LAS - ROMA
Ta trzecia część jest podzielona na sześć sekcji:
W ćwiczeniach duchowych z września 1869 r., Po papieskiej aprobacie Zgromadzenia, Ks. Bosko po raz pierwszy w sposób globalny przedstawił salezjanom swoją wizję życia konsekrowanego. Notatki napisane z tej okazji, szeroko zmienione, służą jako podstawa do przygotowania instrukcji dla członków salezjańskich, która wprowadza pierwsze włoskie tłumaczenie Konstytucji lub Reguł Towarzystwa św. Franciszka Sprzedaży (1875), a następnie udoskonalone i znacznie wzmocniony, dzięki współpracy z mistrzem nowicjatu, Don Giulio Barberis, w trzecim wydaniu Konstytucji (1885). Z tej najnowszej wersji opisujemy początek i centralną część, która najlepiej odzwierciedla myśl Ks. Bosko o konsekracji salezjańskiej.
1
Nasze Konstytucje lub bardzo umiłowane dzieci w Jezusie Chrystusie zostały ostatecznie zatwierdzone przez Stolicę Apostolską 3 kwietnia 1874 roku.
Ten fakt musi być przez nas uznany za jeden z najwspanialszych dla naszego Zgromadzenia, jak ten, który zapewnia nas, że przestrzegając naszych Reguł, polegamy na stabilnych, bezpiecznych i, możemy powiedzieć, nawet nieomylnych podstawach, sąd jest nieomylny najwyższej głowy Kościoła, który ich usankcjonował.
Ale niezależnie od zasług, jakie niesie ze sobą, ta aprobata zwróci małe owoce, jeśli te zasady nie będą znane i wiernie przestrzegane. Właśnie po to, aby zapewnić, że to samo można łatwo nauczyć się od każdego z nich, czytać, medytować, a następnie ćwiczyć, co uważam za dobre do przedstawienia wam, przetłumaczone z ich oryginału. Tekst łaciński został wydrukowany oddzielnie. Tutaj będziesz miał Zasady wspólne dla wszystkich członków salezjańskich.
Uważam również, że warto zwrócić uwagę na pewne praktyczne rzeczy, które ułatwią poznanie ducha, o którym Reguły są informowane, i pomogą ci obserwować je z pilnością i miłością. Mówię językiem serca i pokrótce wyjaśniam, co sprawia, że doświadczenie ocenia mnie jako właściwe dla twojego duchowego zysku i dla dobra całego naszego Zgromadzenia.
2
Powołanie do państwa zakonnego można uznać za cenną perłę Ewangelii, którą musimy strzec bardzo zazdrośnie iz każdą pilnością3.
1 P. BRADO, Cechy salezjańskiego życia zakonnego w piśmie „Do salezjańskich członków” Ks. Bosko z lat 1877/1885. Wstęp i teksty krytyczne, „Salezjańskie badania historyczne” 14 (1995) 112.
2 Tamże, 120-125.
3 Por. Mt 13, 45-46.
Dr Sant 'Alfonso proponuje praktykę trzech środków, aby jej nie stracić, a są to: Tajemnica, modlitwa i medytacja ”. Oto, co mówi św. Alfons: „Po pierwsze, mówiąc ogólnie, musimy zachować tajemnicę powołania dla wszystkich, z wyjątkiem kierownika duchowego, ponieważ inni zwykle nie skrupulatnie mówią biednym młodym ludziom powołanym do państwa religijnego, że w każdej części, nawet na świecie można służyć Bogu, tak, Bóg może być używany przez każdego, kto nie jest powołany do religii, ale nie przez kogoś, kto jest powołany i chce pozostać na świecie; z trudem uczyni dobre życie i służyć Bogu. [...]
Po drugie należy założyć, że te powołania są zachowane tylko przez modlitwę. Kto opuszcza modlitwę, z pewnością odejdzie z powołania. Potrzeba modlitwy i modlitwy; i dlatego nie pozwalajcie sobie robić rano i wieczorem około pół godziny modlitwy. Nie pozwólcie sobie codziennie odwiedzać Najświętszego Sakramentu i Najświętszej Maryi Panny, aby uzyskać wytrwałość w swoim powołaniu. I nie pozwól, aby zakonnicy komunikowali się często w ciągu tygodnia. Medytuj często na temat powołania, rozważając, jak wielka jest łaska, którą dał mu Bóg, wzywając go do siebie. Im bardziej zabezpieczy swe wieczne zdrowie, tym bardziej będzie wierny Bogu w wypełnianiu swojego powołania. Na spotkaniu z jak dużym niebezpieczeństwem narazisz się na przekleństwo, jeśli jest to niewierność.
Po trzecie, potrzebujesz skupienia, czego nie można osiągnąć bez wycofywania się ze świeckich rozmów i rozrywki. Czego potrzeba, aby stracić powołanie w wieku? Nic. Wystarczy dzień zabawy, powiedzenie przyjaciela, mała umartwiona pasja, pander, myśl o strachu, żal, który nie został przezwyciężony. Kto nie porzuca rozrywek, musi przekonać siebie, że bez wątpienia straci swoje powołanie. Pozostanie z wyrzutami sumienia, że go nie wykonał, ale z pewnością go nie wykona. Och, ilu z braku tej uwagi stracili powołanie, a potem duszę! ». Jak dotąd lekarz św. Alfonsa Kościoła Świętego.
5
Po raz pierwszy papież Pius IX wypowiedział się o stowarzyszeniu salezjańskim i powiedział te słowa: „Śluby są konieczne w zborze lub społeczeństwie zakonnym, aby wszyscy członkowie byli związani więzią sumienia z przełożonym, a przełożony zachował siebie i swoich poddanych związany z głową Kościoła, aw konsekwencji z samym Bogiem ».
4 Ten rozdział i akt AM DE LIGUOIU, Opuscoli relativos allo religio, w ascetycznych dziełach S. Alfonso Marii de 'Liguori, tom. IV, Torino, Giacinto Marietti 1847, s. 400-404 (op. I, § 2).
5 P. BRAIDO, Cechy salezjańskiego życia zakonnego w piśmie „Do salezjanów”, 129-130.
Nasze śluby można zatem nazwać wieloma duchowymi sznurami, którymi poświęcamy się Panu i oddajemy moc nadrzędnej jego własnej woli, substancjom, naszej fizycznej i moralnej sile, abyśmy wśród nas wszystkich stworzyli jedno serce i jedną duszę, promować większą chwałę Bożą, zgodnie z naszymi Konstytucjami, jak zaprasza nas, abyśmy czynili Kościół, gdy mówi w swoich modlitwach: tak, że jednym jest wiara umysłów i pobożność czynów.
Głosy są hojną ofertą, dzięki której zasługa naszych prac jest znacznie zwiększona. Św. Anzelm naucza, że dobre dzieło bez ślubu jest jak owoc rośliny. Ktokolwiek to czyni ślubując, ofiaruje owoc tej samej roślinie Bogu. S. Bonaventura przypomina pracę wykonaną bez głosowania za ofertą dochodów, ale nie za kapitał. Wraz z głosowaniem ofiarowuje się Bogu, a dochód i kapitał. Ponadto święci Ojcowie jednogłośnie nauczają, że każde działanie podejmowane przez głosowanie ma podwójną zasługę; jedna jest zasługą dobrej pracy, druga jest zasługą przeprowadzonego głosowania.
Akt ślubów zakonnych, zgodnie z tym, czego naucza św. Tomasz, przywraca niewinność chrzcielną, to znaczy umieszcza nas w stanie, jakbyśmy wtedy otrzymali chrzest. Lekarze Kościoła świętego są również wykorzystywani do porównywania ślubów zakonnych z męczeństwem, mówiąc, że tyle zasługi tych, którzy składają śluby jako ci, którzy otrzymują męczeństwo; ponieważ, jak mówią, w przysięgach brakuje intensywności dostarczanej przez czas trwania.
Ale jeśli śluby zakonne w taki sposób zwiększają zasługi naszych uczynków i czynią je tak drogimi Bogu, musimy się starać, aby dobrze je wykonywać.
Ktokolwiek nie ma ochoty ich obserwować, nie może ich emitować, a przynajmniej odkładać ich na później, dopóki w ich sercach nie poczują zdecydowanego postanowienia, aby je utrzymać. W przeciwnym razie czyni głupią i niewierną obietnicę Bogu, która nie może mu się nie podobać: ponieważ Duch Święty mówi, Bóg nie lubi głupiej i niewiernej obietnicy ”. Dlatego dobrze się przygotowujemy do tej heroicznej konsekracji; ale gdy to uczyni, spróbujmy go zatrzymać, nawet kosztem długiej i ciężkiej ofiary: wypełnij obietnice dane Najwyższemu Bogu, aby sam nam rozkazał ”.
9
W prawdziwym posłuszeństwie leży kompleks wszystkich cnót, mówi św. Hieronim. Wszelka doskonałość religijna polega na stłumieniu własnej woli, to znaczy na praktyce posłuszeństwa: tak św. Bonawentura.
Uwaga 6 nell'originale „To jeden wiary i służby działań, 5 poniedziałek po Wielkanocy”.
7 Qo 5, 3.
8 Ps 50, 14.
9 P. BRAIDO, Cechy salezjańskiego życia zakonnego w piśmie „Do salezjanów”, 130-132.
Posłuszny człowiek, jak mówi Duch Święty, będzie śpiewał zwycięstwo. Św. Grzegorz Wielki stwierdza, że posłuszeństwo prowadzi do posiadania wszystkich innych cnót i zachowuje je wszystkie.
Ale to posłuszeństwo musi być zgodne z przykładem Zbawiciela, który praktykował go nawet w najtrudniejszych sprawach, aż do śmierci na krzyżu; a jeśli tak bardzo chwała Boga, musimy także być posłuszni, aby dać życie11
Dlatego zarówno wyraźne rozkazy przełożonych, jak i zasady Zgromadzenia i szczególne zwyczaje każdego domu powinny być wykonywane dobrze. A czasem zdarza się, że wpadasz w faul, wiesz w miły sposób, aby przeprosić tych, którzy nie posłuchali. Ten akt pokory ogromnie korzysta z przebaczenia za to, że tego nie uczynił, z otrzymania łaski od Pana na przyszłość i za utrzymanie nas na straży, ponieważ nie powtarzamy tego fallusa ponownie.
Św. Paweł Apostoł, zalecając tę cnotę, dodaje: Bądźcie posłuszni przełożonym waszym i poddajcie się ich rozkazom; ponieważ przełożeni muszą czuwać, jak gdyby byli dla Boga, aby wyjaśnić rzeczy, które dotyczą dobra waszych dusz. Bądź posłuszny i szybko, aby mogli sprawować urząd przełożonych z radością, a nie między jękami i westchnieniami.
Zauważcie dobrze, że robienie rzeczy, które lubimy i powracanie nie jest prawdą, to nie jest prawdziwe posłuszeństwo, ale jest drugorzędne w stosunku do woli. Prawdziwe posłuszeństwo, które czyni nas drogimi Bogu i przełożonym, polega na robieniu tego, co nam nakazuje nasze Konstytucje lub nasi przełożeni; ponieważ, jak pisze św. Paweł, Bóg kocha radosnego dawcę ”, polega on również na ukazaniu nam ustępstw nawet w najtrudniejszych i sprzecznych z naszą miłością i odważnych spełnianiu ich, nawet jeśli kosztuje nas ból i poświęcenie. W tych przypadkach posłuszeństwo jest trudniejsze, ale o wiele bardziej zasłużone i prowadzi nas do posiadania królestwa niebieskiego zgodnie z tymi słowami Boskiego Odkupiciela: Królestwo niebieskie jest nabyte siłą i jest ofiarą tych, którzy stosują przemoc.
Jeśli wykonasz posłuszeństwo w wyżej wymieniony sposób, mogę stwierdzić w imieniu Pana, że przeżyjesz prawdziwie spokojne i szczęśliwe życie w Zgromadzeniu. Ale jednocześnie muszę zauważyć, że od dnia, kiedy nie chcecie postępować zgodnie z posłuszeństwem, ale zgodnie z waszą wolą, od tego dnia zaczniecie być nieszczęśliwsi niż wasz stan. A jeśli w różnych religiach są także malkontenci i ci, którym życie wspólnoty się udaje, dobrze obserwujemy i zobaczymy, że wynika to z braku posłuszeństwa i poddania się naszej własnej woli. W dniu twojego niezadowolenia zastanów się nad tym i dowiedz się, jak temu zaradzić.
10 Por. Pr 21, 28. „Por. Fil 2, 8.
12 Por. Eb 13, 17.
13 2 Kor 9: 7.
14 Mi 11, 12.
15
Jeśli nie opuścimy świata dla miłości, będziemy musieli go zostawić na siłę. Ci, którzy nie żyją w śmiertelnym życiu, porzucają je ze spontanicznym aktem, będą mieli stokrotne podziękowania w obecnym życiu i wieczną nagrodę w przyszłym życiu. Ci, którzy przeciwnie, nie mogą dobrowolnie złożyć tej ofiary, będą musieli to uczynić siłą w momencie śmierci, ale bez nagrody, w istocie z obowiązkiem oddania Bogu ścisłego ujęcia tych substancji, które posiadał przez przypadek.
Prawdą jest, że nasze Konstytucje pozwalają na posiadanie i korzystanie ze wszystkich praw obywatelskich; ale wstąpienie do Zgromadzenia nie jest już możliwe do zarządzania lub rozporządzania własnymi rzeczami, chyba że za zgodą przełożonego iw granicach przez niego ustalonych, jako znak, że w Zgromadzeniu jest on traktowany dosłownie, jakby nie posiadał niczego, będąc biednym, aby stać się bogatym z Jezusem Chrystusem. Podążał za przykładem Zbawiciela, który urodził się w ubóstwie, żył w pozbawieniu wszystkiego i umarł rozebrany na krzyżu.
Posłuchajmy tego, co mówi boski mistrz: „Kto nie wyrzeka się wszystkiego, co posiada, nie jest mnie godzien, nie może być moim uczniem”. 6 Takiemu człowiekowi, który chciał iść za nim: „Idź, powiedział, sprzedaj przed tym, ile masz w stuleciu, daj to biednym, a potem przyjdź, chodź za mną, a zdobędziesz skarb w niebie „?” Powiedział swoim uczniom, że nie posiadają więcej niż jedną szatę, ani też nie pomyśleli o tym, co trzeba zrobić, aby żyć w trakcie ich nauczania18. W rzeczywistości nie czytamy, że Jezus, jego apostołowie lub ktokolwiek z jego uczniów, mają poszczególne posiadane kampanie, domy, wyposażenie, ubrania, zaopatrzenie lub tym podobne. A św. Paweł wyraźnie mówi, że naśladowcy Chrystusa, gdziekolwiek idą, cokolwiek robią,
Wszystko, co przekracza dla nas jedzenie i ubranie, jest zbędne i sprzeczne z powołaniem zakonnym. Prawdą jest, że czasami będziemy musieli tolerować pewien dyskomfort w podróży, pracy, zdrowiu lub chorobie; czasami będziemy mieć pożywienie, ubranie lub inne rzeczy, które nie będą naszym gustem; ale właśnie w tych przypadkach musimy pamiętać, że zawód ubóstwa dokonaliśmy i że jeśli chcemy mieć zasługę i nagrodę, musimy ponieść konsekwencje. Uważajmy na rodzaj ubóstwa, którego winę obarcza św. Bernard. Są tacy, mówi, którzy chlubią się nazywaniem biednym, ale nie chcą towarzyszy ubóstwa. Inni są szczęśliwi, że są biedni, dopóki niczego nie przegapią.
15 P BRAIDO, Cechy salezjańskiego życia zakonnego w piśmie „Do salezjanów”, 132-134,
16 Łk 14, 33.
17 Mt 19, 21-22.
18 Por. Lc 9, 3.
19 1 Tm 6, 8.
Dlatego, jeśli nasz stan ubóstwa jest przyczyną pewnych niedogodności lub cierpienia, radujmy się ze św. Pawłem, który oświadcza, że jest pełen radości we wszystkich swoich udrękach. , ponieważ uczyniono godną pogardę dla imienia Jezus.21 On jest właśnie do tego rodzaju ubóstwa, do którego Boski Odkupiciel nie tylko obiecuje, ale zapewnia niebo, mówiąc: Błogosławieni ubodzy w duchu, z powodu tych to jest królestwo niebieskie.22 Rzeczywiście, życie w takim stanie, chęć zamieszkiwania w niewygodnym pokoju lub umeblowanie o małym znaczeniu, noszenie skromnych ubrań, używanie taniej żywności, wielce szanuje tych, którzy złożyli ślub ubóstwa, ponieważ czyni go podobnym do Jezusa Chrystusa.
Częścią ubóstwa jest również to, aby się nie rozpadać, zajmować się książkami, ubraniami, butami; jak również nie wstydzić się używania przedmiotów lub noszenia starych ubrań, lub połatanych lub już trochę zużytych.
23
Niezwykle niezbędna cnota, wielka cnota, anielska cnota, do której koronowani są wszyscy inni, jest cnotą czystości. Kto posiada tę cnotę, może zastosować słowa Ducha Świętego, które są: I wszystkie dobra przyszły do mnie razem24. Zbawiciel zapewnia nas, że ci, którzy posiadają ten bezcenny skarb, nawet w życiu śmiertelnym, stają się podobni do aniołów Bożych. 25 Ale ta biała lilia, ta cenna róża, ta bezcenna perła jest bardzo zagrożona przez wroga naszych dusz, ponieważ wie, że jeśli uda mu się złapać nas, możemy powiedzieć, że sprawa naszego uświęcenia jest zrujnowana. Światło zmienia się w mgle, płomień w czarnej węglu, anioł nieba zamienia się w satanasso, więc każda cnota zostaje utracona. Tutaj, moi drodzy, wierzę, że robię coś bardzo pożytecznego dla waszych dusz, zauważając pewne rzeczy, które wcielone w życie, przyniosą ci wielką przewagę, a nawet wydaje mi się, że mogę cię zapewnić, że zachowają to i wszystkie inne cnoty. Więc czujesz:
1 ° Nie wstępuj do Zgromadzenia, chyba że zostałeś poinformowany przez roztropnego człowieka, który osądza cię, abyś mógł zachować tę cnotę.
2) Unikaj znajomości z osobami innej płci, ani też nigdy nie zawieraj przyjaźni z młodymi chłopcami od Bożej Opatrzności do naszej powierzonej opieki. Dobroczynność i dobre maniery ze wszystkimi, ale nigdy nie wrażliwe przywiązanie do nikogo. O, nie kochajcie nikogo i nie kochajcie wszystkich na równi, mówi w tym względzie św. Hieronim.
20 Por. 2 Kor 7, 4.
21 Cf Na 5,41.
22 Mt 5,3.
23 P. BRAIDO, Cechy salezjańskiego życia zakonnego w piśmie „Do salezjanów”, 135-137.
24 Sap 7, 11.
25 Por. Mt 22, 20.
3. Po wieczornych modlitwach od razu udaj się na spoczynek i nie rozmawiaj z nikim do rana po mszy świętej.
4 ° Utrzymuj zmysły ciała pod kontrolą. Duch Święty wyjaśnia, że ciało jest ciemiężcą duszy.26 Dlatego św. Paweł starał się opanować go surowymi karami, chociaż został złamany trudem i napisał: Ukarzę moje ciało i sprowadzę je do niewoli. Szczególna wstrzemięźliwość Polecam ci jeść i pić. Wino i czystość nie mogą być razem.
