosko: - Ach tak! Pięknie robi ze swoimi łajdakami! Ale czekaj na Don Tesio. Jeśli nie odeśle was wszystkich, wiem co () muszę zrobić. Nigdy nie widziałem czegoś takiego! A ona, kapłan, w ten sposób podnosi tych drani. Ach, to jest ostatnia niedziela, kiedy cię tu widzę! ...

- Ale, dobra pani - odpowiedział Ksiądz Bosko spokojnie - czy na pewno tu będziesz w najbliższą niedzielę? Jesteśmy w rękach Boga 1 ... Następnie, zwracając się do jego chłopców: - Zatrzymajcie gry i idźcie do kaplicy na katechizm i różaniec.

Kiedy modlitwa dobiegła końca, Ksiądz Bosko natknął się na don Tesio, niedawno powróconego i zamyślonego poinformowanego przez guwernantkę z
tysiącem przesad. Miał ból, że pozwolono
mu wycofać pozwolenie na wykorzystanie cmentarza jako placu zabaw dla swoich chłopców. Pobyt Oratoio w San Pietro in Vincoli trwał tylko
jedną niedzielę po południu. Musieliśmy zacząć od nowa. W
tym bowiem małym, cierpiącym człowieku dobry teolog Borel, który stał się stabilnym współpracownikiem Ks. Bosko, wygłosił słynne kazanie
kapusta: «Spójrz na kapustę, moi drodzy: nie kwitną, chyba że są często przesadzani. To samo dla ciebie: z każdym transferem wzrastałeś: zwiększyła się liczba, ale i twoje pragnienie zostania dobrymi chrześcijanami. Odwagi! Nie martw się! Pan czuwa nad nami: oddajmy się Mu z ufnością. Pomyśli o twoim przyszłym gnieździe i wkrótce ci to pokaże.

Kilka tygodni później widzieliśmy Oratorium przeniesione do Molini della Dora.

1. Bez wiedzy Księdza Bosko jego słowa były smutnym proroctwem. W rzeczywistości w następnym tygodniu apopleksja zabrała pokojówkę i kapelana w odstępie kilku godzin.

W tym mieście był mały kościół poświęcony San Martino; w każdą niedzielę odprawiano Mszę św., potem kościół pozostawał pusty przez cały tydzień. Z administracji miejskiej Ks. Bosko korzystał z budynku w niedzielne popołudnie. Mógł sprawować katechizm, ale nie brakowało mu trudności: ciasnoty kościoła, brak pokrytego pokoju w przypadku złej pogody, jedyne miejsce wypoczynku małego placu i drogi publicznej przed nim, nieustannie przejeżdżających przez wozy, które przerwały gry.

Do tych dyskomfortów doszło teraz przewidywalne niezadowolenie sąsiadów, którzy widzieli ich pokój w niebezpieczeństwie. Po obelgach i groźbach dla „obrońcy urwisów” napisano długi list do Rady Miejskiej, w którym horda chłopców była malowana w najczarniejszych kolorach. To wystarczyło, by przestraszyć burmistrza, który pośpieszył wycofać pozwolenie na korzystanie z kościoła San Martino. Pierwszego stycznia (to było w grudniu) Ksiądz Bosko musiał się wyprowadzić ...

Jego pomysłowość wymyśliła Latającą Oratorium. W niedzielę rano zebrał chłopców na placu, a potem wyszli w milczeniu, żeby nie przeszkadzać w sąsiedztwie.

Appena fuori della città i ragazzi riprendevano vita e un po' cantando e un po' pregando arrivavano ad un Santuario vicino, alla Madonna di Campagna, al Monte dei Cappuccini, a Superga. Don Bosco vi confessava chi lo desiderava, celebrava la Messa, poi tutti ritornavano a Torino. Nel pomeriggio si ricominciava in un'altra direzione, ma questa volta per passeggiare, giocare, gridare, divertirsi. Ritornavano con le prime stelle e i più ferventi accompagnavano il loro padre ad una delle ultime benedizioni del Santissimo che si davano in città.

To koczownicze życie nie trwało długo. Zima, która była wyjątkowo zła, zajęła się jej obcięciem. Ksiądz Bosko zrozumiał, że nie może już nosić namiotów i wynajął trzy pokoje w domu na Valdocco. Te pokoje otwierały się w ciągu tygodnia na szkołę wieczorową dla starszych młodzieży, aw niedzielę był katechizm dla wszystkich. Wydaje się, że w cudowny sposób tłum młodych ludzi zdołał wejść do pełni w tych ciasnych pokojach.

Chodzili na nabożeństwa w pobliskiej parafii, a zabawy odbywały się na niektórych łąkach pod czujnym okiem Ks. Bosko. To nie było idealne, ale w końcu żyliśmy.

Niestety nowy huragan został rozpętany w tak już prześladowanej pracy. Lokatorzy domu powiedzieli właścicielowi, że hałas tych dzieci i ich
przyjścia do szkoły nocnej niepokoiły ich. Co, szczerze mówiąc, może być prawdą. Za obopólną zgodą lokatorzy pozostawili właścicielowi wolny wybór między nimi a Ks. Bosko: albo odeszli, albo kapłan odszedł. Właściciel nie wahał się ani chwili i zwolnił Księdza Bosko, który, aby go zakończyć, nie wiedząc już, gdzie szukać schronienia, wynajął od niektórych sąsiadów trawnik, w którego środku stała zrujnowana chata.

Od etapu do etapu, od jednej eksmisji do drugiej, przestał już nawet mieć dach, by chronić się przed pogodą subalpejskiej zimy.

Wkrótce musiało się stać gorzej. Do tego czasu Oratorium Księdza Bosko było zagrożone tylko przez sąsiadów zaniepokojonych hałasem młodych ludzi, ale teraz musiało to wzbudzić podejrzenia tych samych władz. Burza wybuchła jednocześnie z wielu stron.

Przede wszystkim proboszczowie z Turynu nie patrzyli przychylnie na zgromadzenie wielu młodych ludzi pod kierownictwem Ks. Bosko. „Należą,” powiedzieli proboszczowie, „do różnych parafii; więc chodźcie do nich, a nie opuszczajcie ich, aby uczestniczyć w funkcjach tu i tam, a zawsze przez Księdza Bosko! Wkrótce nie poznają ani swojego proboszcza, ani drogi swojej parafii, a to będzie złe! ».

Czy chciałbyś to zrobić w swoich parafiach? ».

Logiczny dyskurs, który, jak to się często zdarza, nie zniszczył utrwalonych podejrzeń i uprzedzeń.

Burżuazja o dobrych intencjach, widząc Księdza Bosko, obchodziła się z tłumem maruderów, którzy słuchali go na polecenie, byli przekonani, że zostali przez niego wyszkoleni w związku z jakimś ludowym powstaniem.

Głosy dotarły do ​​uszu Wikariusza Miasta. Ks. Bosko został wezwany do ratusza, a po przesłuchaniu kazano mu zrezygnować z działalności wywrotowej.

- Zatrzymam się, jeśli zamówię od arcybiskupa! - odpowiedział spokojnie kapłan.

„Zajmę się nadaniem ci tego rozkazu!” - Wikariusz oszalał, zaskoczony niespodziewanym oporem.

Brigò w rzeczywistości, aby uzyskać telefon z Kurii; ale prałat Fransoni nie odpowiedział na prośbę. Następnie policjanci w cywilu zaczęli chodzić w pobliżu trawnika, gdzie gromadzili się młodzi ludzie. Natychmiast zostali rozpoznani i stali się obiektem frizzos chłopców. Sam Ksiądz Bosko w czasie kazania nie przegapił okazji, aby dodać kilka słów dla tych uszu słuchających za krzakami.

„Dziwny spiskowiec, ten kapłan! »Jeden z policjantów najwyraźniej powiedział kiedyś:„ Jeszcze kilka niedzielnych nabożeństw i skończymy spowiedź! ».

W tym samym roku za odmowę wzięcia udziału w oficjalnej ceremonii ze swoimi chłopcami, z pretekstem, że skoro jego młodzi ludzie byli zbyt źle ubrani, uroczystość spotkania by im umknęła, Ks. Bosko zostanie ponownie wezwany przez policję. Żaden z policjantów nie znał Księdza Bosko z wyjątkiem sławy. Wykorzysta to, by zaprezentować się w powietrzu dobrego człowieka, jego źle ogolonej brody, niewiązanych butów, odpowiedzi rozproszonego i nieinteligentnego człowieka; tak bardzo, że komisarze po zobaczeniu go natychmiast odeślą go do domu; «Ale odpuść! To nie będzie ten biedny prostak, który zagraża instytucjom państwa! ».

Do przeszkód policyjnych dodano zniechęcenie, które nawet najlepsi przyjaciele próbowali wniknąć w jego duszę i obraźliwe pogłoski o jego stanie psychicznym.

„Dlaczego upierasz się? „Wszyscy mu powiedzieli:„ Dobrze widzisz, że okoliczności są przeciwko tobie! Ogranicz swoją akcję do grupy dzieci, najlepszych lub najbardziej potrzebujących. Dla około dwudziestu takich miejsc zawsze możesz je znaleźć. Inni będą czekać na godzinę Opatrzności ... ».

Niektórzy, słysząc, jak objaśniał wszystkie swoje plany apostolstwa, szeptali między sobą: - Biedny Ksiądz Bosko! Ma ustalony pomysł, widzi lupą. t przypadek megalomanii. Zło może jeszcze bardziej zniszczyć twój umysł, a potem ...

— Ma no, ma no, non vedo con la lente d'ingrandimento! -- rispondeva Don Bosco. — Vedo solo le cose come saranno. Sì, noi avremo, e presto, chiese, cortili, case; avremo sacerdoti, chierici, laici, che ci aiuteranno ad educare la gioventù; avremo migliaia di ragazzi; avremo...

— Ad ogni modo, adesso non hai nulla! — gli replicava Don Borel, l'amico più intimo.

— È vero: adesso; ma tra poco saremo alla testa di un grande Oratorio.

— Un grande Oratorio ?
— Proprio così. Io lo vedo. L'ho davanti agli occhi, in tutti i suoi particolari: chiesa, cortile, porticato, non manca nulla.

— Ma dove sarà tutto questo ?
— Ancora non posso dirlo. Ma ci sarà, l'avremo...

Intanto, in mezzo al clero torinese si andava spargendo la voce che Don Bosco vaneggiava in modo manifesto. Chi sa che non fosse opportuno procurargli qualche settimana di riposo, meglio se in luogo chiuso ?... Ci si pensava seriamente in alto, tanto che un giorno gli si presentarono due venerandi canonici inviati dalla Curia per sondare cautamente il terreno. L'impressione che i due anziani ecclesiastici ricavarono dalla visita dovette essere ben negativa, se qualche giorno' dopo furono seguiti da due altri sacerdoti con l'incarico di condurre Don Bosco in manicomio, con le buone o con le cattive.

Il teologo Ponsati e il canonico Nasi, fingendosi in visita di cortesia, dopo qualche chiacchiera sul tempo, proposero una passeggiata al confratello che, avendo fiutato il trucco, stava all'erta.

- Trochę świeżego powietrza zrobi ci dobrze, Ks. Bosko! Chodź, chodź z nami. Mamy tu gotowy wózek ...

- Czemu nie, drodzy panowie? Z wielką przyjemnością! Biorę mój kapelusz i jestem z nimi! Przy otwartych drzwiach:
- Don Bosco, usiądź ...

- Och, nigdy nie bądź! Znam szacunek ze względu na ich panów ...

- Nie, ale nie, idź w górę!
- Nie rezygnuję z tego! ... Najpierw proszę ich!
Wsiedli niechętnie. Drugi wśliznął się do środka, że ​​Ksiądz Bosko gwałtownie zatrzasnął drzwi, krzycząc na woźnicę:
„Szybko, do azylu!”. To pilna sprawa!
Konie wkrótce znalazły się w pełnym galopie, podczas gdy rozpaczliwe krzyki, tak jak te szalonych, pochodziły z wnętrza samochodu
. Azyl był w pobliżu, a personel, ostrzeżony przez Kurię, otworzył bramy i czekał. Dwaj kapłani zostali natychmiast pochwyceni i im bardziej protestowali, tym bliżej byli lin i kaftanów bezpieczeństwa. Tylko interwencja kapelana szpitalnego, który przybył po dłuższym czasie, była w stanie wyjaśnić nieporozumienie.

Z dnia qijel nikt nie mówił więcej niż przyznać Ks. Bosko: pozwalali mu wygrzewać się w swojej megalomanii.

Kontynuował dręczenie go w inny sposób, przybywając zabrać nawet nieszczęsny trawnik.

W niedzielę rano, siedząc na trawie, Ksiądz Bosko powitał tych, którzy chcieli iść do spowiedzi. Potem wyruszyli do pobliskiego sanktuarium, aby uczestniczyć we Mszy św., Zawsze po śniadaniu. Po obiedzie tych czterystu chłopców spotkało się punktualnie na trawniku, by dać upust swojej radości. W pewnym momencie gry przerwały wybuch trąby, a młodzi ludzie, podzieleni na grupy, według wieku i poziomu wykształcenia, otrzymali lekcję katechizmu, na końcu której ze szczytu kopca Ks. Bosko wydał zawiadomienia na tydzień, wygłosił małe kazanie, a potem zaśpiewał litanie Madonny na końcu.

Potem zaczęły się gry i gry, które trwały do ​​późnej nocy.

Ale pewnego dnia, niestety, bracia Filippi, właściciele pola, udali się do Ks. Bosko i: „Jego chłopcy, wielebny”, powiedzieli mu, „deptajcie trawę do tego stopnia, że ​​nawet niszczą jej korzenie. Wkrótce nie będzie to już łąka, ale droga. Bardzo nam przykro, ale jesteśmy zmuszeni poinformować cię o wyjeździe w ciągu piętnastu dni ».

Piętnaście dni na wyprowadzkę! Ksiądz Bosko nie chciał uwierzyć własnym uszom. Ale skończył z rezygnacją, mając nadzieję, że Opatrzność interweniuje w ciągu tych piętnastu dni. Minęło osiem dni: brak wiadomości. Minęło piętnaście dni: wciąż nic. Była niedziela, kiedy Ksiądz Bosko powinien był oddzielić się od swoich chłopców, nie mając już szansy na znalezienie dla nich miejsca. Jego serce krwawiło tylko po to, żeby zobaczyć, jak przybywają tego ranka. Jednak jego wiara pozostała nienaruszona.

- Droga do Madonna di Campagna! - krzyknął do młodych, którzy właśnie się spowiadali. - Muszę prosić Maryję o wielką łaskę! Poprosisz mnie o to ...

Poszli do starej kapliczki, gdzie wszyscy modlili się żarliwie, czując, że serce jego ojca bolało. Około drugiej chłopcy wrócili na trawnik, nieświadomi eksmisji, która im groziła. O zwykłej porze był katechizm, potem śpiew i kazanie, potem zaczęły się gry: wszystko wydawało się co drugą niedzielę.

Jednak Ksiądz Bosko, dotknięty żalem, szedł tylko na skraju ogrodzenia. «Rozmyślając nad mnóstwem chłopców», które napisał po latach «, myśląc o bogatych żniwach, które przygotował dla mojego kapłaństwa, poczułem, jak pęka mi serce. Byłem sam, bezradny, wyczerpany, ze wstrząśniętą krawcową i nie wiedziałem już, gdzie zebrać moje biedne dzieci. Ukrywając ból, odszedłem na bok i być może po raz pierwszy poczułem łzy w oczach. Bóg, mój Boże, błagałem, by podnieść wzrok ku niebu, pokaż mi miejsce, gdzie mogę je zebrać w niedzielę lub powiedz mi, co mam zrobić! ».

Quasi a risposta della preghiera desolata ma, malgrado tutto, fiduciosa, un povero balbuziente che si faceva capire a stento en
trò in quel momento nel recinto. La cronaca ci ha conservato il nome di quell'umile messaggero di speranza: si chiamava Pancrazio Soave.

— È vero che cercate un locale ? Ve lo domando perché ho un amico, un certo Pinardi, che possiede una magnifica tettoria da affittare. Vogliamo andare a vederla?
Don Bosco lo seguì,' troppo sbalordito per rispondere qualcosa. La « magnifica tettoia » era una specie di fienile col tetto molto basso
e pieno di fessure. Dopo qualche trattativa, Pinardi accettò di abbassare il suolo di mezzo metro e di affittare a Don Bosco tettoia e terreno circostante per trecento lire all'anno, con un regolare contratto. Tutto sarebbe stato pronto per la domenica seguente.

Don Bosco ritornò al prato dei Filippi con il cuore che sembrava scoppiare di gioia e di riconoscenza: quando annunciò ai ragazzi
che avevano ormai un asilo sicuro, fu un'esplosione di grida e di canti. Recitarono subito, tutti assieme, il rosario per ringraziare la Madonna.'
Ormai l'Oratorio aveva trovato una sede. Dopo diciotto mesi di peregrinazioni, stava per stabilirsi in quella casa Pinardi, attorno alla
quale doveva anche nascere, crescere, diffondersi per il mondo la Società Salesiana, nata dalle lacrime, dalla miseria, dal cuore di quell'umile prete.

Se l'Opera aveva ormai un asilo sicuro, fra poco non si sarebbe potuto dire altrettanto di Don. Bosco, ancora cappellano in seconda del Rifugio Santa Filomena.

Oltre il modesto salario — seicento lire all'anno — l'impiego gli assicurava vitto e alloggio: due preoccupazioni di meno in una vita movimentata quale la sua.

Ma, com'era forse prevedibile, presto la Marchesa di Barolo cominciò ad adombrarsi dell'apostolato trai giovani del suo cappellano. Non si poteva servire lei ed avere contemporaneamente altri pensieri: questo era per lei intollerabile!
Un giorno, Don Bosco se la vide arrivare con aria ancor più risoluta del solito:
— Caro Don Bosco, la sua assistenza alle mie figliole di Santa Filomena è davvero ammirevole. Ne sono molto contenta.

— Signora Marchesa, non mi ringrazi di nulla! Non faccio che adempiere il compito che mi è stato affidato dalla sua generosità...

- A propos, wielebny, nie mogę zrozumieć, jak długo możesz pogodzić moją pracę z opieką setek dzieciaków, które biegają za tobą w każdą niedzielę ...

- Nie martw się, pani Marchesa! Pan pomógł mi do tej pory i mam nadzieję, że nadal będzie mi pomagał.

- Nie, Ks. Bosko! Zrujnujesz swoje zdrowie i nie chcę. Albo dostanę swoją pracę. Dlatego przyszedłem dać ci ostrzeżenie.

- Który?
- Zostaw swoją pracę lub moją. Nie ma pośpiechu, Ks. Bosko! Pomyśl o tym; da mi odpowiedź za kilka dni.

„Już o tym myślałem, proszę pani!” Swoimi bogactwami, bez najmniejszych trudności, może znaleźć nie jednego, ale dziesięciu kapłanów, którzy zajmują moje miejsce, podczas gdy spośród tych biednych chłopców, jeśli się nimi nie zajmę, nikt się nimi nie zajmie.

- A gdzie mieszkasz? Na czym będziesz żyć?
- Opatrzność się tym zajmie!
- Ale jego zdrowie jest wyczerpane. Nawet jego umysł, o ile mi powiedziano, nie może już tego znieść. Bądź rozsądny! Idź i odpocznij, ile chcesz: zajmę się wydatkami, a kiedy zostanie całkowicie odnowiony, wznowi swoje miejsce w Schronieniu.

- Niemożliwe, proszę pani! Powtarzam wam: moje życie jest w służbie tych biednych chłopców i nic i nikt nie zdystansuje mnie od misji, którą pokazał mi Pan.

„Więc wolisz swoich wędrowców od moich sierot!” W takim przypadku uważaj się za zwolnionego z pracy od dzisiaj. Pomyślę o znalezieniu dla ciebie zamiennika!
A Signora Marchesa odeszła ze swoim władczym krokiem. Po dzieciach ojciec musiał pozostać na ulicach.

Barolo nie był oszukany, jeśli chodzi o zdrowie Księdza Bosko: jedno spojrzenie na jego twarz wystarczyłoby, by było jasne, że biedny kapłan nie może już wstać.

Życie, które prowadził przez dwadzieścia miesięcy, nie jest bezkarne! Pięć eksmisji i deportacji, wyścigi w mieście, aby znaleźć pracę dla swoich chłopców, niekończące się sesje w konfesjonale, cały mały świat nie tylko do edukacji i zabawy, ale często do karmienia i ubierania się, licznych wizyt u bogatych, aby się trochę „pieniędzy, religijnej służby Schronienia, wycieczek w więzieniach, nauczania katechizmu w Cottolengo ... Imponująca ilość pracy nadmiernie podkopała organizm. Błahostka, lekka nieostrożność, mogła spowodować upadek: w rzeczywistości nastąpiło to na początku lipca 1846 r. W postaci gwałtownego zapalenia płuc.

Pewnego niedzielnego wieczoru, po wyczerpującym dniu w Oratorium, ksiądz Bosko zemdlał z powodu zmęczenia, kiedy wrócił do swojego pokoju. Musiał być noszony na łóżku i od tego momentu gorączka go już nie opuściła. W ciągu ośmiu dni dotarł do krawędzi grobowca.

W następną niedzielę Don Borel, w towarzystwie starszych chłopców, którzy płakali bez ograniczeń, przyniósł mu Viaticum. We wtorek otrzymał Namaszczenie Chorych.

Wieść o chorobie doprowadziła młodych do rozpaczy; wszyscy czują, że ryzykował utratę ojca, swojego doradcy, swojego najlepszego przyjaciela.

Przed drzwiami chorego, na korytarzu, po schodach, aż po ulicę, tłoczyli się zmartwieni tłumy chłopców: wszyscy zdawali się mieć słowo do powiedzenia lub usłyszeć, zanim umarł.

Ale porządek lekarzy był formalny: tylko bliscy mogli wejść do łóżka umierającego. I wszyscy ci młodzi ludzie pozostali na zewnątrz, zawiedzeni, czekający na wieści, z udręczonym sercem. Czy kiedykolwiek było możliwe, aby Niebo porzuciło ich ponownie, bez przyjaciela lub obrońcy? Nie mogli w to uwierzyć. A gdybyśmy chcieli cudu ... cóż, zerwaliby go!
W tym czasie widzieliśmy tych „nieszczęśników”, na przemian w niekończących się modlitwach w Konsolacie, od świtu do końca Sanktuarium i kontynuowaliśmy ich różańce nawet w nocy, klęcząc na otwartej przestrzeni w pobliżu domu chorego człowieka. Dokonali niesamowitych ślubów, postów, pokut, w wytrwałej woli „poruszenia” Boga.

I nadszedł cud. Przybył w nocy, którą lekarze wskazali jako śmiertelny kryzys.

- Don Giovanni - teolog Borel powiedział mu pewnego wieczoru - Wiesz dobrze, co mówi Pismo: „W swojej chorobie módl się do Pana, a On cię uzdrowi”.

- Niech się spełni wola Boża.

- Przynajmniej powiedz: „Panie, jeśli ci się podoba, ulecz mnie”. Pytam go, Księdzu Bosko, w imieniu swoich chłopców. Chodź, powtórz te słowa ze mną.

Umierający powtórzył je.

- Teraz jestem pewien, że zostanie zapisany! Krzyknął Don Borel, wstając. - Brakowało tylko jego modlitwy!
Następnego dnia lekarze stwierdzili, że kryzys się skończył i że z wyjątkiem komplikacji zło zostanie pokonane.

Piętnaście dni później, w niedzielny wieczór, Ksiądz Bosko wrócił triumfalnie do baldachimu Pinardiego, podnoszonego na plecach na krześle, w nieopisanym zamieszaniu młodych ludzi krzyczących, płaczących, śpiewających ...

„Moi chłopcy”, powiedział ożywiony, gdy tylko mógł zostać umieszczony na ziemi. - Moi chłopcy, dziękuję, dziękuję wszystkim za ten dowód waszego uczucia! Dziękuję szczególnie za wasze modlitwy, które przywróciły mnie do życia. Jeśli jestem tu dzisiaj, to ja jestem ci to winien. I czy nie wydaje ci się właściwe, że poświęcam ci wszystkie dni, które Pan mi da? Licz na mnie. Ale pomagasz mi uczynić cię jeszcze lepszym.

Wszyscy płakali, Don Borel bardziej niż inni. Kilka dni później Ks. Bosko wyjechał na rekonwalescencję do Castelnuovo.

Podczas jego nieobecności oratorium działało najlepiej z pomocą niektórych kapłanów pod przewodnictwem wiernego teologa.

Capirono allora, quei bravi amici, che riserva di pazienza e di abnegazione occorresse per vivere in mezzo a quella « gioventù bruciata », affettuosa e riconoscente, certo, ma tanto spesso grossolana, chiassosa, coperta di stracci talvolta pidocchiosi; per fare buona accoglienza a tutti, a quelli che sorridono e a quelli che guardano con
occhi torvi; per correre intere giornate per la città a supplicare un lavoro per i disoccupati; per sollecitare la carità di coloro che pur avrebbero avuto interesse ad impedire che la miseria diventasse sempre più disperata; per accettare quelle domeniche massacranti, dopo gli impegni di tutta una settimana; per essere a disposizione di tutti, sempre e dovunque. Per raccogliere, infine, come ricompensa, i frizzi delle persone di « buon senso », le critiche dei benpensanti, il sospetto delle autorità.

Przyjaciele składali ofiary przez trzy długie miesiące, a Oratorium zostało ocalone, podczas gdy Ks. Bosko kontynuował rekonwalescencję. Pod koniec października, pomimo rad lekarza i krewnych, nie został w miejscu; ciało nie zostało jeszcze w pełni przywrócone, ale Ksiądz Bosko cierpiał zbyt wiele, daleko od Turynu. Zdecydował się wyjechać na początku listopada.

Coraz więcej chłopców potrzebował więcej niż kiedykolwiek, aby już nie być sam, mieć kogoś u boku, który pomógłby mu pomóc materialnie, a nie tylko uczyć ich lub nadzorować ich podczas przerwy.

Porzucił także bezdomnych po eksmisji. z Schronienia wynajął cztery pokoje na pierwszym piętrze domu Pinardi. W ten sposób mógł mieszkać w samym centrum Oratorium. Dom stał jednak pośród innych o dwuznacznej sławie: sąsiedni budynek, hotel, był nawet miejscem spotkań, w którym występek nie bał się pokazać w pełnym świetle. Pozostałymi lokatorami domu Pinardi byli więc ludzie o bogatej przeszłości. Kapłan, jak również „specjalna straż” jak on sam, nie mógł mieszkać sam w tych pokojach, nie prowokując do gadania i podejrzeń. Trzeba było znaleźć nienaganną osobę, z którą można dzielić pracę i zakwaterowanie.

- Dlaczego nie zabierzesz ze sobą matki? zasugerował proboszcz
z Castelnuovo.

Ksiądz Bosko myślał już o tym, by mieć ze sobą matkę, ale nie miał odwagi powiedzieć mu o tym. Jego matka nie była już młoda i zasłużyła sobie na odrobinę spokoju w samotnym pokoju Becchi. I powinien był poprosić ją o ekstremalną ofiarę opuszczenia wioski, mały dom, przyjaźnie, pogodne nawyki wśród radości wnuków, o wielkie nieznane miasto, hałas, wymagania, złą edukację setek chłopców skulonych na drodze ? Nie, to nie wydawało się możliwe ... Ale jak zejść z drogi inaczej? Zastanawiał się, modlił się przez długi czas iw końcu postanowił nabrać serca i narazić sytuację matce.

Mamma Margaret słuchała uważnie. Kiedy syn skończył mówić, nie wahał się: „Jeśli wierzysz, że taka jest wola Pana, także na mnie liczcie! ».

I przewidując, co czeka ją na Valdocco, w następnych dniach sprzedał to, co wciąż posiadał w zestawie ślubnym. Nadal miała złoty łańcuszek i obrączkę: w Turynie da też tym chłopom chleb dla chłopców z Oratorium.

Były to jedyne bogactwa tego starego świętego. Zaoferował im misję syna z odrobiną życia, które wciąż miał.

Obaj wyruszyli 3 listopada 1846 r. Pieszo. Ona z wielkim koszem, w którym niosła trochę przyborów kuchennych i lnianych, on z mszałem pod pachą, kilka zeszytów i brewiarz.

Droga była długa: trzydzieści kilometrów, siedem godzin marszu. Na ulicy śpiewali, by oszukać zmęczenie. Mamma Margaret zaintonowała synowi jej refren chłopskiego humoru:
Biada światu, jeśli czujemy się obcy bez niczego ...

Przybyli wyczerpani u bram stolicy.

Na Rondò della Forca, skrzyżowaniu obecnej Corso Regina Margherita i Corso Valdocco, spotykają Don Vola, przyjaznego księdza.

- Chodź na Becchi na piechotę? I dlaczego?
- Tęsknimy za tym - a Ksiądz Bosko przesuwa kciukiem po palcu wskazującym.

Kapłan grzebie w kieszeni, ale nie ma przy sobie pieniędzy. Następnie wyjmij zegarek z łańcucha i oddaj go bratu.

- Tenga, Ks. Bosko. Mam inny.

- Widzisz mamo? Powiedziałem ci, że Providence pomyślałaby dziś o naszym obiedzie!
Kilka minut później jestem w domu Pinardi, kilkaset metrów od Rondò. Dwa z czterech pokoi są umeblowane, jeśli można nazwać stół, dwa słomiane krzesła, dwa łóżka.

Teraz jest noc.

W świetle świecy Ksiądz Bosko wisi na łóżku wodę święconą, gałązkę oliwki, święty obraz. Pod balkonem zebrała się grupa chłopców: przychodzą tam każdej nocy, ponieważ wiedzą, że przyjście Ks. Bosko jest bliskie. Widząc
słabo oświetlone okna , zastanawiają się, czy ich przyjaciel tak naprawdę nie wrócił, ale nie ośmielają się wspinać. Nagle, w ciszy listopadowego wieczoru, wznosi się silny tenorowy głos, któremu towarzyszy natychmiast inna, harmonijna kobieta.

Śpiewają hymn, który ostatnio skomponował Silvio Pellico i zaczyna się słowami: Angioletto of my Dio ...

Przyszłość jest niepewna, jedynym bogactwem w domu jest właśnie podany zegarek, ale oboje śpiewają ze smakiem tę pieśń wiary.

Diabeł - Ksiądz Bosko często go powtarzał - diabeł boi się wesołych ludzi.

ROZDZIAŁ IV


Praca konsoliduje
Jednym z pierwszych myśli Ks. Bosko, po powrocie do Turynu, było nadanie większego znaczenia szkołom wieczorowym, które rozpoczął przed rokiem. Spośród chłopców, którzy uczęszczali do opery, duża liczba nie wiedziała nawet, jak czytać: często były to największe. Jest to ostra przeszkoda dla tych, którzy chcieli nauczyć ich pracy, a dla młodych smutnej niższości społecznej, która utrzymywałaby ich w życiu jako obywatele drugiej kategorii, narażając ich na wyzysk pracodawców.

Wobec tego Ks. Bosko otworzył szkołę czytania, a dla ABC umieścił swoich uczniów w Małym Katechizmie Diecezji Turyńskiej.

A questo inizio di scuole serali si aggiunsero più tardi corsi di aritmetica, di italiano, di disegno, di geografia, di dizione, di musica. Gli scolari si riunivano (o, meglio, si pigiavano) nelle due camere vicine a quelle occupate da mamma Margherita e dal figlio. Don Bosco era svelto ad occupare ogni altro locale che si rendesse disponibile nell'edificio e le aule invadevano così rapidamente la casa Pinardi.

Nella primavera del 1847, una Commissione Statale fu inviata a ispezionare i corsi serali di Valdocco dei quali ormai tutta Torino parlava. Gli Ispettori non nascosero la loro ammirazione davanti ai risultati raggiunti. Visitarono e interrogarono i giovani sulle materie insegnate: le risposte di quegli analfabeti di ieri furono tanto pronte e convincenti che la Commissione, all'unanimità, chiese che il Governo concedesse un sussidio annuale di trecento lire alla scuola di Don Bosco.

Quanti erano, in quel 1847, i ragazzi di Don Bosco ? È difficile stabilirlo con esattezza. Una sola cosa era certa: in quei locali troppo stretti si soffocava, bisognava allargarsi sul posto o aprire altrove nuovi Oratori. Allargarsi era per il momento impossibile, poiché gli ultimi inquilini di casa Pinardi tenevano duro. Don Bosco dovette dunque
pensare ad una nuova fondazione e lo fece con entusiasmo per tentare la bonifica sociale di un altro quartiere della capitale e per avvicinarsi alla casa di moltissimi ragazzi che gli giungevano a Valdocco dall'altro capo della città.

Sul viale del Re, l'attuale corso Vittorio Emanuele II, tra Porta Nuova e il Parco del Valentino, aprì nel 1847 l'Oratorio di San Luigi. Due anni dopo quello dell'Angelo Custode nel sobborgo di V anchidia, malfamato quanto e forse più di Valdocco e infestato da famose bande di teppisti che scorazzavano per strade e campi terrorizzando gli abitanti.

Wieczorem dnia, w którym wynajął ziemię na nowe oratorium w San Luigi, Ksiądz Bosko przekazał wiadomość młodym ludziom:
„Kiedy ule jest zbyt zatłoczone, pszczoły w nadmiarze roi się
i poszukuje nowego ula. Więc zrobimy to także. Jesteśmy tu zbyt wielu: w rekreacji jesteśmy jedno nad drugim, w kaplicy widzę cię zatłoczoną jak sardele, nie ma sposobu, by się ruszyć. A potem, moi chłopcy, naśladujmy pszczoły i idźmy, aby założyć nowe oratorium! ».

Krzyk radości i rzucanie czapek w powietrze przywitał przemówienie Wielkiego Szefa burzliwego zgromadzenia ...

W 1848 roku Ks. Bosko miał trzydzieści trzy lata. W 1870 r. Będzie miał pięćdziesiąt pięć lat, na zdobycie Rzymu. Lata jego kapłańskiej dojrzałości przeszły zatem w ognisty klimat Risorgimento. W latach konsolidacji oratoriów - w latach 1847–1848 - Włochy przeżywały wyjątkowy moment polityczny w swojej historii. Pod ogromną presją opinii publicznej państwa półwyspu przyznały ludziom konstytucję gwarantującą wolność polityczną i społeczną. Król Ferdynand II rozpoczął działalność w Neapolu 29 stycznia 1848 r., A następnie Pius IX, a następnie inni władcy, aż do Carlo Alberto, który 4 marca 1848 r. Ogłosił Statut, który pewnego dnia zatrzyma całe Włochy.

Kolejna pasja, nie mniej gorliwa niż dla wolności, tliła się w umysłach polityków i na dole popularnej duszy: Włochy dążyły do ​​jej jedności. Spośród licznych i małych państw, w których ów półwysep był wówczas podzielony, narodowa pasja chciała stworzyć jedno wielkie państwo, kierując Austriakami, którzy dowodzili regionem Lombard-Veneto i wywarli duży wpływ na resztę Włoch.

Nawet duchowieństwo nie zostało uchronione przed zarażeniem patriotyczną gorączką W Turynie, pomimo wezwań arcybiskupa, widziano
seminarzystów, którzy chwalili Statut na ulicach i nosili trójkolorową kokardę w katedrze, podczas uroczystej Mszy Świętej.

Zgodnie z oczekiwaniami, wojowniczy oddech oddychał także mówcami Ks. Bosko. Pewnego niedzielnego wieczoru jeden z młodych kapłanów, którzy pomogli mu na Valdocco, dał chłopcom zaognioną mowę, w której mówili o wolności, niepodległości, wojnie z Austrią. Podczas gdy Ksiądz Bosko miał się uspokoić, kapłan rozwinął trójkolorową flagę, przypiął kokardę do piersi i wyszedł z ogrodzenia krokiem wojennym, pociągając ze sobą stu entuzjastycznych chłopców.

Do tego czasu Ksiądz Bosko, który często powtarzał, że jest „kapłanem i dobrym obywatelem”, roztropnie unikał faworyzowania duchów
wojennych, zawsze niebezpiecznych dla wychowania młodych ludzi, zwłaszcza chrześcijan. Teraz jednak stanął przed dramatycznym dowodem, że jego młodość na balach i huśtawkach Oratorium preferowała „grę wojenną” na obrzeżach przedmieść.

Pewien Giuseppe Brosio, malowniczy podoficer Bersaglieri, znakomicie podniósł go z tego bałaganu. Wybrał najbardziej wojowniczego
spośród chłopców z Oratorium i utworzył dwa zespoły, które zwane Piemontami i Austriakami stanęły naprzeciw siebie w epickich bitwach z drewnianymi karabinami wśród entuzjazmu widzów.

Jedyną ofiarą tej kampanii był ogród, który matka Margherita utworzyła z trudem na pasie ziemi obok domu ...

Pewnego dnia kompania „Piemontu” wleczona przez Brosio w przytłaczającym ataku na białą broń, deptała i niszczyła wszystkie warzywa.

Biedna kobieta musiała patrzeć bezradnie z kuchennych drzwi, bo jej rozpaczliwe okrzyki pokrywały trąby i Avanti Savoia! dzikiego bersagliere.

- Spójrz, spójrz, Giovanni, co zrobili mi bersagliere i ci błogosławieni chłopcy! - powiedziała biedna zdesperowana kobieta do swojego syna, który był obok niej.

- Biedna matka, co chcesz z nami zrobić? Są młodzi ... Będąc młodymi, w oczach Księdza Bosko, odkupieni z figli, w których nie było obraz Boga

« Miei cari ragazzi » scriverà nell'introduzione di un libro famoso dedicato alla loro istruzione « miei cari ragazzi, io vi amo tutti di
cuore; e mi basta sapere che siete giovani perché io vi ami assai. Troverete scrittori di gran lunga più virtuosi e più dotti di me, ma difficilmente potrete trovare chi più di me vi ami in Gesù Cristo e più di me desideri la vostra vera felicità ».

Una sera di primavera di quello stesso anno, tornando a casa, Don Bosco si era visto circondare da un gruppo minaccioso di vagabondi che lo avrebbero lasciato malconcio se egli non avesse pagato loro qualche bicchiere di buon barbera in una bettola vicina. Dopo averli ammansiti in questo modo, aveva persino fatto loro un po' di predica.

— Visto che ormai siamo buoni amici, mi farete il piacere di non bestemmiare più come avete fatto poco fa, vedendomi venire verso di voi! Me lo promettete ?
— Ma certo, signor abate, volentieri, volentieri! Soltanto, capirà, non è colpa nostra, ci scappa... l'abitudine... ma d'ora innanzi vedrà!
— Bene, ora tornate da bravi a casa e domenica vi aspetto da me, là in fondo, a casa Pinardi. — Tornare a casa — dissero alcuni — sarebbe difficile...

— Ma dove dormite la notte ?
— Un po' dappertutto: al ricovero notturno, in una stalla, dove si può. Mai due notti di seguito nello stesso posto.

— In questo caso -- disse Don Bosco seguendo come al solito solo l'impulso del cuore — venite con me.

E attorniato da quelle facce, scese verso Valdocco dove la madre, non vedendolo tornare, lo aspettava in ansia. Sotto il tetto della casa c'era una soffitta con della paglia. Don Bosco vi condusse i giovani, diede loro coperte e lenzuola di bucato e, fatto recitare come potevano un po' di orazioni, augurò loro la buona notte.

Al mattino, quando, tutto contento, salì per invitarli a colazione e per discorrere un po' con loro, tutti erano già scappati, portando via naturalmente lenzuola e coperte.

Il primo tentativo di realizzare il suo progetto di ospitare qualche giovane in casa anche per la notte, si era risolto in un'amara delusione che si ripeterà altre volte.

« Gli uni » scrisse egli stesso « ripetutamente portarono via le lenzuola, altri le coperte e infine la stessa paglia fu involata e venduta ».

Questa pessima ricompensa alla sua carità non lo turbava però, secondo il suo solito. Un giorno la madre gli corse incontro affannata:
— Oh, Giovanni, se sapessi! Ti hanno rubato il mantello nuovo, il solo buono che tu avessi. Era steso al sole ad asciugare ed è sparito!
— Pazienza, mamma! Che volete farci?
— Bisogna cercare il ladro, presto! Deve essere qui vicino.

— Volete dunque che mi faccia poliziotto ?

— Ecco, sempre lo stesso, lui! Non gliene importa niente! E ora,
come farai a uscire?
— Oh bella! Prenderò uno di quei cappotti regalati dall'Esercito e uscirò vestito alla militare. Farò una bellissima figura.

— Una carnevalata, insomma!
— Un po' di carnevale non guasta, ogni tanto. Poi, cambiando improvvisamente tono:
— Guardate, mamma, il ladro ne aveva forse più bisogno di me... Forse è già pentito. E se venisse a confessarsi, gli lascerei il mantello e vorrei solo il suo proposito di non farlo più. Intanto, voi pregate
la Madonna che me ne mandi un altro!
Finalmente, in quello stesso anno, un povero orfanello si presentò alla porta della casa di Valdocco. Era un garzone muratore, venuto a Torino per trovare lavoro. I pochi soldi che aveva alla partenza dalla Valsesia, dove era nato, erano finiti da un pezzo senza che avesse trovato il modo di guadagnarne altri. Stava per farsi notte, la pioggia cadeva a torrenti, il ragazzo era bagnato sino alle ossa e non si reggeva più dalla fame. Mamma Margherita accese subito un gran fuoco per asciugare i vestiti del piccolo ospite, gli dette da cena e collocò un pagliericcio in mezzo alla cucina. Lenzuola e coperte completarono il letto. Rimboccandogli le coltri, mamma Margherita sussurrò qualche buona parola all'orecchio del ragazzo, sbalordito e commosso dal calore di quella accoglienza. Le poche, semplici frasi della madre, ascoltate quella sera anche dal figlio, stanno forse all'origine dell'abitudine dei collegi salesiani di terminare la giornata con paterne parole dei Superiori ai ragazzi. Quella buona notte, augurata con spirito di famiglia, è, nella sua semplicità, tra le risorse più potenti del metodo
Wychowanie salezjańskie

Praktykant z Valsesii był zatem pierwszym uczniem w Oratorium; wkrótce dodano drugą, a potem trzecią, aż do siedmiu. W tym momencie Ks. Bosko musiał przestać: aby stworzyć prawdziwe kolegium, należałoby kupić budynek. Twierdza
przybyła w 1851 r. W najbardziej nieoczekiwany sposób.

Pinardi zawsze powtarzał, że nie odda swojej własności za mniej niż osiemdziesiąt tysięcy lirów. Zdecydowanie
wyceniona cena .

Pewnego dnia niespodziewanie zbliżył się do Księdza Bosko iw
pół żartobliwym tonie :
„A więc, panie teologu, czy naprawdę nie chce pan kupić mojego domu?”
- Kupię go, gdy będzie oferowany w rozsądnej cenie.

- Powiedziałem osiemdziesiąt tysięcy.

- Wtedy nawet o tym nie rozmawiamy.

- Ale ile byś zaoferował?
- Budynek szacuje się od dwudziestu sześciu do dwudziestu ośmiu tysięcy lirów. Oferuję trzydzieści.

- Czy zapłaciłbyś gotówką?
- Gotówka!
- W ciągu piętnastu dni?
- W ciągu piętnastu dni!
- Za sto tysięcy grzywny dla tych, którzy się wycofują?
- W porządku za sto tysięcy lirów.

Zawarty został uścisk dłoni i umowa.

Oczywiście Ksiądz Bosko nie miał pieniędzy w kieszeni. Ale to było zainteresowanie jego chłopców iw tych przypadkach jego zaufanie stało się absolutne.

Kiedy matka Margherita wiedziała o tym, nie mogła przestać się bać, jak dobra wieśniaczka pełna praktycznego sensu.

- Ale skąd masz te pieniądze? Mamy tylko długi! Ksiądz Bosko uśmiechnął się:
„Mamo, gdybyś miał trzydzieści tysięcy lirów, czy dałbyś mi to?”.
- Oczywiście!
- A może myślisz, że Pan jest mniej hojny niż ty? ...

Dom zapłacono Pinardi jeszcze przed upływem terminu. Pewnego wieczoru don Cafasso przyniósł dziesięć tysięcy lirów, które ofiarowała mu bogata dama. Następnego dnia Ojciec Rosminian przybył na Valdocco, aby skonsultować się z Ks. Bosko w sprawie najlepszego wykorzystania dwudziestu tysięcy lirów, które zostały mu powierzone za dzieła miłosierdzia. Nie trzeba dodawać, jaką pracę polecił święty! Przyjazny bankier przyniósł trzy tysiące lirów, które służyły tylko za opłaty notarialne i opłaty kontraktowe. 19 lutego 1851 r. Dom Pinardi był własnością Oratorium.

Wkrótce ten dom, podobny do innych rozrzuconych pośród pól tuż za bramami w Turynie, jest wypełniony trzydziestoma rzemieślnikami, których mógłby pomieścić. Trzydziestu chłopców hospitalizowanych, karmionych, ubranych, umieszczonych na jakimś placu budowy lub warsztacie. Bez większych trudności Ksiądz Bosko znalazł im pracę i każdego ranka, po Mszy św., Z bochenkiem chleba w kieszeni lub skubiąc go na ulicy, wszyscy wyjechali do miasta. W południe wrócili z dzikim apetytem; aby nakarmić ich, Ksiądz Bosko dał im bardzo dużą zupę lub polentę, często przygotowywaną przez niego; z dużą pulą było
ręka w rękę i fartuch na biodrach obracały się między chłopcami siedzącymi na podłodze lub na schodach, by służyć tym, którzy tego chcieli. Każdy chłopiec otrzymał pięć pieniędzy, aby kupić danie, a wtedy nie było pięciu pieniędzy. Gdy posiłek się skończył, wszyscy myli naczynia i sztućce pod fontanną, tą małą fontanną, która jest dzisiaj wszystkim, co pozostało ze starego domu. Już teraz dzieci zaspokajają pragnienie zabaw na ogromnych dziedzińcach salezjańskiej Cytadeli Turyńskiej.

Każdy z gości trzymał w kieszeni umyte sztućce na obiad.

«Brakowało nam wszystkiego, ale byliśmy bardzo szczęśliwi! „Jeden z młodych gości, który został prawnikiem, napisze o heroicznych latach Kolegium. I rzeczywiście, w tym dawnym domu Pinardi powstała prawdziwa rodzina w pełnym przenikaniu serc. Bosko zawsze będzie miał przed sobą ten ideał prostoty, ufnego porzucenia Opatrzności, radości, serdeczności. Wszystkie jego wysiłki jako wychowawcy będą miały tendencję do asymilowania przyszłych salezjańskich szkół wyższych do tego rodzaju domu rodzinnego, który zbudował ze swoimi pierwszymi dziećmi, w latach 1851-1855, w starym budynku Valdocco.

Kiedy chłopcy wrócili do pracy, Matka Margherita posprzątała kuchnię, wspomaganą przez syna, a następnie usiadła przy oknie, by łatać, szyć i naprawiać aż do nocy: nawet w tych dziełach Ksiądz Bosko był w stanie jej pomóc, dowiedziawszy się w Castelnuovo il rzemiosło krawca.

Mamma Margherita, w wieku trzydziestu lat, nie miała nic do roboty oprócz trójki dzieci; w wieku sześćdziesięciu pięciu lat jego syn dał mu dziesiątki do nakarmienia i ubioru, jak mógł. Święta kobieta nie narzekała na to: żałowała tylko, że nie dotarła do wszystkiego. Kiedyś jednak tylko raz zobaczył, że pęka. Kilka większych figli niż zwykle musiało sprawić, że wazon się przepełnił i widać było podekscytowane włamanie do pokoju, w którym pisał Ks. Bosko.

« Io non ne posso più! — gridò. — Tu vedi quanto io lavori, ma la mia fatica è ripagata ben male! Questi ragazzi si fanno insopportabili! Oggi trovo calpestata per terra la biancheria messa ad asciugare, ieri correvano in mezzo a quel povero orto! Alcuni ritornano alla sera con gli abiti a pezzi, altri senza cravatta o senza fazzoletto, chi mi nasconde le camicie e chi viene a prendersi le pentole per giocare, come se fosse la cosa più naturale del mondo... Mi ci vogliono delle ore per ritrovare tutto... Sono stufa! Ero ben più tranquilla ai Becchi!... Quasi quasi... ».

Don Bosco aveva lasciato che la mamma si sfogasse. Quand'ebbe finito di parlare, per tutta risposta alzò una mano ad indicare il Crocifisso appeso al muro.

Quella grande cristiana capi. Gli occhi le si riempirono di lacrime. « Hai ragione, Giovanni — mormorò. — Hai ragione ». E andò di là a rimettersi il grembiule.

Don Bosco procedeva lento ma instancabile per realizzare il progetto che aveva in mente: alloggiati i ragazzi, subito pensò che era
tempo di costruire una chiesa. Le funzioni dell'Oratorio si tenevano
da quattro anni in una cappella stretta e per giunta umidissima, al di sotto com'era del livello del suolo. Il 21 luglio 1851 fu cosi benedetta
la prima pietra di una nuova chiesa dedicata a San Francesco di Sales. I lavori precedettero spediti grazie alle offerte di molti amici, ad alcune elargizioni della Casa Reale e al ricavato di una lotteria, la prima delle innumerevoli che Don Bosco organizzerà ogniqualvolta avrà bisogno di denaro.

W czerwcu 1852 r., Czyli niespełna rok po rozpoczęciu prac, św. Franciszek Salezy był otwarty na nabożeństwa. Arcybiskup Turynu,
ks. Fransoni, ten, który wyświęcił kapłana Giovanniego Bosko i faworyzował dzieło, powinien przewodniczyć konsekracji. Ale od sierpnia 1850 roku arcybiskup przebywał na wygnaniu w Lyonie, wydalony z Piemontu w wyniku konfliktów z władzą cywilną.

W tych niespokojnych latach wszystkie inne trudności łączyły się z politycznymi, dla kapłana, który chciał służyć następnemu
. Antyklerykalizm władców czasami osiągał punkty wielkiej zjadliwości. Parlament subalpejski za kilka lat zsekularyzował Królestwo Sardynii, które aż do statutu było twierdzą katolicyzmu.

Tłumienie sądów kościelnych; zamknięcie klasztorów zakonnych; kontrola państwa nad szkołami prowadzonymi przez księży ...

Długa seria praw, które zmodyfikowały relacje, które stulecia ustanowiły między państwem a Kościołem. W oczach wielu katolików prawo to wydawało się aktem sekciarskiego spisku, któremu towarzyszyła ciężka kampania prasowa, która powodowała nieufność wśród ludzi wobec Kościoła.

W takich okolicznościach zadanie kapłana zaangażowanego wśród ludzi stało się jeszcze trudniejsze. Ktoś z duchowieństwa wolał powstrzymać się od jakiejkolwiek inicjatywy z obawy przed nękaniem.

Ksiądz Bosko tego nie zrobił, jego nowy kościół był ledwie otwarty na nabożeństwa i już myślał o budowie budynku, który miał zastąpić biednego Casa Pinardi, który stał się zbyt wąski i niewygodny.

Nawet sieroty przychodziły grać w Oratoriach, żyjąc z dobroczynności jakiegoś dalekiego krewnego lub dzieci, które pilnie musiały usunąć z niebezpieczeństw samej rodziny. Kara Ks. Bosko była niewypowiedziana w niedzielny wieczór, widząc, jak ci młodzi ludzie opuszczają go, aby powrócić do niezdrowego środowiska. Trzeba było się spieszyć, podwoić, potroić lokal, powiększyć dom w miarę potrzeb.

W lipcu 1852 r. Rozpoczęto prace: dwupiętrowy dom został zbudowany po prawej stronie Casa Pinardi, który został przykryty pod koniec listopada. Ten pośpiech w połączeniu ze słabą jakością materiałów może wyjaśnić upadek, który zniszczył cały budynek w nocy z 2 na 3 listopada, po ośmiu dniach nieprzerwanego deszczu. Ruina była nagła i straszny ryk rzucił w przerażenie dormitorium, w którym spał Ksiądz Bosko ze swoimi 30 chłopcami. Trzeba było poczekać, aż wiosna 1853 r. Wznowi pracę.

Nowy budynek, ukończony w październiku, mógł natychmiast pomieścić 65 uczniów. Pomyślano wtedy, że można ją rozszerzyć, rozbijając dom Pinardi, w którym wzrósłby długi budynek, który podwoiłby pojemność domu.

Także ten nowy budynek dotknął katastrofy: belka uciekła z murarza, który spadł na podłogę najwyższego piętra, powodując upadek tego i wszystkiego, co znajdowało się pod nim, na ziemię. Z prawie ukończonego budynku pozostały tylko mury obwodowe.

Naprawdę wydawało się, że ciemne siły spiskowały przeciwko wyczynowi Ks. Bosko! Jednak prace zostały natychmiast wznowione, a zimą 150 opuszczonych młodych ludzi znalazło rodzinę i dom na Valdocco.

Jego chłopcy, Ks. Bosko, podzielili ich na dwie grupy: uczniowie, którzy każdego ranka chodzili do pracy w mieście, często odwiedzani przez Ks. Bosko na placu budowy lub w warsztacie, a także uczniowie.

Dzięki swojemu niezwykłemu doświadczeniu Święty już wkrótce rozpoznał, kto jest bardziej przywiązany do nauki niż do pracy; dla nich zorganizował kursy szkolnictwa średniego. Jednak profesorom brakowało. Nawet uczniowie musieli udać się do miasta od przyjaznych nauczycieli, którzy zgodzili się powitać ich wśród swoich uczniów.

Pierwsi przełożeni Towarzystwa Salezjańskiego prawie wszyscy wywodzą się z tego pokolenia chłopców, którzy pod pachami i w
pięknych kieszeniach każdego ranka docierali do szkoły, aby przetłumaczyć Sallustio lub zaznaczyć Horacego.

To życie z niepełnym wyżywieniem trwało około sześciu lat; potem, krok po kroku, młodzi pracownicy i studenci mogli pozostać na Valdocco bez potrzeby opuszczania go.

Era avvenuto che, per sottrarre ai pericoli della città i suoi giovani, Don Bosco si era risolto ad allestire laboratorio e scuola in casa.

Ragioni di economia interna — calzare, cioè, e vestire i ragazzi gli fecero aprire nel 1853 un laboratorio di calzoleria e sartoria in alcune stanze della casa. Due anni dopo, allestiva negli edifici nuovi una falegnameria, una legatoria e una fucina per i fabbri.

Qualche tempo dopo, una preoccupazione di apostolato lo spinse a creare al pianterreno una modesta tipografia.

In seguito si aggiunsero altri laboratori, ma sin dal 1856 tutti i piccoli apprendisti dell'internato avevano la loro sistemazione a Valdocco.

Nell'ottobre dello stesso anno, anche gli studenti non furono più costretti a uscire per andare a lezione in. città. I primi alunni delle classi superiori erano a loro volta divenuti maestri ed avevano avviato ad una ad una le classi ginnasiali.

Era ormai creato il modello di casa salesiana: quando l'opera si diffonderà per l'Italia e per il mondo, non farà che ricalcare il prototipo formatosi lentamente, sotto la spinta degli eventi, dal 1846 al 1856, ad opera di un uomo privo di mezzi ma fornito del genio dell'organizzazione e dell'educazione.

Attraverso una successione di miglioramenti quasi impercettibili, da un piccolo embrione si sviluppò un organismo complesso e vitale.

« Mi sono sempre lasciato guidare dagli eventi ». Così, invariabilmente, rispondeva Don Bosco a coloro che stupivano dinanzi alle sue opere grandiose. E certo, da grande realista qual era, da uomo attento ai segni del tempo, seppe profittare in modo mirabile degli avvenimenti, dei mezzi a disposizione, delle circostanze favorevoli. Ma spesso, da formidabile uomo d'azione, seppe anche comandare alla vita, piegando ai suoi progetti uomini e cose.

Sembrava che mamma Margherita attendesse solo il consolidamento dell'opera del figlio per lasciare il mondo. Ormai, doveva pensare, si poteva anche fare a meno di lei. La casa era finita, una schiera di amici guardava con simpatia all'Oratorio, un gruppo di signore, trascinate dal suo esempio, le erano venute in aiuto per assistere i giovani. Un solo cruccio ancora: l'incertezza economica, la povertà
che accompagnava l'opera del figlio. Ma la Provvidenza, come sempre, avrebbe provveduto.

Così pensava la buona mamma, quando alla fine di novembre del 1856 la colse una violenta polmonite. La sua fibra robusta lottò una settimana contro il male, ma il 25 novembre, alle tre del mattino, Margherita Occhiena spirava. Aveva sessantotto anni. L'Oratorio aveva perso la più amorosa delle madri.

„Bóg wie” to były jego ostatnie słowa do syna: „Bóg wie, jak bardzo cię kochałem w ciągu mojego życia. Mam nadzieję, że mogę cię kochać jeszcze bardziej w wieczności. Mam czyste sumienie, wiesz. Wykonałem swój obowiązek we wszystkim, co mogłem. Być może wydaje mi się, że użyłem rygoru w czymś, ale tak nie jest. To był głos obowiązku, który nakazał i narzucił. Powiedz naszym drogim dzieciom, że chętnie dla nich pracowałam i że kochałam je tak bardzo, jak matka. Polecam również, aby modlili się dużo za mnie i aby przynajmniej raz otrzymali Komunię świętą dla mojej duszy ”.

Od śmierci matki minęło kilka godzin, kiedy Ks. Bosko wszedł do Konsolaty, kościoła, w którym szczególnie kochała się modlić. Odprawiał Mszę św. Za resztę jej duszy.

«A teraz» - mruknął do Madonny przed opuszczeniem świątyni «teraz zajmujesz to puste miejsce! O matce, moich dzieciach i nie mogę się obejść bez ... Wszyscy moi chłopcy, powierzam je wam: chrońcie was teraz i zawsze! ».

ROZDZIAŁ V


Dobroczynność i apostolat
Dbałość o jego godną uwagi pracę - oratorium 500 chłopców, szkołę z internatem na 150 lat - nie wyczerpała działalności Ks. Bosko, niestrudzonej również w innych kierunkach; i im bardziej intensywna była aktywność, tym
bardziej był spokojny i uśmiechnięty.

Wszyscy, którzy podeszli do Świętego, byli pod wrażeniem:
Ks. Bosko wykonał niezwykłą pracę, jakby znalazł przyjemność, bez opadów, zawsze wesoły i uśmiechnięty. Ta postawa ducha nie była w nim wrodzona: wystarczyło pomyśleć, aby się o tym przekonać, o jego gwałtownej młodości. Niezmordowany spokój, doskonałe opanowanie siebie wywodzi się również z śladu, który w duszy wywarł wrażenie na słodyczy Luigi Comollo i codziennych wysiłkach, jakie podejmował, aby ją naśladować. Co do jego drugiego wzoru, św. Franciszka Salezego, także dla Księdza Bosko cichość i stały uśmiech były podbojem. Jest to męczące, ale korzystne osiągnięcie. Dzięki temu mógł pozbyć się całej
swojej siły i wszystkich minut.

Haste miesza pomysły i marnuje czas; spokojnie, idzie
znacznie dalej!
Ksiądz Bosko był więc w stanie zaakceptować, a nawet poszukiwać, poza
tym, co wynika z jego pracy, nadwyżki pracy, dla której inni, którzy mają mniej samokontroli, nie znaleźliby czasu.

W 1849 r. Ks. Bosko był inicjatorem nowej i nowoczesnej formy apostolatu w Turynie. W rzeczywistości w Boże Narodzenie tego roku
myślał o zgromadzeniu jak największej liczby młodych pracowników w centrum miasta, w kościele Bractwa Miłosierdzia, aby przygotować ich na chrześcijański początek nowego roku.

Aby osiągnąć ten cel, zaczął od wydrukowania 1500 plakatów (prawdziwie rewolucyjna nowość dla zwyczaju Kościoła w tamtym czasie!), Które umieścił przy drzwiach wszystkich parafii, które wysłał do właścicieli warsztatów i placów budowy, które przywiązał do najchętniej odwiedzanych zakątków. Apel manifestu był skierowany do rodziców chłopców, ich panów i ich panów oraz do wszystkich tych, którzy w jakikolwiek sposób mogli powstrzymać chłopców, prosząc ich o pozostawienie młodzieży wolnej w godzinach ustalonych na katechezę. Przewidując, że wielu pracodawców nie przyjąłoby zaproszenia, Ksiądz Bosko chodził przez wiele dni, aby przekonać ich o przydatności tych spotkań.

Harmonogram rekolekcji został sprytnie opracowany. Wczesny poranek, lekcje masowe i religijne; w południe rozmowa różańcowa i konferencyjna; w wieku dziewiętnastu lat, edukacja i błogosławieństwo eucharystyczne. Rekolekcje musiały trwać osiem dni i zakończyć Komunią Generalną.

Pomimo porannej i lodowcowej godziny, w której zostali wezwani, młodzi rzucili się setkami. Szczególnie w południe na konferencji kościół był zbyt wąski, by pomieścić tych chłopców, którzy chcieli zobaczyć dwóch sławnych kaznodziejów zmagających się w żywym dialekcie piemonckim.

Rezultaty pierwotnej inicjatywy przełamały ten sam optymizm co Ks. Bosko: w ostatnich dniach rekolekcji młodzi ludzie tłoczyli się wokół konfesjonałów aż do późnego wieczora. 29 grudnia, w dniu zamknięcia, Komunia Generalna była imponująca pod względem liczby uczestników.

Przypominając o tych dniach, Ksiądz Bosko rozdawał wszystkim darmową kartkę papieru, która w osiemnastu akapitach zawierała ogłoszenia przyjaciela młodzieży.

To pierwsze doświadczenie było triumfalne i poproszono go o powtórzenie tego ze wszystkich stron. Tak więc przez wiele lat kościół Misericordia gościł zawsze liczne tłumy młodych robotników z Turynu w święta Bożego Narodzenia. Później, przeciwnie, robotnicy sami zorganizowali rekolekcje, powierzając je Towarzystwu Wzajemnej Pomocy.

Ksiądz Bosko, jako wielki wychowawca, wiedział, że najlepszą obroną jego młodych ludzi przed niebezpieczeństwami wieku i środowiska było zaangażowanie na rzecz dobroczynności zepchniętej do punktu poświęcenia.

Dlatego szukał wszelkich okazji, by odważnie wprowadzić swoich chłopców na ścieżkę chrześcijańskiego świadectwa: co wydarzyło się w
imponujący sposób, gdy w 1854 r. Piemont został dotknięty epidemią colera.

Pod koniec lipca bardzo gorącego lata plaga, która powstała na południu Włoch, zainwestowała Turyn w bezprecedensową wirulencję. W ciągu trzech miesięcy prawie dwa tysiące ludzi zmarło na trzy tysiące zainfekowanych. Przedmieście Valdocco, kraina nędzy, uderzyło mocniej niż ktokolwiek inny: tylko w październiku zginęło 400 osób. Oratorium otaczały domy pełne cholerozy, często opuszczane przez krewnych, przerażone niebezpieczeństwem infekcji.

Aby obejść plagę, Rada Miasta Turyn otworzyła dwa lazarety, w których chorzy mieli się skoncentrować. Ale
nie było nikogo, kto chciałby chodzić po domach, aby zidentyfikować ofiary i jak najszybciej przetransportować je do szpitali. Choleroza natychmiast wytworzyła pustkę wokół niego, a ci sami krewni i przyjaciele, wzięci przez strach, zapomnieli o wszystkich uczuciach.

Ksiądz Bosko, który od pierwszych dni pracował przy łóżku chorych, natychmiast uświadomił sobie, że w obliczu plagi plagi
grupa młodych ludzi gotowych na każdą ofiarę może
przynieść skuteczną pomoc. Zaapelował do swoich chłopców i natychmiast ponad czterdziestu ochotników: z nimi zorganizowano
akcję ratunkową. Jedna część młodych mężczyzn służyła
w lazaretach, druga w rodzinach; polecono grupie odwiedzić domy rady, aby odkryć opuszczonych chorych, podczas gdy
inni stali na straży w Oratorium gotowi odpowiedzieć na każde
połączenie. W ciągu dnia iw nocy mieszkańcy Turynu pobiegli na Valdocco, aby przywołać pomoc dzieci Ks. Bosko. Przez trzy miesiące chłopcy z Godzin
dokonywali cudów heroizmu, poświęcenia i autentycznej chrześcijańskiej miłości. Zgodnie z obietnicą złożoną im przez Księdza Bosko za pomoc Maryi, żadna z młodzieży nie została dotknięta przez colera, mimo że konieczność często uniemożliwiała im przestrzeganie najbardziej podstawowych zasad higieny.

Wielu chorych ludzi, uratowanych przez wolontariuszy Ks. Bosko w swoich ruderach, znalazło się w najpełniejszym nieszczęściu. Dla nich Matka
Margherita opróżniła wszystkie szafy w domu: prześcieradła, koce, koszule, rezerwę płótna, wszystko zostało przekazane chorym. Studenci Convitto spontanicznie pozbywali się już i tak bardzo ubogiego zestawu, ograniczając się tylko do rzeczy, które nosili.

Pewnego dnia mała pielęgniarka biegnie, by ostrzec, że choleroza leży na słomie nawet bez prześcieradła. Mamma Małgorzata już dała wszystko, co ma, a na próżno skanuje szuflady, gdy
oko spada na biały obrus stołu: natychmiast dostarcza chłopcu, który ucieka, zadowolony z prezentu dla swojego klienta.

Przybywają inne małe pielęgniarki, błagające o pościel dla zarażonych.

Co robić Kolejny geniusz: Matka Margherita biegnie do kościoła, bierze ściereczki ołtarzowe, przyjaciół, suknie, wszystko, co znajduje i też to dostarcza.

Jezus żyje w Eucharystii, ale także w cholerozie, którą jest obecny i cierpi ...

Ci chłopcy nie urodzili się bohaterami: niektórzy z nich podczas pierwszych wypraw zemdlili przy strasznych łóżkach najbiedniejszych chorych, ale Ksiądz Bosko zawsze był tam, by odepchnąć ich słowem, a przede wszystkim przykładem.

Te trzy miesiące ciężkiej pracy i niebezpieczeństwa przyniosły Oratorium szacunek i szacunek wszystkich: nawet przeciwnicy nie uniknęli hołdu dla takiego świadectwa braterskiej służby.

8 grudnia 1854 r. Pius IX uroczyście ogłosił w Bazylice Watykańskiej dogmat o Niepokalanym Poczęciu Maryi. Tego dnia, już tak drogiego Księdzu Bosko za wspomnienie spotkania z Bartolomeo Garelli, był także ten dzień, w którym na Valdocco miała miejsce uroczysta funkcja dziękczynienia.

Pomimo wielu zobowiązań Ks. Bosko nigdy nie zaprzestał apostolatu w więzieniach. Czasami, w miarę zbliżania się Wielkanocy, przynosił także swoją miłość do młodych więźniów La Generala, wielkiego więzienia w Turynie dla nieletnich. W 1855 r. Jego kazania były tak owocne, że prawie wszystkich 300 gości podeszło do sakramentów. Poruszony, Ksiądz Bosko pomyślał o tym, by dać biednym chłopcom dzień wolnego, prowadząc ich wszystkich na piknik do Stupinigi, dziesięć kilometrów od Turynu, gdzie na wspaniałym parku stoi słynny Savoy Lodge myśliwski.

Idea takiej podróży mogła przyjść tylko do umysłu Księdza Bosko! W rzeczywistości, kiedy poszedł porozmawiać o tym z dyrektorem generalnym instytutów karnych stolicy, projekt podjął oficjalny skok.

— Padre — balbettò, forse anch'egli credendo pazzo quel prete fantasioso — Padre, si rende conto ?...

— Perfettamente, signor Direttore, e con tutta serietà la pregherei di prendere in considerazione la mia richiesta.

— Senta, caro reverendo — replicò il Direttore con un sorriso che sapeva di compatimento' — per quanto desideri di farle piacere
non posso venire meno ai regolamenti con un'autorizzazione inaudita le cui conseguenze, mi creda, sarebbero disastrose.

— Allora, se permette, mi rivolgerò direttamente al Ministro dell'Interno!
— Faccia pure, Don Bosco. E auguri!
Urbano Rattazzi, Ministro dell'Interno del Regno di Sardegna, era un anticlericale famoso, ma conosceva Don Bosco che aveva avuto anzi occasione di illustrargli le linee del suo metodo preventivo per l'educazione dei giovani. Rattazzi volle concedersi una fantasia e autorizzò l'inedita scampagnata.

— Naturalmente, Don Bosco, lei mi avviserà per tempo e un buon numero di carabinieri in borghese l'accompagnerà per stroncare gli inevitabili disordini e i tentativi di fuga.

— Forse, Eccellenza, non mi sono spiegato bene. Ciò che le chiedo è una giornata di completa libertà per quei ragazzi. Non voglio nessuno per aiutarmi e tanto meno i suoi ottimi poliziotti travestiti. Sarò solo con i ragazzi e ogni cosa sarà a mio rischio e pericolo. Mi impegno a riportarle alla genérala tutti i ragazzi. Qualunque cosa accada, Vostra Eccellenza considererà me responsabile e metterà me in prigione.

— Lei non ne riporterà indietro dieci, Don Bosco!
— Si fidi di me, signor Ministro.

Lasciato il Ministero, Don Bosco corse a portare la buona notizia ai suoi giovani amici.

— Ragazzi miei — disse loro — domani tutta Torino avrà gli occhi su di noi. Se qualcuno dovesse comportarsi male, ma non lo credo nemmeno possibile, ci rimetterei io. Ma di più, ricordatelo, ci scapitereste voi dinanzi al Signore, dopo le promesse che gli avete fatto durante gli Esercizi.

Cosi, una fresca domenica di primavera, i due pesanti battenti della Qenerala si schiusero per lasciare passare 300 giovani che si affollavano affettuosamente attorno a. un prete. Sulla soglia della prigione, i vecchi guardiani scuotevano il capo con aria beffarda:
— Questa sera — borbottavano — saranno un po' 'meno numerosi...

La giornata era di splendido sole. Avevano portato con loro il pranzo e lo avevano caricato su un asino che apriva la strada. Giunsero a Stupinigi per il grnde viale ombroso e le porte del Parco Reale si aprirono davanti a quei visitatori d'eccezione. Sui prati erbosi .si organizzarono allegre partite e, senza che nessuno se ne accorgesse, giunse l'ora in cui fu necessario riprendere la via di casa. Dopo tanto cammino
e tanti giochi Don Bosco era stanco: i ragazzi se ne accorsero e vollero, quasi a forza, che salisse in groppa all'asino ormai libero delle provviste, facendo fino a Torino un rumoroso e affettuoso corteo d'onore
al capo della scampagnata.

Cosi, sul calar della notte i detenuti della Qenerala tornarono tranquilli alla loro prigione sotto gli sguardi attoniti dei carcerieri che non riuscivano a spiegarsi il miracolo. Neppure uno mancava all'appello.

Il Ministro Rattazzi, intanto, aspettava preoccupato e impaziente l'esito del rischioso esperimento. Fu Don Bosco in persona a comu
nicarglielo.

— Ne sono lietissimo! — disse il Ministro senza nascondere la sua ammirazione. — E ora mi permetta una domanda, reverendo : come mai lo Stato non ha su questi giovani lo stesso ascendente ?
— Lo Stato, Eccellenza — rispose Don Bosco — non può fare altro che comandare e punire; noi preti, invece, parliamo al cuore e
la nostra è la parola di Dio.

In quegli anni Don Bosco non svolgeva solo in città questo suo apostolato collaterale agli impegni dell'Oratorio. Da tutto il Piemonte si chiedeva la sua parola di predicatore preparato e persuasivo.

Novene, tridui, predicazione delle Quaranta ore, panegirici, giubilei, missioni al popolo: nella sua ansia di apostolato accettava ogni
invito rivoltogli dai Confratelli.

Girando per le province, Don Bosco pensava non solo ai frutti della sua predicazione, ma anche alle amicizie (così utili all'opera nascente) che si sarebbe create. Nutriva poi sempre la speranza di suscitare tra i giovani delle campagne qualche vocazione che l'aiutasse un giorno nella sua missione. E infatti, da queste corse apostoliche, Don Bosco riportò con sé a Valdocco molti ragazzi dei quali alcuni lasciarono una testimonianza altissima di vita cristiana.

Questo apostolato tra le genti rurali, praticato da Don Bosco per più di vent'anni, era certo tra le attività più faticose: il Piemonte non aveva a quei tempi che due o tre linee ferroviarie e per raggiungere la maggior parte delle località si impiegava la lenta diligenza, glaciale d'inverno e soffocante d'estate. Il povero predicatore arrivava sfinito
alla mèta ma invariabilmente, salito sul pulpito, ritrovava vivacità e slancio. Don Bosco amava la predicazione (alla sua prima Messa aveva
chiesto a Dio il dono della parola) e ad essa si era preparato sin dai tempi del Seminario, riempiendo taccuini su taccuini di appunti per varie
possibilità di catechesi.