5. Straszne skały czystości to miejsca, ludzie i rzeczy stulecia. Uciekajcie z wielką ostrożnością i trzymajcie się z dala od nich nie tylko ciałem, ale umysłem i sercem. Nie pamiętam, żeby czytałem, czy słyszałem, żeby powiedzieć, że zakonnik udał się do swojej ojczyzny i przywrócił jakąś duchową przewagę. Wręcz przeciwnie, były ich tysiące i tysiące, którzy, nie przekonani o tym, chcieli przeprowadzić eksperyment, ale poczuli gorzkie rozczarowanie, a nawet niewielu pozostało nieszczęśliwymi ofiarami ich nieostrożności i pochopności.
6. Zwycięstwem każdego występku i wiernego strażnika czystości jest dokładne przestrzeganie naszych świętych zasad, zwłaszcza ślubów i praktyk pobożności. Religia chrześcijańska może być słusznie porównana do silnego miasta, zgodnie z tymi słowami Izajasza: Nasze miasto hartu ducha to Syjon: jego murem i jego parapetem jest Zbawiciel. ”Teraz śluby i zasady wspólnoty religijnej są tak małe zaawansowane forty Ściana, czyli bastiony religii, są przykazaniami Boga i Jego Kościoła.
Aby ich naruszyć, diabeł używa każdej branży i oszustwa. Ale aby nakłonić zakonników, by ich przekroczyli, nakłania go przed rozbiciem parapetu i zaawansowanego silnego, to znaczy zasad lub Konstytucji własnego Instytutu. Kiedy wróg duszy chce uwieść zakonnika i zmusić go do pogwałcenia boskich przykazań, zaczyna zmusić go do zaniedbania mniejszych rzeczy, a następnie tych o większym znaczeniu; po czym bardzo łatwo prowadzi go do pogwałcenia prawa Pańskiego, wypełniając to, co mówi Duch Święty: ten, kto gardzi rzeczami małymi, będzie stopniowo zrujnowany.
Dlatego, drogie dzieci, jesteśmy wierni w dokładnym przestrzeganiu naszych zasad, jeśli chcemy być wierni boskim wskazaniom, zwłaszcza szóstemu i dziewiątemu.
26 Por. Sap 9, 15.
I Cor 9, 27.
28 Jest 26, 1.
29 Sir 19, 1.
Nasza troska jest nieustannie i ze szczególną starannością ukierunkowana na dokładne przestrzeganie praktyk pobożności, które są podstawą lub wsparciem dla wszystkich instytutów religijnych, i żyjemy jak czaty i aniołowie.
30
Nie można kochać Boga bez kochania bliźniego. Ta sama zasada, którą narzuca nam miłość do Boga, narzuca naszą miłość do naszego bliźniego. Przeczytajmy te słowa w pierwszym liście św. Jana Ewangelisty: A to przykazanie zostało nam dane przez Boga, aby ci, którzy miłują Boga, miłowali także brata swego. I w tym samym miejscu ten sam apostoł ostrzega nas, abyśmy byli kłamcą, który mówi, że kocha Boga, a potem nienawidzi swego brata: Jeśli ktoś mówi: Kocham Boga i nienawidzę jego brata, on jest kłamcą ”
Kiedy ta braterska miłość króluje we wspólnocie i wszyscy członkowie kochają się nawzajem, a każdy cieszy się dobrem drugiego, jak gdyby to było jego własne dobro, wtedy ten dom staje się rajem, a słuszność tych słów proroka Dawida jest udowodniona: Och, jakże dobra i słodka jest, że bracia są zawsze zjednoczeni. „Ale skoro tylko zdominujesz miłość własną i między członkami są przerwy lub niezgody, ten dom wkrótce stanie się piekłem. Pan jest bardzo zadowolony, widząc żyć w jego domu bracia w unum, zjednoczeni w jednej woli, by służyć Bogu i pomagać sobie nawzajem w miłości. To jest pochwała, którą św. Łukasz przekazuje starożytnym chrześcijanom, to znaczy, że wszyscy go kochali w ten sposób wydają się mieć tylko jedno serce i jedną duszę. ”
To, co szkodzi wspólnotom religijnym, to szemranie wprost sprzeczne z miłosierdziem. Szeptacz posmaruje jego duszę i będzie znienawidzony przez Boga i ludzi. „Przeciwnie, jako budowle religijne, który dobrze mówi o swoim bliźnim iw swoim czasie wie, jak usprawiedliwić swoje winy! do twoich towarzyszy, a jeszcze bardziej do twoich przełożonych. Jest to także szmer i gorzej, jeśli błędnie interpretujesz cnotliwe działania lub mówisz, że robią to ze złymi intencjami.
Strzeż się jeszcze raz, aby przekazywać innym to, co mówi o nim inne zło, ponieważ czasami pojawiają się kłopoty i urazy, które trwają przez miesiące i lata. Och, jakie relacje mają szemrania w społecznościach dla Boga! Ten, kto sieje niezgodę, przychodzi do nienawiści i obrzydliwości Bogu35
30 P. BRAIDO, Cechy salezjańskiego życia zakonnego w piśmie „Do salezjanów”, 137-143.
31 1 Rdz 4,20-21.
32 Ps 133, 1.
33 O 4, 32.
34 Sir 21, 31.
35 Por. Pr 6, 16,19
Jeśli usłyszysz, co przeciw komuś, przećwicz to, co mówi Duch Święty: Czy słyszałeś słowo przeciw bliźniemu? Pozwól jej umrzeć w tobie. 36
Uważaj na gryzienie rodzeństwa, nawet jeśli robisz to dla żartu. Figle, które nie podobają się bliźniemu lub obrażają ich, są sprzeczne z dobroczynnością. Czy chciałbyś być wyśmiewany i śpiewać przed innymi, kiedy kładziesz swojego brata?
Spróbuj także uniknąć sporów. Czasami na nic, pojawiają się pewne kontrasty, z których następnie zwracamy się do argumentów i obrażeń, które łamią związek i obrażają dobroczynność w bardzo opłakany sposób.
Co więcej, jeśli kochasz miłość, staraj się być miły i łagodny dla wszystkich ludzi. Łagodność jest bardzo umiłowaną cnotą Jezusa Chrystusa: Uczcie się ode Mnie, powiedział, że jestem cicha. „Mówiąc i traktując słodycz używaną nie tylko u przełożonych, ale u wszystkich, a zwłaszcza u tych, którzy was obrazili w przeszłości lub obecnie patrzą na ciebie jak złe oko. aby ci, którzy nie chcą tolerować błędów innych, nigdy nie mieli prawdziwej miłości. Nie ma na tej ziemi człowieka, bez względu na to, jak bardzo jest cnotliwy, kto nie ma swoich wad. Jeśli zatem chce, aby inni nosili jego własne, zaczyna znosić innych, a więc wypełnia prawo Jezusa Chrystusa, jak pisze św. Paweł: „Noście jedni drugich brzemiona, a więc wypełnicie prawo Chrystusa”.
Przychodzimy ćwiczyć. Po pierwsze, ogranicz gniew, który jest tak łatwy do zapalenia przy pewnych okazjach konfliktu; i uważajcie, by nie przepraszać za słowa, a więcej za stosowanie wyniosłych i surowych sposobów, ponieważ czasami bardziej niegrzeczne niż te same obraźliwe słowa są bardziej niezadowolone. Kiedy zdarzyło się, że brat, który cię obraził, przyszedł, aby szukać przebaczenia, uważaj, aby nie otrzymać go z szorstkim woskiem lub nie odpowiadać martwymi słowami, ale przeciwnie, pokaż mu piękne maniery, uczucia i życzliwość.
Jeśli na spotkaniu zdarzyło się, że obraziłeś innych, natychmiast postaraj się je uspokoić i usunąć z serca wszelkie urazy. I, zgodnie z radą św. Pawła, nie pozwólcie, aby słońce zachodziło, gdybyście nie przebaczyli żadnej urazy i pojednaliście się ze swoim bratem40. Przeciwnie, zróbcie to jak najszybciej, starając się przezwyciężyć wstręt, jaki odczuwacie w swojej duszy.
Nie zadowalajcie się miłowaniem swoich towarzyszy słowami; ale pomagajcie im w różnych usługach, jak tylko możecie, jak zaleca św. Jan, apostoł miłosierdzia: Nie kochamy słowami i językiem, lecz pracą i prawdą. ale najlepszym aktem miłości jest gorliwość dla dobra duchowego.
36 Sir 19, 10.
37 Mt 11,29.
38 1 Kor 13: 7.
39 Gal 6: 2.
Por. Ef 4,26
41 1 Rdz 3, 18.
Kiedy nadarza się okazja, by czynić dobro, nigdy nie mów: to nie jest moje biuro, nie chcę się w to mieszać; bo taka jest odpowiedź Kaina, który miał odwagę odpowiedzieć Panu, mówiąc: Czy może jestem strażnikiem mego brata? 42 Każdy jest zobowiązany, będąc w stanie, zbawić bliźniego od ruiny. Sam Bóg nakazał wszystkim, aby troszczyli się o swoich bliźnich ”. Starajcie się zatem pomagać wszystkim tak bardzo, jak tylko możecie, słowami i uczynkami, a zwłaszcza modlitwami.
Wielkim bodźcem do miłosierdzia jest kierowanie Jezusa Chrystusa w osobę bliźniego i zastanawianie się, że Boski Zbawiciel uważa, że dobro zostało uczynione naszemu człowiekowi, zgodnie z jego słowami: Zaprawdę, powiadam wam: kiedykolwiek macie Zrobiwszy coś dla jednego z najmniejszych z moich braci, uczyniłeś mi to. „Ze wszystkiego, co zostało powiedziane dobrze, widzisz, jak to jest konieczne i jak piękna jest cnota miłości! Dlatego praktykuj ją, a będziesz miał z niej obfite błogosławieństwa niebo.
45
Ponieważ żywność karmi ciało i zachowuje je, tak praktyki pobożności karmią duszę i czynią ją silną przeciwko pokusom. Dopóki jesteśmy gorliwi w przestrzeganiu praktyk pobożności, nasze serca będą w dobrej harmonii ze wszystkimi i zobaczymy salezjanina szczęśliwego i zadowolonego ze swojego powołania. Wręcz przeciwnie, zacznie wątpić w swoje powołanie, a raczej doświadczyć silnych pokus, gdy w jego sercu zaniedbanie w praktykach pobożności zacznie obowiązywać. Historia kościelna uczy nas, że wszystkie zakony i wszystkie zgromadzenia zakonne rozkwitały i promowały dobro religii, dopóki nie pozostała między nimi litość; i przeciwnie, widzieliśmy nielicznych, którzy upadli, inni przestali istnieć, ale kiedy? Kiedy duch pobożności zwolnił i każdy członek zaczął myśleć o swoich rzeczach, a nie o Jezusie Chrystusie, jak niektórzy chrześcijanie już narzekali na św. Pawła »
Jeśli więc, dzieci, kochamy chwałę naszego Zgromadzenia, jeśli chcemy, aby rozprzestrzeniło się i rozkwitło dla dobra naszych dusz i naszych braci, dajmy najwyższą troskę, aby nigdy nie zaniedbywać medytacji, duchowej lektury, odwiedzania codziennie do Najświętszego Sakramentu, cotygodniowej spowiedzi, częstej i oddanej komunii, odmawiania różańca Najświętszej Maryi Panny, małej wstrzemięźliwości w piątki i tym podobne.
42 Rdz 4,9.
43 Por. Sir 17, 12.
44 Mt 25,40.
45 P. BRAIDO, Cechy salezjańskiego życia zakonnego w piśmie „Do salezjanów”, 143-145.
46 Por. Fil 2, 21.
Chociaż każda z tych praktyk oddzielnie nie wydaje się wielką koniecznością, to jednak skutecznie przyczynia się do wysokiego budowania naszej doskonałości i naszego zbawienia. Jeśli chcesz wzrastać i stać się wielkim w oczach Boga, mówi św. Augustyn, zacznij od najmniejszych rzeczy.
Wówczas podstawowa część praktyk pobożności, która w pewnym sensie obejmuje ich wszystkich, polega na wykonywaniu ćwiczeń duchowych każdego roku i każdego miesiąca na wykonywaniu dobrej śmierci.
Każdy, kto nie jest w stanie wykonać tego wspólnego, robi to oddzielnie, a ktokolwiek nie może korzystać z całego dnia na swoje zajęcia, korzysta z jego części, odkładając pracę, która nie jest ściśle niezbędna do innego dnia, ale wszyscy z im mniej przestrzegają tej zasady:
1 ° Oprócz zwykłej porannej medytacji, tego dnia nawet pół godziny medytacji powinno być zrobione poprzedniego wieczoru i powinno się to zrobić na niektórych bardzo nowych.
2. Wyznanie, które każdy musi uczynić w tym dniu, jest bardziej dokładne niż zwykle, myśląc, że może to być ostatnia część życia i przyjęcie Komunii świętej tak, jakby było na wiatyku.
3 Rozważcie przez co najmniej pół godziny postęp lub regres w cnocie, która została uczyniona w ciągu ostatniego miesiąca, zwłaszcza w tym, co dotyczy przestrzegania świętych zasad, i podejmowane są odpowiednie uchwały.
4. Tego dnia należy przeczytać wszystkie lub przynajmniej niektóre zasady Zgromadzenia.
5. Dobrze będzie również w tym dniu wybrać świętego lub świętego, aby chronić początek miesiąca.
Wierzę, że można powiedzieć, że zbawienie zakonnika jest zapewnione, jeśli co miesiąc zbliża się do świętych sakramentów i dostosowuje swoje sumienie, jakby z tego życia miał wyjść na wieczność. Jeśli zatem kochamy honor naszego Zgromadzenia, jeśli pragniemy zbawienia duszy, przestrzegamy naszych zasad, jesteśmy punktualni nawet w najzwyklejszych, ponieważ ten, kto boi się Boga, nie zaniedbuje niczego, co może przyczynić się do jego większej chwały ”
48
Zaufanie do przełożonych jest jedną z rzeczy, które są najbardziej korzystne dla dobrego funkcjonowania zgromadzenia zakonnego oraz dla pokoju i szczęścia poszczególnych członków.
47 Por. Qo 7, 18.
48 P. BRAIDO, Cechy salezjańskiego życia zakonnego w piśmie „Do salezjanów”, 145-151.
W tym celu poddani otwierają swoje serca na przełożonego i dlatego wewnętrzne bóle zostają rozjaśnione; przestają obawiać się wypełnienia ich obowiązków, a przełożeni mogą podjąć niezbędne środki, aby uniknąć obrzydzenia, niezadowolenia; mogą również znać fizyczne i moralne moce swoich poddanych, aw konsekwencji dać im najbardziej odpowiednie zadania; i jeśli wprowadzi jakieś zaburzenie, może natychmiast się dowiedzieć i naprawić. Dlatego ustalono, że co najmniej raz w miesiącu każdy naradzi się ze swoim przełożonym. W związku z tym nasze Konstytucje potwierdzają, że każdy musi przejawiać się z prostotą i gotowością zewnętrznych błędów popełnionych przeciwko świętej władzy, zysku osiągniętego w cnotach, trudności, które napotyka i co jeszcze uważa się za objawione,
Główne punkty, za które należy zapłacić, to: P Zdrowie. 2. badanie lub praca. - 3 ° Bez względu na to, czy można dobrze odłączyć własne zawody i jaką staranność się w nie wkłada. - 4 ° Jeśli masz wygodę wypełniania praktyk religijnych i staranności, jaką wkładasz w ich wykonywanie. - 5 ° Jak pracować w modlitwach i medytacjach. - 6. Jak często, święte sakramenty i nabożeństwa są owocem. - 7. Jak śluby są przestrzegane i czy nie ma wątpliwości co do powołania. Należy jednak zauważyć, że raport jest używany tylko w sprawach zewnętrznych, a nie w spowiedzi. - 8 ° Jeśli masz smutki, wewnętrzne zakłócenia lub chłód wobec kogoś. - 9. Jeśli znasz jakieś zaburzenie, któremu należy zaradzić, zwłaszcza gdy chodzi o zapobieganie obrazie Boga.
Oto kilka słów św. Franciszka Salezego dotyczących raportów:
„Każdego miesiąca każdy otworzy swoje serce w sposób zwięzły i krótki do przełożonego, iz wszelką prostotą i wierną ufnością otworzy przed nim wszystkie tajemnice, z tą samą szczerością i szczerością, z jaką syn pokaże matce zadrapania, zawiść i użądlenia, które osy mu zrobiły; w ten sposób każdy będzie nie tyle liczył na swój zakup i postęp, co na straty i porażki w ćwiczeniach modlitwy, cnoty i życia duchowego; podobnie objawiając pokusy i wewnętrzne bóle, nie tylko po to, aby się pocieszyć, ale także aby się upokorzyć. Szczęśliwi będą ci, którzy naiwnie i z oddaniem praktykują ten artykuł, który sam w sobie ma część świętego duchowego dzieciństwa, tak polecanego przez naszego Pana, z którego pochodzi prawdziwy spokój ducha ”49.
Zdecydowanie zaleca się dyrektorów, którzy nigdy nie zaniedbują otrzymywania podobnych raportów. Każdy współbrat wie, że jeśli zrobi to dobrze, z całą szczerością i pokorą, znajdzie wielką ulgę dla swego serca i potężną pomoc w postępie w cnocie, a całe Zgromadzenie będzie bardzo korzystne dla tej praktyki.
49 Por. Konstytucje dla świętych religijnych Nawiedzenia, art. 24, w Delle Opere di S. Francesco di Sales ..., Venezia, obok spadkobiercy Niccolò Pezzany 1769, t. 5, pp. 457-458.
Rzeczą, w której zalecam większą szczerość, jest to, co dotyczy powołania. Niech nie będzie tajemnicy dla przełożonych. Ze wszystkich jest to najważniejszy punkt; od tego zależy nić życia, którą trzeba zachować. Nieszczęsny, który ukrywa wątpliwości swego powołania lub podejmuje uchwały, by opuścić Zgromadzenie, bez uprzedniej rady i bez opinii tego, który kieruje jego duszą. Mógłby zagrażać jego wiecznemu zdrowiu.
Pierwszym powodem ważności i potrzeby kontynuowania tej szczerości z przełożonymi jest to, że mogą lepiej rządzić i kierować swoimi podmiotami. Przełożony ma obowiązek je utrzymywać i kierować, ponieważ jest to jego urząd, ma to być dyrektor lub przełożony. Teraz, jeśli ich nie zna, ponieważ się nie otwierają, wynika z tego, że nie może ich kierować i pomagać im za pomocą jego rad i sugestii.
Drugim powodem, który głosi, że poprzedni jest lepszy, jest to, że im więcej wiadomości otrzymają przełożeni wszystkich poddanych podmiotów, tym dokładniej iz miłością będą mogli im pomóc i strzec ich dusz przed różnymi niedogodnościami i niebezpieczeństwami, które mogą ponieść. umieszczając je w tym lub innym miejscu, na tę czy inną okazję.
Trzecim powodem wagi szczerości i zaufania u przełożonych jest to, aby mogli lepiej uporządkować i zapewnić to, co jest odpowiednie dla uniwersalnego ciała Zgromadzenia, którego dobro i honor, wraz z dobrem każdego z nich, są zobowiązani do opieki. A kiedy ktoś jest z nimi ujęty i daje im pełną relację o swoim stanie, przełożeni, mając we wszystkim cel swego honoru, i bez żadnego z jego znaków, mogą mieć na względzie powszechne dobro całego ciała Zgromadzenia. Ale jeśli dobrze się z nimi nie dogaduje, może narazi się na jakieś niebezpieczeństwo swego honoru i duszy, a także zaszczytu społeczności, która zależy od niego. Och, jak wiele zadowolenia i satysfakcji ma zakonnik, który całkowicie zwierzył się swojemu przełożonemu i pokazał mu wszystkie rzeczy, które przeszkadzają jego dusza! A więc, kiedy oni następnie umieszczają go w jakimś urzędzie, może pokładać całe swoje zaufanie w Bogu, który pomoże mu i uwolni go od wszelkich niedogodności. „Panie, on może powiedzieć, że nie umieściłem się w tym urzędzie ani w tym miejscu; rzeczywiście, zaproponowałem moją niedostateczność i moje nieliczne siły duchowe dla tej wagi: ty, Panie, umieściłeś mnie tam i mnie rozkazałeś, więc dostarczasz to, czego mi brakuje ”. Z tym zaufaniem powie ze św. Augustynem: Panie, daj mi to, co rozkazujesz, i powiedz mi, co chcesz; a więc wydaje mu się, że umieścił Boga w obowiązku udzielenia mu tego, o co prosił. Ale ten inny, który się nie pojawił, rzeczywiście odszedł, aby pokazać swoje słabości, jaką pociechę może mieć? Ponieważ ta osoba nie wysyła Boga, aby to uczynić, ani posłuszeństwo tego nie czyni, ale on z własnej woli wchodzi w to i przeszkadza; jest intruzem, nie powołanym, ani mandatem, a rzeczy mu nie pomogą.
W żmudnym procesie sporządzania i zatwierdzania Konstytucji Salezjańskich, który trwał ponad piętnaście lat (1858-1874), Ksiądz Bosko uważnie studiował zasady innych instytutów, z których czerpie różne elementy. Ale korzystanie z tych źródeł nie przeszkadza mu w podawaniu Reguł Towarzystwa św. Franciszka Salezego „treści i inspiracji wymaganych przez szczególną młodzieńczą i popularną jakość misji, do której Towarzystwo zostało konsekrowane”. Czytając dokumenty, widzimy, że „poświęcenie, chociaż ma silne i ogólne ewangeliczne piętno w tekście”, zakłada szczególną fizjonomię w odniesieniu do rodzaju misji i własnego ducha ”. Poniżej podajemy główne rozdziały prymitywnych zasad salezjanów i Córek Maryi Wspomożycielki,
2
3
1. Celem Stowarzyszenia Salezjańskiego jest chrześcijańska doskonałość swoich członków, każde dzieło miłości duchowej i cielesnej wobec młodzieży, zwłaszcza ubogiej, a także edukacja młodego duchowieństwa. Składa się z kapłanów, duchownych i świeckich.
2. Jezus Chrystus zaczął robić i nauczać4, tak więc członkowie salezjańscy zaczną doskonalić się poprzez praktykowanie każdej wewnętrznej i zewnętrznej cnoty oraz zdobywanie nauki, a następnie będą pracować na korzyść innych.
3. Pierwszym zadaniem charytatywnym będzie zgromadzenie ubogich i porzuconych młodych ludzi, aby nauczali ich w świętej religii katolickiej, szczególnie w święta.
4. Często zdarza się, że spotykamy młodych ludzi, którzy są tak opuszczeni, że dla nich wszelka troska jest bezużyteczna, jeśli nie są hospitalizowani, więc w miarę możliwości zostaną otwarte domy, w których przy pomocy Bożej Opatrzności znajdą się w naszych rękach. dane schronienie, jedzenie i odzież; i chociaż będą się uczyć w prawdach wiary katolickiej, zostaną również wysłani do jakiejś sztuki lub zawodu.
1 Por. P. BRAIDO, ksiądz Bosko ks. I, str. 460.
2 G. Bosco, Reguły lub Konstytucje Towarzystwa św. Franciszka Salezego według dekretu zatwierdzającego z 3 kwietnia 1874 r., Turyn, Typografia Oratorium 1877 (OE XXIX, 201-288); jest to włoskie tłumaczenie tekstu łacińskiego zatwierdzonego przez Stolicę Apostolską w 1874 r.,
3 G. Bosco, Reguły lub Konstytucje, s. 54-55 (OE XXIX, 251-253).
4 Cf Na 1, 1.
5. Ponieważ istnieje wiele poważnych niebezpieczeństw dla młodzieży, które aspirują do stanu kościelnego, to Towarzystwo da najwyższą troskę w pobożności tym, którzy wykazują szczególne zdolności do studiowania i byliby godni pochwały za dobre obyczaje. Ponieważ chodzi o przyjmowanie młodych ludzi na studia, najbiedniejsi powinni być mile widziani, ponieważ nie mogli studiować gdzie indziej; pod warunkiem, że dadzą nadzieję na powołanie do stanu kościelnego.
6. Potrzeba wspierania religii katolickiej jest poważnie odczuwana wśród ludów chrześcijańskich, zwłaszcza na wsiach; dlatego członkowie salezjańscy będą pracować z zapałem, aby dyktować ćwiczenia duchowe, aby potwierdzić i pokutować w litości tych, którzy poruszeni pragnieniem zmiany swojego życia pójdą ich słuchać.
7. Podobnie będą starali się rozpowszechniać dobre książki w ludziach, używając wszystkich tych środków, które inspiruje chrześcijańska miłość. Wreszcie, słowami i pismami, spróbują położyć kres bezbożności i herezji, które na wiele sposobów próbują wniknąć w niegrzecznych i ignorantów. W tym celu należy odnieść się do kazań, które od czasu do czasu są prowadzone przez ludzi, triduum, nowenny i rozpowszechniania dobrych książek.
5
1. Wszyscy członkowie żyją wspólnym tylko dzięki więzi braterskiej miłości i prostych ślubów, które jednoczą ich w taki sposób, że tworzą jedno serce i jedną duszę, aby kochać i służyć Bogu dzięki cnocie posłuszeństwa, ubóstwa i czystość i dokładne wypełnianie obowiązków dobrego chrześcijanina.
2. Duchowni i kapłani, chociaż złożyli śluby, mogą zachować majątek lub zwykłe korzyści; ale nie będą mogli im zarządzać ani cieszyć się owocami, chyba że zgodnie z wolą rektora.
3. Administrowanie majątkiem, korzyściami i tym, co zostanie przyniesione Zgromadzeniu, jest obowiązkiem przełożonego generalnego, który będzie nimi zarządzał lub otrzymywał roczne owoce dla siebie lub dla innych, dopóki członek nie pozostanie w Zgromadzeniu.
4. Każdy kapłan jest zobowiązany dostarczyć jałmużnę mas do tego samego przełożonego lub kapłana miejscowego lub lokalnego. Wtedy wszyscy kapłani, duchowni lub świeccy oddadzą wszystkie pieniądze i każdy dar, który w jakikolwiek sposób mogą otrzymać.
5. Każda osoba jest zobowiązana do przestrzegania jego ślubów, trzyletnich lub wieczystych; nie można mu zrezygnować, chyba że przez Najwyższego Papieża lub gdy został on zwolniony przez Towarzystwo od przełożonego generalnego.
6. Niech każdy przetrwa aż do śmierci w swoim powołaniu, zawsze pamiętając te bardzo poważne słowa boskiego Zbawiciela: Nemo mittens manum ad aratrum et respiciens retro aptus est realm Dei; Nikt, kto przykłada rękę do pługa i nie patrzy wstecz, nie jest aktem dla królestwa Boga
5 G. Bosco, Reguły lub Konstytucje, s. 55-57 (OE XXIX, 253-255).
6 9, 62,
7. Niemniej jednak, jeśli ktokolwiek opuści Zgromadzenie, nie może domagać się odszkodowania za pozostały czas. Jednak odzyska pełne prawo do całej swojej nieruchomości, a także do wszystkich ruchomych przedmiotów, których własność zarezerwował wchodząc do Zgromadzenia. Ale nie będzie w stanie zażądać żadnych informacji o owocach lub administracji tego samego za czas, kiedy mieszkał w Towarzystwie.
8. Kto przynosi pieniądze, meble lub cokolwiek innego do Zgromadzenia z zamiarem zatrzymania własności, musi przekazać listę wszystkich tych rzeczy przełożonemu, który po dokonaniu rozpoznania da mu kartę pokwitowania. Pragnąc następnie akcjonariusza odzyskać te przedmioty, które zostały zużyte przy użyciu, odzyska je w tym stanie, który następnie zostanie znaleziony, ani nie będzie mógł powtórzyć żadnego rodzaju płatności.
7
1. Prorok Dawid modlił się do Boga, aby oświecił go, aby wykonywał Jego świętą wolę ”. Boski Odkupiciel zapewnił nas, że nie przyszedł na ziemię, aby czynić własną wolę, ale wolę swego niebiańskiego Ojca. 9 I ślubujemy posłuszeństwo, aby upewnić się, że we wszystkim wykonujemy świętą wolę Boga.
2. Dlatego każdy powinien być posłuszny swojemu przełożonemu i uważać go we wszystkim za kochającego ojca, posłusznego mu bez zastrzeżeń, natychmiast, z pokornym i pokornym duchem; przekonany, że wola Boża przejawia się w nakazanej rzeczy.
3. Nie ma potrzeby, aby ktokolwiek prosił o cokolwiek lub odmówił. Jeśli wiesz, że coś jest szkodliwe lub konieczne, z szacunkiem narażasz go przełożonemu, który dołoży wszelkich starań, aby zaspokoić jego potrzeby.
4. Każdy ma wielkie zaufanie do swego przełożonego; dlatego bardzo pożyteczne będzie dla członków przedstawienie życia zewnętrznego przełożonym wyższym Zgromadzenia. Każdy przejawia się z prostotą i szybkością, zewnętrzne wady popełnione wbrew zasadom, a także jego zysk w cnotach, aby mógł otrzymać radę i pocieszenie, a jeśli tak, to także wygodne napomnienia.
5. Każdy jest posłuszny bez żadnego oporu, czy to czynem, słowem, czy sercem, aby nie pozbawić się zasługi cnoty posłuszeństwa. Im bardziej nakazana rzecz będzie odrażająca dla tych, którzy ją wykonują, tym większa będzie nagroda od Boga przez wierne jej wykonanie.
7 G. Bosco, Reguły lub Konstytucje, s. 57-58 (OE XXIX, 255-256).
8 Por. Ps 143, 10.
9 Por. Rz 6, 38.
10
1. Ślub ubóstwa, o którym tu mowa, dotyczy jedynie administrowania tym, czego chcesz, a nie posiadania; dlatego ci, którzy złożyli śluby w tym Towarzystwie, zachowają władzę nad swoimi dobrami; ale ich administracja jest surowo zabroniona, podobnie jak dystrybucja i korzystanie z rent. Ponadto przed złożeniem ślubów muszą oddać, nawet prywatnie, administrację, użytkowanie i użytkowanie tym, których chcą, a także Zgromadzeniu, jeśli im się to podoba. To zadanie może być następnie poddane warunkowi, że może ono zostać odwołane, gdy jest to konieczne: lecz wyznawcy nie mogą sumiennie korzystać z tego prawa do odwołania, bez zgody Stolicy Apostolskiej. Wszystko to musi być również przestrzegane w odniesieniu do aktywów, które członek nabywa w drodze dziedziczenia po zawodzie.
2. Jednakże członkowie tego Zgromadzenia mogą swobodnie dysponować domeną, albo przez testament, albo za zgodą Przełożonego Generalnego, podczas ich życia na inny akt publiczny. Gdy dojdzie do tego ostatniego przypadku, koncesja udzielona przez administrację, użytkowanie i użytkowanie ustanie, z wyjątkiem tego, że mimo przeniesienia domeny życzenia te nadal będą obowiązywać przez ten czas, kiedy im się podobało.
3. Wyznawcy mogą wykonywać, za zgodą rektora głównego, wszystkie te akty własności, które są przewidziane prawem.
4. Wyznawcy nie mogą przypisywać ani rezerwować dla siebie niczego zakupionego przez nich lub z ich własnej branży, ani za pomocą środków, które przedstawia Zgromadzenie; ale wszystko to będzie musiało powrócić do wspólnej użyteczności Zgromadzenia.
5. Częścią tego ślubowania jest utrzymywanie pokoi w maksymalnej prostocie, ucząc się ozdabiać serce cnoty, a nie osobę lub ściany pokoju.
6. Ani w domu, ani na zewnątrz, nie przechowujesz pieniędzy u siebie lub w magazynach u innych osób z jakiegokolwiek powodu.
7. Każdy w końcu ma swoje serce oddzielone od każdej ziemskiej rzeczy; jest zadowolony z tego, jak wiele Firma zapewnia jedzenie i ubranie, ani nie rozważa żadnej rzeczy bez szczególnego pozwolenia przełożonego.
11
1. Ci, którzy zajmują się porzuconą młodzieżą, z pewnością muszą się uczyć, aby wzbogacić się każdą cnotą. Ale cnota, która musi być najbardziej kultywowana, zawsze widziana przed oczami, jest cnotą anielską, cnotą drogą Bogu dla wszystkich, jest cnotą czystości.
2. Ktokolwiek nie ma uzasadnionej nadziei na zachowanie tej cnoty słowami, czynami, myślami z boską pomocą, nie może być przypisany temu Zgromadzeniu, ponieważ na każdym kroku byłby narażony na wielkie niebezpieczeństwa.
10 G. Bosco, Reguły lub Konstytucje, s. 58-60 (OE XXIX, 256-258).
11 Tamże, Pp. 60-61 (OE XXIX, 258-259).
3. Słowa, spojrzenia, nawet te obojętne, są czasami źle interpretowane przez młodych ludzi, którzy już byli ofiarami ludzkich pasji. Dlatego należy zachować najwyższą ostrożność podczas omawiania i radzenia sobie z czymkolwiek z młodymi ludźmi w każdym wieku i stanie.
4. Uciekajcie od konferencji świeckich, gdzie ta cnota zagraża niebezpieczeństwom i rozmowom, zwłaszcza z ludźmi różnych płci.
5. Nikt nie idzie do domu znajomych lub przyjaciół bez zgody przełożonego, który, jeśli może, zawsze da mu towarzysza.
6. Środki do pilnego strzeżenia tej cnoty to częsta spowiedź i komunia, dokładna praktyka rady spowiednika, ucieczka bezczynności, śmierć wszystkich zmysłów c-5-53757freqtisite do Jezusa sakramentu, częste wytryski Maryi najświętsze, do św. Józefa, do św. Franciszka Salezego, do św. Ludwika Gonzagi, którzy są głównymi obrońcami naszego Zgromadzenia.
12
1. Aktywne życie, do którego szczególnie dąży to Zgromadzenie, sprawia, że jego członkowie nie mogą mieć wielu powszechnych praktyk pobożności. Następnie spróbują nadrobić dobry dobry przykład i doskonałe wypełnienie ogólnych obowiązków chrześcijanina.
2. Każdy członek każdego tygodnia przystępuje do sakramentu pokuty od spowiedników zatwierdzonych przez zwykłego i wykonujących quer-riffigféro wobec członków za zgodą rektora. Każdego dnia kapłani będą odprawiać Mszę świętą: duchowni i asystenci będą ci pomagać codziennie i będą sprawować Komunię Świętą w każdy dzień świąteczny i każdy czwartek. Spokój osoby; wyraźna, pobożna i wyraźna wymowa słów deidivini uffizi; skromność w mówieniu, patrzeniu, chodzeniu w domu i poza domem musi być taka, jak w naszych członkach, którzy odróżniają ich od wszystkich innych.
3. Ciascheduno, oprócz modlitw wokalnych, będzie codziennie wykonywać nie mniej niż pół godziny modlitwy umysłowej, z wyjątkiem tego, że jest to utrudnione przez świętą posługę. W takim przypadku będzie dostarczał z największą częstotliwością ejakulacji, kierując do Boga z wielkim zapałem te dzieła, które uniemożliwiają mu zwykłe ćwiczenia pobożności.
4. Każdego dnia odmawiamy trzecią część różańca Maryi Najświętszej Niepokalanej i wykonamy duchową lekturę.
5. W każdy piątek w piątek post odbędzie się na pamiątkę męki naszego Pana Jezusa Chrystusa.
12 Tamże, Pp. 80-83 (OE XXIX, 278-281).
6. Ostatni z każdego miesiąca będzie dniem rekolekcji duchowych, w którym, o ile to możliwe, sprawy doczesne pozostaną, wszyscy zgromadzą się w sobie, wykonają dobrą śmierć, organizując rzeczy duchowe i doczesne, jak gdyby opuścił świat i udał się do wieczności.
7. Każdego roku wszyscy będą wykonywać około dziesięciu lub co najmniej sześciu dni ćwiczeń duchowych, które zakończą się dorocznym wyznaniem. Wszyscy przed przyjęciem do Towarzystwa i przed złożeniem ślubów dokonają dziesięciodniowych ćwiczeń duchowych pod kierunkiem mistrzów duchowych i spowiedzi ogólnej.
8. Kiedy Opatrzność Boża wzywa do życia wiecznego, jakiś towarzysz, zarówno świecki, jak i duchowny i kapłan, natychmiast dyrektor tego domu, w którym żył członek, sprawi, że dziesięć mas będzie celebrowanych w głosowaniu jego duszy. Inni, którzy nie są kapłanami, przynajmniej raz w tym celu podejmą Komunię świętą.
9. Za każdym razem, gdy rodzice niektórych członków umierają, kapłani domu tego członka podobnie obchodzą 10 mszy na pamiątkę ich duszy. Ci, którzy nie są kapłanami, będą wówczas sprawować komunię świętą.
10. Umierając głównego rektora, wszyscy kapłani Zgromadzenia będą odprawiać Mszę św. Za niego, a wszyscy członkowie niebędący kapłanami będą płacić zwykłymi głosami, a to z dwóch powodów: 1. jako hołd wdzięczności za troskę i wysiłek podtrzymywany przez rząd zgromadzenie; 2 ° podnieść go z bólu czyśćca, który być może będzie musiał cierpieć dla nas.
11. Każdego dnia po święcie św. Franciszka Salezego wszyscy kapłani będą celebrować mszę za socidifunti. Wszyscy pozostali podchodzą do komunii świętej i odmawiają trzecią część różańca Najświętszej Maryi Panny z innymi modlitwami.