Nessuna traccia di eloquenza retorica in lui: un parlare familiare e popolare senza nulla di solenne, di compassato o di dottorale. Quasi
il bonario e piacevole conversare di un padre. Il suo gesto era sobrio,
la parola misurata; la voce forte, tenorile, tale da pronunciare con chiarezza le sillabe. Il tono generale lo si sarebbe detto un misto inde
finibile di serenità, di gravità e di convinzione; una convinzione, la
sua, che finiva col penetrare i cuori degli ascoltatori. La sua predicazione si rifaceva spesso alla Scrittura, che Don Bosco conosceva molto
bene, ma la verità biblica era presentata con esempi, parabole, aned
doti che la rendevano attuale e viva alle orecchie degli ascoltatori. Don Bosco, infatti, teneva presente la necessità di farsi capire da un
uditorio quasi sempre composto da gente semplice. Un giorno rifiutò di tenere l'orazione ufficiale in una solenne cerimonia pubblica affermando: « Mettetemi in mezzo a un esercito di ragazzi o a una schiera di contadini e di discorsi ne farò quanti volete. Ma davanti a un pubblico colto non me la sento di parlare! ».

Si avverte l'umiltà in queste sue parole, ma è certo che la sua vocazione principale fu di predicatore popolare.

È rimasto celebre l'episodio di cui fu protagonista a Montemagno d'Asti in occasione della predicazione del triduo per la Festa dell'Assunta.

Cały region cierpiał przez kilka miesięcy od bezwzględnej suszy, a większość zbiorów - winogrona, kukurydza, ziemniaki, rośliny strączkowe - była w wielkim niebezpieczeństwie; niepokój chłopów był niewypowiedziany. Tak więc od pierwszego kazania, kierowanego przez tajną siłę, która go przytłoczyła,
Święty nie zawahał się obiecać deszczu na polach, jeśli mieszkańcy Montemagno wezwali Madonnę w stanie łaski. „Przyjdźcie na
te trzy dni, aby uczestniczyć w nabożeństwach parafialnych”, powiedział im merytorycznie, „przyznajcie się dobrze, przygotujcie się lepiej niż możecie na gorącą komunię w święto i obiecuję wam, w imię Matki Bożej, że deszcz przyjdzie irygować waszą ziemię podzielony przez suszę! ».

- Ks. Bosko, naprawdę masz dużo odwagi! - kapłan tego miejsca powiedział mu w sacrostii.

- Odwaga? I dlaczego?
- Pytasz mnie dlaczego, po obiecującym deszczu na poniedziałek?
- Obiecałem to?
- Ale jak, Ks. Bosko, zabiera mnie do halucynacji? Poproś zakrystianina, aby powtórzył swoje zdania słowo po słowie. Zapewniam cię, że byli dobrze zrozumiani!
Kościół Montemagno nigdy nie widział napływu wiernych, jak w tamtych czasach.

Ludzie przychodzili do trzech codziennych instrukcji: każdego wieczoru konfesjonały były atakowane, a Ks. Rua i Don Cagliero, którzy towarzyszyli Świętemu, wciąż pamiętali, wiele lat później, prace, które musieli wykonywać w wiosce Asti.

Tymczasem w całym regionie mówiono o obietnicy „uciekł przed kaznodzieją z Montemagno.

- Księdzu Bosko, czy będzie padać? - ludzie pytali go, spotykając go na ulicy.

- Oczyść swoje serca! Odpowiedział bez zmartwienia. W końcu wstało słońce Wniebowzięcia. Nigdy nie był tak żarliwy i biedny Ksiądz Bosko poważnie zaczął się zastanawiać,
jak to się skończy. W południe niebo było spokojniejsze
niż kiedykolwiek. Po obiedzie kaznodzieja udał się do swojego pokoju, aby zamówić pomysły na homilię Nieszporów; od czasu do czasu
patrzył na horyzont: czysty jak lustro. W końcu zadzwonił dzwonek do funkcji: „Co powiem tym ludziom” - zastanawiał się z niepokojem - „jeśli Matka Boża nie będzie łaski?” ».

- Mój biedny Ksiądz Bosko - powiedział do niego kapłan, widząc go w zakrystii - tym razem fiasko się zakończyło. Nie wiem, jak on to zrobi.

„Giovanni,” rzekł święty do zakrystianina, „Giovanni, proszę idź do dzwonnicy i zobacz, czy nie widzisz niczego wyrastającego
na horyzoncie”.

- Nic, wielebny - powiedział mężczyzna dwie minuty później. - Absolutnie nic!
Zachowując zwykły spokój, Święty skończył nosić szaty, podczas gdy z głębi serca błagał
Dziewicę wstąpił : «Święta Dziewico, ruszaj na pomoc nędzy tych ludzi! Otrzymujesz obietnicę, która pochodzi z moich ust, może mieć pożądaną realizację! ».

Podczas gdy ostatnie wersety Magnificat kończą się w kościele, Ksiądz Bosko podchodzi do ambony. Świątynia, poświęcona Wniebowzięciu, jest zatłoczona, a wierni również zajmują schody przed głównym ołtarzem.

Z całej duszy kaznodzieja recytuje Zdrowy Maryja z ludem, a potem wstaje i zaczyna się medytacja. W tym
momencie przez okna widzi się niebo ciemniejące; Święty nadal
mówi, ale jeszcze nie wypowiedział dziesięciu zdań, które wyrywają
potężny grzmot, który sprawia, że ​​czasy drżą, a zaraz potem sekunda, trzecia! ...

Szum radości przebiega przez przejścia; błyskawice, teraz, następują po sobie bez przerwy, a deszcz ryczy głośno, uderzając w okna świątyni.

Można sobie łatwo wyobrazić, jak Ksiądz Bosko rozwinął temat kazania: „Zaufanie, jakie każdy chrześcijanin musi mieć w dobroci Maryi” ... Pod koniec błogosławieństwa eucharystycznego deszcz nadal padał i chłopi, aby wyjść, musieli długo czekać pod kolumnada, że ​​czas się rozjaśni.

Jest, w Valle di Lanzo, miejscu bliskim pobożności piemonckiej, a szczególnie drogim Ks. Bosko, który spędzał tam cenny apostolat każdego roku.

Wśród tych gór, których wysokość wynosi 900 metrów, nadal stoi sanktuarium Sant'Ignazio di Loyola, zbudowane przez miejscową ludność, która powierzyła ją jezuitom, którzy byli jej kustoszami do 1773 roku, kiedy Towarzystwo Jezusowe zostało tymczasowo stłumione.

Wraz z odejściem zakonników sanktuarium i góra pokryta dębami, na których stoi, przeszły do ​​arcybiskupa Turynu, ale stopniowo, także z powodu braku stałych kapelanów, pielgrzymki zakończyły się.

To Don Luigi Guala ożywił ten wylęgarnię wiary. Natychmiast zrozumiał, że samotne miejsce, bardzo chłodne latem, nadaje się do gromadzenia kapłanów i świeckich do ćwiczeń duchowych.

Otrzymany bez trudu kościół od arcybiskupa, Don Guala wydał osiemdziesiąt tysięcy lirów ze swojej kieszeni, aby przywrócić sanktuarium,
zbudować wygodne sypialnie, urządzić klasztor, a przede wszystkim otworzyć drogę z Lanzo, która zabrała gości na szczyt góry.

Mianowany Rektorem, od 1810 r. Don Guala prowadził zajęcia w Sant'Ignazio, zwykle cztery razy w roku, dwa dla kapłanów i dwa dla
świeckich. W tych ostatnich uczestniczyli arystokraci i zamożni mieszczanie z Turynu, ale także ludzie o skromnym stanie, dla których niektóre z dobroczynnych instytucji miasta pokryły koszty utrzymania.

Po śmierci Ks. Guala Don Cafasso kontynuował swoją pracę, a nawet nadał jej niezwykły rozwój: tak długo, jak żył, Święty co roku udawał się do Sanktuarium, aby głosić dwa rekolekcje dla kapłanów diecezji, często pomagając także w ćwiczeniach świeckich ,

W tym urzędzie ks. Cafasso poprosił o współpracę swojego ucznia i rodaka Ks. Bosko, który w lipcu był posłuszny Sant'Ignazio, gdzie jego konfesjonał był jednym z najpopularniejszych. I nie zawsze chodził sam: kiedy wiedział, że jakiś świecki człowiek nagle postanowił zrezygnować z pobytu, przywiózł ze sobą kilku młodych ludzi, którzy za darmo zabrali wolne miejsca.

W życiu Księdza Bosko wielkie znaczenie miało sanktuarium św. Ignacego. 0 rok, w którym wielki wychowawca przywrócił ci fizyczną i moralną siłę; co roku znajdował w tej samotności czas refleksji, który poprzedza wielkie decyzje; tam, gromadząc tak wiele dusz, które mu się zwierzyły, dojrzał i udoskonalił swoje doświadczenie ludzkiego serca; wreszcie, w tych tygodniach poświęconych Bogu, spotkał wielu kapłanów i świeckich, którzy byli mu bardzo pomocni w jego inicjatywach w Turynie.

W rzeczywistości, jak łatwo zrozumieć, trzy Oratoria i duży dom, który w tym czasie już pracował w całości, wymagały nie tylko stałej pomocy pieniężnej, ale także czasu i woli zaangażowania.

Quando Don Bosco si sarà creata attorno una • famiglia religiosa, quesia non basterà mai al bisogno e occorreranno altri aiuti. Allora alcuni volenterosi sacerdoti verranno ad aiutarlo, primo tra questi Don Leonardo Murialdo, proclamato Santo nel 1970 e che, fondando la Pia Società Torinese di San Giuseppe per l'educazione della gioventù povera ed abbandonata, si porrà sulle orme di Don Bosco, aggiungendo un altro anello alla straordinaria catena di « santi sociali »
del
l'Ottocento torinese.

Assieme a quei preti anche molti laici, tra cui numerosi gli aristocratici, offriranno il loro aiuto : persone, per lo più che, durante le settimane di ritiro a Sant'Ignazio, avevano chiesto all'uomo di Dio a chi o a che cosa dedicare la loro volontà di fare del bene.

Tra i tanti episodi che testimoniano dell'amore di Don Bosco per i giovani, ve ne sono alcuni particolarmente indicativi della sua preoccupazione per i giovani traviati.

Un mattino di primavera, ritornando a Valdocco dalla chiesa della Crocetta, un sobborgo all'altro capo della città, egli attraversava la vasta e deserta zona incolta che si stendeva dietro la stazione centrale di Porta Nuova.

'Ad un tratto, gli si pararono davanti quattro robusti giovanotti dalla faccia poco rassicurante che pareva l'aspettassero. Se li avesse visti prima, Don Bosco sarebbe tornato indietro, ma ora era troppo
tardi. Con passo che cercò di rendere ardito si avvicinò loro. Quelli gli sbarrarono subito la strada e uno di essi, con un sorriso largo e visibilmente falso, lo pregò di fare da arbitro in una controversia sorta tra loro.

— Reverendo carissimo, ci dica se ha ragione il mio compagno od ho ragione io! Lui dice che la ragione è sua, io dico che è mia: decida lei, signor abate!
Don Bosco intanto si guardava attorno per vedere se apparisse qualcuno ma non si vedeva anima viva. Allora pensò che l'unica cosa da fare, se non riusciva a liberarsene, era di portare verso luoghi meno deserti quei tipacci.

— Via, decida! — insisteva mellifluo il capo della banda senza fare la minima allusione all'oggetto del litigio. Il tranello era sin troppo scoperto.

— Miei bravi amici — rispose Don Bosco — io non posso risolvere qui, all'aria aperta, in un postaccio simile, la vostra questione. Andiamo a sederci attorno ad una buona tazza di caffè in piazza San Carlo e là vedremo.

— Ma lo pagherà lei, il caffè!
— Certamente, dal momento che sono io ad invitarvi!
I quattro vagabondi, allettati dall'invito, seguirono Don Bosco e, strada facendo, il prete chiacchierava con loro come fossero vecchi amici. Giunti in piazza San Carlo, proprio nel cuore della città, prima di mantenere la promessa: — Sentite — disse Don Bosco — fatemi un piacere: ecco la chiesa di San Carlo, andiamo dentro a dire un'Ave Maria e dopo andremo a prendere il caffè.

— Lei cerca una scappatoia, reverendo! — brontolò cupo il capo della banda.

— State a vedere: comincerà con un'Ave Maria e poi biascicherà tutta la corona! — imprecò un altro.

— Quando vi dico una sola Ave Maria è un'Ave Maria sola! Andiamo!
Entrarono e gli straccioni risposero alla meglio alle preghiere del prete.

— E ora — disse Don Bosco uscendo — andiamo al caffè. Si misero seduti e bevvero chiacchierando come conoscenze di vecchia data,
— Non è ancora finito! — disse Don Bosco pagando il conto. — Ora che abbiamo fatto amicizia non mi rifiuterete certo di venire a casa mia: mia madre vi offrirà volentieri qualcosa.

— Accettato! — esclamarono in coro i quattro compari. Scesero così verso Valdocco.

Anche durante quel quarto d'ora di strada, Don Bosco cercò di penetrare nell'intimità di quei giovani sventurati, così che, appena giunti a casa, si sentì come ispirato a lanciare loro a bruciapelo una domanda:
— È molto tempo, ragazzi, che non vi siete confessati? Sì, vero ?
I quattro amici si guardarono in faccia, non sapendo che cosa rispondere a quelle parole per loro inaudite. Finalmente uno di essi esclamò:
— Ah, Don Bosco! Se tutti i preti fossero come lei, non aspetteremmo un minuto a confessarci.

— Non c'è bisogno di andare a cercare altri, dal momento che ci sono io!
— SI si, Don Bosco, ma non siamo preparati.

— Lasciate fare a me; non sarà difficile.

E senza dire altro, lasciando tre di essi in quella camera, entrò col quarto nel suo studiolo. Aiutato dal sacerdote, il giovane si confessò con facilità e, ciò che più importa, con sincerità. Due degli altri seguirono il suo esempio. Solo l'ultimo si schermì dicendo di non sentirsi abbastanza disposto. Tutti e quattro lasciarono Don Bosco dimostrandogli una riconoscenza sincera e promettendogli di ritornare a fargli visita. Il che fecero púntualmente, diventando tra i più assidui dell'Oratorio di Valdocco, sempre seguiti con discrezione dallo sguardo paterno di Don Bosco che, dopo avere rischiato di essere rapinato da loro, ne era divenuto il « direttore spirituale »...

Innym razem, był wieczór, Ksiądz Bosko szedł Via Po, która z rzeki idzie w kierunku Piazza Castello, starego centrum miasta. W ciemnym kącie arkad zatrzymał go zamaskowany młody mężczyzna, który zagroził, że poprosi o portfel. Oko było ponure, umorusany garnitur, cała niepokojąca osoba: próżniak, który wolał żyć podstępnymi sztuczkami niż pracą rąk. Ksiądz Bosko odpowiedział mu w dobry sposób, powiedział mu ból, jaki odczuwał widząc go popychanego przez potrzebę popełnienia czynów, których jego sumienie z pewnością nie aprobowało, a między jednym słowem a drugim udało mu się zmusić go do opowiedzenia o swoim nieszczęśliwym życiu. Kilka minut później usiadł na niskim murze, który zamyka fosę wokół Palazzo Madama, a agresor, rzucając się u jego stóp, rozpoczął spowiedź. L '

„Tym kapłanem może być tylko Ks. Bosko! Pomyślał sobie. I rzeczywiście, gdy się zbliżył, rozpoznał charakterystyczną sylwetkę swojego brata i ujawnił epizod, który w przeciwnym razie pozostałby tajemnicą Świętego.

Wspomnienia Ks. Bosko przepełnione są podobnymi faktami; wielu innych spotkamy w naszej historii. Ci, o których tu mowa, wydają się jednak wystarczający, aby zrozumieć gorliwość apostolską człowieka, który podczas wielkiej pracy zawsze znajdował czas, aby przynosić korzyści wszystkim tym, których spotkał na swojej drodze.

ROZDZIAŁ VI


Ksiądz Bosko, pisarz
Z trzema świątecznymi oratoriami, prężnym internatem na Valdocco dla rzemieślników i studentów, głoszeniem na prowincji, słowo i działanie Ks. Bosko dotarło do setek dusz, zwłaszcza młodych. Ale niezliczeni inni uciekli od niestrudzonego apostoła. Jego ból z powodu niemożności dotarcia do wszystkich spotęgował sytuacja polityczna i religijna w Piemoncie, co w jego czasach z pewnością nie sprzyjało zachowaniu wiary katolickiej wśród ludu.

Fala nowych teorii politycznych i społecznych zaskoczyła masy; szerzył się antyklerykalizm, a duchowieństwo, które nie wyszło na ulice, by śpiewać bożków, często było podejrzane.

Ponadto dekret o wyzwoleniu waldensów, podpisany w 1848 r. Przez Carlo Alberto, skomplikował sytuację religijną, dodając włoskiej rzeczywistości, zwłaszcza w Piemoncie, nowy fakt żywego protestanckiego prozelityzmu.

W służbie tych przyczyn agresywna i szeroko rozpowszechniona prasa medialna codziennie wzbudzała publiczną wrogość wobec Kościoła.

Ksiądz Bosko, uważny obserwator rzeczywistości społecznej, natychmiast zauważył powagę niebezpieczeństwa, zwłaszcza dla młodzieży, która ze swoją ciekawością i brakiem doświadczenia ryzykowała, że ​​się myli. Potem pomyślał o tym, by jego słowo pisane dotarło tam, gdzie nie mógł sięgnąć głosem; i to w latach, gdy znaczenie prasy dla apostolatu nie było jeszcze w pełni zrozumiane.

Również w swojej działalności jako pisarz służący Kościołowi przyszły Patron wydawców wziął za wzór i natchnienie św. Franciszka Salezego, patrona katolickich pisarzy i dziennikarzy, który nie będąc w stanie zgromadzić wokół siebie wszystkich, których był biskupem, w nocy wprowadzał arkusze papieru, które wydrukował z ekspozycją doktryny katolickiej pod drzwiami.

Giovanni Bosco rozpoczął swoją karierę jako pisarz, publikując biografię. Stymulowany napomnieniami starożytnych towarzyszy seminarium, przedstawił postać Luigiego Comollo w głównych rysach.

Był powiernikiem jego tajemnic; ich życie było razem od ponad trzech lat; opierając się o siebie, rywalizowali ze sobą w żarliwości służby Bogu, który był bardziej niż wskazywał na próbę tego portretu? Gdy tylko przyłożył dłoń do pióra, wspomnienia wielkiej przyjaźni wzrosły w tłumie, a biograficzne notatki młodego Luigiego Comollo utworzyły broszurę o budującej i atrakcyjnej lekturze. Od tego momentu pióro Księdza Bosko musiało zostać zatrzymane tylko przez śmierć.

Po tej biografii Ks. Bosko zaczął pisać o ekspozycji i obronie doktryny katolickiej. W tamtych latach, około roku 1850, waldensi pomnożili swoją propagandę.

Kościół waldensów wywodzi się z ruchu zapoczątkowanego przez Pietro, zwanego Valdo z nazwy nieokreślonego miejsca pochodzenia, bogatego kupca z Lyonu, który pod koniec XII wieku postawił się na czele grupy ubogich, aby zreformować ziemskie zwyczaje Kościoła czasu. Pewnego dnia, gdy ksiądz, który przetłumaczył na niego Ewangelię, powtórzył radę Jezusa: „Jeśli chcesz być doskonały, idź i sprzedaj wszystko, co masz”, Piotr rozdał swoje dobra biednym i wyszedł na ulice i kwadraty do głoszenia wyrzeczenia i pokuty. Po pewnym czasie otoczył się już wspólnotą uczniów, którzy podążali za jego własnym życiem. W tej grupie nie istniała żadna hierarchia, ale założyciel sprawował przewagę, niezwykły ząb, nad swoimi zwolennikami. Pewność ortodoksji jego doktryny, w 1178 r. Valdo pojawił się w Rzymie papieżowi Aleksandrowi III, który przyjął go życzliwie, zatwierdził ślub ubóstwa i pozwolił mu i jego towarzyszom głosić kazania pod nadzorem biskupa Lyonu. Jednakże ten warunek był rzadko obserwowany, aw ich zapale biedni z Lyonu, jak sami siebie nazywali, wkrótce zaczęli rozpowszechniać wśród ludzi ich interpretację Ewangelii, nietolerancyjną wobec powtarzających się apeli władzy kościelnej, tak że w 1184 r. Rada Werona rozpoczęła ekskomunika przeciwko nim. Przetrwając wszystkie często okrutne prześladowania wywołane przez nietolerancję tamtych czasów, waldensi zabarykadowali się w Valle del Pellice nad Pinerolo, uzyskując z odważnym oporem prawo do swobodnego wyznawania swojej wiary, pod warunkiem zrzeczenia się każdego apostolatu poza ich górskimi terytoriami. W XVI wieku przystąpili do reformacji protestanckiej, przyjmując większość liturgii
i wyznanie kalwińskie. Kiedy edykt z 17 lutego 1848 r. W końcu przyniósł tę pełną emancypację pożądaną także przez katolików takich jak Gioberti i Roberto D'Azeglio, nastąpił pierwszy, wielki rozległy moment włoskiego protestantyzmu, z waldensami opuszczającymi swoje alpejskie getto. Ich apostolstwo umiejętnie opierało się na dość powszechnym antyklerykalizmie wśród ludowych mas. Wielu pastorów waldensów będących wówczas księżmi katolickimi oderwało się od nich, Kościół z różnych powodów, w tym politycznych, pewien protestancki prozelityzm był czasem naznaczony niemal fanatyczną zjadliwością.

Sama liberalna prasa świecka, kontrowersyjna z Rzymem w sprawie znanych kwestii politycznych, miała tendencję do przedstawiania protestantyzmu, a zwłaszcza Valdismu, jako lekarstwa na wszystkie zło Włoch; przejście wielkich mas Włochów do nowej wiary ułatwiłoby, według tych gazet, zniszczenie lub przynajmniej osłabienie papiestwa.

Ta zbieżność szczególnie korzystnych powodów wyjaśnia, dlaczego w latach 1848–1870 prozelityzm protestancki był tak aktywny i czasami osiągał dramatyczne sukcesy.

Ksiądz Bosko z wielkim niepokojem śledził infiltrację waldensów wśród mieszkańców Piemontu, infiltrację, która głównie wykorzystywała gazetę lub broszurę dystrybuowaną za darmo lub za niewielkie pieniądze.

Począwszy od 1850 r. Kapłan Valdocco, jak go nazywano, zaczął przeciwstawiać się broszurom protestanckim katolickiej publikacji i dwa razy w miesiącu jego płodny długopis lub podżegany przez niego przyjaciel, rzucił lekką broszurę wśród ludzi, żywy, atrakcyjny, wszystko do przeczytania od pierwszej do ostatniej strony.

Ostrożny i zwinny kontrowersjonista, Ksiądz Bosko zajmował się wszystkim: jego program dziennikarski był bardzo zróżnicowany. Dziś spokojnie ujawnił katolicką doktrynę, jutro przyjął i sprzeciwił się sprzeciwowi; teraz opowiedział życie świętego lub wielkiego papieża w popularnym stylu, teraz skomponował historię lub dialog z celami moralnymi.

Te akta walki, które Ks. Bosko nazwał znaczącą nazwą Czytań Katolickich, odniosły ogromny i trwały sukces ”. Skromna cena stale zwiększała liczbę abonentów, którzy wkrótce osiągnęli 9000, a następnie do 14000, co jest niemal niewiarygodną wartością w tamtych czasach.

1. Wśród najwierniejszych subskrybentów Czytań Katolickich byli Roncalli z Sotto il Monte. Papież Jan XXIII powiedział kiedyś, że akta Ks. Bosko były dla niego chłopcem (miał siedem lat, gdy Święty umarł) „pierwszym i najbardziej skutecznym uzupełnieniem jego formacji religijnej i cywilnej” (Nota redaktora).

Znakomity wynik inicjatywy nie zniechęcił waldensów, którzy pod koniec 1853 r. Opublikowali almanach, przyjaciela domu, rozdawanego bezpłatnie za drzwi, za drzwi lub u bram warsztatów. Ludzie, pewni siebie i słabo wykształceni, czytali to chętnie iz większym bezpieczeństwem, gdy zobaczyli tam imię Boga i Chrystusa i przeczytali historię nawrócenia i innych budujących faktów przedstawionych w taki sposób, aby uczynić protestancką doktrynę znaną. Aby odeprzeć ten cios, Ksiądz Bosko ponownie wziął pióro i już w sierpniu następnego roku zobaczył, że dodaje on pomocy chłopcom na wakacjach korektę dowodów almanachu, który sam skomponował. Dobry propagandysta, pomyślał o nadaniu swojemu dziełu skutecznego tytułu i nazwał go Il Galantuomo. C ' to było wszystko na tych stronach: kalendarz, wiadomości astronomiczne, lista targów, przepisy kulinarne, tabela monet, dowcipy i, w odpowiednim czasie, moralne i religijne refleksje i budujące anegdoty. Kilka tysięcy egzemplarzy zostało odważnie pociągniętych i poprzedzających protestantów opublikowanych w październiku. Tak narodził się pierwszy katolicki almanach Europy, który przez wiele lat kontynuował swoje skromne, ale cenne dzieło szerzenia doktryny Kościoła.

Educatore appassionato, Don Bosco sentiva la sua penna naturalmente attirata dai manuali d'istruzione popolare. Cominciò il lavoro in questa direzione con l'aritmetica.

Nel 1845, il Governo aveva decretato l'introduzione del sistema metrico decimale in tutti gli Stati Sardi, concedendo cinque anni di tempo per sostituire progressivamente le nuove unità di misura alle vecchie piemontesi: la pinta, la brenta, l'oncia, il piede ed infinite altre.

Don Bosco vide in quel decreto legislativo un'occasione preziosa per dimostrare che il clero cattolico desiderava incoraggiare il progresso e non frenarlo, come troppo spesso si diceva, e nel 1846 pubblicava il suo Sistema metrico decimale, opuscolo di divulgazione straordinariamente chiaro e conciso, prezioso per tutti ma soprattutto per i commercianti e i contadini.

Il suo sforzo non si fermerà lì: nelle mani dei maestri elementari metterà anche una Storia Sacra che farà testo per molti anni, una Storia d'Italia egualmente fortunata e una piccola Storia Ecclesiastica che gli educatori cattolici, che ne sentivano la mancanza, accolsero favorevolmente.

Per chi desidera educare i giovani, la scuola è un fecondo mezzo di istruzione e di apostolato; ma il teatro può non esserlo meno.

Don Bosco lo capi ben presto e lo introdusse nelle sue Case fin dal 1849, componendo egli stesso varie opere di teatro tra cui alcune scene dialogate, per lo più allegri episodi di mercato, destinate a continuare sul palco l'insegnamento del sistema metrico decimale.

Inutile aggiungere che fra i molteplici generi tentati dal Santo, le opere di formazione religiosa avevano tutte le sue preferenze.

Bardzo liczne były pisma, którymi żywił wiarę swoich chłopców i ludzi. Znaczna część tej produkcji pojawiła się w serii czytań katolickich: traktatów o pobożności, życiu szczególnie czczonych lub niedawno kanonizowanych świętych, historii wielkich katolickich nabożeństw, biografii papieży, życiu jego wzorowych studentów, takich jak Domenico Savio, Michele Magone, Francesco Besucco. ..

Zmuszony ubóstwem środków Ksiądz Bosko musiał wydać wszystkie te publikacje przez wydawców w Turynie.

Ale marzeniem tak wielu lat było otwarcie własnej drukarni.

Kosztem wielkich trudności udało mu się uzyskać autoryzację ministerialną i natychmiast skorzystał z niej, zakładając bardzo pożądany warsztat w pokoju na parterze Oratorium na Valdocco. Ta pierwsza typografia salezjańska była bardzo prymitywna: dwie stare maszyny ręczne, używana prasa kupiona, licznik i kilka zapisków dla postaci zbudowanych przez stażystów. W całym silniku ramiona młodych ludzi. Odkryli, że roślina jest raczej prymitywna, ale Ksiądz Bosko zapewnił ich: „Puśćcie to! Zostaw to tobie! To tylko zasada. Wkrótce będziemy mieli dwie, trzy, dziesięć drukarni ... ».

Jego oczy zdawały się już rozważać te wielkie warsztaty, które jutro w Europie i Ameryce, w Turynie, Marsylii, Paryżu, Lyonie, Barcelonie, Buenos Aires, pracowałyby z pełną prędkością, te setki zmasowanych samochodów w ruchu już nie z ramion chłopców, ale z elektryczności i tych gór książek, broszur, czasopism, które od stulecia pochodzą z salezjańskich typografii.

Żeby nakarmić produkcję wydawniczą, uciekł się na początku do pióra przyjaciół, którzy współpracowali w jego wysiłku i przedstawili prawdzie różne i oryginalne postawy.

Później apelował do swoich dzieci. Pasja do prasy, którą zaszczepił uczniom, a na pewno nie przypadkiem jedno z czterech zadań przypisanych działalności salezjanów, to właśnie apostolat w prasie.

Bosko, ludzie myślą, czerpią z gazety, książki, broszury, powieści, ich aspiracji religijnych, koncepcji
społecznych, zasady obyczajów: ich zaufanie do drukowanego papieru jest absolutne.

Musimy zatem przedstawić mu prawdę, która uwalnia pod wszystkimi możliwymi odmianami druku. Czując pilność tego zadania, nieustannie zachęcał młodych ludzi do zapoznania się z piórem, budzenia postaw i pobudzania energii. Po uruchomieniu tak wielu samochodów marzył o armii pisarzy religijnych, którzy zapewniliby dobry materiał dla tych roślin.

W tym, jak i we wszystkim innym, Ksiądz Bosko zawsze chciał być w czołówce postępu: sam powiedział to Achille Ratti, przyszłemu papieżowi Piusowi XI, który w 1883 r. Był wówczas zwykłym profesorem w seminarium mediolańskim, odwiedził drukarze Valdocco i zdumieni ich nowoczesnością.

Ks. Bosko jest pamiętany jako bardzo orientacyjny epizod jego pasji do prasy katolickiej i zdolności (jako autentycznego przedsiębiorcy Boga, jak to zostało określone), które okazał na rzecz tej sprawy.

W styczniu 1876 r. Grupa salezjanów przemawiała, obecnie, z greckiej i łacińskiej Patrologii Migne oraz ze zbiorów bollandystów, zakonników, którzy od XVII wieku traktują wydania życia wszystkich świętych Kościoła. Święty słuchał swoich dzieci, które komentowały ogromne trudności przedrukowania tych dzieł w kilkuset tomach, a na koniec: „Podjęcie tych odbitek to dzieła, które naprawdę lubię! Wykrzyknął, zgodnie ze świadectwem salezjanów obecnych. „Bardzo chciałbym przedrukować Bollancistów i powiedzieć to w różnych okolicznościach. Ale widzę, że prawie się śmiejesz z moich pleców, jak gdyby to był ogromny wydatek, i że społeczeństwo książkowe, dotowane tylko przez hojność jakiegoś króla, mogłoby to zrobić. dobrze, Utrzymuję, że z dwunastoma tysiącami lirów na dnie chciałbym go wydrukować, pewny, że zarobi dużo! To nie jest tak, że się mylicie, śmiejąc się trochę o wdrażaniu firmy. W rzeczywistości jestem tak uciskany przez inne zawody, które teraz otaczają mnie tym projektem, byłoby zdradą innych interesów. Ale mówię, że rzecz sama w sobie jest bardzo realna. Pojechałbym do Rzymu, aby otrzymać błogosławieństwo pontyfikalne i krótki, który pozwoliłby mi to zachęcić; wysyłaliśmy manifesty i zaproszenia do wszystkich biskupów chrześcijaństwa; skontaktowalibyśmy się ze wszystkimi księgarniami we Włoszech i głównymi europejskimi książkami; wysyłalibyśmy kilku podróżnych, którzy osobiście zajmowali się naszymi korespondentami. Zostanie powiadomione stowarzyszenie, aby ci, z którymi się kojarzy
piuta; i tak przy zakupie, który wielu z nich zrobiłoby z pierwszego tomu, moglibyśmy pokryć koszty drugiego. Byłoby warunkiem stowarzyszenia, aby nie płacić całej pracy od początku, ale objętość po wolumenie, proporcjonalnie do każdego arkusza i co roku wychodziło -11n. objętość. Uważam, że przy tych środkach ostrożności możliwe byłoby wydrukowanie, z ogromną przewagą dla Włoch i Europy, największej pracy, jaką można zdobyć. Teraz kosztuje około dwóch tysięcy lirów lub co najmniej piętnaścieset; i chciałbym oddać mu sześćset lirów, wciąż biorąc mój zysk netto około połowy ».

Tutaj Bosko zatrzymał się, po czym dodał z uśmiechem jego „Kiedy mogę zrobić te obliczenia, ghiribizzare
w
dostaję te projekty, jestem w moim sercu. Z pewnością jednak powinniśmy zawrzeć pakt ze śmiercią, aby nie oszukiwał rzeczy, dopóki nie zostanie to zrobione. Sześćdziesiąt tomów, jeden na rok! ».

Jedna z nich jest zdziwiona jego pracą jako autora-wydawcy, co wystarczyłoby, aby wypełnić życie człowieka. Ponad 130 prac dało publiczności jego pióro, w tym książki, broszury, akta, produkcje teatralne!
Kiedy znalazł czas na napisanie Ks. Bosko, ten, który miał tak wielu chłopców, aby karmili i nauczali, tak wiele kościołów do zbudowania, tyle zborów do założenia, tyle dzieł apostolskich do przeprowadzenia i nieskończonych dusz, aby słuchały, oświecały, pocieszyły i uzdrawiały?
Ale jeśli jego dni należały do ​​wszystkich, jego noce były jego. Kiedy wszyscy chłopcy spali, mógł zamknąć się w swoim pokoju, a nad skromnym stołem, oświetlonym lampą naftową, wypełnił strony i strony dużym pismem. Wiele razy świt go znajdował, gdy kończył rękopis żądany przez drukarkę wieczorem, aby natychmiast go dostarczyć. Jego praca jako pisarza jest córką jego czuwania: nie ma książki Księdza Bosko, która nie kosztowałaby niezliczonych bezsennych nocy.

A praca pisarza również nie kosztowała go życia. Przez około trzy lata, od 1853 do 1856 r., Na początku publikacji katolickich, Ks. Bosko był wielokrotnie atakowany przez nieznane osoby, prawdopodobnie fanatyków zirytowanych jego silnym sprzeciwem wobec protestanckiego prozelityzmu. Jego broszury odniosły tak wielki sukces wśród społeczeństwa, że ​​przywiodły tak wiele dusz z powrotem do wiary katolickiej, a wielu innych chroniło ich, co niektórzy ekstremiści najwyraźniej postanowili pozbyć się tego niewygodnego kapłana.

A jednak Ksiądz Bosko, autentyczny człowiek Boży, zainspirowany miłością, która nie wyklucza nikogo i postanowił zająć pole dopiero po ciągłej prowokacji, zawsze podążał w swoich pismach za umiar daleko od nietolerancyjnego fanatyzmu, nawet w żywotności stylu narzucone od chwili.

Na zakończenie swojej publikacji „Katolicki instruktor” zwrócił się do ministrów protestanckich, mówiąc im: „To są słowa twojego brata, który cię kocha i kocha Cię bardziej, niż w to nie wierzysz. Słowa brata, który oferuje wszystko sam i ile może mieć na tym świecie dla twojego dobra ».

O tym, że otwarta obrona wiary katolickiej nie kłóciła się z nim w duchu dobroczynności, świadczą ponadto jego relacje z Żydami. Wiemy, jak niestety nie wszyscy katolicy tego wieku wiedzieli, jak spokojnie medytować nad tajemnicą Izraela. Ksiądz Bosko, który nawet w sprawach politycznych i społecznych, w przeciwieństwie do wielu, unikał wszelkiego fanatyzmu, był nie mniej w stosunkach z innymi wyznaniami, chrześcijanami i Żydami, przynajmniej w praktyce życia.

Żyd był w Chieri jednym z najbliższych przyjaciół, Żydzi byli wieloma młodymi mężczyznami, którym później pomagał, a następnie nawracali się i ochrzcili w Oratorium. W 1881 r. Izraelita z Mediolanu zobaczył „Biuletyn Salezjański” dostarczony do jego domu i był zaskoczony Świętym, który odpowiedział: „Tak, to bardzo wyjątkowe dla księdza katolickiego, aby zaproponować stowarzyszenie miłości do Izraelity! Ale miłość Pana nie ma granic i nie obejmuje nikogo innego, niezależnie od wieku, stanu i wiary. Wśród naszych młodych ludzi, którzy w sumie są 80 000, mieliśmy i nadal mamy tych, którzy są Izraelitami. Z drugiej strony, mówi mi, że należy do religii Mojżeszowej i my, katolicy, ściśle przestrzegamy doktryny Mojżesza i wszystkich ksiąg, które zostawił nam ten wielki Prorok: istnieje różnica w tym tylko w interpretacjach tych pism ». List zakończył się stwierdzeniem, że Ksiądz Bosko będzie nadal wysyłał „Biuletyn”, ponieważ w nim dżentelmen nie znalazłby niczego, co mogłoby urazić jego sumienie.

„Pamiętam, że towarzyszyłem mu pięćdziesięcioletniemu Żydowi”, napisał Giovanni Bisio, „który wyraził mi pragnienie poznania go. Co się między nimi stało, nie wiem; ale ten Żyd wychodzący z oratorium powiedział mi, że gdyby w każdym mieście był ksiądz Bosko, cały świat zostałby nawrócony ».

Świadectwo jest potwierdzone przez tego samego rabina z Aleksandrii, który napisał: „Byłem już dwa razy, aby zobaczyć Ks. Bosko i nie
pojadę tam po raz trzeci, ponieważ będę zmuszony zostać z nim”.

Nawet wielu arabskich chłopców, religijnych muzułmanów, uchodźców z głodu z Afryki Północnej, zostało z miłością odebranych w Oratorium.

Niestety, duch czasów uniemożliwił protestantom przyjęcie pogodnego zaproszenia do dialogu, wielokrotnie powtarzanego przez świętego.

Tak więc w 1854 roku Ks. Bosko został zmuszony do napisania słów, z których wypływa gorycz dla niemożności debatowania nad kwestiami religijnymi bez popadania w kontrowersje: „Publikując ten zbiór współczesnych faktów, szacujemy, że ostrzegamy naszych czytelników co do protestanci byli bardzo oburzeni, zwłaszcza z powodu innych faktów, które już przekazaliśmy prasie na ich temat. Ukazywali się powiedzeniami, prywatnymi listami i własnymi publicznymi gazetami. Czekaliśmy na ich pytanie, aby wykryć błędy, które wydrukowaliśmy. Ale tak nie było. Ich całe powiedzenie, pisanie i publikowanie było niczym innym, jak tylko składnikiem złoczyńców i obelg przeciwko odczytom katolickim i przeciwko tym, którzy je piszą. Powiedzieć obelgi i złoczyńców,

A Święty zakończył żarliwy wybuch niezwykłymi słowami na te lata i ten klimat: „Zawsze mieliśmy najwyższe zobowiązanie, aby nigdy nie chcieć publikować niczego, co byłoby sprzeczne z dobroczynnością, która musi być używana przez każdego człowieka z tego świata. Tak więc, dobrowolnie przebaczając wszystkim naszym szydercom, będziemy się uczyć, aby unikać ludzi; ale aby ujawnić błąd, gdziekolwiek się ukrywa ».

Pewnego niedzielnego wieczoru, gdy Ksiądz Bosko przeprowadził katechizm dla starszych chłopców w szopie Casa Pinardi, nieznajomy wspiął się na niski mur otaczający budynek i rzucił w niego karabinem przez okno. Zabójca nie wycelował wystarczająco dobrze, a kula dotknęła żeberek i podniesionego ramienia Księdza Bosko,
aby zmiażdżyć się na przeciwległej ścianie, pozostawiając go nienaruszonego. Krzyk strachu wyszedł z ust uczniów, po czym nastąpiła
imponująca cisza ; ci biedni chłopcy nie mogli uwierzyć własnym
oczom i pozostawali nieruchomi, przerażeni eksplozją. «No dalej, okrzyki! Powiedział Ksiądz Bosko z tym samym spokojem i najlepszym
uśmiech „Albo ten koleś był złym muzykiem, albo Madonna sprawiła, że ​​przestał grać! ... Najgorsze jest to, że to moja jedyna sukienka, a teraz wszystko jest rozdarte ...”.

Innym razem, po zachodzie słońca, udali się do niego, aby udał się, aby przekazać sakramenty umierającemu w pobliskim domu. Przed odejściem Ksiądz Bosko poprosił o pomoc czterech swoich młodych ludzi.

- Nie przejmuj się tym, wielebny! - dwóch mężczyzn, którzy przyszli go wezwać, płakało z zapałem. - Zabierzemy cię z powrotem.

- Och, ale ja to robię - odpowiedział Ksiądz Bosko - aby dać tym dobrym chłopcom powiew świeżego powietrza! Po przybyciu na ciebie będą czekać na mnie na zewnątrz ...

W domu domniemanego umierającego Księdza Bosko znalazł się przed grupą podejrzanych typów, którzy pili wino i jedli kasztany.

„Poczekaj chwilę na parterze”, powiedział jeden z dwóch mężczyzn, „kiedy zamierzam przygotować pacjenta”.

- Mały kasztan, ojcze? Jeden z pijących zapytał o problem.

- Dzięki, ale nic nie biorę z posiłku.

- Potem kieliszek wina! To Barolo, no wiesz, i dobry!
- Nie, dziękuję, nie nalegaj. Nie jem ani nie piję.

- Chodź, idź, wielebny, nie rób nam tego źle! Chcemy utrzymać nas w towarzystwie!
I nie czekając na odpowiedź, napełnił szklankę. Bosko nie uniknął tego, że aby go napełnić, mężczyzna wziął butelkę odłożoną ponad kominek.

- Do twojego zdrowia, najdroższy ojcze!
- Do ciebie, przyjaciele! - powiedział Ksiądz Bosko, podnosząc szklankę i kładąc ją bezpośrednio nad stołem, nie przynosząc jej do ust.

- Ale jak, nie pijesz?
- Mówiłem ci, nie biorę niczego między posiłkami.

- Nie obrażasz nas w ten sposób! - wszyscy przeklinali jednym głosem.

- Jeśli nie pije go z miłości, koniecznie go wypije!
I już gesty zbyt wyraźnie towarzyszyły słowom, kiedy Ksiądz Bosko skoczył do drzwi i otworzył je, sprawiając, że jego towarzysze włamali się do pokoju. Na widok tych silnych młodych mężczyzn wszyscy usiedli w milczeniu.

- Tutaj - powiedział Ksiądz Bosko z najspokojniejszym tonem świata
- oto jeden z moich młodych ludzi, którzy nie odmówią waszego barolo ...

Mówiąc to, ponownie podniósł szklankę.

- Nie, nie! Wtedy krzyknęli kumple. - Zaprosiliśmy ją, a nie chłopców! ...

Dowód pułapki był dość wymowny, a Ksiądz Bosko nie chciał się upierać. Poprosił tylko o „umierającego człowieka”, po którym przybył. Zabrali go do pokoju na drugim piętrze, gdzie na wpół ukryty pod stosem koców leżał jeden z dwóch nieznajomych, którzy przyszli go zawołać. Ksiądz Bosko w tym momencie odmówił jeszcze grania w grę, która była już zbyt długa i zawsze eskortowana przez młodych ludzi, wrócił do Oratorium, dziękując Bogu za to, że uniknął złego końca dla zatrucia lub bicia, które niewątpliwie było zostałyby zadane, gdyby nie wypił tego wina.

Pewnego niedzielnego wieczoru latem 1855 r. Niemal identyczny atak naraził życie świętego, który tym razem nie mógł jednak całkowicie uciec bez szkody. Przybył nieznajomy, aby błagać go, aby przyszedł i przyniósł Ekstremalną Namaszczenie kobiecie, która mieszkała niedaleko, na Via del Cottolengo, prawie
naprzeciw Schronienia. markizy Barolo.

Noc była ciemna, a Ks. Bosko, teraz ekspert od zasadzek, postanowił
zabrać ze sobą dwóch towarzyszy.

„Nikt inny nie jest potrzebny”, powiedział również nieznajomy. - Nie przeszkadzaj swoim chłopcom, będę ci towarzyszył.

Te słowa zwiększyły podejrzenia Księdza Bosko, że zamiast dwóch był eskortowany przez czterech młodych mężczyzn wybranych spośród najbardziej
odważnych i krzepkich.

Arrivati alla casa, due dei ragazzi restano ai piedi della scala, mentre gli altri due salgono fin sul pianerottolo e si appostano davanti alla porta della stanza nella quale Don Bosco entra solo. Al suo ingresso quattro uomini si alzano e gli dànno il benvenuto con un'aria che cercano di rendere cordiale ma il Santo non può non notare alcuni randelli posati qua e là come se fossero stati dimenticati. Si avvicina alla « moribonda » che, in verità, non aveva per nulla l'aspetto di una persona in fin di vita, e prega gli astanti di allontanarsi un po' per potere parlare all'ammalata e prepararla a una buona confessione.

— Allora, mia buona signora, siete disposta a riconciliarvi con Dio ?
— Ma si, ma sì! — risponde quella con voce tutt'altro che flebile. — Ma prima bisogna che quel furfante di mio cognato, quel mascalzone che vede là in fondo, mi domandi perdono! — E contro l'uomo
scaglia un torrente di ingiurie spaventose.

— Vuoi tacere, brutta canaglia! — grida il « cognato », buttando a terra con un manrovescio l'unica candela e facendo così piombare la stanza in una oscurità completa. Nel medesimo istante su Don Bosco
si abbatte una randellata che gli avrebbe spaccato la testa se non avesse fallito il colpo finendo su una spalla.

Zaatakowany mężczyzna z ekstremalną gotowością duchową chwyta krzesło, którym zakrywa głowę. Ciosy padają mocno na prowizoryczny hełm, który zapewnia dostateczne pokrycie, by dotrzeć do drzwi, aczkolwiek
słabo
ukryty, który wpadł do pokoju młodych ludzi już zaniepokojonych hałasem walki.

Kiedy znaleźli się na środku ulicy, chłopcy ze strachu zdali sobie sprawę, że Ksiądz Bosko jest zakrwawiony. Na szczęście rany nie były poważne: tylko jedno ramię było obolałe, a lewa ręka została zraniona przez uderzenie kijem.

O ile mógł, w tych okolicznościach Ksiądz Bosko wolał pozostać w defensywie i nie wykorzystywać swojej siły, która również była wyjątkowa, ani siły ochroniarzy. Kiedyś jednak zobaczono, że przechodzi do szybkiej i szczęśliwej ofensywy. Wracając późno z Moncalieri, szedł drogą biegnącą wzdłuż Padu, kiedy zwracając się w stronę pospiesznych kroków, które za nim szły, zobaczył biegnącą ku niemu postać. znów dzierży klub. Intencja nieznajomego nie mogła być wyraźniejsza, a Ksiądz Bosko, po szybkim rozejrzeniu się, przygotował się. Gdy mężczyzna był już prawie na nim, atakowany mężczyzna odszedł i błyskawicznym ruchem przyłożył energiczne ramię do przeciwnika, przewracając go w dół rzeki, gdzie odczuwał ból.

Ksiądz Bosko wykorzystał ten moment na ucieczkę, wkrótce docierając do grupy przechodniów w drodze do Turynu.

Nie trzeba dodawać, że po każdym z tych ataków Ksiądz Bosko nawet nie pomyślał o złożeniu skargi na policję, ale natychmiast zapomniał o każdym przewinieniu, spokojnie kontynuował swoją drogę. Jedyną „zemstą”, jaką sobie dał, była kontynuacja kampanii prasowej, która była prawdopodobnie prawdziwą przyczyną tak wielu agresji.

Cechy, które Ks. Bosko starał się zaszczepić w swoim stylu pisarza, to przejrzysta prostota i żywotność. Aby odnieść sukces, przeczytał swoje strony konsjerżowi Szkoły Kościelnej przed przekazaniem ich drukarce; później przeczyta je swojej matce. Niektóre rozdziały jego książek zostały całkowicie przekształcone, ponieważ osąd matki był niekorzystny.

Kiedyś, co oznacza, że ​​św. Piotr jest „tym, który trzyma klucze Raju”, nazwał Apostoła Niebieskim Clavigero.

- Clavigero? - zawołała matka Margherita. - Gdzie jest ten kraj?
- To nie jest kraj, mamo. Clavigero oznacza strażnika.

- Ach! Więc dlaczego nie powiesz odźwiernego?
Ksiądz Bosko prowadził lekcję i po raz kolejny posłusznie odwołał.

Piszesz, żeby się zrozumieć, ale także, żebyś czytał, a aby osiągnąć cel, nic nie przynosi korzyści, jak pewien dreszczyk emocji, coś, co pulsuje, barwi i ogrzewa: życie jednym słowem. Ksiądz Bosko instynktownie to zrozumiał. Dowodzą tego również dwie procedury jego stylu: ciągłe podejście do czytelnika i wykorzystanie dialogu. Nie ma niczego, co by czytelnik czytał, jak się do nich odnieść. Dialog, kiedy jest naturalny, to życie, życie podejmowane in vivo.

Ksiądz Bosko pisał, gdy tak mówił i ćwiczył chłopców tak bardzo, że rozumiał intuicyjnie, jakiego języka użyć, aby zwrócić uwagę na proste na swoich stronach. Jego zwykłe kazania ze strony ojca, w dobrym porządku, były kontynuowane w księgach. Oto początek wielkiego sukcesu, jaki zebrały wszystkie jego publikacje.

Hołd dla stylu Ks. Bosko pochodził nawet od Niccolò Tommaseo. Wielki pisarz, który bardzo cenił Świętego i korzystał z profesjonalnego wykształcenia swoich synów, powiedział mu pewnego dnia: „Cieszę się, że mogę was zapewnić, że znaleźliście łatwy styl, prawdziwy sposób wyjaśnienia Poolo jego pomysły, aby je zrozumieć. Rzeczywiście, była w stanie sprawić, że nawet trudne tematy stały się popularne i płaskie ».

A jednak, w pierwszych dniach swojej pracy pisarza, wątpiąc w jego zdolności, Ksiądz Bosko często chodził z kilkoma rękopisami pod pachą w pałacu markizy Barolo. Tutaj mieszkał arystokratyczny gość, łagodny Silvio Pellico, który chętnie przyjął do niego zadanie recenzenta stylistycznego akt Ks. Bosko.

Cechą charakterystyczną życia wielkich świętych wydaje się być ich władza nad światem natury, który zdaje się ulegać uległości wobec swoich poleceń i potrzeb. Tak więc, na przykład, każdy pamięta epizod wilka z Gubbio opowiedzianego w Fioretti św. Franciszka z Asyżu.

Nawet w życiu św. Jana Bosko,
dobry pysk psa, zwany Gris Gris, w piemon tese pojawił się na twarzy ze względu
na włosy tego koloru. Bestia ze specjalnej rasy, nieznany pies, bez urody, ale o ogromnej sile, pies, który odmówił hodowli i jedzenia i który spał, kto wie, gdzie, pies, którego kołnierz nie
ujawnił żadnego pana, równowaga na nogach i uzbrojony w ogromne kły przeciwko złoczyńcy, ale słodcy i uczuciowi z chłopcami iz dobrym spojrzeniem, gdy spojrzał na Księdza Bosko.

Szary pojawił się tajemniczo, nigdy nie wiadomo skąd, pewnego jesiennego wieczoru 1852 roku.

Od ostatnich domów miasta po mieszkanie Ks. Bosko trzeba było przejechać samotny odcinek drogi.

Region Valdocco był wtedy prawie pusty, a pośród ugorów od czasu do czasu stał tylko dom lub zacieniony hotel. Zmartwiona ziemia, przecięta przez Dorę, na której w każdej chwili spotykały się grube krzaki, morwy i krzewy akacji. Ta badana ziemia, ta roślinność, oferowała najdogodniejszym schronieniem dla złych ludzi, aby mogli czekać na swoją ofiarę. Niejednokrotnie Matka Margherita drżała, nie widząc, jak jej syn wraca wieczorem.

Kto mógł go bronić w tej niebezpiecznej części? Opatrzność pomyślała o tym, wysyłając Księdza Bosko, zaledwie jedną noc w 1852 r., Rodzaj mastifa, który tuż obok azylu przy Via Giulio, w skrajnym punkcie miasta, nagle pojawił się obok niego. Ksiądz Bosko natychmiast zrobił krok do tyłu, przerażony imponującym wyglądem bestii, ale kiedy zdał sobie sprawę, że zwierzę patrzy na niego dobrymi oczami i że przyjmuje pieszczoty, kontynuował swoją drogę, naśladując psa. Przy drzwiach oratorium nie chciał wejść do domu i zniknął w nocy w tym samym spokojnym tempie. Każdego wieczoru, kiedy Ks. Bosko wracał późno i tylko w domu, fakt ten został odnowiony: jego towarzysz

Ta firma nie zawsze była bezużyteczna. Pewnego zimowego wieczoru, gdy Ksiądz Bosko wracał do domu bardzo późno, nieznajomy ukrył się za drzewem i strzelił dwoma strzałami z pistoletu w pustym miejscu. Na szczęście wybuchy nie powiodły się, ale nieudany zabójca rzucił się na Księdza Bosko z wściekłą przemocą. Bez wątpienia udusiłby go lub uderzył, gdyby w tym momencie nie usłyszał kory, a kolosalna bestia nie wskoczyła do gardła agresora. Nędznik ledwo zdążył uciec ze swymi podartymi ubraniami, podczas gdy Ksiądz Bosko, odzyskany przez strach, pieścił z wdzięcznością grube futro psa, które jego chłopcy nazywali już „tris”.

Innym razem, w ciemnej uliczce w pobliżu Konsolaty, dwaj niepokojąco wyglądający mężczyźni przeszli obok niego

wydawało się jasne - dostosowali swoje tempo na swoim. «Zły biznes! Myśl Ks. Bosko. Miał zamiar prześledzić swoje kroki, aby dotrzeć do bardziej popularnego miejsca, kiedy obaj rzucili się na niego i zakapieli mu głowę workiem. Przez walkę Ksiądz Bosko zdołał się uwolnić, ale najsilniejsi zdołali już zakrztusić się w ustach, co groziło uduszeniem go i uniemożliwiło mu w każdym razie wzywanie pomocy. Miał zamiar upaść na ziemię bez użycia siły, na wpół uduszony, gdy w ciemności usłyszał straszny warczenie Graya. Za chwilę Ksiądz Bosko był wolny i podczas gdy jeden z napastników uciekał, drugi leżał na ziemi z dyszącym zwierzęciem kilka centymetrów od jego gardła.

- Zadzwoń do swojego psa! Krzyknął przerażony nieszczęście. - Zadzwoń do niego! Wkrótce!
- Zrobię to, jeśli obiecasz odejść!
- Wszystko, czego chcesz! Ale natychmiast wezwij bestię! - łobuzerski sapnął, a jego oczy wyskoczyły z głowy. Ksiądz Bosko przemówił do Graya, który niechętnie opuścił ofiarę, która natychmiast zniknęła po pierwszym zakręcie.

In un'altra circostanza il formidabile Grigio tenne testa a tutta una masnada di briganti. Don Bosco aveva appena infilato il viale deserto che, costeggiando le ultime case della città, lo conduceva da Porta Palazzo all'Oratorio. La notte era molto inoltrata. Improvvisamente, da un angolo scuro sbucò un individuo con il bastone alzato. Don Bosco, non più giovanissimo, correva ancora e molto veloce, ma l'assalitore sembrava più allenato e in un attimo lo raggiunse. Allora il Santo passò risolutamente all'offensiva, come a Moncalieri, e assestò allo sconosciuto un pugno allo stomaco tanto violento da farlo cadere a terra urlante di dolore. A quel grido, da cespugli e siepi lungo la strada sbucarono altri briganti che stavano appostati per dare man forte al compare in caso di bisogno.

Don Bosco si vide perduto: ancora qualche secondo e lo avrebbero massacrato se anche questa volta non si fosse udito inaspettato il feroce abbaiare del Grigio. In pochi salti il cane fu in mezzo alla mischia e si mise a girare attorno a Don Bosco ringhiando con gli occhi iniettati di sangue e mostrando le zanne agli aggressori che, uno dopo l'altro, preferirono dileguarsi per la campagna vicina abbandonando la preda Misteriosa bestia, il Grigio, il cui comportamento cambiava secondo le circostanze.

Una sera, invece' di offrirgli la sua scorta, impedì a Don Bosco di uscire. Sbucò improvvisamente dalla campagna immersa nelle tenebre
e, sdraiatosi sulla soglia di casa, non volle assolutamente andarsene. Per la prima volta si mostrò ringhioso verso il suo protetto, respingendolo con il muso all'interno della casa.

Se non vuoi dare ascolto a me, dai retta almeno a questa bestia! » disse mamma Margherita che quella sera si era già mostrata contraria all'intenzione del figlio di uscire. Don Bosco si rassegnò a réstare in casa e fu bene per lui perché di li a poco giunse affannato un vicino a scongiurarlo di non muoversi di casa, avendo sorpreso le parole di un gruppo di figuri che dal tramonto si aggiravano attorno a casa Pinardi preparando un attentato.

Poi, col passare degli anni, finirono anche le persecuzioni violente e il grigio non si fece più vedere. Per ventisette anni non si udì più parlare di lui. Ma nel 1883, una notte di nebbia in cui Don Bosco, accompagnato da uno dei suoi preti, tornava da Ventimiglia a Bordighera a piedi non, avendo trovato una carrozza, il Grigio apparve all'improvviso latrando allegramente e scortò i due nel buio sino alla meta. Sembrava sempre la stessa bestia straordinariamente agile e forte: eppure erano passati più di trent'anni dalla sua prima comparsa e la vita di un cane supera di rado i 12.13 anni...

Dopo quell'ultima, ancor più misteriosa apparizione che precedeva di cinque anni la morte del Santo, il Grigio scomparve per sempre, inghiottito da quel mistero dal quale era sbucato all'improvviso nell'autunno del 1852.

La storia di questo animale prodigioso ha del leggendario. E leggenda la giudicarono molti, cosi come non mancarono gli scettici che considerarono prodotto di fantasia molti episodi che si narrano della vita di Don Bosco, questo piemontese realista, sorretto sempre dal solido buon senso della sua gente contadina, al quale toccò un'esistenza contrassegnata dall'impressionante irrompere del soprannaturale.

Eppure Don Bosco, non dimentichiamolo mai, non visse nell'oscuro Medioevo o in qualche terra sperduta. Don Bosco visse nel secolo della rivoluzione industriale e della scienza trionfante, nella capitale del più progredito Stato italiano, in quella Torino alla quale guardavano con ammirazione e speranza le migliori intelligenze della Penisola. Abbiamo numerosissime fotografie di lui; quando morì, nel 1888, già scoppiettavano i primi veicoli a benzina; sono ancora tra noi, sebbene sempre più rari, testimoni in carne ed ossa, persone che lo conobbero o almeno lo videro.

Come ogni altro episodio narrato in questo volume, anche le imprese del Grigio sono appoggiate da decine di testimonianze e sono
passate al vaglio dei processi canonici della Chiesa cattolica, la cui prudenza in questi casi è nota.

Possiamo onestamente credere, dunque, anche alle prodezze del Grigio, questo cane alla cui vista mamma Margherita, spaventata, non Poteva fare a meno di esclamare ogni volta: « Ah, la brutta bestiaccia! ».

Nelle Memorie dell'Oratorio di San Francesco di Sales, scritte di suo pugno, Don Bosco, venendo a parlare del Grigio, dice con il suo tono che si direbbe « allergico » ad ogni esagerazione: « Il cane grigio fu tema di molti discorsi e di varie supposizioni: non pochi di voi l'hanno anche accarezzato. Ora, lasciando a parte le strane storielle che di questo cane si raccontano, io vi verrò esponendo quanto è pura verità... ».

Da quella fonte autobiografica veniamo anche a conoscere un'altra, meno nota ma non meno misteriosa apparizione del cane. Nel 1866 Don Bosco si recava da Morialdo a Moncucco presso i Moglia, i suoi antichi datori di lavoro.

« Il parroco di Buttigliera » scrive il Santo « mi volle accompagnare un tratto di via e ciò fu cagione che fossi sorpreso dalla notte a metà cammino. — Oh, se avessi il mio Grigio — dissi tra me — quanto mi sarebbe opportuno! — Ciò detto, montai in un prato per godere l'ultimo sprazzo di luce. In quel momento il Grigio mi corse incontro con gran festa, e mi accompagnò pel tratto di via da farsi, che era ancora di tre chilometri. Giunto alla casa dell'amico, dove ero atteso, mi prevennero di passare in sito appartato, affinché il mio Grigio non venisse a battaglia con due grossi cani della casa. — Si sbranerebbero l'un l'altro, se si misurassero, — disse il Moglia.

Si parlò assai con tutta la famiglia, poi si andò a cena, e il mio compagno fu lasciato in riposo in un angolo della sala.

Terminata la mensa: — Bisogna dare la cena anche al Grigio — disse l'amico; e preso un po' di cibo, lo si portò al cane che si cercò in tutti gli angoli della casa; ma il Grigio non si trovò più.

Tutti rimasero meravigliati, perciocché non si era aperto né uscio né finestra, né i cani della famiglia diedero alcun segno della sua uscita. Si rinnovarono le indagini nella abitazioni superiori, ma niuno più poté rinvenirlo ».

Racconto incredibile, questo, per l'esigente lettore moderno ? Eppure chi scrive cosa, e con parole tanto pacate, è un Santo, uno dei più grandi nella storia della Chiesa, colui che fondò opere che hanno sfidato il tempo.

CAPITOLO VII

Stowarzyszenie salezjańskie
Około 1854 roku, kiedy Ks. Bosko szukał współpracowników ożywionych własnym duchem, niektórzy przyjaciele pytali go:
- Ale co ty masz dla tak wielu księży? Trzy oratoria w mieście to niewiele i tuzin duchownych może ci wystarczyć!
- Potrzebuję tych współpracowników - odpowiedział Ksiądz Bosko - nie widzicie tego, ale ja to widzę. Pozwól mi to zrobić! Miej trochę cierpliwości i zobaczysz.

Zawsze przewidywał z pewnością przyszłość, do której została nazwana jego praca. Co więcej, nie zajmie wiele lat, aby zobaczyć jej prognozy: w 1863 roku otworzy się pierwsza szkoła poza Turynem w Mirabello Monferrato; potem drugi w Lanzo w 1864 r .; jedna trzecia w Cherasco w 1869 roku, przeniesiona w następnym roku do Varazze. Po rozpoczęciu dzieła salezjańskiego przestanie ono istnieć: za dwadzieścia pięć lat rozprzestrzeni się na cały świat, pokonując trudności i niewiarygodne odległości. Sukces przygotowany również przez Opatrzność Założyciela, który był w stanie zabezpieczyć niezbędnych współpracowników na czas.

Już wśród swoich pierwszych chłopców Ksiądz Bosko wybrał niektórych spośród tych, którym cierpliwie uczył pierwszych podstaw łaciny. Nadzieja była niewielka, powołanie tych chłopców nie było zbyt precyzyjne, ale warto było spróbować tak samo.

Wynik nie był zachęcający: jeden po drugim pierwsi uczniowie odeszli i musieli zacząć od nowa.

Ksiądz Bosko powtórzył to doświadczenie dwukrotnie, ścierając się z tą samą porażką. Następnie zwrócił się do kapłanów diecezji, którzy pomogli mu w oratoriach, próbując znaleźć z nimi embrion wspólnoty, bez powodzenia nawet w tej próbie. To wspólne życie, ze wszystkimi niedogodnościami związanymi z ubóstwem i utratą niezależności, wkrótce przestraszyło aspirantów. Ksiądz Bosko po raz czwarty powrócił do pierwotnej idei i poszukiwał
jakiegoś możliwego kandydata do kapłaństwa wśród swoich studentów oratorium: w lipcu 1849 r. Znalazł czterech. Byli rzemieślnikami, wśród których najbardziej wykształceni ukończyli klasy podstawowe, a pozostali trzej umieli czytać i po prostu pisać swoje imię.

- Czy zaakceptowałbyś - poprosił ich - aby stali się moimi współpracownikami w Oratorium?
- Jak możemy ci pomóc, panie Don Bosco?
- Trochę pod każdym względem! Jeśli przyjmiesz, ukończę twoje podstawowe studia, wtedy nauczę cię łaciny i, jeśli Bóg pozwoli, być może pewnego dnia staniesz się także kapłanem. Chcesz?
- Oczywiście, panie Don Bosco! - zawołali czterej, którzy, mówiąc to, opuścili pracę następnego dnia, by się uczyć. Kronika zachowała nazwy tych pierwszych „siewek”: nazwano je Qastini, Buzzetti, Bellia i Reviglio.

Z jeszcze żywszym zapałem niż zwykle, Ksiądz Bosko zaczął pracować i przez osiemnaście miesięcy pracował dla tych raczej zbuntowanych inteligencji. Przyjazny ksiądz pomógł mu, ale większość lekcji, które udzielił, była niezwykle praktyczna. Jeden z jego biografów, mówiąc o tych intensywnych kursach, pisze zdanie, które pokazuje, jak pedagogiczna metoda Ks. Bosko budzi niepokojącą nowoczesność: „Prawie nigdy nie otworzył gramatyki w szkole, z wyjątkiem rozwiązania wszelkich wątpliwości podniesionych powyżej Tekst łaciński ».

Dzięki tej metodzie w ciągu półtora roku Święty wziął swoich uczniów na poziom wyższych kursów, a 2 lutego 1851 roku, za pisemną zgodą arcybiskupa emigracyjnego w Lyonie, dał im strój seminarzystów. Jednak nawet ta czwarta próba musiała zawieść precedensy. Po uczęszczaniu na kursy filozofii na Uniwersytecie w Turynie, pierwsi uczniowie porzucili Ks. Bosko: podczas gdy dwaj opuścili habit kościelny definitywnie, pozostali weszli do diecezjalnego seminarium w Turynie.

Nie tracąc odwagi, Święty wrócił do pracy i tym razem jego wysiłek musiał zostać nagrodzony.

Często, przechodząc przez Porta Palazzo, spotkał dziesięcioletniego chłopca, który udał się do pobliskiej szkoły Braci Szkół Chrześcijańskich: Ks. Bosko, zgodnie ze swoim zwyczajem, nie zaniedbał zwracać się do niego z czułym słowem. Kiedyś chłopiec, stając się jego przyjacielem, poprosił o mały obraz; Bosko przeciął go na pół i: „Weź to, Michelino!”. „Powiedział zdumiony.

Pięć lat później, kiedy chłopiec z Porta Palazzo nosił sutannę w Castelnuovo, Ksiądz Bosko dał mu klucz do
małej tajemnicy. „Drogi Michelino”, powiedział święty, „podzielimy teraz wszystko na pół”.

Ten młody człowiek nazywał się Rua, Michele Rua. Będzie on pierwszym następcą Ks. Bosko, a po jego śmierci Kościół otworzy proces informacyjny, aby zapisać go do świętych.

A Rua vennero ad unirsi altri giovanetti, alunni dell'Oratorio o contadinelli trovati nelle campagne e con questa piccola schiera si poté iniziare un altro corso di latino. Don Bosco, ormai già troppo occupato, curava questa volta soltanto l'andamento generale degli studi; infatti, come vedemmo, professori amici aprirono le loro scuole a quei giovani volenterosi.

Il 5 giugno del 1852 è una data importante nella storia salesiana. Per la prima volta quel giorno, dopo le preghiere della sera, Don Bosco riunì i discepoli nella sua camera.

Apparentemente egli tenne loro una semplice meditazione spirituale; in realtà fece un passo prudente verso la costituzione di una nuova Congregazione religiosa. La strada sarà lunga e difficile ma nulla e nessuno potrà arrestare il cammino di lui che si sentiva chiamato da Dio a diventare padre di molta gente, pater multarum gentium, come proclama la liturgia della Chiesa nella Messa del suo giorno natale.

Era già un merito tentare l'impresa: mai, in nessun tempo, religione e Chiesa erano state tanto in discredito nel già cattolicissimo Piemonte.

Come dicemmo, la stampa liberale, la più diffusa a quei tempi, alimentava continuamente l'anticlericalismo tra l'opinione pubblica.

Se tutte le vesti nere erano guardate con sospetto, si era più che mai diffidenti verso le tonache e i sai dei religiosi. Si annetteva ormai un suono fastidioso a parole quali noviziato, professione religiosa, voti, congregazioni...

Poco si faceva per avviare i giovani al sacerdozio, nulla per indirizzarli al convento. Eppure nel segreto della casa di Valdocco stava germogliando una vita nuova, destinata a immettere linfa fresca nel corpo della Chiesa.

Don Bosco lasciò cadere nell'anima dei suoi figli con prudenza somma i primi semi della messe futura. Una parola in più, un'allusione troppo chiara che rivelasse il suo progetto interamente, sarebbero forse bastate per allontanare quelle buone volontà, scatenando anche all'esterno reazioni imprevedibili.

Da principio egli chiese ai suoi allievi una sola cosa: essere disposti
ad aiutarlo. Niente di più. Le sue conferenze della domenica sera trattavano sì delle virtù cristiane e della vita religiosa, ma quando Don
Bosco ne esponeva la bellezza per farne amare la pratica, pareva che mirasse soltanto a formare accanto a sé, per la sua azione caritativa, collaboratori affezionati. Metodo ricalcato, in fondo, su quello del Cristo con gli Apostoli, metodo di rivelazione progressiva che manifesta il fondo del pensiero a poco a poco, man mano che le anime sono pronte a riceverlo e le menti a comprenderlo.

Per parecchi anni, dopo le preghiere della domenica, Don Bosco continuò l'opera di lenta formazione. I suoi primi discepoli si facevano grandi, Rua aveva preso la veste talare il 3 ottobre 1852 insieme con Rocchetti. Presto altri seguirono: Francesia, Cagliero, Bonetti... Un piccolo gruppo si costituiva attorno al capo e pareva promettere di perseverare; da un mese all'altro il nucleo si ingrossava e da una settimana all'altra l'idea del Santo, prendendo corpo e precisandosi, formava quei giovani secondo l'ideale desiderato.

Nel 1854, il 26 di gennaio, durante la novena in preparazione alla festa di San Francesco di Sales, la piccola schiera prende un nome. Tutti i quattro giovani che la compongono si chiameranno d'ora in poi Salesiani. L'atto di battesimo di quella che sarà una delle più numerose e importanti comunità della Chiesa, ci è stato conservato su un libriccino di appunti di Don Michele Rua: « La sera del 26 gennaio 1854 ci riunimmo nella camera di Don Bosco. C'erano, oltre a Don Bosco, Cagliero, Rocchetti, Artiglia e Rua. Ci fu proposto di cominciare, con l'aiuto del Signore, un periodo di esercizio pratico della carità verso il prossimo. Al termine di questo periodo avremmo potuto legarci con una promessa e, più in là, questa promessa si sarebbe potuta trasformare in voto. A partire da quella sera si dette il nome di Salesiani a tutti quelli che adottarono questo genere di apostolato ».

Salesiani: discepoli di San Francesco di Sales.

Perché Don Bosco volle che i suoi figli prendessero questo nome ?
La sua intenzione di porre tutte le fatiche apostoliche sotto la protezione del mite Vescovo di Ginevra risaliva a molto tempo addietro. Aveva appena iniziato il:suo primo Oratorio nel cortile del Convitto Ecclesiastico, che già, d'accordo con gli amici Cafasso e Borel, pensava di affidarlo all'intercessione del Santo savoiardo. Il culto per quel Dottore della Chiesa, Don Bosco lo condivideva con la Marchesa di Barolo che aveva avuto il progetto di fondare una Congregazione di sacerdoti da porre sotto il patrocinio del Santo. Anzi, ai piedi della scala che portava alle camere dei suoi cappellani,
la Marchesa aveva già fatto dipingere un medaglione con l'immagine del grande Vescovo.

I tempi di Don Bosco, come vedemmo, erano difficili per la fede cattolica: liberalisMo, protestantesimo, residui di giansenismo ed altre correnti di pensiero cercavano di scalzare alle basi l'edificio dottrinale della Chiesa. In tali circostanze San Francesco di Sales, l'uomo di tutte le controversie dottrinali, il modello del polemista rispettoso delle persone ma implacabile verso gli errori, il primo divulgatore in grande stile di opuscoli religiosi, il predicatore instancabile, sembrava a Don Bosco il Santo ideale per ispirare una comunità che si proponeva la difesa e la diffusione della verità cristiana con la parola, la penna, l'insegnamento, la predicazione, la stampa.

Infine, dando ai suoi figli il nome del Vescovo di Ginevra (il Santo della dolcezza), Don Bosco indicava che lo stesso spirito di mitezza, di pazienza e di carità confidente, avrebbe dovuto ispirare le loro opere e i loro metodi. Attirare a sé le anime con la bontà, il sacrificio, la comprensione, la gioia, per condurle con naturalezza a Dio: questo il metodo di apostolato del Savoiardo. San Giovanni Bosco ne aveva scoperto il segreto meditandone l'opera e la vita: così, desiderando che i suoi figli dovessero il successo dei loro sforzi di educatori solo alla forza della carità, pensò che nulla meglio poteva fare che porre davanti a loro, come patrono, guida e modello, il Santo di cui avrebbero anche portato il nome.

Ora che il loro gruppo aveva un nome, cominciava per i giovani la prova del noviziato, anche se la parola non veniva ancora proferita apertamente, troppo in sospetto com'era.