12. Każdy powinien zachować szczególną ostrożność: 1) nie przyjmować żadnego nawyku nawet obojętnych rzeczy; 2) mieć czyste i przyzwoite ubrania, łóżko i celę; i pozwólcie każdemu się uczyć, aby uniknąć głupich uczuć i ambicji. Nic więcej nie ozdabia zakonników niż świętość życia, dlatego jest przykładem dla innych we wszystkim.
13. Niech każdy będzie przygotowany, kiedy będzie tego wymagać, cierpieć ciepło, zimno, pragnienie, głód, zmęczenie, pogardę, jeśli zostanie zredukowana do większej chwały Bożej, do duchowej przydatności innych i do zbawienia własnej duszy.
13
14
Dzięki dobroci naszego niebiańskiego Ojca Instytut Córek Maryi Wspomożycielki, do którego na szczęście należysz, rozwija się od jakiegoś czasu. W ciągu kilku lat udało nam się zainaugurować dużą liczbę domów w Piemoncie, we Ligurii, we Francji; rzeczywiście w najbardziej odległych regionach Ameryki.
Dopóki Instytut był skoncentrowany w domu-matce Mornese, niektóre kopie Reguł Rękopisów mogą wystarczyć, aby upewnić się, że każda siostra może je poznać; ale teraz, gdy domy zostały pomnożone przez Boską Opatrzność, a mniszki się tam podzieliły, nie są już wystarczające.
Przez które osądziłem większą chwałę Bożą i przewagę dla twojej duszy, aby ją wydrukować; a teraz przedstawiam je tobie. Mieli już aprobatę kilku biskupów, którzy znaleźli ich w pełni przystosowanych do uświęcenia córki, która aspiruje do bycia całym Jezusem, a jednocześnie chce spędzić swoje życie w służbie bliźniemu, zwłaszcza w edukacji ubogich dziewice. Rzeczywiście: ten sam instytut został przetestowany specjalnym dekretem i zatwierdzony przez bardzo czcigodnego biskupa Acqui, w którego diecezji urodził się w 1872 r. I nadal się rozwija.
Miejcie zatem zasady, które nim rządzą, czytajcie je, medytujcie nad nimi; ale przede wszystkim nigdy nie zapominaj, że warto znać je nawet z pamięci, jeśli nie wprowadziłeś ich w życie. Dlatego niech każdy da sobie największą troskę, aby obserwować je na czas; w tym celu czujność i zapał przełożonego; do tego staranność i zaangażowanie podmiotów. Czyniąc to, odnajdziecie spokój serca w waszym Zgromadzeniu, będziecie kroczyć drogą nieba, a staniecie się świętymi.
Tymczasem z radością przyjmuję tę sprzyjającą okazję, aby polecić wam, że w waszych modlitwach zawsze macie duszę bardzo czcigodnego ks. Domenico Pestarino, pierwszego dyrektora Sióstr Maryi Wspomożycielki, której Pan zwykł tworzyć fundamenty tego Instytutu. Naprawdę zasługuje na naszą najgłębszą wdzięczność za jego miłość i gorliwość.
Módlcie się także za siebie nawzajem, aby Pan uczynił was stałymi i wiernymi w waszym powołaniu i uczynił was godnymi czynienia wielkiego dobra dla Jego większej chwały. Módlcie się w szczególny sposób o siostry, które już zostały przyniesione, i o tych, którzy nadal będą zabierać ich do najodleglejszych części ziemi, aby szerzyć imię Jezusa Chrystusa i sprawić, by było ono znane i kochane.
13 G. Bosco, Konstytucje dla Instytutu Córek Maryi Wspomożycielki (1872-1885), teksty krytyczne redagowane przez s. Cecilię Romero FMA, Rzym, LAS, 1983, s. 255-286.
14 G. Bosco, Reguły lub Konstytucje dla Instytutu Córek Maryi Wspomożycielki w zbiorach Stowarzyszenia Salezjańskiego, Turyn, Typografia i Biblioteka Salezjańska 1878, s. 3-6 (OE XXX, 293-296).
Módlcie się szczególnie za Kościół katolicki, za jego widocznego przywódcę, za lokalnych biskupów i pastorów; módlcie się również za Stowarzyszenie Salezjańskie, do którego jesteście przywiązani; i nie chcę o mnie zapomnieć, że chcę wszystkiego szczęścia.
Dziewica Pomoc chrześcijanom chroni i broni nas w życiu i śmierci; i dzięki Jego potężnemu wstawiennictwu otrzymajmy od swego Boskiego Syna piękną łaskę znalezienia nas pewnego dnia razem zgromadzonych pod jego płaszczem w wiecznej szczęśliwości.
Turyn, święto Niepokalanego Poczęcia NMP, 1878.
Sac. Giovanni Bosco
15
1. Celem Instytutu Córek Maryi Wspomożycielki jest oczekiwanie na własną doskonałość i pomoc zdrowiu bliźniego, zwłaszcza poprzez dawanie dziewczętom ludu chrześcijańskiego wychowania.
2. Dlatego Córki Maryi Wspomożycielki, przede wszystkim, będą próbowały praktykować cnoty chrześcijańskie, a następnie będą działać na rzecz bliźniego. Będą się szczególnie starali przejąć zarządzanie szkołami, wychowawcami, przedszkolami, świątecznymi oratoriami, a nawet otwartymi warsztatami na rzecz najbiedniejszych spinstersów w miastach i wioskach. Gdziekolwiek zajdzie taka potrzeba, będą także pomagać ubogim i innym podobnym biurom charytatywnym.
3. Będą również mogli przyjmować w swoich domach obroty miernego stanu, do których jednak nigdy nie nauczą tych nauk i sztuk, które są właściwe szlachetnej i szlachetnej rodzinie. Całe ich zaangażowanie polegać będzie na wyszkoleniu ich na litość, uczynieniu ich dobrymi chrześcijanami, a także na zarabianiu czasu w uczciwości na chleb życia.
4. Instytut składa się z niezamężnych córek, które wyznają wspólne życie z tymczasowymi ślubami złożonymi z trzech w ciągu trzech lat. Większy przełożony, w porozumieniu z kapitułą wyższą, po raz lub dwa razy złożył śluby trzyletnie, może również przyznać się do ślubów wieczystych, jeśli uzna, że coś takiego jest przydatne dla zakonników i Instytutu.
16
1. Cierpliwa i gorliwa miłość nie tylko z dzieciństwa, ale także z młodymi spinstersami.
2. Prostota i skromność; duch umartwienia wewnętrznego i zewnętrznego; ścisłe przestrzeganie ubóstwa.
3. Posłuszeństwo woli i osądu oraz dobrowolne przyjmowanie i nieprzestrzeganie ogłoszeń i poprawek oraz tych powierzonych urzędów.
15 G. Bosco, Konstytucje dla Instytutu Córek Maryi Wspomożycielki, s. 255-256.
16 Tamże, P. 270
4. Duch modlitwy, dzięki któremu siostry chętnie oczekują dzieł pobożności, zachowują się w obecności Boga i oddają się Jego słodkiej Opatrzności.
5. Cnoty te muszą być bardzo wypróbowane i zakorzenione w Córkach Maryi Wspomożycielki, ponieważ aktywne i kontemplacyjne życie musi iść w parze z nimi, ukazując Martę i Magdalenę.
17
1. Aby sprawować nieustanną działalność charytatywną z bliźnim, aby traktować owocnie z biednymi młodymi dziewczętami, konieczne jest niestrudzone studiowanie wszystkich cnót w niespotykanym stopniu. Ale cnota anielska, cnota ponad wszystkimi innymi drogimi Synowi Bożemu, cnota czystości musi być w znacznym stopniu postawiona przez Córki Maryi Wspomożycielki. Po pierwsze, ponieważ ich użycie w nauczaniu i kierowaniu sąsiadów na drodze zdrowia jest podobne do tego, jaki mają święci aniołowie; dlatego konieczne jest, aby nadal żyli czystym sercem i anielskim stanem, ponieważ dziewice nazywane są aniołami ziemi; po drugie dlatego, że ich powołanie do dobrego wykonania wymaga całkowitego wewnętrznego i zewnętrznego oderwania się od wszystkiego, co nie jest Bogiem.
2. Za przestrzeganie tego ślubowania wpaja się najbardziej czujna opieka nad zmysłami, które są jak drzwi, przez które wróg wchodzi do duszy. Nie muszą już dłużej żyć ani oddychać dla swego niebiańskiego Oblubieńca, z całą uczciwością, czystością i świętością ducha, słów, postawy i uczynków, przez nieskazitelną i anielską rozmowę, pamiętając słowa Pana, który mówi: Błogosławione światy serca, ponieważ ujrzą Boga
3. Aby pielęgnować tak wielki skarb, myśl o Bożej obecności będzie bardzo korzystna, często zwracając się do Niego z żywymi wiarami, mocną nadzieją i żarliwą miłością; ucieczka bezczynności; umartwienie wewnętrzne i zewnętrzne, pierwsze bez ograniczeń, drugie w takim stopniu, w jakim będzie im dozwolone posłuszeństwo.
4. Służy również skutecznie zachowaniu pięknej cnoty nabożeństwa do Maryi Najświętszej Niepokalanej, chwalebnego świętego Józefa i anioła stróża; jak również nigdy nie zapominając, że wierne panny młode Jezusa Chrystusa, które będą żyły i umarły w swoim dziewiczym stanie, będą miały szczególną chwałę w niebie, a wraz z Maryją zaśpiewają hymn do Boskiego Baranka, któremu nie wolno śpiewać innym błogosławionym.
19
1. W życiu Córek Maryi Wspomożycielki, które muszą być ciągłym holokaustem, ofierze brakowałoby najlepszego, gdyby weszła jej własna wola, która właśnie dzięki ślubowi posłuszeństwa jest ofiarowana boskiemu Majestatowi.
17 Tamże, Pp. 277-278.
18 Mt 5,8.
19 G. Bosco, Konstytucje dla Instytutu Córek Maryi Wspomożycielki, s. 279,
Poza tym wiemy, że Boski Zbawiciel zaprotestował przeciwko sobie, że nie przyszedł do nas na ziemi, aby spełnić swoją wolę, lecz wolę Ojca niebieskiego.20 On ma dopilnować, aby w każdym działaniu wypełniał wolę Bożą, którą Córki Maryja Wspomożycielka składa święty ślub posłuszeństwa.
2. Ślub ten zobowiązuje nas do zajmowania się tylko tymi rzeczami, które przełożony będzie sądził o większej chwale Bożej i przewadze dusz, zgodnie z zasadami tego Instytutu.
3. Siostry będą musiały być posłuszne w duchu wiary, patrząc na Boga u przełożonego i przekonując się, że to, co jest posłuszeństwo, będzie dla nich wielką korzyścią duchową.
4. Niech ich chętne i radosne posłuszeństwo, to jest bez zmartwień, bez melancholii, bez sporu.
5. Wreszcie bądź gotowy, nie chcąc badać i krytykować ukrytych powodów polecenia.
6. Żadna zakonnica nie daje żadnej tchu, by prosić o cokolwiek lub ją odrzucić. Ktokolwiek z kolei wie, że jest to dla niej coś szkodliwego lub koniecznego, naraża go przełożonemu, który natychmiast zajmie się potrzebą.
7. Wszyscy mają wielkie zaufanie do przełożonego i uważają ją za kochającą matkę. Odwołują się do niego we wszystkich swoich wątpliwościach, manifestują swoje bóle i wszystkie trudności.
21
1. Przestrzeganie ślubu ubóstwa w Instytucie Maryi Wspomożycielki polega zasadniczo na oderwaniu się od każdego dobra ziemskiego, które będzie praktykowane ze wspólnym życiem w odniesieniu do jedzenia i odzieży, nie zastrzegając niczego na własny użytek, bez specjalnego pozwolenia przełożonego.
2. Częścią tego ślubowania jest utrzymywanie pokoi w największej prostocie, studiując zdobienie serca cnoty, a nie osoby czy murów własnego domu.
3. Żadne pieniądze nie mogą być przechowywane w Instytucie ani na zewnątrz, nawet w magazynie z jakiegokolwiek powodu, bez wyraźnej zgody przełożonego.
4. Dobrowolne ubóstwo czyni nas prawdziwymi naśladowcami Zbawiciela, który, dając nam wspaniały przykład, praktykował go od narodzin do śmierci.
22
20 Por. Gv 6, 38.
21 G. Bosco, Konstytucje dla Instytutu Córek Maryi Wspomożycielki, s. 280.
22 Tamże, Pp. 281-286.
1. Każdego dnia mniszki będą upamiętniać siedem smutków Najświętszej Maryi Panny siedem razy iw celu każdego odmówią Zdrowaś Maryjo modlitwą, którą będą powtarzać często przez cały dzień: Ojcze Przedwieczny, ofiarujemy wam itd. 21 Z nieszporów wtedy w Wielką Sobotę do całej niedzieli w Albis, a przez ósmą część Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Niebie, będą recytować w tych samych godzinach siedem radości Najświętszej Maryi, rozprowadzanych pojedynczo.
2. W kwadransie przeznaczonym na czytanie duchowe będą używać tych książek, które zostaną im wskazane przez przełożonego. Następnie zaleca się przede wszystkim naśladowanie Jezusa Chrystusa, świętej zakonnicy i praktyki kochania Jezusa Chrystusa doktora św. Alfonsa, 24 Filothea św. Franciszka Salezego przystosowana do młodzieży, Rodrigueza, 25 lat i życia tych świętych i świętych, którzy poświęcili się edukacji w młodym wieku.
3. Wszystkie siostry z różnych placówek będą musiały jechać raz do roku do domu centralnego, lub tam, gdzie jest duża odległość, pójdą do tego, od którego zależą, aby wykonywać ćwiczenia duchowe. Jeśli poczekasz na prace, do których muszą zostać zastosowane, nie będzie możliwe, aby wszystkie z nich wykonały je razem, wykonają je ponownie dwa lub więcej razy, po drugie, przełożony oceni.
4. Listy pisane do zakonnic lub pisane przez nich do innych, będą otwierane i czytane, jeśli zostaną dobrze ocenione przez przełożonego, który będzie mógł je objaśnić lub zatrzymać.
5. Będą jednak mogli napisać, bez proszenia o pozwolenie, do Najwyższego Papieża, do Przełożonego Wyższego i do Przełożonego Generalnego, a także otrzymają odpowiedzi na te listy bez możliwości ich otwarcia.
6. Kiedy odwiedzą ich krewni lub inni ludzie, pójdą do salonu w towarzystwie zakonnicy wyznaczonej do tego przez przełożonego. W takich przypadkach niezbędnych wizyt zaleca się, aby siostry stosowały wielką roztropność i skromność chrześcijańską, a przełożonym podejmowały wszelkie niezbędne środki ostrożności, aby zaradzić wszelkim niedogodnościom. Ponieważ Córki Maryi Wspomożycielki mają wiele zawodów, więc jeśli nie jest to kwestia ważnego interesu, ci sami ludzie nie zostaną dopuszczeni do odwiedzin więcej niż raz w miesiącu.
7. Siostry będą kochać się nawzajem w Panu, ale będą ostrożne, aby nie wiązać się ze sobą ani z żadną osobą w szczególnej przyjaźni, która dystansuje ich od doskonałej miłości Boga i staje się plagą wspólnot.
23 Ojcze Przedwieczny, ofiarujemy Ci krew Jezusa Chrystusa w zniżce za nasze grzechy i na potrzeby świętego Kościoła.
24 Są to dwa dzieła duchowe św. Alfonsa Marii de Liguori (1696-1787), nieustannie przedrukowywane w XIX i na początku XX wieku: prawdziwa oblubienica Jezusa Chrystusa, czyli święta zakonnica na mocy własnych cnót. kobieta religijna (pierwsze wydanie: 1760); Praktyka kochania Jezusa Chrystusa, zajmująca się słowami św. Pawła: „Charitas patiens est, benign est, etc.” ... dla dobra dusz, które pragną przyjąć wieczne zdrowie i iść drogą doskonałości (pierwsze wydanie: 1768).
25 Odniesienie do trzeciego tomu Ćwiczenia doskonałości i cnót chrześcijańskich autorstwa jezuity Alonso Rodrigueza (1537-1616), zatytułowanego Ćwiczenie doskonałości i cnót religijnych, klasyka ascetycznej literatury dla mężczyzn i kobiet zakonników.
8. Nikt nie może udzielać prowizji ani uczennicom, ani ich krewnym, ani nikomu, chyba że za zgodą przełożonego, do którego należy zgłosić jakąkolwiek ambasadę.
9. Każdy musi uznać siebie za najmniejszego, dlatego nikt nie upadnie w pokornych czynach, ani nie odmówi wykonywania najstraszniejszych urzędów w domu, w których przełożony będzie ją stosował zgodnie z normą swoich sił i zgodnie z tym, co roztropnie będzie dobrze sądzić w Panu.
10. Córki Maryi Wspomożycielki będą zawsze radosne ze swoimi siostrami, będą się śmiać, żartować itd., Ale jak aniołowie najwyraźniej robią między sobą; ale w obecności ludzi innej płci zawsze zachowają poważną i dostojną postawę. Idąc ulicami, będą chodzić z najwyższą opanowaniem i skromnością, nigdy nie gapiąc się ani na ludzi, ani na rzeczy, które się spotykają, ale przekazując pozdrowienie łukiem głowy tym, którzy ich witają i osobom kościelnym, jeśli przejdą blisko.
11. W domu i na zewnątrz będą zawsze posługiwać się pokorną mową, nigdy nie wspierając własnych uczuć, przede wszystkim unikając ostrych, ostrych słów wyrzutów, próżności w stosunku do siebie samych lub tego dobra, które Pan raczył wyciągnąć z dzieł oni, czyniąc wszystkie swoje prywatne i wspólne działania dla samego smaku Boga, nigdy nie będą mówić o narodzinach, wieku czy bogactwie, jeśli mieliby je na świecie. Nigdy nie podniosą głosu, rozmawiając z kimkolwiek, nawet jeśli był to czas rekreacji. Kiedy są w obecności ludzi różnej płci, przeprowadzą poważną i poważną przemowę, ponieważ jeśli będą dla nich wyższym stanem, na przykład duchowni, to chcą szacunku ze względu na swój stan; jeśli są świeckie, wymaga to przyzwoitości i dobrego przykładu.
12. Wszystkie ich wysiłki będą polegały na ukazaniu się w linii i zachowaniu spojrzeń i całej osoby, która musi być, czyli naśladowcami Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego i służy ubogim. W kościele będą z najwyższym opanowaniem, wyprostowani wobec osoby i przyklękną na ziemię, mijając ołtarz, gdzie przechowywany jest święty sakrament.
13. Wszyscy będą jeść razem w refektarzu z pokarmem, który otrzymają. Nigdy nie będą narzekać na jedzenie, ani nie będą o tym rozmawiać między sobą, ale jeśli będą mieli jakąś potrzebę, z ufnością pokażą to przełożonemu. Nikt nie może iść do kuchni bez pozwolenia.
14. Dopuszczając pokój, każdy będzie spał w oddzielnym pokoju, ale nie będzie mógł go zamknąć kluczem; nie będzie też mógł wejść do akademika poza czasem bez licencji. Nie będą używać materaca z powodu choroby lub innych niedogodności.
15. Utrzymają w swoim łóżku mały słup wodny, krucyfiks z drewnianym krzyżem, obraz Maryi Wspomożycielki lub Niepokalanego Poczęcia z czarną ramką.
16. Wszystkie ubrania będą jednolite, skromne i skromne, jak przystało na biedne kobiety. Sukienka będzie czarna, z długimi rękawami aż po kostki palców i szeroka na 46 centymetrów; peleryna będzie długa aż do pasa. Buty będą z czarnej skóry, która jest odpowiednia dla ubogich. Nigdy nie będą nosić rękawiczek, a jeśli będą musieli z nich korzystać, nigdy nie będą wykonane z jedwabiu, ani delikatne, ani jasne. Wyznawane kobiety będą nosić krucyfiks na szyi, nowicjuszki medal Maryi Wspomożycielki.
17. Pościel będzie również dostosowana do korzystania z ubogich i umieszczona po świętym zawodzie. Każda siostra zadba o zachowanie stroju i wszystkiego, co jest w użyciu, z najwyższą czystością; dlatego zadba o zgięcie zasłony, fartucha, ubrań itp., gdy tylko umieści te przedmioty.
18. Sztućce i naczynia będą tak trwałe, jak to możliwe, ale nie tak luksusowe, jak to możliwe.
19. W każdą sobotę od zakonnicy, która ma zająć się pościelą, która będzie przechowywana we wspólnej szafie, przynosisz na łóżko każdego z nich wszystko, co musisz zmienić, a każda siostra będzie musiała przynieść na miejsce przypisane do niej zdeponowane przedmioty.
20. Wszystko, co zostanie przyniesione jako dar dla zakonnic, zostanie przekazane przełożonemu, który pozbędzie się ich, jak uważa najlepiej, bez obowiązku przedstawiania swoich postanowień. Siostry nie będą wówczas udzielać żadnych prezentów osobom zewnętrznym ani nawet sobie bez wyraźnej licencji: jak również nie będą mogły pożyczać ani zmieniać niczego, chyba że za zgodą przełożonego.
21. Każdy zadba o swoje zdrowie, więc kiedy zakonnica nie czuje się dobrze, nie ukrywając ani nie wyolbrzymiając zła, doradzi przełożonemu, aby mogła to zapewnić. W czasie choroby będzie posłuszny pielęgniarce i chirurgowi, aby rządzili nią w ciele, tak jak lepiej uwierzą przed Bogiem. ducha w rękach tego Pana, który jest miłującym Ojcem, zarówno w zachowaniu zdrowia, jak i w nękaniu nas chorobami i bólami. Aby potwierdzić je bardziej w duchu, chore dzieci w łóżku otrzymają Komunię Świętą przynajmniej raz w tygodniu, gdzie rodzaj choroby i miejsce na to pozwala.
22. Siostry dołożą starań, aby zawsze być ściśle związane ze słodką więzią miłości, ponieważ byłoby ubolewaniem, gdyby ci, którzy przyjęli za cel naśladowanie Jezusa Chrystusa, zaniedbali przestrzeganie tego przykazania, które było najbardziej zalecane przez niego, do tego stopnia nazwijmy to jego przykazaniem. ”Dlatego też, poza wzajemną litością i bezstronnym uczuciem, przepisano również, że jeśli kiedykolwiek zdarzy się jakikolwiek brak miłości do jakiejś siostry, powinna ona przeprosić ją w pierwszej chwili, gdy będzie wiedziała o jego nieobecności spokojnie duchem. lub przynajmniej przed pójściem spać.
26 Por. Rz 15, 12.
23. Dla większej doskonałości miłości każdy będzie zadowolony z pocieszenia sióstr dla siebie i przy każdej okazji będzie wszystkim pomagał i wznosił się z demonstracjami dobroczynności i świętej przyjaźni, ani też nigdy nie pozwoli się ogarnąć jakimkolwiek uczuciem zazdrości wobec każdego nawzajem.
24. Pragnij i skutecznie staraj się czynić bliźniemu to wszystko, co jest możliwe, zawsze pragnąc pomagać i służyć naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi w osobie jego ubogiego, zwłaszcza przez pomaganie, służenie, pocieszanie chorych i dotkniętych sióstr oraz promowanie duchowe dobro dziewcząt w krajach, w których mieszkają.
25. Aby osiągnąć doskonałość religijną, bardzo korzystne będzie, aby serce było otwarte dla przełożonego, ponieważ ten, który jest po spowiedniku, jest przeznaczony przez Boga, aby kierować nimi na drodze cnoty. Dlatego raz w miesiącu, a nawet częściej, jeśli to konieczne, będą manifestować swoją zewnętrzność, aby pracować z całą prostotą i szczerością, i otrzymają powiadomienia i rady, aby odnieść sukces w praktyce umartwiania się i przestrzegania świętych zasad Instytutu. Jednakże sprawy wewnętrzne i zewnętrzne są wyłączone z tego konta, gdy stanowią kwestię spowiedzi, chyba że są skłonne do wyrażenia się w pożytecznej radzie i kierownictwie, z ducha pokory i dobrowolnie.
26. Wszystkie mniszki wezmą udział w konferencji, którą przełożony będzie prowadził w każdą niedzielę, aby pouczyć ich o swoich obowiązkach, aby poprawić te wady, które mogłyby spowolnić zapał i przestrzeganie w społeczności.
27. Wszyscy oni są największą troską o pobożność, z której przestrzegania wynika ten wewnętrzny zapał, który łagodnie zmusza nas do tego, abyśmy we wszystkim stali się dla Jezusa Chrystusa naszym boskim wzorem i małżonką wiernych dusz.
28. Co więcej, miłość, która trzymała Córki Maryi Wspomożycielki razem w życiu, nie może ustać po ich śmierci. Dlatego, gdy żadna siostra nie jest powołana do wieczności, jej śmierć zostanie przekazana wszystkim domom, aby komunia święta z odmawianiem różańca świętego mogła być dokonana w głosowaniu jej duszy. W domu, w którym nastąpiła śmierć, obecne święte zwłoki będą bardziej celebrowane, z recytacją urzędu zmarłych lub całego różańca. Trup będzie ubrany w religijne stroje i towarzyszy ozdobnie do pochówku.
29. Z okazji śmierci przełożonego wyższego i przełożonego generalnego, oprócz wyżej wymienionych wyborów, we wszystkich domach Instytutu odbędzie się pogrzeb.
30. Ponad wszystkimi, którzy przestrzegają tych zasad, pokój i miłosierdzie Boże zstępują obficie.
Okrągłe listy Ks. Bosko do salezjanów i do Córek Maryi Wspomożycielki są małymi arcydziełami duchowości. W nich święty wyraża integralną i totalitarną wizję życia zakonnego: dzięki konsekracji oddajemy się Panu, gotowi pójść za Nim drogą udręk na śmierć, w obliczu trudności i trudności zdobycia dusz dla Boga. perspektywa, że salezjanin i salezjanin są wezwani do pozostania silnym w swoim powołaniu, mimo wszystko; uciec od ducha świata; praktykować posłuszeństwo i ubóstwo; nieustannie zwracać serce do Boga; wiedzieć, jak znieść wszelki dyskomfort ze spokojem i hojnością; doskonale przestrzegać zasad; pragnąć świętości nie przez „nadzwyczajne działania, ale przez wspólne uczynki”;
1
Turyn, 9 czerwca 1867, dzień Pięćdziesiątnicy
Nasza firma zostanie prawdopodobnie zatwierdzona w bardzo krótkim czasie i dlatego będę musiał często rozmawiać z moimi ukochanymi dziećmi. Którego nie zawsze mogę zrobić osobiście, postaram się to zrobić przynajmniej listownie. Dlatego zacznę mówić coś o ogólnym celu Towarzystwa, a następnie przejdziemy do omówienia jego szczególnych zachowań.
Pierwszym celem naszej firmy jest uświęcenie jej członków. Dlatego wszyscy w jego wejściu są pozbawieni każdej innej myśli, każdej innej troski. Ktokolwiek wszedł do niego, aby cieszyć się spokojnym życiem, mieć pociechę do kontynuowania nauki, uwolnienia się od rozkazów rodziców lub uniknięcia posłuszeństwa od jakiegoś przełożonego, miałby zły koniec i nie byłby dłużej Sekretem Mnie Zbawiciela; ponieważ podążałaby za własną doczesną użytecznością, a nie za dobrem duszy. - Apostołowie byli wychwalani przez Zbawiciela, a wieczne królestwo zostało im obiecane nie dlatego, że porzucili świat, ale dlatego, że porzucili go, wyznawali siebie gotowi pójść za Nim w drodze ucisków, jak to się stało, skonsumować swoje życie w trudach, pokucie i cierpieniach , ostatecznie wspierając męczeństwo za wiarę.
Ktokolwiek jest przekonany o konieczności tego samego, nie wchodzi nawet do Firmy na stałe? Wszyscy robią to dobrze w umyśle i sercu: począwszy od przełożonego generalnego do ostatniego z członków, nikt nie jest potrzebny w Towarzystwie. Tylko Bóg musi być jego przywódcą, absolutnie niezbędnym mistrzem.
1 E (m) II, str. 385-387. Jest to pierwszy list okólny od Ks. Bosko do salezjanów.
Dlatego jego członkowie muszą zwrócić się do swego przywódcy, do swego prawdziwego mistrza, do nagrodzącego, do Boga, i z miłości do niego wszyscy muszą się zapisać do Towarzystwa; z miłości do niego, aby pracować, być posłusznym, porzucić to, co zostało opętane na świecie, aby móc powiedzieć na końcu życia Zbawiciela, że wybraliśmy przez model: ecce nos reliquimus [omnia] i secuti sumus te, quid ergo dabis nobis? 2
Podczas gdy mówimy, że każdy musi wejść do Towarzystwa kierując się wyłącznie pragnieniem służenia Bogu z większą doskonałością i czynienia dobroci dla siebie, ma zamiar czynić sobie prawdziwe dobro, duchowe i wieczne dobro. Ci, którzy szukają wygodnego życia, wygodnego życia, nie wkraczają do naszego społeczeństwa w dobrym celu. , 44 Opieramy słowa Zbawiciela, który mówi: „Kto chce być moim uczniem, idź i sprzedaj to, co ma na świecie, daj go ubogim i chodź za mną”. Ale dokąd pójść, gdzie pójść za nim, jeśli nie miałby dłoni na ziemi, gdzie mógłby położyć zmęczoną głowę? Ktokolwiek chce zostać moim uczniem, mówi Zbawiciel, naśladujcie mnie z modlitwą, pokutą, a zwłaszcza zaprzyj się samego siebie, usuńcie krzyż codziennych ucisków i idźcie za mną: abneget semetipsum, tollat crucem suam quotidia, et sequatur me. 4 Ale dopóki nie pójdziesz za nim? Aż do śmierci, a jeśli to były zawody, to nawet śmierć na krzyżu.
Oto, co w naszym społeczeństwie robi ten, kto nosi swą siłę w świętej służbie, w nauczaniu lub innych ćwiczeniach kapłańskich, aż do gwałtownej śmierci więzienia, wygnania, żelaza, wody, ognia; tak długo, jak po cierpieniu lub śmierci z Jezusem Chrystusem na ziemi, może iść i cieszyć się z nim w niebie.
Wydaje mi się, że znaczenie tych słów S. Paolo mówi wszystkim chrześcijanom: kto chciałby widzieć Chrystusa z Chrystusem jako Christo.5
Gdy partner wejdzie w życie z tymi dobrymi dyspozycjami, musi okazać się bezpretensjonalny i przyjąć każde biuro, któremu może zostać powierzony. Nauczanie, studiowanie, praca, zwiastowanie, spowiedź, w kościele, poza kościołem, najniższe zawody muszą przyjmować z humorem i szybkością umysłu, ponieważ Bóg nie patrzy na jakość zatrudnienia, ale patrzy na koniec tych, którzy go obejmują. Dlatego wszystkie urzędy są równie szlachetne, ponieważ są równie zasłużone w oczach Boga.
Moje drogie dzieci, ufajcie swoim przełożonym; muszą dawać bliskie relacje Bogu z twoich dzieł; dlatego studiują wasze zdolności, wasze skłonności i układają je w sposób zgodny z waszymi mocami, ale zawsze, gdy wydają się powracać z większą chwałą Boga i przewagą dusz.
2 Oto zostawiliśmy wszystko i poszliśmy za tobą; co nam dasz w zamian? (Mt 19, 27).
3 Por. Mt 19,21.
4 Zaprzyj się siebie, weź swój krzyż każdego dnia i idź za mną (Łk 9, 23).
5 Kto chce cieszyć się z Chrystusem, musi cierpieć z Chrystusem. Znaczący cytat inspirowany Listem do Rzymian 8:17: „... coheredes autem Christi, si tamen compatimur, ut et conglorificemur” (, ..historia Chrystusa, jeśli naprawdę uczestniczymy w Jego cierpieniach, aby również uczestniczyć w Jego chwale).
Oh! jeśli nasi bracia wejdą do Towarzystwa z tymi przepisami, nasze domy z pewnością staną się prawdziwym ziemskim rajem. Pokój i harmonia będą królować wśród jednostek każdej rodziny, a miłość będzie codzienną szatą tych, którzy sprawują władzę; posłuszeństwo i szacunek poprzedzą kroki, dzieła, a nawet myśli przełożonych. Krótko mówiąc, będziemy mieć zgromadzoną wokół nich rodzinę braci, aby promować chwałę Boga nad ziemią, aby pewnego dnia udać się, by Go kochać i chwalić w ogromnej chwale błogosławionych w niebie.
Bóg napełnia was i wasze prace błogosławieństwem, a łaska Pana uświęca wasze działania i pomaga wytrwać w dobroci. Amen.
Czuły w Jezusie Chrystusie
Sac. Gio. Bosco
6
[Turyn, koniec kwietnia 1868]
Moim drogim dzieciom i współbraciom Towarzystwa św. Franciszka Salezego.
Rozpoczyna się miesiąc majowy, w którym jesteśmy przyzwyczajeni do Maryi, i uważam, że skorzystam z tej okazji, aby przemówić do moich drogich dzieci i współbraci i ujawnić im pewne rzeczy, których nie mogłem powiedzieć na konferencji św. Franciszka Salezego.
Jestem przekonany, że wy wszyscy macie stanowczą wolę wytrwania w Towarzystwie i dlatego pracujcie ze wszystkich sił, aby zdobyć dusze dla Boga i najpierw uratować własną duszę. Aby odnieść sukces w tym wielkim przedsięwzięciu, musimy, na zasadzie ogólnej, wykorzystać najwyższą szybkość, aby wprowadzić zasady Towarzystwa w życie. Ponieważ nasze Konstytucje byłyby bezużyteczne, gdyby zakaszlały jak martwy list, by odejść w biurku i nie więcej. Jeśli chcemy, aby nasze Towarzystwo kontynuowało błogosławieństwo Pana, ważne jest, aby każdy artykuł konstytucji był normą w działaniu. Istnieją jednak pewne praktyczne i bardzo skuteczne rzeczy do osiągnięcia proponowanego celu, a pośród nich zauważam jedność ducha i jedność administracji.
Przez jedność ducha zamierzam trwale i nieustannie zastanawiać się nad tym, czy pragną lub nie chcą, aby te rzeczy, które przełożeni sądzą, powróciły do większej chwały Bożej, która nigdy nie zwalnia, jakkolwiek poważne są przeszkody, które sprzeciwiają się duchowemu i wiecznemu dobru zgodnie z doktryna św. Pawła: Caritas omnia suffert, omnia sustinet.7 Ta debata skłania współbrata do punktualności w jego obowiązkach nie tylko dla polecenia, które jest mu dane, ale dla chwały Bożej, którą zamierza promować.
6 E (m) II, str. 529-531.
7 Miłość cierpi wszystko, wszystko trwa; por. 1 Kor 13,7.
Z tego wynika gotowość do medytacji, modlitwy, wizyty w Najświętszym Sakramencie, badania sumienia, czytania duchowego w wyznaczonym czasie. Prawdą jest, że te zasady są przepisane przez reguły, ale jeśli nie staramy się ich ekscytować, obserwując je z nadprzyrodzonego powodu, nasze zasady popadają w zapomnienie.
Tym, co bardzo przyczynia się do zachowania tej jedności ducha, jest częstotliwość świętych sakramentów. Kapłani robią, co mogą, aby regularnie i pobożnie odprawiać Mszę Świętą; ci, którzy nie są w takim stanie, starają się uczestniczyć w komunii tak często, jak to możliwe. Ale podstawową kwestią jest częsta spowiedź. Każdy narzuca to, co nakazują przepisy w tym zakresie. Szczególne zaufanie jest wtedy absolutnie konieczne u przełożonego tego domu, w którym znajduje się każde mieszkanie. Wielka wada polega na tym, że wielu próbuje krótko interpretować pewne dyspozycje przełożonych lub oceniać je jako mało ważne, a tymczasem spowalniają przestrzeganie Reguł ze szkodą dla siebie, ze smutkiem przełożonych, z pominięciem lub przynajmniej zlekceważeniem tych rzeczy, które miałyby ogromny wpływ na dobro dusz. Każdy zatem pozbawia się własnej woli i wyrzeka się myśli o swoim własnym dobru; po prostu upewnij się, że to, co musisz zrobić, powraca do większej chwały niż Bóg, a następnie przejdź dalej.
Tutaj jednak pojawia się następująca trudność: w praktyce napotyka się przypadki, w których wydaje się, że lepiej robić inaczej niż nakazano. To nie jest prawda. Najlepiej jest zawsze wykonywać posłuszeństwo, nigdy nie zmieniając ducha Reguły, co jest interpretowane jako dawanie odpowiedniego przełożonego. Dlatego też każdy z nich zawsze uczy się interpretować, praktykować, zalecać przestrzeganie reguł wśród swoich współbraci; i wykonywać wobec bliźniego wszystkie te rzeczy, które sędziowie przełożeni sądzą, aby powrócić do większej chwały Bożej i do dobra dusz. Wniosek ten uważam za podstawową podstawę Towarzystwa Religijnego.