Un anno dopo, la sera dell'Annunciazione, il 25 di marzo del 1855, nella cameretta di Don Bosco, il chierico Michele Rua, studente di filosofia, pronunciava i primi voti annuali nelle mani del Fondatore.

Fu un rito semplicissimo, svoltosi con molta discrezione: il sacerdote, in piedi, ascoltava il chierico che pronunciava una formula inginocchiato davanti a un crocefisso. Nessun testimone; nemmeno la cotta della più modesta liturgia, nella stanza povera e nuda, dove quella sera nasceva qualcosa di grande, addirittura uno degli Ordini religiosi più importanti della storia, una Congregazione che avrebbe dato alla Chiesa santi, missionari, cardinali, vescovi a decine, religiosi a migliaia.

Il chierico Rua che con il triplice voto s'impegnava a vivere con Don Bosco per aiutarlo nella sua missione, non sospettava certo quale parte decisiva gli sarebbe stata riservata nella Comunità di cui era il
primo membro. Don Bosco aveva visto chiaro: quel ragazzo di sedici anni era chiamato a dividere con lui i dolori e le gioie della Congregazione Salesiana.

« Noi due faremo tutto a metà, Michelino » gli aveva detto un giorno a Porta Palazzo, tra le bancherelle del mercato. Fu davvero così. Non si esagera affermando che senza Michele Rua Don Bosco non avrebbe potuto attuare tutti i suoi progetti. Quel suo primo chierico incarnerà così profondamente il pensiero del Fondatore, rispecchierà cosi fedelmente il suo spirito, che un giorno Don Bosco farà del suo primo discepolo questo elogio:
« Se il Signore mi dicesse: la tua ultima ora è vicina, scegliti un successore che impedisca alla tua Opera di perire e chiedimi per lui tutti i doni e tutte le grazie che giudichi necessarie, il mio imbarazzo sarebbe grande. Non saprei cosa chiedere al Signore che non sia già in Don Rua! ».

Dopo il chierico Rua, ad intervalli ravvicinati, altre promesse furono deposte nelle mani di Don Bosco. Ad uno ad uno tutti quei giovani, quasi in punta di piedi, promettevano fedeltà al loro Padre. Verrà anche il giorno in cui, tutti riuniti in f9rma solenne, offriranno la loro giovinezza con voti pubblici, emessi davanti a numerosi testimoni. Ma sino a quel giorno i Salesiani si affiancheranno a Don Bosco ad uno ad uno in quella forma silenziosa e privata. Il Santo avanzava verso la meta che si era prefisso a tappe successive, con passo misurato e costante: egli sapeva che le grandi cose nascono nella pazienza, nella calma e nella prudenza.

Molti anni dopo, ottenuta l'approvazione definitiva della Santa Sede, quando vedrà la Congregazione definitivamente stabilita, Don Bosco riandrà col pensiero alla povertà degli inizi, all'insufficienza dei giovani con i quali lavorava, o ai difetti di quei primi compagni e sarà lieto di essere stato paziente, di non avere voluto fare e riformare tutto di un colpo, di avere trattato l'umanità da uomo.

A sessant'anni, infatti, il 'Santo uscirà in una confidenza commovente trascritta dai figli così come usci dalle sue labbra:
« Ci sono tra voi di quelli che ricordano ancora i primi tempi dell'Oratorio. Quante cose, piano piano, insensibilmente, si sono andate consolidando e migliorando! Allora Don Bosco era completamente o quasi completamente solo. Egli doveva far tutto: insegnare di giorno, insegnare di sera, scrivere libri, predicare, assistere, procurare di che vivere. E in casa non c'era certo un ideale di perfezione! Vi si scoprivano disordini: litigi di chierici che non si intendevano sul modo di
fare il bene; dispute letterarie o teologiche spinte talvolta molto in là; chiasso allo studio quando chi sorvegliava era assente. Parecchi la mattina non riuscivano ad alzarsi dal letto; altri non scendevano a fare scuola e nemmeno avvisavano il Superiore. Si pregava in compagnia dei ragazzi, ma mai lettura spirituale, mai meditazione come richiedono i maestri della vita spirituale. Tutti questi disordini io li notavo; di tanto in tanto avvertivo l'uno o l'altro, ma la maggior parte del tempo lasciavo che le cose facessero il loro corso perché non c'era offesa di Dio. Se avessi voluto estirpare d'un colpo tutte quelle abitudini, avrei dovuto congedare i miei ragazzi e chiudere la casa, perché mai quei chierici si sarebbero adattati ad un simile tenore di vita. E poi, soffiava per l'aria un vento d'indipendenza che rendeva assai malagevole il comandare. Non dico nulla delle molteplici attrattive che potevano stornare da me verso il clero secolare più d'uno di quei giovani né delle sollecitazioni stringenti delle famiglie, desiderose di vedere quelle vocazioni stabilirsi di preferenza nella Diocesi, Con quale prudenza bisognava agire! Io procuravo che ci fosse la sufficienza, perché trovavo tanti pregi in quei bravi chierici; erano un po' inquieti, ma così lavoratori, così di buon umore, di moralità tanto soda! Io pensavo: spento questo primo fuoco di giovinezza, saranno collaboratori preziosi. E non m'ingannavo. I migliori Salesiani di oggi provengono da quelle prime squadre; ma se allora avessi voluto imporre qualche restrizione alla loro attività mi avrebbero lasciato solo. Se avessi preteso la perfezione non avrei fatto nulla o avrei fatto ben poco. L'Oratorio avrebbe cinquanta o cento alunni, non di più ».

Dyrektywy, które należy zaproponować działalności pierwszych dzieci, zawarte były w Zasadach nowego Zgromadzenia, które oprócz ślubów musiały zjednoczyć dzieci z Ojcem z silną więzią. Przez długi czas liczył na ich napisanie; w końcu w 1855 r. narysował pierwszy szkic. Aby go skompilować, wykorzystał trzy źródła: najpierw przedstawił konstytucje różnych starożytnych i współczesnych zakonów (jezuitów, Rosminianów, Oblatów Dziewicy Maryi, Redemptorystów), następnie poprosił wielu kompetentnych ludzi, ale szczególnie wykorzystał swoje doświadczenie. Reguły salezjańskie, jak powie Pius IX, są transkrypcją na papierze dwudziestu lat konkretnej działalności, niczym poza skodyfikowanym życiem. Ich autor nie zaczynał od rozważań a priori, ale skondensował w artykułach wszystko, co pozwolił na mądry wybór doświadczenia.

W tym czasie wszystko wydawało się dojrzałe, aby spróbować decydującego kroku: oficjalnie założyć zgromadzenie zakonne.

Kilka autorytatywnych głosów powiedziało mu, że nadszedł czas, aby uświadomić sobie, co było marzeniem o całym jego życiu.

„Dlatego ustanówcie Zgromadzenie, mój drogi Księdzu Bosko” - radził Giuseppe Cafasso, jego spowiednik. „Znalezienie Zgromadzenia, jeśli chcesz na stałe ustanowić swoją Pracę”.

Arcybiskup Turynu nie myślał inaczej, az wygnania w Lyonie zasugerował, aby udał się do Rzymu, aby zasięgnąć porady Piusa IX w tej sprawie. Teolog Borel, niestrudzona pomoc świętego, był tego samego zdania. Wszyscy nalegali, aby zastanowił się nad ostatecznym zapewnieniem przyszłości swojej pracy. Jednakże Ksiądz Bosko wciąż się wahał; aby skłonić go do działania, potrzebna była niespodziewana rada tego, który jako minister sprawiedliwości przedstawił prawa do tłumienia zakonów, które nie były wyraźnie poświęcone służbie innym. Urbano Rattazzi, jak widzieliśmy, wysoko cenił Księdza Bosko.

„Drogi Wielebny”, powiedział mu pewnego dnia w 1857 r. „Życzę ci długiego życia, edukacji i edukacji tak wielu biednych młodych ludzi”. Ale ona nie jest nieśmiertelna. Co stanie się z jej pracą, kiedy odejdzie? Czy myślałeś o tym?
A ponieważ Ksiądz Bosko spojrzał na ministra bez odpowiedzi:
- Powinieneś - kontynuował Rattazzi - bardziej zjednoczyć się z niektórymi młodymi ludźmi lub duchownymi, którzy pomagają ci na Valdocco, przekazać im swoją metodę i ducha i wreszcie doprowadzić ich do wspólnoty to pozwala ci kontynuować pracę.

- Wasza Ekscelencja - Ksiądz Bosko odpowiedział uśmiechając się - mówi do mnie o Zgromadzeniu, podczas gdy prawo ...

- Och, prawo! Znam prawo bardzo dobrze i znam jego zakres. Nie chce mortmain ani tych starych zakonów, które z punktu widzenia państwa są tylko ciężarem dla społeczności. Fundusze firmy, w której każdy członek zachowuje prawa obywatelskie, podporządkowuje się prawu państwa, osobiście płaci podatki, firma, która nie jest stowarzyszeniem wolnych obywateli, którzy mieszkają razem na cele charytatywne i gwarantuję, że żaden rząd przeszkodzi ci. Wręcz przeciwnie, państwo będzie musiało go chronić, tak jak w przypadku innych przedsiębiorstw, czy to komercyjnych, przemysłowych, czy wzajemnej pomocy. Więc zdecydujmy spokojnie. Będziesz miał poparcie rządu i króla, ponieważ jest to pierwszorzędna praca humanitarna.

- Panie ministrze - odpowiedział Ksiądz Bosko - myślałem już o czymś podobnym, ale po jego słowach zacznę pracować z nową energią!
W istocie rankiem 18 lutego 1858 r., W towarzystwie duchownego Rua i opatrzonego listem wstępnym od arcybiskupa Fransoniego, Ks. Bosko wyruszył do Rzymu, niosąc ze sobą tekst Zasad Zgromadzenia.

9 marca odbył pierwsze przesłuchanie, podczas którego Pius IX okazał mu bardzo żywą sympatię. Kazał apostołowi z Turynu mówić o wszystkich swoich działaniach i stupie ich wspaniałego rozwoju.

- Ile i owocnych dzieł rozpoczęliście, mój drogi Księdzu Bosko! zawołał Papież - Ale jeśli umrzesz, jak to się skończy?
Te słowa odebrały zakłopotanie Księdza Bosko, z którego natychmiast skorzystał:
- Ojciec Święty - odpowiedział - Jestem przede wszystkim w Rzymie, aby porozmawiać na ten temat. Chciałbym, aby Wasza Świątobliwość pomógł mi założyć Zgromadzenie odpowiednie do czasów, w których żyjemy.

I krótko wyjaśnił swój projekt.

Papież, który słuchał go z zainteresowaniem, odpowiedział bez wahania: „Wypełnij Zasady tego Towarzystwa i skompiluj je w tym duchu: z jednej strony nie jest konieczne, aby rząd antyklerykalny nękał twoje młode Zgromadzenie; z drugiej strony, muszą być nie tylko obietnice, ale śluby, proste śluby, oczywiście, które utrzymują członków zjednoczonych ze swoim Przełożonym.

Aby być pewnym swoich współpracowników, musisz umieścić to ograniczenie. W końcu konieczne jest, aby Zasady Towarzystwa (ponieważ nazwałbym to raczej Społeczeństwem i Zgromadzeniem) były łatwe do zaobserwowania; nic w sukience nie musi odróżniać waszych zakonników od innych kapłanów, nic w ich ćwiczeniach pobożności nie musi zwracać na nie uwagi świata. Krótko mówiąc, spróbuj uczynić z każdego salezjanina prawdziwego zakonnika w Kościele Bożym i obywatela, który posiada wszystkie swoje prawa przed światem. Problem nie jest łatwy do rozwiązania. Jednak przestudiuj go, a potem przynieś mi owoce swoich refleksji ».

Dwanaście dni później, 21 marca, po raz drugi przyjęty na audiencji, Ksiądz Bosko przekazał Papieżowi rękopis zmodyfikowanych Reguł zgodnie z otrzymanymi dyrektywami. Akt ten stanowił pierwszy krok do uzyskania ostatecznej aprobaty Towarzystwa i jego Reguł od Stolicy Apostolskiej.

Przed osiągnięciem celu święty będzie musiał podjąć wiele innych kroków,
znieść tak wiele trudności, przetrwać tak wiele walk, wymagać wielu wsparcia, zniszczyć tak wiele uprzedzeń. Jednak jeden krok, jeden wielki krok został podjęty i Ksiądz Bosko mógł powrócić do Turynu, zadowolony, że rozpoczął tę podróż, która będzie trwała szesnaście długich lat!
W następnym roku Święty przeszedł z fazy testów i słów niskim głosem na słowa konkretnych realizacji.

9 grudnia 1859 r. Opuścił rezerwat i jasno wyjaśnił swój plan. Na niedzielnym wieczornym spotkaniu oświadczył, nie bez emocji, swoim młodym słuchaczom, że nadszedł czas, aby zająć stanowisko w sprawie drogi jego sercu: fundacji Stowarzyszenia Salezjańskiego. To już istniało, ale jak w zarodku; wielu z tych, którzy go słuchali, należało do niego w duchu, inni byli związani prywatnymi obietnicami; Papież zatwierdził i pobłogosławił tę nową formę życia; ustalono już zbiór zasad, ale zasady, które każdy ćwiczył swobodnie. Chodziło teraz o to, by dowiedzieć się od młodych ludzi, czy instytucja mogłaby pozostawić na wpół tajność, w której żyła do tego dnia, gdyby przybrała oficjalnie znaną nazwę, gdyby otwarcie wyznała swój cel i włączyła deklarowanych członków.

„Pozostawiam wam osiem dni na refleksję” - powiedział Ksiądz Bosko, kończąc swoje przemówienie. „Ktokolwiek nie weźmie udziału w naszym spotkaniu w najbliższą niedzielę, oświadczy z tym, że nie zamierza dołączyć do firmy”.

W następną niedzielę zabrakło tylko dwóch duchownych. Natychmiast wybrano Radę nowego Zgromadzenia, który wraz z Księdzem Bosko jako Przełożonym Generalnym, miał jako prefekta Don Alasonatti, kapłana diecezji jednoczącego Ks. Bosko, jako subdiakona Michele Rua jako kierownika duchowego, jako diakona Angelo Savio jako ekonoma i doradcę duchowni Cagliero, Bonetti i Ghivarello.

Sześć miesięcy później, w czerwcu 1860 r., Prawdopodobnie również w celu nakłonienia Rzymu do zbadania jego zasad, Ksiądz Bosko poprosił arcybiskupa o opinię i poprawki. List, który towarzyszył regulaminowi dla ks. Fransoni został podpisany przez nowicjuszy Spółki. Podczas tego wieczornego spotkania, po umieszczeniu podpisów, ci młodzi ludzie złożyli uroczystą przysięgę, która jasno wyrażała ich ducha i lojalność wobec społeczności, do której należeli.

„Jeśli przez nieszczęście„ wszyscy przysięgali ”, biorąc pod uwagę smutek z czasów, nie będziemy mogli związać się głosami, każdy z nas obiecuje, że gdziekolwiek jest, nawet jeśli towarzysze będą rozproszeni po całym
świecie, nawet jeśli pozostaną tylko dwa , chociaż pozostanie sam, będzie pracował nad odbudową tej firmy i będzie przestrzegał „Zasad, o ile to możliwe”.

Ksiądz Bosko przez kolejne dwa lata będzie się starał wyszkolić tych młodych ludzi według jego ducha: czuł, że pracuje nad fundamentami swojego Zgromadzenia i, chcąc, by budynek rzucił wyzwanie burzom i latom, powoli, z miłością i uważnie przyglądał się kamienie węgielne.

Finalmente, il 14 maggio 1862, egli credette giunto il momento di legare al servizio di Dio e degli uomini i giovani ormai, impazienti. Nella modesta cameretta, sede di tutte le riunioni settimanali, i primi ventidue Salesiani emisero voti pubblici che li legavano per tre anni al loro padre e fondatore.

Erano presenti, oltre a Don Bosco e Don Alasonatti, i chierici Cagliero, futuro primo vescovo salesiano, Rua che sarebbe stato il primo successore del Santo, Albera un giorno Superiore generale, Francesia, Cerutti, Bonetti, che avrebbero occupato cariche importanti in seno alla Società. Mentre Michele Rua leggeva ad alta voce la formula che tutti ripetevano frase per frase, Don Bosco, inginocchiato ai piedi del Crocifisso, si abbandonava a lacrime di gioia e di riconoscenza.

Quando le ultime parole della professione furono pronunciate, il Santo rivolse ai suoi figli parole commosse e profetiche: « Figli miei, viviamo in tempi molto torbidi e sembrerebbe una follia fondare una nuova Società religiosa proprio in un momento in cui il male nulla risparmia per distruggere quelle che già esistono. Tuttavia noi non abbiamo la probabilità, ma la certezza che Dio benedice il nostro sforzo e vuole che questo continui. Che cosa non è stato già fatto per ostacolare il nostro disegno! Ma a che è servito ? A nulla. Sarebbe già una ragione per affidarci fiduciosamente all'avvenire. Ma io ho altre ragioni ancora più solide. La principale è che noi cerchiamo soltanto la gloria del Signore e il bene delle anime. Chi sa che Egli non voglia servirsi di questa nostra umile Congregazione per compiere grandi cose nella Chiesa di Dio ? Chi sa che di qui a venticinque o trent'anni il nostro piccolo gregge, benedetto dal Signore, non si spanda per la terra e non diventi una schiera di almeno mille Salesiani ? ».

La profezia sarà più che confermata dagli eventi. Ogni anno l'adesione di nuovi membri verrà ad ingrossare, lentamente ma sicuramente, le file della compagnia. Nel gennaio 1863 i Salesiani erano 39;
61 nel gennaio 1864; 80 nel 1865; 90 nel gennaio 1866, 320 nel 1874, alla pubblicazione del Decreto di approvazione definitiva delle Regole; 768 alla morte di Don Bosco nel 1888; 3996 alla morta di Don Rua nel '1910; 23.015 con 1166 novizi nel 1969.

Ora non mancava che l'approvazione di Roma, approvazione che si faceva aspettare più del previsto. Cosi, per richiamare l'attenzione delle Commissioni pontificie incaricate di studiare le Costituzioni della nuova Società, Don Bosco inviò loro, nell'agosto 1863, un'altra copia manoscritta delle Regole. Gli fu risposto che per ottenere dalla Santa Sede la prima approvazione che desiderava, il cosiddetto Decreto di Lode, era necessario che la domanda fosse appoggiata da un certo. numero di commendatizie di Vescovi e soprattutto dal Placet dell'Autorità diocesana. Don Bosco moltiplicò allora i suoi passi presso
l'Epi
scopato del Piemonte e in uno spazio di tempo relativamente breve ottenne documenti di raccomandazione dai Vescovi di Acqui, Cuneo, Susa, Mondovì e Casale e infine — benché non senza difficoltà — il Placet del Vicario capitolare di Torino che sostituiva Mons. Fransoni morto due anni prima. Il 12 febbraio 1864, appoggiate da questo incartamento, le Regole della Società ripartivano per Roma. Questa volta le cose procedettero più velocemente: sei mesi dopo, il 23 di luglio, la competente Congregazione romana emetteva il Decreto di Lode a favore della Società Salesiana. Non era ancora, certo, l'approvazione definitiva ma un'altra tappa obbligata era superata.

A Torino la gioia fu grande, ma l'atteso Decreto era accompagnato da un Memorandum della Commissione romana che segnalava in tredici articoli altrettanti ritocchi da apportare alle Regole.

Per nove di quelle correzioni, Don Bosco si piegò senza difficoltà; ma per le altre quattro giudicò che non avrebbe potuto cedere senza grave danno per la sua Società. Si trattava della facoltà per il Superiore generale di dispensare i suoi, senza ricorrere a Roma, dai voti triennali; della facoltà di concedere ai candidati agli Ordini le cosiddette lettere dimissionarie; della dispensa dal ricorrere alla Santa Sede per contrarre debiti o alienare beni e infine della possibilità di rivolgersi semplicemente al Vescovo del luogo, e non direttamente a Roma, per l'apertura di nuove case.

Di questi quattro articoli gli stava a cuore soprattutto il secondo, poiché avrebbe assicurato piena libertà d'azione al suo governo. Difatti, s'egli non poteva, sotto la sua personale responsabilità, presentare agli Ordini sacri i suoi religiosi a titolo di membri della Società Sale
siana, munendoli cioè di lettere dimissionarie, ciò voleva dire che essi restavano ancora sotto la giurisdizione dei propri Vescovi i quali potevano, secondo i bisogni della Diocesi, portarli via dalla Congregazione quando loro piacesse.

Inoltre, dopo il Decreto di lode dato da Roma alla Congregazione, molti Vescovi consideravano la Società Salesiana come una Congregazione definitivamente costituita; ma intanto, per le Ordinazioni, si trovavano perplessi dinanzi ai candidati che essa presentava. Con quali garanzie ordinarli ? Da una parte Don Bosco non poteva ancora presentarli sotto la sua responsabilità personale; dall'altra i Vescovi, non conoscendo quei chierici, la cui vita morale e intellettuale si svolgeva lontano da essi, non potevano in coscienza giudicarli degni dell'Ordine che chiedevano di ricevere.

In pratica si rimettevano quasi tutti a Don Bosco, il quale firmava un certificato attestante l'idoneità del soggetto; ma questo procedimento non era per nulla regolare e rischiava di avere conseguenze anche gravi. Sarebbe infatti bastato che le due autorità entrassero in contrasto e Don Bosco non avrebbe potuto far altro che accettare la volontà del Vescovo, qualunque essa fosse.

Qualche volta il caso si verificò e il prezzo pagato da Don Bosco fu troppo elevato. Per esempio, un anno l'Arcivescovo di Torino decise all'improvviso che tutti i chierici di Valdocco seguissero integralmente i corsi del Seminario diocesano, il cui orario non si accordava affatto con quello dell'Oratorio. Ne segui un grave scompiglio nell'andamento della casa e una grave perdita di tempo per gli studenti, costretti a recarsi quattro volte al giorno da Valdocco al centro di Torino e viceversa. La cosa non poteva durare a lungo anche perché in quel trambusto, contesi com'erano tra la Diocesi e la Congregazione Salesiana, molti giovani finivano col perdersi, « L'anno scorso » scriveva Don Bosco a Pio IX nel 1868 « di dieci miei studenti di teologia che frequentavano i corsi del Seminario, neppure uno è rimasto nella Società ».

La prova era intollerabile e cosa, per molti anni, si vedrà Don Bosco adoperarsi perché fosse risparmiata ai suoi giovani ottenendo dalla Santa Sede la facoltà di rilasciare personalmente le famose dimissorie. Nel 1867 egli tornava per la seconda volta a Roma.

Tre ragioni ve lo avevano condotto: il problema dell'ordinazione dei suoi sacerdoti; una questione delicata da regolare tra il Governo italiano e il Vaticano, questione che esporremo in un capitolo seguente; la necessità, infine, di sollecitare aiuto per la costruzione della basilica
di Maria Ausiliatrice a Torino. Sugli ultimi due punti, le sue pratiche furono coronate da pieno successo ma sul primo punto riuscirono inutili, perché Don Bosco incontrò presso la Congregazione dei Vescovi e Regoiari una decisa volontà di non concedere il privilegio richiesto.

A quel tempo, si delineava a Roma una corrente molto forte che voleva estendere la giurisdizione dei Vescovi sulle Congregazioni Religiose. Inoltre, fra i temi proposti all'imminente Concilio Vaticano I, ve n'era uno che proponeva di riunire le Congregazioni, fondendo in una sola quelle che si ponevano fini se non identici almeno molto simili. L'atmosfera del momento non sembrava dunque la più propizia alla fondazione di una Comunità religiosa: Don Bosco se ne ritornò a casa rattristato anche se nòn scoraggiato e più che mai deciso a portare avanti l'impresa.

Intanto, la giovane Congregazione non solo aumentava in numero, ma cresceva anche in età e in sapienza presso Dio e presso gli uomini (Lc. 2, 52). Nel 1862, Don Bosco aveva consacrato a Dio e legato alla Società con voti triennali' i suoi primi discepoli; nel 1865, al termine di quest'ultima prova, avendo ricevuto da Roma il Decreto di Lode, si credette autorizzato a fare emettere la professione perpetua ai suoi figli migliori. Il 10 novembre pronunciò i primi voti perpetui Don Lemoyne, il futuro biografo del Fondatore; il 15 fu la volta di Don Rua, Don Cagliero, Don Francesfa, Don Bonetti, Don Ghivarello e di due coadiutori, Gaia e Rossi; il 6 di dicembre toccò ad un ultimo gruppo di cui facevano parte chierici e laici. Sembrava dunque che il vento spirasse favorevole all'ancor fragile.barca di Don Bosco e invece una nuova, grave tempesta stava preparandosi.

A Roma, prima di lasciare la città, gli era stato detto: «Presto avrete un nuovo Arcivescovo; sarà Mons. Riccardi di Netro, l'attuale Vescovo di Savona. Cercate di propiziarvelo per la questione delle dimissorie; servirà a facilitare tante cose! ».

Mons. Riccardi di Netro, torinese di nascita, era amico di Don Bosco. Di passaggio a Roma durante l'ultimo soggiorno del Santo, era stato a trovarlo e gli aveva parlato della sua intenzione di affidargli i Seminari Minori di Giaveno e di Bra e il Seminario di Chieri. Pertanto, il Santo era tornato a Torino convinto che il nuovo Arcivescovo sarebbe stato per la sua Società un protettore e un padre; una seconda e cordiale visita che Mons. Riccardi di Netro volle fare all'Oratorio di Valdocco lo confermò nella sua persuasione. Quel giorno Don Bosco non era in casa e il mattino dopo si fece premura di ricambiare la visita
podziękować za uprzejmy gest. Podczas rozmowy mąż Boży poprosił o swoje Towarzystwo wsparcie prałata, który nie przejął jeszcze archidiecezji i przez długi czas nie znał dobrze sytuacji.

- Jak Ks. Bosko! - krzyknął zdziwiony arcybiskup Riccardi - czy znalazłeś zgromadzenie zakonne?
- Tak, monsignore ...

Zaczął opowiadać o wszystkich trudnościach napotykanych podczas realizacji przedsięwzięcia, ale arcybiskup słuchał, jak jest rozproszony, prawie wrogi. Liczył na to, że Ksiądz Bosko pomoże mu na korzyść diecezji, a teraz przyszedł porozmawiać o Towarzystwie przeznaczonym do powszechnego użytku we Włoszech i być może na świecie, a także poprosić go, aby pomógł mu zwolnić go z zależności od biskupa!
Obaj zostawili siebie z oddzielonymi słowami, które ukrywały chłód, który od tej pory charakteryzowałby ich związki. Pewnego dnia we wrześniu 1867 r. Ksiądz Bosko otrzymał od arcybiskupa notę ​​zakazującą mu używania duchownych z diecezji turyńskiej w służbie jego Towarzystwa i ostrzegł go, że w przyszłości biskup Riccardi di Netro nie będzie przekazał zakony, jeśli nie uczniom, którzy mieszkali w Wyższym Seminarium Duchownym. Był to przepis, który, jeśli zostanie zastosowany, mógłby być śmiertelny dla młodego Zgromadzenia! Sam powiedział to arcybiskupowi:
- Monsignore, w ten sposób chce końca mojej pracy! Moi duchowni w seminarium! Moi nowi kapłani w Ecclesiastical Boarding School! Ale kto pozostanie dla mnie, aby zająć się moimi chłopcami? Pozostanę sam i bez pomocy,
- Mój drogi Księdzu Bosko, to właśnie zainteresowanie studiami nad młodymi narzuca mi ten środek. Co więcej, jest to mała sprawa ...

Małe pytanie, które musiało trwać latami i latami i przeciągać się od jednego pontyfikatu do kolejnego gorzko przeszywającego serce Księdza Bosko przed osiągnięciem pozytywnego rozwiązania.

Trzy miesiące po tym wywiadzie problem stał się natychmiastowy ze względu na zbliżające się święcenia młodego salezjanina z diecezji turyńskiej, duchownego Albery. Tym razem Ksiądz Bosko zlecił ks. Cagliero zaprezentowanie się biskupowi Riccardi, aby uzyskać większe zrozumienie.

- To święcenie jest niemożliwe - oświadczył natychmiast Mons Riccardi di Netro.

- Ale dlaczego, monsignore?
- Ponieważ duchowny Albera należy do mojej diecezji.

- Ale należy również do Stowarzyszenia Salezjańskiego!
- Które społeczeństwo salezjańskie? Całkowicie ją ignoruję! Wiem tylko, że Albera pochodzi od Nikt, a Żaden nie jest na terytorium Archidiecezji Turyńskiej.

- Ale ona, Monsignore, dobrze wie, że Rzym chwalił od 1864 r. Istnienie tego Zgromadzenia z Dekretem, który zachował się w Archiwum Arcybiskupstwa.

- Więc, według ciebie, co powinienem zrobić?
- Obserwuj, czy dzieło Ks. Bosko i jego rodziny jest pozytywne. W tym przypadku może to zachęcić. W przeciwnym razie podejmie odpowiednie działania.

- Chcę moich duchownych w seminarium!
- Więc postanawia koniec naszej pracy!
- Ale nie, ale nie, Don Cagliero! Nie wszyscy twoi duchowni pochodzą z Turynu ...

- Ale prałat, jak chcesz, aby inni biskupi z Piemontu nie naśladowali metropolity, kiedy wiedzą o jego postawie?
Spór między dwiema siłami, które dla dobra wszystkich powinny iść w harmonii, miał poważne konsekwencje na Valdocco.

Niektórzy duchowni, doradzani przez krewnych, przyjaciół i księży, trafili do seminarium Diócesan; pozostali zostali z Księdzem Bosko, ale z uczuciem niepokoju, które były łatwe do zrozumienia. Naprawdę, Święty wydawał się bardzo źle spłacony za to, co zrobił w 1850 roku, kiedy podniósł dach swoich duchownych z Turynu, maruderów i nie więcej szkoły ani nauczycieli po zamknięciu władzy Wyższego Seminarium w Turynie!
Podczas gdy w Turynie był podejrzliwy wobec „ducha niepodległości” Valdocco, w Rzymie przyglądał się „nowościom” Dzieła z pewnym podejrzeniem. Ksiądz Bosko wysłał liczne zalecenia i świadectwa do Zgromadzenia Biskupów i Regularnych, w tym do kardynałów arcybiskupów Pizy, Ankony i Fermo; arcybiskupów Lukki i Genui; Biskupów Alessandrii, Novary, Suzy, Mondova, Saluzzo, Albengi, Guastalli, Reggio Emilia, Asti, Parmy, Alby, Aosty. Pomimo riò, Sekretarz Generalny Zgromadzenia, Mons. Svegliàti, myślał, że Stolica Apostolska powinna nadal odkładać aprobatę: zbyt mało religijnych, zbyt prostych i sumiennych zasad, ślub ubóstwa najwyraźniej niemożliwy z
rzęskowe z zachowaniem prawa do posiadania, pośpieszne studia, upór tego Księdza Bosko, który przyjął tylko dziewięć z trzynastu poprawek zaproponowanych przez Zgromadzenie ... Znakomity Sekretarz Generalny znalazł sto dobrych powodów, by uzasadnić swoją przeciwną opinię. Negatywny osąd został podzielony przez innych przywódców Zgromadzenia i został zgłoszony Księdzu Bosko w liście z dnia 2 października 1868 r. Następnie święty zrozumiał, że gdyby nie udał się ponownie do Watykanu, aby zwrócić się bezpośrednio do Piusa IX, kwestia zatwierdzenia ciągnęłaby się na nieokreśloną liczbę lat. 8 stycznia 1869 r. Wyjeżdżasz do Rzymu sam, ponownie przynosząc ze sobą nieco wyretuszowaną Księgę Zasad. Ze wszystkich stron odradzono ten krok: „Chodźmy, Ks. Bosko! Nie ma teraz nie ma dla niej nic do roboty w Rzymie. Nastroje tam z pewnością nie są dla niej korzystne i doskonale wie, jakie sprawozdania o niej, jej Towarzystwie i Zgromadzeniu poprzedzały ją z Turynu ... Czas jest wielkim lekarstwem, Księdzu Bosko ... ».

Człowiek Boży nie słuchał tych dyskursów, które znały zbyt ludzką roztropność; wewnętrzna siła doprowadziła go do wyjścia. Ludzie i wydarzenia zdawali się spiskować przeciwko niemu, a jednak ufał Maryi Wspomożycielce, której chwałę właśnie podniósł wspaniałą świątynię i bardzo również Piusa IX, którego życzliwość nigdy go nie zawiodła.

Jego pewność siebie nie zwodziła go.

Gdy tylko przybył do Rzymu, odwrócił się, ale jego pierwsze kontakty potwierdziły obawy jego przyjaciół w Turynie.

„Kiedy badałem teren - pisał - zauważyłem, że bardzo niewielu prałatów było przychylnych moim projektom. Niemal wszystko było w operze, a przynajmniej w chłodzie. Przede wszystkim czułem, że mam przeciwko sobie najwyższe postacie Kościoła ».

Co robić Aby zmienić te przeciwne woli, miał tylko jeden środek: modlić się do Boga, aby, jeśli jego sprawa była słuszna, interweniował, aby mu pomóc.

Wkrótce sytuacja zmieniła się na jego korzyść, dzięki serii spektakularnych „zwrotów akcji”.

Jeden z najbardziej nieprzejednanych przeciwników Opery Valdocco, kardynał Berardi, miał jedenastoletniego wnuka zredukowanego w tamtych czasach do skrajności przez dur brzuszny.

Był jedynym dzieckiem i rozpaczą wielkich rodziców. Chwalony przez wuja i błagany przez ojca chorego, aby poszedł i odwiedził chłopca,
Ks. Bosko zapomniał o zaproszeniu, gdy pewnego wieczoru pojawił się nagle w domu małego chorego człowieka. Został powitany z radością przez całą rodzinę i natychmiast doprowadził go do łóżka umierającego człowieka.

- Ks. Bosko, módlcie się także za naszego syna! -
skarży się
tata i mama.

- Ufamy Maryi Wspomożycielce i razem rozpoczynamy
Nowennę na jej cześć!
Natychmiast, a następnie inni, odmówił pierwsze modlitwy nowenny i po pobłogosławieniu dziecka, które wyszedł. Niedawno opuścił pałac, kiedy gorączki, które niepokoiły chorych, zniknęły
całkowicie i nagle.

Trzy dni później święty wracał do domu z Berardi, gdzie chłopiec, siedząc na łóżku, przemawiał i bawił się radośnie: niebezpieczeństwo zostało w znacznym stopniu zażegnane, rozpoczęła się jego rekonwalescencja. Rodzice nie wiedzieli, jak świadczyć o swojej wdzięczności, a dobry kardynał
Berardi był bardzo wdzięczny.

- Co mogę dla ciebie zrobić, Księdzu Bosko? Bardzo chciałbym być przydatny, aby pokazać wam naszą wdzięczność za tę łaskę, którą
otrzymaliście z Nieba!
- Wasza Eminencjo, proszę was tylko o jedno: spędzajcie swoje autorytatywne słowo z Ojcem Świętym w celu zatwierdzenia Zgromadzenia
Salezjańskiego.

- Możesz liczyć na moje pełne wsparcie! - obiecał Car
Dinale. I dotrzymał słowa.

Rozbrojono wrogość, wielu pozostało w Kurii. „Jeśli uda mi się przekonać kardynała sekretarza stanu”, pomyślał Ksiądz Bosko, „jego wpływ będzie w stanie spełnić
pytanie ...”.

W rzeczywistości natychmiast udał się do kardynała Antonelliego, którego zastał unieruchomionego
przez atak dny.

— Eminenza, ero venuto a chiederle il suo appoggio per ottenere
finalmente l'approvazione della mia Società.

— Ma, mio caro Don Bosco, vede in che stato mi trovo; mi è
impossibile lasciare la camera.

— Eppure, mi permetta d'insistere, Eminenza. E vedrà che starà
meglio.

— Che potrei fare, Don Bosco ?
— Parlare in nostro favore al Santo Padre.

— Molto volentieri, non appena potrò muovermi.

— Confidi in Maria Ausiliatrice, Eminenza, e presto riprenderà le sue attività; ma mi prometta di pensare alla povera Congregazione Salesiana!
— Va bene, va bene, Don Bosco. Appena potrò muovermi, andrò dal Papa.

- Więc jutro, Eminence?
- Jutro? Ale czy to możliwe?
- Jasne! Zwierzcie się Maryi Wspomożycielce, mówię jej, a jutro będzie z Ojcem Świętym.

W rzeczywistości następnego ranka kardynał Antonelli poczuł się znacznie lepiej: ból minął, mógł chodzić, kryzys wydawał się odwrócony. Nie trzeba dodawać, że nie miał nic bardziej pilnego niż iść i powiedzieć Piusowi IX o jego szybkim powrocie do zdrowia io cenie, za jaką go kupił.

Pod wrażeniem tych dwóch wspaniałych faktów, kilka dni później dobry papież wezwał Ks. Bosko i spędził półtorej godziny na rozmowie z nim o problemie, który doprowadził go do Rzymu. W końcu obiecał mu najsilniejsze wsparcie i zapewnił go, że wszystko będzie tak wygodne, jak chciał.

„Ty jednak” - podsumował Papież - „powinieneś czerpać od swojego prałata Svegliàtiego, który jest najbardziej nieredukowalnym krytykiem Twego dzieła. Przekonaj go, a gra zostanie wygrana ».

Kilka godzin później Ksiądz Bosko był w przedsionku Sekretarza Generalnego Kongregacji Biskupów i Regularnych. Wprowadzony przez Mons. Svegliàtiego, znalazł go leżącego na kanapie, dręczonego przez złośliwy wpływ.

- Do zobaczenia bardzo źle! - powiedział Ksiądz Bosko do tego poglądu. - Przybyłem, Monsignore, aby prosić was o pomoc w rozwiązaniu trudności, które pojawiły się w związku z aprobatą Stowarzyszenia Salezjańskiego.

- Nie jest łatwo pokonać wszystkie te trudności! Poza tym widzi, w jakim stanie jestem zredukowany, nie mam siły nawet myśleć.

„A jednak, monsignore, tak bardzo potrzebuję was, byście odwiedzili Ojca Świętego!”
- Ale jak chcesz, żebym to zrobił?
- jak? Mówię wam tutaj: powierzcie swoje zdrowie Maryi Wspomożycielce, a zobaczycie, że Matka Boża wkrótce ją uzdrowi.

- Trzeba trochę powiedzieć!
- Spróbuj, monsignore, a zobaczysz! Miejcie wiarę w Maryję Wspomożycielkę.

- Ach, Ks. Bosko, jeśli jutro, wbrew wszelkim przeciwnościom, mogę przedstawić się na audiencji u Ojca Świętego, zapewniam was, że przemówię na waszą korzyść.

Następnego ranka straszny kaszel, który wstrząsnął prałatem Svegliàtim, zniknął wraz z gorączką. Po audiencji u Papieża sekretarz generalny Zgromadzenia z zapałem złożył wizytę Ks. Bosko, nie zaniedbując obietnicy pełnego poparcia w dniu, w którym omawiano tę sprawę.

Decydujące spotkanie odbyło się 19 lutego. Tego dnia w Turynie, w kościele Maryi Wspomożycielki, wszyscy chłopcy Ks. Bosko odwrócili się przed Najświętszym Sakramentem. Sakrament odsłonięty, modlący się o pożądaną łaskę.

Zgromadzenie Biskupów i bywalców po przeanalizowaniu sprawy po raz ostatni zawarło zgodnie z życzeniem salezjanów, a 1 marca 1869 r. Prefekt wydał dekret, który zatwierdził Spółkę i przyznał jej prawo do wykonywania przez dziesięć lat zakon, ze zwykłym tytułem Zgromadzenia, młodzi ludzie, którzy weszli przed czternastym rokiem życia. Ostateczne zatwierdzenie Regulaminu zostało przełożone na inny czas.

Po otrzymaniu dokumentu, będącego wynikiem zmęczenia i cudów, Ks. Bosko wyjechał do Turynu, gdzie przybył wieczorem 5 marca; nie był to jeszcze koniec wielu zmagań, ale z pewnością był to początek zwycięstwa. Jeśli wszyscy przyjaciele Księdza Bosko cieszyli się z nim, nikt nie był szczęśliwszy niż dobry Don Borel. Był w łóżku, uderzony nieubłaganym złem, ale kiedy dowiedział się o powrocie przyjaciela z Rzymu, nie zachowywał się już dłużej; mimo rad wszystkich chciał wstać i ubrać się, żeby go przytulić. Oparł się jedną ręką na kiju, a drugą na ścianach Via Cottolengo. Gorączkowo zaciągnął się do Oratorium i dotarł tam, gdy Ks. Bosko miał już iść do swojego pokoju.

- Och, Ks. Bosko! Krzyknął chwiejnie na chorych kolanach.

- Drogi Don Borel, co za piękno przyszedłem do mnie zobaczyć, ileż dobroci!
- Czy Zgromadzenie zostało zatwierdzone?
- Tak, Don Borel, to jest zatwierdzone!
- Deo gratias! Teraz umieram szczęśliwy! - zawołał złamanym głosem z szlochu i odwrócony do tyłu wrócił do domu płacząc z radości.

Przez trzydzieści lat Don Borel był obok Księdza Bosko, dzieląc się z nim radościami i smutkami. Salezjanie nigdy nie zapomnieli o pokornym
kapłanie, który, czy to dobrze, czy źle, pozostał wierny swemu Ojcu, udzielając najcenniejszej pomocy rodzącemu się Zgromadzeniu.

Dzięki oficjalnej aprobacie Towarzystwa i ograniczonej zdolności dawania dimissorów, Ksiądz Bosko z pewnością nie był u kresu swojej bolesnej pracy. Ostateczne zatwierdzenie Konstytucji i nieograniczone uprawnienia do wydawania słynnych listów pozostały do ​​uzyskania. Ponad czterdziestu spośród kardynałów, arcybiskupów i biskupów poświadczyło Rzymowi, że Zgromadzenie Salezjańskie wydawało im się oparte na solidnych fundamentach, ale ten, którego świadectwo musiało ważyć więcej, nowy arcybiskup Turynu, prałat Gastaldi, były biskup Saluzzo, nieufność wobec Księdza Bosko i jego pracy wyrażał niechęć do nieprzyjemnych środków, w których prawa Valdocco były otwarcie źle rozumiane. Stare oskarżenia przeciwko rodzącemu się społeczeństwu, sto razy powtórzone i sto razy obalone,

„Od Ks. Bosko - powiedziano - panuje nieporządek; studia duchownych są czymś więcej niż streszczeniem; profesorowie teologii nie posiadają niezbędnej nauki; nowicjat praktycznie nie istnieje; praktyki pobożności są bardzo ograniczone; ascetyczna formacja młodych salezjanów jest niepełna; duchowni, myśląc o własnych studiach, urzędzie wychowawców i ćwiczeniach nowicjatu, nie robią nic dobrego ... ».

Te zaawansowane wyroki, tak jak były dokonywane przez miejscowego biskupa, nie mogły zawieść wrażenia na rzymskich sędziach.

Per dissipare anche questi sospetti, Don Bosco affrontò altri due viaggi a Roma, nel 1871 e nel 1873; come voleva la Congregazione dei Vescovi e Regolari fece aggiunte e soppressioni alle sue Regole. Infine, ai primi del 1874, fece stampare a Roma un opuscolo che in venti pagine rispondeva alle più gravi obiezioni mosse alla sua famiglia ed esponeva le ragioni per le quali insisteva nel chiedere l'approvazione definitiva delle Regole è la facoltà illimitata di rilasciare le dimissorie. L'opuscolo fu distribuito ai Cardinali di Curia e a tutti i membri influenti delle Congregazioni romane.

Nell'udienza di congedo che aveva avuto nel 1869, Pio IX gli aveva detto: «Un passo per volta, Don Bosco, un passo per volta! Chi va piano, va sano. Quando una cosa è buona, la Santa Sede è abituata ad aggiungere, non a togliere! ».

Don Bosco ricordava bene queste parole e ancora una volta sperava nella benevolenza del Papa che avrebbe potuto dare alla sua causa, al momento opportuno, la spinta decisiva.

Una circolare inviata da Roma il 16 marzo 1874, chiedeva a tutti i Salesiani e ai ragazzi degli Oratori tre giorni di speciale preghiera
dal 21 al 23 marzo. Questo triduo di preghiere, egli lo chiese ancora a tutti per i giorni dal 26 al 28 dello stesso mese. La prima adunanza dei quattro Cardinali chiamati a pronunciarsi sull'approvazione definitiva delle Regole fu tenuta il 29 e parve favorevole; la seconda ed ultima ebbe luogo il 31 e durò tre ore e mezzo. Tre soli Cardinali votarono per l'approvazione definitiva mentre tutti e quattro si trovarono d'accordo per l'approvazione temporanea ad experimentum. Il 3 aprile, che in quell'anno era il Venerdì Santo, Mons. Vitelleschi, Segretario della Congregazione dei Vescovi e Regolari, ne riferì. al Papa. Quando Pio IX ebbe ascoltato la lettura del verbale dell'adunanza, esclamò: « Allora manca un voto per l'approvazione definitiva! Va bene, ce lo metto io! ».

La sera dello stesso giorno Don Bosco, impaziente di conoscere il risultato finale della questione, si trovava al palazzo della Congregazione. Il Segretario era tornato da poco:
— Allegro, Don Bosco! — gli gridò da lontano appena lo vide. — Le sue Regole sono approvate in modo definitivo' e lei avrà la facoltà di rilasciare senza condizioni le dimissorie I
Don Bosco, uomo di spirito in ogni circostanza, per tutta risposta prese dalla tasca una caramella e offrendola a Mons. Vitelleschi:
— Prenda, Monsignore! Se l'è meritata...

Quell'approvazione giungeva dopo sedici anni di lotte, di angosce, di fatiche, di intime sofferenze: la figlia diletta di Don Bosco, la Congregazione Salesiana, trionfante degli ultimi ostacoli, poteva finalmente avanzare da sola. Ormai l'Opera era fondata su basi sicure che ne garantivano la continuazione.

Un giorno, quasi al termine della sua vita, Don Bosco si lasciò sfuggire una frase rivelatrice del travaglio di quegli anni: « Se, sapendo quello che so ora, dovessi ricominciare tutto il lavoro impostomi dalla fondazione della Società e sostenere tutte le fatiche che essa mi è costata, non so proprio se ne avrei il coraggio! ».

Due anni prima, all'inizio del 1872, egli aveva gettato le basi di una Congregazione femminile per l'educazione delle fanciulle, in particolare di quelle appartenenti alle classi più povere ed abbandonate.

A spingerlo a questa nuova fondazione erano stati i consigli di molti amici, tra cui alcuni Vescovi, che avrebbero desiderato a favore delle ragazze quell'opera di educazione che si era rivelata tanto proficua per i giovani.

a partire dal 1866 che Don Bosco comincia a manifestare a Don Cagliero e a Don Lemoyne il suo desiderio di fondare una Società femminile di voti semplici con lo scopo di accogliere ed istruire le figlie del popolo. Nel 1870 egli espresse nuovamente il medesimo pensiero ad un altro dei suoi primi figli, Don Francesia. Nel 1871, in occasione del suo quarto viaggio a Roma, chiese il parere di Pio IX che subito accolse favorevolmente il progetto:
« Mi pare », disse il Papa, «mi pare che il vostro disegno sia ottimo; queste future religiose potrebbero essere come il riscontro femminile dei Salesiani. Esse faranno per le giovani quello che i Salesiani fanno per i giovani; e quanto allo spirito, staranno sotto la dipendenza vostra e dei vostri successori, come le suore di San Vincenzo de' Paoli stanno sotto la dipendenza dei Lazzaristi ».

La volontà di Dio sembrava dunque chiara; non c'era che da aspettare il momento più propizio per mettersi al lavoro.

Nel 1861, dunque dieci anni prima del colloquio con il Papa, ritornando da Acqui a Torino in treno, in un carrozzone di terza classe Don Bosco aveva conosciuto un sacerdote di Mornese, un piccolo comune dell'Alessandrino. Quel prete si chiamava Don Domenico Pestarino ed era animato da un vivo desiderio di apostolato. Nella sua parrocchia era sorta nel 1856 un'associazione di signorine che aveva preso il nome di Pia Unione delle Figlie di Maria Immacolata. Questa aveva lo scopo di raccogliere in un medesimo spirito e sotto la stessa regola, a servizio delle opere parrocchiali, quelle giovani che pur non desiderando sposarsi non intendevano neppure entrare in convento. Erano insomma, come esse stesse dicevano, delle monache nel mondo.

Da quella piccola comunità di giovani devote si distaccò un gruppetto nel 1861. Una sera di quell'anno Maria Mazzarello, una ragazza di Mornese di ventiquattro anni, si recava alla chiesa in cui il parroco radunava le giovani per il rosario e la lettura spirituale. Maria, che in quei mesi era stata ridotta agli estremi dal tifo contratto nell'assistere un infermo, nei giorni d'immobilità aveva formulato nella sua mente un nuovo programma di carità. Ne parlò per la prima volta a una coetanea, incontrata quella sera sulla porta della chiesa.

— Io non posso più lavorare in campagna, dopo la mia malattia — disse Maria all'amica. — Quanto a te, tu sei libera. Se credi, potremmo farci insegnare dal sarto il suo mestiere: questo potrebbe servirci un giorno per fare del bene alle ragazze. Insegneremo loro a lavorare oltre che a pregare!
L'amica fu subito entusiasta del progetto.

— Allora — soggiunse Maria — entriamo in chiesa a pregare il Signore che ci illumini e ci aiuti, perché ogni nostra attività sia un atto d'amore!
L'indomani Maria e l'amica cominciavano il tirocinio presso il sarto del villaggio e alla fine dell'anno erano già in grado di lavorare per conto proprio. Altre amiche v'ennero pian piano ad unirsi a loro. Ricevevano anche bambini in custodia e fanciulli da istruire. Ben presto, cominciarono a prendere i pasti assieme, a pregare assieme, a vivere insomma in comunità, in una casa vicinissima alla chiesa, già costruita da Don Pestarino con l'intenzione di cederla un giorno alle Figlie di Maria Immacolata per tenervi le adunanze.

Erano sette le giovani raccolte attorno a Maria Mazzarello, dai quattordici ai venticinque anni di età. Sarebbero rimaste tutte mera
vigliate e forse confuse, umili e semplici com'erano, se qualcuno avesse detto loro che da quella povera comunità si sarebbe sviluppata una Congregazione destinata a spargersi nel mondo con migliaia di religiose.

Don Bosco, intanto, continuava a maturare lentamente la sua idea, stando in continua relazione con l'associazione di Mornese, sulla quale
aveva già formato i suoi progetti; varie volte, tra il 1864 e il 1870, recatosi in quelle zone per .altri motivi di apostolato, aveva visitato le giovani il cui numero era ormai salito a quindici.

Nel 1871 si decise all'improvviso e, riunito il Capitolo salesiano per una comunicazione urgente, « Da molto tempo », disse ai suoi
figli adunati, «da molto tempo persone autorevoli mi consigliano
di cominciare per le giovani quello che, con l'aiuto del Signore, stiamo già facendo per i giovani. Se volessi seguire soltanto la mia inclinazione,
vi confesso che non mi lancerei in questo campo, ma le istanze altrui
si fanno così incalzanti che crederei di sottrarmi ai disegni della Provvidenza se non le prendessi in considerazione. Riflettiamo dunque
dinanzi al Signore su questa impresa: domandiamoci che cosa richiedono la sua gloria e il bene delle anime. In questo mese tutte le nostre preghiere, private o pubbliche, non abbiano altro fine che di ottenere dal Cielo i lumi necessari ».

Un mese dopo il Capitolo, nuovamente riunito, deliberò all'unanimità di procedere a una nuova fondazione che, parallelamente alla prima, apportasse alla gioventù femminile i benefici della educazione salesiana.

A causa di una grave malattia che alla fine di dicembre dello stesso
anno immobilizzò per qualche tempo Don Bosco, l'attuazione del progetto subì un ritardo. Ma appena scampato al pericolo, il Santo chiamò a Varazze, al suo capezzale, Don Pestarino e lo pregò di far procedere all'elezione della Superiora e del Capitolo della piccola comunità di Mornese. Quest'incontro aveva luogo il 6 gennaio 1872, festa dell'Epifania; il 29, festa di San Francesco di Sales, le future suore, che raggiungevano già il numero di ventisette, si riunirono per la votazione; al primo scrutinio fu eletta con ventun voti Maria Mazzarello. Non restava che dare a quelle giovani l'abito delle religiose e un nome alla loro famiglia.

Il 5 agosto, festa della Madonna della Neve, dopo otto giorni di ritiro, il Vescovo di Alessandria impose in presenza di Don Bosco l'abito alle nuove monache. Quattordici ragazze presero l'abito, undici delle quali pronunciarono i voti triennali, Maria Mazzarello aveva allora trentacinque anni. Alla piccola Congregazione che nasceva quel giorno, il Santo diede il nome che da gran tempo le riservava in segreto :
«Vi chiamerete Figlie di Maria Ausiliatrice », disse alle suore novelle.

Nel suo pensiero, questo nome doveva testimoniare la gratitudine verso Maria, Aiuto dei Cristiani, che aveva colmato di benedizioni la sua Opera, le sue fatiche, i suoi figli. Poco dopo, nello stabilire le religiose in una nuova casa, all'estremità del paese, Don Bosco diceva loro: « Avrete delle fanciulle, ne avrete tante da non sapere neppure dove ospitarle! Ora siete poche e tanto povere! Ma coraggio, mantenetevi fedeli alla Regola che vi ho tracciata e vedrete crescere prodigiosamente il vostro numero. Per mezzo vostro la SS. Vergine vuoi venire in aiuto alle figlie del popolo ».

Restarono a Mornese nove anni, il tempo per soffrire molto, e per aumentare in modo considerevole il loro numero: in poco tempo la comunità contò settanta suore. Le domande di fondazioni giungevano numerose e le giovani cominciarono a sciamare a Torino, a Chieri, a Biella. Nel 1874, per ordine del Santo, la Casa Madre si trasferì da Mornese a Nizza Monferrato. Quella cittadina, nota sino ad allora quasi soltanto per la qualità dei suoi vini, fu letteralmente trasformata dalla invasione del pacifico esercito. Accanto all'antico convento dei Cappuccini, riscattato dalle suore, sorse tutta una serie di opere dalla vitalità sorprendente: scuole elementari, oratorio festivo, istituto magistrale, noviziato...

La meravigliosa fecondità non si limitava alla città sede della Casa Madre, ma si riversava al di là. Abbiamo già veduto queste umili religiose aprire opere a Torino, Biella, Chieri, ma il loro desiderio di
espansione accarezzava sogni ben più vasti e ben presto non ci fu quasi angolo d'Italia che non vedesse al lavoro le Figlie di Maria Ausiliatrice.

Per aiutare e per moltiplicare, in certo modo, quelle due schiere di educatori, Don Bosco completerà la sua famiglia religiosa creando, con l'Unione dei Cooperatori Salesiani, una istituzione davvero rivoluzionaria per i tempi.

Egli sentiva fortemente che ormai era giunta l'ora di organizzare in modo nuovo l'apostolato dei laici.

Quando si era trovato attorno centinaia di giovani bisognosi di tutto, sopraffatto dal lavoro aveva invocato aiuto. Generosi sacerdoti di Torino accorsero, ma l'aiuto era pur sempre insufficiente: l'Opera stava infatti prendendo dimensioni inaspettate. Si rivolse allora ai laici, ai cattolici della città. « Perché » disse loro « perché non mettere un po' del vostro tempo, della vostra esperienza, delle vostre molteplici capacità, del vostro denaro, al servizio del Signore che soffre in questi piccoli infelici? ».

L'appello fu raccolto e da ogni classe della società torinese vennero collaboratori che accettarono di tenere il Catechismo agli ormai famosi birichini di Valdocco.

Quei laici generosi si prestavano anche ad altri lavori urgenti: insegnamento nelle scuole serali, assistenza in cappella, preparazione alla prima Comunione, ricerca di lavoro per i disoccupati, visita ai giovani operai nelle fabbriche, assistenza in ricreazione...

Presto si unirono anche le madri, le mogli, le sorelle di quei volenterosi, collaborando al medesimo compito nel modo più semplice e pratico ma anche più utile. Infatti, molti dei ragazzi non riuscivano a trovare lavoro perché da tutta la persona rivelavano la loro miseria. Ciò che avrebbe dovuto farli accogliere li faceva invece purtroppo respingere: biancheria sudicia, vestiti a brandelli, scarpe scalcagnate, capigliatura arruffata e spesso infestata da parassiti. Le donne, allora, riunite in casa di Don Bosco si misero a fare camicie, a rattoppare calzoni, a riparare, smacchiare, ingrandire abiti o a farne di nuovi, a insegnare infine l'arte di lavarsi e pettinarsi a quei ragazzi che, così trasformati e quasi irriconoscibili, riuscivano più facilmente a trovare un padrone benevolo.

La collaborazione di quei buoni cristiani aveva permesso a Don Bosco di sviluppare in modo insperato la sua Opera, ma egli andava cercando il modo di esprimere in forma concreta e « giuridica » la sua gratitudine.

Infatti, quando nel 1864 tornò da Pio IX con il testo delle Regole, un capitolo tutto speciale (il sedicesimo) era consacrato ai suoi collaboratori laici.

Egli li incorporava senz'altro alla Congregazione Salesiana di cui avrebbero costituito i membri esterni, i « Salesiani nel mondo ».

Il testo che il Santo aveva dedicato ai nuovi membri della Comunità era di straordinaria novità per quella seconda metà dell'Ottocento. Diceva infatti quel famoso sedicesimo capitolo:
1. Qualunque persona, anche vivendo nella propria casa, in seno alla propria famiglia, può appartenere alla Società Salesiana.

2. Nie będzie on głosował, ale postara się wprowadzić w życie tę część rozporządzenia, która jest zgodna z jego wiekiem, statusem i stanem.

3. Aby uczestniczyć w dobrach duchowych Towarzystwa, członek przynajmniej złoży obietnicę dla Rektora, aby zobowiązał się do tych rzeczy, które osądzi, aby powrócić do większej chwały Bożej.

Jak widzimy, był to nowy sposób rozumienia „życia zakonnego”: chrześcijanie na świecie, a jednocześnie religijni w prawdziwym znaczeniu tego słowa, ponieważ są związani formalną obietnicą złożoną Zgromadzeniu zatwierdzonemu przez Papieża, współbraciom w pełnym tego słowa znaczeniu księży salezjańskich.

Niestety, jak widzieliśmy, Rzym poprosił o trzynaście poprawek do tekstu przedstawionego przez Księdza Bosko, a wśród tych trzynastu zmian znalazło się również zniesienie rozdziału XVI, tego zatytułowanego De externis w łacińskim oryginale i poświęconego współpracownikom. Podano powód antyklerykalizmu czasów, które według Rzymu stałyby się jeszcze bardziej zjadliwe, gdyby stworzono nową organizację katolików.

Niepowodzenie projektu bardzo zasmuciło świętego, który jednak się nie poddał. Ta idea zwartego związku świeckich wokół zakonników i hierarchii stała się niemal jego „ustaloną ideą”.

„Co jest słabsze od sznurka? „Często mówił do tych, którzy go otaczali:„ Cóż, spróbuj pomnożyć go przez trzy i już go nie złamiesz! ». Powtórzył, że siły zła zatrzymają się tylko przed równymi, zdecydowanymi, odważnymi siłami, skupionymi wokół konkretnego programu chrześcijańskiego apostolatu.

I znowu wrócił do zarzutów: stała Świętych nigdy nie powinna być zniechęcona, przede wszystkim wtedy, gdy
pewność, że ich idea jest inspirowana przez Boga, wspiera ich, dlatego też postanowił odbudować kadry swoich szeregów współpracownicy, aby zająć się bardziej narażonym wówczas sektorem: edukacją biednej młodzieży.

W latach 1873-1875 zmieniono kolejny projekt mobilizacji świeckich w ostatecznej formie. Jako rozsądny człowiek, nadal chciał ponownie skonsultować się z zaufanymi ludźmi. Pomyślna okazja przyszła podczas spotkania w Lanzo wszystkich jego współpracowników, w tym dyrektorów domów salezjańskich. Po tym, jak przedstawił swój plan i zwrócił się do opinii obecnych, wszyscy wyrazili swoje zakłopotanie.

- Nie, Księdzu Bosko, lepiej to odpuścić! Związki religijne? Bractwa? Nikt już nie chce o tym słyszeć, nawet sami dobrzy katolicy. Tylko część duchowieństwa, a dokładnie najmniej zaktualizowana, nadal ich broni. I słusznie, ponieważ zmieniły się potrzeby czasów: potrzebne są nowe instrumenty apostolatu, zwłaszcza w czasach, gdy rozpętana jest przemoc antyklerykalna. Gdybyśmy przeprowadzili projekt, ryzykowalibyśmy wielką porażkę.

- Oczywiście nie mogłem się dobrze wytłumaczyć! Święty pacjent odparował. - Mój projekt nie ma na celu stworzenia nowego braterstwa, jak mówisz: ja również zgadzam się, że nie byłoby to dobrze przyjęte. Ogromne skojarzenie, które medytuję, ma charakter trzeciego rzędu, ale bardzo różni się od czasów, które w średniowieczu, kiedy powstały, były związane z Zakonem, który stworzył je z powiązaniami religijnymi: recytacja urzędu, określona praktyki pobożności, spotkania duchowe. Nasz będzie natomiast trzecim porządkiem działania, połączonym z nami tymi samymi celami i tymi samymi ideałami dobra i znajdzie własne zbawienie w promowaniu, podobnie jak my, ubogiej i porzuconej młodzieży.

Po wyjaśnieniu projektu aprobata zespołu miała nadejść wkrótce. I tak Ksiądz Bosko kontynuował drogę, która rozpoczęła się dawno temu: mamy co najmniej cztery minuty, pełne poprawek, które świadczą o postępowej specyfikacji projektu.

Święty nie wyrzekł się całkowicie tekstu z 1864 r., Do tego słynnego szesnastego rozdziału. Potwierdza to podwójna obserwacja na pierwszym z czterech rękopisów:
«Chcielibyśmy stworzyć to stowarzyszenie, aby zaspokoić pragnienie wielu ludzi, którzy żyją na świecie. Cel jest dwojaki: po pierwsze, zaoferować środki duchowej doskonałości wszystkim chrześcijanom, którzy nie mogą objąć życia religijnego; po drugie, sprawić, by uczestniczyli w
dobrych uczynkach, które salezjanie czynią dla chwały Boga i dobra dusz ».

Il pensiero di Don Bosco era dunque chiarissimo: questa terza schiera, composta da laici, si collegava volontariamente all'azione salesiana e all'osservanza delle sue costituzioni nella misura possibile a dei cristiani che non potevano « abbracciare la vita religiosa » — per dirla con le parole del Santo — o per l'età o per la condizione sociale o per mancanza di vocazione o per ragioni di salute.

Se si volesse sintetizzare la visione del Santo su questa sua ultima creatura, la si potrebbe raccogliere in questa espressione: « Salvarsi salvando le anime, dei giovani soprattutto, lavorando in stretta cooperazione con i figli di Don Bosco e adoperando gli stessi metodi che si ispirano alla scuola di San Francesco di Sales ».

Don Bosco assegnava obiettivi estremamente concreti ai cooperatori: l'insegnamento della dottrina cristiana; la ricerca delle vocazioni; la diffusione della stampa cattolica; la cura dei fanciulli con tutti
i mezzi utili e necessari; la preghiera; l'aiuto economico per sostenere le opere a favore della gioventù. Ma sarebbe stato non conoscere Don Bosco pensare che il suo animo dagli ideali grandi come il mondo limitasse a questo il programma di apostolato dei nuovi figli.

Un giorno del 1884 il Vescovo di Padova aveva affermato in un articolo che Don Bosco, con i suoi cooperatori, mirava a raggiungere tutta intera la gioventù e insieme a lavorare per una totale rigenerazione cristiana della società. « Ecco, è proprio questo il mio pensiero! » esclamò il Santo nel ripiegare il giornale dove aveva letto quelle affermazioni. E continuò: «Ho riflettuto a lungo sull'istituzione dei cooperatori: il loro fine principale non è solo quello di aiutare i Salesiani, ma di portare aiuto alla Chiesa di Dio, ai Vescovi, ai Parroci, sotto la direzione dei Salesiani, in qualunque opera di bene per la gioventù povera. Noi faremo appello a loro, in caso di necessità, ma essi sono soprattutto a disposizione dell'episcopato dei loro Paesi ».

Papa Pio XII, ricevendo in una memorabile udienza il 12' settembre del 1952 i cooperatori e le cooperatrici convenuti a Roma per il loro Congresso, diceva tra l'altro:
« Apostolo e suscitatore di apostoli, Don Bosco divinò, or è un secolo, con l'intuizione del genio e della santità, quella che doveva essere più tardi nel mondo cattolico la mobilitazione del laicato contro l'azione del mondo nemico della Chiesa. Cosi, un giorno del lontano 1876, l'uomo di Dio, parlando dei suoi cooperatori, poté uscire in
questi audaci pensieri: — Finora pare una cosa da poco; ma io spero che con questo mezzo una buona parte della popolazione italiana diventi salesiana e ci apra la via a moltissime cose. — Il suo zelo lungimirante cosa preconizzava, sotto i segni della istituzione salesiana, un nuovo provvidenziale movimento del laicato cattolico che si preparava a scendere in campo, ordinato nei suoi quadri, formato all'azione, alla preghiera e al sacrificio, affiancandosi alle forze di prima linea, cui per divino mandato spettano la direzione e la parte primaria nella
santa battaglia ».

Terz'ordine d'azione, dunque, quello di Don Bosco, dalle attività molteplici secondo le esigenze locali, con tre principali legami di unità:
1. Un capo, innanzitutto: il Rettor Maggiore dei Salesiani. Dal 1947, un Superiore è stato aggiunto nel consiglio del Rettor Maggiore per la direzione generale dell'Unione. Nelle Diocesi l'Unione dei Cooperatori è raccomandata a un Direttore diocesano.

2. La vita spirituale che circola nelle membra di questo organismo e che si alimenta con speciali e brevi preghiere quotidiane, con il ritiro, mensile, con il corso di esercizi annuali e con due conferenze all'anno.

3. Un periodico mensile, il « Bollettino Salesiano », che tiene tutti gli associati al corrente delle attività salesiane nel mondo intero e li forma sempre più allo spirito del Fondatore. Il « Bollettino Salesiano » si pubblica ormai in diciassette lingue e raggiunge una tiratura complessiva di circa un milione di copie per i cooperatori sparsi in ogni Paese della terra.

Il 4 maggio del 1876 Don Bosco era ritornato a Roma per fare approvare definitivamente l'Unione dei Cooperatori e il relativo regolamento e per ottenere dal Papa importanti favori spirituali per i
membri.

Pio IX lesse con la consueta cura, parola per parola, il regolamento dell'Associazione e, prima di approvarlo, convocò il Santo.

« Come avete potuto dimenticare le donne, mio caro Don Bosco ? » gli chiese non appena se lo trovò davanti. « Perché non parlate affatto di cooperatrici? Questa è una grave lacuna. No, no, non dovete escludere nessuno. Bisogna che la vostra Unione comprenda anche le donne. Che magnifico compito hanno sostenuto nella Chiesa, per l'evangelizzazione dei popoli! Scorrete la storia e troverete che nel campo della carità le donne sono sempre state in prima linea. Per naturale inclinazione esse sono benefiche, intraprendenti, pronte al sacrificio.

E voi, mio caro Don Bosco, privandovi di loro, vi privereste del più forte degli aiuti! ».

Za tymi słowami Papieża Święty pośpieszył zrobić miejsce także dla kobiet w jego Związku; co, na krótki papieski 9 maja 1876 r., który udzielił aprobaty papieża i udzielił szerokich odpustów na rzecz Unii, można było przeczytać: Omnibus utriusque sexus christifidelibus, wszystkim wiernym obu płci,
Ks. Bosko nie chciał opuścić świata bez pozostawienia ostatecznego znaku swojej wdzięczności dla tych, którzy skorzystali z jego pracy, a przede wszystkim dla Współpracowników i Współpracowników.

Napisał, co ten dokument, który jest znany dokładnie jako List-Testament Współpracownikom, i który w całości opisujemy:
„Moi dobrzy Dobroczyńcy i dobrzy Dobroczyńcy,
czuję, że zbliża się koniec mojego życia i nadejdzie dzień, kiedy będę musiał oddajcie wspólny hołd śmierci i zejdźcie do grobu.

Zanim zostawiam cię na zawsze w tej krainie, muszę rozwiązać dług wobec ciebie i tym samym zaspokoić wielką potrzebę mojego serca.

Dług, który muszę rozwiązać, jest wdzięcznością za wszystko, co zrobiłeś, pomagając mi wychowywać tak wielu młodych chłopców na drodze cnoty i pracy, aby mogli pocieszyć rodzinę, użyteczną dla siebie i dla społeczeństwa obywatelskiego, a przede wszystkim, aby uratować ich duszę i tym samym uczynić się wiecznie szczęśliwymi.

Bez twojej miłości mógłbym zrobić niewiele lub nic; dzięki waszej miłości współpracowaliśmy z łaską Bożą, aby osuszyć wiele łez i uratować wiele dusz. Z twoją organizacją charytatywną założyliśmy liczne kolegia i hospicjum, w których tysiące sierot zostały wygnane z opuszczenia, wyrwane z niebezpieczeństwa bezbożności i niemoralności oraz poprzez dobre wykształcenie, naukę i naukę sztuki, dobre uczynki Chrześcijanie i mądrzy obywatele.

Dzięki waszej dobroczynności ustanowiliśmy Misje na krańcach ziemi, w Patagonii i Ziemi Ognistej, i wysłaliśmy setki ewangelicznych robotników, aby rozszerzyli i pielęgnowali winnicę Pana.

Dzięki waszej dobroczynności stworzyliśmy prasy drukarskie w różnych miastach i krajach, publikowane wśród ludzi z ponad milionami kopii książek i dokumentów w obronie prawdy, na rzecz pobożności i na rzecz moralności.

Swoją miłością nadal podnosiliśmy wiele kaplic i kościołów, w których od wieków i aż do końca świata codziennie będą śpiewane chwały Boga i Najświętszej Maryi Panny, a wiele dusz zostanie zbawionych.

Przekonani, że po Bogu to wszystko i wiele więcej zostało dokonane dzięki skutecznej pomocy waszej miłości, odczuwam potrzebę uzewnętrznienia jej i dlatego przed zamknięciem ostatnich dni pojawia się najgłębsza wdzięczność i tam dziękuję z najintymniejszego serca.

Ale jeśli pomogłeś mi z taką dobrocią i wytrwałością, teraz proszę cię, abyś nadal pomagał mojemu następcy po mojej śmierci. Prace, które zacząłem od waszej pomocy, już mnie nie potrzebują, ale nadal potrzebuję was i wszystkich tych, którzy tak jak wy, kochają promować dobro na tej ziemi. Powierzam je wszystkim i polecam.

Dla twojej zachęty i pocieszenia pozostawiam to mojemu następcy, że we wspólnych i prywatnych modlitwach, które będą miały miejsce w domach salezjańskich, nasi Dobroczyńcy i nasi Dobroczyńcy będą zawsze włączani, i że zawsze będzie się starał, aby Bóg udzielił stokroć swojej miłości w życiu obecnym ze zdrowiem i harmonią w rodzinach, z dobrobytem na wsi iw biznesie, z wyzwoleniem i oderwaniem od wszelkiego nieszczęścia,
Na twoją zachętę i pociechę nadal zauważam, że najskuteczniejszym dziełem uzyskania przebaczenia grzechów i zapewnienia życia wiecznego jest miłość udzielona małym dzieciom: Uni ex minimis, porzuconemu dziecku, jak zapewnia Boski Mistrz Jezus. Chciałbym również podkreślić, że w tych czasach, sprawiając, że bardzo odczuwa się brak środków materialnych, aby wychowywać i kształcić najbiedniejszych i najbardziej opuszczonych młodych ludzi w wierze i dobrych obyczajach, Najświętsza Maryja Panna stała się ich opiekunką; dlatego otrzymuje wiele duchowych i nadzwyczajnych łask doczesnych dla swoich Dobroczyńców i Dobroczyńców.

Io stesso e, come me, tutti i Salesiani siamo testimoni che molti nostri Benefattori, i quali prima erano di scarsa fortuna, divennero assai benestanti dopo che cominciarono a largheggiare in carità verso i nostri orfanelli.

In vista di ciò, e ammaestrati dalla esperienza, parecchi di loro, chi in un modo e chi in un altro, mi dissero più volte queste ed altre consimili parole: Non voglio che Lei mi ringrazi, quando fo la carità ai suoi poverelli; ma debbo io ringraziare Lei, che me ne fa domanda. Dacché ho cominciato a sovvenire i suoi orfanelli, le mie sostanze hanno triplicato.

Un altro Signore, il comm. Antonio Cotta, veniva sovente egli stesso a portare limosine, dicendo: Più le porto danaro per le sue opere, e più i miei affari vanno bene. Io provo col fatto che il Signore mi dà il centuplo di quanto io dono per amor suo. Egli fu nostro insigne benefattore fino all'età di 86 anni, quando Iddio lo chiamò alla vita eterna per godere colà il frutto della sua beneficenza.