Jedność administracji musi iść w parze z jednością ducha. Zakonnik zamierza zastosować w praktyce powiedzenie Zbawiciela: to znaczy wyrzec się tego, co ma lub może mieć na świecie dla nadziei na lepszą nagrodę w niebie. Ojcze, matko, bracia, siostry, dom, substancje wszelkiego rodzaju, wszystko ofiarowane miłości Bożej, z wyjątkiem tego, że mając duszę zjednoczoną z ciałem, musiał mieć materialne środki, aby się nakarmić, przykryć siebie i pracować. Dlatego, gdy wyrzeka się wszystkiego, co miał, stara się przyłączyć do społeczeństwa, w którym może zaspokoić potrzeby życiowe, nie mając wagi doczesnej administracji. Jak zatem musi regulować się w społeczeństwie, jeśli chodzi o sprawy doczesne? Zasady Firmy przewidują wszystko; dlatego praktykując zasady, każda potrzeba jest spełniona. Szata, kawałek chleba musi wystarczyć dla zakonnika. Gdy potrzeba więcej, wspomnij o tym przełożonemu i zostanie to zapewnione. Ale tutaj każdy musi się skoncentrować. Kto może dać firmie przewagę, ale nigdy nie weźmie centrum w swoje ręce. Staraj się, aby była tylko jedna torba, ponieważ musi być tylko jedna wola. Ktokolwiek próbował sprzedać, kupić, zmienić lub zatrzymać pieniądze na własny użytek ... ktokolwiek to zrobił, byłby jak chłop, który rozprasza pszenicę, podczas gdy młocarowie gromadzą się i rzucają ją w środek wolwy.8 W tym względzie muszę polecić nawet nie oszczędzać pieniędzy pod pretekstem osiągnięcia zysku dla Spółki. Najbardziej użyteczną rzeczą dla Spółki jest przestrzeganie zasad. kawałek chleba musi być wystarczający dla zakonnika. Gdy potrzeba więcej, wspomnij o tym przełożonemu i zostanie to zapewnione. Ale tutaj każdy musi się skoncentrować. Kto może dać firmie przewagę, ale nigdy nie weźmie centrum w swoje ręce. Staraj się, aby była tylko jedna torba, ponieważ musi być tylko jedna wola. Ktokolwiek próbował sprzedać, kupić, zmienić lub zatrzymać pieniądze na własny użytek ... ktokolwiek to zrobił, byłby jak chłop, który rozprasza pszenicę, podczas gdy młocarowie gromadzą się i rzucają ją w środek wolwy.8 W tym względzie muszę polecić nawet nie oszczędzać pieniędzy pod pretekstem osiągnięcia zysku dla Spółki. Najbardziej użyteczną rzeczą dla Spółki jest przestrzeganie zasad. kawałek chleba musi być wystarczający dla zakonnika. Gdy potrzeba więcej, wspomnij o tym przełożonemu i zostanie to zapewnione. Ale tutaj każdy musi się skoncentrować. Kto może dać firmie przewagę, ale nigdy nie weźmie centrum w swoje ręce. Staraj się, aby była tylko jedna torba, ponieważ musi być tylko jedna wola. Ktokolwiek próbował sprzedać, kupić, zmienić lub zatrzymać pieniądze na własny użytek ... ktokolwiek to zrobił, byłby jak chłop, który rozprasza pszenicę, podczas gdy młocarowie gromadzą się i rzucają ją w środek wolwy.8 W tym względzie muszę polecić nawet nie oszczędzać pieniędzy pod pretekstem osiągnięcia zysku dla Spółki. Najbardziej użyteczną rzeczą dla Spółki jest przestrzeganie zasad. Gdy potrzeba więcej, wspomnij o tym przełożonemu i zostanie to zapewnione. Ale tutaj każdy musi się skoncentrować. Kto może dać firmie przewagę, ale nigdy nie weźmie centrum w swoje ręce. Staraj się, aby była tylko jedna torba, ponieważ musi być tylko jedna wola. Ktokolwiek próbował sprzedać, kupić, zmienić lub zatrzymać pieniądze na własny użytek ... ktokolwiek to zrobił, byłby jak chłop, który rozprasza pszenicę, podczas gdy młocarowie gromadzą się i rzucają ją w środek wolwy.8 W tym względzie muszę polecić nawet nie oszczędzać pieniędzy pod pretekstem osiągnięcia zysku dla Spółki. Najbardziej użyteczną rzeczą dla Spółki jest przestrzeganie zasad. Gdy potrzeba więcej, wspomnij o tym przełożonemu i zostanie to zapewnione. Ale tutaj każdy musi się skoncentrować. Kto może dać firmie przewagę, ale nigdy nie weźmie centrum w swoje ręce. Staraj się, aby była tylko jedna torba, ponieważ musi być tylko jedna wola. Ktokolwiek próbował sprzedać, kupić, zmienić lub zatrzymać pieniądze na własny użytek ... ktokolwiek to zrobił, byłby jak chłop, który rozprasza pszenicę, podczas gdy młocarowie gromadzą się i rzucają ją w środek wolwy.8 W tym względzie muszę polecić nawet nie oszczędzać pieniędzy pod pretekstem osiągnięcia zysku dla Spółki. Najbardziej użyteczną rzeczą dla Spółki jest przestrzeganie zasad. ale nigdy nie skupiaj się na sobie. Staraj się, aby była tylko jedna torba, ponieważ musi być tylko jedna wola. Ktokolwiek próbował sprzedać, kupić, zmienić lub zatrzymać pieniądze na własny użytek ... ktokolwiek to zrobił, byłby jak chłop, który rozprasza pszenicę, podczas gdy młocarowie gromadzą się i rzucają ją w środek wolwy.8 W tym względzie muszę polecić nawet nie oszczędzać pieniędzy pod pretekstem osiągnięcia zysku dla Spółki. Najbardziej użyteczną rzeczą dla Spółki jest przestrzeganie zasad. ale nigdy nie skupiaj się na sobie. Staraj się, aby była tylko jedna torba, ponieważ musi być tylko jedna wola. Ktokolwiek próbował sprzedać, kupić, zmienić lub zatrzymać pieniądze na własny użytek ... ktokolwiek to zrobił, byłby jak chłop, który rozprasza pszenicę, podczas gdy młocarowie gromadzą się i rzucają ją w środek wolwy.8 W tym względzie muszę polecić nawet nie oszczędzać pieniędzy pod pretekstem osiągnięcia zysku dla Spółki. Najbardziej użyteczną rzeczą dla Spółki jest przestrzeganie zasad. ktokolwiek by to zrobił, byłby jak wieśniak, który rozprasza pszenicę, podczas gdy młocarowie gromadzą się i rzucają ją w środek wolwy. Najbardziej użyteczną rzeczą dla Spółki jest przestrzeganie zasad. ktokolwiek by to zrobił, byłby jak wieśniak, który rozprasza pszenicę, podczas gdy młocarowie gromadzą się i rzucają ją w środek wolwy. Najbardziej użyteczną rzeczą dla Spółki jest przestrzeganie zasad.
Ubrania, pokój, wyposażenie są dalekie od wyrafinowania. Zakonnik musi być przygotowany w każdej chwili, aby zacząć od swojej celi i stawić się przed swoim Stwórcą, nie przeszkadzając mu w opuszczeniu go i bez powracania sędziego z rozsądku, by mu to zarzucić.
Wszystko dzieje się więc pod przewodnictwem posłuszeństwa, ale pokorne i pewne siebie. Nic nie jest ukryte przed przełożonym, nic nie jest przed nim ukryte. Każdy otwiera się przed nim jako syn ojcu ze szczerą szczerością. Tak więc przełożony sam będzie mógł poznać status swoich współbraci, zaspokoić ich potrzeby i podjąć decyzje, które ułatwią przestrzeganie reguł i przewagę całego Towarzystwa.
W tym względzie należy powiedzieć wiele rzeczy. Odbędzie się to za pomocą innego listu, na specjalnych konferencjach, a zwłaszcza w następnych latach Trofarello, jeśli Bóg w swoim wielkim miłosierdziu, zachowa nas, jak mam nadzieję, i pomoże nam zgromadzić się tam we wrześniu.
Niech łaska Naszego Pana Jezusa Chrystusa zawsze będzie z nami i da nam ducha gorliwości i cennego daru wytrwałości w Towarzystwie. Amen. Czuły w Jezusie Chrystusie
Sac. Gio. Bosco
9
Turyn, 12 stycznia 1876 r
Moje dzieci w Najdroższym Jezusie Chrystusie,
Po odwiedzeniu naszych domów odczuwam potrzebę pozostania z wami, drogie dzieci, wokół rzeczy, które mogą powrócić do większej chwały Bożej i dla dobra naszego Zgromadzenia.
Przede wszystkim cieszę się, że mogę was zapewnić, że byłem bardzo zadowolony z procesu materialnego i moralnego, zarówno w odniesieniu do administracji wewnętrznej, jak i zewnętrznych stosunków społecznych.
8 Wołwa, w starożytnym Piemoncie oznacza sieczkę, skorupę lub szatę pszenicy, por. V. Di SANT'ALBINO, słownik Wielki Piemont-Włoski, Turyn, Unione Tipografico Editrice 1859, s. 146.
9 E (m) V, pp. 41-44.
Wykonywana jest praca, przestrzegane są konstytucje Towarzystwa, utrzymywana jest dyscyplina, uczęszczane są sakramenty święte, promowany jest duch pobożności i pielęgnowane są powołania u tych, którzy na szczęście dawali znaki powołania do stanu kościelnego. Bogu niech będą dzięki za wszystko, do którego dobroci i miłosierdzia należy małe dobro, które się dokonuje między nami.
Mam też pociechę z uczestnictwa w tym wydarzeniu, ponieważ nasze Towarzystwo z każdym dniem zwiększa swój wzrost. Rok wcześniej otwarto kilka nowych domów; inne zostaną otwarte w tym roku 1876. Personel rośnie w liczbie i nastawieniu, ale gdy tylko ktoś jest zdolny do objęcia jakiegoś urzędu, boska Opatrzność natychmiast stwarza okazję do działania.
Ale co powiemy o pytaniach, które sprawiają, że otwieramy domy w tak wielu częściach? W wielu miastach Włoch, Francji, Anglii; w Ameryce Północnej, Centralnej, Południowej, a zwłaszcza w Imperium Brazylii i Republice Argentyńskiej; w Algierii, w Nigrizii, w Egipcie, w Palestynie, w Indiach, w Japonii, w Chinach, w Australii znajdują się miliony rozsądnych stworzeń, które wciąż zakopane w ciemnościach błędu podnoszą swoje głosy mówiące: „Panie, poślij nam ewangelicznych robotników, abyśmy przynieśli nam światło prawdy i pokazali nam tę drogę, która sama może prowadzić do zbawienia”. Kilku naszych współbraci, jak dobrze wiecie, już wysłuchało tych poruszających głosów i wyjechało do Republiki Argentyńskiej udać się do dzikich plemion Patagonii; ale we wszystkich listach napisanych w ich podróży i z miejsc ich misji nadal brzmią ten sam głos: „Wyślij, wyślij robotników”. Zauważają między innymi, że archidiecezja Brazylii, Rio Janeiro, ma dwa miliony mieszkańców z bardzo nielicznymi kapłanami i zaledwie pięcioma seminarzystami.
O, moja droga, czuję się głęboko zasmucony, gdy zastanawiam się nad bardzo obfitymi zbiorami, które są przedstawiane w każdej chwili i ze wszystkich stron, a które są zmuszone opuścić bez opieki z powodu braku robotników. Ale nie traćmy serca i na razie poważnie postaramy się o pracę, modlitwę i cnotę, aby przygotować nową milicję dla Jezusa Chrystusa i będziemy się uczyć, aby osiągnąć, zwłaszcza z kultywowaniem powołań religijnych; a jeśli to uczyni w tym czasie, ofiarujemy się także tym ofiarom, których Bóg raczył poprosić o zbawienie nasze i innych. Tymczasem pragnąc dotrzeć do rzeczy, które są ważne dla kultywowania powołań religijnych i skutecznych, aby zachować ducha pobożności wśród salezjanów i wśród powierzonych nam młodych mężczyzn, staram się polecić wam niektóre rzeczy, które
1. W każdym domu, a zwłaszcza w Oratorium św. Franciszka Salezego, każdy powinien z najwyższą troską promować małe stowarzyszenia, tak jak małe duchowieństwo, towarzystwo Najświętszego Sakramentu, św. Ludwika, Maryi Wspomożycielki i Niepokalane Poczęcie. Nikt nie boi się o tym mówić, zalecać, zachęcać i wyjaśniać jego cel, pochodzenie, odpusty i inne korzyści, które można z nich osiągnąć. Wierzę, że te skojarzenia można nazwać kluczem do pobożności, konserwatorium moralności, wspierania powołań kościelnych i religijnych.
2 ° Przyjrzyj się dobrze swoim relacjom, przyjaźniom lub błyskotliwym lub specjalnym rozmowom, na piśmie, w wywiadzie lub za pomocą książek lub prezentów wszelkiego rodzaju. Tak więc uściski dłoni, pieszczoty na twarzy, pocałunki, chodzenie ramię w ramię lub chodzenie z rękami na sobie nawzajem są surowo zabronione, mówię nie tylko między tobą a między tobą a uczniami, ale wśród samych studentów. W naszym umyśle mocno trzymamy się słów św. Hieronima, który mówi: „Przywiązanie do nikogo lub przywiązanie jednakowo do wszystkich”.
3. Ucieczka stulecia i jego maksymy. Relacje z tym światem, który porzuciliśmy i który chciałby nas ponownie przyciągnąć, są korzeniami smutku i nieporządku. Wielu, dopóki żyli w domu zakonnym, pojawiło się modele cnót, które w krótkim czasie poszły gdzie indziej, straciły krewnych lub przyjaciół i straciły dobrą wolę, a kiedy wróciły do religii, nie mogły już odzyskać siły, a niektóre nawet straciły to samo powołanie. Dlatego nigdy nie chodź do rodziny z poważnych powodów; iz tych poważnych powodów nigdy nie udajesz się tam bez należytego pozwolenia i, o ile to możliwe, towarzyszy jakiś współbrat wybrany przez przełożonego. Przyjmując prowizje, zalecenia, negocjując interesy, kupując lub sprzedając innym, są rzeczy, które muszą stale uciekać, ponieważ uważasz je za niszczące dla powołań i moralności.
4 ° Wieczorem po modlitwie każdy natychmiast odpoczywa. Zatrzymanie się na spacer, pogawędkę lub zakończenie pracy jest szkodliwe dla zdrowia duchowego, a nawet fizycznego. Wiem, że w niektórych miejscach, dzięki Bogu nie w naszych domach, musieliśmy ubolewać nad bolesnymi zaburzeniami i szukaliśmy ich pochodzenia, znaleźliśmy się w rozmowach rozpoczętych i kontynuowaliśmy w godzinach, o których wspominamy.
Punktualność w chodzeniu na spoczynek jest związana z dokładnością wschodzącego ranka, że zamierzam wpajać z równym uporem. Wierzcie, drodzy, doświadczenie nieuchronnie sprawiło, że wiadomo, że przedłużająca się godzina odpoczynku rano bez konieczności zawsze była czymś bardzo niebezpiecznym. Wręcz przeciwnie, dokładność wznoszenia się, oprócz tego, że jest początkiem dobrego dnia, można również nazwać dobrym stałym przykładem dla wszystkich. W związku z tym nie mogę pominąć ciepłej rekomendacji ze strony przełożonych, aby zapewnić, że wszyscy, nazwani koadiutorami i ludźmi służby, mają czas na codzienne uczestnictwo we Mszy św., Wygodę częstego przyjmowania Komunii Świętej i regularnego zbliżania się do sakramentu pokuta według naszych Konstytucji.
Ten list, który zwracam się do wszystkich w ogólności, chciałbym, aby był uważany za napisany w szczególności dla każdego, że każde słowo tego zostało powiedziane, powtórzone tysiąc razy w uchu każdego, aby nigdy nie zostało zapomniane.
Mam jednak nadzieję, że za miłość, jaką mi przyniesiecie, za zaangażowanie, które okazujecie za każdym razem w swoich obowiązkach, szczególnie w praktykowanie rady waszego ojca i przyjaciela duchowego, dacie mi wielką pociechę, że nie tylko jesteście wierni tym zaleceniom ale zinterpretujesz je bardziej w tym sensie, że lepiej przyczynią się do większej chwały Boga i naszego Zgromadzenia.
Dzięki tej perswazji modlę się do Boga, aby błogosławił was wszystkich i dał wam stabilne zdrowie i cenny dar wytrwałości w dobroci. Wreszcie módlcie się za mnie, abym zawsze był tam w Jezusie Chrystusie, Panie
Drogi przyjacielu
Sac. Giovanni Bosco
10
Turyn, 6 stycznia 1884 r
Moje drogie i umiłowane dzieci,
Moje dobre i umiłowane córki w Jezusie Chrystusie,
Czuję wielką pociechę, kiedy słyszę słowa szacunku i miłości od was, moje drogie dzieci i moje dobre córki. Ale serdeczne wyrażenia, które wyraziłeś mi listami lub osobiście w życzeniach dobrych wakacji i dobrego roku, wymagają ode mnie specjalnych podziękowań, które są odpowiedzią na dotknięte gałęzie, które mi wyraziłeś.
Mówię wam zatem, że jestem z was bardzo zadowolony, z troską, z jaką radzicie sobie z wszelkimi rodzajami pracy, także podejmując poważne wysiłki, aby promować większą chwałę Bożą w naszych domach i między tymi młodymi i tymi młodymi dziewczynami, które boska Opatrzność nam idzie codziennie powierzając, ponieważ prowadzimy ich drogą cnoty, honoru, drogą nieba. Już na tak wiele sposobów iz różnymi wyrazami podziękowałeś mi za to, co dla ciebie zrobiłem; zaproponowaliście, abyście pracowali ze mną odważnie i ze mną, aby dzielić pracę, cześć i chwałę na ziemi, aby osiągnąć wielką nagrodę, którą Bóg przygotował dla nas wszystkich w niebie; Powiedziałeś mi również, że nie pragniesz niczego innego, oprócz tego, że wiesz, co sądzę, że jest dla ciebie dobre i że bez wahania słuchałbyś tego i praktykowałeś,
10 Okrągłe listy Ks. Bosko i ks. Rua i innych z ich pism do salezjanów, Turynu, salezjańskiej typografii 1896, s. 20-22. Ten sam list, wraz z adaptacją sprawy, został wysłany do Córek Maryi Wspomożycielki, por. Cronistoria, pod red. G. Capetti, tom. IV: Dziedzictwo Matki Mazzarello przechodzi w ręce Matki Daghero (1881-1884), Rzym, Instytut FMA 1978, s. 281-284.
Dobrze wiecie, umiłowane dzieci i moje dobre córki, które przyjęły was do Zgromadzenia i stale wykorzystywały wszelkie możliwe starania o wasze dobro, aby zapewnić wieczne zbawienie; dlatego, jeśli pomożesz mi w tym wielkim przedsięwzięciu, zrobisz to, czego moje ojcowskie serce może od ciebie oczekiwać. Wtedy rzeczy, które musisz ćwiczyć, aby odnieść sukces w tym wspaniałym projekcie, możesz zgadywać. Przestrzegaj naszych zasad, tych zasad, które święty Kościół macierzysty raczył zatwierdzić dla naszych wskazówek i dla dobra naszej duszy oraz dla duchowej i doczesnej przewagi naszych ukochanych uczniów i uczniów. Przeczytaliśmy te Zasady, przestudiowaliśmy je, a teraz stanowią przedmiot naszych obietnic i ślubów, którymi poświęciliśmy się Panu.
Dlatego z całego serca chwalę was, aby nikt nie pozwolił sobie na słowa żalu, jeszcze gorsze, na pokutę za poświęcenie się Panu w taki sposób. Byłby to akt czarnej niewdzięczności. Wszystko, co mamy, czy to w porządku duchowym, czy w porządku doczesnym, należy do Boga; dlatego, gdy poświęcamy się Jemu w profesji zakonnej, nie czynimy nic innego, jak ofiarować Bogu to, co On sam nam pożyczył, ale co jest jego absolutną własnością. Dlatego, wycofując się z przestrzegania naszych ślubów, okradamy Pana, podczas gdy przed Jego oczami odbieramy, deptamy, profanujemy to, co Mu ofiarowaliśmy i umieściliśmy w Jego świętych rękach. Niektórzy z was mogą powiedzieć: ale przestrzeganie naszych zasad kosztuje wysiłek; l ' Przestrzeganie Regole costa fatica, w której źle się obserwuje, w której jest spóźniona. Ale nie jest tak pracowity, zakochany, jak słońce świeci, ta obserwacja jest boska, jak mówi boski Salvatore, głupia młodzieńca, ważąca masa: Jugum meum suave est, et onus meum migo. 11
A potem, moi drodzy i drodzy, czy chcemy iść do nieba w powozie? Uczyniliśmy się religijnymi, nie cieszymy się, ale cierpimy i uzyskujemy zasługę za inne życie; poświęciliśmy się Bogu, aby nie rozkazywać, ale być posłusznym; nie przywiązywać się do stworzeń, lecz praktykować miłość do bliźniego, poruszoną jedynie miłością Boga; nie żyć komfortowo, ale być ubogim z Jezusem Chrystusem, cierpieć z Jezusem Chrystusem nad ziemią, abyśmy byli godni Jego chwały w niebie.
Dlatego zachęcam was, drogie dzieci i córki; przyłożyliśmy rękę do pługa, jesteśmy jeszcze; nikt z nas nie odwrócił się, by wycelować w błędny i zdradliwy świat. Przejdźmy dalej.
11 Jarzmo moje słodkie, a brzemię moje lekkie (Mt 11,30).
Będzie nas to kosztowało wysiłek, będzie nas kosztowało trudności, głód, pragnienie, a może nawet śmierć; zawsze odpowiemy: jeśli rozkoszuje się wielkością nagród, nie mogą wcale przerażać wysiłków, które musimy spełnić, aby na nie zasłużyć: Si delectat magnitudo praemiorum, non determinreat certamen laborum.
Jedną rzeczą, którą nadal dobrze uważam za demonstrację. Ze wszystkich stron nasi bracia piszą do mnie i chętnie udzielę wszystkim odpowiedzi. Ale to niemożliwe, postaram się częściej wysyłać listy; listy, które dają mi możliwość otwarcia serca przed tobą, mogą również służyć jako odpowiedź, a raczej jako przewodnik dla tych, którzy żyją w odległych krajach ze świętych powodów, a zatem nie mogą być obecni, słuchać głosu tego ojca, który tak kocha ich w Jezusie Chrystus.
Niech łaska Pana i ochrona Najświętszej Maryi Panny zawsze będą z nami i pomogą nam wytrwać w Bożej służbie aż do ostatnich chwil życia. Niech tak będzie.
Bardzo lubił Jezusa Chrystusa
Sac. Giovanni Bosco
13
Turyn, 24 maja 1886 r
Bardzo umiłowane córki w Jezusie Chrystusie,
Dziś, kiedy w Turynie obchodzimy bardzo uroczyste święto Najświętszej Maryi Panny Pomocy chrześcijanom w niezwykłym konkursie ludzi ze wszystkich stron, jako dzieci u stóp ich czułej Matki, jest dla mnie pocieszającą rzeczą skierować myśl do was i do Instytutu, który nosi jego nazwa. Tak, spośród sióstr Maryi Wspomożycielki, wspomniałam dziś rano Mszę św. I modliłam się za nich.
Prosiłem między innymi o łaskę, abyście zawsze byli wierni waszemu świętemu powołaniu, abyście byli miłośnikami religijnymi doskonałości i świętości; że wraz z praktyką cnót chrześcijańskich i religijnych, z budującym i przykładnym życiem, czci Jezusa Chrystusa, waszego niebiańskiego małżonka, cześć waszej najbardziej kochającej matki. Mam nadzieję, że i wy modliliście się za mnie i że Maryja Wspomożycielka odpowie na nasze modlitwy i otrzyma od Pana łaskę życia w świętym bojaźni Bożej i zbawienia naszej duszy i wielu innych.
12 Jeśli lubisz wielkość nagród, nie przerażaj ilości pracy (por. GREGORIUS MAGNUS, Homiliae w Evangelia) (XXVII).
13 Cronistoria, pod red. G. Capetti, tom. V: Ostatnie lata pod okiem Założyciela (18851888), Rzym, Instytut FMA 1978, s. 91-94.
Tymczasem ogłaszam wam, że w tym roku kończy się sześcioletni okres od momentu wyboru członków Kapituły Wyższej Instytutu Córek Maryi Wspomożycielki i dlatego zgodnie z tytułem VII Konstytucji muszą się odbyć nowe wybory.
To, zgodnie z wolą Boga, nastąpi w drugiej połowie sierpnia, w dniu oktawy Maryi przyjętej do nieba. W tym celu zapraszam wszystkich przywódców, którzy, jeśli to możliwe, znajdą się przed 15 dniem tego miesiąca w domu matki Nizza Monferrato, w którym prawdopodobnie odbędą się wybory.
Od tego czasu z wyboru dobrej kapituły, a przede wszystkim mądrego przełożonego generalnego, dobro całego Instytutu i chwała Boga zależy w dużym stopniu, więc elektryczne mniszki muszą być szczególnie oświecone w wyborze i oddając głos tym, którzy są najbardziej szanowani w tym ważnym urzędzie.
Dlatego konieczne jest, aby Pan oświecił i nakazał im wypełnić ten obowiązek zgodnie ze swoją boską wolą i mieć wielką korzyść.
Z tego powodu zalecam, aby od dnia otrzymania tego listu, każdy reżyser miał hymn Veni Creator recytowany przez wspólne siostry lub śpiewał rano, a Ave Maris Stella wieczorem, aż do wyborów. ,
Następnie wzywam każdą siostrę, aby dodała poszczególne modlitwy na osobności, zwłaszcza po Komunii Świętej, i aby wykonała jakiś akt cnoty lub umartwienia, aby uzyskać wszystkie światła, które są konieczne dla dyrektorów.
Oprócz modlitwy, moc elektryczna odniesie również korzyść z refleksji nad potrzebami Instytutu Córek Maryi Wspomożycielki. Z tego, co wydaje mi się w Panu, potrzebuje mniszek poinformowanych o duchu umartwienia i ofiary, aby kochali pracować i cierpieć dla Jezusa Chrystusa i dla zdrowia bliźniego. Potrzebuje sióstr zakonnych, które są przekonane, że dokładne posłuszeństwo, bez obserwacji i bez skargi, jest sposobem, w jaki muszą odważnie iść, aby wkrótce osiągnąć doskonałość i świętość. Potrzeba mniszek, aby wiedziały, jak opanować swoje wady i zachować serca zwrócone do Boga tylko po to, aby móc powiedzieć ze św. Franciszkiem Salezym: „Gdybym wiedział, że włókno mego serca nie jest dla Boga, bym je rozerwał”. Mniszek, którzy nie żałują ani świata, ani dóbr, ani wygód, z których się wyrzekli; mniszek, które uważają, że chwała żyć w stanie ubóstwa i niedostatku, jak ich boski współmałżonek Jezus, który jako bogacz stał się ubogi, aby wzbogacić dusze swymi łaskami i uczynić z nich spadkobierców raju; mniszek, które nie mają innej ambicji niż podążanie za upokorzonym Jezusem Chrystusem na ziemi, ukoronowanym cierniami i krzyżem, aby otoczyć go potem w wywyższonym niebie, odzianym w chwałę wśród blasku aniołów i świętych.
Potrzebuje zakonnic dobrej kondycji fizycznej, dobrego charakteru, szczerze wesołego ducha, pragnących przede wszystkim stać się świętymi, nie za pomocą nadzwyczajnych działań, ale z powodu wspólnych uczynków, aby mogły one być dla bliźniego, a zwłaszcza dla młodych kobiet pobudzających i zachęcających do cnót chrześcijańskich. Wreszcie, potrzebujemy zakonnic, które są i mogą przynajmniej stać się wykwalifikowanymi narzędziami chwały Bożej, oddzielając te urzędy i wypełniając zawody właściwe dla Instytutu.
Teraz, aby mieć zakonnice tego rodzaju, bardzo ważne jest, aby mieć je przede wszystkim na czele Instytutu przełożonych, które mają dobre kryterium udowadniania i rozeznawania powołań młodych przed dopuszczeniem ich do stroju i zawodu. Dla przełożonego bardzo ważne jest, aby posiadali dogłębnie i praktykowali je, po pierwsze, te cnoty, które muszą zaszczepić swoim poddanym. Bardzo ważne jest, aby przełożeni kochali wszystkie siostry bez różnicy jako ich siostry, jako córki Maryi, jako małżonki Jezusa Chrystusa; lecz dla cierpliwej i łagodnej miłości łączą w sobie taką stanowczość umysłu, która we właściwym czasie, bez przemocy, ale bez ludzkiego szacunku, zapobiega nadużyciom i naruszeniom Konstytucji; stanowczość umysłu jednak rozważna i dyskretna, która zachowując pobożność i
Dlatego każdy reżyser zastanawia się nad sobą, która z jej sióstr ma mniej więcej te cechy, aw tym czasie głosuje na tych, którzy w obliczu Boga i własnego sumienia wydają się bardziej odpowiednimi do miejsca, które będą musieli zajmować.
Mając nadzieję, że uda się uczestniczyć w intymnej Kapitule generalnej, modlę się do Boga, aby was wszystkich trzymał w Jego świętej łasce, i abyście Go miłowali i wiernie Mu służyli jako przełożeni i poddani, zdrowi i chorzy, w każdym miejscu i zawodzie komu stosujesz posłuszeństwo, aby w każdy dzień i teraz nasz Pan Jezus Chrystus przyszedł i wezwał cię do wieczności, każdy może mu odpowiedzieć: „Oto jestem, mój Boże, chodźmy do radości z tego szczęścia, które w twoim nieskończonym miłosierdziu cię przygotowałeś mnie ”.
Módlcie się za mnie i wierzcie mi w Pana
Twój najczulszy Sac. Gio Bosco
4. DUCHOWA RADA
Te krótkie listy, napisane w skromnej i znanej formie, zawierają cenne rady dotyczące życia duchowego. Ksiądz Bosko zna swoich odbiorców i zachęca ich, aby skupili się na konkretnych, ale podstawowych postawach, aby karmić wierność powołaniu salezjańskiemu i stałej orientacji serca na Boga.
1
S. Ignazio, 20 lipca 1863 r. Mój drogi Bonetti,
Nie troszcz się o to, co do mnie piszesz. Diabeł widzi, że chcesz uciec od niego definitywnie, więc próbuje cię oszukać. Postępuj zgodnie z moją radą i śmiało. W międzyczasie będziesz mógł pozwolić melancholii przejść śpiewając tę pieśń św. Pawła: Si delectat magnitudo praemiorum, non determinreat multitudo laborum. Nie ma tu twarzy koronitów. Bonus Esto Christi mile i ipse coronabit te. 2 Lub zaśpiewaj ze św. Franciszkiem z Asyżu: Tyle jest dobra, którego oczekuję / jestem zachwycony każdym bólem, / Ból staje się przyjemnością, / Każdy smutek jest piękną przyjemnością, / Każde cierpienie okrzyki serca.
Co więcej, módlcie się za mnie, a ja również nie pomodlę się za was i zrobię, co w mojej mocy, aby was uszczęśliwić w czasie iw wieczności. Amen.
Wasz czule w Jezusie Chrystusie
Sac. Bosco Gio.
4
Wenecja, 14 października 1865 r
Najdroższy Rinaudo,
Możecie i powinniście studiować sposób rozpalania wszystkich braci naszego Towarzystwa miłością Boga i nie aresztowania siebie, chyba że jedno serce i jedna dusza zostaną stworzeni, by kochać i służyć Panu z całą naszą siłą. przez całe życie.
1 E (m) I, pp. 591-592.
2 Jeśli podoba Ci się wielkość nagród, nie przerażaj ilości zmęczenia (por. GREGORIUS MANUS, Homiliae in Evangelia, XXXVII)). Nie zostanie koronowany, jeśli nie ci, którzy walczyli, przestrzegając zasad (2 Tm 2: 5). Bądź dobrym żołnierzem Chrystusa (2 Tm 2: 3), a on da ci koronę zwycięstwa.
3 Por. Małe kwiatki św. Franciszka w Fonti francescane, Padwa, Posłaniec 1980, s. 1578-1579.
4 E (m) II, str. 174.
Z pewnością dasz przykładowy czasownik i opere.5 Niech ci Bóg błogosławi i modli się za mnie, kim jesteś
Bardzo lubię Pana
Sac. Bosco G.
6
Trofarello, 22 września 1869 r
Najdroższy Belmonte,
Szczególnym Sisse al Salvatore: Panie, pójdę za Tobą, dokądkolwiek pójdziesz, ale pozwól mi pójść i pogrzebać mojego ojca. Jezus powiedział: „Pójdźcie za Mną, a zostaw umarłym grzebanie umarłych. (Mt 8, 19). Ty idź i głoś królestwo Boże (Łk 9, 60). Jeszcze inny rzekł: Panie, pójdę za Tobą, dokądkolwiek pójdziesz, ale pozwól mi wrócić, który jest moim domem. Rzekł do niego: Nie wysyła etc. (Ibid.). 7 Perciò scrivere la litery od nasuwa yo Faro altrettanto. Passiamo się Altro krawędzi.
Dodajesz mi kilka słów, które pokazują mi, a raczej potwierdzają tę synowską miłość, którą zawsze mnie karmiłeś, którą zawsze miałem dla ciebie o wiele intensywniej. Zawsze starałem się i studiowałem, aby umieścić w twoich rękach te rzeczy, które wydają mi się zgodne z twoją postacią i zgodnie z większą chwałą Boga, z tą myślą postanowiłbym powierzyć cię urzędowi prefekta w Mirabello. Jak widać, krok jest gigantyczny: dziś jest to prosty temat, jutro przełożony i sędzia instytutu, w którym ma prawie 200 osób! Jednak odniesiesz sukces:
1 ° Z poszukiwaniem chwały Bożej w tym, co robisz. Róbcie dobrze tym, których możecie, krzywdźcie każdego. Nadzór we wszystkim.
Drugie synowskie uzależnienie od dyrektora, studiowanie, by realizować swoje cele i pomagać mu w jego wysiłkach. Wiele rzeczy przewyższa twoje mocne strony, więc niektóre cechy będą zarezerwowane dla reżysera.
3 ° pieniądze pochodzą od dyrektora, płatności dokonywane są przez niego lub za jego zgodą.
4 ° Studiuj, aby pogodzić gospodarkę domu z treścią podwładnych.
5 Słowem i akcją.
6 PL (m), 3, str. 137-138.
7 Cytaty znaczeń z Wulgaty: „Panie, pójdę za tobą, dokądkolwiek pójdziesz, ale pozwól mi odejść, zanim pochowam ojca mego. „Idziesz i głosisz królestwo Boże” (Łk 9, 60). „Inny powiedział:„ Pójdę za tobą, Panie, dokądkolwiek pójdziesz, ale najpierw pozwól mi pożegnać się z tymi, którzy są w domu. Jezus mu odpowiedział: „Nikt, kto przyłożył rękę do pługa itd.” (Le 9, 61-62). Ksiądz Bosko sugeruje Donowi Belmonte, jak odpowiedzieć krewnym, którzy naciskają na niego, aby powrócił do swojej rodziny.
Jak to konieczne dla wszystkich: ale nieustraszeni w przeciwstawianiu się nadużyciom i marnotrawstwu.
Polecam inną rzecz dla twojego spokoju ducha, a mianowicie wysłanie brata do Turynu. To zabrałoby cię z brygad i być może ze smutków. Ponadto pozostawmy się w świętych rękach Pana; jest z nami i powiemy ze św. Pawłem: Omnia possum in eo qui me confortat.8
Niech Bóg was błogosławi i waszą pracę, pozdrówcie D. Proverę i wszystkich innych naszych braci, a wy zawsze wierzcie mi.
Bardzo lubił Jezusa Chrystusa
Sac. Gio. Bosco
9
[Turyn, 8 sierpnia 1875]
Bardzo umiłowana córka w Jezusie Chrystusie,
Twój wyjazd do Mornese zadał światu taki cios, że wysłał wroga naszych dusz, aby cię niepokoił. Ale słuchajcie głosu Boga, który wzywa was, abyście wybawili się łatwą i płaską drogą i gardzili wszelkimi przeciwnymi sugestiami. Przeciwnie, bądźcie zadowoleni z niepokojów i niepokojów, jakich doświadczacie, ponieważ droga krzyża jest drogą, która prowadzi nas do Boga, a przeciwnie, gdybyście byli natychmiast radośni i szczęśliwi, obawiałoby się oszustwa złego wroga.
Więc myślisz:
1 ° Nie idzie się do chwały z wyjątkiem wielkiego wysiłku;
2. Nie jesteśmy sami, ale Jezus jest z nami; a św. Paweł mówi, że dzięki pomocy Jezusa stajemy się wszechmocni;
3 ° Kto porzuca swoją ojczyznę, krewnych i przyjaciół i podąża za Boskim Mistrzem, zabezpieczył skarb w niebie, którego nikt nie może mu odebrać;
4 ° Wielka nagroda przygotowana w niebie musi nas ożywiać, abyśmy tolerowali każdą karę na ziemi ”
Dlatego miejcie serce: Jezus jest z nami. Kiedy masz ciernie, umieść je z cierniami Jezusa Chrystusa. Polecam cię Bogu podczas Mszy świętej, módl się za mnie, że jestem zawsze w Jezusie Chrystusie
Twój najskromniejszy sługa
Sac. Gio. Bosco
8 Wszystko mogę uczynić w tym, który mnie wspiera (Flp 4,13).
9 E (m) IV, str. 499.
10 Por. Fil 4, 13.
11 Cytat w tym sensie, por. Mt 19,29; 6, 19-20
12 Por. 2 Kor 4, 17.
13
Wspomnienia przekazane zakonnikowi salezjańskiemu w dniu 11 listopada 1875 r. W akcie, który opuścili z kościoła Maryi Wspomożycielki, aby podjąć podróż do Republiki Argentyńskiej
1. Szukajcie dusz, ale nie pieniędzy, zaszczytów i godności.
2. Korzystaj z dobroczynności i uprzejmości dla wszystkich, ale uciekaj od rozmowy i znajomości z ludźmi o innej płci lub podejrzanym zachowaniu.
3. Nie odwiedzaj nikogo, z wyjątkiem przyczyn miłosierdzia i konieczności.
4. Nigdy nie przyjmuj zaproszeń na lunch z wyjątkiem bardzo poważnych powodów. W takich przypadkach starasz się mieć dwa lata.
5. Szczególną troską opiekuj się chorymi, dziećmi, starymi i biednymi, a otrzymasz Boże błogosławieństwo i życzliwość ludzi.
6. Zwracaj uwagę na wszystkie władze cywilne, religijne, miejskie i rządowe.
7. Spotkanie z autorytatywną osobą po drodze, staraj się go serdecznie pozdrowić.
8. Zrób to samo z osobami kościelnymi lub zbiorowymi w instytutach zakonnych.
9. Ucieczka bezczynności i problemów. Wielka trzeźwość w jedzeniu, piciu i odpoczynku.
10. Kochaj, bój się, szanuj inne zakony i zawsze dobrze o nich mów. Jest to sposób, aby wszyscy stali się szanowani i promowali dobro Zgromadzenia.