Sebbene stanco e sfinito di forze, io non lascerei più di parlarvi e raccomandarvi i miei fanciulli che sto per abbandonare; ma pur debbo far punto e deporre la penna.

Addio, miei cari Benefattori, Cooperatori Salesiani e Cooperatrici, addio. Molti di voi io non ho potuto conoscere di persona in questa vita, ma non importa: nell'altro mondo ci conosceremo tutti e in eterno ci rallegreremo insieme del bene, che colla grazia di Dio abbiamo fatto, in questa terra, specialmente a vantaggio della povera gioventù.

Se dopo la mia morte, la Divina Misericordia, per i meriti di Gesù Cristo e per la protezione di Maria Ausiliatrice, mi troverà degno di essere ricevuto in Paradiso, io pregherò sempre per voi, pregherò per le vostre famiglie, pregherò per i vostri cari, affinché un giorno vengano tutti a lodare in eterno la Maestà del Creatore, ed inebriati delle sue divine delizie, a cantare le sue infinite misericordie. Amen.

Sempre vostro obbl.mo servitore Sac. Giovanni Bosco
Il grande albero a tre rami della Famiglia Salesiana che estende le sue radici in sessantacinque nazioni della terra, ha prodotto nel tempo frutti meravigliosi di santità.

Oltre a Don Bosco, la cui statua scolpita dal Canonica guarda dall'alto e al posto d'onore l'interno della Basilica di San Pietro, Maria Domenica Mazzarello e Domenico Savio già sono iscritti nel Canone dei Santi della Chiesa. Altre quindici cause di beatificazione sono in Corso.

Wśród tych przyszłych błogosławionych i świętych pamiętamy ks. Michele Rua i ks. Filippo Rinaldiego, pierwszego i trzeciego następcę Założyciela; Don Beltrami i Don Augusto Czartoryski, polski książę, który został salezjaninem; Mons. Luigi Versiglia i Don Callisto Caravario, męczeńscy w Chinach; mały Zeffirino Namuncurà, aspirant salezjański z Patagonii; Sługa Boży Dorotea de Chopitea, Hiszpanka, matka pięciorga dzieci, współpracownik salezjański; sługa Boży Laura Vicufia, młoda studentka Córek Maryi Wspomożycielki; Mons. Luigi Olivares,
Biskup Sutri i Nepi; Don Luigi Variara, apostoł trędowatych w Kolumbii; Don Rodolfo Komorek, polski, niestrudzony ratownik emigrantów w Brazylii; Coadjutor Simone Srugi z Nazaretu ...

Do tych przyczyn beatyfikacji należy dodać te, które dotyczą dziewięćdziesięciu siedmiu kapłanów, duchownych, koadiutorów, Córek Maryi Wspomożycielki, aspirantów, współpracowników, zabitych za wiarę w Hiszpanii w wojnie domowej w latach 1936–1939.

Wreszcie św. Pius X, św. Qiuseppe Cafasso, św. Leonard Murialdo, czcigodny Federico Albert, byli zjednoczeni z Ks. Bosko jako współpracownicy salezjańscy.

Imiona błogosławionego Luigiego Quanelli, Don Luigiego Orione, Don Qiuseppe Allamano i ks. Qiuseppe Picco muszą zostać dodane do tego imponującego rozkwitu świętości przez pokornego kapłana Becchi.

Byli studenci! Obecnie jest ponad milion młodych ludzi, którzy w trzech tysiącach domów synów i córek Księdza Bosko rozsianych po całym świecie, otrzymali wykształcenie, nauczyli się zawodu i zostali wysłani do życia chrześcijańskiego.

W 1911 r. Związek Absolwentów Salezjańskich, organizując swój pierwszy Międzynarodowy Kongres w Turynie, nadał mu statut i chciał wznieść pomnik Ks. Bosko z brązu przed Bazyliką Maryi Wspomożycielki.

Członkowie tej grupy ojców i matek, profesjonaliści i robotnicy, biali i czarni, w codziennym życiu społecznym poświęcają pamięć słowu, które Ks. Bosko skierował do pierwszego z nich.

„Gdziekolwiek pójdziesz” - powiedział im Święty - „pamiętajcie, że jesteście dziećmi Ks. Bosko. Niech świat zobaczy, że możesz być zarówno dobrymi chrześcijanami, jak i dobrymi obywatelami ”.

 

ROZDZIAŁ VIII

Trzy wielkie bazyliki
Niekończące się praktyki, powtarzające się podróże, obfita korespondencja z Episkopatem i Stolicą Apostolską, próby bez liczby, przeszkody, które powstały przy każdej inicjatywie, nie zatrzymały postępu Oratorium, które rozszerzyło swoje mury, podczas gdy uczniowie mnożyli się: do 1860 r. było ich już kilkaset.

Pewnego dnia zbudowano kościół San Francesco di Sales, ponieważ kaplica Pinardi stała się zbyt mała: teraz nawet nowy kościół wydawał się niewystarczający. Konieczne było zapewnienie, zwłaszcza, że ​​Ks. Bosko zauważył z cierpieniem, jak w okręgu Valdocco, rozrzuconym na dwóch brzegach Dory, kilku tysiącom obywateli brakowało jakiejkolwiek pomocy religijnej.

Na północy znajdowała się parafia San Donato, a na południu parafia Borgo Dora, ale między dwoma kościołami, odległymi od siebie o prawie trzy kilometry, znajdowała się tylko kaplica Cottolengo i mały kościół San Francesco di Sales. Było za mało: potrzebna była rozległa świątynia między dwiema parafiami, aby ułatwić życie chrześcijańskie rozproszonej populacji.

Bez względu na powody duszpasterskie Ksiądz Bosko od dawna pragnął zbudować wielki kościół i poświęcić go Maryi, która od lat oświetlała jego drogę, wspierała jego ramię i popychała go do nowych celów.

Il progetto impiegò lunghi anni a precisarsi. La sera del 6 dicembre 1862, il Santo aveva confessato fino a tardi nella chiesa di San Francesco; verso le undici vide allontanarsi l'ultimo penitente e alcuni minuti dopo, in compagnia del chierico Albera, poteva finalmente sedersi a tavola per un po' di cena. Contrariamente al solito appariva stanco, preoccupato, assorto in un pensiero che lo assorbiva interamente. All'improvviso usci dal suo silenzio, dicendo: « Stasera ho
confessato tanto che alla fine non sapevo più che cosa dicessi, ma un pensiero mi assillava di continuo la mente: quando costruiremo una chiesa più grande di questa, una chiesa da dedicare a Maria Ausiliatrice? Quella attuale è troppo stretta, i ragazzi vi stanno ammucchiati. Lo so, l'impresa è ardua e io non ho un soldo. Ma che importa? Se Dio la vuole, la chiesa sorgerà >>.

Il titolo glorioso di Maria Ausiliatrice, Maria Aiuto dei Cristiani, era in Don Bosco un'idea ricorrente. Due giorni dopo le parole ad Albera, nella festa cioè della Immacolata Concezione, diceva al chierico Cagliero, dopo i Vespri:
— La festa è andata bene, ne sono contento. È questo il giorno in cui abbiamo iniziato la maggior parte delle nostre opere; ma la
Madonna ora vuole che noi la onoriamo con il titolo di Ausiliatrice.

I tempi non sono buoni: noi abbiamo più che mai bisogno che il suo potente soccorso ci aiuti a conservare e a difendere la fede. Quindi
a lei, invocata con questo titolo, ho in animo di innalzare una grande chiesa. E poi ho ancora un'altra ragione per intraprendere questa nuova impresa!
— Quale, Don Bosco ? — chiese Cagliero che lo ascoltava attento e commosso.

— Questo tempio a Maria Ausiliatrice sarà la chiesa madre della nostra Congregazione, la chiesa dalla quale si irraggerà tutta la nostra azione a favore della gioventù. Maria Ausiliatrice sarà la vera fondatrice e il sostegno permanente delle nostre Opere.

— Ma dove fabbricherà il tempio ? — Era il chierico Anfossi, entrato in sagrestia in quel momento, a porre la domanda.

— Qua vicino, proprio davanti alla cappella di San Francesco di Sales.

E con un gesto ampio Don Bosco indicò un vasto spazio davanti a sé.

- Allora, come faremo per passare dalla chiesa alla casa, se c'è
di mezzo la via della Giardiniera?
— Questa verrà soppressa. La via del Cottolengo sarà invece prolungata e passerà davanti alla chiesa che formerà una cosa sola con i nostri fabbricati.

— E sarà grande la chiesa ?
— Certo! E vi accorrerà la gente da ogni parte ad onorare e invocare la potenza della Madonna.

— Ma il denaro ?... •
— È una chiesa voluta dalla Madonna. Ci penserà lei!
Ancora una volta la sua fiducia era ben riposta: appena sei anni dopo quel colloquio, si consacrava il grandioso Santuario di Maria Ausiliatrice che ogni anno, nei giorni attorno al 24 maggio, vede accorrere da ogni parte grandi folle di pellegrini.

Il Santuario di Maria Ausiliatrice, dalla facciata ispirata allo stile neoclassico, occupava una superficie di milleduecento metri quadrati, innalzando la statua della Madonna in rame dorato a sessanta metri dal suolo, alla sommità di una cupola illuminata da sedici immense vetrate. Vi erano quattro cappelle laterali e altre due alle estremità di ogni braccio della croce latina formata dalla Basilica. Dietro l'alzar maggiore un coro semicircolare, che poteva ospitare un centinaio di fedeli, aveva altri cinque altari. Varcata appen,,a la soglia del portale una spaziosa tribuna era in grado di raccogliere' attorno all'organo trecento cantori. Presto però, nonostante le dimensioni, la capienza della chiesa si mostrò insufficiente all'afflusso dei fedeli e si impose il problema dell'ampliamento, realizzato nel 1938 raddoppiando quasi l'area dell'edificio. Eppure, quando fu progettato, il Santuario aveva ancora una volta fatto accusare di follia il costruttore per la sua ampiezza!
Pierwsza z wielu przeszkód, jakie napotkał Ks. Bosko w budowie Maryi Wspomożycielki, pochodziła od właścicieli ziemi. Ten obszar należał niegdyś do niego, kupiony tanio w dzień szczęścia i odsprzedany w dzień potrzeby. Przekazany przez Księdza Bosko swojemu przyjacielowi i dobroczyńcowi opatowi Rosmini (filozofowi, który był także założycielem kongregacji), kiedy zmarł, przeszedł w ręce swoich zakonników, którzy, nie używając go wcale, próbowali go odsprzedać.

Ale z powodów, które wciąż pozostają niewytłumaczalne, wśród warunków, które Rosminianie postawili swojemu przedstawicielowi, nie było sprzedaży Księdzu Bosko, który został zmuszony do użycia trzeciej osoby do zakupu niezbędnej ziemi!
Wreszcie, mając ziemię, oto sprzeciw Rady Miasta Turyn. Chętnie zgodził się na wzniesienie kościoła w tym opuszczonym sąsiedztwie, ale nie chciał widzieć go poświęconego Maryi, Pomocy chrześcijanom. Niektórzy rzeczywiście uważali, że podobny tytuł przypisany Madonnie ukrywał polityczne znaczenie: stosunki między Królestwem Sardynii a papiestwem nadal były trudne. Aby obejść tę przeszkodę, Ksiądz Bosko został zmuszony we wniosku do Gminy, aby rozpocząć pracę, aby nie wskazywać nazwy Sanktuarium, którą zamierzał zbudować, prosząc jedynie o
pozwolenie na wzniesienie kościoła w dzielnicy miasta, która została pozbawiona. Po pewnym czasie pojawiło się pożądane pozwolenie.

Prace rozpoczęły się w maju 1863 r. Po pierwsze, ziemia została wykopana na głębokość dwóch i pół metra, ponieważ miała ona wykorzystywać podłoże świątyni do różnych usług: tysiąc dwieście metrów kwadratowych ziemi do wykopania na podobnej głębokości ze słońcami. Łopaty w tamtych czasach były pracą wymagającą dużych sum. A jednak między zakupem ziemi a deskami niezbędnymi do ogrodzenia wszystkie zasoby Towarzystwa Salezjańskiego zostały wrzucone do przedsiębiorstwa: cztery tysiące lirów. W kasie nie pozostały żadne pieniądze.

- Nie mam nawet okazji pozbyć się dzisiejszej poczty! - • skarbnik skarżył się.

- Idź dalej! - Ksiądz Bosko odpowiedział niewzruszenie. - Nikt nigdy nie widział, że zaczynam coś z pieniędzmi w kieszeni ... Musimy to zostawić Opatrzności!
Prace ziemne były teraz bardzo zaawansowane, kiedy stało się jasne, że cały budynek powinien spoczywać na równinie zalewowej, gdzie nie można było go zbudować bez sadzenia stosów o głębokości do dwudziestu metrów. Nieoczekiwany wydatek był ogromny; jednak można było ją zakryć, ale w kwietniu 1864 r., kiedy przyszła z ziemi i podniosła ściany, skrzynka znów była pusta i tym razem w sposób, który wydawał się nieodwracalny.

Ksiądz Bosko odpowiedział impresario, który poprosił go o zaliczkę: „Otwórz ręce, weź wszystko, co mam, to będzie zaliczka!” ». Mówiąc to, przelał torebkę do wyciągniętych rąk mężczyzny: spadło osiem pieniędzy, nie więcej. W obliczu zdumienia drugiego Ks. Bosko wyszedł w jednym ze swoich zdań o niezwyciężonym optymizmie: „Nie bójcie się! Matka Boża pomyśli o zdobyciu pieniędzy potrzebnych do zbudowania świątyni! Będę tylko kasjerem. Zobaczysz! ».

I ze zwykłym uśmiechem odrzucił oszołomiony impresario.

Zaufanie Księdza Bosko do szczęśliwego rezultatu przedsięwzięcia opierało się również na marzeniu o marcowej nocy w 1846 r., Kiedy miał zostać ponownie wprowadzony na ulicę wraz ze wszystkimi swoimi młodymi ludźmi. Swoją udręczoną duszą zastanawiał się, gdzie może znaleźć schronienie, gdy zasypiając przed oczami pojawił się oszałamiający widok: przed nim, o ile oko widziało, rozciągnęło równinę. Grały tam grupy młodych ludzi; ale ten młody! Niektórzy przeklinali, inni bricconate, kłócili się, rzucali kamieniami. Byli chłopcami porzuconymi przez ich rodziny, a teraz głęboko wprowadzonymi w błąd.

„Obok mnie - powiedział święty kilka razy - głos kobiety powiedział mi:
„ Idź do nich i idź do pracy.

Ruszyłem w kierunku tych młodych ludzi, ale co robić? Nie było miejsca, żeby je zebrać, nie było pomocy. Potem zwróciłem się do tajemniczej Pani, która powiedziała mi:
„Szukasz miejsca dla tych chłopców?” Oto jeden!
- Ale to nic innego jak łąka! - zawołałam.

- Jakie to ma znaczenie? Mój Syn i Apostołowie nie mieli nawet kamienia, na którym mogliby położyć głowę.

Potem poszedłem do pracy, ale miałem spowiedź, kazanie, ostrzeżenie! Czułem, że nic trwałego nie zostanie zrobione, dopóki nie będę miał zamkniętego miejsca do gromadzenia nieszczęśliwych. Potem Pani poprowadziła mnie trochę dalej na północ,
„Patrz!” - powiedział mi.

Widziałem skromną kaplicę z bardzo niskim dachem, dziedziniec i dużą liczbę chłopców. Wróciłem, aby pracować z gorliwością i Bóg pobłogosławił go w tym. tak że wkrótce wszystkie te miejsca były zbyt wąskie.

Wtedy Pani odkryła moim oczom drugi większy kościół i dość przestronny sąsiedni dom. Biorąc mnie za rękę i prowadząc przed kościołem: - Tutaj, powiedział, męczennicy z Turynu, Solutore, Avventore i Ottavio, znaleźli chwalebną śmierć za wiarę. Chcę, aby Bóg był tu czczony w szczególny sposób.

W tym momencie zobaczyłem siebie otoczonego przez mnóstwo młodych ludzi, których liczba stale rosła, a jednocześnie moje środki działania zdawały się rosnąć. W międzyczasie zobaczyłem wspaniałą świątynię otoczoną budynkami, które stanęły naprzeciwko wielkiego pomnika wznoszącego się przede mną, w miejscu męczeństwa. ”

Były to te, które dostrzeżono we śnie, trzy etapy, przez które musiała przejść Opera Ks. Bosko, zanim dotarła do końcowego portu: kaplica z bardzo niskim dachem była kaplicą otrzymaną z dachu Pinardi; drugim co do wielkości kościołem był kościół San Francesco di Sales, który nadal istnieje między dziedzińcami Oratorium; wspaniałą świątynią była zatem bazylika Maryi Wspomożycielki.

Wielkim zabytkiem, którego Ksiądz Bosko nie widział w życiu, był pomnik byłych uczniów na Piazza Maria Ausiliatrice, wszystkie otoczone budynkami Opery Salezjańskiej.

Przeszłość, spełniona punkt po punkcie, była zatem gwarancją przyszłości i ufności Człowieka Bożego, pogodnego i niezachwianego, zaszczepionego bezpieczeństwa, nawet w otoczeniu.

Wielokrotnie, w ciągu pięciu lat, prace dla kościoła zostały zawieszone, wznowione, ponownie przerwane, ponownie wznowione, jako pomoc finansowa przybyła lub skończyła się. ,
W 1867 r. Święty napisał do przyjaciela w Rzymie: „Miałem czterdziestu murarzy na miejscu, a teraz mam tylko sześciu. I nawet ani grosza w pudełku! ». Całkowity koszt dwustu tysięcy lirów, ale cała konstrukcja zajęła ponad milion! Był czas, kiedy badano nawet pomysł tłumienia kopuły, której budowa wymagała ogromnej sumy pieniędzy.

Przez pięć lat życie Księdza Bosko było udręczonym poszukiwaniem pieniędzy: jego wyobraźnia zawsze wymyślała nowe inicjatywy, aby zmusić torby do otwarcia. Teraz, na szczęście po uzyskaniu zezwolenia rządu, zakazano loterii, której losowanie często było przedłużane, ponieważ trudno było sprzedać bilety; teraz wysłał okólnik do wielbicieli Maryi z całych Włoch, aby błagać ich o pomoc. Pewnego roku poprosił Radę Miasta o trzydzieści tysięcy lirów z powodu ubogich parafii w budowie, a jeśli ich nie dostanie, poprosił, aby przynajmniej nie został pozwany w sądzie, jeśli w celu podniesienia swojego kościoła musiał nieznacznie uszkodzić pas ziemi publicznej sąsiadującej z jego. Jeszcze jeden rok zapukał do drzwi króla i papieża, otrzymując od niego ofertę i zachęcające błogosławieństwo.

Più tardi, nel 1867, privo ormai di risorse e di ulteriori espedienti per procurarsene, percorreva questuando l'Italia settentrionale e centrale; viaggio proficuo, durante il quale vide il popolo, la borghesia, gli aristocratici gareggiare per dargli aiuto.

Intanto, non dava tregua ai benefattori consueti. Ecco ad esempio il testo di un suo biglietto all'amico Marchese Fassati:
« I muri della nostra chiesa raggiungono già l'altezza di due metri e il nostro cantiere è pieno di vita. Odo la Marchesa che domanda: ‘‘ E la cassa, a che altezza sta? ". Ahimè, dacché è partita lei, diminuisce sensibilmente! Ma spero che il Signore, il quale fino ad oggi ci ha visibilmente aiutati, non lascerà interrompere i lavori ».

E quest'altro alla Contessa Callori:
« La statua della Vergine che deve coronare la cupola della nostra
chiesa ci costerà più cara di quel che si pensava. Bisogna che misuri quattro metri d'altezza, che sia di rame molto spesso e curata in tutti i particolari. La fattura ammonterà, mi si dice, sicuramente a dodicimila lire. Ho già trovato una buona signora. che me ne promette otto. La mia intenzione non è certo di domandarle il resto, a meno che... a meno che questa buona Madre non le abbia fatto piovere marenghi in casa in questi ultimi tempi... ».

Finalmente, quando aveva esaurito tutte le risorse umane capaci di procurargli denaro, con la massima naturalezza ricorreva ai « mezzi » soprannaturali, rivelando facoltà taumaturgiche.

Terminata la costruzione della Basilica, Don Bosco poteva dire in umiltà ma in verità che non c'era una sola pietra « che non rappresentasse un favore concesso da Maria Ausiliatrice ».

Ecco (per non citare che un solo, famoso esempio) come la cupola, alla quale si era ad un certo punto quasi deciso a rinunciare, trovò il benefattore che ne permise la costruzione.

Un vecchio amico dei Salesiani, il Commendator Cotta, stava lentamente spegnendosi a Torino all'età di 83 anni.

— È proprio finita per me! — mormorava rivolto a Don Bosco che era andato a fargli visita. — Pochi giorni ancora e partirò per l'eternità.

— No, Commendatore! — rispose il Santo. — La Madonna ha ancora bisogno di lei per la costruzione della sua Chiesa!
— Come l'aiuterei volentieri! Ma vede bene...

— E che farebbe se Maria Ausiliatrice le rendesse la salute ?
— Verserei duemila lire al mese per la costruzione della sua Basilica!
— Abbia fiducia, Commendatore, ed esperimenterà ancora una volta la potenza della Madonna!
Tre giorni dopo, mentre stava in camera a scrivere una lettera, Don Bosco vide comparire sulla soglia il suo moribondo guarito e tutto contento di versare egli stesso la prima rata; Cotta visse ancora tre anni e fino alla morte non mancò mai di aiutare nelle sue imprese il Santo.

Un'altra volta — era il 16 novembre 1866 — Don Bosco doveva pagare la sera stessa quattromila lire agli impresari e, al solito, non aveva una lira.

Fin dal mattino Don Rua, allora economo della Casa, e alcuni coadiutori s'erano messi in caccia: Dio solo sa quante strade avevano
percorso e quante scale salite in quelle ore! Ma a mezzogiorno ritornavano con appena mille lire.

Si guardavano l'un l'altro desolati e senza proferire parola. Vedendoli, Don Bosco cominciò a sorridere:
— Coraggio! Dopo pranzo andrò io a cercare il resto!
Difatti all'una prese il cappello e uscì, in cerca di Provvidenza. Camminando a caso per la città, si trovò a passare davanti alla Stazione di Porta Nuova.

Mentre era fermo, pensando dove dirigersi, gli si avvicinò un domestico in livrea:
— Scusi, reverendo! È lei Don Bosco ?
— In che posso servirvi?
— Il mio padrone mi manda a pregarla di venire subito da lui.

— Andiamo allora dal vostro padrone! Sta lontano ?
— No, abita qui in fondo alla strada. Il mio padrone è il signor... E pronunciò il nome di uno dei più ricchi uomini della città, indicandogli il grande palazzo poco lontano nel quale risiedeva. Dopo poco, i due arrivarono in una bellissima camera dove un signore anziano, a letto, dimostrò una grande gioia alla vista di Don Bosco.

— Reverendo, ho un gran bisogno delle sue preghiere! Lei dovrebbe proprio farmi guarire!
— È molto tempo che sta male ?
— Sono tre anni che non lascio questo letto! Non posso fare nessun movimento e i medici non mi dànno alcuna speranza. Se ottenessi un po' di sollievo, farei volentieri qualcosa per le sue opere.

— Va giusto bene! Abbiamo bisogno, entro stasera, di tremila lire per la chiesa di Maria Ausiliatrice.

— Tremila lire sono molte, Don Bosco! Ma mi ottenga dal cielo un po' di respiro dai miei mali e io, gliel'assicuro, non la dimenticherò alla fine dell'anno.

— Alla fine dell'anno ? Ma noi abbiamo bisogno di questa somma per questa sera!
— Questa sera! Tremila lire, capirà bene, non si tengono in casa. Bisogna andare alla banca, compiere delle formalità...

— Ebbene, non potrebbe andare alla banca lei stesso ?
— Lei scherza! Sono tre anni che non scendo più dal letto! È impossibile!
— Niente è impossibile a Dio, e l'intercessione della Madonna è potente... E così dicendo Don Bosco fa riunire nella camera tutte le persone
della casa, circa una trentina. Suggeris e loro una formula di preghiera e la recita con loro.

Fatto questo, ordina di portare gli abiti al malato.

- Ubrania! - odparli przerażeni słudzy. - Ale mistrz nie ma więcej. Nie wstał przez trzy lata! Podczas tej sceny wchodzi do lekarza, który za wszelką cenę chce
im
pedire co on nazywa „wielką głupotę.” Ale tymczasem ubrania zostały znalezione. Pacjent nosi je i zaczyna chodzić po pokoju wśród niewyobrażalnego zdziwienia obecnych, przede wszystkim lekarza. Następnie nakazuje przymocowanie koni do powozu, a tymczasem prosi o odświeżenie: przynoszą mu przekąskę i pożerają go apetytem, ​​którego nie zna już od lat. Tak więc, wszystkie żywe schodzi po schodach, odmawiając wsparcia i montażu w samochodzie.

Pół godziny później wrócił z trzema tysiącami lirów dla Ks. Bosko.

- Jestem całkowicie wyleczony! ... Jestem całkowicie niegrzeczny
- powtarzał prawie obsesyjnie.

- Dostajesz pieniądze z banku, a Maria Ausiliatrice zabiera ją z łóżka! - Ksiądz Bosko powiedział mu w międzyczasie, uśmiechając się ze zrozumieniem.

Tak więc między jednym cudem a drugim, po wielu aresztowaniach i wielu przebudzeniach, Święty widział, jak spełniło się jego marzenie. Kiedy budynek został ukończony w szerokim zarysie, a nad innymi budynkami Opery Salezjańskiej, wzniósł swój majestatyczny ładunek, w umyśle tego, który chciał, błysnął sugestywny pomysł. Dwadzieścia cztery godziny później kopuła hermetycznie zespawałaby łuki: Ksiądz Bosko chciał,
aby
ostatni kamień został tam umieszczony ręką dziecka.

Ogromny tłum wiernych, przyjaciół i młodych ludzi rzucił się na plac i zobaczył, jak mąż Boży powoli i ostrożnie podnosi serię metalowych schodów, które we wrześniu wieczorem prowadziły na szczyt budynku. Przed Ks. Bosko wspiął się mały Emanuele Fassati, syn markiza Fassati i hrabiny De Maistre, wielkich dobroczyńców dzieła salezjańskiego.

Od dołu następowało niepokój wniebowstąpienia kapłana i dziecka; kiedy obaj pochylili się, by w końcu zamknąć kopułę, kładąc ostatni kamień, z tłumu rozległa się ogromna aklamacja w kierunku grupy, która w tym momencie wydawała się symboliczna.
Ta scena miała miejsce jesienią 1866 roku; prawie dwa lata zajęło ukończenie prac wykończeniowych i dekoracyjnych oraz wyposażenie kościoła.

Nadszedł świt długo oczekiwanego dnia: 9 czerwca 1868 r. Arcybiskup Turynu, Arcybiskup Riccardi di Netro, przystąpił do konsekracji Sanktuarium Maryi Wspomożycielki. Kiedy około dziesiątej rano skończyło się poświęcenie, drzwi otworzyły się przed wiernymi, nastąpił atak tłumu, który w ciągu kilku minut wypełnił wielką nawę, a arcybiskup odprawił Mszę przed gorącym tłumem. Po Mszy św. Ks. Bosko, która była jak hymn dziękczynienia potężnej i dobrej Dziewicy, której stała pomoc pozwoliła na wzniesienie bazyliki w ciągu pięciu lat.

Przez ponad dwadzieścia lat Ksiądz Bosko widział oczami wiary, wznosząc się ponad łąką, na której bawili się jego chłopcy, tee zwieńczone kopułą, którą musiał podnieść do Dziewicy Maryi. Ile razy, we śnie, widział to tak, jakby to był dzień wolny!
Wieczorem poświęcenia wszystkie okna Oratorium były jasno oświetlone, a dziedziniec rozbrzmiewał echem muzyki i śpiewów: tłum chłopców wychodził z domu salezjańskiego Lanzo i Mirabello Monferrato. Nad młodością minął ciepły wiosenny wieczór: na wysokości sześćdziesięciu metrów Dziewica Pomoc Chrześcijan, zwieńczona aureolą świateł, wznosiła się nad kopułą podniesioną cudem.

« Don Bosco, ricorda ? » diceva un ex-alunno ormai adulto, guardando la statua. « Venti anni fa lei già ci indicava quella statua nell'aria! ».

« È vero », rispondeva con voce rotta dall'emozione Don Bosco. «È vero! Quello che io vi vedevo allora, voi lo contemplate adesso. Quanto ci vuole bene la Madonna! ».

Quel 1868 non era ancora finito e già il Santo pensava di trasportare in un altro punto della città la sua attività di costruttore. Nel 1847, già lo vedemmo, per fronteggiare l'aumento straordinario degli ospiti di Valdocco, egli aveva aperto nel quartiere di Porta Nuova una seconda opera a favore dei giovani abbandonati: era l'Oratorio di San Luigi Gonzaga. La zona, poco popolata quasi quanto Valdocco, era allora il quartiere generale di tutte le lavandaie di Torino. Il fiume scorreva vicino, con le sue acque basse e le rive boscose, e tutto intorno si stendevano vasti prati per appendere al sole la biancheria lavata. Gente equivoca si aggirava nella zona, attratta dai facili nascondigli offerti dalla boscaglia nella quale i carabinieri si avventuravano di rado. Tutto pareva aspettare l'Opera giovanile che Don Bosco vi aprì 1'8 di
dicembre di quell'anno. Egli non era però il solo ad avere compreso L'avvenire del quartiere: anche i Valdesi vi avevano stabilito il loro principale centro di apostolato. Sul bordo di quel viale dei Platani o del Re, oggi corso Vittorio Emanuele II, sul quale andavano sorgendo sempre nuove ville e palazzi, i protestanti costruivano un tempio imponente al quale aggiungevano scuole ed opere sociali.

Per questo, Don Bosco appena ebbe terminato di costruire il muro maestro della Basilica di Maria Ausiliatrice, pensò di innalzare il campanile cattolico accanto alle guglie protestanti. Anche per questa nuova impresa le difficoltà da superare, soprattutto per l'acquisto del terreno, non furono poche: si dovette addirittura ottenere un Decreto Reale che dichiarasse di pubblica utilità la costruzione di una chiesa cattolica in quei luoghi.

Una volta iniziati i lavori di sterro non andarono però molto a lungo ed il 14 agosto del 1878 il Vicario generale dell'Arcidiocesi poteva procedere alla benedizione della pietra angolare della chiesa: sarebbe stata in stile romanico-lombardo, capace di contenere quasi quattromila persone. Grazie ancora una volta alla, generosità dei benefattori, sollecitati dai ripetuti appelli del « Bollettino Salesiano », bastarono quattro anni per terminare la costruzione, anche questa benedetta e incoraggiata da Pio IX che non mancò di fare giungere il suo cospicuo aiuto. La chiesa fu dedicata da Don Bosco a San Giovanni Evangelista, Patrono di colui che, prima di ascendere al trono pontificio, si era chiamato Giovanni Mastai Ferretti. Presso l'ingresso del nuovo tempio il Santo volle fosse posta una statua monumentale del Papa che per più di trent'anni non aveva cessato di benedire l'attività salesiana.

Terminava appena quest'ultima impresa e già il successore di Pio IX, Leone XIII, poneva sulle spalle ormai stanche del costruttore di chiese di Torino un peso che per chiunque altro sarebbe stato eccessivo.

Nel 1878, pochi mesi prima della morte di Pio IX, un comitato di cattolici romani aveva deliberato di innalzare sull'Esquilino una chiesa da dedicare al Sacro Cuore. Roma non aveva ancora un tempio consacrato a questa devozione e il vecchio Pontefice aveva non solo benedetto l'iniziativa ma comprato con denari suoi il terreno. In quella zona, vicinissima alla Stazione Termini, si stava sviluppando un popolosissimo quartiere abitato da coloro che giungevano in cerca di lavoro nella nuova capitale: una parrocchia per le loro necessità religiose pareva quanto mai opportuna, poiché tra Santa Maria Maggiore e San Lorenzo fuori le Mura non esisteva alcuna chiesa cattolica.

Leon XIII, który jako arcybiskup Perugii był pierwszym biskupem Włoch, który poświęcił swoją diecezję Najświętszemu Sercu, wznowił projekt, zlecając kardynałowi Wikariuszowi, aby szybko go wysłał. Wysłał listy do biskupów z całego świata, wyjaśniając projekt i prosząc, by pomogli mu ukończyć budowę poświęconą pamięci zmarłego papieża. Zebrane ofiary pozwoliły na rozpoczęcie wykopalisk, a 17 sierpnia 1879 r. Postawiono pierwszy kamień. Jednak wkrótce potem firma zatrzymała się z powodu braku pojazdów: tutaj również fundamenty, które musiały osiągnąć głębokość osiemnastu metrów, aby nie kłaść się na galeriach starożytnych kamieniołomów, wyczerpały fundusze. Leon XIII pewnego dnia opowiedział o tej sprawie kardynałom po konsystorzu,
- Musimy kontynuować dzieło Najświętszego Serca w Esquiline, powiedział - ale raporty techników ostrzegają, że prace będą bardzo drogie, a fundusze są już wyczerpane!
- Chciałbym zaproponować ci, Ojcze Święty, abyś wykonał tę pracę - powiedział w tym momencie kardynał Alimonda.

- Który, Eminence?
- Powierz firmę Don Giovanni Bosco: Zapewniam cię, że będzie mógł ją zrealizować!
- Ale czy zaakceptujesz? Wiem tak zajęty wśród jego dzieci ...

- Dobrze go znam! Pragnienie Papieża będzie dla niego poleceniem!
Leon XIII nie marnował czasu, a ponieważ Święty był w tamtych czasach w Rzymie, aby przedyskutować z właściwymi Kongregacjami misji salezjańskich w Patagonii, publiczność została ustalona na 5 kwietnia 1880 r. To właśnie w tym wywiadzie Papież zaproponował mu po raz pierwszy możliwość przejęcia ciężkiego przedsiębiorstwa.

Po powrocie do Turynu Ksiądz Bosko spotkał się z kapitułą, aby uzyskać jego opinię. Dyskusja była długa: sześciu radnych obawiało się, że ich Założyciel, już tak zmęczony i przez to chory, przyjmie ciężar, który może okazać się nie do zniesienia. Ta trzecia konstrukcja, jak sądzili, skróci jego życie, tym bardziej, że kościół San Giovanni Evangelista, jeszcze nie w pełni opłacony, nadal obciąża niezbyt kwitnące finanse Spółki. W czasie głosowania, które było tajne, było sześć nie i tylko jedno tak: to, co powiedział Ks. Bosko. Kto, w ogóle nie zaskoczony wynikiem głosowania, zwracając się do swoich dzieci:
„Głosowałeś - powiedział - gdy doradzał ludzką roztropność i ma się dobrze. Ale uwierzcie mi: jeśli teraz, zamiast głosować przeciw, będziecie głosować
na korzyść mogę zapewnić, że Serce Jezusa, któremu ta świątynia będzie poświęcona, wyśle ​​nam środki, spłaci nasze długi i ... da nam także miły prezent! ».

Ton głębokiego przekonania, z jakim Ksiądz Bosko wypowiedział te słowa, przekonał Kapitułę: podczas drugiego głosowania było tyle osób, ile było wyborców. Wręcz przeciwnie, postanowiono zaproponować papieżowi zmianę planu, dodając do sanktuarium dużą instytucję dla ubogiej i opuszczonej młodzieży stolicy. Nowy projekt spodobał się Leonowi XIII, a salezjanie przede wszystkim kupili kolejne pięć tysięcy metrów kwadratowych ziemi i przystąpili do pracy. Aby zebrać niezbędne fundusze na budowę, Ks. Bosko, podobnie jak kardynał Wikariusz, wysłał także list do biskupów całego świata i redaktorów gazet katolickich, wyjaśniając pochodzenie i cel przedsięwzięcia; kolosalna loteria przyniosła kolejny duży wkład finansowy.

Z inicjatywy hrabiego Balbo z Turynu gazeta „L'Italia Cattolica”, zachęcona przez arcybiskupa stolicy Piemontu, zgodziła się zaoferować kwotę wydatków na fasadę. Ten sam Leon XIII przyszedł kilka razy z pomocą tego, któremu powierzył takie żmudne przedsięwzięcie.

- Czy praca trwa? - zapytał w kwietniu 1881 r. Papież do Ks. Bosko przyjęty na audiencji.

- Wasza Świątobliwość, mamy obecnie ponad sto pięćdziesięciu murarzy na placu budowy. Miłość charytatywna zachęca nas do wysiłku, ale wyznaję, że przedsięwzięcie zaczyna mocno obciążać moje stare ramiona.

- Więc zaakceptuj to, Księdzu Bosko! - Leo XIII powiedział mu, że się rusza, wręczając mu pięć tysięcy lirów otrzymanych kilka minut wcześniej. - Właśnie miałem te pieniądze i chętnie ci je dam, mając nadzieję, że naśladujesz przykład pracy, która jest tak droga Papieżowi!
Wielki Papież został naśladowany, ale nie w zakresie wymaganym przez firmę: niejednokrotnie prace musiały zostać zawieszone, aby czekać na fundusze. Przyjmując to zadanie, Ksiądz Bosko miał nadzieję skończyć za cztery lata, ale w 1883 r. Ledwo dotarł do dachu budynku.

Wtedy właśnie wpadł na pomysł udania się do Francji, by zabiegać o dobroczynność tego ludu.

Od pierwszych dni, które znajdzie w tym kraju, jak zobaczymy, hojność jest jeszcze większa niż się spodziewano. Dobroczyńca, hrabia Colle di
Tolone, otworzy mu skrzynię bez warunków; w Paryżu zbierze dziesiątki tysięcy franków.

Kiedy od czasu do czasu salezjanie z Rzymu i ten sam architekt pytali go o pewne szczegóły projektu lub o pewne modyfikacje prymitywnych projektów, Ks. Bosko zamknął swoją odpowiedź słowami: «A potem ta świątynia jest godna sacrum Serce i godne Rzymu! ». I godne, przynajmniej dla wielkości, z pewnością było: sześćdziesiąt metrów długości, trzydzieści szerokości, naśladował plan wielkich trójnawowych rzymskich bazylik. Główne drzwi i dwa boczne drzwi mają ościeżnice z drobno wyrzeźbionego marmuru z Carrary; w środku dwanaście kolumn z kapitelami corihzi, w turkusowym granicie, zaznaczają wielkie linie świątyni; ponad sto pięćdziesiąt fresków zdobi ściany i sześć bocznych ołtarzy, wszystkie cenne marmury, wzbogacają dom Pana. Wreszcie, na prawo od wejścia, majestatyczny posąg, dokładna reprodukcja tego umieszczonego w San Giovanni Evangelista w Turynie, podnosi postać Piusa IX w marmurze Paros. Prawa ręka papieża jest uniesiona w geście błogosławieństwa, a lewa przedstawia skrót zatwierdzenia Zgromadzenia Salezjańskiego. Na cokole czytamy:
PIO IX P.

ALTERI SALESIANORUM PARENTI
FILII POSUERUNT
Dla Papieża Piusa IX Massino - Drugi Ojciec Salezjanów - Dzieci poświęcone.

Żaden tytuł nie był bardziej zasłużony i nie więcej szczerej wdzięczności niż ten wyrażony przez napis.

14 maja 1887 r. Odbyła się uroczysta konsekracja z rąk kardynała Parocchi, wikariusza papieża. Ks. Bosko był niecierpliwy. aby zobaczyć ten dzień, ponieważ z jego biednego, zniszczonego ciała powoli poczuł, że jego życie ucieka. «Jeśli chcesz, abym uczestniczył w konsekracji», często powtarzał to «zrób to przed końcem maja: później będzie za późno! ...».

Aby wzmocnić blask imprezy, Schola Cantorum z Oratorium w Turynie dotarło w pełni do Rzymu. Była to wspaniała ceremonia, konsekracja, która otworzyła się dla ludu chrześcijańskiego, w okolicy już zamieszkałej przez dwadzieścia tysięcy ludzi, świątyni, która była „godna Rzymu i godna Najświętszego Serca”. Niejednokrotnie, podczas świętego obrzędu, Ksiądz Bosko widział płacz ze wzruszenia: miał tylko kilka miesięcy tego życia, podczas których był w stanie wychować, praktycznie sam, trzy wielkie kościoły przeznaczone do rzucenia wyzwania.

ROZDZIAŁ IX


Na progu tajemnicy
Wiele jest cudownych faktów uzyskanych przez modlitwę Ks. Bosko i ocenianych ze zwykłą surowością procesów beatyfikacyjnych, kanonizacyjnych i kanonizacyjnych. Badając świadectwa salezjanów uczniów, współczesnych, którzy się do niego zbliżyli, oczywiste jest, że śmierć, życie, diabeł, choroba, cała natura często zdawały się pochylać do głosu męża Bożego.

Ksiądz Bosko był jednym z najwspanialszych cudotwórców i widzących w historii świętości.

Nawet cuda (nie można było znaleźć innego słowa) pomogły współczesnym posłuchać opatrznościowej misji powierzonej Ks. Bosko. Nadzwyczajne dzieła wykonane przez pół wieku przez pokornego kapłana nie mogły zostać zrealizowane, gdyby moc cudotwórcy nie zasłużyła na jego projekty emocji tłumów i serc osób, którym nadał zdrowie, radość, życie.

Można powiedzieć, że nie tylko bazylika Maryi Wspomożycielki, jak widzieliśmy, ale cała praca „wielkiego apostoła” towarzyszyła nadzwyczajnym wydarzeniom.

Na spotkaniu byłych uczniów salezjańskich, które odbyło się w College of Valsalice 19 lipca 1883 r., Ksiądz Bosko powiedział:
„Od pewnego czasu pojawiła się plotka, a gazety powtarzają, że Ks. Bosko czyni cuda. Co za wielki błąd! Ksiądz Bosko nie czyni cudów. Modli się i sprawia, że ​​ludzie modlą się za tych, którzy są mu poleceni. To wszystko. Pan czyni cuda i często za wstawiennictwem Świętej Madonny. Widzi, że Ksiądz Bosko potrzebuje pieniędzy, aby wychowywać i wychowywać tysiące dzieci w chrześcijaństwie, i przynosi mu dobroczyńców poprzez łaski, które rozsiewa nad nimi ”.

Świadomy ogromnych zdolności, z którymi był obdarzony, Ksiądz Bosko zawsze starał się zapobiec klimatowi fanatyzmu lub, co gorsza, stworzeniu wokół niego przesądów.

Ta troska jest również widoczna w odniesieniu do snów, o których wspomnimy w tym rozdziale. Święty napisał 10 lutego 1885 r. Do Mons. Cagliero: „Nadal zalecam, abyś nie zwracał zbytniej uwagi na sny itp. Jeśli to pomaga inteligencji rzeczy moralnych lub naszych zasad, jest w porządku; weź to. W przeciwnym razie nie ma żadnej zasługi ».

Aby ukryć swoje nadprzyrodzone dary przed ciekawskim, humor również go wspierał, jedną z najbardziej stałych cech jego temperamentu.

Uśmiechająca się i pogodna postawa Księdza Bosko, nawet w obliczu szokujących faktów, których był bohaterem, wydaje nam się najlepszym dowodem niezłomności jego ducha, obcej wszelkiemu fanatyzmowi lub zadymionej lakierni.

Pewnego dnia Don Bonetti, jeden z pierwszych salezjanów, zapytał go, „jak mógłby widzieć rzeczy odległe”.

- Tutaj! Święty odpowiedział chytrze. - To tak, jakby z mojej głowy był drut ...

- Ale tego nie można zrozumieć! - powiedział zakłopotany Don Bonetti. A potem Ks. Bosko:
- Ach, oczywiście! To dlatego, że nie znasz mojego sprytu, nie znasz gimnastyki ani nawet gry w małe puchary!
Wielki śmiech, który nastąpił po słowach rozpuszczonych przez magię niespokojnego napięcia uczniów.

Tym, którzy pytali go, skąd może wiedzieć, co wszyscy ignorowali, niezmiennie odpowiadał, z całą powagą, aby użyć swojej magicznej formuły, otis botis pia totis, które by go usłyszeć, oznaczałyby: weź wszystkie beczki ...

Ta żartobliwa strona postaci Księdza Bosko była skuteczną bronią, aby rozbroić pseudoreligijne obawy tak wielu dusz jego czasów.

Pewnego dnia Matka Daghero, Przełożona Córek Maryi Wspomożycielki, przyniosła mu zakonnicę dręczoną patologiczną skrupulatnością. Ksiądz Bosko wysłuchał cierpliwie mniszki i wreszcie, zwany Matką Daghero, poradził jej, aby natychmiast kupiła kopię Bertoldo, Bertoldino i Caccasenno, i żeby pacjent przeczytał jeden rozdział dziennie, zwiększając dawkę do dwóch lub trzech rozdziałów, jeśli widział ją szczególnie zamyśloną ...

Wśród wielu dzieł świętego szczególne poruszenie miało miejsce w dzień po konsekracji Bazyliki Maryi Wspomożycielki.

Był 10 czerwca 1868 roku: młody paralityk miał wózek ciągnięty przez osła, który został przeniesiony do Sanktuarium. Przybywając do świątyni, nieszczęśliwy pojazd musiał się zatrzymać, wciśnięty przez gęsty tłum. Kierowca bezskutecznie próbował przebić się przez tę ludzką matkę i
nagle pacjent zobaczył Ks. Bosko na dziedzińcu, otoczony wiernymi, którzy prosili o jego błogosławieństwo. Na ten widok dziewczyna wstaje, schodzi na ziemię, zbliża się do Świętego i dopiero w tym momencie uświadamia sobie, że jest uzdrowiona. Z jej piersi wybucha płacz radości. Rodzice, którzy jej towarzyszyli, przechodząc od oszołomienia do emocji, chcą natychmiast zabrać ją do domu, ale dziewczyna nadal krzyczy:
„Jestem uzdrowiona!” Jestem uzdrowiony!
- Widzimy to - krewni odpowiadają - ale teraz chodźmy, chodź z nami do domu.

- Nie - cud odpowiada stanowczo. - Najpierw chcę iść i podziękować Maryi Wspomożycielce. - A dołączenie do tłumu, między innymi pielgrzyma, własnymi nogami dociera do wnętrza wielkiego kościoła, zbierając się na modlitwie.

Pewnego sobotniego wieczoru w maju 1869 roku dziewczyna o oczach przykrytych grubą czarną opaską i wspierana przez dwie inne kobiety weszła do Sanktuarium Maryi Wspomożycielki. Nazywała się Maria Stardero, pochodziła z Vinovo.

Uderzyła ją od dwóch lat choroba oczu, która całkowicie usunęła jej wzrok. Ciotka i sąsiad towarzyszyli jej
w pielgrzymce, którą chciała zrobić na Valdocco. Po długiej modlitwie trzy kobiety poprosiły o rozmowę z Ks. Bosko, którą znaleźli w zakrystii.

— Da quanto tempo siete malata? — chiese. Don Bosco coll'abituale dolcezza.

— Da molto tempo soffro — rispose la giovane — ma è da un anno circa che non vedo più nulla.

— Avete consultato medici? Vi siete curata?
— Abbiamo — rispose piangendo la zia — • abbiaMo fatto tutto quello che si poteva fare senza ottenere neppure un miglioramento. I dottori dicono che gli occhi sono ormai rovinati e che non c'è più alcuna speranza.

— Vedete almeno qualche ombra? — insisté il Santo.

— Non vedo assolutamente nulla — mormorò la giovane.

— Levatevi la benda! — ordinò allora Don Bosco. E mettendo la ragazza davanti alla finestra ben illuminata: — Vedete la luce di questa finestra ?
— No, nulla.

— Se riacquistate la vista, vi servirete degli occhi soltanto per il bene?
— Oh, certo Don Bosco! Lo prometto con tutto il cuore!
— Abbiate allora fiducia nella Vergine Santa ed ella vi aiuterà.

— Lo spero, ma intanto sono cieca...

— A gloria di Dio e della Santa Vergine, ditemi il nome dell'oggetto che tengo in mano!
La giovane fece un grande sforzo con gli occhi e fissando l'oggetto gridò:
— Ci vedo !
— Che cosa vedete ?
— Una medaglia della Madonna!
— E da questo verso della medaglia?
— C'è un vecchio con un bastone in mano, è San Gitiseppe! — Vergine Santa! — gridò la zia. — Sei guarita!
A questo punto la ragazza tese la mano per prendere la medaglia che, cadendo, rotolò in un angolo oscuro della sacrestia. La zia e la vicina si precipitarono per raccoglierla, ma Don Bosco le trattenne.

— Lasciatela: ora può fare da sé!
Infatti la giovane ritrovò immediatamente e strinse nel• pugno la medaglia; come presa da delirio, si precipitò fuori per ritornare subito a Vinovo a dare la buona notizia ai parenti. Non tardò però a ritornare a ringraziare Maria Ausiliatrice nel suo Santuario. Alcuni anni dopo, anzi, entrava nella Congregazione delle suore di Don Bosco.

Un anno, un vecchio generale torinese fu colpito da una malattia che lo ridusse agli estremi. Si era confessato da Don Bosco ma questi, con sorpresa della famiglia, non accennò al Viatico benché, a detta dei medici, il pericolo fosse molto grave. Era il 22 di maggio.

« Generale », aveva detto Don Bosco, « dopodomani celebriamo la festa di Maria Ausiliatrice. La preghi molto e in riconoscenza della guarigione venga quel giorno a partecipare alla Messa nella sua chiesa ».

Il 2.3 lo stato del generale peggiorò. La morte pareva ormai imminente. Non si voleva certo lasciarlo morire senza i Sacramenti ma la
famiglia si trovava imbarazzata, avendo Don Bosco raccomandato di non amministrargli l'Unzione degli infermi senza il suo consenso.

Alle otto di sera si corse ad avvertirlo del grave stato in cui versava l'ammalato e del timore che non arrivasse vivo al giorno dopo. Essendo la vigilia della festa tanto cara alla Famiglia Salesiana, Don Bosco era sin dal mattino in confessionale: quando andarono a chiamarlo era attorniato da una piccola folla di ragazzi che attendevano il loro turno.

— Venga presto, Don Bosco! — gli gridavano affannati. — Il generale sta per morire e sarà già fortuna se lei farà in tempo a vederlo.

— Vedete bene che sto confessando — rispose tranquillo Don Bosco. — Non posso rimandare questi poveri ragazzi. Appena sarò libero, verrò.

E così dicendo riprese a confessare i suoi giovani. Quando ebbe terminato, erano le undici. I parenti del generale lo aspettavano alla porta con una carrozza.

— Faccia presto! — gridavano. — Faccia presto!
— Farò presto sì — rispose ancora una volta calmissimo. —
Sol
tanto vi dirò che non ho preso nulla da stamattina e sono sfinito. Se non ceno prima di mezzanotte mi toccherà astenermi da quel po' di cibo di cui ho veramente bisogno: domani dovrò essere in confessionale dalle cinque del mattino.

— Ma venga a casa nostra, presto, presto! Troverà tutto quanto le occorre! E, mentre il Santo saliva in vettura, quasi con tono di rimprovero:
— Non farà in tempo ad amministrare il Viatico: il malato è agli estremi...

— Gente di poca fede! Non vi ho detto che il generale farà la Comunione domani, festa di Maria Ausiliatrice A momenti è mezzanotte: mi facciano dare per favore un po' di cena.

Consumato un frugalissimo pasto, si recò nella stanza del malato che dormiva profondamente. Il mattino dopo, di buon'ora, il generale già creduto morto, si svegliò e pregò il figlio di portargli gli abiti: sentendosi benissimo, desiderava recarsi a ricevere la Comunione dalle mani di Don Bosco.

Verso le otto, questi stava vestendosi per la Messa in sacrestia, quando gli apparve un personaggio pallido pallido:
— Reverendo, eccomi!
— Ah, generale! Sia lodata Maria Ausiliatrice,
— Don Bosco, la pregherei di confessarmi perché desidero comunicarmi alla sua Messa.

— Si è confessato ieri l'altro e può bastare.

— Niente affatto! Voglio per lo meno accusarmi della mancanza di fede di cui mi sento colpevole, io con tutti i miei familiari ed amici!
Il Santo lo confessò, lo comunicò, rimandandolo poi in buona forma alla famiglia commossa e sbalordita.

Nel gennaio del 1867, Don Bosco era ospite a Roma della famiglia De Maistre. Un figlio del Conte Eugenio, Paolino, di appena diciotto mesi, soffriva di un pericoloso ascesso alla gola che minacciava l'intossicazione del sangue. I chirurghi esitavano ad operare l'infermo, sia per la sua età tenerissima sia perché l'infenzione era già molto estesa. Il mattino del 16 gennaio, prima di recarsi a celebrare la Messa, il Santo benedisse il bambino promettendo speciali preghiere.

Al ritorno dalla chiesa di San Carlo al Corso, Don Bosco trovò il piccolo malato notevolmente migliorato: pochi giorni dopo cominciava la convalescenza.

« Il loro bambino non può morire » aveva detto il Santo ai genitori affranti. « Il Signore vuol farne un sacerdote ».

De Maistre ukrywał tę przepowiednię przed swoim synem, dopóki nie otrzymał święceń kapłańskich. W rzeczywistości ojciec Paolo De Maistre został docenionym profesorem we francuskich kolegiach Towarzystwa Jezusowego.

Wiele razy Ksiądz Bosko przepowiadał przyszłość dzieci, które zostały mu przedstawione, prorokując dla niektórych z nich religijną przyszłość.

Pewnego dnia (jest to przykład wśród wielu, ale szczególnie znaczący, ponieważ znany prałat odegrał wiodącą rolę w tym odcinku) Święty odwiedził Lu, miasto Monferrato, które było także domem don Filippo Rinaldiego, drugiego założyciela następcy przewodnik Stowarzyszenia Salezjańskiego.

Bosko był już bardzo zaawansowany w latach i bliski śmierci; jego reputacja świętości była teraz tak powszechna, że ​​nawet w Lu cała ludność udała się na spotkanie z apostołem, zabierając ze sobą dzieci i chorych.

Ksiądz Bosko ledwo się rozwijał pośród tego wiwatującego i błagającego tłumu, kiedy kobieta przedstawiła go swojemu synowi, mającemu kilka lat, który trzymał się za ręce. Święty zatrzymał się na chwilę i, pieszcząc
dziecko, powiedział do swojej matki, poruszył się: „Twój syn zostanie kapłanem i pewnego dnia będzie miał znaczącą pozycję w Kościele”.

To dziecko nazywało się Evasio Colli. W listopadzie 1905 r. Zostanie wyświęcony na kapłana. Poświęcony biskupowi w 1927 r., Od 1932 r., Posiadał, pod tytułem arcybiskupa, tę diecezję parmeńską, która z ponad trzystoma parafiami należy do najważniejszych we Włoszech.

W styczniu 1879 r. Uzdrowienie dziecka uzyskanego przez świętego wzbudziło wielkie emocje w Marsylii. Ksiądz Bosko skarżył się, że dom rzemieślników, który założył we francuskim mieście przez kilka miesięcy, nie był jeszcze solidnie ustanowiony. Pewnego dnia, podczas pobytu tam, przedstawiła się wspólna kobieta w towarzystwie ośmioletniego syna, który skurczony, ze skręconymi nogami, czołgał się o kulach. Bosko został poruszony współczuciem i pobłogosławił dziecko ojcowskim uśmiechem. Zaraz po geście błogosławieństwa kończyny małego paralityka zaczęły
się poruszać, nogi wyprostowały się, a chłopiec, rzucając kulami, zaczął biegać po pokoju jak szalony z radości.

Wieść o cudu rozeszła się błyskawicznie po mieście: wszystkie dobre życzenia, do tej pory także skurczone, zostały uwolnione od paraliżu. Instytut Marsylii podjął impuls, żeby nic nie mogło się zatrzymać.

Sześć miesięcy później Święty, namawiony przez niektórych bliskich przyjaciół, aby opowiedzieć, jak cud został dokonany, opowiadał, że po prostu powiedział Matce Bożej, pełen pewności siebie: „Zacznijmy 1”.

Przy świętym kolejne dziecko z Marsylii natychmiast odzyskało zdrowie nóg, słuchu i mowy. Jego ojciec i matka zabrali go do Rzymu, mając nadzieję na cud od pielgrzymki do Wiecznego Miasta.

Pius IX chciał przyjąć swoich rodziców na widownię i, żegnając się, powiedział im:
- Idź i zobacz Ks. Bosko w Turynie. Wykonywał niesamowite uzdrowienia. Kto wie, że nie może się uleczyć nawet dla twojego syna ...

Obaj wyjechali z chorym do Turynu: mógł mieć cztery lub pięć lat, nie mógł stanąć na nogach i nigdy nie usłyszał ani nie wypowiedział ani jednego słowa.

Ksiądz Bosko, widząc go, był głęboko poruszony i wzywał Madonnę, gdy błogosławił dziecko. Potem, biorąc go za rękę, zaprosił go wzrokiem do chodzenia. Dziecko naprawdę zaczęło
chodzić, najpierw z niepewnym krokiem, potem z coraz większą pewnością. Święty usiadł za nim i mocno klasnął w dłonie. Chłopiec odwrócił się: słyszał.

„Moja droga”, powiedział Ks. Bosko po francusku: „Ojcze, Matko”. I natychmiast dziecko powtórzyło te słowa, choć z trudem i wahaniem.

Rodzice wciąż płakali z radości, gdy schodzili po schodach pokoju Ks. Bosko, aby udać się do Sanktuarium, aby podziękować Maryi Wspomożycielce.

Co możemy powiedzieć o niezwykłych epizodach, które zamierzamy opowiedzieć, jeśli nie ze względu na treść i ciepło, które wydają się nam przywracać kilka wieków temu, w czasach Złotej Legendy? Podczas czytania niektórzy niewierzący będą się uśmiechać. Jednak każdy z tych epizodów miał świadków, którzy wielokrotnie potwierdzali prawdziwość faktów przed surowymi komisjami i pod świętą więzią przysięgi.

Un nuovo alunno dell'Oratorio, dopo un mese di collegio, scriveva alla madre che egli non avrebbe mai potuto abituarsi a quel tipo di vita: venisse dunque a riprenderselo.

La mamma arriva e si prepara ogni cosa per la partenza,. La mattina del giorno stabilito il ragazzo vuole confessarsi un'ultima volta da Don Bosco, ma i penitenti sono tanto numerosi che il suo turno non giunge se 'non all'ora in cui tutti i convittori si riuniscono per la colazione. Dalmazzo — così si chiamava il fanciullo — sta per cominciare la confessione quando il compagno addetto alla distribuzione del pane si avvicina a Don Bosco, sussurrandogli all'orecchio:
— Non c'è pane per la colazione!
— Impossibile! — ribatte sorpreso il Santo. — Cercate bene. Chiedete ai ragazzi che ne sono incaricati. Passati alcuni minuti, il messaggero ritorna:
— Abbiamo cercato in tutti i ripostigli ma abbiamo trovato solo poche pagnottelle! Don Bosco pareva sempre più meravigliato'.

— Se proprio non ce n'è, correte dal fornaio ad avvertire che porti quanto occorre.

- Il fornaio ? Signor Don Bosco! È inutile... È in credito da noi di
dodicimila lire e si rifiuta di darci ancora qualcosa se prima non è pagato.

— Bene, bene... Se è così, mettete nel canestro quello che avete potuto raccogliere. Il resto lo manderà il Signore. Verrò io stesso tra poco a fare la distribuzione,
Dalmazzo, che del dialogo non aveva perduto neppure una sillaba, fu colpito in modo particolare dalle ultime parole di Don Bosco e quando lo vide alzarsi dalla sedia, gli andò dietro. La sua curiosità era tanto più viva in quanto nei giorni precedenti si era parlato molto di fatti meravigliosi avvenuti all'Oratorio e nei quali Don Bosco aveva avuto parte.

Il ragazzo si mise dietro al Santo e contò le pagnottelle che stavano nel canestro. Ce n'erano quindici e i ragazzi che aspettavano di mangiare erano trecento.

« Quindici per trecento! Trecento per quindici!... » diceva tra sé il ragazzo, senza riuscire a capire come il prete se la sarebbe cavata.

Cominciò la fila. Ognuno passò e ricevette la sua pagnottella. Il testimone guardava con occhi smarriti Don Bosco che non rimandava alcuno a mani vuote. Servito l'ultimo alunno, Dalmazzo contò quello che era restato nel fondo del canestro : quindici pagnottelle, né più né meno. Quindici pagnottelle, come all'inizio della distribuzione prodigiosa. L'effetto fu che il piccolo Dalmazzo disse alla mamma di non voler più partire da un luogo in cui avvenivano simili fatti. Divenuto sacerdote, Don Dalmazzo fu il primo Curato della Parrocchia del Sacro Cuore a Roma e il primo Procuratore generale della Congregazione Salesiana presso la Santa Sede.

Negli ultimi anni della sua vita, il Santo aveva l'abitudine di riunire ogni settimana gli alunni della quinta ginnasiale per una breve conferenza spirituale. Il 1° gennaio del 1886 i ragazzi, finita la conversazione, vollero presentare al Padre gli auguri per l'anno nuovo. Erano circa trentacinque, come raccontò uno dei testimoni della scena, Don Saluzzo, allora assistente. Don Bosco, dopo averli ascoltati e ringraziati, sospirò commosso: « Come mi piacerebbe potervi regalare qualcosa! ». Così dicendo, cercava attorno a sé, quando scorse sul tavolo un sacchetto che conteneva nocciole regalategli da un ragazzo giunto dalla campagna. Si mise subito ad attingervi a piene mani, dandone una bella manciata allo studente che gli stava più vicino.

Gli altri si misero a ridere: era evidente che, se avesse continuato con quella larghezza, le nocciole sarebbero bastate e a fatica per tre o quattro di loro. Invece, con enorme sorpresa di tutti, la distribuzione continuò e ognuno ne ebbe quante ne potevano contenere le mani riunite.

Quando tutti furono accontentati, fu fatto notare a Don Bosco che tre alunni mancavano alla riunione e che sarebbero stati addolorati
di non avere ricevuto la loro parte. Immediatamente, egli rimise la mano nel sacchetto e ne tirò fuori quante nocciole bastavano.

Quei ragazzi, finché vissero, non dimenticarono più il capodanno delle nocciole, sul quale testimoniarono unanimi ai processi canonici.

Del potere prodigioso con cui comandava alla natura, Don Bosco (lo vedemmo) era ben lungi dal menar vanto, raccomandando invece il silenzio, come schiacciato da un peso sovrumano.

Così, un giorno un salesiano, Don Stefano Trione, ritornando da una missione che aveva predicata nei dintorni di Torino, andò dal Santo a raccontargli come erano andate le cose. Don Bosco, quasi per rallegrarsi con lui, gli disse:
— Che ne diresti se ti ottenessi il dono dei miracoli?
— Oh, ben volentieri, Don Bosco! — rispose Don Triòne. — In questo modo sarei sicuro di convertire facilmente i peccatori più induritil...

— Taci 1 — replicò il Santo divenuto a un tratto pensieroso e grave. — Taci ! Se tu avessi questo dono, ben presto, piangendo, scongiureresti il Signore di togliertelo.

Egli stesso aveva chiesto un giorno a Domenico Savio come avesse potuto avere conoscenza di un avvenimento occulto a tutti.

« Savio », scrisse Don Bosco, « Savio mi guardò con aria di dolore, di poi si mise a piangere. Io non gli ho fatto più ulteriore domanda ».

Lo sgomento del piccolo Domenico, Don Bosco lo comprendeva bene: condividevano, maestro e allievo, il peso di facoltà misteriose, ignote agli altri mortali, e la coscienza sconvolgente che Dio si serviva delle loro persone come di mezzo per far balenare la sua gloria.

Dio permise che Don Bosco fosse gravato da un altro peso tremendo.

Anche nella sua vita, infatti, troviamo traccia di quelle manifestazioni diaboliche che raramente mancano nella vicenda terrena dei Santi.

La sensibilità moderna preferisce spesso sorvolare sul problema del principe di questo mondo, come lo chiamò Gesù che di Satana parlò decine di volte nel suo Vangelo.

Eppure, anche per questo capitolo della biografia di Don Bosco, ci troviamo di fronte a testimonianze numerose, precise, circostanziate, rese dal Santo stesso e da chi gli fu vicino.

Tra queste testimonianze, riportiamo per prima quella, autografa, di Giovanni Cagliero, che fu particolarmente vicino al padre in quella prova spaventosa.

«Nei primi giorni di febbraio del 1862 », scrisse il futuro Cardinale, « noi ci eravamo accorti che la sanità del Servo di Dio andava di giorno in giorno deperendo: lo vedevamo pallido, abbattuto, stanco più del
• solito e bisognoso di riposo. Gli si domandò qual fosse la causa di cosa grande spossatezza e se non si sentisse bene. Allora egli rispose:
— Avrei bisogno di dormire! Sono quattro o cinque notti che non chiudo più gli occhi. — E dorma! — gli dicemmo. — E di notte lasci ogni lavoro.

— Non è che io vegli volontariamente, ma vi è chi mi fa vegliare contro voglia.

— E come va la cosa ?
— Da parecchie notti -- rispose — lo spirito folletto si diverte a spese del povero Don Bosco e non lo lascia dormire; e vedete se non ha proprio buon tempo. Appena addormentato, mi sento un vocione all'orecchio che mi stordisce, ed anche un soffio che mi scuote come una bufera, intanto che mi rovista e disperde le carte e mi disordina i libri. Correggendo a sera tarda il fascicolo delle Letture Cattoliche intitolato La potestà delle tenebre e tenendolo perciò sul tavolino, levandomi all'alba, talora lo trovai per terra e tal'altra era scomparso e dovevo cercarlo or di qua or di là per la stanza. È curiosa questa storia. Sembra che il demonio ami di starsene con i suoi amici, con quelli che scrivono di lui! — A questo punto sorrise e poi continuò: — Sono tre notti che sento spaccare le legna che stanno presso il carni-netto. Stanotte poi, essendo spenta la stufa, il fuoco si accese di per sé e una fiammata terribile pareva che volesse incendiare la casa. Altra volta, essendomi gettato sul letto e spento il lume, incominciavo a sonnecchiare, quand'ecco le coperte tirate da mano misteriosa muoversi lentamente verso i piedi, lasciando a poco a poco metà della mia persona scoperta. Benché la sponda del letto alle due estremità sia alta, pure sulle prime volli credere che quel fenomeno venisse prodotto da causa naturale; quindi, preso il lembo della coperta me la tiravo
addosso, ma non appena l'avevo aggiustata, di bel nuovo sentivo che essa andava scivolando sulla mia persona. Allora, sospettando ciò che
poteva essere, accesi il lume, scesi dal letto, visitai minutamente ogni angolo della stanza, ma non trovai nessuno e ritornai a coricarmi abbandonandomi alla divina bontà. Finché il lume era acceso, nulla accadeva di straordinario; ma, spento il lume, dopo qualche minuto
ecco muoversi le coperte. Preso da misterioso ribrezzo, riaccendevo la candela e tosto cessava quel fenomeno, per ricominciare quando la stanza ritornava al buio. Una volta vidi spegnersi da un potente soffio la lucerna. Talora il capezzale incominciava a dondolare sotto il mio capo, proprio nel momento che stavo per pigliare sonno; io mi facevo il segno della Santa Croce e cessava quella molestia. Recitavo qualche preglaiera, di nuovo mi componevo sperando di dormire almeno per qualche minuto; ma appena cominciavo ad assopirmi, il letto era scosso da una potenza invisibile. La porta della mia camera gemeva e pareva che cadesse sotto l'urto di un vento impetuoso. Spesso udivo __insoliti e spaventosi rumori sopra la mia camera, come di ruote di molti carri correnti; talora un acutissimo grido improvviso mi faceva trasalire ».

Si decise allora che Don Angelo Savio andasse ad appostarsi nell'anticamera di Don Bosco per vegliare sul suo sonno ed accertarsi della natura del fenomeno, ma verso la mezzanotte uno spaventoso rumore che andava sempre più crescendo lo mise in fuga. « Eppure », nota sempre Mons. Cagliero, « Don Savio era un uomo fra i più coraggiosi e si era dimostrato impavido in molte occasioni, uomo che non temeva ostacoli e nemici, sempre pronto ad affrontare qualsiasi pericolo ».

La sera dopo si provarono a ripetere l'esperienza i chierici Bonetti e Ruffini ma quando i rumori puntualmente ricominciarono, un tremito fortissimo che li colse li costrinse a ritornare alle loro camere.

Così Don Bosco se ne rimase solo, ad aspettàre pazientemente che finisse la persecuzione. Questa continuò tutto il mese di febbraio: Don Bonetti ce ne ha lasciato la cronaca particolareggiata, così come fu udita dalla bocca di Don Bosco.

« Vi assicuro », diceva il Santo dopo aver narrato una delle sue notti, « che se io avessi udito raccontare quanto ho veduto e sentito, non avrei certamente creduto. E non ci pare di vedere i fatti delle streghe che ci raccontava la nonna ? Se io narrassi mai simili Cose ai giovani guai!, morirebbero di paura ».

Si rifiutava 'di soddisfare l'ansiosa cutiosità dei Salesiani, dicendo: « Quando si ha da raccontare qualche cosa, bisogna anche vedere se quel racconto sia di gloria a Dio e vantaggioso per la salute delle anime: ora questo mio racconto sarebbe inutile ».

Pur in mezzo al pandemonio notturno che si scatenava nella sua stanza, il Santo se ne stava tranquillo aspettandone la fine: « Paura non ne ho proprio » diceva. « Ribrezzo sì, ma paura no. Faccia pure
quello che vuole Satana; ora è il suo tempo; ma verrà pure anche il mio! ».

Po prawie miesiącu całkowitej bezsenności postanowił schronić się w domu biskupa Ivoni Moreno, „aby zobaczyć, czy demon stracił tam swój ślad”. Pierwszej nocy rzeczywiście mógł spać, ale drugi wznowił odgłosy, które trwały przez wszystkie następne noce, sprawiając, że cały biskup, w tym biskup, wpadł do jego pokoju. Wracając do Turynu, w nocy z 3 na 4 marca, tajemnicza ręka chwyciła tabliczkę wiszącą na ścianie w stronę świtu, na którym napisał jedną ze swoich maksym i grzechotał ją na ziemi odgłos wystrzału. Natychmiast wstając, Ksiądz Bosko znalazł znak na środku pokoju.

Młodzi ludzie zaczęli specjalne modlitwy, aby Ojciec mógł znaleźć jakiś odpoczynek: stopniowo prześladowania malały, ale nie ustały na stałe aż do 1864 roku.

Pewnego wieczoru, gdy Święty opowiedział grupie młodych ludzi o tragediach tamtych nocy:
„Nie boję się diabła!” - zawołał jeden z chłopców.

- Zamknij się! - powiedział Ksiądz Bosko z surowym głosem, który uderzył wszystkich. - Nie wiesz, jaką moc miałby diabeł, gdyby Pan dał mu pozwolenie na działanie.

- Wcale nie! Gdybym go zobaczył, wziąłem go za szyję i pokazałem mu.

- Nie mów bzdur, mój przyjacielu. Umarłbyś ze strachu po prostu widząc to.

- Ale zrobiłbym znak krzyża!
- To zatrzymałoby go na chwilę.

- A jak go odrzuciłeś?
- Znam teraz sposoby na odlecieć. Ponieważ urlop pozostawia mnie w spokoju.

- A co to jest, panie Don Bosco? Może woda święcona?
- Czasami nawet to nie wystarczy.

- Który wtedy?
- Znam go, użyłem go i wiem, jaki on jest skuteczny! ... Nie chciał o tym mówić. Ale po chwili ciszy:
- Pewne jest to, że nie chcę, aby ktokolwiek przebywał w strasznych chwilach, w których się znalazłem. I musicie wszyscy modlić się, aby Bóg już nigdy nie pozwolił naszemu wrogowi na takie psoty!
Tysiące innych świadectw świadczą jednak o tym, jak Bóg przemawiał do tego pokornego kapłana w nocy, we śnie i jak marzenia miały punktualne potwierdzenie w rzeczywistości.

„Mówienie o Księdzu Bosko i nie mówienie o jego snach”, napisał Don Lemoyne, „wywołałoby falę protestów. - A marzenia? - pytali wszyscy starożytni studenci, podziwiając pominięcie ... ».

W rzeczywistości przez ponad sześćdziesiąt lat Niebo pokazało swoją wolę dzięki tym wyjątkowym środkom.

Pierwszy i najważniejszy ze snów świętego powraca, jak wiemy, do wieku dziewięciu lat. Ostatnia trwa od 8 grudnia 1887 r., Półtora miesiąca przed śmiercią: Madonna ukazała mu się we śnie, sugerując otwarcie domu salezjańskiego w Liège w Belgii.

Ksiądz Bosko początkowo był bardzo ostrożny wobec tych nocnych orędzi, które podniosły zasłony przyszłości przed jego oczami, ukazały mu głębię sumienia, pokazały mu drogę, którą należy podążać, czy też niebezpieczeństwo w pobliżu. Czasami rzeczywiście uważał te sny za zwykłe gry wyobraźni. Jednak zbyt często zmuszano go do myślenia.

Często uspokajające słowo ks. Cafasso, jego spowiednika, nie wystarczyło, aby uspokoić wątpliwości, a święty, o ile mógł, poddał marzenie próbie. Tak więc, po nocy, podczas której pokazał się we śnie stan świadomości chłopców z Kolegium, zadzwonił do jednego z młodych ludzi widzianych w nocy, potem drugi i trzeci. „Czy twoja dusza nie została oskarżona o to czy tamto?” Zapytał każdego. Wszyscy wyznali zdziwienie, że nie został zwiedziony, a widzący musiał dojść do wniosku, że sen pokazał mu prawdę.

Z biegiem lat, widząc niezawodnie realną rzeczywistość tego, co pokazała mu noc, nie miał już niepewności i kontynuował, w końcu przekonany, że Niebo wybrało ten tajemniczy sposób, aby mu objawić, czego chce.

Jedną z tajemnic gigantycznej działalności dokonywanej przez Księdza Bosko, pomimo wszelkich przeszkód, jest jego zdecydowana determinacja, by naginać okoliczności, a ludziom wcielać w życie wizje widoczne w środku nocy.

«Dobrze znane plany Boga» pewnego dnia objawione jego synom na Valdocco «zawsze popychały mnie do przodu; to dlatego ani przeciwności losu, ani prześladowania, ani najgorsze przeszkody nie mogą zmniejszyć mojej odwagi ».

Około 1854 roku zaczął opowiadać chłopcom, w dobranoc, swoje sny: nie trzeba opisywać uwagi, z jaką zostali wysłuchani i emocji, które wzbudzali, zwłaszcza gdy ogłaszali rychłą śmierć, manifestowali z ukrytymi słowami tajemnice sumień, wskazane środki wytrwać w służbie lub przepowiadać wydarzenia publiczne. Wieczorne kazanie często nie wystarczało, aby wyczerpać historię tych snów, które Ks. Bosko dał tylko
szerokim liniom.

Duża część wizji odnosiła się do misji Świętego i
przyszłości jego pracy.

W wieku dziewięciu lat widział we śnie apostolstwo, do którego został powołany; w wieku szesnastu lat przepowiedział. że Bóg oddałby mu do dyspozycji niezbędne środki, aby to zrobić; w wieku dziewiętnastu lat tajemniczy głos uświadomił mu, że nie ma prawa uciec od Bożych planów; w dwudziestym pierwszym innym nocnym objawieniu potwierdzono, że jego miłość i apostolat powinny mieć na celu ubogie i opuszczone dzieci; w wieku dwudziestu dwóch lat wyraźnie widział, że
jego praca ma być przeprowadzona w Turynie ...

W 1861 r. Zobaczy się więc, jak został przetransportowany we śnie do dużego placu w Turynie: tutaj tajemnicza postać odwróciła koło, którego każde okrążenie, jak natychmiast zrozumiano, reprezentowało dziesięć lat historii jego Opery. Na pierwszym okrążeniu Ks. Bosko wydawało się, że hałas wytwarzany przez maszynę był słyszany tylko przez niego i przez kogoś innego, kto był obok niego; na drugim okrążeniu usłyszał go cały Piemont; na trzecim okrążeniu wszystkie Włochy; do czwartej Europy i do piątej na całym świecie.

Proroctwo było jasne: Bóg salezjański był przeznaczony do
rozprzestrzeniania się • na wszystkich kontynentach.

Jest wśród wielu sen, który zdaje się oddzielać od innych, w których przesłanie było w większości pokryte symbolami. Pewnej nocy Ksiądz Bosko zobaczył, że dają mu wystawną willę w Marsylii, z której mógł obserwować najdrobniejsze szczegóły. Następnie napisał do swoich przyjaciół mieszkających w tym mieście, opisując budynek i błagając ich, aby
go zidentyfikowali.

Uważano, że to żart; jednak, aby go zadowolić, walczył z miastem i jego otoczeniem, nie będąc w stanie znaleźć żadnej własności, która odpowiadałaby, nawet częściowo, opisowi. Kilka lat później, w 1884 r., Ksiądz Bosko chodził w rejonie Sainte-Marguerite, na obrzeżach wielkiego francuskiego portu, w towarzystwie Canona Guiola, wikarego parafii marsylskiej św. Józefa. Ten kapłan nagle pokazał Świętemu dom, który należał
do dobroczyńcy; nieruchomość była zamknięta i niemożliwe do zobaczenia wewnątrz, brama ogrodowa została zablokowana. Widoczna była tylko część fasady.

Ksiądz Bosko nagle zatrzymał się na rozproszonym wskazaniu Canona Guiola, podczas gdy jego twarz przybrała wyraz niewypowiedzianego zdziwienia. «Oto jesteśmy! Wykrzyknął przed oszołomionym duchownym. „To jest to! Za tą ścianą znajduje się duża aleja platanów ułożonych w półkole; na dole dwie masywne kolumny zwieńczone posągami lwów; po lewej stronie jest trawnik, potem strumień i duży dąb. Niech Bóg będzie chwalony! Znaleźliśmy to ... ».

Szczegóły były oczywiście poprawne i wkrótce potem, po serii nieprzewidywalnych wydarzeń, willa Sainte-Marguerite została przekazana salezjanom, aby tam założyć kolegium.

Na krótko przed śmiercią świętego, 7 grudnia 1887 r., Bp Doutreloux, biskup Liège, przybył na Valdocco, przybywając wprost z Belgii, by poprosić o utworzenie domu salezjańskiego w swoim mieście.

Kapituła Najwyższa, zebrana przez Ks. Bosko tego samego wieczoru, nie dostrzegła żadnej innej odpowiedzi niż nieograniczone opóźnienie, ponieważ Zgromadzenie nie miało wystarczającej liczby zakonników, aby przystąpić do nowej fundacji.

Nawet Ksiądz Bosko wydawał się poddać rzeczywistości, gdy następnego dnia, w święto Niepokalanego Poczęcia, z ogólnym zaskoczeniem obiecał znamienitemu odwiedzającemu, że w ciągu kilku miesięcy salezjanie zostaną wysłani do Liege.

Perché quell'improvviso cambiamento di decisione ?
È che ancora una volta, misteriosamente, « voci » soprannaturali avevano spinto Don Bosco in una direzione diversa da quella consigliata dalla 'prudenza umana, come attestano le righe che, appena alzato, dettò al suo segretario: « Parole testuali pronunciate dalla Vergine Immacolata che mi apparve questa notte: Piace a Dio ed alla Madre Sua che i figli di San Francesco di Sales aprano a Liegi una casa in onore del SS. Sacramento. In quella città furono resi i primi onori pubblici all'Ostia Santa. Da quella città si spargeranno i Salesiani per propagare il culto dell'Eucarestia nelle famiglie e particolarmente in mezzo ai giovani che in tutte le parti del mondo saranno affidati alle loro cure ».

Sino alla fine dell'esistenza, dunque, il Cielo sembrava intervenire per indicargli la strada della maggiore gloria di Dio.

E quando più palese e impressionante si rivelava quell'intervento, Don Bosco si turbava nel più profondo dell'anima.

Così, a Pinerolo, nel silenzio del giardino del vescovado, coloro che gli erano vicini lo videro piangere. Aveva aperto una lettera nella quale, con termini perentori, gli si intimava il pagamento immediato
di trentamila lire.

Una somma gigantesca. Non si scompose, però, secondo il suo
solito.

Aperse la seconda delle lettere che teneva in mano: era il biglietto di una signora belga che gli annunciava di avere spedito quel giorno stesso trentamila lire per i bisogni dell'Opera salesiana.

A quella lettura, anche la sua calma proverbiale non resse. Con le due lettere in mano, Don Bosco piangeva senza ritegno, mormorando a chi gli era accanto: « Come ci vuole bene la Madonnal... ».

CAPITOLO X


Per la Chiesa ed il Papa
Al termine di un'udienza che nel gennaio del 1875 Pio IX concesse al Santo, pregato da Don Bosco di dargli una parola d'ordine da portare ai suoi Salesiani ed ai suoi giovani, il Papa si raccolse un momento e disse: Raccomandate a tutti l'obbedienza e la fedeltà al Vicario di Cristo.

— Direi che va giusto bene! — esclamò Don Bosco. — Mi restava da dire a Vostra Santità una cosa che avevo annotata su questo pezzetto di carta:
Pio IX volle vedere e lesse: « Nell'ultima udienza, prima di partire, assicurare Sua Santità dell'obbedienza e della fedeltà di tutti i Salesiani e di tutti gli alunni ».

— Vedete dunque come andiamo d'accordo! — esclamò Pio IX.

Obbedienza e fedeltà al Pontefice romano furono tra le virtù che per tutta la vita il Santo si sforzò di trasfondere nei suoi figli. La sua vita intera di apostolato potrebbe simbolicamente racchiudersi tra due episodi che dicono quale fosse la.sua devozione alla cattedra di Pietro.

Nel 1848, scoppiata a Roma la rivoluzione, papa Pio IX che sino a qualche mese prima era stato l'idolo dei patrioti, doveva rifugiarsi a Gaeta, nel territorio del Regno delle Due Sicilie.

L'esilio forzato commosse il mondo cattolico che pensò di aiutare il Pontefice fondando l'opera dell'Obolo di San Pietro. Dappertutto si aprirono sottoscrizioni e a Torino l'apposito Comitato fu non poco sorpreso nel vedere un giorno l'Oratorio di Don Bosco figurare tra i sottoscrittori per la somma, modesta e favolosa al tempo stesso, di trentatré lire. Quei poveri ragazzi, che ricevevano dal Santo cinque soldi per comprare qualcosa da mangiare dopo la minestra o la polenta, avevano economizzato sulla loro miseria per raccogliere quell'obolo di cui Pio IX, commosso fino alle lacrime, ringraziava alcune settimane dopo, a mezzo del suo Nunzio a Torino.

L'episodio avveniva proprio all'inizio dell'apostolato del Santo. Ed ecco che cosa egli mormorava il 23 dicembre del 1887 sul letto di morte al suo Arcivescovo, il Cardinale Alimonda, che si era recato
a fargli visita:
« Tempi difficili, Eminenza! Passiamo tempi difficili... Ma l'autorità del Papa... L'ho detto a Mons. Cagliero perché lo ripeta al Santo Padre: i Salesiani stanno per la difesa dell'autorità del Papa dovunque
essi lavorino ».

Questa vita che, sul finire, poteva giustamente gloriarsi di avere ben servito il Vicario di Cristo, trascorse sotto due pontificati: quelli di Pio IX e di Leone XIII.

Don Bosco conobbe per la prima volta Pio IX nel 1858. Era andato a Roma, come sappiamo, nella primavera di quell'anno per gettare le basi del riconoscimento canonico della sua Congregazione. Il Papa lo conosceva solo di fama e, volendo vedere alla prova l'uomo che Torino già considerava come un grande apostolo, gli chiese di predicare alle detenute delle carceri romane. Il Santo accettò di buon grado e la sua parola semplice, ma ricca di dottrina e di esempi, commosse il cuore di quelle infelici; l'esito della predicazione fu consolante. Il Papa se ne rallegrò alcuni giorni dopo in una seconda udienza e, a segno della sua gratitudine, comunicò. a Don Bosco che l'avrebbe insignito del titolo di Monsignore, nominandolo « cameriere segreto ». A quelle parole l'uomo di Dio sobbalzò: « Santo Padre, di grazia, riserbi questo onore ad altri più degni! Bella figura farei in mezzo ai miei birichini con una veste paonazzal... Quei poveri ragazzi non mi riconoscerebbero più, perderei tutta la loro confidenza. E poi, i benefattori della mia Opera mi crederebbero diventato ricco; non avrei più il coraggio di andare a stendere la mano per i miei figlioli. No, no, Santo Padre 1 Mi lasci restare il povero Don Bosco... ».

Dalla benedizione papale ricevuta prima di partire, Don Bosco e Don Rua capirono che ormai l'Opera salesiana aveva a Roma un grande amico, un amico che non cessò mai di dispensare i suoi benefici sulle imprese del Santo.

Con Don Bosco, Pio IX fu prodigo di consigli, di favori, di stima,
di fiducia.

Abbiamo già veduto quanto le esortazioni, i consigli, gli interventi del Papa giovassero non solo alla nascita ma allo sviluppo e al consolidamento delle due Congregazioni Salesiane.

La benedizione del Papa era assicurata per ogni nuova iniziativa di
Don Bosco. Fin dal primo incontro con il Santo, il Pontefice gli dette facoltà di confessare in mini loco Ecclesiae, in ogni luogo della Chiesa e; senza che' Don Bosco gliel'avesse domandata, gli concesse la dispensa dalla recita del Breviario nei giorni di lavoro eccessivo.

E non era meno generoso davanti alle necessità materiali di quel povero prete di Torino sempre assillato dalle scadenze finanziarie! Nella prima visita di congedo che gli fece il Santo, Pio IX gli regalò qualche centinaio di lire per pagare una merenda ai ragazzi degli Oratori. Per l'erezione delle due chiese costruite a Torino, non mancava di inviare somme cospicue. Alla seconda partenza di missionari salesiani, tirò fuori dal cassetto un altro buon gruzzolo. Un giorno che Don Rua era stretto da bisogni urgenti, gli dette ventimila lire in una volta sola...

Testimonianze di bontà che accompagnavano le prove di stima e. di fiducia di cui il Papa onorava il Santo. Oggi lo incaricava di una missione sommamente delicata: assicurarsi che il clero delle parrocchie di Roma impartisse regolarmente l'istruzione catechistica; domani, e a due riprese, l'accoglieva benevolmente quale plenipotenziario incaricato di risolvere lo spinoso problema della nomina dei Vescovi in più di cento Diocesi vacanti.; alcuni giorni dopo lo pregava di collaborare alla compilazione delle liste dei candidati all'Episcopato e accettava tutti i nomi che egli aveva proposti; un'altra volta gli affidava la riforma di un Istituto romano che avrebbe voluto fosse incorporato nella Società Salesiana...

Regnante Pio IX, per quattordici volte Don Bosco andò a Roma e quasi ad ogni viaggio il buon Papa gli dette prova di una stima che avrebbe fatto insuperbire chiunque altro. Arrivò sino al punto di mettere a sua disposizione la carrozza pontificia o di concedergli udienza mentre era a letto, malato. Da quella visita, avvenuta nel 1877, il Santo riportò un affettuoso ricordo: « Figurati » riferiva a Don Rua scendendo le scale del Vaticano « Figurati che il Santo Padre mi ha ricevuto stando a letto. Quel letto, se l'avessi visto! Povero e basso come quello dei nostri ragazzi. Nemmeno un piccolo tappeto per posare i piedi, scalzandosi. La camera ha il pavimento di mattoni tutti vecchi, tanto che bisogna guardare bene per non inciampare. Pio IX, sapendo che ci vedo poco, mi guidava con la voce: Non da quella parte, Don Bosco I C'è un buco ! Di qua ! Un bell'esempio di povertà, nel capo della Chiesa! Che spettacolo vedere il Vicario di Cristo vivere in quelle strettezze! ».

Perché, da parte del Papa, tanta benevolenza per l'Apostolo di Torino ? Evidentemente Pio IX, con l'intuito degli autentici uomini di
Dio,' aveva subito compreso quale devoto servitore avesse in Don Bosco la Chiesa e quale fosse l'importanza storica dell'opera da lui
intrapresa.

Da parte sua, Don Bosco manifestò sotto mille forme, durante
tutta la vita, la propria fedeltà al Papato.

Scrittore popolare e direttore delle Letture Cattoliche, le biografie dei Pontefici Romani ebbero sempre le preferenze della sua penna: nei primi otto fascicoli del periodico pubblicò le biografie di ventun Papi della Chiesa primitiva. Scriverà poi la Storia della Chiesa, destinata
a ispirare nei giovani l'amore per i successori di Pietro.

Nel novembre del 1859, egli scriveva una lettera nella quale esprimeva la sua partecipazione alla prova del Papa per le conseguenze della seconda guerra d'indipendenza italiana nei territori dello Stato Pontificio. Nel gennaio dell'anno seguente, Pio IX rispondeva con un Breve traboccante di paterna riconoscenza. In quei mesi di tensione non ci voleva molto per appiccare fuoco alle polveri, tanto più che il numero di aprile delle Letture Cattoliche riportava la traduzione della
risposta del Papa al Santo. Da qui alla conclusione che la casa di Don Bosco era un focolaio di cospirazione e che essa albergava uomini che tramavano con l'Arcivescovo esiliato, con Pio IX e con i Gesuiti, mancava solo un passo. Così il 26 di maggio e il 9 di giugno del 1860 l'Oratorio salesiano fu per sette ore continue sottoposto a perqui
sizione.

Sui dolorosi fatti, primi di una serie di misure poliziesche, Don Bosco scrisse di persona una « Memoria che servisse di norma qualora la Divina Provvidenza permettesse che talun nostro socio dovesse tro
varsi in casi simiglianti ».

Quelle pagine scritte « a caldo » sono una preziosa, commovente testimonianza del modo di agire di Don Bosco. Le riportiamo dunque in parte perché in esse il Santo sembra rivivere con la sua carità che non esclude la difesa aperta del proprio diritto, con il suo humour, la sua tollerante esperienza di uomini, in una parola col suo stile incon
fondibile:
« Erano le due pomeridiane, in giorno di sabato », dice dunque la Memoria, « quando mi si presentò una caritatevole persona che con
1. à noto che tra i più vivi desideri di Giovanni XXIII fu la proclamazione della santità, da parte del Concilio Vaticano II, di papa Pio IX, il cui processo di beatificazione è aperto dal 1897 (N.d.R.).

list od Ministra Spraw Wewnętrznych towarzyszył biednemu chłopcu, Kiedy czytałem go na szczycie drugiej klatki schodowej, oto przyszło trzech panów ubranych tak, jak mówią:
- Musimy porozmawiać z Ks. Bosko.

- Oto jestem, miej cierpliwość na chwilę. Jeśli chodzi o tego chłopca, będę na ich rozkaz.

- Nie możemy się doczekać.

- W czym mogę im służyć, jeśli mają taką opiekę?
- Musimy porozmawiać z ufnością.

- Przychodzą do pokoju prefekta.

- Nie w pokoju prefekta, ale w jego pokoju.

- Ale kim jesteś?
- Jesteśmy tutaj na wizytę domową.

Wtedy zrozumiałem, co wątpiłem od samego początku. Więc zacząłem mówić w ten sposób:
- Czy masz jakieś dokumenty?
- Nie; ale on jest prawnikiem Tua, Delegatem Bezpieczeństwa Publicznego.

- Obaj to prawnik Grasselli i prawnik Fumagalli, którzy reprezentują Fisco.

W tym momencie kilku publicznych ochroniarzy rozrzuciło się na schodach, na dziedzińcu, przy drzwiach, podczas gdy ciało innych dobrze uzbrojonych strażników stało na straży przed budynkiem. Delegat ds. Bezpieczeństwa publicznego powiedział głośno i surowo: „Czy on
prowadzi nas do swojego pokoju?”
- Nie mogę i nie zabiorę cię do mojego pokoju, o ile nie pozwolisz mi zobaczyć, kto cię wysyła i z jakim autorytetem iz jakiego powodu. Uważaj, żeby nie przyjść do pracy, ponieważ w tym przypadku wezwałbym moje dzieci o pomoc, zadzwoniłam do dzwonków i uważałam cię za agresora i gwałciciela domu innych, próbowałbym cię stąd zabrać. Prawdą jest, że możesz próbować doprowadzić mnie do więzienia z użyciem przemocy, ale w tym przypadku popełniłbyś naganne działanie w obliczu Boga i wobec ludzi i być może ze złymi konsekwencjami i • z twoimi szkodami.

Przy tych słowach strażnik zbliża się do mnie, ale Delegat powstrzymał go, dodając:
- W miarę możliwości robimy rzeczy bez problemów. Idź i zdobądź dekret, który istnieje w biurze kwestora.

W tym czasie zakończyłam wywiad z rekomendowanym chłopcem, który, zdumiony tą dyskusją, której na pewno nie rozumiał, czekał na ostateczną odpowiedź. Zostało
przyjęte i jeśli nie zmienię imienia, myślę, że był to młody Rattazzi, bratanek słynnego Urbano Rattazzi.

Właśnie wtedy rozeszła się pogłoska, że ​​nasi chłopcy dowiedzieli się, jak chcą mnie zabrać do więzienia. Rozwścieczenie i rodzaj furii najechały ich wszystkich, podczas gdy wybór najodważniejszych i najśmielszych zbliżył się i szepnął do mnie, mówiąc:
- Czy to pozwala? ...

- Nie, odpowiedziałem szybko, zakazuję ci każdego słowa, każdej cechy, która mogłaby kogokolwiek obrazić. Nie bój się; Dostosuję wszystko, a wy wszyscy wypełnicie swoje obowiązki.

W końcu przybył urzędnik, a potem Delegat włożył szalik z pytaniami; a z pięcioma policjantami po bokach przedstawiciel Fisco okropnym głosem powiedział:
- W imię prawa intymuję przeszukanie domu w Sac. Giovanni Bosco.

Kończąc te słowa, dał mi przeczytać słynny dekret, w którym nakazano także poszukiwanie. Ortalda, Don Cafasso Giuseppe, hrabia Cays i inni. Część, która mnie dotyczyła, została sformułowana w następujący sposób: Na polecenie Ministerstwa Spraw Wewnętrznych przystępujemy do starannego poszukiwania w domu Sac. Bosco i badania minutowe są wykonywane w każdym zakątku zakładu. Podejrzewa się, że narusza stosunki z jezuitami, arcybiskupem Fransonim i sądem papieskim. Po znalezieniu czegoś, co może poważnie wpłynąć na sytuację podatkową, przystąp do natychmiastowego aresztowania poszukiwanej osoby.

Kiedy napisany wrócił do osoby, która mi go podała, dodałem:
„W tej sytuacji daję ci pełne prawo do wykonywania swojej władzy, a to tylko dlatego, że jest mi narzucone siłą: chodźmy do mojego pokoju”.

Przyszedł do drzwi tego, w akcie, który otworzyłem, adwokat Tua w burleskowym tonie czytał słowa napisane na samym szczycie: Chwalone zawsze imię Jezusa i Maryi.

Dobrze mnie osądził, żeby mnie aresztować, mówiąc: - I zawsze chwal się imię ... - Potem zwróciłem się do wszystkich, mówiąc: Zdejmij kapelusz! Ale widząc, że nikt nie był posłuszny, odpowiedziałem: - Zacząłeś: teraz musisz skończyć z należytym szacunkiem i poleceniem dla wszystkich, aby odkryć przywódcę! - Uznali za stosowne, i doszedłem do wniosku: ... imię Jezusa Wcielonego Słowa.

Entrati in mia camera, io mi abbandonai al loro arbitrio. Cominciarono a mettermi le mani addosso: quindi ogni saccoccia, il taccuino, il porta monete, le brache, il giustacore, la sottana, gli orli degli abiti,
lo stesso fiocco della berretta furono soggetto d'indagini, a fine di trovare, essi dicevano, il corpo del delitto. Siccome queste operazioni si facevano in modo grossolano, spingendomi in tutti i versi, io mi lasciai sfuggire le parole:
— Et cum sceleratis reputatus est.

— Che dice? — chiese un di loro.

— Dico che voi mi fate il servizio che altra volta alcuni prestarono al Divin Salvatore.

In un angolo eravi un cestone di carta straccia, di, cenci, di spazzatura, e simili. L'avvocato Grasselli, avendo portato su quello lo sguardo, vide una busta di lettera col francobollo pontificio:
— A me questo! — esclamò. Niuno tocchi!
— Guardie attente! — aggiunse il Delegato. — E custodite ogni cosa. Ciò detto si mise a far passare ad una ad una le buste delle lettere e i pezzi di carta.

— Olà, ripigliò il Delegato, è bene di abbreviare le cose. Ci dia le carte che cerchiamo e subito ce ne andremo.

— Abbiate la compiacenza di dirmi quali carte desiderate.

— Quelle che possono interessare le viste fiscali.

— Non posso darvi quello che non ho.

— Ma ella può negare di avere carte che possano interessare le viste fiscali ? Scritti riguardanti ai Gesuiti, a Fransoni o al Papa ?
— Vi do piena soddisfazione, ma ditemi prima se voi credete a quello che vi dirò.

— Si, purché ci dica la verità.

— Ciò vuol dire che voi non siete disposti a credermi, perciò è inutile ogni mia asserzione. -- Ma si che ci crediamo — disse l'avvocato Fumagalli.

— Crediamo come al Vangelo — aggiunsero gli altri.

— Se voi mi credete, — risposi — andatevene pure pei fatti vostri, che né in questa camera, né in alcun angolo della casa, voi troverete cosa che non convenga ad onesto sacerdote, perciò niente che, in questo senso, vi possa interessare.

— Eppure, — ripigliò l'avvocato Tua — fummo assicurati che esiste il corpo del delitto e che a forza d'indagini lo troveremo.

— Se non volete credermi, perché interrogarmi? Ora ditemi in buona grazia: siete persuasi che io sia uno sciocco?
— No certamente.

— Se non sono uno sciocco, non ho certamente lasciate cose compromettenti che potessero cadere nelle vostre mani, e le avrei
prima d'ora stracciate o trafugate. Ora continuate pure la vostra perquisizione.

Allora ogni armadio, baule, cancello, forziere, venne aperto, ed ogni minuta carta od altro oggetto confidenziale e non confidenziale si andava visitando.

Io mi sono messo ad uno scrittoio per soddisfare ad alcune lettere, la cui risposta era in ritardo.

— In questo momento, — mi disse il Grasselli — ella non può scrivere alcuna cosa senza che sia da noi veduta.

— Padronissimi — risposi — vedano pure e leggano quanto io
scrivo.

Io adunque scriveva, ed essi in numero di cinque, leggevano, uno dopo l'altro, tutte le mie lettere. Ma avveniva che prima che una lettera fosse letta da ciascuno io ne aveva già un'altra preparata da presentare: onde il Delegato ebbe a dire:
— Che facciamo noi qui? Perdiamo il tempo a leggere le lettere che scrive Don Bosco e non terminiamo quanto forma lo scopo della nostra visita.

Si stabili pertanto che uno solo leggesse le mie lettere e gli altri continuassero le perquisizioni.

Nel visitare una specie di guardaroba trovarono chiuso un cancello:
— Che c'è qui? — chiesero con premura.

— Cose confidenziali, cose segrete, — risposi. — Io non voglio che alcuno apra.

— Che confidenza, che segreto! Venga tosto ad aprire.

— Non posso assolutamente. Credo che ognuno abbia diritto di serbare in segreto quelle cose che gli possono tornare a onore o a infamia, perciò vi prego di passare ad altro: rispettate i segreti di
famiglia.

— Che segreti d'Egitto! O viene ad aprire, o scassiniamo il forziere.

— Minacciando la forza, io cedo a quanto volete.

Aprii il forziere e l'avv. Tua volle impadronirsi di tutte le carte là entro contenute. Ma quale non fu la sua meraviglia, o meglio la sua vergogna, quando si accorse che quelle carte non erano che note di olio, di riso, di paste, di pane, o del ferraio, del sarto, del calzolaio, note tutte da pagarsi.

— Perché mi corbella così? — mi disse l'avv. Tua.

— Non corbello nessuno: non volevo che i miei affari, i miei debiti, fossero a tutti palesi. Voi avete voluto sapere e veder tutto. Pazienza! Almeno Dio vi ispirasse di pagarmi alcuna di queste note!
Si rise da tutti e si passò ad altro.

Tra le varie carte trovarono una lettera che qualche tempo addietro avevo ricevuto dal Santo Padre. Volevano prenderla e portarsela seco.

— Non voglio, — loro dissi — perché è l'originale: ve ne darò copia. Il giudice Grasselli verificò ogni cosa, parola per parola, e poi disse:
— Per noi è meglio questa copia, in cui vi è latino ed italiano, quindi assai più facile a intendersi.

Intanto che si andava rovistando in tutti i nascondigli, uno si mise a leggere un volume dei Bollandisti.

— Che c'è in questi libri? — disse.

— Sono libri dei Gesuiti che per niente loro riguardano: si passi ad altro.

— Oh? Libri dei Gesuiti? Siano tutti sequestrati.

— No! — disse un altro — si osservi che cosa contengono. Si continuò a leggere oltre mezz'ora e poi disse:
— Vadano alla malora questi libri e chi li ha scritti, io ne capisco niente. Sono tutti latini. Se io fossi imperatore, io vorrei abolire il latino e proibire di stampare libri in questa lingua. Insomma che cosa contengono questi libri?
Risposi:
— Questo che voi andate leggendo contiene la vita di San Simone Stilita. Quest'uomo straordinario, atterrito dal pensiero dell'inferno, pensando che aveva un'anima sola e temendo di perderla, abbandonò patria, parenti ed amici, ed andò a fare vita santa nei deserti. Visse molti anni sopra una colonna gridando sempre contro gli uomini che soltanto pensano a godersela, senza pensare alle pene eterne che nell'altra vita stanno preparate a coloro che vivono malamente sopra la terra.

— Basta, basta: se continua un poco questa predica, dovremo andarci tutti a confessare.

— Appunto, appunto. Oggi è sabato. Alle cinque di sera incominciano le confessioni dei miei cari giovani.

— Quest'oggi dunque ci confesseremo noi tutti.

- Dobrze, optime; przygotuj się; Bardzo chętnie zatrudnię ich przez cały wieczór iz większą korzyścią, że to nie jest poszukiwanie.

W tym momencie duchowny Roggero przyniósł butelkę, którą wszyscy piliśmy razem ze zdrowiem poszukiwań. Potem powtórzyłem, że spóźniłem się w moich wyznaniach, więc albo pozwoliłem moim młodym ludziom spowiadać się, albo zaczęliby robić swoje ...

- Potrzebuję tego! Powiedział jeden.

- Ja też! - dodał kolejny.

„Przede wszystkim” - podsumował Fumagalli.

- Więc do spowiedzi! - odpowiedziałem.

- Gdybyśmy to zrobili - odparł Delegat - co powiedzieliby gazety?
- A jeśli pójdziesz do domu diabła, czy gazety i dziennikarze będą mogli cię uwolnić?
- On ma rację, ale ... cuntacc ... wystarczy! Przyjdziemy wtedy specjalnie dla tego.

Obiecali jednak w najbardziej formalny sposób, aby przyjść, aby się wyspowiadać w następną sobotę. Dwaj przełożeni byli w rzeczywistości z trzema strażnikami i wygląda na to, że przybyli z dobrą wolą, ponieważ przyszli więcej razy, było
siódma wieczorem. Grzebał w każdym zakątku mojego pokoju i pobliskiej księgarni, ale wszystkie ich dochodzenia zakończyły się niepowodzeniem. Wszystko to było pobudzane przez apetyt: wiele z moich rodzin uporczywie wzywał mnie: rzeczywiście młodzi ludzie z establishmentu, którzy zwykle przychodzili do mojego pokoju o tej porze, aby się wyspowiadać, zaczęli się zmieniać z niektórymi strażnikami, którzy chcieli ich odeprzeć , Laonde był dobrze poinformowany, aby dojść do porozumienia i zakończyć tego dnia, czyli odejść. Sprzeciwiłem się:
- Zrób zapis swojej pracy, a potem odejdziesz ...

Posłuchali i oświadczyli, że dokonali, z pomocą Sac. Don Giovanni Bosco „pilna wizyta we wszystkich zakątkach, magazynach, papierach i książkach istniejących w dwóch pokojach, które służą jako mieszkanie tego samego i że w obliczu najdokładniejszych badań nie znaleziono nic, co mogłoby zainteresować poglądy podatkowe.

, Oprócz tych faktów Ksiądz Bosko bardzo cierpiał widząc, że
przez wiele lat włoskie diecezje nie miały swoich pasterzy. Czterdziestu pięciu biskupów było na wygnaniu; osiemnaście, już wybranych przez papieża, nie było w stanie wejść do miast, do których otrzymali opiekę duszpasterską; wielu zmarłych biskupów nie mogło mieć następcy.

W Piemoncie przez piętnaście lat nie można było mianować biskupów.

W następnym rozdziale zobaczymy, jak Ks. Bosko współpracuje z rządem włoskim, aby powstrzymać ten stan rzeczy. Tutaj będziemy pamiętać tylko o zobowiązaniu, z jakim Święci wypełniają delikatne
zadanie łączenia, na poziomie osobistym, Watykanu z Kwirynalem. Ile kroków i ile praktyk, ile refleksji i ile dyskusji kosztowało go biuro! Następnie, na zlecenie papieża, konieczne było podjęcie współpracy przy tworzeniu list przyszłych biskupów; bardzo poważna odpowiedzialność, którą Ksiądz Bosko chętnie by wycofał. Ale Pius IX wyraził pragnienie i uległość świętego, jak zawsze był posłuszny.

Pod koniec 1869 r., 8 grudnia, kiedy Sobór Watykański I. I otworzył swoje sesje, Ksiądz Bosko ostrzegł, że mógł podtrzymać skromną, ale użyteczną część, obok tego wielkiego Zgromadzenia, którego debaty miały doprowadzić do ogłoszenia dogmat o nieomylności papieskiej. Następnie udaj się do Rzymu 20 stycznia 1870 r. I uczestnicząc w miejscach, w których zgromadzili się Ojcowie poza sesjami generalnymi, pomnożył swoje działania na rzecz nowego dogmatu, któremu sprzeciwiali się niektórzy Ojcowie. Wśród nich był biskup Saluzzo, prałat Gastaldi, który później, zgodnie z własną propozycją Ks. Bosko, zajmie katedrę biskupią w Turynie. Święty wiedział, jak być tak przekonującym ze swoim przyjacielem, że pewnego dnia na sesji plenarnej prałat Gastaldi nagle zajął stanowisko za zdefiniowaniem dogmatu

Czasami Ksiądz Bosko przynosił Papieżowi historię jakiejś wizji lub snu, którą stworzył, aby zainteresować Wikariusza Chrystusa.

Na przykład w 1856 roku powiedział Piusowi IX o wizji Domenico Savio, przyszłego świętego, który umrze w następnym roku w wieku piętnastu lat. Podczas Mszy miał objawienia o niektórych wydarzeniach Kościoła katolickiego w Anglii.

Podczas gdy Ksiądz Bosko przemawiał, Papież patrzył na niego przenikliwymi oczami, a kiedy skończył: „Ostrzeżenie tego dziecka - powiedział - prowadzi mnie do jeszcze bardziej energicznej pracy na rzecz katolicyzmu w Wielkiej Brytanii. Ale czy ty, Księdzu Bosko, nie miałeś nigdy nadzwyczajnej łączności? ».

La domanda, fatta cosa all'improvviso, sconcertò il Santo che dCivette confessare la verità e raccontare a Pio IX i suoi sogni principali. «Scriveteli — gli disse il Papa — scriveteli con tutti i particolari. Saranno un patrimonio prezioso per i vostri figli ».

Don Bosco promise; ma molti anni dopo, nel 1867, non ne aveva ancora fatto nulla.

— E quel lavoro che vi avevo proposto ? — domandò il Papa.

— Mi è mancato il tempo, Santo Padre.

— Ebbene, adesso non vi esprimo più un desiderio, ma vi do un ordine: bisogna scrivere! Ogni altro lavoro deve cedere davanti a questo.

Don Bosco questa volta obbedì. L'ingiunzione di Pio IX diede alla Società Salesiana quei sei grossi quaderni in 8°, nei quali il Santo ha raccolto un tesoro di notizie sulla sua vita e sulle sue opere sotto il titolo di Memorie dell'Oratorio di San Francesco di Sales dal 1815 al 1855. La lettura di quelle pagine (che Don Bosco aveva fatto precedere da un preambolo in cui diceva tra l'altro: «Debbo anzitutto avvertire che io scrivo per i miei carissimi figli Salesiani con proibizione di dare pubblicità a queste cose sia prima sia dopo la mia morte ») confermò a tal punto il Papa nella convinzione che il Santo fosse favorito da lumi particolari, da voler seguire il suo consiglio in una circostanza drammatica.

Subito dopo la breccia di Porta Pia, infatti, mentre da ogni parte si consigliava il Papa di abbandonare Roma, Pio IX esitava. Finalmente, decise di rivolgersi a Don Bosco 'per averne un consiglio sul da farsi. Il Santo, dopo aver pregato a lungo, inviò al Papa la sua risposta, nella quale, servendosi di un linguaggio allegorico di sapore biblico, consigliava di restare nella città occupata: La sentinella, l'Angelo d'Israele resti a guardia della rocca di Dio e dell'arca santa !
Un giorno Pio IX giunse a fare a Don Bosco una proposta che rivelava quale fosse l'affetto e la stima per lui: — Non potreste lasciare Torino — domandò il Papa — e stabilirvi a Roma ? La vostra Congregazione ne soffrirebbe ?
L'intenzione di Pio IX, si seppe poi, era quella di creare Don Bosco cardinale se avesse accettato di stabilirsi a Roma.

— Santo Padre, sarebbe la sua rovina! — fu la pronta risposta dell'Apostolo. Il Papa non insistette. A un amico intimo Don Bosco confidò che non avrebbe mai potuto risolversi ad abbandonare i suoi figli. L'amicizia dei due uomini fu messa alla prova anche dalla malizia degli invidiosi e dalle congiure dei nemici. « Ma che cosa sarà successo a Don Bosco ? », si chiedeva Pio IX alla fine del 1877. « Sono tre volte che gli scrivo ed egli non mi risponde! ».

Intanto, a Torino, Don Bosco si chiedeva perché certe sue lettere importanti al Papa restassero senza risposta. La spiegazione dell'enigma era purtroppo semplicissima: la corrispondenza di entrambi era vigilata e intercettata.

Le person' a Torino, come vedremo, perseguitavano Don Bosco,
si erano proct . dei complici sin dentro ai palazzi vaticani e per molto
tempo Pio IX non ebbe notizia di quei maneggi sotterranei.

Così, per tre volte, nel dicembre del 1877, quelle manovre riuscirono a far negare all'Apostolo di Torino l'udienza che aveva chiesto al Papa.

Il colpo fu tanto più duro per il Santo perché egli sapeva che Pio IX non aveva più tanto da vivere: «Da qui a poco » prediceva Don Bosco in quel dicembre del '77 « assisteremo ad avvenimenti che commuoveranno il cuore di tutti ». Il 9 di gennaio del 1878, quasi a conferma, moriva al Quirinale Vittorio Emanuele II e il 7 di febbraio, all'alba, si spargeva per Roma la notizia che Pio IX stava per morire. La sera stessa di quel giorno il grande Papa spirava: il giorno prima del trapasso egli aveva ancora parlato di Don Bosco agli intimi che lo assistevano.

La devozione di Don B'osco per Pio IX non diminuì dopo la morte. In memoria del Pontefice defunto, come vedemmo, fu eretta a Torino la chiesa di San Giovanni Evangelista in cui la statua del Papa in piedi sembra eternare nel marmo la gratitudine di Don Bosco.

Alcuni giorni dopo la scomparsa di Pio IX, mentre in Vaticano un esercito di operai si affrettava a predisporre gli appartamenti per
l'imminente Conclave, spinto tra quelle mura da un affare delicato, Don Bosco incontrò il Cardinal Pecci, Camerlengo della Chiesa. Il Santo si fermò di colpo, fissò in volto il prelato, e, con tutta semplicità:
— Vostra Eminenza mi permetta di baciarle la mano! — disse.

— Chi è lei,? — chiese il Cardinale stupito.

— Sono un povero prete, che oggi bacia la mano di Vostra Eminenza e di qui a pochi giorni spera di baciarle il piede...

— Le proibisco di pregare per questo!
— Ma non può proibirmi di domandare a Dio ciò che a Lui piace!
— Ma chi è aunque lei che parla in questo modo ?
— Sono Don Bosco!
A quel nome che da molti anni, ormai, correva per tutta la Chiesa, il Cardinal Pecci non poté frenare un movimento di sorpresa. Ma, subito ripres9si:
— Andiamo, bon Bosco! È il momento di lavorare, non di scherzare!
E il Cardinal Camerlengo continuò la sua strada.

Otto giorni dopo, il 20 di febbraio del 1878, il Cardinal Vincenzo Gioacchino Pecci era eletto Papa e prendeva il nome di Leone XIII.

Per alcune settimane, il Santo non poté avvicinare il nuovo Pontefice se non in udienza generale. Finalmente, il 16 di marzo, si trovò il tempo di riceverlo privatamente.

Leone XIII non era Pio IX che, con un'accoglienza semplice e cordiale, dopo qualche minuto sapeva far scomparire ogni soggezione nel visitatore. Ma nonostante l'aspetto aristocratico, lo sguardo da cui traspariva l'intelligenza vivacissima, il tono grave della voce, le maniere che rivelavano la nobiltà della nascita, anche il nuovo Pontefice sapeva, seppure in modo diverso, soggiogare i cuori. Già in quel primo colloquio fu con Don Bosco di una straordinaria bontà; si informò minutamente di tutte le sue opere, gli dette consigli opportuni e gli ripeté quello che già gli aveva detto tante volte Pio IX: esserci cioè la benedizione di Dio in tutte le sue imprese.

,« Coloro che negano il miracolo », disse testualmente il Papa, «si troverebbero assai imbarazzati se dovessero spiegare come, umanamente parlando, un povero prete possa riuscire a dare il pane quotidiano a migliaia di ragazzi. Bisogna confessare che lì c'è il dito di Dio ».

Due anni dopo, come vedemmo, Leone XIII ricorreva all'aiuto di Don Bosco, constatando con dolore che i lavori per la chiesa del Sacro Cuore all'Esquilino erano fermi per mancanza di fondi. Nonostante l'età,e i crescenti acciacchi, Don Bosco accettò il formidabile peso, imponendo anzi la sua v9lontà ai suoi Salesiani riluttanti: come aveva detto il Cardinal Alimonda, un desiderio del Papa era per lui davvero un comando.

Questa leale e fedele devozione ricevette una delle più consolanti ricompense nella primavera del 1884. Il Santo era ritornato per l'ennesima volta a Roma, allo scopo di ottenere finalmente quei privilegi che, equiparando la sua Congregazione ad altre della Chiesa, l'avrebbero resa del tutto indipendente e libera, tra l'altro, di presentare i suoi membri agli Ordini sacri. Nel 1874 Don Bosco aveva ottenuto questa concessione ma solamente per un periodo di dieci anni. Un lungo memoriale, steso dalla mano stessa del Santo, elencava i privilegi concessi a diversi Ordini nel passato. Gli era sembrato che la sua richiesta, basata su così solidi argomenti, avrebbe ricevuto buona accoglienza. Purtroppo, Don Bosco si sbagliava.

Appena il Santo giunse a Roma, il Prefetto della Congregazione dei Vescovi e Regolari gli fece sapere che il memoriale doveva essere completato con indicazioni, più precise, specificando in quale data, da quale Pontefice e a quali Istituti fossero stati concessi direttamente e in origine quei, privilegi. Quando Don Bosco apprese che si esigeva da lui tutto questo, fu assalito (forse per la prima volta) dallo scoraggiamento. Egli era il solo a potere fornire le indicazioni supplementari,
perché da solo e con grande fatica aveva redatto il memoriale; ed ecco che doveva ricominciare lunghe ricerche in archivi e biblioteche!
« La testa non mi regge più! » diceva ad un confidente in quelle ore di sconforto. « Mi vedrò costretto a rinunciare ai privilegi. Ne chiederò alcuni, i principali, e poi ritornerò a Torino. Se' me li vorranno concedere, tanto meglio. Se, no, pazienza! Si andrà avanti così! ».

Fu lo stesso Leone XIII, che con un intervento personale risolse la spinosa questione. Il 9 di maggio Don Bosco veniva ricevuto in udienza privata durante la quale il Papa fu con lui di una gentilezza ancor più spiccata del solito: volle che il Santo si sedesse su una poltrona accanto a lui e con i segni della più premurosa sollecitudine gli domandò notizie della sua salute.

— Bisogna che vi curiate! — disse il Pontefice. — Non risparmiate nulla per questo. Finitela di strapazzarvi così! La vostra vita appartiene alla Chiesa tutta, e non solo alla Congregazione che avete fondata. Vedo che la vostra Opera si diffonde dappertutto, in Francia, in Spagna, nelle Americhe, persino in Patagonia. La vostra vita, i vostri consigli, sono necessari a tutti questi figli. Se io fossi malato, voi fareste, ne sono sicuro, l'impossibile per ridarmi la salute. Ebbene, io voglio che vi trattiate allo stesso modo. Lo voglio, capite? Anzi, ve lo comando... La Chiesa ha bisogno di voi.

— Vostra Santità mi confonde — rispose Don Bosco sopraffatto dalla commozione. — Le prometto di obbedire ai suoi ordini.

— Benissimo! E ora che cosa avete da domandarmi? Non abbiate timore: sono disposto a concedervi tutto quanto mi è possibile.

- Santo Padre — rispose prontamente Don Bosco, deciso a non
perdere l'occasione preziosa — voglia coronare l'edificio della Società Salesiana concedendole i privilegi che essa le domanda. Questi privilegi sono posseduti da altre Congregazioni con un numero di religiosi assai più limitato. I Salesiani sono già più di cinquecento e da parecchi anni chiedono questi favori senza poterli ottenere.

— Sta bene! — disse il grande Papa dopo un, istante di riflessione. — Comunicate al Segretario della Congregazione dei Vescovi e Regolari di preparare i documenti e io li firmerò senza che seguano la procedura normale. Mi sarà tanto più facile questo sistema insolito in quanto alcuni vostri avversari in Vaticano non sono viù qui. Il Papa, vedete, non sempre fa quello che vuole, ma adesso sarete oddisfatto. Caro, caro Don Bosco! Io vi amo di tutto cuore. Voglio essere tutto per i Salesiani, voglio che mi abbiate come il primo dei vostri Coope
ratori. Chi è nemico vostro è nemico di Dio: ne ho ora più che mai la certezza. Con mezzi meschini voi compite imprese grandiose. Coraggio! Coraggio! Il Papa, la Chiesa, il mondo cattolico vi ammirano e vi incoraggiano. Iddio stesso vi guida, vi sostiene, regge la vostra Congregazione. Ditelo, scrivetelo, predicatelo! In questa ispirazione e protezione divina risiede tutto il segreto delle , vostre vittorie sopra gli ostacoli e i nemici che incontrate.

Gli ostacoli e i nemici, cui il Papa faceva allusione, da ormai dieci anni tormentavano il Santo e i suoi discepoli. Come vedremo in un
prossimo capitolo, la croce che egli dovette portare fu spesso schiacciante e tanto più dolorosa in quanto coloro che lo tormentavano erano « quelli stessi che avrebbero dovuto aiutarlo », secondo le parole di Pio XI.

A un certo momento gli avversari erano quasi riusciti a guadagnare alle loro vedute il Papa, sollevando come una nube di diffidenza attorno
all'Apostolo di Torino. Ma ora ogni malinteso era dissipato e le parole di Leone XIII erano come una giusta riparazione delle sofferenze eroicamente sopportate da Don Bosco dal 1872 al 1882.

— Santità, — rispose Don Bosco al Papa in quel memorabile giorno — non ho parole per ringraziarla. Una cosa le posso assicurare:
noi abbiamo sempre lavorato per sviluppare nei giovani l'affetto, il rispetto, l'obbedienza alla Santa Sede e al Vicario di Gesù Cristo. Quel po' di bene che abbiamo fatto, lo attribuiamo alla benedizione e alla protezione del Papa.

Nel corso del colloquio si affrontarono ancora diversi argomenti: in modo speciale si parlò delle missioni salesiane. Poi, dopo avere
ricevuto un'ultima benedizione del Pontefice, Don Bosco uscì dallo studio del Papa appoggiato al braccio di Don Lemoyne, il fedele segretario e biografo. Per le scale gli uscì una parola rivelatrice del calvario che aveva dovuto salire in quegli anni.

— Mi ci voleva davvero questa accoglienza! — mormorò. — Non ne potevo più!
Don Bosco doveva accostare un'ultima volta il Papa alla vigilia della consacrazione della chiesa del Sacro Cuore, il 13 maggio 1887.

Quell'udienza doveva essere come il suo congedo definitivo dal Vicario
di Cristo. L'ultimo compito che questi gli aveva affidato era stato
durissimo: più di una volta le sue stanche spalle erano state sul punto
di piegarsi sotto il peso. Aveva potuto reggere sino alla fine, ma si sentiva ora sfinito ed aveva la certezza che i suoi giorni erano ormai contati.

Prima di lasciare il mondo, voleva rendere omaggio un'ultima volta a colui che agli occhi della fede rappresentava quel Cristo che tra poco avrebbe raggiunto.

« Prima di morire », disse il Vegliardo entrando nello studio papale, « volevo rivedere ancora una volta Vostra Santità e ricevere la sua benedizione. Eccomi oggi esaudito ».

Ad ogni elezione del Superiore Generale dei Salesiani, si rileggono pubblicamente le norme confidenziali lasciate da Don Bosco per regolare questo atto importantissimo. Agli elettori che stanno per deporre la scheda nell'urna, il Santo ricorda che l'eletto deve possedere per lo meno tre qualità, di cui la terza è un'indiscutibile devozione alla Santa Sede e a tutto ciò che ad essa si riferisce.

Don Bosco non è più su questa terra con il suo corpo mortale; eppure, per mezzo dei suoi successori, egli continua il suo instancabile servizio alla sede di Pietro.

CAPITOLO XI


« Sempre e soltanto prete »
È naturale che, riflettendo sulle date tra le quali si svolse l'attività del Santo, ci si rivolga questa domanda: « Quegli anni così tormentati del Risorgimento, tra la prima guerra italiana per l'indipendenza, sino alla celebre breccia del 1870, che significato ebbero per Don Bosco ? ». Già facemmo qualche accenno alla crisi attraversata dagli Oratori nel 1848.

Wspaniała praca Księdza Bosko wymagała przynajmniej neutralności potężnych: ogromny wzrost liczby jego zakonników i jego domów, w rzeczywistości przyciągnął uwagę polityków, jego stosunki z Watykanem pobudziły niespokojną ciekawość rywalizującej władzy. Jaka była postawa świętego w tych trudnych okolicznościach?
Cóż, stanowisko Ks. Bosko można podsumować mówiąc, że chodzi o niezależność.

Sam kiedyś to powiedział: „W polityce nie należę do nikogo”.

Był ponad każdą partią: „Moja polityka”, często powtarzał, „jest polityką Pater Noster”. Innymi słowy, zajmował się tylko „Królestwem Bożym”, które zostało ogłoszone wśród synów ludu. Wszystko inne nie ukradło mu ani myśli, ani minuty czasu. Ksiądz (Ksiądz Bosko wiedział o tym i często to mówił) musi być ze wszystkich. Par, część partii (nawet jeśli tak zwana „chrześcijańska” lub „katolicka”), aby wziąć polityczną kartę, oznacza beznadziejne wykluczenie dialogu z ludźmi z przeciwnego brzegu, to znaczy uczynić siebie „częścią między częściami”, oznacza to poniżenie Ewangelii, czyniąc ją ideologia wśród wielu.

Teraz, gdy tylko to mówił, potrzebował wszystkich do wykonywania swojej pracy. Cavour, Crispi, Ricasoli, Rattazzi, wszyscy bezbożni lub antyklerykalni przywódcy włoskiego Risorgimento byli jego przyjaciółmi i dobroczyńcami, jak Pellíco, Gioberti, Rosmini. W swojej
gorliwości jako apostoł myślał także o wiecznym przeznaczeniu ludzi, którzy całkowicie pochłonięci namiętnościami politycznymi porzucili
wszelkie religijne zajęcia.
Kapłan partyzancki, ksiądz polityk, nie jest wezwany do łoża śmierci , ale to, co było znane jako pełne miłości i zrozumienia dla wszystkich, bez względu na
ich polityczne wyznanie. „Kapłan należy do wszystkich” - napisał
Ks. Bosko. „Należy również do tych wolnych myślicieli, którzy stworzyli nowe Włochy, które dziś Włochy są wyraźnie antyklerykalne. Nie możemy odwracać się od nich plecami. Pozostając w kontakcie z tymi ludźmi, można wywołać w nich niepokój i
wyrzuty sumienia ”.

Mimo to został oskarżony o te przyjaźnie w świecie liberalnym, za te związki z notorycznymi przeciwnikami Kościoła. W drugiej połowie XIX wieku Ksiądz Bosko był w rzeczywistości jednym z niewielu kapłanów, którzy pomimo całkowitej wierności Stolicy Apostolskiej wiedzieli, jak pozostać w stałym kontakcie z założycielami nowych Włoch.

Po pierwszych wydarzeniach, które przygotowały formację Jedności, zdecydowana większość duchowieństwa, idąc za wskazówkami Hierarchii, przyjęła postawę rezerwy, a czasem wrogości wobec wspaniałego ruchu narodowego. Bardzo rzadko zdarzali się kapłani, którzy ośmielali się utrzymywać kontakt z tymi, którzy w ograniczonej perspektywie czasu wydawali się diabolicznymi uzurpatorami praw Kościoła i jego państwa. Wśród tych kilku odważnych kapłanów był Ksiądz Bosko. Musiał polegać na wszystkich, aby zapewnić przetrwanie swojej pracy, musiał też polegać na antyklerykalnych czynach. Powiedział też z obrazem, że dobrze maluje swój apostolski niepokój: „Jeśli między mną a duszą, która ma zostać zbawiona, sam diabeł zostanie postawiony na drodze, czekając na mnie, by ocierać się, by pozwolić mi przejść, Nie wahałbym się ani chwili, by oddać mu hołd! ».

W 1866 r. We Florencji, zaproszonej przez Beffino Ricasoliego, ówczesnego przewodniczącego Rady, do udzielenia sobie pośrednictwa, aby móc mianować biskupów w stu i większej liczbie diecezji, dał jasno do zrozumienia, że ​​pożyczył sobie tylko jako kapłan, a nie jako obywatel Piemontu, a co gorsza , «Diplomat».

„Ekscelencjo - powiedział do Ricasoli - że ksiądz Bosko jest kapłanem przy ołtarzu, kapłanem w konfesjonale, kapłanem wśród młodych mężczyzn, kapłanem w Turynie, kapłanem we Florencji, kapłanem na strychu ubogich, kapłanem w pałacu króla „i ministrów”.

Świadomość problemu Risorgimento i konkretne rozwiązanie sformułowane przez Księdza Bosko są jasno podsumowane w przemówieniu
uczynił na Kapitule Generalnej w 1877 r. (siedem lat po zdobyciu Rzymu): „Naszym celem - powiedział - jest uświadomienie, że można przekazać Cezarowi to, co Cezara, nie narażając nikogo na to: w żaden sposób nie umniejsza nam dawania Bogu tego, co należy do Boga: w naszych czasach mówi się, że jest to problem, a ja, jeśli zechcesz, dodam, że być może jest to największy problem, ale że został on już rozwiązany przez naszego Boskiego Zbawiciela Jezus Chrystus. W praktyce dochodzi do poważnych trudności, prawdą jest, że próbuje się je rozwiązać nie tylko pozostawiając zasadę nietkniętą, ale także z powodów i dowodów oraz demonstracji zależnych od zasady i wyjaśniających samą zasadę. Moja wielka myśl jest taka: studiować praktyczny sposób dawania Cezarowi tego, co jest z Cezara w tym samym czasie, gdy Bóg jest dany temu, co jest z Boga ... Nikt nie widzi złych warunków Kościoła i religii w tych czasach. Wierzę, że od św. Piotra nigdy nie było tak trudnych czasów. Sztuka jest dopracowana, a środki są ogromne. I z tym? W ten sposób będziemy szukać legalności we wszystkich sprawach. Jeśli zostaną nałożone podatki, zapłacimy je; jeśli zbiorowe nieruchomości nie będą już dopuszczone, zachowamy je indywidualnie; jeśli wymagane są egzaminy, należy je zdać; jeśli zostaną wydane licencje i dyplomy, dołożono wszelkich starań, aby je uzyskać; i tak będzie dalej. Musimy mieć cierpliwość, umieć przetrwać i zamiast wypełniać powietrze skamlącymi lamentami, nie możemy więcej pracować, ponieważ wszystko idzie dobrze. Ta zasada, dzięki łasce Pana i bez wielu słów,

Taka realistyczna postawa przyniosła mu, jak wiemy, ataki antyklerykantów, którzy chcieli, by był mniej związany z papieżem i zarzut liberalizmu i jakobinizmu ze strony reakcyjnych katolików, ale jednak zyskał zaufanie zainteresowanych stron i pozwolił mu działać jako pojednawca i mediator między rządem a Stolicą Apostolską.

W złożonym kontekście politycznym i społecznym Risorgimento Ks. Bosko stał się siłą polityczną właśnie w tym, że nie chciał „prowadzić polityki”: martwił się jedynie o zbawienie religijne jednostek i społeczeństwa, zwrócił uwagę na lekcję historii i w pewien sposób zmniejszył swoje działanie w pełni wykorzystać nową sytuację.

Pierwsze relacje Ks. Bosko z dworem w Turynie pochodzą z 1854 r. Mieli okazję przedstawić i głosować nad ustawą przeciwko własności kościelnej: słynne prawo Rattazziego głosiło, że Cavour, minister finansów, energicznie popierał. Pewnego dnia, w
grudniu 1854 roku, wchodząc do refektarza na obiad, Ksiądz Bosko, trzymając paczkę listów, zawołał głośno:
„Dzisiaj napisałem do trzech ważnych osób: do Papieża, do Króla i ... do bicza ,

Usłyszawszy te trzy nazwiska, duchowni wybuchnęli śmiechem. Ksiądz Bosko napisał do papieża i kata, nikt nie był zaskoczony. Wiadomo było, że był w korespondencji ze Stolicą
Apostolską, a jego częste relacje z personelem więziennym w Turynie były również dobrze znane. To był list do króla, który pobudzał ciekawość wszystkich.

- Co napisałeś do króla? Zapytał duchownego:
„Sen, który miałem wczoraj”, odpowiedział. - Wydawało mi się, że znajduję się pod arkadami Turynu, gdy nagle
dworski lokaj ubrany na czerwono wystąpił z krzykiem: „Świetna wiadomość!” - Który? Zapytałem. - Wielka żałoba w Corte 1 wielka żałoba na dworze! - krzyknął do mnie zadyszany i zniknął. Więc tego ranka napisałem do Jego Wysokości, aby bez wątpienia powiedzieć mu o jego śnie ”.

Pięć dni później sen powtórzył się i tym razem czerwony lokaj powtórzył dwa razy: „Wielki smutek na Dworze I”. Po raz drugi Święty przekazał królowi nocną wizję, która w jego myśli była jak tajemnicze ostrzeżenie. Podwójne ostrzeżenie nie zostało jednak wysłuchane. Ustawa o stłumieniu klasztorów została przedstawiona Izbie w dniu 28 listopada 1854 r. I ostatecznie przegłosowana przez Senat 24 maja 1855 r. W tym czasie królowa matka zmarła prawie nagle, 12 stycznia. 20 stycznia zmarła żona króla, Maria
Adelaide z Austrii. 11 lutego zmarł brat suwerena Ferdinando di Savoia, książę Genui.

La vicenda suscitò allora molto clamore e non mancarono coloro che accusarono Don Bosco di ingerenza nella vita politica e di illecite pressioni su Vittorio Emanuele di cui è noto il temperamento emotivo. Eppure il Santo non aveva fatto altro che comunicare al Re, secondo coscienza, il contenuto di due di quei suoi sogni di cui conosceva per prova il valore profetico.

Alcuni anni dopo, nel 1865, la Corte, il Governo e il Parlamento si trasferirono a Firenze, semplice tappa in attesa dell'occasione propizia per giungere a Roma. Proprio a Firenze il Santo fu incaricato della sua prima missione politica per tentare di risolvere lo spinoso
affare della nomina dei Vescovi nelle sedi vacanti. Don Bosco, sensibilissimo al problema, alla cui soluzione vedeva legato il destino religioso dell'Italia, lavorò energicamente per adempiere la missione ricevuta. Saggiate a mezzo di amici le intenzioni del Governo italiano, gli fu riferito che questo sembrava disposto a intraprendere negoziati che ebbero difatti inizio con una lettera di Pio IX a Vittorio Emanuele II. Il Papa chiedeva al Re di « asciugare le lacrime della Chiesa d'Italia » offrendosi ad un accordo generoso.

Da lì a poco, Don Bosco era convocato a Firenze quale intermediario ufficioso, mentre il Governo inviava a Roma un suo incaricato
d'affari. Le trattative procedettero rapidamente e a mezzo di concessioni reciproche si giunse presto a un progetto di accordo accettabile
da entrambe le parti: per i Vescovadi del Piemonte il Re stesso, secondo
il Concordato Sardo, avrebbe presentato i suoi candidati; per le Diocesi delle altre regioni italiane, il Papa avrebbe nominato direttamente i
Presuli, presentando tuttavia la sua lista al Re prima della Consacra
zione episcopale; tranne qualche eccezione, ai Vescovi esiliati era data facoltà di ritornare subito nelle loro Diocesi. Il Papa respingeva però
l'Exequatur governativo alle Bolle pontificie e il giuramento di fedeltà dei Vescovi a tutta la legislazione piemontese. Si era persuasi che su queste basi non sarebbe stato difficile giungere ad un accordo definitivo.

Disgraziatamente, però, trapelarono indiscrezioni premature e parte degli accordi venne a conoscenza di giornali irriducibilmente anticlericali che scatenarono una campagna di stampa contro il progetto di intesa.

Sotto la pressione dell'opinione pubblica cosa aizzata, il Governo fu costretto a ritornare sui suoi passi e il tentativo di pace riuscì soltanto a fare ritornare i Vescovi esiliati.

Un anno dopo ci fu maggiore fortuna. Per consiglio dello stesso Napoleone III nuove conversazioni ufficiose furono intraprese tra
Firenze e Roma. Il Commendator Tonello, l'intermediario scelto dal
Presidente del Consiglio Bettino Ricasoli, era uomo abile e bene intenzionato; da un primo contatto riportò l'impressione che la Santa Sede
avrebbe dato carta bianca al Governo per la scelta dei candidati nelle
Diocesi nel territorio dell'antico Regno di Sardegna e anche in quello che era stato il Lombardo-Veneto, ma non avrebbe ceduto sulla nomina
dei candidati alle Diocesi delle altre regioni né sulla presentazione delle bolle al Governo italiano. Le trattative si erano ormai arenate quando Don Bosco giunse a Roma. Egli aveva capito chiaramente che non si
sarebbe mai giunti a un accordo se entrambi le parti avessero continuato a considerare il problema sotto il solo aspetto politico.

— Bisogna cambiare il punto di vista! — dichiarò a Pio IX sin dal primo incontro.

— Non sarà cosa facile, mio caro Don Bosco — rispose il Papa profondamente amareggiato.

— Proviamo ugualmente! — ribatté il Santo, che non cominciava nulla per leggerezza ma nulla abbandonava per scoraggiamento.

Subito, infatti, si recò a fare visita al Cardinale Antonelli, Segretario di Stato, esponendogli un piano che rivelava una notevole accortezza e senso della realtà:
«Partiamo dal presupposto », disse Don Bosco, «della necessità di arrivare ad un accordo a qualunque costo: il bene delle anime prive
dei loro Pastori nelle Diocesi vacanti conta più di ogni altra cosa. Pensiamo dunque aa una soluzione che, con qualche concessione da
entrambe le parti, salvi gli interessi fondamentali. Ecco la mia solu
zione: il Governo Italiano e la Santa Sede compileranno, ciascuno per conto proprio, una lista di candidati alle sedi episcopali senza distin
terytoriów starożytnych państw. W ten sposób zostaną wskazane imiona biskupstwa Toskanii, jak również imiona Piemontu, Romagne, Neapolitańczyka i innych regionów. Dwie listy zostaną następnie porównane, a nazwy, które zostaną wskazane przez obie strony, będą stanowić przedmiot pierwszego wyboru na następny konsystorz ».

Pius IX natychmiast wyraził zgodę na projekt, podczas gdy Tonello ze swojej strony zrezygnował z żądania przedstawienia bulli papieskich
rządowi. Na tych podstawach zaczęły się nowe rozmowy, na które Ksiądz Bosko działał jako pośrednik chętnie przyjęty przez Rzym i Florencję. Przyszedł tak szybko do pełnej zgody, możliwej przede wszystkim dzięki uprzejmości i realizmowi mediatora.

W czasie porównywania obu list była pewna odmowa, pewne przemieszczenie z jednego miejsca do drugiego, ale w końcu
osiągnięto pełne porozumienie w sprawie trzydziestu czterech spotkań, które ogłoszono w konsystorzach z 22 lutego i 27 marca 1867 r. Niestety, 4 kwietnia upadło ministerstwo Ricasoli, by zastąpić Rattazziego, który doszedł do władzy z wyraźnie antyklerykalnym programem: trzeba było poczekać cztery lata, zanim będzie mógł wznowić negocjacje.

Pod koniec wiosny 1871 r. Ks. Bosko wznowił kontakty z pełnymi mocami ze strony Piusa IX, który przyszedł mu powiedzieć: „Wypełnij mnie pełną listą przyszłych biskupów, a ja na pewno ją zatwierdzę”. W sierpniu lista była gotowa. Aby postępować z absolutną
powagą, Ksiądz Bosko wszędzie prosił o informacje; pewnego dnia w Nizza Monferrato zgromadził wokół siebie osiemnastu Wikariuszy Generalnych i Kapitulantów, aby uzyskać sugestie dotyczące imion. Na konsystorzu z 27 października 1871 r. Czterdziestu zaproponowanych kandydatów zostało konsekrowanych przez Papieża, dlatego też interwencja świętego została zakończona bardzo szeroką działalnością, ale chciałby jeszcze bardziej kompletnego sukcesu, uzyskując od rządu także zwrot skonfiskowanych dóbr biskupich.

Wiosną 1873 r. Znów był w Rzymie: negocjacje miały się zakończyć pozytywnie, gdy ponownie upadek rządu zakwestionował wszystko. Ksiądz Bosko nie stracił na to serca: w grudniu tego samego roku wyjechał do stolicy.

Nowy szef rządu, Minghetti, pożyczył sobie dość chętnie do zakwaterowania, a Pius IX nadal zachęcał do wysiłków pokornego kapłana-rolnika, który odgrywał decydującą rolę w sprawach tak ważnych dla Kościoła. Niestety jego obecność tak często w Rzymie rozpętała kolejną kampanię prasową, prowadzoną przede wszystkim przez masonów, wówczas bardzo potężnych.

Zgiełk, który nastąpił po tej zastraszającej kampanii, miał konsekwencje międzynarodowe.

Niemcy były wówczas rządzone przez wszechmogącego Bismarcka, a „żelazny kanclerz” był zawsze przekonany, że aby powtórzyć słynny wyraz jego „antyklerykalizm powinien być towarem eksportowym dla Niemiec”. Człowiek Kulturkampf uważał, że osłabienie nastrojów katolickich w krajach łacińskich wstrząsnęłoby całą strukturą społeczną na korzyść narodów nordyckich i protestanckich.

Nic więc dziwnego, że pewnego dnia rozmowy z Watykanem i Quirinale zatrzymują się, by przynieść „autorytatywną sugestię” z Berlina. „Nie możemy nic zrobić, mój drogi Księdzu Bosko”, minister zwierzył się swojemu rozmówcy pewnego wieczoru „Bismarck jest przeciwny i nasze polityczne losy są zbyt mocno związane z Prusami”. Inicjatywa niemiecka położyła kres misji Ks. Bosko, zanim osiągnie swój cel. Jednak nie było to bezużyteczne: pomimo oficjalnego zerwania negocjacji, Rząd nadal zezwalał na nowe nominacje biskupie, zarządzał jego placetę dużej liczbie księży parafialnych i przyznawał modus vivendi, który pozwalał biskupom wyznaczonym przez Stolicę Apostolską na objęcie w posiadanie ich aktywa.

W innej sytuacji w 1878 r. Gra została całkowicie wygrana. Natychmiast po śmierci Piusa IX Watykan poprosił Księdza Bosko o podjęcie z rządem kroków mających na celu ustalenie, czy pierwsze konklawe we włoskim Rzymie można było swobodnie zorganizować. Święty, jak zawsze posłuszny apelowi Stolicy Apostolskiej, udał się najpierw do Ministra Łaski i Sprawiedliwości, ale na powitanie, które Pon mu dał. Mancini, szef tej dykasterii, nie był zachęcający. Następnie zwrócił się do Francesco Crispiego, ministra spraw wewnętrznych, który pokazał, że unika, dopóki ten kapłan ze zniszczoną sutanną nie poprosił w imieniu Kolegium Kardynalskiego o precyzyjną i natychmiastową odpowiedź, stwierdzając, że Konklawe, jeśli nie w Rzymie , odbyłoby się w Wenecji, Wiedniu, a może w Awinionie, z bardzo poważnymi konsekwencjami międzynarodowymi sprawy.

Crispi restò un poco pensieroso poi, tendendo la mano a Don Bosco:
— Dica ai Cardinali che il Governo rispetterà e farà rispettare la libertà del Conclave e che nulla verrà a turbare l'ordine pubblico. — E, divenuto improvvisamente affabile: — Non ho ancora di-. menticato, — disse — la Torino del 1852 e la mia misera camera ammobiliata di via delle Orfane, vicino alla Consolata. Non ho dimenticato neppure che venivo qualche volta a confessarmi da lei all'Oratorio.

— Se lo desidera, signor Ministro, sono anche ora a sua disposizione!... — replicò pronto Don Bosco con un sorriso amichevole.

Passarono poi a parlare di diverse cose, da vecchi amici quali erano. Lo statista conservava un ricordo venato di nostalgia degli anni della gioventù povera e ardente, passata nella Capitale piemontese. Si rivedeva giovaniàsimo deputato di Palermo eletto dalla Rivoluzione del 1848, poi misero rifugiato politico a Torino, tra la folla dei profughi di tutti gli Stati italiani. Aveva cercato di vivere come giornalista, poi come segretario comunale di Verolengo, ma non aveva raccolto che insuccessi e rifiuti.

Don Bosco, che lo aveva incontrato in misere condizioni e affamato per le strade di Torino, gli aveva offerto ospitalità a Valdocco, trovandogli poi una camera d'affitto nella via delle Orfane. Un giorno, il Santo era giunto a fare dono anche di un paio di scarpe pesanti a quel povero esule, giunto dall'estremo sud a tremare di freddo e di fame nell'inverno piemontese.

Anche al più grande artefice del Risorgimento, Camillo di Cavour, Don Bosco fu legato da amicizia cordiale. Per,più di un aspetto, i due uomini si assomigliavano: passione per il laVoro, calma ostinazione, carattere allegro, rifiuto di ogni posa, senso pratico, realismo...

Ambedue, lo statista e il Santo, erano rappresentanti significativi di quella terra piemontese nella quale affondavano le radici.

Ascoltiamoli esporre il loro modo di agire quando un ostacolo si poneva, sulla loro strada: l'identità di pensiero è davvero sorprendente.

« Quando incontro una difficoltà », , diceva Don Bosco, « faccio come chi camminando trova il passaggio impedito da un macigno. Cerco prima di allontanarlo ma, se non ci riesco, lo scanso o gli giro attorno. Cosi, quando ho cominciato a fare una cosa, se mi si para davanti un ostacolo, la sospendo per mettere mano ad un'altra; ma tengo sempre d'occhio la prima. E intanto le nespole maturano, gli uomini cambiano e le difficoltà si appianano ».

« Per arrivare a un punto determinato », diceva a sua volta Cavour nel 1860, « io vedo benissimo la linea retta che vi conduce. Ma se a mezzo del cammino incontro un impedimento insuperabile, io non vi sbatterò la testa per il gusto di rompérmela, ma non ritornerò neppure indietro. Guarderò a destra e a sinistra e, non potendo seguire la linea retta, prenderò la curva. Girerò l'ostacolo se non potrò attaccare di fronte ».

L'inizio dell'amicizia tra i due uomini risaliva al 1848, al tempo cioè in cui i fratelli Cavour, Gustavo e Camillo, gareggiavano in devozione e andavano a edificare con il loro contegno il primo Oratorio di Don Bosco. La cosa non durò molto, per Camillo almeno, il quale, pur cambiando direzione al proprio impegno, rimase in affettuoso
contatto con il Santo. 4
Abbiamo su ciò la testimonianza dello stesso Don Bosco: « Il conte Cavour », scrisse, « mi annoverava tra i suoi amici. Diverse volte mi sollecitò ad adoperarmi perché l'Oratorio fosse dichiarato Ente Morale. Un giorno giunse persino a offrirmi un milione per le mie necessità. Vedendomi silenzioso di fronte alla sua proposta, insisté:
—• Dunque, Don Bosco, che cosa decide?
— Di non accettare.

- Ale dlaczego? Czy twoje potrzeby nie są ogromne?
- Jasne, panie ministrze. Ale jeśli dziś przyjąłbym jego milion, jutro w taki czy inny sposób, być może sam wróciłbyś po to! ».

Jednak życzliwość wielkiego męża stanu dla pracy Ks. Bosko pozostała niezmienna.

Zawsze Ksiądz Bosko pisze: „Hrabia Cavour często mówił mi, że jeśli będę miał jakąś przysługę, by go zapytać, zawsze będzie dla mnie miejsce przy jego stole.

„Nie ma mowy o rozmowie w moim biurze w Ministerstwie” - powiedział. - Po kilku słowach musisz wyjść. Przy stole jest coś innego: masz całkowitą swobodę ”.

Jednak przynajmniej raz Cavour musiał porzucić przyjaciela, aby minister spraw wewnętrznych Farini przeszukał oratorium.

Pytanie miało swój epilog do Ministerstwa i to Cavour, sprytny Cavour, który wyciągnął Fariniego na nogi, do którego Ksiądz Bosko poszedł zapytać, z jakim prawem naruszono miejsce zamieszkania obywatela, co, jak wykazało śledztwo , nie miał nic do zarzucenia sobie.

„Dowody”, powiedział Cavour, „nie ma przeciwko niej żadnych namacalnych dowodów; to duch, który panuje w jego domu, jest niezgodny z naszą polityką. Ksiądz Bosko ma miłe słowa lub słowa, ale jest z Papieżem, a zatem przeciwko nam!
- Drogi hrabio - odpowiedział kapłan - to prawda: jestem z papieżem i zostanę tam aż do śmierci. Ale to nie przeszkadza mi być dobrym obywatelem. Polityka, nie chcę się tym zajmować, dobrze o tym wiesz. Od dwudziestu lat mieszkam i pracuję w Turynie. Pisałem, mówiłem, działałem bez ukrywania się. Pozwólcie, że zacytuję linię, słowo, czyn, który wasz autorytet może potępić.

- Odmówił dobrze, wielebny - przerwał Farini. - Jego pomysły nie są nasze, więc ...

- Czy mam obowiązek myśleć jak oni? Nie, ale nie jest człowiekiem, który myśli bez działania.

- Tak więc, panowie, ponownie zadaję pytanie: czy mogę zacytować linię, słowo, czyn, który odchodzi od szacunku należnego władzy? Wydaje mi się, że gromadząc setki dzieci i udzielając im instrukcji, współpracowałem raczej w „utrzymaniu„ porządku publicznego ”!
Dwaj ministrowie nie mieli już nic do odpowiedzi. Na progu badania Farini wierzył jednak dobrze, aby dodać radę:
- Roztropność, roztropność, wielebny najdroższy! Przechodzimy przez trudne czasy! Mucha w dzisiejszych czasach może przybrać proporcje słonia ...

- Dziękuję bardzo, Ekscelencjo! - powiedział Ksiądz Bosko. - I rozumiemy, że gdy da mi jakąś radę, da mi to z ufnością, bez wysyłania policjantów do domu, żeby przestraszyć chłopców.

Po ostatnim uścisku dłoni Cavour chciał również coś dodać:
- Tak więc, drogi Księdzu Bosko, rozumiemy się nawzajem. Przyjaciele jak wcześniej. I ... - dodał cicho - i nie zapomnij o nas w swoich modlitwach! ...

Bosko wpatrywał się w jego twarz i prawie przerwał słowa:
- Będę się modlił za ciebie, panie ministrze, ponieważ Bóg zawsze będzie ci pomagał w życiu, a przede wszystkim w momencie śmierci.

Dwaj mężczyźni nigdy więcej nie powinni się widzieć. Rok później Cavour zmarł po otrzymaniu ostatnich sakramentów od proboszcza, od którego otrzymał obietnicę pomocy w momencie śmierci lata temu, pomimo cenzury kościelnej, która go dotknęła. Modlitwa Ks. Bosko o boską pomoc swojemu przyjacielowi „przede wszystkim w momencie śmierci” nie była więc daremna.

Nawet Urbano Rattazzi, mąż stanu, którego spotkaliśmy już kilka razy w naszej historii, wielokrotnie premier i znany rzecznik praw antyklerykalnych, był związany z Ks. Bosko silną przyjaźnią.

Natychmiast po drugim przeszukiwaniu Oratorium Rattazzi udał się do Ks. Bosko, aby poinformować go, że przedstawi Izbie interpelację, aby uzyskać publiczną dezaprobatę dla brutalnej służby policji. „Z pewnością nie jestem pretensjonalny” - powiedział mąż stanu - „ale kocham dobro od każdego, kto to robi i od jakiejkolwiek klasy, do której należy. Rząd, chcąc przeszkodzić takim instytutom, popełnia nierówność, która zasługuje na potępienie dla całej Europy! ».

Ksiądz Bosko podziękował mu za dobrą intencję, ale poprosił go o wstrzymanie się od głosu, preferując bezpośrednie kontakty z kompetentnymi ministrami.

Rattazzi był tak bardzo zaznajomiony z Księdzem Bosko, że pewnego dnia zapytał go:
- Wierzysz, Wielebny, że jako Minister Stanu i zwolennik praw, których Kościół nie aprobuje, naprawdę doznałem cenzury kościelnej?
Ksiądz Bosko poprosił o kilka dni na refleksję i na pierwszym spotkaniu:
- Bardzo chciałbym uspokoić sumienie, panie ministrze - powiedział - ale nie znalazłem żadnego teologa, który pozwoliłby mi to zrobić.

— Bravo, Don Bosco! — esclamò Rattazzi. — La sua franchezza mi piace. Lei è il primo che mi parla in questo modo. In cambio, lasci che io le offra i miei servigi: quando ne avrà bisogno per i suoi ragazzi non abbia timore di richiederli!
t interessante la conversazione che Don Bosco ebbe il 6 agosto del 1876 con un gruppo di parlamentari, tra i quali i ministri Depretis, Nicotera e Zanardelli, in occasione dell'inaugurazione della linea ferroviaria tra Torino e Lanzo. Dopo il vermut d'onore offerto agli statisti nel Collegio salesiano di Lanzo, gli ospiti espressero il desiderio di scendere nel giardino dell'Istituto per ammirare il panorama.

Don Boàco acconsentì molto volentieri a guidarli; dopo una breve passeggiata, si sedettero sulle panchine del parco e uno dei ministri, il Nicotera, cominciò a stuzzicare il Santo.

— Si dice, Don Bosco, che lei è in relazioni piuttosto intime con il Papa...

— C'è molta esagerazione: di vero vi è questo, che ogni volta che mi trovo a Roma, Sua Santità mi riceve con grande bontà. D'altronde, conosco anche molti ministri del Regno che fanno altrettanto. Mi sono trovato, come loro sanno, ad aiutare a regolare un affare tra il Vaticano e la Direzione dei 'Culti. Dappertutto ho trovato grande cortesia. Non dovetti fare anticamera né al Ministero né al Vaticano.

— Una domanda, Don Bosco! — interruppe il senatore Ricciotti. — Il suo Istituto non'sforna troppi preti e troppi professori clericali?
— Il numero dei preti usciti dall'Oratorio è ben poco in confronto ai nostri bisogni. Tuttavia, dalle nostre scuole escono soprattutto degli operai qualificati, degli impiegati, dei tecnici, dei professionisti. Troppi professori? Ma sono loro, signori deputati, che ci costringono a formarne con le loro leggi, esigendo il diploma accademico per dirigere un Collegio e per fare scuola!
— Don Bosco —' esclamò a questo punto l'on. Ercole — ci dica lei che, a quanto si dice, sa leggere nel fondo dei cuori, ci dica lei chi tra noi è il più grande peccatore!
- Non sarei davvero capace di risolvere la questione — rispose
cierpliwy święty do niedyskretnego pytania. - Aby wydać wyrok na ich dusze, ich panowie powinni tu przychodzić nie na godzinę rozmowy, ale na tydzień rekolekcji, aby medytować o próżności rzeczy tego świata, o wartości Boskich obietnic,
o sprawiedliwości i miłosierdziu Bóg na wieczność; i że po tym dokonali dobrej spowiedzi ogólnej. Wtedy, jak sądzę, byłoby możliwe wymówienie stanu ich duszy.

Czy wierzysz, Księdzu Bosko, że uratujemy tę duszę? zapytali dwóch lub trzech zastępców, którzy słuchali w zamyśleniu.

- Mam nadzieję, że miłosierdzie Boże jest nieskończone ...

- Ale widzisz, nie chcemy od razu „konwertować”!
- Chcesz powiedzieć - poprawił Ks. Bosko - że chcieliby „nawrócić”, ale brakuje im odwagi, by zmienić sposób życia i opinie na wiele religijnych pytań.

„Myślę, że to naprawdę to” - potwierdził jeden z ministrów.

Rozmowa trwała przez długi czas w tej samej atmosferze miłej serdeczności.

Omawiano wiele tematów i Ksiądz Bosko był w stanie dyskretnie zapamiętać niektóre zasady chrześcijańskie tym ludziom przyzwyczajonym do innych dyskursów, teraz z dowcipną uwagą, teraz z apologią, anegdotą, refleksją, pytaniem ...

Pod wieczór rozstali się jak starzy przyjaciele. Dobry humor, serdeczność, szczerość tak dobrze wsparły długą rozmowę, którą Nikotera na progu Kolegium powiedział do Ks. Bosko, wyrażając wspólną myśl:
- Spędziliśmy cudowny dzień! Dla mnie był to jeden z najbardziej pamiętnych w moim życiu.

- Aby spróbować podobnego - dodał Zanardelli - powinniśmy wrócić tutaj, w pokoju Kolegium Ks. Bosko.

- Biedni ministrowie! - powiedział tego wieczoru święty do swoich salezjanów - Być może nigdy nie słyszeli kazania takiego jak dzisiaj. Nie ukrywam przed nimi prawdy, ale powiedziałem to z sercem i w taki sposób, że nie mogli się obrazić. Ta rozmowa była dla nich niemal kursem ćwiczeń duchowych. Dzisiaj widzieli i podchodzili do kapłana nie tak, jak zostali opisani lub wyobrażeni, ale w rzeczywistości: serdeczny, ojcowski człowiek, zainteresowany tylko zbawieniem swojej duszy. Kto wie, że w ekstremalnej godzinie wspomnienie nie zmusza ich do wezwania go do łoża śmierci? Niestety, mężczyźni ci do tej pory rzadko spotykali ludzi, którzy wiedzą, jak z nimi rozmawiać, nie z pochlebstwami lub urazami, ale z otwartością i serdecznością.

Był to „styl” Księdza Bosko, który przybliżał wielkich i potężnych na ziemi: otwierając ich duszę z życzliwością, abyście upadli
ostrożnie nasienie, które pewnego dnia, pod wpływem łaski, mogło wykiełkować w owoce miłości i pokuty.

Zawsze był daleko, w swoich stosunkach z władzą, z każdego śladu pochlebstwa, wiedząc w odpowiednim momencie, że zachowuje się stanowczo, nawet w ciągłym, doskonałym wychowaniu manier.

Z ministra Lanza udało się uzyskać zobowiązanie do nie nękania domów zakonów ustanowionych w Rzymie. Od ministra spraw wewnętrznych otrzymał zdecydowaną interwencję na rzecz niedzielnego odpoczynku, w ogóle nie szanowanego we Włoszech w tamtych czasach. Dla Vittorio Emanuele II czasami osobiście przynosił poufne listy od papieża, pełen szacunku, ale nigdy nie zastraszony, nawet gdy zbliżał się do króla.

Ks. Bosko «polityczny», Ks. Bosko «dyplomatyczny», przyjaciel Ks. Bosko i powiernik wielkich ... W salach pałaców potężnych, jak między łuszczącymi się ścianami Oratorium, ten, który zawsze chciał być tylko kapłanem, został popchnięty tylko z programu wyrażonego przez jego motto: „Da mihi animas, coetera tolle, daj mi, Panie, dusze, zabierz wszystko
”.

ROZDZIAŁ XII


Don Bosco educator
W 1886 r. Ks. Bosko otrzymał list od rektora Wyższego Seminarium Duchownego w Montpellier, wzywający go do
odczytania tajemnicy swojej pedagogiki. Po raz drugi
duchowny przemawiał do Ks. Bosko. Odpowiadając po raz pierwszy, Święty napisał między innymi: „Od młodości dostaję wszystko, czego
chcę, dzięki bojaźni Bożej napełnionej ich sercami”. Jego
korespondent odpowiedział teraz: „Strach przed Bogiem to nic innego jak zasada mądrości, inicjacja Sapientiae timor Domini, to sama Biblia
mówi. A teraz, jak doprowadzić prace do końca po tym początku? Proszę, Ks. Bosko, daj mi klucz do swojego systemu edukacji, abym mógł go wykorzystać dla dobra moich seminarzystów! ».

„Mój system! Mój system! Zawołał Ksiądz Bosko, składając list. - Ale jeśli go nawet nie znam! Zawsze jestem z
przodu, jak Pan zainspirował mnie, a okoliczności wymagały! ».

To była prawda. Ten człowiek, powszechnie uważany za wielkiego pedagoga, nigdy nie myślał o teoretycznym ujęciu prawdziwego systemu
pedagogicznego. Pod koniec swoich lat zebrał w krótkich i jasnych zasadach owoc półwiecznego doświadczenia wśród młodych ludzi; to było wszystko. Zawsze powstrzymywał się od tworzenia traktatu pedagogiki edukacyjnej. Jego książka była życiem: zastosował pedagogikę, która intuicja sugerowała mu dzień po dniu, a doświadczenie to potwierdziło.

Kiedy salezjanie, zanim opuścili go dla swoich losów, poprosili go o przestrzeganie pewnych zasad, odpowiedział: „Czyń tak
, jak widziałeś. Ks. Bosko 1 ». Kiedy jeden z jego nie był w stanie uciec od przeszkód z chłopcami, wpadł, praktycznie rozwiązał problem i po prostu stwierdził: „Teraz zrozumiałeś, jak to zrobić”.

Jeśli zadał sobie pytanie o sposób szkolenia uczniów, odpowiedział, że powinien zrobić to, co zrobił, aby nauczyć szczeniaki pływać: wrzucać je do wody ...

Musimy bez wątpienia rozpoznać, aby zrozumieć cudowne sukcesy Ks. Bosko wśród młodzieży, że został obdarzony wyjątkowymi cechami. Jeśli niektórzy rodzą się poeci, inni artyści, inni naukowcy, Ksiądz Bosko urodził się jako wychowawca. To tak, jakby powierzając mu konkretne zadanie, Bóg dał mu także środki, aby wykonać je tak owocnie. Okoliczności i niepokój apostolski doprowadziły Księdza Bosko do pokonania niewiarygodnej liczby problemów: można nawet powiedzieć, że niewielu ludzi w Kościele i na zewnątrz uczyniło wiele różnych rzeczy. A jednak wychowawca był powołaniem, które uważał za bardziej swoje niż jakiekolwiek inne. W paszporcie, który został mu wydany w 1850 r. Na wycieczkę do Mediolanu, zawód ogłoszony przez świętego jest bardzo wymowny wśród „nauczyciela szkoły podstawowej”.

Nawet jako stary człowiek jego fascynacja młodymi ludźmi była ogromna. «Jeśli jeden dzień», napisał jeden z jego byłych uczniów, «Ksiądz Bosko powiedział nam: - Dzieci, zejdziemy do Padu, a jego wody otworzą się jak wody Jordanu, pójdziemy natychmiast, z pewnością przekroczymy rzeka z suchymi stopami za nim ».

Nie na darmo, stary podoficer policji, wysłany, by obserwować Oratorium, widząc, jak dowodził i był posłuszny przez młodych mężczyzn grających na trąbce, wykrzyknął ze zdumieniem: „Ten kapłan mógł stać się największym z generałów!”. ».

Zaproszony w 1861 r. Do głoszenia ćwiczeń duchowych w mniejszym seminarium w Bergamo, przyjął ze zwykłym entuzjazmem, pomimo ilości pracy, która już go uciskała w Turynie. Pomiędzy jedną medytacją a drugą, zamiast łączyć się według zwyczaju ówczesnych kaznodziejów, poszedł bawić się z chłopcami i czasami, siedząc z nimi na ziemi, opowiadał anegdoty, które przykuwały uwagę młodych ludzi.

Rektor Seminarium, zaniepokojony obroną „godności kapłańskiej”, był zdumiony, gdy zobaczył tego kapłana siedzącego na kamieniach dziedzińca i mruknął do siebie: „Nie sądzę, żeby to poszło! Wydaje mi się, że to nie idzie! ».

I zamiast tego poszło bardzo dobrze, przynajmniej dla Księdza Bosko, ponieważ pod koniec ćwiczeń wszyscy młodzi ludzie chcieli iść za nim na Valdocco, a stary Rektor musiał ciężko pracować, aby je zachować.

Quando andò per la prima volta a Roma, nel 1858, discutendo un giorno dell'educazione dei giovani con il Cardinale Tosti, ripeteva al prelato il suo grande principio:
— Mi creda, Eminenza, è impossibile allevare bene i fanciulli se non si ha la loro confidenza.

— La loro confidenza! Ma come ottenerla, mio caro Don Bosco ?
- Avvicinandoci a loro, conoscendoli, piegandoci ai loro gusti, ,
rendendoci in una parola simili a loro. Ma perdoni, Eminenza, perché dalla teoria non passiamo alla pratica ? In che punto di Roma si possono trovare molti ragazzi radunati?
— In piazza delle Terme o in piazza del Popolo.

— Ebbene, andiamo in piazza del Popolo!
Salirono difatti in carrozza e dopo un poco giunsero nella grande piazza, ritrovo quotidiano di centinaia di ragazzi romani abbandonati a se stessi come i loro coetanei di Torino.

Ma lasciamo che sia Don Lemoyne a raccontarci, nelle sue Memorie Biografiche, quel che avvenne poi.

« Don Bosco », scrive il celebre biografo, « scese di carrozza e il Cardinale rimase osservando. Visto un crocchio di giovinetti che giocavano, si avvicinò ma i birichini fuggirono. Allora li chiamò con le
buone maniere e i giovani dopo qualche esitanza ritornarono. Don Bosco li regalò di qualche cosuccia, domandò notizie delle loro famiglie,
chiese in qual gioco si divertissero, li invitò a ripigliarlo, si fermò a presiedere al loro trastullo ed egli stesso vi prese parte.

Potem inni młodzi ludzie, którzy patrzyli w dal, biegli licznie z czterech stron placu wokół kapłana, którzy wszyscy witali ich z miłością i mieli dobre słowo
i mały prezent dla wszystkich ; zapytali, czy są dobrzy, jeśli odmówią modlitwy, jeśli pójdą do spowiedzi. Kiedy chciał odejść, poszli za nim
przez chwilę i opuścili go dopiero, gdy wrócił do powozu. Kardynał był zdumiony.

- Widziałeś? - powiedział Ksiądz Bosko.

- Miałeś rację - zawołał kardynał ... ».

A jednak zawsze tak było, kiedy Ks. Bosko podszedł do chłopców!
Oto kolejny odcinek.

Pewnego ranka przyszedł do fryzjera, a on czekał na swoją kolej, aby porozmawiać z małym chłopcem odpowiedzialnym za szczotkowanie ubrań dla klientów. Wiedział, że chłopiec był sierotą i ledwo
nauczył się czytać i pisać; ponadto, nie mając żadnej edukacji katechetycznej, nie zbliżył się jeszcze do pierwszego Komunii Świętej
. Ks. Bosko potrzebował znacznie mniej, aby „schwytać”
chłopca do swojej nocnej szkoły! Nadszedł czas, aby go obsłużyć:
„Ogolisz mnie!” Powiedział do chłopca.

- Nie, wielebny, na litość boską, bo to nie jest nawet dobre do strzyżenia psa! Chodź tu, ogolę go w jednej chwili - zawołał mistrz.

- Wcale nie! Jeśli dziecko nie nauczyło się jeszcze handlu, musi się tego nauczyć. Mam brodę jak miotły! - Ksiądz Bosko nadal podał rękę pod brodę. - Ale to nie ma znaczenia. Ważne jest to, że maluch się uczy. A jeśli nie zabierzesz mi nosa, nie będę narzekał.

Chłopiec, który w niedoświadczeniu dodał drżenie z powodu podniecenia swojej pierwszej brody, zabrał się do pracy, zdrapując skórę pacjenta, który śmiał się i krzyczał, gdy mały kat zbyt go obdzierał.

Wreszcie operacja dobiegła końca, a Ksiądz Bosko odpowiedział na przeprosiny swego pana, obiecując, że
w niedziele opuści chłopca. Od chłopca otrzymał zamiast tego zapewnienie, że tego dnia odwiedzi go na Valdocco. Poszedł tam w rzeczywistości, odniósł wielki sukces i często Ksiądz Bosko powiedział mu, że warto przyjąć kilka zadrapań za jego wykształcenie: do tego stopnia przyszedł niepokój Świętego Nauczyciela.

Opierając się na każdej chrześcijańskiej edukacji, jako solidnym, choć niewystarczającym fundamencie, Ksiądz Bosko zachowywał nieprzerwaną czujność.

Salezjanin, powiedział, musi umieścić dziecko niemal w materialnej niemożności grzeszenia, towarzysząc mu swoim spojrzeniem, ale przede wszystkim z troskliwą troską: musi żyć stale ze swoimi uczniami, nie jako „przełożony”, ani nawet jako „strażnik” ale jako ojciec, który nigdy nie opuszcza swoich dzieci, dopóki ich wolność nie zostanie wykształcona.

Ta metoda prewencyjna, wybrana przez niego w opozycji do drugiej - metoda represyjna - oparta na karze, próbuje uniknąć zła u źródła, unikając okazji lub ojcowskiego ostrzeżenia przed nią.

Podobnie jak współczesna nauka, metoda ta ma więcej zaufania do higieny niż w medycynie.

Mentre il metodo repressivo ha per base il timore reverenziale, quello preventivo è fondato sull'affettuosa vigilanza. L'uno tiene il « superiore » lontano dagli alunni in un assurdo isolamento, dal quale esce solo per minacciare o punire, creando le famose rette parallele sulle quali camminano maestri e scolari senza pericolo di incontrarsi; l'altro fa scendere l'autorità dal suo seggio, spezza le barriere che sepa
rano l'educando dall'educatore, chiedendo a quest'ultimo di farsi « tutto a tutti ».

Nel sistema repressivo si può ostentare un viso impassibile, un atteggiamento austero e così vivere in pace. Con il sistema preventivo,
che vuole il maestro continuamente accanto all'alunno, c'è sole. un mezzo per riuscire: portare testimonianza delle virtù che si insegnano.

Per fare penetrare nell'animo dei suoi Salesiani questo metodo basato sul sacrificio, il Santo assicurava che, praticandolo, si ottengono
risultati sicuri: gli allievi restano affezionati ai loro maestri per tutta la vita, nessuno di essi può diventare peggiore nelle loro mani, il contagio del vizio si arresta sulla porta del collegio e, una volta guadagnato il cuore, anche l'intimo dell'anima si lascia penetrare e trasformare.

Questo insegnamento egli cercava di farlo entrare per mezzo dell'esempio nell'animo dei suoi collaboratori, non risparmiando mai
se stesso. Soprattutto al momento della ricreazione si poteva ammirare la sua passione di educatore. Un suo alunno ha detto che Don Bosco
era l'anima di tutti i giochi: pochi elogi furono tanto meritati. Lo si vedeva in tútti gli angoli del cortile moltiplicare la sua presenza secondo i bisogni. Se si accorgeva che un gioco degenerava in litigio, si avvici
nava pian piano, individuava il capo della baruffa e, con bel garbo: « Senti, va' a giocare con quel gruppo là in fondo che ha bisogno di
un giocatore: prendo io il tuo posto! ». E si metteva a giocare ai birilli, alle bocce, alla palla, alla corsa, ritornato fanciullo tra i fanciulli.

Se poi scopriva in un altro punto del cortile, in un gruppo, un ragazzo le cui parole e il cui atteggiamento non gli piacessero: « Vieni
un po' qui a prendere il mio posto! », gli gridava allegramente, « vengo
io nel tuo! ». E lo scambio si faceva con la maggior naturalezza del mondo.

« Che gioia », raccontava un suo vecchio alunno, « che gioia avere
Don Bosco in mezzo a noi! Egli non badava né all'età, né all'abito, né al carattere, né ai modi. Egli apparteneva a tutti noi. Tuttavia le sue
preferenze andavano ai peggio vestiti, a coloro che portavano più
chiari i segni della miseria. Per i più piccoli poi, aveva un cuore di mamma ».

Molto spesso allineava i suoi giovani in due campi opposti, si metteva alla testa di uno e cominciava una partita di barra I tra l'en
1. La barra era tra i giochi più frequenti in molti Oratori salesiani: due squadre in campi opposti, cercano di mandare uno dei loro componenti nel territorio avversario senza che venga « preso ». I rispettivi campi sono delimitati da una linea orizzontale, la barra, appunto, che dà nome al gioco (N.d.R.).

tusiasmo dei giocatori e degli spettatori. In un campo ci si sforzava di vincere Don Bosco e mostrargli così quanto si era bravi, nell'altro si era certi che con lui non si poteva perdere: la partita toccava così momenti di incredibile accanimento.

Non era raro vederlo anche sfidare alla corsa tutti quanti i ragazzi. Indicava un traguardo, si rimboccava la tonaca, dava il segnale, uno, due, tre !, e veloce come una freccia, liberandosi in pochi metri della turba che gli ansimava alle calcagna, giungeva per primo alla meta. L'ultima sua sfida alla corsa è del 1868, quando già aveva cinquantatré anni. Le gambe, piene di varici, erano gonfie e doloranti, ma che importava? L'importante era far stare allegri i suoi giovani. E riusciva, ancora a quell'età, e con quei malanni, a lasciarseli indietro e ad arrivare per primo al traguardo. E spesso,, ultima finezza, giunto alla linea di arrivo scovava nelle tasche una manciata di caramelle e le distribuiva ai vinti per addolcire loro l'amarezza della sconfitta.

Con tutto il suo entusiasmo e il suo zelo, Don Bosco non riusciva però a eliminare ogni colpa nelle sue case. Qual era in tali casi la sanzione? Che cosa diceva il « capitolo » dei castighi? Il Santo ammetteva che in certi momenti, seppure molto meno spesso di quanto alcuni pensano, bisogna pensare ad una punizione. In quei casi dolorosi egli voleva però che le punizioni si ispirassero al principio stesso del sistema: badare cioè a non chiudere il cuore del fanciullo all'opera positiva dell'educazione. In virtù di questo principio, le punizioni nelle case salesiane erano ritardate il più possibile, non erano né umilianti, né irritanti e soprattutto se ne faceva apparire la ragionevolezza. Mai dunque, castighi pubblici, mai castighi corporali che spingessero gli animi alla ribellione; mai una punizione per semplici leggerezze, né punizione generale per un colpevole che non si riusciva a scoprire; nessun castigo inflitto sotto il dominio della collera; persino le dimissioni dall'Oratorio, decretate esclusivamente per ragioni gravissime, si facevano con molti riguardi e molta discrezione.

Un uso abbondante, questo sì, di quel genere di « castighi » che una madre sa applicare amorevolmente: un'espressione addolorata, una parola accorata, un silenzio prolungato. E, soprattutto, correzioni che la ragione del giovane colpevole potesse approvare.

« La punizione non è proficua », ripeteva spesso il Santo, « se il fanciullo non ne capisce la ragionevolezza ».

« Per i giovani », aggiungeva, « è castigo o premio tutto ciò che si fa servire a ciò. Una parola di lode a chi l'ha meritata, una parola di
biasimo a chi ha mancato, costituiscono spesso premi o castighi efficacissimi ». « Un giorno che andai a salutare Don Bosco » scrisse un
aristocratico torinese « lo trovai seduto davanti allo scrittoio occupato nel leggere una lista di nomi.

- Tutaj - powiedział mi - tutaj, wśród moich studentów, wszyscy ci, którym muszę coś zarzucić.

Ja, który znałem tylko szeroką linię jego metody wychowawczej, zapytałem go, jaką karę mu nałoży. Spojrzał na mnie ze zdumieniem:
„Ale bez kary!”. Spójrz, jak to zrobię. Najbardziej niesforne jest to tutaj: serce ze złota, ale nieporządne, porywcze, coś, co nie jest posłuszne. Cóż, za chwilę przejdę do rekreacji i, biorąc go na bok, poproszę go o wiadomości o jego zdrowiu. Jestem pewien, że odpowie, że jest bardzo dobrze. - Czy jesteś całkowicie zadowolony z siebie? - Powiem mu wtedy, patrząc mu w oczy.

To pytanie, którego nie spodziewa się, pozostanie
zakłopotanym momentem , po czym jego oczy wpatrzą się w ziemię, zmienią kolor na czerwony i utrzymają wymuszoną ciszę.

Potem, z czułym tonem, będę kontynuował:
- Chodź, chodźmy! Widzę, że ciało jest w porządku, ale dusza jest może chora. Jak długo nie wyznałeś? Nie odpowiadaj!
Wasze milczenie mówi wiele. Więc obiecujesz naprawić rzeczy tak szybko, jak to możliwe, prawda?
Kilka minut później znajdziesz tego chłopca w konfesjonale i założę się, że nikt już nigdy nie będzie na niego narzekał.

Pewnego wieczoru chłopcy nie mogli milczeć, aby pozwolić Świętemu mówić po modlitwie o zwykłą dobranoc. Nie denerwując się, Ksiądz Bosko długo czekał, ale rozmowy i starcia trwały nadal. Następnie skierował te proste słowa do uczniów: «Nie jestem z ciebie zadowolony. Idź spać: na ten wieczór nic ci nie powiem ».

Od wieczora w Oratorium nie było nawet potrzeby dzwonka, który zwykle był grany w celu uzyskania ciszy.

Niektórzy mogą pomyśleć, że ciągła czujność, nawet jeśli ojcowska, może sprzyjać tendencji do hipokryzji u dziecka. Zamiast tego system, jeśli zostanie odpowiednio wyćwiczony, pozwala dziecku
otworzyć się i manifestować jego osobowość, pozostawiając pełną ekspansję jego wolności.

Z dyscypliny zachowuje to, co jest niezbędne do regularnego rozwoju życia wspólnotowego, pokazując się niezwykle tolerancyjnym wobec wszystkiego innego. Nie ma bałwochwalstwa porządku, tego słynnego porządku.
zewnętrzne (często utożsamiane z nieruchomością i ciszą) niż w oczach. niektóre byłyby ideałem edukacji. Święty chciał dyscypliny, która służyłaby ukształtowaniu osoby, a nie dyscyplinie, która była celem samym w sobie, być może ze względu na spokój, który przyniosłaby nauczycielowi.

Serca i dusze dzieci, zgodnie z metodą Ks. Bosko, muszą się swobodnie rozwijać i ujawniać się w swobodnej grze działań, ponieważ wychowawca musi znać dogłębnie te, które mu powierzono. Spontaniczność nie może być tłumiona przez niezrozumiałą dyscyplinę. Z drugiej strony natura ludzka nie jest ani radykalnie wypaczona, ani instynktownie skłonna czynić dobro we wszystkich okolicznościach. Dlatego należy wystrzegać się nadmiaru: nie ograniczać zbytnio wolności młodzieży ani nie uwalniać jej od jakichkolwiek ograniczeń: jest
to pedagogiczne przekonanie Ks. Bosko.

Dzięki zmniejszeniu dyscypliny z bezużytecznego ciężaru, który zaśmieca, liczba naruszeń, a zatem kary, zostanie znacznie zmniejszona, a mistrz zostanie uwolniony od próżnych prac i
uatrakcyjni życie kolegium.

Nawet na dziedzińcu pełna swoboda. Każdy musi grać, ale może grać w bardzo różnorodnych grach: jest to jedyna zasada
dyscypliny do rekreacji.

W klasie nic surowego ani rufowego. Tak jak w każdej szkole, naturalnie wymaga się, aby lekcje były nauczane, a zadania korygowane z powagą, ale atmosfera jest naznaczona ojcowskim zrozumieniem. Spontaniczność ucznia rozszerza się swobodnie, z refleksjami, zastrzeżeniami, pytaniami, proszonymi przez samego pedagoga; żart, ciekawa historia, wesoły interwał to
kolejność dnia.

Za każdym razem, gdy oratorium było modlone, pracowało, grało, odwiedzający mógł zawsze podziwiać sztukę, z którą Ksiądz Bosko wiedział, jak pogodzić autorytet z wolnością, dyscyplinę z
młodzieńczą spontanicznością .

Il fine cui mirò sempre il suo sforzo di educatore fu di riprodurre per quanto possibile la famiglia, di ristabilire attorno al fanciullo quell'atmosfera domestica di cui nessun ragazzo può fare a meno.

Uno spettacolo davvero commovente fu offerto ogni sera, per molti anni, dal refettorio in cui Don Bosco consumava una frugale cena coni suoi collaboratori. Il Santo, trattenuto da mille parti, giungeva qualche volta in ritardo. I ragazzi, finito ormai di mangiare, spiavano il suo arrivo nascosti vicino alla porta, pronti a fare una tumul
tuosa irruzione nel refettorio appena Don Bosco fosse entrato. Quei folletti occupavano tutti gli angoli della sala e una volta preso posto, si accomodavano nelle pose più svariate, godendo della presenza del padre.

I primi entrati gli si pigiavano attorno, accostandosi tanto che le loro teste poggiavano sulla sua spalla; gli altri gli si mettevano dietro, con i gomiti appoggiati alla spalliera della sedia, impedendogli così persino di appoggiare la schiena; altri ancora prendevano d'assalto i tavoli con la massima disinvoltura e vi si accomodavano con la fierezza di chi ha conquistato una preziosa posizione; intanto, altri folletti prendevano banchi e sedie, li mettevano in fila accanto al muro e vi salivano sopra; gli ultimi venuti poi, si pigiavano nel poco spazio rimasto libero tra i banchi e la tavola, sedendosi a gambe incrociate. Sbaglierebbe chi pensasse che nessuno poteva più avvicinarsi al buon maestro: i più piccoli si infilavano sotto la tavola e le loro testoline sbucavano all'improvviso accanto a Don Bosco che sorrideva all'apparizione e accarezzava loro i capelli.

Quadro stupendo, questo grappolo di fanciulli stretti attorno a colui che li aveva raccolti dalla strada e nutriti, vestiti, alloggiati, istruiti, meglio del padre più amoroso e ricco.

Quella scena di tenerezza era in fondo la realizzazione vivente del salmo, filai tui sicut no vellae olivarum in circuitu mensae tuae , i tuoi figli sono come pianticelle d'olivo attorno alla tua mensa.

A un certo punto, Don Bosco faceva cenno di voler parlare: ces
sava allora ogni rumore e in mezzo al silenzio generale il padre raccontava una bella storia, un aneddoto curioso, proponeva un indovinello, un problema, faceva domande. La sua parola teneva tutti incantati fino a quando la campana che annunciava le preghiere della sera faceva alzare tutti per recarsi in chiesa.

Perché la libertà trovasse attorno a sé il calore e la luce di cui aveva bisogno, il Santo si sforzava di mantenere i suoi figli in un'atmosfera permanente di allegria. Con l'allegria, infatti, egli mirava a schiudere le anime, a spazzare via la noia, a scuotere il torpore, ad aiutare il lavoro dell'intelligenza, ad associare nella mente del fanciullo l'idea del piacere e quella del dovere e ad aprire soprattutto il cuore alla confidenza.

Per tenere viva l'allegria tra i suoi, Don Bosco non esitava a ricorrere ad ogni espediente: all'Oratorio si conservò vivo per anni il ricordo delle buffe « trovate » che escogitò durante la ricreazione.

Qualche esempio: talvolta allineava su due file un centinaio di ragazzi, si metteva alla loro testa e intonava un vivace ritornello dia
lettale. Tutti si mettevano al passo unendo le loro voci alla sua, cadenzando i versi con sonori battimani e con colpi di tacco sulle lastre di granito. Il lungo serpente formato dalla turba dei ragazzi svolgeva le sue spire un po' dappertutto: sempre cantando, ora usciva nel cortile, ora rientrava sotto il porticato, a un certo punto saliva una scala, infilava un corridoio e discendeva per un'altra scala per girare attorno a un albero descrivendo i motivi più bizzarri. Finalmente, spesso dopo più di un'ora, tutti si buttavano a terra con la voce rauca e i piedi
indolenziti, stanchi di ridere, di cantare, di urlare.

Qualche volta Don Bosco faceva diversamente. Cominciava col
mettere in fila il suo pittoresco esercito, quindi: « Attenzione! », diceva, « Fate tutto quello che farò io! Chi non fa come me farà la
penitenza i ».

Lo si vedeva allora moltiplicare i gesti più strani: batteva le mani,
saltava su un piede solo, camminava con la schiena curva e le braccia in alto, si metteva a correre per arrestarsi improvvisamente, con le ginocchia e le mani che toccavano terra, ruotava un braccio in aria, si fermava ai piedi di un albero, lo abbracciava un momento e ripartiva di corsa... I ragazzi che lo seguivano in fila indiana, cercavano di ripetere ad una ad una le sue mosse mentre altri che stavano a guardare
si contorcevano dalle risa al curioso spettacolo.

Spesso la movimentata passeggiata continuava attraverso tutti gli
angoli dell'Oratorio, penetrava nei punti più appartati, si cacciava nei luoghi più oscuri, raccogliendo al passaggio i gruppi isolati che non prendevano parte alla ricreazione. In questo modo Don Bosco raggiungeva il suo scopo di divertire i ragazzi e di perlustrare l'Oratorio, snidando quei ragazzi che si appartavano in solitudine.

L'allegria, egli la voleva dappertutto, anche a scuola. Se, come dicono, il teatro metteva paura ad ecclesiastici suoi contemporanei che facevano rappresentare solo opere in latino e in greco, non faceva paura a Don Bosco che fu tra i primi educatori moderni ad innalzare un suo palcoscenico, nel 1847. Anche la musica, sotto tutte le sue forme, occupava all'Oratorio un posto importante. Don Bosco voleva che i giovani crescessero e fossero educati, come dice la Scrittura, in hymnis
et canticis, tra inni e cantici di gioia.

A tale scopo si affaticava anche a rendere attraente la cappella con
l'accuratezza della liturgia e con la partecipazione attiva di tutti alle sacre funzioni e ai canti. Quelle dell'Oratorio non furono mai liturgie « ascoltate » in silenzio, ma preghiere recitate da tutti ad alta voce e inframezzate da canti: non « devozioni » lunghe e monotone ma liturgie
brevi con musica, fiori e luce, molta luce. Anche in questo, precursore ardito, Don Bosco non rifuggiva da nessuna novità in cappella, pur di tenere desta l'attenzione dei suoi piccoli.

Ma soprattutto, con la confidenza e con l'amore, posti a base della sua pietà, egli faceva della chiesa una casa di preghiera dove era dolce recarsi per trascorrere un po' di tempo accanto al Signore.

È facile comprendere che l'atmosfera allegra e gioiosa della Casa apriva l'anima del fanciullo e ne provocava la confidenza. Ora la confidenza, ripeteva il Santo, è tutto nell'educazione. Niente di solido può essere costruito se il fanciullo non ha aperto pienamente e liberamente il suo cuore. Tutto il resto prepara, dispone a ciò che è essenziale: guadagnarsi il cuore del fanciullo. Con ciò si tocca il problema centrale di ogni sistema di educazione, il problema dell'autorità.

Che posto assegnava Don Bosco all'autorità ? 0 meglio, su che base la collocava ? Sulla forza ? Sul timore del castigo o dell'umiliazione ?
Né sulla forza, né sul timore, per quanto possibile. Sulla ragione e sulla fede non appena era possibile. Ma poiché questo non era sempre realizzabile, almeno all'inizio, con fanciulli sventati, distratti o con adolescenti ormai segnati dal vizio e spesso incapaci di distinguere chiaramente tra il bene e il male, Don Bosco si risolveva talvolta a comandare in nome dell'amore. La sua era l'autorità del padre che possiede il cuore dei figli, del fratello maggiore che sa farsi ascoltare e capire con poche parole. « Senza affezione non c'è confidenza », non si stancava di ripetere, «e senza confidenza non c'è educazione ».

Affezione e confidenza che egli chiedeva ai suoi figli e insegnava ai suoi discepoli, ma soprattutto meritava dagli uni e dagli altri con l'esempio della sua vita.

«Chcesz być kochany? „Powiedział:„ Miłości!
Z pewnością kilku wychowawców było kochanych tak bardzo jak on: to był niewątpliwy znak jego miłości. Bez bariery między uczniem a nauczycielem, bez prawa odległości, bez gniewu, bez bicia, bez
Ma przenikania serc; duch rodzinny; dobroć zawsze szybka, zawsze aktywna, zawsze współczująca dla słabości i ignorancji; pobłażliwość, która wie, jak zamknąć oczy, a nie zawsze i wszystko karze, ale łatwo wybacza; ciągła myśl o dziecku, które sprawia, że ​​jego zdrowie, krewni, jego potrzeby, bóle, postęp, zainteresowanie radością; macierzyńska czujność, która wie, jak uchronić ją przed zgorszeniem od nieprzyzwoitości sezonu;
iM
magination zawsze wzbudza w poszukiwaniu tego, co może kibicować, pouczać; rozszerzyć życie studenckie; słodycz, która nie podnosi głosu, która zachowuje uśmiech pośród największych trudności i umie karać prostym smutnym spojrzeniem; zaufanie, wykazane na tysiąc sposobów i zdolne do niezawodnego przyciągnięcia zaufania; serdeczność, która bezzwłocznie otwiera drzwi pokoju dla wszystkich; autentyczna pokora, która łączy gry dzieci, ich rozrywki, dziecinne dziwactwa; to, wszystko to i inne rzeczy, ale wszystkie zamknięte w sprofanowanym, trywializowanym, zawyżonym, ale wciąż boskim słowie: miłość.

Wielki pedagog podsumował swoje metody w dwóch często powtarzanych zdaniach. Dla siebie powiedział: Pozwól się kochać, jeśli chcesz być posłuszny. Do jego dzieci: Nie bądźcie przełożonymi, ale ojcami.

A ojciec był naprawdę dla wszystkich, ten człowiek, którego inny pedagog napisał: „W Turynie, w via del Cottolengo 32, jest coś
, czego nie ma nigdzie indziej na świecie. Jest to pokój, z którego dziecko, które weszło z sercem pełnym smutku lub upokorzenia, wychodzi z radości. To pokój Księdza Bosko ».

Z jakiego zaufania ucznia, uzyskanego z taką cierpliwością, skorzystał Don Bosco? W imię autorytetu, który pochodzi z miłości, mądrze prowadził dziecko w świecie wiary. Jego celem było oparcie praktyki religijnej na świadomej, wykształconej wierze, w której rozum zawsze miał swoje miejsce.

W rzeczywistości religijne zachowanie jego synów chciało, by był
świadomy.

Dlatego w jego domu pierwsze miejsce zajmowała instrukcja katechetyczna. Aby podbić młodych, starał się dać im solidne, żywe, pomysłowe, praktyczne instrukcje; dobrze przygotowane katechizmy; pięciominutowe przemówienia, aby zamknąć wieczorne modlitwy i umieścić myśl w sercach dzieci, które karmiły ich sen; krótkie czytania po Mszy św. lub przed błogosławieństwem eucharystycznym; aluzje religijne i moralne niech upadną naturalnie, w rekreacji lub w klasie, na tekst Wergiliusza lub w anegdocie opowiadanej na dziedzińcu. Wszystko zostało wypróbowane, wszystko zostało wypróbowane i próbowano przeszkolić dzieci w życie wiary, które było wystarczająco bogate i autentyczne, aby pozwolić im radzić sobie z czasem próby.

Święty miał skłonność do wczesnego i częstego kontaktu z tymi, których uważał za filary życia duchowego: spowiedź, komunia, nabożeństwo do Madonny.

Nalegał, nalegał przez całe życie, na praktykę spowiedzi. Dla niego było to świetne medium edukacyjne. W kazaniach dobranoc często powracał na ten temat.

Pod arkadami Oratorium pisał dużymi literami zdania z Pisma Świętego, które w dużej mierze odnosiły się do potrzeby wyznania i pokuty za swoje grzechy.

Joris-Karl Huysmans, francuski pisarz, który napisał dotykające strony o Księdzu Bosko, pozostawił nam opis swojego nieprzerwanego spowiednika: «Wyznał w kościele, na zewnątrz, w rogu pokoju; jest też wspomnienie tego godnego podziwu księdza, który wyznał na wynajętym trawniku, kiedy wszyscy właściciele domów go eksmitowali, jeden po drugim. Usiadł na ziemi i w pewnej odległości chłopcy skupili się wokół niego, przygotowując się do wyznania mu wad, które nie zostały usunięte lub zapomniane. A potem, z dobrodusznym aspektem starego wikarego kraju, położył dłoń na ramieniu pokutnika, który zakończył badanie sumienia, pociągnął go do siebie lewą ręką i lekko pochylił głowę dziecka nad sercem.

Kontemplując fotografię świętego, Paul Claudel, który bardzo go kochał, wykrzyknął: „Ksiądz Bosko! Wystarczyło na niego spojrzeć. Nie było potrzeby wymyślać spowiedzi z twarzą taką jak jego! Stało się konieczne, tak, konieczne, prawdziwa potrzeba duszy! ».

Nawet dziesięć godzin dziennie w konfesjonale, często w najbardziej intensywnym chłodzie, nie przerażało Księdza Bosko: ważne było dla niego, aby wszystkie jego dzieci mogły otrzymać Boże przebaczenie.

Wiele nocy widziano go opuszczającego kościół około jedenastej bez obiadu. Potem zjadł to, co zostało: zupę, małe danie, które czekało godzinami, zimne i prawie niejadalne. Niejednokrotnie znalazł refektarz zamknięty; wszyscy odeszli, zapominając, że Ksiądz Bosko był jeszcze w kościele. wyznać. «Oto dobry sposób na przełamanie monotonii dni! „Powiedział spokojnie przy tych okazjach:„ Każdej nocy kładziesz się do łóżka z odświeżonym ciałem: mały wyjątek nie boli. Jutro obudzę się lżej i z lepszym apetytem! ».

« La vigilia di una festa importante », scrive Don Francesia, « l'accompagnavamo in camera con la candela accesa, dopo più di nove ore di confessionale. Proprio in quel momento, ecco un piccolo artigiano
che domandava di confessarsi. Noi ci guardammo desolati: eta proprio il momento di imporgli quest'altra fatica? Avevamo tutti sulle labbra la stessa preghiera: — Non insistere, torna domani! — Ma Don Bosco ci prese la candela dalle mani e, rivolto verso il ragazzo con il più paterno sorriso: — Aspettami nella mia camera — disse. — Ti raggiungerò subito ».

« Non ho mai udito », confermava Mons. Costamagna, « Non ho mai udito Don Bosco dire a un penitente di ritornare ».

Invitato una volta a passare la giornata da un amico nel Monferrato, vi arrivò con ventiquattro ore di ritardo perché, giunto con' il
treno ad Asti, vi aveva incontrato una mezza dozzina di ex-allievi che, commossi dai suoi paterni ammonimenti, gli avevano promesso di andare l'indomani mattina a confessarsi e a comunicarsi. Era bastata questa promessa perché Don Bosco prendesse alloggio in città, ad aspettare i giovani.

Sua gioia grandissima (finché le sue attività gliene diedero il tempo), era poi quella di ascoltare le confessioni dei giovani carcerati di cui alcuni accompagnò anche al patibolo, vincendo con uno sforzo sovrumano il suo orrore per la pena barbarica.

Pewnego jesiennego wieczoru szedł drogą wiodącą przez gęste lasy do Castelnuovo ai Becchi. Nagle zza drzewa wyszedł rewolwerowiec.

- Torba lub życie! Warknął zbir.

„Nie mam żadnych toreb” - odpowiedział spokojnie Święty. - Jeśli chodzi o życie, to nie jest moje i nie mogę ci tego dać!
W tym momencie, w zbójcy, na wpół zamaskowanym szalikiem wokół ust, Ksiądz Bosko rozpoznał więźnia, którego tak często wyznawał w więzieniach w Turynie.

- Giuseppe! Wykrzyknął smutnym głosem. - Wykonujesz teraz tę
robotę I
I zaczął besztać go z miłością, tak bardzo, że młody człowiek, wyrzucając broń i maskę, przytulił go do płaczu. Bosko, siedząc na poboczu drogi, przyznał się do niego i dał mu małe pieniądze, które miał w kieszeni. Następnie zabrał go do Turynu i znalazł go robotnikiem; jakiś czas później były bandyta ożenił się, stając się nie tylko dobrym ojcem, ale gorliwym współpracownikiem salezjańskim.

Często Święty wyszedł z galery dziwnie „nagrodzony” za swoją gorliwość. Pewnego dnia, po jednej z tych wizyt, poszedł na kolację z przyjacielem swego barona, powiedziano go głosem podekscytowanym zgorszonym arystokratą:
- Ale Ks. Bosko, co on przynosi ze sobą?
- ja? Po prostu apetyt ...

- Nie, w szacie!
- Na sutannie?
- Tak, spójrz trochę.
- Ach, mój drogi Baronie, co on chce z nami zrobić? Teraz wychodzę z więzienia, to najczystszy dowód!
- W porządku, Księdzu Bosko, ale jeśli to dla mnie przyjemność mieć cię przy moim stole, nie obchodzi mnie wcale, żeby zaprosić tych pasożytów.

A biedny Ksiądz Bosko natychmiast musiał odejść, aby pozbyć się niepożądanych gości.

Aby zachować wyznanie młodych ludzi na drodze do dobroci, Ks. Bosko polegał na sile Eucharystii i pomocy Matki Bożej. Od najwcześniejszych dni kapłaństwa był przekonanym orędownikiem wczesnej i częstej komunii. Dzisiaj te wydają się nam zwyczajowe praktyki; ale to nie było w jego czasach. Już w 1847 r. Napisał: „Kiedy dziecko wie, jak odróżnić zwykły chleb od chleba eucharystycznego, kiedy jest wystarczająco wykształcony, nie należy zwracać uwagi na wiek: konieczne jest, aby Król Niebios królował w tej duszy”. Słowa, że ​​tylko w 1910 r. Papież, Pius X, miał uczynić swój własny w słynnym dekrecie:
„Quam singulari Christus amore”.

Jeśli Eucharystia była dla Księdza Bosko filarem zbawienia, inną była synowska miłość do Matki Bożej.

Głosił tę miłość przez całe życie. Porada matki rano o opatrunku: „Jeśli zostaniesz kapłanem, szerz nabożeństwo do Matki Bożej”, kontynuował na łożu śmierci. Trzy dni przed śmiercią, na progu agonii, mruknął do swoich uczniów:
„Kiedy głosicie, kiedy mówicie, nalegajcie na oddanie Maryi
i częstą komunię”.

Te kamienie węgielne jego pobożności otrzymały potwierdzenie w marzeniu z maja 1862 r., Że teraz jest przedmiotem fresku w Bazylice Maryi Wspomożycielki. Tej nocy wydawało się, że widział dużą liczbę małych łodzi, symbol jego młodości rozrzuconych po całym świecie, bity przez wzburzone morze i atakowany przez wściekłych wrogów. Nie było ucieczki przed wrogiem i wrakiem, z wyjątkiem schronienia za wielkim statkiem Petera, zakotwiczonego między dwiema gigantycznymi kolumnami wychodzącymi z burzliwego morza: jedna z kolumn została zwieńczona Monstrancją, a druga obrazem Dziewicy.

Jeśli, jak ostrzega Ewangelia, z owoców, które są znane, jakie były owoce edukacji przekazanej przez Ks. Bosko i jego
salezjanów?
Po pierwsze, udało mu się zjednoczyć z trwałą więzią młodzież, która otrzymała ją do Domu, w którym została im dana. Dla tych chłopców Kolegium nie było więzieniem młodzieży więziennej, o której mówił Montaigne, ale domem, któremu udało się zastąpić rodzinę, często nawet nie znaną lub zbyt znaną w swoich wadach. Niestety, byli też uczniowie Ks. Bosko, którzy nie wytrwali na ścieżce wytyczonej przez Nauczyciela. Zawsze jednak zachowywał spokój co do ostatecznego wyniku walki, wiedząc doskonale, że przynajmniej martwi się. Chrystus i jego Matka nie byli kochani na próżno w wieku niewinności; ta miłość, znajdujemy ją pewnego dnia ...

I prawie zawsze nadszedł czas, kiedy ci marnotrawni synowie wrócili, by uklęknąć na dworze pokuty.

Spośród tych zapominalskich młodzieńców święty miał chyba więcej niż się uważa. Po burzy w 1848 r. Wielu młodych ludzi
opuściło Oratorium .

I w lepszych czasach, gdy na spowiedzi samego Księdza Bosko, ściany Valdocco ukrył „cuda świętości”, wczesna uczniem, Don Francesia, mówił o „tych biednych błędne, że uparcie odmawiają skorzystania z lekcji i porad
z ten, który jest dla ich ojca ».

Malgrado le ombre, una sera di settembre del 1862 il Santo poteva
fare questa confidenza ad alcuni chierici:
« Vi assicuro che avremo qualche nostro ragazzo elevato agli onori degli altari. Se Domenico Savio, morto cinque anni or sono, continuerà ad ottenere miracoli, sono certo che la Chiesa ne riconoscerà un giorno
la santità ».

Quelle parole, com'è noto, si avverarono quasi novant'anni dopo,
nell'Anno Santo del 1950.

Se dalla qualità dei risultati passiamo all'efficacia quantitativa, udiamo risponderci dal Santo con le parole stesse con cui replicò a
Urbano Rattazzi in un famoso colloquio.

« Per novanta giovani su cento — disse Don Bosco al Ministro questa sistema riesce di un effetto consolante; sugli altri dieci esercita tuttavia un influsso cosa benefico da renderli meno caparbi e meno pericolosi; onde di rado mi occorre di cacciare via un giovane siccome indomabile e incorreggibile. Tanto in questo Oratorio, quanto in quelli di Porta Nuova e di Vanchiglia, si presentano o sono talora
condotti giovani che, per mala indole o per indocilità o anche per malizia, furono già la disperazione dei parenti e in capo a poche settimane non sembrano più essi; da lupi, per così dire, si mutano in agnelli ».

Francois Coppé, dramaturg i poeta, akademik z Francji, który w 1903 r. Wystosował apel do salezjanów z Ménilmontant, zagrożonych wydaleniem, jak wszystkich innych zakonników, napisał do francuskiego rządu: „Ks. Bosko miał dać Europie i obu Amerykom tysiące dobrych obywateli. Chcesz spróbować? Od dwudziestu pięciu lat, ponieważ salezjanie są we Francji, żaden z ich uczniów nie pojawił się przed sądem! ».

Metoda prewencyjna w edukacji z pewnością nie była nowością Ks. Bosko. Potwierdzenie tego, jak zrobili to niektórzy biografowie, zafascynowani sugestywną mocą jego uprzywilejowanej osobowości, zaprzeczyłoby słowom samego Ks. Bosko, który w ten sposób rozpoczął krótkie notatki na temat swojej pedagogiki:
„W edukacji młodzieży stosowane są dwa systemy: zapobiegawczy i represyjne ... ».

W każdym wieku: próba zdobycia wykształcenia młodzieży
• jest zatem wysiłkiem wszechczasów.

To, co jest naprawdę nowe, i które sprawia, że ​​Ksiądz Bosko jest niepowtarzalnym wychowawcą, to fuoCo miłości, z której odnawia się w ramach tych, które do tej pory były niczym innym jak nienagannym, ale książkowym systemem podręczników pedagogicznych.

Pewnego dnia Święty, otoczony dużą grupą młodości, zapytał jednego z nich:
„Jaka jest najpiękniejsza rzecz, jaką widzieliście na świecie?” Chłopiec nagle odpowiedział:
- Ksiądz Bosko!
Piękny epizod daje, coraz lepiej niż jakikolwiek komentarz, miarę pedagogicznego „sukcesu” człowieka, który kochał działać, a nie teoretyzować, napinać, nawet wśród młodych ludzi, aby zmienić świat, a nie go interpretować.

„Nie jest łatwo kształtować Włochów”, napisał Giovanni Giolitti (który był w stanie uważnie obserwować dzieło świętego), rozważając swoje wieloletnie doświadczenie jako mąż stanu, „jednak Ks. Bosko odniósł sukces. t wielki triumf dla niego i ogromny majątek dla narodu ”.

W swojej niestrudzonej pracy jako wychowawca Ks. Bosko kierował się nie tylko motywacjami religijnymi („zbawieniem duszy”), ale także społecznymi. „Ksiądz Bosko” napisał założyciel Jeunesse Ouvrière Chrétienne, słynnego francuskiego JOC „był pierwszym w Kościele, który całkowicie poświęcił się młodemu pracownikowi”.

Jak wyjaśniły ostatnie badania, dzięki swym działaniom podejrzanym o policję i dobroczynnemu markizowi był uznanym przewodnikiem biednej młodzieży w wspinaczce społecznej. Wyrażony przez popularną klasę, stał się jej przewodnikiem, oferując jej narzędzia do podnoszenia społecznego: edukacji i kwalifikacji zawodowych. Narzędziem jego działania wychowawczego, Stowarzyszenia Salezjańskiego, z wyjątkiem rzadkich i późnych wyjątków, byli jednorodnie synowie ludu, tak bardzo, że pewnego dnia Ksiądz Bosko mógł powiedzieć: „Nie weszliśmy jeszcze do rodziny szlacheckiej lub bardzo bogatej lub świetna nauka ... ».

Wśród młodych pracowników Oratorium ks. Bosko założył jedno z pierwszych towarzystw pomocy wzajemnej w Turynie.

„Jednak żadna prosta myśl o sposobności nie poradziła mu o tej nowości” - skomentował stary biograf Świętego - 1, ale o wysokiej myśli społecznej. Był jednym z nielicznych, którzy od samego początku rozumieli i powtarzali, że nie muszą traktować ruchu rewolucyjnego jako pasażera, ponieważ wśród nadziei, jakie czerpali z niego ludzie, byli uczciwi, odpowiadający uniwersalnym aspiracjom proletariuszy do większej sprawiedliwości. Z drugiej strony, dostrzegł, że bogactwa stają się monopolem bezlitosnych kapitalistów, którzy nakładali nieuczciwe warunki na wynagrodzenie, na czas trwania pracy, w świątecznym przykazaniu, na odosobnionego, potrzebującego i bezbronnego pracownika, strata pochodziłaby od robotników wiary, nędzy i wywrotowego ducha.

Ai ricchi del suo tempo Don Bosco, come qualcuno ha giustamente notato, non chiese mai consigli, ma sempre e soltanto soldi. E spesso senza tanti complimenti, forte della parola di Sant'Ambrogio: « Non del 'tuo avere tu fai dono al povero; tu non fai che rendergli ciò che gli appartiene. Poiché quel che è dato in comune per l'uso di tutti, è ciò che tu ti annetti. La terra è data a tutti e non solamente ai ricchi ».

Ecco come si espresse un giorno, rivolgendosi ai notabili di Lione che erand andati a salutarlo: « La salvezza della società, signori, è nelle vostre tasche. Se voi adesso vi tirate indietro, se lasciate che questi ragazzi
1. Filippo Crispolti, Don Bosco, pagg. 134, 1914, Torino. „
diventino vittime delle teorie comunistiche, i benefici che oggi rifiutate loro verranno a domandarveli un giorno, non più con il cappello in mano, ma mettendovi il coltello alla gola e forse insieme con la roba vostra vorranno pure la vostra vita ».

Con quelle parole coraggiose, il « moderato » Don Bosco centrava in pieno l'esigenza attualissima della democrazia sociale.

Quando aveva trovato un lavoro per gli apprendisti dà lui qualificati, Don Bosco stendeva con il padrone contratti che poi firmava quale garante. Gli archivi salesiani conservano ancora alcuni di quei documenti della vigile attenzione del Santo per i suoi giovani. Si ricava da essi come egli esigesse che il periodo di apprendistato non superasse
i tre anni, con paga via via crescente. Il ragazzo doveva essere impiegato solo per il lavoro specializzato per il quale era stato assunto e non per altri servizi, di servitore o di sguattero del padrone, come spesso accadeva. Il datore di lavoro si impegnava poi per iscritto a limitare le eventuali correzioni alle parole con esclusione di ogni castigo corporale, a concedere sempre il riposo festivo e addirittura, sconvolgente novità per la prassi del tempo!, a concedere quindici giorni di ferie annuali.

Spesso, nelle botteghe artigiane di Torino, si vedeva giungere all'improvviso Don Bosco che, col pretesto di salutare il suo ex-allievo, sorvegliava che le condizioni contrattuali fossero rispettate.

Di uno dei contratti firmati da Don Bosco quale direttore dell'Oratorio diamo qui il testo' integrale, dal quale risultano evidenti le novità davvero « rivoluzionarie » per i tempi introdotte dal Santo per la sicurezza dei suoi figli:
« In virtù della presente privata scrittura da potersi insinuare a semplice richiesta di una delle parti, fatta nella Casa dell'Oratorio di S. Francesco di Sales tra il sig. Carlo Aimino e il giovane Giuseppe Bordone allievo di detto Oratorio, assistito dal suo cauzionario sig. Ritner Vittorio, si è convenuto quanto segue:
1) Il sig. Carlo Aimino riceve come apprendista nell'arte sua di vetraio il giovane Giuseppe Bordone nativo di Biella, promette e si obbliga di insegnargli la medesima nello spazio di tre anni, i quali avranno il loro termine con tutto il mille ottocento cinquantaquattro, il primo dicembre, e dargli durante il corso del suo apprendistato le necessarie istruzioni e le migliori regole riguardanti l'arte sua ed insieme gli opportuni avvisi relativi alla sua buona condotta, con correggerlo, nel caso di qualche mancamento, con parole e non altrimenti; e si obbliga pure
di occuparlo continuamente in lavori relativi nell'arte sua e non estranei ad essa, con aver cura che non eccedano alle sue forze.

2) Lo stesso mastro dovrà lasciare per intero liberi tutti i giorni festivi dell'anno all'apprendista acciocché possa in essi attendere alle sacre funzioni, alla scuola domenicale e agli altri doveri come allievo di detto Oratorio. Qualora l'apprendista, per causa di malattia (o di altro motivo legittimo) si assentasse dal suo dovere, il mastro avrà diritto a buonificazione per tutto quello spazio di tempo che eccederà li quindici giorni nel corso dell'anno. Tale indennità verrà fatta dall'apprendista con altrettanti giorni di lavoro quando sarà finito l'apprendistato.

3) Lo stesso mastro si obbliga di corrispondere giornalmente all'apprendista negli anni suddetti, cioè il primo lire una, il secondo lire una e cinquanta, il terzo lire due, in ciascuna settimana; secondo la consuetudine gli si concedono ciaschedun anno 15 giorni di vacanza.

4) Lo stesso padrone si obbliga alla fine di ciascun mese di segnare schiettamente la condotta del suo apprendista sopra un foglio che a tale oggetto gli verrà presentato.

5) Il giovane Giuseppe Bordone promette e si obbliga di prestare durante tutto il tempo dell'apprendistato il suo servizio al mastro suo padrone con prontezza,' assiduità e attenzione; di essere docile, rispettoso ed obbediente .al medesimo e comportarsi verso di esso come il dovere di un apprendista richiede, e per cautela e garanzia di questa sua obbligazione presta in sua sicurtà il qui presente ed accettante sig. Ritner Vittorio orefice, il quale si obbliga al ristoro di ogni danno verso il padrone mastro, qualora questo danno avvenga per colpa dell'apprendista.

6) Se avvenisse il caso che l'apprendista incorresse in qualche colpa per cui fosse mandato via dall'Oratorio (cessando ogni rapporto col Direttore dell'Oratorio) cesserà allora anche ogni influenza e relazione tra il Direttore di detto Oratorio e il mastro padrone; ma se la colpa dell'apprendista non riflettesse particolarmente il mastro, dovrà esso ciononostante dare esecuzione al presente contratto fatto coll'apprendista e questo compiere ad ogni suo dovere verso il mastro sino al termine convenuto sotto la sola fideiussione sopra prestata.

7) Il Direttore dell'Oratorio promette di prestare la sua assistenza pel buon esito della condotta dell'apprendista e di accogliere con
premura qualsiasi lagnanza che al rispettivo padrone accadesse di fare a cagione dell'apprendista presso di lui ricoverato. Il che, tanto il mastro padrone che l'apprendista allievo assistito come sopra, per quanto a ciascuno di essi spetta ed appartiene, promettono di attendere ad osservare sotto pena dei danni.

Torino, novembre 1851
Firmati: Carlo Aimino Giuseppe Bordone - Don Giovanni Battista Vola, teologo Ritner Vittorio, cauzionario Don Bosco Giovanni, Direttore dell'Oratorio ».

CAPITOLO XIII


Tra le prove
Ricordiamo le parole di mamma Margherita la sera del giorno in cui il figlio celebrò la prima Messa: « Ricordati bene, Giovanni: cominciare a dir Messa vuol dire cominciare a patire ».

Tutta la vita di Don Bosco sembrò dare ragione all'avvertimento della madre. Forse pochi cristiani parteciparono tanto intimamente, nella loro vicenda terrena, alla passione del Cristo. Questa sofferenza fu un altro segno indubbio della benedizione di Dio sull'opera dell'Apostolo.

Tra mille altre, ébbero parte non piccola nell'angustiare la sua vita le sofferenze causate dalle continue ristrettezze economiche e dall'assedio dei creditori.

Don Bosco, morto senza possedere nulla, per tutta la vita tormentò se stesso e i suoi collaboratori per cercare denaro. Persino sul letto di morte non poteva liberarsi dal pensiero delle cambiali in scadenza: poco prima di spirare si scusava con Don Rua di lasciargli in eredità tanti debiti, specialmente quelli per la costruzione della chiesa del Sacro Cuore.

Egli ebbe tra le mani decine di milioni dell'epoca, miliardi in lire d'oggi, ma i soldi non restavano mai più di qualche ora nelle sue tasche e nei suoi cassetti.

«I bisogni di Don Bosco », disse un salesiano testimone di quei miracoli economici, «erano sempre superiori alle sue entrate, costituite solo dalle meschine pensioni di una piccolissima parte di alunni, dalle offerte di benefattori e... dal credito di fornitori pazienti. Non appena aveva un soldo, quell'uomo si impegnava per due! ».

Sempre gli occorsero somme enormi: per costruire l'Oratorio di Torino, per aprire collegi dappertutto, per innalzare tre enormi chiese, per stampare a centinaia di migliaia libri e giornali, per pagare i continui viaggi suoi e dei suoi collaboratori, per equipaggiare, spedire e mante
nere schiere di missionari, per vestire, nutrire, istruire i suoi figli, per offrire un aiuto a tutti i bisognosi che facevano appello alla sua carità.

Per arrivare a tutto, dovette ben presto diventare maestro nell'arte di « arrangiarsi ». Oggi scriveva al Ministro della Guerra per ottenere vecchi cappotti e coperte usate per i suoi ragazzi; domani alla direzione delle ferrovie per ottenere una riduzione; un'altra volta al padrone di una fornace per farsi regalare un po' di mattoni. Al Re, ai Principi, inviava suppliche per muovere il loro cuore e con questo la loro borsa; ai Ministri ricordava le funzioni sociali della sua opera, chiedendo sussidi o almeno alleggerimenti di tasse. Nei casi disperati, spediva circolari ai benefattori, ai lettori dei suoi giornali, ai devoti della Madonna.

Nel 1886 arrivò a stampare una lettera circolare in cinque lingue sull'attività dei suoi missionari e la spedì in tutto il mondo facendo scrivere ben centomila indirizzi.

Alla sua attività, nota di scrittore, sono da aggiungere queste migliaia di pagine scritte unicamente per ricordare i bisogni dei suoi assistiti: nel suo Epistolario non vi è quasi lettera che non contenga una richiesta, almeno implicita, di aiuto.

A coloro che nel 1852 volevano insignirli? della Croce di Cavaliere dell'Ordine dei Santi Maurizio e Lazzaro, rispose di non accettare « perché di croci ne aveva già troppe! ». Se tuttavia la croce di cavaliere avesse potuto essere sostituita da qualche offerta per i suoi ragazzi, egli ne sarebbe stato molto obbligato...

Fu così che da quell'anno l'Ordine Mauriziano gli concesse un assegno di cinquecento lire annue, regolarmente pagate per molto tempo.

Qualche tempo dopo il burrascoso incontro con il Vicario di Torino per la questione dell'assistenza ai « giovani mascalzoni », Don Bosco ritornò a trovarlo perché non rimanesse sotto la sgradevole impressione dello scacco subito. Il Vicario, rabbonitosi un poco, per cordialità ma forse anche per un suo interesse poliziesco, gli chiese dove trovasse tutto il denaro che gli era necessario.

— Cosa vuole, confido nella Provvidenza! — sospirò Don Bosco e, con il più innocente dei sorrisi: — Anzi, se in questo momento la Provvidenza ispirasse il signor Vicario a concedermi un piccolo soccorso, lo ringrazierei di cuore!
Sorridendo, il Vicario aprì il cassetto e ne tirò fuori qualche moneta...

Innym razem został zaproszony przez barona na obiad. Bardzo często arystokraci podporządkowali swoją pomoc warunkowi, że zaakceptuje ich gościnność. Pakty te były bardzo ciężkie dla Księdza Bosko, „prawdziwej tortury”, jak to nazwał, którą przyjął tylko ze względu na chłopców. Jednak tego wieczoru baron nie wstał w połowie obiadu, jak to robił, aby ogłosić wszystkim gościom ofertę, jaką zamierzał przekazać Ks. Bosko. Na próżno czyniły one pewne dyskretne odniesienia do dobrego nawyku. Kiedy podniesiono stoły, Święty nie poszedł z innymi do salonu, ale biorąc walizkę, zaczął ją wypełniać drogocennym srebrem stołu.

- Ale, wielebny, nie rozumiem! - baron jąkał się ze zdumienia wśród zakłopotania obecnych.

- Ile warte jest to srebrne sztućce? - Ksiądz Bosko odpowiedział spokojnie, nadal wypełniając swoją walizkę.

- Kupiłem go za dziesięć tysięcy lirów, ale jeśli go sprzedam, nie sądzę, by mogli zdobyć więcej niż trzy tysiące.

- Cóż, zamiast innych wolę ci to sprzedać. Trzy tysiące lirów, proszę; Panie Baron!
Pieniądze były natychmiast wypłacane, wśród śmiechu wszystkich. Nawet baron się śmiał, ale nie powiedziano nam, jak bardzo jego szczera zabawa była szczera ...

Była bardzo oddana kobieta, która pewnego dnia błagała Księdza Bosko, aby dał mu autograf. «Jestem z tego zadowolony! Odpowiedział święty. Po minucie wręczył notatkę, na której znalazł następujące pismo: „Dzisiaj otrzymuję od Pani ... sumę tysiąca lirów. Podpisano: Sac. Qiovanni Bosco ».

Innej bogatej kobiecie, która poprosiła go o radę, jak najlepiej wykorzystać dużą sumę pieniędzy, odpowiedział, wyciągając otwarte dłonie i mówiąc: „Oto jest! ».

Jego wyobraźnia wymyśliła nieskończone sztuczki, aby utrzymać dzieci. A jeśli znaczna część jego cennego czasu została pochłonięta przez konieczność kłótni, nie należy wierzyć, że doświadczył jej
nadmiernej straty .

Przy tak wielu młodych ludziach wychował się bardzo naturalnie, że trudna waga ciążyła na jego ramionach. I kiedy. zmartwienie codziennego chleba stało się bardziej naglące, gdy nędza stała się tragiczna, widziało się to bardziej pogodnie niż zwykle. Kiedy chłopcy usłyszeli go żartobliwie, powiedzieli: „Bez wątpienia Ks. Bosko ma dziś wielkie kłopoty! W przeciwnym razie nie byłby taki wesoły. Rzadko byli oszukiwani. Ta radość nie wynikała z wysiłku, który sprawił, że nic z wewnętrznych niepokojów nie wyciekło; była to
raczej manifestacja głębokiego wewnętrznego przekonania, że ​​po wyczerpaniu ludzkich środków Opatrzność miała wkroczyć na scenę.

Co, prawdę mówiąc, nigdy się nie udało. Jeśli Święty pomógł sobie z całej siły i środków, aby wydostać się z trudności gospodarczych, nawet Opatrzność zawsze i cudownie pomogła mu zrównoważyć budżet: w tym miejscu przykłady są niezliczone.

Pewnego miesiąca Oratorium zawdzięczało trzydzieści tysięcy lirów przedsiębiorcy, który po długim oczekiwaniu zakończył zmęczenie ciągłymi odroczeniami. Pewnego ranka jest wściekły na Valdocco, który postanowił zrobić sensacyjną scenę. Zapytany o kwestora, krzyczy, że nie odejdzie bez uprzedniego otrzymania należnej kwoty. Kwestor jest zmuszony
oświadczyć, że nawet nie ma ani grosza w pudełku i zaprasza mężczyznę do cierpliwości.

- Już byłem wystarczająco cierpliwy! To się tak nie skończy. Pozwól mi porozmawiać z Ks. Bosko!
Prowadzą go do przedpokoju, gdzie duża liczba ludzi czeka na swoją kolej i siada narzekając na skraju
krzesła. W tym momencie wchodzi elegancko ubrany dżentelmen, wyglądający władczo i niecierpliwie.

- Chcę zobaczyć Księdza Bosko! Natychmiast!
- Sir, przepraszam, ale musisz usiąść i poczekać na swoją kolej.

- Nie mam czasu czekać!
Powiedziawszy to, udaje się i puka do drzwi pokoju, w którym Ksiądz Bosko rozmawia z osobą. Ksiądz Bosko otwiera:
- Czy chcesz?
- Chcę z tobą porozmawiać!
- Przepraszam, kiedy twoja kolej. Nie mogę go otrzymać przed tymi wszystkimi ludźmi, którzy są tu od jakiegoś czasu.

— Ho fretta e quello che ho da dirle è poco.

bon Bosco, dopo avere interrogato con lo sguardo i presenti, lo fa entrare e, indicandogli una poltrona:
— Si accomodi.

— Non voglio accomodarmi.

— Ma insomma, caro signore, che cosa desidera?
— Una cosa soltanto, che lei accetti questo.

Così dicendo, posa un pacchetto sul tavolo e uscendo:
— Addio e preghi per me!
Rientra il visitatore il cui colloquio era stato interrotto:
— Non le è successo nulla di male, Don Bosco ? Quell'uomo faceva
paura.

— Ecco, — risponde sorridendo Don Bosco — ecco che cosa mi
ha consegnato.

E aprendo il pacchetto, contò trenta biglietti da mille.

Venuto il turno dell'impresario, Don Bosco gli consegnò con tutta naturalezza le trentamila lire dovute. Il creditore, confuso, fece mille
scuse per la sua irruenza:
— Mi dicevano che ella non era in grado di pagare, Reverendo, ma adesso vedo bene che hanno avuto torto di parlare così!...

W marcu 1880 r. Ks. Bosko udał się do Nicei, która od dwudziestu lat była we Francji. Aby to uczcić, M. Hamel, wierny przyjaciel świętego z Nicei, zaoferował lunch przyjaciołom lokalnego salezjańskiego oratorium. Tuż przed siedzeniem przy stole prawnik Michel, znany ze swojej działalności charytatywnej,
rozmawiał z Ks. Bosko, który powiedział do niego:
- Kaplica Instytutu w Nicei jest naprawdę mała i nędzna: powinniśmy ją zapewnić. Oto projekt przedstawiony mi przez architekta: budżet wynosi trzydzieści tysięcy franków.

- Trzydzieści tysięcy franków! zawołał prawnik. - Wątpię, czy
możesz je teraz znaleźć w Nicei. Tej zimy odbyliśmy tak wiele konferencji charytatywnych, wiele loterii, tak wiele zadań wszelkiego rodzaju, że stypendia są obecnie zamknięte.

„A jednak - mruknął Ksiądz Bosko, prawie mówiąc do siebie,
ale naprawdę potrzebuję tej sumy!
Grał w tym czasie w południe i wszyscy poszli do stołu. Pod koniec lunchu notariusz, który asystował oratorium, wstał
:
„Muszę powiedzieć Księdzu Bosko, że dobroczynny człowiek, który chce zatrzymać anonimowego mężczyznę, dał mi dziś trzydzieści tysięcy franków”. Możesz wysłać je do mojego biura, kiedy tylko
chcesz.

Zdezorientowany wśród licznych gości, adwokat Michel zastanawiał się, czy przypadkiem nie czuł się źle ...

W 1869 r. Ks. Rua otrzymał zawiadomienie o zapłacie weksla, który wygasł następnego dnia. Suma nie była zbyt duża,
ale musiała zostać znaleziona.

W domu nic nie robiono, bez ostrzeżenia Ks. Bos'éo: kiedy na horyzoncie pojawił się handel, ekonomista pobiegł ostrzec go z niezwykłą pracowitością. Tego dnia Ksiądz Bosko
był bardzo zajęty i po prostu odpowiedział niedbale:
„Pomyśl o tym!”
Ks. Rua, przyzwyczajony do tego rodzaju porad, krąży po Oratorium: idzie do księgarni, do typografii, do zakrystii, sumiennie opróżniając wszystkie pudełka. Wszystko dobrze policzone i przeliczone,
nie było pełnej wymaganej kwoty. Następnie ponownie zwróć się do Księdza Bosko:
- Ks. Bosko, brakuje trzydziestu lirów!
- Pomyśl o tym!
- Ale Ks. Bosko, czy wyjeżdżasz jutro, czy naprawdę chcesz zostawić nas w tym zażenowaniu? Po południu będzie protest.

- Nic nie mogę zrobić, moja droga. Muszę iść, pomyśl o tym.

Następnego ranka te trzydzieści lirów nie pojawiło się jeszcze na horyzoncie Oratorium. Ks. Rua, który ponownie dotarł do Ks. Bosko, przygotowywał go do zrozumienia wad
tekstu, kiedy przybył Cavalier Occelletti, zwykły dobroczyńca Domu.

- Dzień dobry, Księdzu Bosko, muszę z tobą porozmawiać.

- Niemożliwe! Muszę wyjechać pociągiem.

- Ale: to dać jej pieniądze.

- Ks. Rua jest upoważniony do jego otrzymania. Daj mu to, ale pośpiesz się i chodź ze mną. Porozmawiamy na ulicy.

Na ulicy uczciwy mężczyzna powiedział, że
nalegał, by tego ranka udał się na Valdocco, by zapłacić bilety na loterię.

Początkowo odrzucił pomysł, ponieważ jego dzień wizyty był sobotą, a nie środą. Ale potem, udręczony, jakby obsesją,
która rosła wraz z godzinami, aby mieć pokój, trzeba było bez zwłoki zapłacić mały dług.

- A jaka jest kwota długu tak ważna? zapytał Ksiądz Bosko.

- Och, mała rzecz: trzydzieści lirów i kilka groszy. Ksiądz Bosko uśmiechnął się:
- Z tego powodu, Cavaliere, czy chciałeś, żebym tęsknił za pociągiem?
W tym momencie, w administracji Oratorium, pomyślał ks. Rua inaczej!
Dręczenie wierzycieli do zapłaty, choć nieustanne, nigdy, jak widzieliśmy, nie poruszyło świętego z jego niezmąconego spokoju.

Zupełnie inaczej jednak stało się to w 1867 r., Kiedy proces Ks. Bosko był zupełnie inny. Na XVIII stulecie daty tradycyjnie wskazywanej na męczeństwo św. Piotra w Rzymie opublikował w Kolii Czytań Katolickich broszurę mającą na celu ożywienie pobożności wiernych wobec pierwszego Papieża, zatytułowaną Stulecie Apostoła Piotra i zawierał, oprócz życia tego, który nazywał siebie Szymonem, dodatek na temat jego przybycia do Rzymu.

Dokładniej, praca ta była przedrukiem broszury opublikowanej przez Księdza Bosko w tej samej kolekcji w 1854 r. Z
dojrzałością biskupa Ivrea; Katolickie gazety natychmiast otrzymały
pozytywne recenzje, a księgarze w Rzymie sprzedali dużą liczbę egzemplarzy. W 1858 r. Kardynał Wikariusz zalecił
w bardzo szczególny sposób serię czytań katolickich, do których należał tom o Piotrze; i tej samej serii tomów, które napisał Pius IX, dziękując hołdowi, jaki dał mu autor: „Nie widzimy nic bardziej użytecznego ani lepszego, aby ożywić i zwiększyć pobożność ludu chrześcijańskiego”.

Również przedruk z 1867 r. Szybko się kończył, wśród odnowionych pochwał, tym razem także autorytatywnych „Civiltà
Cattolica”, gdy nagle grupa teologów rzymskich potępiła księgę nieszczęsnego Ks. Bosko Kongregacji Indeksu. Jakie są przyczyny niepopularnej, bardzo poważnej inicjatywy?
to na str. 192 broszury na temat sporu, a następnie bardzo żywej, na temat przyjścia św. Piotra w Rzymie, bardzo gorliwi teologowie
odkryli to zdanie: „... wątpić w przyjście św. Piotra w Rzymie jest takie samo, jak wątpić jeśli jest światło, gdy słońce świeci w południe; dlatego przyczyną może być tylko ignorancja lub zła wiara.

Z drugiej strony uważam, że przekazuję tutaj ostrzeżenie wszystkim tym, którzy piszą lub mówią o tym temacie, nie uważając go za punkt dogmatyczny lub religijny; mówi się o tym zarówno katolikom, jak i protestantom; Bóg ustanowił św. Piotra głową Kościoła, a to jest dogmat i prawda wiary. Że św. Piotr sprawował tę władzę w Jerozolimie, w Antiochii, w Rzymie lub gdzie indziej, jest to historyczna dyskusja obca wierze ... ».

Konsultor Świętego Oficjum, Canon Delicati, profesor historii Kościoła na Uniwersytecie Apollinaire, oskarżony po zbadaniu książki, zakończył potępionym potępieniem,
wyrażonym łacińskim wzorem: zakazanie, donec corrigatur, «zakazać », To jest« aż się poprawi ».

« Sostenere che la venuta di San Pietro a Roma », diceva la relazione, « non è punto di dottrina nel senso che essa non ha núlla a che fare con un dogma di fede, è un errore che non può che offendere le orecchie dei fedeli. Questo fatto certamente appartiene soprattutto alla storia e si stabilisce mediante le regole della sana critica; ma ha anche un rapporto intimo con una verità dogmatica, alla quale serve di fondamento, col primato cioè del Romano Pontefice ». « È una verità di fede », ribadiva poi il memoriale, « che il primato conferito a Pietro passa di diritto ai suoi Successori, i Romani Pontefici: dunque il fatto della venuta e della dimora del Principe degli Apostoli a Roma non è estraneo a questo dogma ».

Si sarebbe andati ancora avanti di questo passo, gonfiando, forse ad arte, l'episodio, se non fosse intervenuto, personalmente il Papa per finì' ettere tutto nelle giuste proporzioni.

« No, nessuna condanna! », disse Pio IX, « Povero Don Bosco! Se nel suo libro c'è qualche cosa da correggere, lo corregga per una seconda edizione: basterà questo ».

La parola rasserenante del Pontefice trovava Don Bosco prostrato: in quelle settimane del maggio 1867 visse certamente il più doloroso periodo della sua vita. Tutto egli accettava con serenità, ma non che fosse messa in dubbio l'ortodossia della sua fede. Gli intimi, una notte, lo sentirono piangere: chiuso nella sua camera stava scrivendo una relazione per il Prefetto dell'Indice affermando tra l'altro: « Non è mai venuto in mente all'autore dell'opuscolo di affermare che il fatto della venuta di Pietro a Roma fosse estraneo alla fede: egli ha inteso di dire semplicemente che questo punto di, storia non rientrava nell'elenco degli articoli definiti dalla Chiesa. Del resto, mille passi dell'opuscolo attestano che lo scrittore è profondamente convinto che il Pontefice di Roma è il solo successore di Pietro e che gode come lui del primato di giurisdizione sopra tutto il corpo dei Vescovi ». « Sono pronto » concludeva Don Bosco « a modificare, correggere, togliere, aggiungere nel mio opuscolo tutto ciò che mi verrà suggerito in modo concreto ».

Grazie all'intervento personale del Papa, le dichiarazioni di Don Bosco furono prese in sollecita considerazione dall'Indice che si limitò ad ordinare una sola correzione ed una soppressione, chiudendo finalmente un incidente che aveva causato a Don Bosco una sofferenza in più.

Prove di questo tipo erano per lui più difficili da sopportare di quelle procurategli dalle malattie, che pur tribolarono spesso e a`lungo il suo corpo pur robustissimo.

Il suo aspetto stesso rivelava questa forza: Don Bosco era di media statura (circa un metro e sessantacinque, a quanto indica un suo passaporto del 1850), con un viso rotondo e pieno, perennemente
illumi
nato dal suo famoso sorriso. I capelli di color castano scuro erano abbondanti e ricciuti: gli si brizzolarono leggermente solo al termine
della vita.

Siła jego mięśni była legendarna. Pewnego wieczoru, gdy duży pies nie przestał szczekać na piętach na bezludnej ulicy w Turynie, uwolnił się, chwytając go za kołnierz i trzymając go w powietrzu przez kilka sekund; bestia nie chciała niczego innego.

W 1883 r. - miał wtedy sześćdziesiąt osiem lat - na lunchu w domu przyjaciela w Paryżu lubił łamać dwa orzechy na
stole dwoma palcami .

Rok później, leżąc w łóżku z gorączką, lekarz poprosił
go, by pokazał mu, ile sił mu zostało:
- Daj mi rękę tak blisko, jak możesz, Ks. Bosko, nie bój się! - Doktorze, pożałujesz! - odparł chory. I biorąc rękę lekarza, ścisnął ją tak mocno, że z oczu lekarza
wyskoczyły dwie łzy.

Dokładny osobiście, zawsze nieskazitelnie czysty, nosił ubrania w dobrej cenie, ale nigdy nie opuściłby swojego pokoju bez szczotkowania się. Jego chłopcy, którzy dobrze wiedzieli, jak bardzo cenił sobie osobistą opiekę, przed wejściem z niego osiedlili włosy i ubranie i próbowali umyć je dłonią
.

Mając ręce, musiał tylko uważnie przyjrzeć się pracującemu rzemieślnikowi, aby wiedzieć, jak go natychmiast naśladować: ta zręczność, jak widzieliśmy, pomogła mu w wielu zawodach w młodości.

Fizyczny aspekt Ks. Bosko był stale powtarzany: „W Nim wszystko wydawało się zwyczajne”. „Dobry proboszcz z Piemontu” - powiedział ci, którzy do niego podeszli. Tylko jego oczy zdradzały ogień, który pochłaniał jego serce: te jasnobrązowe oczy
bolały i denerwowały.

Około czterdziestki jego wizja była już poważnie upośledzona: wybuch błyskawicy, który rzucił go na ziemię w 1856 r. W trakcie ćwiczeń w św. Ignacym, poważnie uszkodził jego oczy. Wigilia, którą kontynuowała (przez wiele lat Ks. Bosko
systematycznie chodził do biurka jednej nocy w tygodniu, aby pisać lub poprawiać szkice), doprowadziła ich do całkowitego zrujnowania. W 1878 roku
prawe oko zostało definitywnie utracone, a drugie zagroziło, że wyjdzie. Lekarze musieli interweniować, aby zabronić mu każdej pracy z piórem i czytania po zachodzie słońca.

Już w 1846 r. Miał spuchnięte nogi i pojawiły się żylaki; Zło rosło wraz z upływem lat, a od 1853 r. aż do końca życia Ksiądz Bosko musiał ciągnąć ten „codzienny krzyż”, jak to nazywał, co czyniło chodzenie ogromnie bolesnym.

Niezliczoną ilość razy zaatakowały go gorączki o charakterze artretycznym i reumatycznym, którym najczęściej towarzyszyły wysypki. W Varazze, w 1871 roku, został prawie zabity przez atak gorączki, który spowodował również bardzo bolesne bóle reumatyczne w okolicy serca. Nerwoból, ból zęba „powodujący eksplozję głowy”, dręczył go niemal codziennie. Często miał ciężkie krwioplucie, aw 1884 r., Pod koniec stycznia, praca w konfesjonale, w zamarzniętym kościele, kładła go do łóżka z niebezpiecznym zapaleniem oskrzeli: wyczerpanie jego siły było na jego wysokości, a żylaki na nogach przybrały przerażające proporcje. Bał się o swoje życie, ale znowu, powoli, odzyskał zdrowie. W tym czasie z Rzymu pojawiła się relacja z zapłaty za pracę kościoła Najświętszego Serca; rachunek był tak wysoki, że wciąż wracając do zdrowia, był zmuszony wyruszyć, by zdobyć jałmużnę od Francuzów. Lekarze, jego salezjanie, sam arcybiskup Turynu, zniechęcili go do robienia tego, co nazywali szaleństwem; ale dług był zbyt silny i Ksiądz Bosko nie wiedział już, do kogo zwrócić się o pomoc: czuł, że absolutnie musi odejść. Na początku był współczujący, tak słaby i wychudzony, ale Bóg, modląc się przez wszystkie swoje dzieci, przywrócił go żywego do pokoju Valdocco.

Już w tym czasie straszne zło, postępujące zapalenie szpiku, zaczęło go naginać: ostatnie trzy lata były coraz bardziej męczeństwem. Stał się cieniem samego siebie i musiał go wspierać, gdy szedł.

Inne bardzo trudne testy zostały zarezerwowane dla Księdza Bosko przez ludzi odpowiedzialnych za politykę szkolną w tamtych czasach: Jego ofiary na rzecz dzieci pokornych i wydziedziczonych zostały poważnie nagrodzone przez władze szkolne, które wydawały się nie wiedzieć nic poza regulacją, którą należy zastosować surowość godna najlepszej przyczyny. Nawet
przy takich okazjach powiedzenie Świętego wydawało się idealnie pasować: „Oratorium, urodzone pod biciem, szło naprzód z siłą bicia”.

Per aiutare tante famiglie di Valdocco, quartiere abbandonato e privo di scuole elementari, egli aveva aperto nei suoi locali alcune classi frequentate dai giovani dei dintorni. Aveva fatto le cose in buona fede, spinto solo dall'urgenza di soccorrere la miseria anche intellettuale di quella popolazione. Tra gli insegnanti della sua scuola elementare alcuni avevano il diploma statale, altri, seppure ben preparati e con una lunga esperienza di insegnamento, non lo possedevano. Avvisate dai soliti solerti informatori, nell'ottobre del 1879 le autorità vietarono la riapertura dei corsi elementari. Questo provvedimento faceva seguito ad un altro analogo. Per dare agli altri Istituti salesiani di insegnamento secondario — Mirabello, Lanzo, Varazze, Valsalice — professori abilitati, Don Bosco aveva finito col privarne Valdocco. All'Oratorio diverse cattedre non avevano il titolare. Si andava avanti come si poteva, fidando nella tolleranza dell'autorità, in considerazione dei meriti dell'Oratorio che, mantenendo e istruendo quella folla di giovani poveri e abbandonati, svolgeva un'opera sociale di prim'ordine.

Ponadto wyniki nauczania przemawiały wyraźnie na korzyść szkoły Ks. Bosko: spośród osiemdziesięciu dwóch kandydatów na licencję szkolną, która ukazała się w 1879 r. W szkole państwowej położonej najbliżej Valdocco, trzydzieści jeden pochodziło z Instytutu Salezjańskiego, z których dwadzieścia osiem było awansowany do pierwszego odwołania. A jednak 23 czerwca tego samego roku rozkaz zamknięcia sali gimnastycznej dotarł na Valdocco. Bezkompromisowo legalistyczny środek uderzył świętego w żyjących: tłumienie gimnazjum oznaczało paraliż znacznej części jego pracy, a ponadto wyschnięcie „źródła” przyszłych salezjanów. Pierwszy krok natychmiast podjęty przez lokalne władze szkolne nie przyniósł rezultatu. Profesor Pupil, profesor na Uniwersytecie w Turynie, wielbiciel jakości nauczanie Valdocco i Don Durando, pierwszego nauczyciela w Oratorium, powróciło z Rzymu bez uzyskania wymaganego opóźnienia. Ale Ksiądz Bosko nie poddał się: po raz kolejny biorąc pióro, napisał bezpośrednio do Umberto I, który właśnie wstąpił na tron ​​zaledwie przez rok.

„Majestat”, powiedział list, „Instytut tak często uratowany przez twoją rodzinę, a także ostatnio wspomagany przez Waszą Wysokość, Oratorium„ San Francesco di Sales ”, którego celem jest gromadzenie porzuconych dzieci ludzi, jest w poważnym niebezpieczeństwie śmierci. Dekret ministerialny nakazuje zamknięcie naszych szkół, które są otwarte od trzydziestu pięciu lat. Jestem więc zmuszony do uruchomienia drogi
trzystu młodych ludzi, którzy kończąc studia pod tym dachem, wkrótce mogliby świadczyć użyteczne usługi dla swojego kraju. Moje serce odmawia podjęcia tego kroku. Niech wasza Wysokość przyjdzie nam z pomocą i uratuje uczoną młodzież pozbawioną wszelkich środków od takiego nieszczęścia! ».

Król przyjął apelację i ważność dekretu została zawieszona. Trzy lata później, kiedy Najwyższa Rada Edukacji wydała ostateczną opinię w tej sprawie, Ksiądz Bosko był już w stanie uregulować stanowisko wszystkich swoich nauczycieli.

Ale być może najbardziej bolesny test jego życia, Ksiądz Bosko musiał stawić mu czoła z powodu nieporozumień, które trwały dekadę (1872.1882), z władzą kościelną. Bolesne wydarzenia są szeroko udokumentowane w tomach Wspomnień biograficznych GB Lemoyne'a, które wolimy odłożyć. Prawda kończy się zatriumfowaniem i lepszym świeceniem świętości Ks. Bosko.

Świadcząc o tych wydarzeniach, zanim komisja odpowiedzialna za nauczanie procesu o heroicznych cnotach przyszłego świętego, kard. Cagliero zakończył swoje świadectwo:
„Ten krzyż, który Pan nałożył na ramiona Ks. Bosko, nigdy go nie rozpaczał, ruch niecierpliwości, odwetu. Jednak sam Bóg zna cenny czas, który musiał stracić wyłącznie w celu obrony. Nosił ten ciężar odważnie, ze spokojem i pokorą, nie tracąc ani jednej minuty wewnętrznego spokoju duszy, nie przerywając na chwilę swojej pracy apostolskiej. Ta radość ducha i ten niezmienny związek z Bogiem pośród najgorszych prób są rzeczywiście znakiem świętych! ».

ROZDZIAŁ XIV


Do końca świata
W 1875 r. Ks. Bosko ma sześćdziesiąt lat i wydaje się, że jego misja została zakończona. Jedna po drugiej, jak każda z nich spowodowana przez poprzednią, jego dzieła otworzyły się w cudownym rozkwicie i mogą teraz przyjąć opuszczone lub niebezpieczne dziecko i towarzyszyć mu na bezpiecznych drogach, dopóki nie wejdzie w życie społeczne.

Instytucje salezjańskie zaczęły się roiły, przekraczając granice Piemontu, a potem Włochy. Francja, Hiszpania i Anglia mają zamiar przyjąć i włączyć te nowe prace do życia swoich kościołów. Grupa studentów, która rośnie z roku na rok, powoli się tworzy i obiecuje zapewnić ciągłość Pracy.

Równolegle wykonywana jest ta sama praca na rzecz kobiecej młodości. Urodzone dwanaście lat po salezjanach, Córki Maryi Wspomożycielki wkrótce dotrą do współbraci pod względem liczby i żywotności instytucji. Wydawałoby się, że Ksiądz Bosko zakończył powierzoną mu misję i może teraz kontemplować winnicę, która działa przez jego pracę i na której dojrzewają obfite owoce.

A jednak serce Świętego jest niespokojne, jeszcze nie w pełni usatysfakcjonowane. Jego najlepsze marzenie, jego najbardziej czcigodny apostolski sen nie jest spełniony. Poza morzami, na każdym kontynencie, ogromne rzesze ludzi wciąż czekają na ogłoszenie Ewangelii. Musimy biec w kierunku tych ludów i poprowadzić ich do wiary: wtedy tylko zadanie zostanie zakończone.

Ale kto pójdzie? Sam? Ile tego chciał! Jako nowy kapłan pozostawiłby wszystko i wszystkich naśladowcom towarzystwa misjonarzy, gdyby Don Cafasso nie zatrzymał go we Włoszech, w samym Turynie.

A jednak do końca życia nosi w sercu tęsknotę za misjami i niepokój nawrócenia odległych narodów.

W 1848 r. Jego ulubioną lekturą były Annals of the Propagation of Faith. Pewien uczeń z zewnątrz przyszedł, aby je przeczytać, gdy tylko przybyli, wieczorem przy przebudzeniu.

«Ach, gdybym miał wielu kapłanów i wielu duchownych! »Mruknął Ksiądz Bosko, słuchając tych opowieści« Zabrałbym je ze sobą, aby ewangelizować ziemie, które najbardziej potrzebują misjonarzy ».

Kilka lat później, w 1855 roku, jeden ze studentów, wchodząc do jego pokoju, był zaskoczony, widząc na ścianie nowo zawieszony portret.

- Kim jest ten ksiądz, pan Don Bosco?
- Wielki, wielki francuski misjonarz Gabriele Perboyre, męczennik w Chinach piętnaście lat temu.

I jakby mówił do siebie: „Jakże chciałbym, żeby moje dzieci również poszły na Daleki Wschód!” Gdyby Pan dał mi dziesięciu kapłanów według mego serca, odeszlibyśmy razem! ».

A jednak pod koniec życia zwierzył się swoim bliskim: „Ach, gdybym nie był już stary i słaby!” Zabrałbym ze sobą Dona Rua i wyruszyliśmy na misje! ».

Gdyby jego pragnienie odejścia nigdy nie zostało zrealizowane, wiedział, że przynajmniej dzięki swoim dzieciom mógłby pracować na rzecz propagowania wiary wśród niechrześcijan. W rzeczywistości, dwukrotnie, Niebo zdawało się pokazywać mu swoją wolę w tym względzie.

Pierwszy raz był w 1854 roku, przy łóżku małego Cagliero, umierającego na dur brzuszny. Ostrzegany przez lekarzy, że ich zadanie się skończyło i że jego praca się zaczęła, Ks. Bosko zbliżył się do łóżka umierającego i zapytał go z czułością:
„Więc, moja Giovannino, co wolisz?” Żyj lub idź do nieba?
- Idź do nieba, panie Ks. Bosko! - odpowiedział mały chory.

- Jeszcze nie czas na Giovannino! Matka Boża chce cię uzdrowić. Uratujesz siebie, staniesz się kapłanem i pewnego dnia, z brewiarzem pod pachą, udasz się w podróż!
Ciemne słowa, które Ks. Bosko dał kluczowi pewnego dnia: wokół łóżka chłopca ujrzał w nagłej wizji gołębia, który, mijając usta dziecka, upuścił gałązkę oliwną, którą niósł w dziobie na poduszce , W tle tłum dziwnych postaci patrzy na chorego z błagalnym spojrzeniem, jak dwóch z nich, dwóch olbrzymów, dwóch wojowników, jeden z hebanową cerą, drugi z miedzianą skórą, z niepokojem pochylony nad umierającym szpiegiem na znak nadziei. Dla Księdza Bosko
symbol był natychmiast wyraźny: gołębica oznaczała pełnię darów Ducha Świętego, którą biskup wypełniał swym poświęceniem, podczas gdy dzicy reprezentowali tych, do których kierowano duszpasterstwo Cagliero.

Ta pierwsza wizja została ukończona wiele lat później, w noc 1871 r., Ze snu, który nie pozostawiał wątpliwości, Ksiądz Bosko widział siebie przeniesionego do dzikiego i nieznanego regionu, ogromnej nieuprawnej równiny, na której nie było widać wzgórza. Na dnie horyzontu znajdował się łańcuch bardzo wysokich gór, który zwiększał wielkość sceny. Półnagi mężczyźni o ogromnym wzroście i dzikim wyglądzie wędrowali po tym pustkowiu. Wszystkie przypominały się nawzajem: długie matowe włosy, brązowa cera, zwierzęca skóra na ramieniu i włócznia w rękach. Niektórzy gonili i ranili dzikie zwierzęta, inni nieśli do chaty, na czubku włóczni, ćwiartowanej bestii i kapiącej krwi, inni rzucali sobie wyzwanie, podczas gdy inni nadal walczyli z żołnierzami w europejskim stroju. Tragiczna równina została wkrótce pokryta ciałami ludzi i zabitych zwierząt.

„Nagle”, opowiadał Ksiądz Bosko, „na horyzoncie pojawiła się grupa ludzi, których natychmiast rozpoznałem jako misjonarzy. Podeszli do tych dzikusów z uśmiechniętą twarzą, aby ogłosić im Ewangelię. Patrzyłem na niektórych z nich, aby spróbować rozpoznać ich Zakon, a także ich tożsamość, ale na próżno. Poza tym dzicy nie zostawili mi czasu, ponieważ natychmiast zmasakrowali i rozszarpali tych nieszczęśników.

Kto kiedykolwiek myślałam sobie, kto kiedykolwiek będzie w stanie zamienić te dzikie hordy? Byłem zanurzony w tych refleksjach, kiedy zobaczyłem drugą grupę misjonarzy majaczących po tej samej stronie horyzontu. Nie były liczne, ale miały wesoły i spokojny wygląd i były poprzedzone mnóstwem młodych ludzi. - Oni też idą na masakrę! Myślałem, że boję się ich losu. Patrzyłem też na nich, gdy przechodzili, i rozpoznałem ich wielu: wszyscy byli salezjanami i mogłem wskazać ich imiona.

Wykonałem gorączkowe gesty, żeby ich powstrzymać i wrócić: na pewno wszyscy uciekli na śmierć. Ale nie, tutaj, gdy się zbliżają, dzikusy niespodziewanie świętują: kładą ręce i patrzą na nich zaciekle, witając przybyszów z oznakami żywej sympatii.

Zobaczmy, jak się to skończy! - powiedziałem zdumiony. To się bardzo dobrze skończyło! Apostołowie dołączyli do dzikusów i zaczęli
ich nauczać: synowie równiny słuchali ich uważnie, powtarzali lekcje i przyjmowali ostrzeżenia z największą uwagą. Niedługo potem zobaczyłem, że misjonarze zaczynają modlitwę, a potem śpiewają pieśń i wszyscy ci olbrzymy dołączyli do chóru. I zrobili to z takim entuzjazmem i podnieśli głosy do tego stopnia, że ​​ja ... Obudziłem się!
Marzenie sprawiło, że zrozumiałem jasno - podsumował Ksiądz Bosko, że moje dzieci odejdą pewnego dnia do Misji, ale ja wciąż zadawałem sobie pytanie: kim są ci ludzie, którzy jako pierwsi powinni przynieść światło wiary? ».

To pytanie zostało poruszone przez świętego przez dobre pięć lat, wierząc, że regiony i narody dostrzeżone we śnie zostały zidentyfikowane najpierw w Etiopii, potem w Chinach, a następnie w Australii lub Indiach: zapytał geografów, naukowców, misjonarzy ... Wreszcie wizyta A. Konsul argentyński postawił go na właściwej drodze. W grudniu 1874 r. Dyplomata udał się na imię arcybiskupa Buenos Aires, aby zaproponować mu ewangelizację ogromnych regionów półpustynnych, które rozciągają się na skrajne południe kontynentu amerykańskiego: Patagonia, Ziemia Ognista, Wyspy Magellana. Te bezkresne ziemie były zamieszkane przez takie prymitywne plemiona, że ​​niektórzy zwolennicy teorii ewolucyjnych Darwina twierdzili, że w tamtych latach odkryli pośredni typ między małpą a człowiekiem. Od pierwszych rozmów z konsulem argentyńskim Ksiądz Bosko nabrał pewności, że populacje Patagonii są dokładnie tymi, na które wskazywał sen. Oferta biskupa Buenos Aires została w ten sposób natychmiast zaakceptowana i cały 1875 r. Został wykorzystany do wyboru, pouczenia i wyposażenia garstki misjonarzy odpowiedzialnych za torowanie drogi przyszłym posłannikom Ewangelii.

Było dziesięciu dzielnych mężczyzn: czterech kapłanów i sześciu świeckich. Kierownikiem wyprawy był Don Cagliero, chłopiec wizji, który umrze jako ostatni, w 1926 roku, w wieku osiemdziesięciu ośmiu lat.

Zanim pozwolił swoim synom odejść, Ksiądz Bosko chciał dać im ostatnie instrukcje:
„Cóż to za wielkie pole, jakie jest Patagonia! „Powiedział, głęboko poruszony”, wiele razy Włochy. A co za wspaniałe żniwo dla armii apostołów! A ty masz tylko dziesięć lat. To nie ma znaczenia, zostaw to samo. Zanim jednak odejdziesz, posłuchaj zaleceń twojego ojca: martw się tylko o dusze i odrzucaj zaszczyty, godność i bogactwo. Czy chcesz zasłużyć na Boże błogosławieństwo i życzliwość ludzi? Następnie miej szczególną czułość wobec chorych, dzieci, starych,
nieszczęśliwy. Uczyń apostołów nabożeństwem do Eucharystii i Maryi Wspomożycielki! ». Po chwili medytacji Święty dodał szeptem: „Zrób wszystko, co możesz, a resztę zostaw Panu. Miej nieograniczone zaufanie do żywego Jezusa w Eucharystii i pomocy chrześcijanom, a zobaczysz, jakie są cuda! ».

Największym cudem zapewnionym przez świętego był z pewnością cudowny rozwój misji salezjańskich, rozwój, który w krótkim czasie miał umieścić Zgromadzenie wśród największych stowarzyszeń misyjnych Kościoła. Wkrótce po pierwszym zespole pracowników ewangelii poszło wielu innych, którzy z roku na rok robili nowe postępy.

Dwadzieścia lat po przybyciu, pustynia została już rozkwitły: wszystko
IM
regionu stół Patagonii i Pampas Argentyny został wędrował po wszystkich kątach i częściowo zdobył w Ewangelii. Dziś obszary te nie są już terytorium misyjnym, ale żywymi kościołami lokalnymi w ciele Kościoła powszechnego. Stworzenie regularnych diecezji na tych terytoriach było najlepszym wyrazem uznania dla jakości pracy wykonywanej przez salezjanów.

Po tym, jak udało się wyczyścić grunt argentyński, ludzie Ks. Bosko udali się na północ do Republiki Ekwadoru, gdzie plemiona Kiwaros żyły całkowicie dziko.

W 1895 r. Rzym zgromadził wszystkie terytoria podlegające jurysdykcji biskupa salezjańskiego, a zatem odbył się Wikariat Apostolski Mendez i Qualaquiza.

Rok wcześniej salezjanie byli penettrati w sercu Mato Grosso w Brazylii, ponieważ powiedziano im, że te plemiona, rozproszone na ogromnej powierzchni, wciąż czekają na ogłoszenie Ewangelii. Po dwudziestu latach ciężkiej pracy ziemia oczyszczona, zaorana i częściowo zasiana słowem Ewangelii. w 1914 r. został zbudowany jako prałatura, Prelature de Registro de Araguaya z biskupem salezjańskim na czele. Po tym, inne regiony samej Brazylii, Rio Negro, obszar Porto Velho, a następnie Gran Chaco w Paragwaju, Górne Orinoko w Wenezueli, widziało owoce ewangelizacji salezjańskiej, które niezmiennie, czasami w ciągu kilku lat , wiedział, jak przekształcić populacje całkowicie pogańskich regionów w wspólnoty chrześcijańskie.

Okoliczności, jak widać, w jakiś sposób „wyspecjalizowały się” w synach Ks. Bosko w ewangelizacji Indian Ameryki Południowej, gdzie w regionach jeszcze nieosiągalnych przez
Europejczyków rozprzestrzeniają się półpustynne ziemie i dziewicze lasy, autentyczne obszary misyjne, takie jak afrykańskie.

Tam, gdzie przybył już biały człowiek, misjonarze często znajdowali sytuację jeszcze gorszą. Tubylcy nauczyli się z tak zwanej „zachodniej cywilizacji” lekcji drapieżności, pożądania złota, niemoralności, smaku alkoholu, pasji do hazardu i broni palnej.

W 1911 r. Grupa salezjanów belgijskich osiadła w kongijskiej prowincji Katanga, rozpoczynając działalność misyjną poza kontynentem południowoamerykańskim. Ta nowa ekspansja doprowadzi salezjanów, po Kongu, do południowych Chin, Assamu, Japonii, półwyspu Malakka i innych miejsc wciąż poza kontynentami Europy.

Wiele dziesięcioleci upłynęło od objęcia Ks. Bosko przez pierwszych misjonarzy: było ich wtedy dziesięciu, którzy odeszli, teraz są tysiące salezjanów z trzech rodzin, którzy pracują wśród niechrześcijan, w siedemnastu misjach w Brazylii, w Kolumbii, w Ekwadorze , w Meksyku ”w Wenezueli, Paragwaju, Indiach, Tajlandii, Kongo ...

Od 1877 roku Siostry Maryi Wspomożycielki przybyły do ​​Patagonii misjonarzy, którzy odeszli dwa lata wcześniej. Od tamtej pory ich praca nigdy nie przestała wspierać działania współbraci, aby poprzez nawrócenie rdzennej rodziny chrześcijańskiej i roztropnie otworzyć, pod wpływem miłości, drogę do chrztu.

bolesne, niektórzy czytelnicy pomyślą, że bolesne jest to, że Apostoł, który uruchomił swoje dzieci na drogach świata, właśnie dostrzegł skutki gigantycznej pracy. W rzeczywistości Ks. Bosko zmarł cztery lata po wzniesieniu pierwszego Wikariatu i pierwszej prefektury apostolskiej. Gdyby wiedział, gdyby widział, wciąż żywy, niezwykły rozwój salezjańskiej działalności misyjnej!
Jednak Ksiądz Bosko w tajemniczy sposób dostrzegł wspaniałą historię. Sen, w nocy z 3 sierpnia 1883 r., Sprawił, że podróżował on we wszystkich kierunkach Ameryki Południowej i wyjaśnił mu przed oczami, ze szczytu Kordyliery, rzesze ludów tych ziem.

W tej fantastycznej nocnej podróży miał „jako swego przewodnika swego drogiego Luigiego Colle (syna hrabiego Colle di Tolone, wielkiego dobroczyńcy Oratorium), który zmarł w wieku siedemnastu lat w koncepcji świętości.

„Tutaj - powiedział chłopiec, wskazując ręką na plemiona rozrzucone po równinach, na brzegach rzek, wśród nieprzeniknionych lasów” - oto tysiące ludzi, którzy zawsze czekali na słowo Chrystusa. Idźcie do nich: to są ludzie, których ewangelizują wasze dzieci ».

9 kwietnia 1886 r. Kolejny sen ukazał świętym nowe granice salezjańskiego apostolatu. Tajemnicza Pani, która w wieku dziewięciu lat ukazała mu się, aby objawić mu swoją misję, pokazała mu kilka etapów marszu apostolskiego jej misjonarzy. Tej nocy Ksiądz Bosko widział, jak został przewieziony do stóp Kordyliery, potem w pełnym afrykańskim buszu i wreszcie do samej stolicy Chin. Z powodu solidności wiary apostoła trudno mu było uwierzyć w te cuda. Jakie tłumy ewangelizują, jakie przeszkody pokonać, jakie rozszerzenia podróżować! A przy tak niewielu ludziach i tak mało! Nie, to był naprawdę tylko sen! Ale wtedy wielka dama przyszła z pomocą niedowierzającego apostoła: „Nie bój się,„ szemrał ”, nie bój się! Nie tylko twoje dzieci,

Jasna, choć tajemnicza intuicja dotycząca wymiarów działalności misyjnej jego dzieci, nie była jedyną boską nagrodą dla świętego starca. W rzeczywistości, prawie pod koniec swoich dni, Bóg dał mu godzinę niewypowiedzianej radości.

Przez ponad piętnaście dni został przybity do krzesła z powodu nieprzejednanego zła, które kilka tygodni później musiało doprowadzić go do grobu, kiedy (był to jeden wieczór w grudniu 1887 r.) Ogłoszono przybycie Monsa Cagliero. Biskup misjonarz przybył na Valdocco z dna Patagonii po czterech latach nieobecności i nie przyszedł sam.

Ojciec i syn nadal byli skuleni w uścisku, gdy drzwi się otworzyły i na progu pojawiła się brązowa twarz małej indyjskiej dziewczyny. Widzowie ruszyli w drogę, a maleństwo podbiegło do starego sparaliżowanego mężczyzny. Ksiądz Bosko nie był w stanie pojechać do Patagonii i tutaj Patagonia przybyła do niego w osieroconej dziewczynie zebranej podczas pierwszej wyprawy do Ziemi Ognistej.

„Ksiądz Bosko, drogi” - powiedział Cagliero - oto pierwsze owoce, które jej dzieci przedstawiają jej jako doskonały grzywny autobus, który dotrzesz z krańców ziemi! ». Serce Księdza Bosko na ten widok zostało już opanowane przez niezwykłe emocje; ale kiedy dziecko z
egzotycznym akcentem mruknęło po włosku słowa, które powtarzała przez kilka dni w sobie: „Ojcze, dziękuję ci za wysłanie misjonarzy za moje zbawienie i za moich braci”, wtedy Święty nie mógł więcej do powstrzymania. Łzy płynęły z jego oczu, a słowa, które chciały wyrazić jego uczucia, nie dotarły do ​​jego ust.

Uprzywilejowani, którzy uczestniczyli w tej scenie, wyznali, że nie mogą już zapomnieć o prostej i wysublimowanej wielkości spotkania Apostoła na progu wieczności z tym dzieckiem Indii, pierwszych owoców młodych Kościołów założonych z ofiarą i pracą synów Dona Bosko,

ROZDZIAŁ XV


Dzień Świętego
Cztery i pół dźwięku w dzwonnicach bazyliki Maryi Wspomożycielki. Anioł Pański dzwoni w szarym świcie, podczas gdy sen wciąż otacza duże budynki. Tylko jedno okno zapala się na drugim piętrze prawego skrzydła, na końcu galerii, która krąży wokół domu: Ksiądz Bosko już stoi. „Poświęcę tylko pięć godzin na noc” - napisał w swoich planach życiowych w przeddzień święceń kapłańskich. Dotrzymał obietnicy. Krótkość snu, połączona ze spokojem w pracy, pozwoliła mu osiągnąć tak wiele gigantycznych prac w ciągu kilku lat.

Jest piąta. Teraz Ksiądz Bosko się modli. Z oficjalnej modlitwy księdza katolickiego, czytania brewiarza, przez kilka lat Papież udzielił mu dyspensy. Jego oczy za bardzo cierpią z powodu przeczytania: jeden z nich jest zagubiony, drugi jest poważnie zagrożony. Pius IX, usuwając Brewiarza, powiedział mu: „Dołącz do Kościoła, który modli się w inny sposób”. I to robi teraz, klęcząc, zaciśniętymi rękami, zamkniętymi oczami, nieruchomymi i całkowicie zatopionymi w Bogu. Płonąca, pełna, bogata modlitwa: Święty uwielbia i dziękuje, przyjmuje i oferuje, prosi i słucha. Wkrótce, na tysiąc sposobów, będzie musiał wylać światło i siłę Boga na dusze: na tym początku dnia prosi Niebo o wypełnienie się tym światłem i tą siłą.

Modlitwa prowadzi do działania: dla Księdza Bosko jest to jak bodziec. Tutaj jest teraz badanie, by posprzątać z jego wielkim pisaniem minutę zakończoną poprzedniego wieczoru. Jest to memo
1. Opis tego dnia Ks. Bosko jest oczywiście rekonstruowany w cyrku. pokoje, akcje, rozmowy należące do różnych momentów życia Świętego. Jednak każdy szczegół jest ściśle historyczny. Autor ograniczył się do „zszycia” tych szczegółów, aby spróbować przedstawić czytelnikowi obraz działalności, która ożywiła ostatnie dziesięć lat życia Apostoła.

który przygotowuje, któremu nadał tytuł: Pilne potrzeby, które może jedynie naprawić Wikariusz Chrystusa.

Czytamy zza jego pleców:
powołania kościelne zmniejszają się w przerażający sposób, a ci nieliczni, którzy spotykają się, grożą ogromnym niebezpieczeństwem katastrofy w służbie wojskowej, do której każdy musi się zgłosić.

Niezwykle skutecznym sposobem posiadania i zachowania powołań do kapłaństwa jest Opera znana jako Maria SS. Pomoc chrześcijanom, pochwalona i wzbogacona wieloma odpustami przez Świętość papieża Piusa IX. Jego celem jest zebranie młodych dorosłych, którzy mają dobrą wolę, i otrzymują cechy niezbędne do tego celu.

Należy zauważyć, że ponad stu młodych mężczyzn, którzy rozpoczynają naukę, w duchu stania się kapłanami, zaledwie sześć lub siedem lat osiąga kapłaństwo; przeciwnie, wśród dorosłych zaobserwowano, że ponad sto jest ich około dziewięćdziesiąt, które sięgają do prezbiterium ... ».

Strony są dodawane do stron. Leon XIII za kilka dni usłyszy czytanie, a wskazówki pokornego kapłana będą cenne dla jego decyzji.

Siódma trzydzieści. Młodzi ludzie, po ukończeniu pierwszego lekcji rano, zbiegają się do kościoła na Mszę św. Bosko poprzedził ich i czekał na małych pokutników w zakrystii. Klęcznik po prawej, inny po lewej, Ksiądz Bosko siedzący pośrodku, penitent z czołem na ramieniu spowiednika, który przyciąga do niego głowę dziecka. Dziś rano w kościele może być około pięćdziesięciu chłopców, wszyscy pochłonięci badaniem sumienia: jeden po drugim idą do spowiedzi
iw krótkim czasie skończyli. Mówimy szczerze do tego dobrego ojca, którego kilka zdań wystarczy, by przeczytać w głębi serca.

W spowiedzi Święty pozostawił penitentom najpełniejszą wolność, słuchając ich z nieskończoną cierpliwością. Niewiele pytań, tylko konieczne, żadne, jeśli spowiedź była wyraźna. I przez napomnienie, trzy lub cztery zdania, ale odpowiednie i takie, które pozostaną wyryte w umyśle chłopca, który nawet w tak krótkim czasie był pewien, że został głęboko zrozumiany i kochany.

Ksiądz Bosko powiedział, aby wyjaśnić swój doskonały styl spowiedzi:
«Co czeka pokutującego w spowiedzi? Przepis. Jeśli chcesz kazania, idź i usiądź pod amboną. W konfesjonale podane są krótkie, jasne i skuteczne przepisy. W przeciwnym razie zapominamy o wszystkim: jest to wielkie nieszczęście, ponieważ przepis został stworzony, aby zastosować go do zła i natychmiast ”.

A jednak ta zwięzłość zdumiała wielu, przyzwyczajonych do niekończących się napomnień. W 1867 r. Podczas pobytu w Rzymie musiał wyznać wiele kobiet z tak zwanego „dobrego społeczeństwa”, wywołując zdumienie, jeśli nie skandal, pośród oddanych. Jeden z nich skarżył się pewnego dnia na don Francesię, która towarzyszyła Świętemu:
- Jesteśmy przyzwyczajeni do innych systemów! Nasi spowiednicy nie tylko słuchają nas przez długi czas, ale także oferują nam wiele pobożnych rozważań. Ksiądz Bosko zlikwidował nas w ciągu kilku minut!
- Ale co to mówi, jak to wygląda? Zapytany Don Francesia.

- Świetnie, wspaniale! ... Ale z naszymi spowiednikami to całkiem inna sprawa ...

Dziś rano, gdy Msza św. Trwa, Ksiądz Bosko wygładza szeregi, przywołując to i wyjaśniając, dlaczego zamierzają się porozumieć; wie, że mogą się obejść bez rozgrzeszenia.
Skończone wyznania po chwili skupienia” Ks noszenie szaty z okazji jego masy. Mówi to z oddaniem, ale bez powolności, zabierając około pół godziny. Na ołtarzu jest pochłonięty, zagubiony, rozbity w Bogu: cały świat znika dla niego. Głębokie miejsca przyklęku, akcent, z którym wypowiada modlitwę, ciągła uwaga całej osoby, czasem nawet łzy, które spływają z jego oczu, ukazują tym, którzy pomagają w gorliwości jego pobożności i wierze.

Kiedy wychodzi z zakrystii, jest prawie dziewiąta. Rekreacja jest najbardziej żywa: jak tylko chłopcy zobaczą go z daleka, pędzą w jego kierunku i rywalizują, aby pozostać jak najbliżej niego. Pierwsi przybysze całują jego dłoń i pozostają ciasno wokół niego, zawieszeni w jego ramionach, tak jak przedstawia je teraz posąg stojący przed Bazyliką Turyńską. Ostatni przybysze próbują przeniknąć pośrodku spuchniętej fali, by zobaczyć, jak wychwytuje słowo z ust ojca, uśmiech, by mieć słodycz jego ręki na czole, na ramionach. Ostatni przybysze tłoczą się wokół tej kołyszącej się masy, która nagle przestaje krzyczeć i śpiewać. Teraz, idąc powoli przez dziedziniec, Ksiądz Bosko mówi. Dla chłopca mówi czułe słowo,

- Chodź, idź grać! - rozkazuje chłopcu, który od dawna mu uciekł i który znalazł odwagę, by podejść do niego dziś rano.

Mówiąc tak, mówi do innych bez opuszczania palców dziecka.

- Ale jak, wciąż tu jesteś? - mówi do więźnia. - Więc nie chcesz grać?
Pytanie powtarza się dwa lub trzy razy. Ksiądz Bosko w końcu go opuszcza. Ale .fanciullo teraz zrozumiał.

- Jesteś chory? - pyta młodego człowieka ze szkoły średniej.

- Ma nie, sygnatariusz Ks. Bosko.

- Mimo to wydaje mi się. Jesteś taki zielony ...

- Ale jeśli czuję się świetnie.

- I mówię ci, że jesteś zielony!
- Nie rozumiem.

- Pomyśl i zrozumiesz!
Młody człowiek zrozumie, że jest trochę zbyt podobny do drzewa figowego, o którym mówi Ewangelia, ten z wieloma liśćmi i bez owoców.

Ale to się kończy: kilka kroków od refektarza Ksiądz Bosko musi się rozweselić, aby uwolnić się od tłumu entuzjastycznych dzieci.

- Uwaga! - krzyczy. - Rozpocznij egzamin! Jakie jest najlepsze wino Piemontu?
- Barbera, Barbera! - wszystkie Astigans krzyczą w refrenie.

- Nie, nie, to Barolo! - ci z Alby krzyczą.

- A zamiast tego jest to Muscat Canelliego! - krzyczy jedna z tych części.

- Chyba że jest to caluso - mówi Ksiądz Bosko - wiesz: to słodkie, złote wino, które zsuwa się jak syrop ...

- Tak, tak, to caluso! - wszyscy chłopcy krzyczą teraz.

- Cóż, wszyscy się mylicie.

- Więc jakie jest najlepsze wino?
- Ale mali głupcy! Najlepsze wino jest w naszej szklance. O co troszczą się inni, jeśli nie możemy ich mieć?
A na naiwny dowcip, który przynosi wszystkim radość, ojciec odsyła dzieci do zabawy i popycha drzwi refektarza.

Dziewiąta godzina: Ksiądz Bosko ledwo miał czas wypić filiżankę latte, która już zaczyna wyczerpujące zadanie wizyt. Przedsionek jest już pełen ludzi z każdego kraju i stanu. Sława świętości wywołała wszystkie niedole ciała i duszy wokół męża Bożego. Każdego ranka dziesięć, dwadzieścia, trzydzieści osób
wstaje i mówi: „Pójdę do niego, porozmawiam z nim, poproszę o jego pomoc”.

Przez trzy godziny Ksiądz Bosko, przybity do krzesła w sypialni, słucha gości. Oto powołanie, które musi być oświetlone; matka z męką strajkującego syna pocieszyć; wierzyciele uspokoili się; nieznajomy, który żąda listu polecającego; ukrytą nędzę, którą należy potajemnie uratować; splątana niezgoda rodzin, których historia musi zostać wysłuchana; dusza na skraju otchłani, która musi zostać usunięta z pokusy rozpaczy; potrzebujący prawdy i fałszu, którzy proszą o pomoc; kapłani, którzy proszą o kazanie, triduum, nowennę i domagają się, aby to on je głosił; ojciec, który prosi o radę w sprawie przyszłości syna; a także nieuleczalną słabość, bezlitosne zło, które, miejmy nadzieję, oczekują uzdrowienia z błogosławieństwa Maryi Wspomożycielki.

Czasami zdarza mu się, że marnuje cenny czas, nawet jakiś bezczelny mężczyzna, który próbuje wykorzystać tajemnicze dary, których popularna legenda teraz opanowała. Tak jak tego ranka, kiedy dwóch graczy z tej samej partii zaprezentowało się przed nim, prosząc o „dobre” liczby.

- Zagraj w 5.10-14, a na pewno wygrasz! - Święty odpowiedział natychmiast.

- Och, dziękuję, dziękuję, panie Abate!
Kiedy już szli spieszyć się do kasy:
- Pamiętaj, że - Ksiądz Bosko ich powstrzymał - to, co wygrasz, będzie życiem wiecznym! Ponieważ każdy, kto skupia się na pięciu wskazaniach Kościoła, na dziesięciu przykazaniach i na czternastu uczynkach miłosierdzia, przygotowuje piękny skarb w niebie. Gwarantowane przez Biblię!
Jego poczucie humoru nie opuszczało go nawet w tych wyczerpujących przesłuchaniach.

- Biedni ludzie! - odpowiedziały tym, którzy chcieli ograniczyć te godziny rozmów. - Pochodzą z tak daleka! Są nieszczęśliwi! Mówią swój ból z taką pewnością siebie! Są tak cierpliwi w przedpokoju przez wiele godzin! Musimy ich zadowolić! Nie mogę odesłać nawet jednego ...

- Ale nie mógłbyś znaleźć sposobu na zmniejszenie liczby odwiedzających?
- Tak, znam jedną.

- A który?
- Mówienie nonsensów! Głos wtedy się uruchomi, a Don Bosco zachwyci się, a przedsionek zostanie opróżniony jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki. Nie
byłoby to jednak ani piękne, ani bardzo praktyczne, ponieważ Zgromadzenie Salezjańskie potrzebuje wszystkich.

I tak każdego ranka kontynuował zmęczenie bezruchu, ciągłą uwagę i rozmowę: wynurzył się z głową, która wydawała się pękać, prawie zawsze dręczona migreną.

„Ta jedna pokuta”, napisał o. Oreglia z Santo Stefano, jezuita, „wystarczyłoby, by potwierdzić heroizm cnót Ks. Bosko”.

W południe, kiedy gra Anioł Pański, w przedsionku wciąż czekają niektórzy; Święty także je przyjmuje, słucha, wyznaje je, radzi. Nie jadł niczego od poprzedniego wieczoru, jego głowa stała się ciężka, nogi zdrętwiałe, ale uśmiech nie zniknął z jego ust. Między południem a połową i godziną pierwszą może zejść do refektarza.

Jego pierwszy kąsek, w czasie lunchu, często zbiega się z owocami jego salezjanów, którzy muszą natychmiast zostawić go, aby czuwał nad młodymi ludźmi w rekreacji. Ich miejsce zajmuje grupa studentów, którzy szpiegowali w odpowiednim momencie. Najlepszym przysmakiem dla ubogiego pożywienia Księdza Bosko jest obecność tych chłopców, którzy go kwestionują, którzy odpowiadają na jego pytania, którzy słuchają, śmieją się lub po prostu go obserwują: jest to również cenna okazja do refleksji lub anegdoty, którą oni robią myślę.

Dźwięk dwóch dzwonków obcina rozmowę, a chłopcy szybko • przerywają rozmowę do gabinetu lub laboratorium. Teraz dla Ks. Bosko zaczyna się jeden ze świętych momentów dnia. Od dwóch do trzech nie jest dla nikogo: od dwóch do trzech, w rzeczywistości Ks. Bosko modli się w kaplicy. Wszyscy w domu wiedzą o tym i wszyscy szanują wspomnienie człowieka, który ma tak wiele rzeczy do zrobienia, tylu wrogów, przyjaciół, dobroczyńców, którzy polecają miłosierdzie Boże, tyle światła, by prosić, tyle siły, by błagać, tyle działań łaski, aby podnieść nieba.

O godzinie trzeciej święty opuszcza kaplicę. Nie możesz tracić czasu, jest cała korespondencja do załatwienia. W swoim pokoju nie znajdzie spokojnych godzin potrzebnych do napisania: w każdej chwili, wiedząc, że jest w domu, współpracownicy, wierzyciele, dostawcy, dobroczyńcy, studenci mu przeszkadzają. Następnie Ksiądz Bosko bierze swój obszerny pakiet listów, wkłada papier i kopertę do kieszeni i liści. Idzie do przyjaznego domu, teraz w tym miejscu, w którym nikt go nie znajdzie
: czasami także wraca w poszukiwaniu schronienia do swego drogiego Convitto Ecclesiastico.

Wiadomo, wiadomo, dlaczego tak się dzieje. Biurko jest gotowe, jest atrament, są długopisy i znaczki: do nocy Ks. Bosko napisze.

Don Giovanni Bonetti, nauczyciel w Kolegium Mirabello, który znalazł w złym stanie zdrowia i cierpi z powodu jakiegoś nieporozumienia, Święty spieszy się napisać:
Drogi mój Bonetti, jak
tylko otrzymasz ten list, musi zostać szybko wysłany przez Ks. Rua i powiedz mu szczerze, że cię uczyni bądź wesoły. Więc nie mów o brewiarzu aż do Wielkanocy: to znaczy, nie zabraniaję ci go odmawiać. Powiedz swoją Mszę powoli, aby się nie zmęczyć. Każdy post, każde umartwienie w jedzeniu jest zabronione. Krótko mówiąc, Pan przygotowuje cię do pracy, ale nie chce, abyś to robił, chyba że jesteś w doskonałym stanie zdrowia i nie będziesz już kaszlał. Zrób to, a zrobisz to, co Pan lubi. Możecie zrekompensować wszystko wytryskami, ofiarowaniem Panu waszych kłopotów, swoim dobrym przykładem.

Zapomniałem o jednej rzeczy. Przynieś materac do łóżka i przymocuj go tak, jak w fotelu matowym; jest dobrze osłonięty w łóżku i poza łóżkiem. Amen. Niech cię Bóg błogosławi.

Teraz do jednego ze swoich najlepszych misjonarzy, Don Costamagna, który wyszedł kilka dni wcześniej na czele wyprawy, wydaje zalecenia i rady:
Moje drogie dziecko w Chrystusie Jezusie, wasze odejście dręczyło moje serce. Próbowałem pokazać się silny, ale czułem wielki ból w środku. Nigdy nie mogłem spać całą noc po naszej separacji. Dzisiaj jestem spokojniejszy: Bóg niech będzie błogosławiony 1 I niech Bóg was błogosławi, moje drogie dziecko iz wami błogosławcie wszystkich waszych towarzyszy, a Maryja Wspomożycielka chroni was i was wszystkich.

Oto kilka wskazówek, które mogą służyć jako przewodnik dla wszystkich salezjanów Ameryki i pielęgnować ich medytację podczas rekolekcji, które zaczniesz wkrótce. Chciałbym zorganizować konferencję na temat ducha, która musi animować wszystkie nasze działania i wszystkie nasze słowa. System prewencyjny pozostaje honorowy w naszych Instytutach! Nigdy surowych kar, nigdy upokarzających przemówień, nigdy nie upominaj publicznie! Słodycz, miłość i cierpliwość: to są nasze cnoty. Żadnych słów, które boli, nie mówiąc już o policzkach, nawet jeśli ja
Korzystaj z negatywnych kar i zawsze w taki sposób, aby ci, którzy je otrzymali, byli bardziej serdeczni niż kiedykolwiek. Salezjanin zawsze stara się być uprzejmy dla wszystkich: bez urazy, bez zemsty; ale dusza gotowa wybaczyć i zapomnieć o przeszłości. Słodycz słowa, działania rady, zawsze dociera do serc ...

Oto ścieżka, na której ty i inni kaznodzieje możecie wyhaftować swoje medytacje podczas tych rekolekcji na koniec roku.

Do widzenia, mój drogi synu! Tutaj cały tłum modli się ze mną o was wszystkich.

Dyrektorowi salezjańskiego domu we Włoszech wysyła kilka myśli, które służą jako dary duchowe:
dla ciebie: upewnij się, że wszyscy, z którymi rozmawiasz, stają się twoimi przyjaciółmi.

Do prefekta: Tesaurizzi ceni sobie czas i wieczność.
Do mistrzów, asystentów: In patientia vestra possidebitis animas vestras”.
Dla młodzieży: częsta komunia.

Do wszystkich: dokładność w swoich obowiązkach.

Niech Bóg was wszystkich błogosławi i da wam cenny dar wytrwałości
w dobroci.

Amen! Módlcie się o was w Jezusie Chrystusie ...

Zmęczony i zniechęcony proboszczowi parafii Forlì wysyła kilka wierszy odpowiadających traktatowi:
Najdroższy w Panu,
otrzymałam jego dobry list i osiemnaście franków w nim. Dziękuję: Boże, wrócisz. To manna upada w cieśninie. Jest wtedy cicha. Nie mów o zwolnieniu się z parafii. Czy jest coś do zrobienia? Umrę na polu Pana, sutecutkie mile Christi. Omnia possum in eo qui me confortat.3 Czy są ciernie? Owinięci w kwiaty Aniołowie utworzą jej koronę w Niebie. Czy czasy są trudne? Zawsze byli tacy, ale Bóg nigdy nie przegapił jego pomocy. Christus Neri et hodie.4 Czy potrzebujesz porady? Oto: szczególną troskę o dzieci, starców i chorych i stanie się panem serca wszystkich.

Co więcej, kiedy przyjdzie do mnie z wizytą, porozmawiamy o tym dłużej.

1. „Z waszą cierpliwością sprawicie, że staniecie się mistrzami waszych dusz” (Leż. 21, 19).

2. „jako dobry żołnierz Chrystusa” (2 Tym., 2, 3),
3. „Mogę wszystko uczynić w Tym, który mnie umacnia” (Flp. 4,13).

4. „Chrystus wczoraj i dziś” (Hebr. 13,8).

Dla proboszcza z Barbanii, gminy w prowincji Turyn, tak to się mówi:
Najdroższy w Panu,
powiedziano mi i już wiedziałem, że w jego parafii jest chory człowiek, uczciwy człowiek, który nie sprzeciwia się religii, ale jest pochlebiony nadzieją czas nie jest przygotowany tak, jak powinien wyglądać przed Panem.

Poleciłem to modlitwom w kościele Maryi Wspomożycielki i będziemy kontynuować. Następnie, aby spełnić swój obowiązek, zabrać się do domu pacjenta i powiedzieć mu, jeśli jeszcze jesteśmy na czas, że czas, który mu pozostało, jest bardzo krótki. Bóg chce, aby zostało zbawione, ale muszę to zrobić wkrótce. Może też być tak, że Bóg, poruszony pokutą i modlitwami chorych, przywróci mu zdrowie. To jest w dekretach Bożych, nie wiem i nigdy nie widziałem chorych; ale może łatwo rozpoznać, kto jest wśród jej parafian. Niech nas Bóg błogosławi i módl się za mnie.

Do jednego ze swoich duchownych powtarza niektóre ze swoich ulubionych rad: Moje najdroższe dziecko,
twój ostatni list dał znak. Rób, co napisałeś, a zobaczysz, że oboje będziemy szczęśliwi; ale jak już mówiłem wcześniej, potrzebuję od ciebie nieograniczonego zaufania, które na pewno mi udzielisz, jeśli myślisz o użytych obawach i będę ich coraz więcej używał w przyszłości we wszystkim, co może przyczynić się do dobra twojej duszy, a także do twoje doczesne samopoczucie.

W międzyczasie pamiętaj o tych trzech uwagach: ucieczce od bezczynności, ucieczce rozproszonych towarzyszy i częstości współczucia ofiarowanym; to wszystko dla ciebie. Módlcie się za mnie, że zawsze będę cię bardzo lubił.

Ale tutaj jest jeden z jego najwierniejszych dobroczyńców, który wysłał mu matkę ze swoim synem. Święty nie przyjął chłopca i wyjaśnia, dlaczego:
Drogi panie Baron,
bardzo mnie bolało, że młody Rosso musiał wrócić do domu tak, jak przyszedł.

Nie mogłem się do tego przyznać. Nie mam nawet miejsca. Poza tym towarzysząca jej matka była tak dobrze ubrana, że ​​zastanawiałam się, czy nie powinnam położyć ręki ... Nie mogę zaakceptować
pośród moich biednych dzieci, większość z nich całkowicie porzuconych, chłopców, których rodzice ubierają się tyle luksusu.

Mam nadzieję, że zrozumiecie mnie, jeśli nie byłbym w stanie zaspokoić waszego pragnienia i nie chciałbym uczynić miłości małej modlitwy do waszego najbardziej oddanego w Panu.

Zamknięte koperty gromadzą się w rogu biurka. Ksiądz Bosko pisze i pisze: według własnego uznania wiadomo, że wysyłał dziesiątki listów dziennie.

Zapada noc, zapalają się lampy i, aby przestrzegać rozkazu lekarzy, Ksiądz Bosko musi się zatrzymać.

Po powrocie na Valdocco zatrzymuje się w Sanktuarium Konsolaty. Ile wspomnień dla niego w starożytnym Sanktuarium! Jego pierwsze Msze św., Matka, która codziennie przychodziła tam modlić się, Don Cafasso, pielgrzymka jego młodych ludzi w czasach choroby, która wydawała się śmiertelna ...

Jeszcze kilka kroków i Święty jest w domu, gdzie wszystkie dzieci czekają na niego niecierpliwie. Nie zdążył jeszcze zamknąć drzwi
i zapalić lampy, która już puka. Jest jeszcze godzina przed obiadem i on używa go, by oświecić, umocnić, pobudzić współpracowników
i kontynuatorów jego pracy, aby napełnić ich swoim duchem, by zapalić płomień, który płonie w jego sercu.

Ósma godzina: kolacja. Dziś wieczorem Ksiądz Bosko nie spóźnia się, ale błogosławi stół i przewodniczy. Niektóre wersety Ewangelii, krótkie czytanie i żywa i ożywiona rozmowa między ojcem a najbliższymi dziećmi, pełna żywości, radości, zaufania; prostoty.

Za pół godziny wyjdą „wielcy”, dzieci przyjdą i zajmą ich miejsce. Nawet chwila dnia Świętego nie była wolna i nawet tutaj, na obiedzie, jest zawsze człowiekiem wszystkich.

Dziewiąta godzina: dzwonek dzwoni do końca wieczornego wypoczynku. Nagle rozmowy ustają i chłopcy zbierają się na ganku. Pieśń siedmiuset głosów wypełnia cały dom i sięga daleko poza mury Oratorium; potem wszyscy razem odmawiają modlitwy. Ksiądz Bosko jest pośrodku, klęka na ziemi i śpiewa swoim pięknym głosem tenorowym, który dominuje co drugi. Gdy modlitwa się skończy, idzie na stołek i odwraca spojrzenie czułości do młodych ludzi, którzy patrzą na niego i mówią, jak prawdziwy ojciec, znajomo, czule. Jest to słynna Dobranoc, jej potężna pedagogiczna „nowość”. Chłopcy podążają za nim w absolutnej ciszy, zwisając z jego
wargi i ogromne podziękowania, krzyczały na całe gardło, odpowiadając na jego życzenie spokojnej nocy. Kiedy Święty zstępuje z improwizowanej trybuny, wspomagany przez dwa wyciągnięte ramiona, wszyscy naciskają na niego, by jeszcze raz pocałować jego rękę. Niektórzy zostają dłużej, ponieważ mają pytanie, które należy zadać, lub zdanie, któremu można zaufać, lub dlatego, że ukłon ich ręki powstrzymał ich. Nadszedł czas na bardzo krótkie dialogi, ale jak głębokie i skuteczne!
- Jak się masz?
- Bardzo dobrze!
- Ale dla duszy?
- Cóż! Do tego ...

- Gdybym umarł dziś w nocy, byłbyś gotowy
- nie za ...

- Więc kiedy przyjdziesz się przyznać?
- Jutro rano.

- Dlaczego nie dziś wieczorem?
- Nie. Nie zrobiłbym tego dobrze dzisiaj wieczorem.

- Więc jutro, co?
- Tak, panie Don Bosco, obiecuję wam. I do innego:
- Sprawiłem, że zostałeś, ponieważ chciałbym zawrzeć z tobą umowę, chciałbym podpisać umowę.

- Umowa?
- Tak, umowa. Powiedz mi: czy chciałbyś zawsze zostać z Ks. Bosko? Oczy chłopca nagle oświetlają nowe światło.

- Chciałbym! Już o tym myślałem, ale nie wiedziałem, jak mu powiedzieć.

- Potem idź do księdza Rua i powiedz mu, że chcę podpisać z tobą umowę. Zrozumie. Stowarzyszenie Salezjańskie będzie miało jutro jeszcze jednego nowicjusza.

- Ks. Bosko - niedawno powiedział mu uczeń czwartego roku liceum - chciałbym prosić o pozwolenie na wyjazd jutro rano: chciałbym iść do spowiedzi w Consolata.

- Bardzo dobrze! Ale obiecaj mi jedną rzecz.

- Który?
- Powiedzieć spowiednikowi to i tamto. - I tutaj święty wymienia niektóre bardzo konkretne niedociągnięcia,
- Ale potem, Ks. Bosko, nie ma potrzeby, abym chodził do spowiedzi na zewnątrz!
- Poczekam na ciebie jutro, jeśli chcesz.

A maluch idzie spać szczęśliwy, z rozjaśnionym sercem.

„Spójrzcie, Signor Don Bosco” - mówi chłopiec z pustym powietrzem, pokazując mu list. - Czytaj! Kwestor napisał do mojej siostry, ponieważ nie mogę zapłacić dziesięciu lir miesięcznie.

Ksiądz Bosko czyta i gdy wspina się po schodach, ma uwarunkowane warunki rodzinne; są bolesne.

Raz w pokoju:
- Do ”, weź wtyczkę! - mówi dobry ojciec, otwierając starą tabakierkę na stole pod nosem chłopca. Chłopiec wącha, kicha i śmieje się.

- Nie martw się, mój synu. Kwestor jeszcze nie poszedł spać: natychmiast idź do niego. Powiesz mu, że myślę o wszystkich twoich przeszłych, obecnych i przyszłych długach.

- A jeśli Skarbnik mnie nie słucha?
- Następnie uważnie słuchaj tego, co zamierzasz zrobić: opuścisz portiernię i natychmiast wrócisz do kościoła! A teraz idź prosto do ekonoma, a potem śpij spokojnie.

Chłopiec schodzi po czterostopniowej klatce schodowej: przechodząc przez dziedziniec Ksiądz Bosko słyszy go wesoło gwiżdżącego.

To jeszcze nie koniec: niektórzy przełożeni domu korzystają z wolnej chwili, aby powiedzieć mu słowo. O jedenastej święty ma jeszcze 11 lat, aby słuchać, pytać, doradzać. W końcu ostatni odsuwa się i wydaje się, że dzień się zakończył.

Pewnego razu, kiedy wszyscy spali, usiadł przy biurku, aby wypełnić strony manuskryptu, który miał stać się kolejnym
wydaniem Katolickich Czytań. To są dobre czasy! Teraz on się starzeje, jego siła zawodzi, jego wzrok już nie wytrzymuje, a kiedy nadchodzi noc, nie może już pracować.

- Cierpliwość! - woła szeptem Ksiądz Bosko. - Cierpliwość! To też jest wola Boża.

Opuszcza pokój, przechodzi przez przedsionek, popycha drzwi na balkon i patrzy na kopułę zdominowaną przez figurę
Madonny. Ostatnie westchnienie długiego dnia zbliża się ku niej.

Zegar na dzwonnicy ma pół do jedenastej. Ty. czas iść
spać, ale czy będzie w stanie spać dziś wieczorem? Może nadejść sen, jeden z
jego długich snów, które będą go poruszać aż do świtu. Wydaje się, że Niebo, nie chcąc zabrać czegokolwiek z czasów swoich cennych dni, czeka na spokój nocy, aby pobudzić go na swojej drodze.

ROZDZIAŁ XVI

W Paryżu i Barcelonie
Pewnego dnia w 1880 r. Święty zauważył w swoim zeszycie: „Uważne oko z łatwością zauważy bardzo szczególny charakter poszczególnych dziesięcioletnich okresów, które upłynęły od założenia Oratorium do dziś. Pierwszy (1841-1851) to okres wędrownego oratorium; druga (1851.1861) to konsolidacja; trzeci (18611871) mógłby przybrać nazwę ekspansji poza Turynem; czwarty (1871.1881) może być nazywany okresem ekspansji światowej ”.

Obserwacje te są w dużej mierze weryfikowane przez fakty.

W rzeczywistości w roku 1871 dzieło salezjańskie, które ma już około piętnastu domów we Włoszech, przecina Alpy, aby osiedlić się we Francji, w Nicei, w Tulonie, w Marsylii, w Hiszpanii w Utrerze i udaje się do Ameryki na południe, w kierunku Urugwaju i Argentyny, osiedlając się w Montevideo i Buenos Aires.

Jeden po drugim, w imponującym rozwoju, wszystkie sny przekładają się na rzeczywistość.

Ale ten nowy apostolat, który gwałtownie atakuje świat, potrzebuje wielu pracowników i nieustannych posiłków: jak i gdzie ich szukać?
Obok niego, w jego domach i wśród szeregów hojnych świeckich, którzy go otaczają, wśród rzemieślników jego laboratoriów i między burżuazją a arystokratami, którzy mu pomagają, Ksiądz Bosko widzi «robotników szóstego, dziewiątego, jedenasta godzina „czekając na wezwanie do pracy w winnicy Kościoła.

Z tej obserwacji każdego dnia rodzi się Dzieło Maryi Wspomożycielki dla dorosłych powołań, dla których Ks. Bosko otwiera specjalne kursy do Oratorium, które następnie zostały przeniesione do Sampierdarena, zachęcane od momentu, w którym wyszły ze szczególnego błogosławieństwa Papieża.

W 1883 r. Ksiądz Bosko, który chciał mieć przy sobie tak bliskie dzieło, przekazał je Mathi w Canavese. W tym czasie miało około sześćdziesięciu uczniów. W następnym roku San Qiovannino ze starych turinii zostało przetransportowane prosto do Turynu, do pomieszczeń kolegium salezjańskiego wzniesionego obok kościoła San Giovanni Evangelista. Ksiądz Bosko chciał, aby młodzi ludzie i dojrzali mężczyźni, którzy przygotowywali się do kapłaństwa, zostali natychmiast przydzieleni do służby parafialnej i dlatego powierzyli im całą tak liturgiczną służbę w tym kościele.

W 1884 roku uczniowie mieli już sto czterdzieści lat. Setki księży, w tym wielu misjonarzy, wyszło z tego domu, docierając do ich diecezji lub pozostając w Zgromadzeniu Salezjańskim.

Pozytywne wyniki tego nowego Seminarium na czas, jeśli wielu zaskoczyło, nie dziwiło, że Ksiądz Bosko przypomniał sobie, że w Chieri
każdego wieczoru dawał lekcje łacińskie do zakrystianów katedralnych, dobrego człowieka trzydziestopięcioletniego, bardzo oddanego, który za wszelką cenę chciał zostać księdzem. Cierpliwość Giovannino zdołała przygotować ucznia do zaliczenia kursu wstępnego na seminarium.

Być może to właśnie wspomnienie młodości, które nigdy nie zostało wymazane, podtrzymało człowieka Bożego w trudnościach nowego przedsięwzięcia.

W Operze na powołania dla dorosłych zamyka się długi cykl nowych dzieł świętego, który teraz skupi się wyłącznie na konsolidacji już założonych Dzieł i rozpowszechnieniu ich na całym świecie.

Z tych powodów w 1883 r., W wieku 68 lat, Ks. Bosko postanowił podjąć słynną podróż przez Francję. Jego ciało było bardzo zużyte; jego nogi już go nie podtrzymywały i często musiał chodzić z ramionami swoich towarzyszy; widok był teraz bardzo słaby.

Był wyczerpanym starcem, ale potrzeba znalezienia pieniędzy i sprawienia, by jego dzieło było znane, popchnęło go w stronę bajecznego Ville Lumière, w tej części XIX wieku, u szczytu jego sławy, jako „rozległej metropolii”, w której stanęło nałóg i cnota.

Wyjechał z Turynu 31 stycznia 1883 r. I spędził cały luty w Nicei. Następnie przez Tulon, Marsylia, Awinion, przybył do Lyonu. Wszędzie ogromne tłumy biegały z daleka, aby otrzymać od niego modlitwę, radę, błogosławieństwo. Niedołężni w duszy i ciele tłoczyli się wokół starca, czekając przy jego rękach i ustach na gest lub słowo, które uzdrawia.

W Awinionie, 2 kwietnia, Święty nie był w stanie dotrzeć do swojego przedziału z powodu tłumu, który wtargnął na stację i pociąg musiał rozpocząć się bardzo późno. Triumf powtórzył się w Lyonie, gdzie na zgromadzeniu bogatych burżuazji, którzy przyszli go powitać, wypowiedział słowa („Zbawienie społeczeństwa jest w twojej kieszeni ...”), które opisaliśmy częściowo i które wydało wielki hałas.

Również w Lyonie woźnica przewożącego go, desperacko poszukującego tłumu, który zawsze oblegał pojazd, pojawił się w frazie słynnej wśród salezjanów: „Lepiej jest wziąć diabła w powozie, niż prowadzić świętego! "
W sobotę 14 kwietnia odbyła się ważna nadzwyczajna sesja w Geographical Society of Lyon. Ksiądz Bosko wygłosił wykład przed tymi uczonymi, ujawniając się jako erudyta geograf, nigdy nie podróżując. Mówił o Patagonii, gdzie przez wiele lat jego myśl śledziła pracę dzieci misjonarzy. Jakiś czas później Towarzystwo Geograficzne postanowiło przyznać złoty medal wybitnemu wykładowcy. Ten medal, wraz z innym medalem przyznanym mu przez Katolickie Towarzystwo w Barcelonie, zostanie umieszczony na trumnie Ks. Bosko podczas pogrzebu, jako znak wdzięczności dla dobroczyńców Francji i Hiszpanii.

19 kwietnia Święty przybył do Paryża i zamieszkał z przyjaciółmi w Avenue de Messine. Poprzedziła go korespondencja, worki listów, które przerażały portiera. Ale to było tylko pierwsze ostrzeżenie przed ogromnym tłumem, który od tego dnia dosłownie oblegałby budynek.

Ten niepokój, aby zobaczyć biednego włoskiego księdza piętnaście dni temu, w najbardziej doświadczonym i sceptycznym wobec europejskich stolic, był dla wielu niewytłumaczalny.

Gazety opisywały go jako „starego, słabego, ledwo zdolnego stać”. „Jest człowiekiem niskiego wzrostu, o prostym i skromnym wyglądzie, bez uczuć, bez pompy i bez Pctroloni” - napisał „Le Figaro”. „Nosi szatę tandetnego płótna, ma niepewne tempo, jego wzrok jest zmęczony: jest pozbawiony tego, co nazywamy rozróżnieniem i elokwencją”, napisał inny.

Również w Paryżu Ksiądz Bosko czynił cuda. Z pewnością mniej niż głosił popularny głos, ale zawsze wystarczający, by podsycić rosnący entuzjazm całej stolicy. Gazety natychmiast przejęły i rozpowszechniły w całej Francji wiadomość
o cudownych uzdrowieniach dwojga dzieci, które pracowały w pierwszych dniach jego pobytu.

Gazeta „Le Clairon” przedstawiła w ten sposób Ks. Bosko opinii publicznej w artykule z 30 kwietnia: „W tych dniach w Paryżu mówi się tylko o tym pokornym kapłanie, który pochodzi z Włoch, poprzedzony kompromitującą reputacją: człowieka, który czyni cuda ».

2 maja «Le Figaro» poświęcił mu kolejny artykuł: «Przez osiem dni rozmawialiśmy o Księdzu Bosko i jego pracy. Włoski święty Wincenty a Paulo powróci w piątek do Turynu, pełen prezentów dla swoich domów dziecka. Ulica, przy której dom, w którym przebywał przez tydzień, jest zablokowana przez setki powozów »,
« Moniteur Universel »z 5 maja napisał:« Wszędzie, gdzie wiadomo, że odprawia Mszę św. Lub powinien przemawiać do Magdaleny, San Sulpizio, w Santa Clotilde, wpada do środka, dosłownie tłoczy się na ulicy i kościele, a dwie godziny przed jego przybyciem nie ma miejsca, w którym mogłaby się dostać Sarah Bernhardt ».

Léon Aubineau napisał w „Univers” tego samego 5 maja w artykule, który jest niemal podsumowaniem paryskiej recepcji: „Paryż jest oszołomiony emocjami, które objawiają się w jego łonie wokół pokornego kapłana turyńskiego, który nie ma nic atrakcyjne w oczach świata. Pochodzi z ciemnej rodziny i skromnego wyglądu. Jego głos nie jest słyszany przez wielu słuchaczy. Jego krok jest niepewny, a wzrok słaby. Dlaczego tłumy biegną za nim? Dlaczego jedyną troską stolicy w tej chwili jest widzieć i zwracać się do Księdza Bosko? Gdzie? Co robisz Piętnaście dni temu ta nazwa była ledwo znana; zostało ogłoszone kiedyś na konferencjach charytatywnych; jego prace były powszechnie znane; i małą książkę, która została przeczytana, nie bez uśmiechu powiedział coś małej liczbie oddanych ludzi, o cudach jego fundamentów, o ich rozwoju io owocach. Ta wiedza nie posunęła się dalej. Wielu katolików w tym czasie jest oszołomionych nagłym oddźwiękiem imienia, które wcześniej zamierzali wymawiać.

A aplauz Paryżan jest niemal jednomyślny, a nieodparta atrakcja, która wzbudza tłumy, ma coś wspaniałego. W tym jest nieświadoma odpowiedź, jeśli wolisz, ale bezpośrednia i energiczna, przeciwko głoszeniu ateizmu, który ze wszystkich stron udaje, że czyni w imieniu ludu. Wszystkie te dary są skierowane do męża Bożego; jest człowiekiem wiary i modlitwy, którą tłum chce kontemplować. Większe kościoły, Magdalena, San Sulpizio, Santa Clotilde, są zbyt wąskie, aby pomieścić wiernych, którzy chcą usłyszeć Mszę Ks. Bosko. Nie żądają od niego niczego innego.

Tłumy, które widzieliśmy lub nie bardzo otaczają Proboszcza z Ars, poszli szukać rozgrzeszenia. Ksiądz Bosko nie odmawia przyjęcia grzeszników, ale w Paryżu wśród wichru, który go ciągnie, tłum rozumie, że nie będzie miał wiele czasu, aby wysłuchać spowiedzi i całego impetu, który objawia się wokół zwykłego i prostego kapłana, który ma celem uzyskania jego błogosławieństwa i pamięci w jego modlitwach. Każdy pragnie, aby to błogosławieństwo spadło na jego osobistą nędzę lub na jego szczególny ból. Dobry ksiądz słucha wszystkich, interesuje się wszystkimi, przywołuje przede wszystkim ochronę Marii SS. Pomoc. Nie należy już do siebie, ale oddaje się wszystkim, którzy go błagają; wszystko jest im robione, ich cierpienia, ich nadzieje; konsoluj, błogosław, zachęcaj,

Im bardziej nieustanna jest nadzwyczajna uwaga prasy o każdej tendencji, tym bardziej wzrastał przepływ gości i listów do paryskiego domu Ks. Bosko. Gazeta zauważyła, że ​​„od czasów Piusa VII w Paryżu nie widziano żadnych tłumów”.

Ks. Rua, który przybył, aby pomóc w korespondencji, napisał do Turyna: „Tutaj, nawet gdybyśmy byli siedmioma sekretarzami, wiele listów pozostawałoby bez odpowiedzi każdego wieczoru”.

Podobnie pod koniec każdego dnia wielu gości musiało zostać odesłanych do domu, którzy nie mogli zostać przyjęci. Aby zadowolić wszystkich, Ksiądz Bosko musiałby spędzać noce słuchając ludzi o wszystkich warunkach. Zrobiłby to dobrowolnie, ale około jedenastej jego chore ciało nie mogło się już oprzeć.

Stał na nogach od piątej rano.

Gdy modlitwa się skończyła, przyjmował już gości od szóstej do siódmej
trzydzieści, kiedy powóz doprowadził go do odprawienia Mszy św. W parafii, we wspólnocie religijnej, w prywatnym domu. Po liturgii czekał na niego tłum, aw zakrystii lub w sąsiednim pokoju kontynuował słuchanie opowieści o nieskończonych nieszczęściach, aby zachęcić, oświecić, pocieszyć, pobłogosławić. Zjadł coś około jedenastej,
aw południe w kropkę znów był dostępny dla każdego, kto chciał z nim porozmawiać; i to przez dziesięć kolejnych godzin!
W rzeczywistości przerwał tylko dwudziestu dwóm, aby dotrzeć do swoich sekretarek, podpisać korespondencję, napisać sobie kilka listów
i wreszcie o północy, po długiej modlitwie, wyrzucił
wyczerpane łóżko.

Dom, w którym się zatrzymał, oferował niezwykłe widowisko. Dwie godziny przed rozpoczęciem przesłuchania przedsionek był już zatłoczony. Doskonała służba porządkowi, zapewniona przez paryskich przyjaciół świętego, kierowała przychodzącymi i odchodzącymi tłumami, dostarczając progresywną liczbę każdemu, kto poprosił o rozmowę z Ks. Bosko. Wielu odwiedzających musiało zadowolić się widzeniem go bez możliwości rozmowy z nim.

Pewnego dnia przyszedł także Victor Hugo, najsłynniejszy pisarz tamtych czasów. Przybył incognito, został przyjęty po ponad trzech godzinach w przedpokoju i rozmawiał ze Świętym na temat problemów religijnych, wyznając ateizm i ujawniając swoje znamienne nazwisko dopiero po wizycie. „Chcę zastanowić się nad tym, co mi powiedział”, powiedział poeta, kiedy wychodził, „ale wrócę wkrótce, aby cię znaleźć”.

W rzeczywistości wrócił i tym razem czekał cierpliwie na swoją kolej w przedpokoju. Wprowadzony przez Ks. Bosko; z czułością ujął dłonie i powiedział: „Już nie jestem postacią drugiego dnia! Grałem w nią jeszcze bardziej, czując się jak niedowierzający. Jestem Victor Hugo i błagam, żebyś był moim przyjacielem. Wierzę w nieśmiertelność duszy, wierzę w Boga i mam nadzieję umrzeć z pomocą katolickiego księdza, który poleca moją duszę Stwórcy ».

Słowa te zostały ogłoszone w maju 1883 r. 2 sierpnia tego samego roku Victor Hugo przekazał swoją wolę przyjacielowi. Zawierał między innymi następujące słowa: «Odmawiam modlitwy wszystkich kościołów, proszę o modlitwę do wszystkich dusz; Wierzę w Boga ... ».

Tajemnica duszy wielkiego poety romantycznego pozostaje do ujawnienia, zawinięta w sprzeczne słowa i działania.

Jednak od tego dnia Ksiądz Bosko nigdy nie zapomniał modlić się za tego, który poprosił go, aby był jego przyjacielem.

Zachęcony przez samego kardynała Guiberta, arcybiskupa Paryża, Ks. Bosko głosił swe dzieła na rzecz Magdaleny, dużego neoklasycznego kościoła na Piazza della Concordia.

O trzeciej na ambonie, którą udało mu się dotrzeć dopiero po długim czasie i dzięki wysiłkom silnych ochotników, którzy przemierzali tłum czekający godzinami, Ksiądz Bosko, w swojej poprawnej francuskiej, ale z pewnością nieskazitelnej wymowie, opowiedział historię swoich Dzieł i zaapelował do nich w sercu Paryża. Nie było dobrze słyszane, trudno je było zrozumieć, ale w ciągu kilku minut zebrano dziesięć tysięcy franków w workach z misjami, rozesłanych przez najsłynniejsze nazwiska touta z Paryża.

Ze stolicy, która go oblegała, Ks. Bosko opuścił 15-19 maja, aby udać się do Lille, gdzie przyjął kierownictwo męskiego sierocińca, w którym mieszkały Siostry Miłosierdzia. Nawet podczas tej podróży tłum nie dawał mu wytchnienia: kiedy przechodził, z tłumów na ulicach, z ludzkich gromad zwisających z latarni, z dachów, z okien, zaczął się krzyk: Święty, Święty! Najbardziej entuzjastyczni, uzbrojeni w nożyczki, odcinali mu szatę, często zostawiając go w bolesnych warunkach. Nie tracąc zbyt wiele miejsca przed scenami graniczącymi z fanatyzmem, Ksiądz Bosko ograniczył się do mruczenia: „Bardzo dobrze widzę, że nie wszyscy szaleni ludzie są w azylu!
Wyjeżdżając na północ Francji, powierzył swoim gościom w Avenue de Messine wspaniały szafir, który dała mu kobieta z Barcelony, jako znak wdzięczności za cudowne uzdrowienie męża. „Niech oszacuje” - powiedziała kobieta - „sprzedaj to za wszystkie tysiące biletów”. Ksiądz Bosko postanowił umieścić go na loterii. Bilety szły jak ciepłe bułeczki, a kiedy Święty powrócił, losowanie odbyło się w obecności dużego tłumu. Wygrał jedną nutą kolejną hiszpańską damę, która jak tylko otrzymała pierścień, poszła do Ks. Bosko i oddała mu go, mówiąc pośród oklasków: „Zaakceptuj go ponownie i odłóż z powrotem na linię”.

26 maja Ks. Bosko opuścił Paryż i uczucia wielkiej stolicy towarzyszyły mu na peronach stacji. Uznawany przez niektórych podróżnych, gdy zabierał bilet do Turynu, natychmiast otoczył go tłum, który stłoczył się pod oknem. Kiedy pociąg odjeżdżał, wszyscy ci obcy zdejmowali kapelusze na znak hołdu i podziękowania.

„Pamiętaj,” powiedział Święty do Don Rua, kiedy mógł usiąść, „pamiętasz wzgórze na prawo od drogi Buttigliera? Na tym wzgórzu znajduje się chata z trawnikiem z przodu. To dom mojej matki, a na tym trawniku wyprowadziłem dwie krowy na pastwisko ... ».

I po chwili ciszy, z ironicznym uśmiechem: „Ach, jeśli ci dobrzy panowie, którzy napełnili mnie komplementami, wiedzieli, że zrobili z nich chłopa z Castelnuovo d'Asti!” ».

Wkrótce po powrocie z triumfalnej podróży Ks. Bosko musiał ponownie odejść. Tym razem dla Frohsdorfu, w Austrii, przy łóżku hrabiego Chambord, pretendenta do tronu Francji, który poważnie zachorował.

Don, Bosco, próbował oprzeć się czasem niedyskretnym zabiegom bliskich arystokraty, odpowiadając, że jego zdrowie
nie pozwala mu na kolejną podróż, ale że będzie się modlił i modlił się.

Kiedy hrabia Du Bourg przyjechał do Turynu, wysłany wyraźnie przez Chamborda, on też poczuł, że odpowiada z kolejną uprzejmą, ale stanowczą odmową:
„Nie, panowie, nie mogę! »Odpowiedział Don Bosco« Podróż do Francji odebrała mi całą siłę. Poza tym, co bym zrobił w tym zamku? To nie jest moje miejsce: modlić się za księcia, robię to i mam to zrobione przez całe moje Zgromadzenie. Jeśli Pan chce interweniować, interweniuje równo ”. Ale ci ludzie nadal nalegali, nawet przy takich zwrotach: „We Francji będą mieć pretensje do tej odmowy! ».

«Cóż, cierpliwość! »Święty w końcu westchnął« Wysłano mi telegram, żeby do mnie zadzwonić i odpowiedziałem telegramem. Następnie wysłano do mnie list i odpowiedziałem listem. Teraz wysłano do mnie osobę: dlatego konieczne jest, abym odpowiedział swoją osobą ».

Tego samego wieczoru, w towarzystwie Ks. Rua, wyjechał pociągiem i po dwudniowej podróży i pewnego dnia dotarł do austriackich gór. Po spotkaniu z Ks. Bosko hrabia Chambord powiedział, że został wyleczony, ale być może nadużywając zbyt wiele zdrowia, które według niego znalazło, pozwolił sobie na kilka niedbałości, w tym na pragnienie natychmiastowego wzięcia udziału w pięciogodzinnej grze łowieckiej, również strzelania on z karabinem. Kilka tygodni później wrócił do choroby i zmarł w tym samym roku 1883.

Już 16 lipca, zaraz po rozmowie z hrabią, Święty powrócił do Turynu.

Ksiądz Bosko z pewnością nie przesadził, kiedy powiedział, że jest wyczerpany. W następnym roku, gdy wiadomość o jego zdrowiu dotarła do Rzymu, sam papież był zaniepokojony ciężarem odpowiedzialności, który ciążył na chorych ramionach Apostoła.

„Ojciec Święty”, napisał kardynał Jacobini w imieniu Papieża do arcybiskupa Alimondy z Turynu, „Ojciec Święty wie, że zdrowie Ks. Bosko ginie z dnia na dzień. Dlatego obawia się o przyszłość swojego Instytutu. Czy wasza Eminencja życzy sobie, przy całej wymaganej delikatności, współpracować z nim w celu wyznaczenia, kto w razie potrzeby może go zastąpić lub przyjąć tytuł Wikariusza Generalnego z prawem dziedziczenia? Ojciec Święty zastrzega sobie prawo do wyboru między tymi dwoma rozwiązaniami. Ale
szczerze pragnie, aby wasza Eminencja natychmiast wykonała tę misję, która dotyczy najbardziej żywotnych interesów tego Instytutu ».

Wiedząc o trosce Leona XIII, 24 października 1884 r. Ksiądz Bosko ostrzegł swoją Kapitułę, że po długiej ciszy, z jaką otrzymał tę wiadomość, pokazał, że doskonale zrozumiał smutne znaczenie przepisu. Cztery dni później, po jeszcze dłuższej modlitwie, Święty poinformował swoich doradców, że wybrał ks. Michele Rua na wikariusza generalnego Towarzystwa Salezjańskiego.

Rzym natychmiast zatwierdził wybór Apostoła, a Leon XIII zarządził sporządzenie dekretu o przyznaniu prawa do powołania. Dziesięć miesięcy później, z okólnikiem z 24 września 1885 r., Ksiądz Bosko przekazał Zgromadzeniu następujące słowa:
„Po długiej modlitwie do Boga przywołałem światła Ducha Świętego i szczególną ochronę Dziewicy Pomocy Chrześcijanom i św. Sprzedawcy, nasz Patron, korzystając z wydziałów, które otrzymałem niedawno od Najwyższego Pasterza Kościoła, mianuję mojego wikariusza generalnego o. Michele Rua, obecnie prefekta naszego pobożnego społeczeństwa. Od tej pory zastąpi mnie w pełnym i pełnym wykonywaniu władzy Zgromadzenia ”.

List kardynała Jacobiniego do arcybiskupa Turynu zawierał także inną wiadomość: Leon XIII ogłosił biskupa Don Giovanniego Cagliero i mianował go wikariuszem apostolskim Patagonii Północnej i Środkowej. Oświadczenie było słodkie dla serca Ojca, ale nie zaskoczyło go: od 1854 roku, nawet w zawoalowanych terminach, przepowiedział wydarzenie, które dziś stało się rzeczywistością.

Konsekracja nowego proboszcza Kościoła misyjnego miała miejsce 7 grudnia 1884 r. W Bazylice Maryi Wspomożycielki.

Mimo że jego zdrowie coraz bardziej się zmniejszało, Ksiądz Bosko wciąż znajdował siłę, aby narzucić sobie ciężkie wysiłki, aby znaleźć, po Francuzach, przyjaciół i dobroczyńców Hiszpanii, najdroższych mu. Wyjechał wiosną 1886 r. I przez Prowansję dotarł pociągiem do Barcelony, miejsca podróży.

Trzy lata po triumfie Paryża stolica Katalonii nie chciała być prześcignięta i powitała ją triumfalnie. Na stacji czekały wszystkie władze; Na placu ustawiono czterdzieści wagonów, które towarzyszyły mu w królewskiej procesji do domu salezjańskiego w Sarrii. Tłum, który był zmuszony go zobaczyć, by go oklaskać i otrzymać jego błogosławieństwo, był tak wielki, że dotarcie do wagonów pociągowych zajęło mu godzinę.

Entuzjazm wzrastał każdego dnia; szlachta, religijni, przemysłowcy, robotnicy, dziennikarze, pisarze, wszyscy przybyli do Sarri6. z każdego zakątka Hiszpanii. Na linii kolejowej prowadzącej do domu salezjańskiego wyścigi musiały zostać podwojone, a dwie lokomotywy zaatakowane, aby móc holować karawany nawet na dachu. Przed Instytutem tłum biwakował na ulicy, nie znajdując w środku miejsca. Konieczne było przekazanie tych, którzy poprosili o audiencję: święty rozdał medal Maryi Wspomożycielki i pobłogosławił gości. Ale tłum stał się taki, że nawet ten system nie wystarczył i Ksiądz Bosko musiał zadowolić się pojawieniem się w oknie, aby błogosławić wiwatującą rzeszę,
Nawet w Hiszpanii sława cudownego człowieka Bożego nie poszła. zaprzeczenie: wielu chorych ciała i duszy wróciło z Sarrià całkowicie uzdrowionych.

W przeddzień jego wyjazdu, 5 maja, Ksiądz Bosko chciał udać się na pielgrzymkę dziękczynną do Sanktuarium Matki Bożej Miłosierdzia, drogie całemu miastu. Na progu kościoła. czekał przewodniczący Konferencji św. Wincentego a Paulo, który w otoczeniu osobistości miasta wystąpił i powiedział do niego: „Aby utrwalić pamięć o jego przejściu w tym mieście, gmina postanowiła zaoferować mu własność góry Tibi Dabo abym mógł zbudować świątynię Najświętszego Serca »,
Bosko, wzruszony do łez: „Przyjmuję z całego serca” - odpowiedział - „dziękuję ci. Wiedzcie, że w tej chwili jesteście dla mnie wysłannikami Boskiej Opatrzności. Gdy tylko opuściłem Turyn, aby przybyć do twojego miasta, zastanawiałem się, jak i gdzie mogę zbudować kolejny pomnik ku czci Najświętszego Serca, teraz, gdy budowa tego w Rzymie dobiega końca. Nagle rozległ się we mnie głos: Tibi dabo ... tibi dabo ... tibi dabo ... Tak, właśnie tam Boskie Serce chce być czczone: na Monte Tibi Dabo ».

Następnego dnia Ks. Bosko opuścił Hiszpanię. Zatrzymał się w Montpellier, w Tarascon, w Valence, w Grenoble: wszędzie triumfalnie towarzyszyli mu wielcy ludzie z dworca kolejowego do katedry.

1. Katalońska legenda mówi, że na tym wzgórzu z widokiem na Barcelonę diabeł przetransportował Jezusa do ostatniej pokusy, kiedy ofiarował mu wszystkie królestwa ziemi w celu oddania mu czci: Hcec omnia tibi dabo, si ... Tutto Dam ci, jeśli ... ». Stąd, według legendy, nazwa wzgórza, na którym obecnie stoi wspaniała świątynia Najświętszego Serca, powierzona salezjanom.

W ten sposób czterdzieści pięć lat pracy zakończyło się wśród bardzo wysokich aklamacji, które jednak nie zdołały usunąć Apostoła z jego cichej pokory.

Cała praca, którą teraz wykonał, przyniosła owoce, przypisał ją jedynie pomocy Maryi Wspomożycielki:
„Źródło błogosławieństw, które spadają na nasze wysiłki i sprawiają, że rosną” - powtórzył - „musimy szukać tego w Zdrowaś Maryjo recytowanej 8 grudnia 1841, święto Niepokalanego Poczęcia NMP, w chórze św. Franciszka z Asyżu z Bartolomeo Garelli. W tej Zdrowaś Maryjo wkładam w to całą moją duszę. Święta Dziewica słuchała mnie i przez pół wieku nic nie czyniła, tylko wypełniała tę modlitwę ”,

ROZDZIAŁ XVII

W stronę rnèta
W Rzymie, 16 maja 1887 r., Dwa dni po konsekracji kościoła Najświętszego Serca, Ks. Bosko odprawił pierwszą Mszę św. W nowym Sanktuarium, przy ołtarzu Maryi Wspomożycielki. Ponad piętnaście razy podczas rytuału zatrzymały go emocje i łzy. Nigdy nie widziano go tak poruszonego.

- Dlaczego Ks. Bosko - pytali go w zakrystii - dlaczego tak wzruszył celebrowanie Mszy św. On tylko płakał!
- Przez cały czas, gdy byłem na ołtarzu - Święty odpowiedział - widziałem sen, który miałem w wieku dziewięciu lat: ten, wiesz, który zdecydował całe moje życie. Niegrzeczni, którzy obrazili Pana, najpierw przemienili się w dzikie bestie, potem w łagodne baranki, tajemniczą i piękną Panią, jej radę dobroci i słodyczy. Widziałem siebie, jak tego snu opowiadałem rano mojej matce i moim braciom, znowu słyszałem ich pytania. Fraza w szczególny sposób odbiła się echem w moim uchu, ta, którą Pani trzody powiedziała mi, gdy błagałem ją, aby wyjaśniła mi sen: pewnego dnia, w odpowiednim czasie, zrozumiesz. Od tego czasu minęło sześćdziesiąt lat. Teraz rozumiem ...

Podczas tej Mszy św. Święty spojrzał na pole pracy, które powierzył mu Bóg: aby to osiągnąć, zajęło to pięćdziesiąt lat. A teraz w Rzymie odprawił Mszę św. W kościele, którą sam zbudował, aby zaspokoić pragnienie papieża. Robotnik Ewangelii mógł płakać z wdzięcznym uczuciem, teraz, gdy całkowicie zrozumiał. Zrozumiał też, że jego dni szybko dobiegają końca: jego doskonała siła mówiła mu na każdym kroku. Już nie chodził, ale ciągnął się za ramiona swoich towarzyszy. Tylko wola nadal sztywniała w najwyższym wysiłku i serce płonęło
miłości zawsze dla tych młodych ludzi, którzy zużyli każdą energię. „Tak długo, jak mam wątek życia”, powtórzył w tych ostatnich miesiącach: „Poświęcę go duchowemu i doczesnemu dobru moich dzieci”.

Te dzieci błagał ich, aby pozostali wierni jego nauczaniu: «Wiesz», napisał do nich z Rzymu w owych dniach «czy wiesz, czego pragnie dla ciebie ten stary człowiek, który pochłonął jego dni? On chce, abyś go pocieszał, dając mu pewność, że zrobisz wszystko, czego cię nauczył dla dobra twoich dusz. Być może nie wiesz wystarczająco dużo o tym, jak dobrze jest żyć w domu salezjańskim.

Mogę to potwierdzić przed Bogiem: wystarczy, aby młody człowiek wszedł do jednego z naszych domów, aby Dziewica Pomoc Chrześcijanom wzięła go pod jego szczególną opiekę. Dlatego nie odrzucajcie tej radości, ponieważ czuję, że nadchodzi dzień, kiedy będę musiał was opuścić i odejść na wieczność ... ».

Nie został zwiedziony.

Nauka przynajmniej potępiła go przez trzy lata.

W marcu 1884 r. Słynny lekarz Combal, profesor z Uniwersytetu w Montpellier, przyjechał do Marsylii na zaproszenie Don Albera na konsultację. Po ostrożnym odwiedzeniu go:
- Zużyła swoje życie - powiedziała mu - z nadmierną pracą. Jego organizm jest jak zużyty garnitur do nadmiernego używania. Jedynym lekarstwem jest umieszczenie go z powrotem w szafie. To wymaga absolutnego odpoczynku.

„Mój drogi doktorze”, odpowiedział święty, „jego lekarstwo jest jedynym, którego nie mogę użyć”. Jest za dużo do zrobienia. Nie można zatrzymać samochodu!
A samochód jechał, dopóki nie mógł iść.

Ale pewnego dnia musiał się zatrzymać. Było to w listopadzie 1887 roku, tuż po rekolekcjach duchowych, które chciał przewodniczyć w College of Valsalice.

Na progu Instytutu na wzgórzu w Turynie powiedział słowo pożegnania, którego tam nie rozumiano.

- Teraz, kiedy postanowiliśmy umieścić tutaj studenta filozofii dla naszych duchownych, zobaczymy to częściej, panie Ks. Bosko, prawda? - zapytał Don Barberis.

- Tak - odpowiedział Ksiądz Bosko, który nagle stał się poważny i zamyślony - tak, przyjdę tutaj i zostanę tu, by stać na straży.

Mówiąc to, przymocował szerokie schody prowadzące z tarasu do ogrodu. To było miejsce, w którym niecałe cztery miesiące później wykopano jego grób.

Zgromadzenie, jak sam powiedział kilka dni później, wyszkoliło ludzi i mógł odejść. Salezjanie byli już 768, nowicjuszami 267, rozproszonymi w 38 domach w Europie i 26 na innych kontynentach.

Najwyższa Rada postanowiła niedawno, że fundamenty Londynu i Quito, a święty dał sutannę czterem postulantom z trzech różnych narodów: Polakom Czartoryskim i Grabelskim, francuskiemu Noguierowi de Malijay i Angielskiemu Johnsonowi.

„Nasze Zgromadzenie jest prowadzone przez Boga i chronione przez Dziewicę Pomocy Chrześcijanom”, powtórzy przed śmiercią.

W końcu roku 1887 wszystkie fakty potwierdzały jego pewność.

3 grudnia musiał również zrezygnować z Mszy św. Do tego dnia obchodził go w prywatnej kaplicy obok swojego pokoju, wyczerpany do tego stopnia, że ​​nie był w stanie zwrócić się do Dominus Vobiscum i musiał siedzieć po Komunii, podczas gdy kapłan rozdawał Eucharystię niewielu ludziom. Teraz nie był już w stanie podjąć tego wysiłku i musiał zadowolić się uczestnictwem we Mszy świętej odprawianej przez sekretarza.

Wczesne dni grudnia przyniosły mu wielką radość z tych goryczy.

Szóstego, w sanktuarium Maryi Wspomożycielki, nastąpiło odejście nowej wyprawy misjonarzy, dwunastej od 1875 r. Ks. Bosko chciał zejść, aby przewodniczyć liturgii i był wspierany przez sekretarza, który zajął miejsce w bazylice podczas homilii Don Bonettiego. Jednak najbardziej wymownym kazaniem było to, co sam zrobił, boleśnie ciągnąc się przez świątynię, aby błogosławić odchodzących apostołów.

Misjonarze właśnie opuścili Mgr Cagliero pochodzący z Ameryki. 7 grudnia, o drugiej po południu, przyszedł, jak już pamiętaliśmy, ponownie objąć umierającego Ojca.

Tego samego wieczoru popularny biskup Liege, apostoł klasy robotniczej, Mons. Doutreloux, przybył na Valdocco i chciał za wszelką cenę zapłacić salezjaninowi za jedną z najludniejszych dzielnic swojego miasta.

Następnego dnia, 8 grudnia, Ksiądz Bosko chciał zejść do refektarza Wspólnoty, wspieranego przez samego biskupa Liège. Po raz ostatni mógł dzielić posiłek z dziećmi; jedna po drugiej, każda mała radość została mu odebrana przez nieubłagany postęp zła. Musiał zrezygnować nawet z przejażdżek dorożką po południu. Ostatni spacer odbył się 22 grudnia. Również
16 tego miesiąca odbył tournée w towarzystwie ks. Rua i innego salezjanina i przez całą podróż cytował swoich ulubionych autorów, łacinę i włoski, analizując je z finezją i żywotnością. Ci, którzy jej słuchali, nie mogli uwierzyć, że stoją przed starym człowiekiem siedemdziesięciu dwóch, zmiażdżonym ciężarem zła. Powóz wracał na Valdocco, kiedy kardynał Alimonda był widziany pod arkadami Corso Vittorio Emanuele II. Czcigodny arcybiskup natychmiast rzucił się do drzwi, wykrzykując: „Och, Don Giovanni I Don Giovanni I”, i wchodząc na górę, uściskałem i pocałowałem pokornego kapłana z czułym synem. Duży tłum, zebrany w jednej chwili, zastanawiał się i skomentował tę uczuciową scenę.

Kilka dni później Ksiądz Bosko wciąż chciał wyjść, aby zobaczyć swoje Turyn, miasto przeznaczenia, pokazane mu tak wiele razy we śnie po raz ostatni. Tym razem musiał zanieść go do samochodu z fotelem. W drodze powrotnej pojazd wyjechał na Piazza Maria Ausiliatrice, gdy nieznajomy zatrzymał się i przedstawił Ks. Bosko. Był jednym z pierwszych uczniów Świętego, dobrym człowiekiem z Pinerolo, który przechodząc przez Turyn chciał powitać starego pana i upewnić się, że się z nim spotka, czai się w rogu placu, czekając, aż przejdzie powóz.

- Jak idzie twoja sprawa? - zapytał go Ksiądz Bosko.

- Tak więc, ale mogą być lepsze.

- A jak idzie twoja dusza?
- Staram się zawsze być godnym synem Ks. Bosko! - odpowiedział dumnie mężczyzna.

- Brawo! Bóg cię wynagrodzi. Módlcie się za mnie. A po pobłogosławieniu go odprawił go mówiąc:
- Polecam ci zbawienie duszy. Zawsze żyj jak dobry chrześcijanin.

Kilka metrów dalej dobry staruszek wysiadł z samochodu i prawie niesiony przez swoich synów do swojego pokoju. To był ostatni raz, kiedy robił te schody.

Miał pociechę pozostania w służbie wszystkim w czasie wizyt lub na pokucie; wkrótce jednak urząd radnego, przewodnika ojca, musiał mu zostać odebrany.

Aż do 20 grudnia, po wzięciu udziału w Mszy św. Z łóżka i przyjęciu komunii, ubrał się i, siedząc na małej sofie w swoim pokoju, przyjmował gości. „W tym roku byli
szczególnie liczni, przywiezieni do Turynu przez Jubileusz proklamowany przez Leona XIII. W skromnej sypialni ujrzał księcia Norfolk, arcybiskupi z Malines, Paryża, Kolonii, biskupi Trewiru, wchodzą w tych miesiącach. Kafarnaum, z Samarii, z Casale, z Fossano, z Cuneo i nieprzerwany tłum pielgrzymów z Europy i Ameryki.

Choć unieruchomiony w fotelu i torturowany przez zło, zawsze fascynował swoich gości:
„Rozprawiałem się z największymi władcami” - pisał do ks. Rua Monsieur Bégasse, wielkiego bankiera Liege - „nigdy nie byłem zachwycony. Ale przed Ks. Bosko poczułem się mały ”. Jednak odwiedził świętego 23 grudnia, nieco ponad miesiąc przed śmiercią. Znalazł to w ciele, ale dusza zawsze płonęła. Jego świadectwo trwało tak: «Brakująca siła starego czcigodnego nawet nie pozwoliła mu wstać. Gdy tylko wszedłem, podniósł głowę, która była pochylona, ​​a ja widziałem jego oczy nieco zawoalowane, ale wciąż pełne inteligencji i dobroci. Bosko mówił dobrze po francusku; jego głos był powolny i ujawnił trochę wysiłku, ale wyraził się z niezwykłą jasnością. Odkryłem, że jego odbiór był razem szlachetny i serdeczny. Byłem wtedy głęboko poruszony, aby zobaczyć starca prawie konającego i stale obleganego przez gości ze współczującą i szczerą troską o wszystkich, którzy do niego podeszli. Z jakim wzruszeniem przemawiał do mnie o biskupie Liège io jego gorliwości w pracy na rzecz robotników! W Księdzu Bosko miecz pochłonął pochwę, ale ile jeszcze siły umysłu tkwi w tym słabym ciele! ».

To przesłuchanie było jednym z ostatnich. Jeśli dolegliwości zabraniały mu teraz wyznawać każdego ranka, tak jak kiedyś, nadal poświęcił się tej służbie wieczorem w środę i sobotę. W sobotę 17 grudnia około trzydziestu chłopców nalegało, aby sekretarz został dopuszczony do spowiedzi przez niego. Na próżno próbowali ich przekonać, że stan Ojca nie pozwala im ich słuchać. Ponieważ młodzi ludzie byli zdecydowani wejść za wszelką cenę, sekretarz ostrzegł Księdza Bosko. Początkowo uważał, że zadanie przewyższa jego siłę, ale po chwili refleksji powiedział, jakby mówił do siebie: „A jednak to ostatni raz, kiedy będę mógł wyznać I”. Niezależnie od tego zdania, sekretarz myślał o gorączce i ucisku, które cierpiał stary człowiek. Ale Ksiądz Bosko powtórzył: „Jednak to naprawdę ostatni raz, kiedy ja”. A potem bardziej zdecydowanym głosem: „Powiedz, powiedz im, żeby przyszli!” ». I wyznał ich. Były to naprawdę ostatnie wyznania, jakie słyszał w swoim życiu.

W ciągu tych dwóch ostatnich miesięcy cierpienia wydaje się, że myśl o misjach szczególnie prześladuje starego świętego: nie robi nic, tylko o tym mówi.

Kilkakrotnie powtarzał mons. Cagliero jego zalecenia: „Nie przestawaj powtarzać panu L. (bogatemu dobroczyńcowi), że pamięta naszych misjonarzy. Z kolei będę pamiętał o nim io jego wspaniałej rodzinie. Głoście wszędzie, że przychodzenie z pomocą misjom jest nieomylnym sposobem uzyskania łask, jakich pragniecie od Maryi Wspomożycielki ”.

27 grudnia przyjął dyrektora „Jednostki Katolickiej” i mruknął tępym głosem: „Tak jak w przeszłości, polecam Zgromadzenie Salezjańskie i jego misje”.

Innego dnia, czując się bardzo źle, dzwoni do Ks. Rua i Mons. Powierza tę komisję „swemu” biskupowi misyjnemu, który chciał jak najszybciej odwiedzić Rzym, aby odwiedzić Papieża; „Dobrze to zrobiłeś, prawda? Będziecie musieli powtórzyć Ojcu Świętemu, że gdziekolwiek salezjanie pracują, ich główną troską jest wspieranie autorytetu przewodniczącego Piotra ». Następnie, czytając w przyszłości, dodaje z proroczym akcentem: „Zaufanie!” Zaufanie! Z błogosławieństwem Papieża udasz się do Afryki, przejdziesz przez nią, wejdziesz do Azji, Mongólii i wielu innych miejsc ».

Te zaskakujące i szybkie podboje wie, że jego dzieci są mu winne przede wszystkim Królowej Apostołów: „Propagujcie nabożeństwo do Najświętszej Dziewicy w Ziemi Ognistej! »Powtarza. «Czy wiesz, ile dusz Maryja Wspomożycielka chce zarobić w niebie przez salezjanów! ».

W końcu, cztery dni przed śmiercią, wieczorem rzezi, znajduje tylko siłę, by pomrukać nićmi głosu do monsignore Cagliero klęczącego u stóp jego łóżka: «Uratuj wiele dusz w misjach! ».

W międzyczasie, poza instytutem, w Turynie, we Włoszech, na całym świecie, modlitwa wiernych łączy się z błaganiami dzieci świętych, aby wyrwać z Nieba cud, którego pragnęły. W wielu domach salezjańskich przed SS odbywa się adoracja w ciągu dnia i nocy. Sacramento odsłonięty.

Współpracownicy na całym świecie wykorzystują wszelkie formy synowskiego oddania, aby utrzymać Ks. Bosko na ziemi: łzy, modlitwy, ofiary, obietnice, śluby ...

Gazety wysyłają swoich korespondentów w Turynie z telegramami w celu codziennego publikowania biuletynu zdrowia chorego. Wokół Oratorium czeka cichy tłum oczekujący na wiadomości. Za każdym razem, gdy przychodzą telegramy, dyrektorzy domów salezjańskich przybywają z Francji, z Włoch, z Hiszpanii. W Instytucie Najświętszego Serca w Rzymie istnieje ciągła sukcesja książąt, biskupów, kardynałów, zwykłych ludzi, którzy chcą najnowszych wiadomości; Papież prosi także o ciągłe informowanie. W Barcelonie, aby zadowolić wszystkich, należało utworzyć trzy centra informacyjne. Również Opera Salezjańska z Ménilmontant pod Paryżem jest pełna próśb o informacje. Tymczasem chory człowiek, wciąż doskonale świadomy, często prosi lekarzy, aby jasno powiedzieli mu, dlaczego,

Odłączając się od tej ziemi, patrzy na nią spokojnie, co oznacza pewność. Ks. Albera, który mówi mu: „po raz trzeci, Ks. Bosko, osiąga próg wieczności, ale modlitwy jej dzieci zawsze ją podtrzymywały. Jestem pewien, że będzie to samo tym razem zbyt „odpowiada:” Jestem pewien, że tym razem nie
ponownie
z powrotem ".

Pewnego ranka zapytał Don Viglietti:
„Czy wiesz, że w domu jestem taki chory?”
- Tak, Ks. Bosko, i nie tylko tutaj, ale na całym świecie. I wszędzie, gdzie się modlimy.

- Dlaczego się leczę? To bezużyteczne. Idę do wieczności. Poza tym chcę iść do Nieba, bo tam będę mógł lepiej pomóc moim dzieciom. Tutaj nie mogę nic dla nich zrobić.

Gdy wzywa się go, aby prosił Boga o zdrowie, odmawia, zawsze odpowiadając: „Niech mi się stanie zgodnie ze świętą wolą Boga! ».

Jasne jest, że Ksiądz Bosko nie ma najmniejszego złudzenia co do wyniku zła. Podziela w ten sposób opinię lekarzy, którzy poprzez dr Fissore wyrażają się w tych kategoriach:
„Ks. Bosko jest skończony. Nie ma nadziei na jej uratowanie. W Nim wszystko uderza: choroba serca go podkopuje; wątroba jest atakowana; rdzeń kręgowy ma komplikację, która powoduje paraliż kończyn dolnych. Już prawie nie może mówić. Co więcej, nerki działają źle, a płuca jeszcze gorzej. Ta choroba nie ma bezpośredniej przyczyny. Jego ciało jest zmęczone nieustanną pracą połączoną ze stałym
niepokojem. Ten człowiek pochłonął pracę wykraczającą poza ludzką siłę. Ksiądz Bosko nie umiera z powodu określonej choroby: jest to lampa, która zgasła z powodu braku oleju ”.

Umierający odczuwają to z wielką jasnością i błagają wszystkich wokół siebie, aby pomogli mu, jak mówi, „zbawić swoją biedną duszę”. Ta modlitwa zwróciła się również do arcybiskupa Turynu, który został przeniesiony do niego.

- Nie możesz się bać śmierci, drogi Księdzu Bosko! - mówi dobry kardynał Alimonda. - Często polecał innym, aby byli gotowi!
- Powiedziałem innym, Eminence, a teraz potrzebuję innych, by mi powiedzieli!
11 grudnia, o godz. 7.30, po spotkaniu z Don Giacomellim, jego spowiednikiem po śmierci Ks. Cafasso, jest gotowy przyjąć Wiiatum.

Płacze, mówi kapłanom wokół niego: „Pomóżcie mi wszyscy dobrze przyjąć Pana ... Ja ... czuję się zagubiony ... W manus tuas, Domine, commendo spiritum meum” .1 Do pojawienia się Mons. Cagliero z ciborium łzy spadają z oczu wszystkich gapiów. Sam biskup nie może się powstrzymać. O jedenastej rano tego samego dnia namaszczono chorych. Następnego dnia, Boże Narodzenie, ostateczne specjalne błogosławieństwo papieża przybędzie telegraficznie.

Pewność bliskiej śmierci, surowe cierpienia, stopniowe wyczerpywanie się sił nie zdołają jednak pokonać w nim szybkości ducha i radosnego nastroju.

W rzadkich chwilach oddechu pozostawionych przez zło nadal wykazuje oznaki niezwyciężonego życia intelektualnego. Wychodząc z tuzina godzin, zastanowił się nad rozpoczętą praktyką, miarą, którą należy podjąć, o przepisie prawnym, o którym należy pamiętać, o ilości delikatnej działalności, której dostarcza rozwiązanie sugerowane przez doświadczenie.

Lekarze raczej nie wyjaśniają tak doskonałej jasności umysłu i kontynuują, choć w błyskach, działanie, które ma ogromny efekt. Podziwiają także słodką cierpliwość pacjenta i jego niezmienny uśmiech. Do końca życia Ksiądz Bosko zachowuje swój dobry humor. Można nawet powiedzieć, że postęp złego
1. i W twoich rękach, Panie, polecam mojego ducha)),
niech się podwoi, aby nie zasmucać tych, którzy za bardzo mu pomagają.

Teraz tworzy quatrain w Piemoncie na nogach, które nie są w stanie go przeciągnąć. Teraz mówi wesoło do tych, którzy przenoszą go z miejsca na miejsce: „Wszystko to umieścisz na moim koncie! W końcu ci wszystko zapłacę! ».

Pewnego dnia, gdy prześladuje go strasznie ucisk, mówi z uśmiechem:
„Nie znasz fabryki mieszków?”
- A dlaczego, Ks. Bosko? Czy musimy naprawić jakiś narząd?
- TAK, powinienem zastąpić organ moich płuc, który nie jest już wart grosza!
Dopóki nie dojdzie do agonii, zachowa tę radość duszy, że jedna myśl zdaje się przesłaniać. Kilka razy; w rzeczywistości był widziany płaczący: myślał o najwyższym oddzieleniu od swoich dzieci, a serce ojca było zasmucone: „Jedyną ofiarą”, powiedział, „że będę musiał zrobić w chwili śmierci, będzie opuszczenie ciebie”.

Na początku stycznia nastąpiła nagła poprawa: nieoczekiwany rozejm pozwolił mu spokojnie przyjąć ostatnie przepisy, aby określić skrajne rady. Aby śmierć zaskoczyła go w doskonałej biedzie, pewnego dnia powiedział swojej sekretarce: „Weź mnie w moją torebkę i jeśli jest jeszcze coś, przynieś ją Ks. Rua. Chcę wyjść tak biedny, że możemy powiedzieć: Ksiądz Bosko umarł bez grosza w kieszeni! ».

I, myśląc o potrzebach jego pracy: „Jak bardzo mi przykro, że nie mogę ci pomóc, tak jak kiedyś! Tutaj jestem teraz bez środków, a nasze dzieci nadal proszą o chleb. Musimy to wiedzieć: ci, którzy chcą dawać miłość Księdzu Bosko i jego biednym dzieciom, nie mogą czekać, aż pójdzie i wyciągnie rękę. On już tego nie może zrobić! ».

Wiadomość o jego poprawie dotarła do uszu Papieża, który był zachwycony grupą salezjanów otrzymanych na audiencji:
- 1-lb wiedział, że twój Założyciel jest teraz trochę lepszy ...

- Tak, Ojcze Święty, najnowsze wiadomości są dobre.

- Niech Bóg będzie błogosławiony przez to! - zawołał Leo XIII. - Módlcie się o zdrowie waszego Ojca. Powiedz mu, że Papież myśli o nim i wysyła mu swoje błogosławieństwo. Życie Ks. Bosko jest cenne dla Kościoła!
Na progu wieczności, gdzie przybył pomimo jego udoskonalenia, Ksiądz Bosko wykorzystał każdą okazję, aby zostawić swoje ostatnie zalecenia swoim dzieciom. Wpatrując się w przyszłość Zgromadzenia, która wydawała się świetlista, powiedział pełen zaufania: „Do tej pory zawsze chodziliśmy bezpiecznie; nie możemy się pomylić. Maria prowadzi nas ».

Aby określić rodzaj relacji, jakie należy ustanowić w jego domach, powiedział: „Przełożeni salezjańscy zawsze okazują wielką miłość do gorszych. Przede wszystkim wszyscy traktują sługi z miłością ».

Trzy lata wcześniej, aby spróbować odzyskać siły, przyjął gościnność biskupa Pinerolo. Pewnego dnia musiał odejść, pozostawiając tylko Księdza Bosko, który w porze lunchu zszedł do kuchni, aby wezwać kelnera i ogrodnika, żeby z nim jedli. Ci, zdezorientowani i zaskoczeni, wpadali w wymówki i szukali tysiąca wymówek, by uciec od nowości, o której nie słyszeli.

„Albo tak, albo nie ma lunchu!” »The Saint cut short« Może nie wszyscy powinniśmy być razem w raju? ».

Ci, którzy żyli z Księdzem Bosko, szybko nauczyli się, jak zdecydowanie odciął się od wszelkich tendencji do tworzenia „kast” w swojej rodzinie, gdzie terminy brat i syn nie były pustymi słowami.

Teraz, na łożu śmierci, nadal polecał słowami to, czego tak często nauczał ze świadectwem życia.

Dla wszystkich swoich dzieci jako hasło, jako najwyższa dostawa, powtórzył słowo: Pracuj! Pracuj!
Do Córek Maryi Wspomożycielki, która przyjechała do niego w osobie Przełożonego Generalnego, pozostawił to wspomnienie: „Niech działają na wszystkie sposoby, aby ocalić wiele dusz! ».

Pewnego wieczoru, do Ks. Rua i Ks. Cagliero, wezwanego przy jego łóżku, przekazuje to ostrzeżenie, aby przekazać je wszystkim salezjanom: „Traktuj siebie zawsze jako braci; miłowali; współczujcie sobie nawzajem. Pomoc Maryi Wspomożycielki nigdy cię nie zawiedzie ».

W noc sylwestrową ks. Rua, jak zwykle, poprosił dobrego Ojca, który „duchową wiązkę” chciał dać dzieciom: częsta komunia i oddanie dla Madonny, była odpowiedzią dobrego Ojca. W końcu, dla wszystkich salezjanów, ten list podyktował testament:
Moi drodzy i umiłowani Synowie w Jezusie Chrystusie 1
Zanim odejdę na wieczność, muszę wypełnić pewne obowiązki wobec was, a tym samym zaspokoić gorące pragnienie mego serca.

Przede wszystkim dziękuję wam z całego serca za posłuszeństwo, które mi daliście, i za to, co pracowaliście, aby wspierać i propagować
nasze Zgromadzenie.

Zostawiam cię tu na ziemi, ale tylko na chwilę. Mam nadzieję, że nieskończone
Miłosierdzie Boże sprawi, że wszyscy znajdziemy się pewnego dnia w błogosławionej
wieczności.

Polecam ci nie płakać moją śmiercią. Jest to dług, który
wszyscy musimy zapłacić, ale potem każdy wysiłek,
wspierany dla naszego Mistrza, naszego dobrego Jezusa , zostanie w dużej mierze wynagrodzony .

Zamiast płakać, podejmuj stanowcze i skuteczne postanowienia, aby pozostać
silnym w powołaniu aż do śmierci. Obserwujcie i sprawcie, aby ani miłość
świata, ani miłość do krewnych, ani pragnienie wygodniejszego życia nie doprowadziły was do wielkiej niestosowności sprofanowania świętych ślubów, a tym samym przekroczenia
profesji zakonnej, którą poświęciliśmy się Pan. Nikt nie odbiera
tego, co dał Bogu.

Jeśli kochałeś mnie w przeszłości, nadal kochaj mnie w przyszłości,
przestrzegając dokładnie naszych Konstytucji.

Twój pierwszy rektor nie żyje. Ale nasz prawdziwy przełożony, Chrystus
Jezus, nie umrze. On zawsze będzie naszym Mistrzem, naszym przewodnikiem, naszym modelem; ale wierzysz, że w swoim czasie będzie naszym sędzią i
nagradzającym naszą wierność w Jego służbie.

Wasz Rektor nie żyje, ale inny zostanie wybrany, który będzie się troszczył o
was i wasze wieczne zbawienie. Słuchajcie go, kochajcie go, słuchajcie go, módlcie się
za niego, tak jak dla mnie.

Do widzenia, o. drogie dzieci, do widzenia. Czekam na ciebie w Niebie. Tam będziemy rozmawiać o
Bogu, Maryi, Matce i wsparciu naszego Zgromadzenia; tam wiecznie pobłogosławimy nasze Zgromadzenie, przestrzegając Jego Reguł z
hołdem mocnym i skutecznie nas zbawiając.

Sit nomen Domini benedictum, ex hoc nunc et usque in saeculum; w tobie,
Domine, speravi, nie confundar w aeternum.1
Dla tych, którzy ogłosili, że liberalna, radykalna i socjalistyczna prasa teraz mówi o nim z szacunkiem i współczuciem, przypomniał sobie maksymę, która zainspirowała wszystkie jego działania i miała to wzniesione ponad
wszelkie ludzkie kontrowersje: czynimy dobrze wszystkim, nikomu nie krzywdzimy. W ostatniej godzinie swego życia, z początku w pełnej jasności, a potem
w delirium, objawił tajemnicę swego apostolatu: módlcie się tak - mruknął - ale z wiarą, żywą wiarą.

1. Błogosławione niech będzie imię Pana, teraz i na przestrzeni wieków: w Tobie, Panie, miałem nadzieję, że nie będę zdezorientowany na wieki.

Oni mają kłopoty! ... Courage 1 Courage 1 Forward! Naprzód zawsze 1 - woła anty-boskość śmierci, widząc w delirium tajemnicze aresztowanie w marszu jego rodziny.

Jego ostatnie słowo spokojne, klarowne, zamyślone było dla tych młodych ludzi, dla których osiągnął taki punkt konsumpcji: „Powiedz moim dzieciom, że oczekuję ich wszystkich w Niebie. Z ambony nalegaj na częstą komunię i oddanie Madonnie! ».

To było jak jego skrajna pamięć dla ukochanej młodzieży.

Ksiądz Bosko powiedział to 28 stycznia. 29 kwietnia, w święto św. Franciszka Salezego, patrona Towarzystwa, otrzymał po raz ostatni wspólnotę. Potem popadł w wyczerpanie i majaczenie, które trwało do wieczora.

Miesiąc wcześniej przewidział ten stan.

Był w łóżku tylko przez dwa dni, kiedy Ks. Rua poszedł poprosić go o zwolnienie z pewnego obowiązku. „Dam ci to,” odpowiedział, „aż do dnia św. Franciszka Salezego. Jeśli nadal będziesz tego potrzebować, pójdziesz i odnowisz go przez innego brata ».

Rozmawialiśmy o majaczeniu, aby wyrazić to, co czasami pojawiło się na zewnątrz. Ale z niewątpliwych wskazówek wynika, że ​​skrajna słabość nie odebrała całkowicie Księdza Bosko jasności umysłu.

O dziesiątej rano zapytał Don Durando. Dowiedziawszy się, że święto św. Franciszka było obchodzone, pokazał żywą radość. Rozmawiał także z lekarzami. Ale gdy tylko wyszli, zapadł w senność, z której wyszedł, by zapytać Don Durando:
„Kim byli ci dżentelmeni, którzy odeszli?”
„Czy Ksiądz Bosko ich nie rozpoznał?” Byli to lekarze, którzy się tym zajmują.

- Tak, tak! Powiedz im, że zostają z nami dzisiaj ...

Chciał dodać: na lunchu, ale nie mógł wypowiedzieć więcej słów. Poczucie wdzięczności i wspaniała gościnność wciąż były w nim żywe. Często i czule wymawiał imię głównych dobroczyńców swoich dzieł. Jeden z nich miał poważnie chorego syna: „No cóż”, powiedział, kiedy to wiedział, „mam na myśli to, że wszystkie modlitwy teraz dla mnie są stosowane do tego chłopca, aby zapewnić mu zdrowie”.

W ciągu dnia powiedział sekretarzowi: „Kiedy już nie będę mógł mówić, jeśli ktoś przyjdzie poprosić o moje błogosławieństwo, podniesiesz moją rękę i sprawisz, że uczyni znak krzyża, wypowiadając słowa. Zamierzam zamiar ».

Cały dzień szepcze: Matka 1 Matka Jutro Ja Jutro Ja Około szóstej rano woła: Jezu! Jezu! Maria! Maria! Jezu
i Maryjo, daję ci moje serce i duszę, In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum Och Matko, Matko, otwórz drzwi Raju I
Często przyłącza się do swoich rąk i powoli recytuje maksymy Pisma Świętego, których zwykł reguła na całe życie: Diligite ... Diligite inimicos vestros ... 2 Benefacite iis qui oderunt vos ... 3 Quaerite regnum Dei ... 4 Et a sin meo munda munda me ... 5
Następnie wyrecytował akt skruchy towarzyszący mu z powtarzającym się wezwaniem: Miserere nostro Domine .6 Przez kilka godzin często podnosił ręce ku niebu, mówiąc rękami splecionymi: Niech się stanie Twoja Święta Wola! Następnie całkowicie stracił możliwość używania tego słowa; ale aby odnowić tak często, jak to możliwe, ofiarę swojego życia, w ciągu dnia i następnej nocy, użył kilku sił, które pozostały, aby nieustannie podnosić lewą rękę, jak w geście błogosławieństwa i przebaczenia.

O świcie trzeciego dnia, 30 stycznia, było jasne dla wszystkich, że liczy się teraz bolesne godziny. Sami lekarze nie ukryli faktu, że tego samego wieczoru lub następnego dnia Ksiądz Bosko opuściłby świat. Następnie ks. Rua przejął dowództwo Towarzystwa. Jego pierwszym aktem rządowym było wezwanie wszystkich dzieci obecnych w Turynie do łóżka umierającego Ojca, aby go zobaczyć po raz ostatni, i pocałunkiem w te ręce, które tak często je pobłogosławił, dał mu ostatnie pożegnanie.

Salezjanie zgromadzili się w cichych grupach w prywatnej kaplicy i weszli jeden po drugim do pokoju, w którym umierał Święty. Leżał na łóżku z lekko pochyloną głową na prawym ramieniu
i podtrzymywaną trzema poduszkami, z twarzą spokojną, wcale nie cienką, z przymkniętymi oczami, wyciągniętymi rękami na ciele; na piersi krucyfiks, u stóp fioletowa stuła, znak stanu kapłańskiego. Dzieci podeszły na palcach, by uklęknąć przy łóżku umierającego
i pocałować go w rękę. Tysiące ludzi odeszło do sypialni, aż do
1. „W twoich rękach, Panie, zawierzam ducha mojego”.

2. „Kochaj swoich wrogów”.

3. „Czyń dobrze tym, którzy cię nienawidzą”.

4. „Szukaj królestwa Bożego”. ».

5. „I z mego grzechu oczyść mnie ...”.

6. „Zmiłuj się nad nami, Panie”.

nadszedł czas na dwie wyższe klasy studentów i większych rzemieślników. Scena synowskiej czułości trwała przez cały dzień.

Telegram informujący o przybyciu salezjanów, którzy odeszli półtora miesiąca wcześniej, przybył z Ekwadoru. Ks. Rua pośpiesznie przekazał dobrą nowinę Ks. Bosko, który otworzył oczy i wychował je, jakby
chciał podziękować Bogu, pokazując tym samym, że rozumie.
31 stycznia o 1.45 Ks. Bosko przeszedł w agonię. Ks. Rua nosi stułę i podejmuje modlitwy umierających ludzi, którzy już się rozpoczęli i zawiesili około północy. Wyżsi przełożeni są nazywani pośpiesznie i wkrótce w pokoju znajduje się około trzydziestu kapłanów, duchownych, świeckich, klęczących wokół łóżka.

Gdy tylko przybywa ks. Cagliero, ks. Rua daje mu stułę i idzie na prawą rękę Ojca. Pochylając się do ucha umierającego, następca mówi mu zduszonym głosem: „Księdzu Bosko, jesteśmy tutaj, my, jego dzieci. Prosimy Cię, abyś wybaczył nam wszystkie kary, które ci daliśmy i jako znak przebaczenia prosimy Cię raz jeszcze o błogosławieństwo. Przytrzymam ją za rękę i wypowiem formułę.

To scena straszliwego bólu. Na oczach wszystkich obecnych klęczących Ks. Rua wypowiada słowa pocieszenia, podnosząc już sparaliżowaną rękę świętego, by przywołać ochronę Maryi Wspomożycielki na obecnych salezjanów i na rozproszonych na całym świecie.

Około 3 nadejdzie telegram: Ojciec Święty posyła z głębi serca Apostolskie Błogosławieństwo Ks. Bosko poważnie chory kardynał Rampolla.

O 4.30 w kościele Maryi Wspomożycielki, Angelus Domini gra, że ​​wszyscy widzowie recytują wokół łóżka.

Wówczas słaba grzechotka, która trwała półtorej godziny, ustaje. Przez chwilę oddech powraca do regularnego i spokojnego. Jest to krótka chwila, a nawet ten ostatni oddech wygasa. Ksiądz Bosko umiera! krzyczy kapłan.

Ci, którzy z powodu zmęczenia rzucili się na krzesło, natychmiast podbiegli. Monsignore Cagliero mówi najwyższą modlitwę: Jezu, Józefie, Maryjo, daję ci moje serce i duszę ...

Umierający człowiek wciąż posyła ledwie dostrzegalne westchnienia, a potem relaksuje się w pokoju śmierci.

Zegar wahadłowy w pokoju oznacza 4,45 rano. Ksiądz Bosko żył przez 72 lata i 5 miesięcy.

Ks. Rua, rozdarty smutkiem, musiał natychmiast zastanowić się nad rozpowszechnieniem ogłoszenia o swojej śmierci: Nasz drogi Ojcze w Jezusie Chrystusie, nasz Założyciel, przyjaciel, doradca, przewodnik naszego życia, 1 MARTWY.

Wiadomości pojawiają się na kablach telegraficznych: za kilka godzin zostaną opublikowane z ogromną wagą przez wszystkie gazety świata.

Gdy tylko został poinformowany o śmierci świętego, cały Turyn przelał się na Valdocco, aby czcić szczątki wielkiego dobroczyńcy młodzieży.

Sklepy i sklepy we wszystkich dzielnicach nie otworzyły się tego ranka. Na zamkniętych drzwiach bilet: Zamknięty na śmierć Ks. Bosko.

W obliczu ogromnej frekwencji musieliśmy wymyślić sposoby zadowolenia tłumu, który po raz ostatni pragnie oddać hołd apostołowi. W ten sposób zmarły został przetransportowany do kościoła San Francesco di Sales, ubrany w szaty kapłańskie, trzymając krzyż. Siedząc na wysokim krześle kilka kroków wyżej, Ksiądz Bosko zdawał się spać ze spokojnymi, naturalnymi, niemal uśmiechniętymi funkcjami. Po dwudziestu czterech godzinach śmierć nie zapieczętowała jeszcze ciała.

Powiedziałoby się, że nie tylko Turyn, ale cały Piemont został pośpiesznie oddany czci trupowi. Corso Regina Margherita i Valdocco były pełne ludzi i wielkości wagonów. Na Piazza Maria Ausiliatrice ogromny tłum był zaskoczony ciszą i cierpliwością w oczekiwaniu na swoją kolej.

Wszystkie klasy społeczne w ten sposób paradowały przed Ks. Bosko. O ósmej wieczorem drzwi były zamknięte, ale trzeba było poddać się modlitwom pielgrzymów, którzy przybyli z daleka i ponownie je otworzyć dla grup, które również przybyły z Francji.

Tego samego wieczoru miało miejsce najwyższe pożegnanie dzieci z ojcem. W wieku dwudziestu jeden lat uczniowie Instytutu udali się do kościoła, gdzie ciało było jeszcze odsłonięte. Były to mury, między którymi Ks. Bosko przez dziesięciolecia mówił, wyznawał, odprawiał Mszę św. Dla młodych, którzy teraz rozważali go śpiącego na zawsze.

Osiemset chłopców odmówiło wieczorną modlitwę na kolanach; potem, pośród najgłębszej ciszy, przemówił Don Francesia: „Widzicie tutaj, przed wami, wasz umiłowany Ojciec w ciszy ostatniego odpoczynku, z uśmiechem, który dobrze znacie na jego ustach. Można by powiedzieć, że nadal chce z tobą rozmawiać i czekasz prawie tak, jakby wstał i po raz ostatni usłyszysz przeszywający dźwięk jego drogiego głosu. Ale nie, to już koniec! ... Nie może już powtarzać nam tych świętych nauk, które tak często nam przekazywał. Ale tutaj, gdzie Ks. Bosko oddał za was życie, co mogę wam przypomnieć, jeśli nie
ostatnie słowo, które pozostawił nam jako jedyny testament: Powiedzcie moim dzieciom, że oczekuję ich wszystkich w Raju ”?
Umierając dla swoich ośmiuset dzieci z Domu Turyńskiego, Ojciec nie był w stanie zostawić nawet pieniędzy na chleb tego dnia. 31 stycznia 1888 r. Na Valdocco zjedzono to, co po raz kolejny uzyskano dzięki cierpliwości dostawców.

I funerali, il 2 di febbraio, furono uno spettacolo impressionante di folla. Torino, forse l'Italia intera, avevano visto raramente un tale segno di amore e di rispetto da parte di uomini di ogni condizione, di ogni credo politico e religioso, di ogni età. Quattro giorni dopo, il 6 febbraio, alle cinque pomeridiane una cerimonia privata riuniva a Valsalice i figli prediletti del grande apostolo: rappresentanze di salesiani, di Figlie di Maria Ausiliatrice, di cooperatori, di ex-allievi, di alunni dei collegi. Nel punto preciso che Don Bosco aveva guardato insistentemente quattro mesi prima, un loculo era aperto. Vi si fece, entrare la triplice bara e si suggellò la tomba.

Następnie przemówił prałat Cagliero:
„Podobnie jak pierwsi chrześcijanie - powiedział biskup misjonarz - padli na grobach męczenników, znaleźli siłę do walki o wiarę, ponieważ św. Filip Neri został apostołem Rzymu zstępującym na modlitwę w katakumbach, od dziś przyjdziemy prosić o ten grobowiec o światło i siłę, zasadę życia i energię działania, miłość braci i ducha poświęcenia dla dobra ”.

Był to sam Francesco Crispi, antyklerykalny Crispi, który wyjątkowo zezwolił na pochowanie Ks. Bosko w Valsalice. być może przypomniał sobie, że był trzymany przez jeden dzień i ubrany w miłość człowieka Bożego.

W tym grobie święty miał pozostać czterdzieści jeden lat: dopiero 9 czerwca 1929 r. Jego szczątki zostały przetransportowane, w innym triumfie tłumu, do bazyliki Maryi Wspomożycielki.

Od śmierci Ks. Bosko minęły tylko dwa lata, gdy Sąd Kościelny w Turynie, wezwany również głosem coraz liczniejszych łask przypisywanych wstawiennictwu zmarłego, rozpoczął badanie życia, cnót, cudów człowieka Bożego ,

Po 7 latach i 562 sesjach proces diecezjalny został zakończony, a jego działania - zebrane w 34 tomach folio o pojemności ponad tysiąca stron - odeszły do ​​Rzymu 11 kwietnia 1897 roku.

Kongregacja Obrzędów szczegółowo przeanalizowała potężną dokumentację. Badanie trwało kolejne dziesięć lat: wszystkie dokumenty przeszły do ​​analizy bezlitosnej krytyki, odrzuconej na korzyść wielkiego pedagoga. 23 lipca 1907 r. Pius X zezwolił na wprowadzenie sprawy do sądów rzymskich.

Ta zgoda Papieża nadała Ks. Bosko, zgodnie ze starym prawem kanonicznym, tytuł Czcigodnego. Wkrótce rozpoczął się proces apostolski, który zakończył się dobrym 20 lat. 8 lutego 1927 r. Pius XI przewodniczył Zgromadzeniu Ogólnemu, głosząc, że Ks. Bosko sprawował „cnoty teologiczne” wiary, nadziei i miłości oraz „cnoty kardynalne” roztropności, sprawiedliwości, męstwa i umiarkowania w stopniu heroicznym.

„On„ powiedział między innymi dekret o heroicznej naturze jego cnót ”, wiedział, jak uczynić siebie godnym sługą i naśladowcą Tego, który powiedział o sobie: Przyszedłem przynieść ogień na ziemię. A czego chcę, jeśli nie, to palę? ».

19 marca 1929 r. Pius XI ogłosił kolejny dekret, w którym uznano dwa cuda zaproponowane przez obrońców za autentyczne i ważne dla beatyfikacji.

I wreszcie, 2 czerwca 1929 r., Nastał świt dnia, w którym Ks. Bosko ujrzał na cześć ołtarzy.

Tego ranka ponad 50 000 pielgrzymów najechało Bazylikę św. Piotra. Kiedy czytanie Briefu oznajmiło, że „już teraz tytuł Błogosławionego może być dany Czcigodnemu Sługi Bożemu, aby mi pomóc Bosko”, zasłona, która zakryła baldachim Berniniego, spadła i ukazał się portret Ks. Bosko. Wtedy tłum wewnątrz bazyliki rozpadł się w niezliczone, niekończące się brawa. Na zewnątrz, jako znak uniesienia, jak gdyby towarzyszył Te Deum, że tysiące młodych ludzi śpiewało w Bazylice św. Piotra, dzwony kościelne rzucały ich Skampanio na Wieczne Miasto, nieustannie, radośnie i potężnie.


Pięć lat po tym triumfie, 1 kwietnia 1934 r., Pius XI, który przez trzy dni żył przez trzy dni obok Ks. Bosko, odwiedził Vai.-docco, podniósł człowieka Bożego do najwyższych zaszczytów, ogłaszając go Świętym.

Po dekrecie z 1929 r. W rzeczywistości cuda były kontynuowane przez powołanie się na imię nowego Błogosławionego.

Wśród wielu cudów, które zostały powiedziane, Rzym wybrał dwa: natychmiastowe uzdrowienie dwóch chorych ludzi porzuconych przez naukę. Po długim badaniu po raz pierwszy rozpoznano jego autentyczność; następnie, w trzech
uroczystych sesjach, cuda te zostały przeanalizowane, przedyskutowane i zatwierdzone, a 28 listopada 1933 r. papież wydał rozkaz przystąpienia do kanonizacji.

Miało to miejsce, z uroczystością, której nigdy dotąd nie osiągnięto, w Niedzielę Wielkanocną 1934 r., Rok Święty ku pamięci XIX-lecia Odkupienia. Bazylika San Pietro nie zawierała tłumu pielgrzymów, a połowa z nich musiała pozostać na placu. Około wpół do dziesiątej papież modlił się trzykrotnie, zgodnie z tradycją, przez kardynała prefekta Kongregacji Obrzędów, aby ogłosić Sługę Bożego Świętego, wstał i uroczyście, nieomylnie oświadczył błogosławiony Jan Bosko wpisany w Kanon Świętych ,

Syn biednych winiarzy Becchi przybył tego kwietniowego poranka na koniec niezwykłego przedsięwzięcia, w którym naprawdę „umieścili niebo i ziemię”.

Indeks
7 Rozdział I • Ai Becchi
21 Rozdział II • Chieri
38 Rozdział III • Podróżujące oratorium
59 Rozdział IV • Dzieło konsoliduje
70 Rozdział V • Dobroczynność i apostolat
83 Rozdział VI • Pisarz Ks. Bosko
100 Rozdział VII • Towarzystwo Salezjańskie
134 Rozdział VIII • Trzy wielkie bazyliki
148 Rozdział IX • Na progu tajemnicy
165 Rozdział X • Dla Kościoła wyd. Papież
182 Rozdział XI • „Zawsze i tylko kapłan”
196 Rozdział XII • Edukator Ks. Bosko
217 Rozdział XIII • Wśród prób
229 Rozdział XIV • Do krańców świata
237 Rozdział XV • Dzień Świętego
249 Rozdział XVI • W Paryżu iw Barcelonie
260 Capitol XVII • Zweryfikuj cel