11. Zadbaj o swoje zdrowie. Pracuj, ale tylko tyle, ile twoja siła.
12. Niech świat wie, że jesteś ubogi w ubrania, jedzenie i mieszkania, a będziesz bogaty w obliczu Boga i staniesz się panem ludzkich serc.
13. Bądźcie ze sobą zakochani, doradzajcie sobie, ale nigdy nie przynoście zawiści ani urazy, a dobro jednego jest dobrem wszystkich; bóle i cierpienia jednego są uważane za bóle i cierpienia wszystkich, a każdy z nich bada, aby je usunąć lub przynajmniej złagodzić.
14. Zachowaj swoje zasady i nigdy nie zapominaj o comiesięcznym ćwiczeniu dobrej śmierci.
15. Każdego ranka polecaj Bogu zajęcia dnia, denominacje, takie jak spowiedzi, szkoły, katechizmy i kazania.
16. Stale zalecajcie nabożeństwo do Maryi Wspomożycielki i do sakramentu Jezusa.
13 E (m) IV, str. 547-548.
17. Młodzież zaleca częstą spowiedź i komunię.
18. Aby pielęgnować powołanie kościelne, insynuujesz: 1. miłość czystości; 2. horror przeciwnego występku; 3. oddzielenie od urwisów; 4. częsta komunia; Piąta miłość z oznakami miłującej dobroci i szczególnej życzliwości.
19. W sprawach spornych obie strony są słyszane przed oceną.
20. W pracach i cierpieniach nie zapominajmy, że mamy wielką nagrodę przygotowaną w niebie. Amen.
14
Turyn, 1 grudnia 1877 r
Mój drogi Scavini,
Głos przyszedł do mnie, że jesteście kuszeni, aby porzucić Zgromadzenie Salezjańskie. Nie rób tego. Poświęciłeś się Bogu z ślubami wieczystymi, ty misjonarzu salezjańskim, ty z pierwszych [udaj się] do Ameryki, ty wielki powierniku Ks. Bosko, czy chcesz teraz powrócić do tego stulecia, gdzie istnieje tak wiele niebezpieczeństw perwersji? Mam nadzieję, że nie zrobisz tego na miejscu.
Napisz powody, które przeszkadzają tobie i mnie, jako ojciec udzieli rady mojemu ukochanemu synowi, który uczyni go szczęśliwym w czasie iw wieczności.
Niech was Bóg błogosławi i wierzcie mi zawsze w Jezusa Chrystusa
Bardzo serdeczny przyjaciel
Sac. Gio. Bosco
15
Turyn, 31 grudnia 1878 r. Najdroższy D. Remotti Taddeo,
Bardzo podobała mi się szczerość, z jaką wielokrotnie do mnie pisałeś. Kontynuuj w tym samym duchu. Ale oprzyj się na niektórych informacjach, które są dla ciebie świadectwem:
1 ° Zniszcz wady innych, nawet jeśli są na naszą niekorzyść.
2. Zakryj plamy innych, nigdy nie żartuj z nikogo, kiedy jest obrażony.
3. dzieło, ale pracuj dla Jezusa; cierpieć wszystko, ale nie łamać miłości. Zmień alternatywną wersję portage et sic adimplebitis legem Christi.16
14 E (m) V, pp. 516-520.
15 e (c) 3, P-425.
16 Przynieś ciężary nas innym, abyś wypełnił prawo Chrystusa (Ga 6: 2).
Niech cię Bóg błogosławi, drogi Dar Remotti; do widzenia na ziemi, jeśli podoba się boskiej woli; w przeciwnym razie niebo jest przygotowane dla nas, a Boże miłosierdzie nam je udzieli. Módlcie się za mnie, że teraz i zawsze będę Tobą w Jezusie Chrystusie
pieszczotliwie
Sac. Gio. Bosco
17
Turyn, 31 stycznia 1881 r
Najdroższy Audisio,
Starożytny przyjaciel waszej duszy wysyła wam pozdrowienie i zaleca, abyście nigdy nie zapomnieli o wiecznym zbawieniu duszy. Pracuj, ale pracuj dla nieba.
Dokładność w praktykach pobożności, to wszystko. Wtedy posłuszeństwo jest kluczem do wszystkich cnót.
Niech cię Bóg błogosławi, o mój drogi Audisio, Boże, zachowaj cię w swojej świętej łasce i módl się za mnie, że zawsze będę Tobą w Jezusie Chrystusie
Bardzo serdeczny przyjaciel
Sac. Gio. Bosco
18
Turyn, 31 stycznia 1881 r
Drogi Calcagno,
Czy zawsze jesteś dobry, mój drogi Calcagno? Mam taką nadzieję. Ale nie oglądaj się za siebie. Celujmy w niebo, które nas czeka. Tam przygotowaliśmy wielką nagrodę.
Pracuj, zarabiaj dusze i ratuj mnie. Trzeźwość i posłuszeństwo dla ciebie
Jestem wszystkim.
Napisz do mnie często. Niech cię Bóg błogosławi i zawsze zachowaj w Jego świętej łasce i módl się za tych, którzy zawsze będą Tobą w Jezusie Chrystusie
Bardzo serdeczny przyjaciel
Sac. Gio. Bosco
17 E (c) IV, s. 12.
18 Tamże, P. 13
19
Nizza Monferrato, 12 sierpnia 1881 r
Wielebna matka przełożona generalna,
Oto kilka konfetti do rozdania córkom. Uważajcie na siebie słodycz, którą należy praktykować zawsze i ze wszystkimi; ale zawsze bądźcie gotowi na przyjęcie makaroników, a raczej gorzkich kęsów, gdy Bóg chciał je wam wysłać.
Niech Bóg was błogosławi i da wam cnotę i odwagę, aby uświęcić was i całą powierzoną wam wspólnotę. Módlcie się za mnie, który jestem w Jezusie Chrystusie
Pokorny sługa
Sac. Gio. Bosco
20
Pinerolo, 20 sierpnia 1884 r
Moja dobra Eulalia,
Pobłogosławiłem Pana, kiedy podjęliście postanowienie, aby stać się religijnym; teraz dziękuję mu całym sercem, że zachował dobrą wolę, aby definitywnie zerwać ze światem i całkowicie poświęcić się dobremu Jezusowi.
Proszę złożyć tę ofertę i zastanowić się nad nagrodą, która jest stokrotna w obecnym życiu i prawdziwą nagrodą, główną nagrodą w przyszłym życiu.
Ale, moja dobra Eulalio, to nie jest dla zabawy, ale poważnie. I pamiętajcie słowa wypowiedziane przez ojca Chantala, gdy znalazła się w takim przypadku: „Co jest dane Panu, nie dajcie się zabrać”. Wierzysz, że życie religijne jest życiem nieustannej ofiary i że każda ofiara jest w dużej mierze nagradzana przez Boga. Jedyne posłuszeństwo, jedyne przestrzeganie Reguł, jedyna nadzieja niebiańskiej nagrody to nasza pociecha w życiu śmiertelnym.
Zawsze otrzymywałem twoje listy iz przyjemnością. Nie odpowiedziałem, bo nie miałem czasu.
Niech cię Bóg błogosławi, albo Eulalia; Niech Maryja będzie twoim przewodnikiem, twoją pociechą dla nieba. Mam nadzieję, że zobaczymy się ponownie w tym życiu; w przeciwnym razie do widzenia: zobaczymy się rozmawiając o Bogu w błogosławionym życiu. Niech tak będzie.
Życzę wszystkim błogosławieństw matce generalnej i wszystkim siostrom, nowicjuszkom i postulantkom Maryi Wspomożycielki.
Jestem winien odpowiedź mojej matce i zrobię to. Módlcie się za mnie i za całą naszą rodzinę i zawsze miejcie mnie w Jezusie Chrystusie
Najbardziej oddany wujek
Sac. Gio. Bosco
19 Tamże, P. 75
20 Chronologia, G. Capetti, tom. IV, str. 309-310.
21
Mathi, 14 sierpnia 1885
Mój drogi D. Tomatis,
Otrzymując tak niewiele listów, sądzę, że masz wiele do zrobienia; Wierzę w to; ale przekazanie waszej wiadomości waszemu drogiemu Ks. Bosko z pewnością zasługuje na to, aby być jedną z rzeczy, których nie można pominąć. Co napisać powiesz mi. Napisz o swoim zdrowiu i zdrowiu naszych braci; jeśli zasady Zgromadzenia są wiernie przestrzegane; jeśli to zrobisz i jak zrobić dobre ćwiczenie śmierci. Liczba studentów i nadzieje, które dają sukces. Czy robisz coś, aby kultywować powołania, czy masz jakąś nadzieję? Czy Mons. Ceccarelli zawsze jest przyjacielem salezjanów? Czekam na te odpowiedzi z wielką przyjemnością.
Ponieważ moje życie robi duży krok w jego kierunku, więc to, co chcę ci napisać w tym liście, to te, które poleciłbym ci w ostatnich dniach wygnania: moja wola dla ciebie.
Drogi D. Tomatis: pamiętaj, że zostałeś salezjaninem, aby się zbawić; głosić i polecać wszystkim naszym współbraciom tę samą prawdę. Pamiętaj, że nie wystarczy wiedzieć, ale musisz je ćwiczyć. Boże, dopomóż nam, aby słowa Zbawiciela nie były dla nas: Dicunt enim et non faciunt.22
Spróbuj zobaczyć swoją firmę oczami. Kiedy ktoś popełnia błędy lub lekkomyślność, ostrzeż go natychmiast, nie czekając, aż zło zostanie zwielokrotnione.
Z waszym wzorowym sposobem życia, z miłością w mówieniu, w rozkazywaniu, w nękaniu innych, wiele zyska Zgromadzenie.
Stale poleca częstotliwość sakramentów spowiedzi i komunii.
Cnoty, które uczynią cię szczęśliwym w czasie iw wieczności, to: pokora i miłość.
Zawsze bądź przyjacielem, ojcem naszych współbraci; pomagaj im we wszystkim, co możesz w rzeczach duchowych i doczesnych; ale umiesz ich używać we wszystkim, co może przynieść korzyść większej chwale Bożej.
Każda myśl, którą wyrażam w tym artykule, musi być nieco wyjaśniona. Możesz to zrobić dla siebie i dla innych.
Niech cię Bóg błogosławi, albo zawsze mój drogi ks. Tomatis; pozdrów serdecznie wszystkich naszych współbraci, przyjaciół i dobroczyńców. Powiedz, że każdego ranka w Mszy świętej modlę się za nich i pokornie polecam się wszystkim.
Niech Bóg sprawi, że nadal będziemy mogli widzieć siebie na tym śmiertelnym wygnaniu, ale że pewnego dnia będziemy mogli chwalić święte imię Jezusa i Maryi w błogosławionej wieczności. Amen.
21 F. MOTTO, Trzy listy do salezjanów w Ameryce, w P. BRAIDO (red.), Pedagog Don Bosco. Pisma i świadectwa, Rzym, LAS 1997, s. 451-452.
22 Mówią, a oni nie (Mt 23, 3).
W niedługim czasie napiszę do ciebie lub napiszę inne ważne rzeczy.
Maryja niech nas wszystkich trzyma i prowadzi nas do nieba. Amen.
Wasz czule w Jezusie Chrystusie
Sac. Gio. Bosco
Teksty te pochodzą z notatek z wykładów Ks. Bosko. Jak widać, odzwierciedlają one styl tych, którzy je napisali (don Giovani Bonetti i don Giulio Barberis), ale relacjonują idee Ks. Bosko. Tutaj, podobnie jak w listach okólnych, święty podkreśla tych, których uważa za charakterystyczne aspekty salezjańskiego życia konsekrowanego, ale z tą świeżością i żywotnością, która jest typowa dla mowy. Wzór salezjanina integralnego pojawia się w jego konsekracji i świadomy potrzeb własnego powołania, w którym hojnie się angażuje i ze wszystkich sił.
1
To ślubowanie, które teraz złożyłem, oznacza, że nie nakładam żadnych zobowiązań poza obserwowaniem tego, co dotąd zaobserwowaliście, to znaczy zasad domu. Bardzo pragnę, aby nikt nie dał się ponieść strachowi, niepokojowi. W każdym przypadku pozwól mi być [otwartym] na jego serce, ujawnij mi swoje wątpliwości, jego udrękę. Mówię ci to, ponieważ może być tak, że demon, widząc dobro, które możesz zrobić, pozostając w tym Towarzystwie, włoży w twoją głowę jakąś pokusę, próbując zmusić cię do odwrócenia się od woli Bożej, ale jeśli wkrótce zostanę poinformowany przez ciebie, będę w stanie zbadać rzecz, umieścić pokój w waszych sercach, a także rozpuścić was ze ślubów, jeśli widzieliście wolę Boga i dobro dusz jako takie.
Ale ktoś powie mi: „Czy Ksiądz Bosko złożył te śluby?” Oto, kiedy składaliście mi te śluby, uczyniłem je także dla tego krucyfiksu przez całe moje życie, ofiarując się w ofierze Panu, gotowi na wszystko, co jest podobne do zdobywania jego największej chwały i zdrowia dusz.
Moi drodzy, jesteśmy w niespokojnych czasach i wydaje się niemal przypuszczeniem, że w tych fatalnych chwilach próbujemy budować nową wspólnotę religijną, podczas gdy świat i wszelka moc piekła usiłują odizolować od ziemi te, które już istnieją. Ale to nie ma znaczenia, mam nie tylko prawdopodobne, ale pewne argumenty, aby być wolą Boga, że nasze Towarzystwo zaczyna się i trwa. Wielu już czyni wysiłki, aby temu zapobiec, ale wszystkim się udało. Rzeczywiście niektórzy, którzy chcieli się temu przeciwstawić, bardziej uparcie musieli zapłacić. Niewiele jest tak, że odrębna osoba, która z różnych powodów nie wspomina, być może z powodu gorliwości, bardzo sprzeciwiała się temu Towarzystwu. Cóż, został zabrany z poważnej choroby i za kilka dni dotarł do wieczności.
1 ASC A0040604: Annali III 1862/1863, ms Giovanni Bonetti, pp. 1-6 (por. MB VII 162-164).
Nie skończyłbym tego wieczoru, gdybym chciał ci opowiedzieć o specjalnych działaniach ochronnych, jakie mieliśmy z nieba od czasu rozpoczęcia naszego Oratorium. Wszystko sprawia, że spieramy się, że mamy Boga z nami i możemy iść naprzód z ufnością w naszych przedsiębiorstwach, wiedząc, że wykonujemy Jego świętą wolę.
Ale to nie są jeszcze argumenty, które sprawiają, że mam nadzieję na to Towarzystwo; są też inne ważne, wśród których jedyny cel, który sobie postawiliśmy, to większa chwała Boga i zdrowie dusz. Kto wie, że Pan nie chce wykorzystać tego naszego Towarzystwa, aby czynić wiele dobrego w swoim Kościele? Za dwadzieścia pięć lub trzydzieści lat, jeśli Pan nadal będzie nam pomagał, tak jak do tej pory, nasze Towarzystwo rozsiane po różnych częściach może również zdobyć liczbę tysięcy członków. O tych zamiarach z kazaniami, by pouczać ludzi niskich, innych o wychowaniu porzuconych chłopców; niektórzy do szkoły, inni do pisania i rozpowszechniania dobrych książek; w skrócie, wszystko po to, by wesprzeć godność papieża i ministrów Kościoła. Jak dobrze tego nie zrobisz! Pius IX wierzy, że jesteśmy już w pełni uporządkowani: jesteśmy dziś w porządku, walcząc z nim o sprawę Kościoła, który jest Bożą sprawą. Weźmy odwagę, pracujmy serdecznie. Bóg będzie wiedział, jak zapłacić nam za dobrego pana. Wieczność będzie wystarczająco długa, aby odpocząć.
2
12 stycznia 1873 r
Z wielką przyjemnością widzę, że nasze Zgromadzenie rośnie z dnia na dzień [...]. Ale jeśli moim wielkim pragnieniem jest, aby to nasze Zgromadzenie wzrastało i rozmnożyło dzieci apostołów, to także moim największym i największym pragnieniem jest, aby członkowie ci byli gorliwymi sługami tego, godnymi dziećmi św. Franciszka, jak jezuici synowie dzielnego świętego Ignacego Loyoli. Cały świat i więcej niż wszyscy niegodziwcy, którzy za szatańską nienawiść chcą zgasić to najświętsze nasienie, są zdumieni. Prześladowania, najbardziej przerażające masakry nie poruszają tych wspaniałomyślnych. Są one podzielone, tak że nikt nie wie więcej niż inni, jednak w tak dużej odległości od siebie doskonale spełniają Zasady podyktowane przez ich pierwszego przełożonego, nie inaczej niż gdyby byli we wspólnocie. Gdzie jest tam jezuita, mówię, jest to wzór cnoty, przykład świętości: tam się głosi, wyznaje się, ogłasza się słowo Boże, a co więcej? Kiedy bezbożni wierzą, że ich zgasili, to właśnie wtedy mnożą się najbardziej; to wtedy owoc duszy jest większy,
Więc niech tak będzie, moje dzieci, poważnie myślcie o stanie, do którego Bóg was wzywa; pomyślcie i módlcie się, i wejdźcie do tego Zgromadzenia, zastanówcie się nad tymi wspaniałomyślnymi synami Chrystusa i pracujcie w ten sposób.
2 ASC A0250202: Konferencja D. Bosco, anonimowe MS (por. MB X, 1061-1063).
Niezależnie od tego, czy obejmujesz stan kościelny, czy pozostaniesz świecki, czy jakikolwiek urząd, w którym się znajdujesz, zawsze przestrzegaj zasad. Twój dom będzie tutaj, będzie w Lanzo, będzie w jednym z innych domów lub we Francji, w Afryce, w Ameryce, bądź sam lub więcej razem, zawsze mając na uwadze cel tego Zgromadzenia, aby kształcić młodzież i ogólnie nasz sąsiad, w sztuce i naukach, a bardziej w religii; to jest słowem zbawienie dusz. I musiałem wyrazić to, co obecnie przechodzę przez moją pamięć, opisałbym wam dużą liczbę oratoriów rozrzuconych po tej ziemi, takich jak we Francji, która w Hiszpanii, która w Afryce, która w Ameryce iw wielu innych miejscach, gdzie winnica pracuje niestrudzenie Jezusa Chrystusa, naszych braci.
Ta godzina jest moją prostą ideą, ale myślę, że mogę ją już uznać za rzecz historyczną. Ale ponieważ święty ojciec Pius IX namawiał nas, byśmy na razie traktowali Włochy jako jedyny obszar naszej pracy, który, jak mówi, ma tę skrajną potrzebę, nasze wysiłki zostaną poczynione tutaj, we Włoszech. Jednak, jak chce niebo, zawsze pamiętaj o celu Zgromadzenia, któremu przypisujesz lub któremu jesteś przypisany. Zachęcajmy się nawzajem i pracujmy razem i niestrudzenie do pewnego dnia, w towarzystwie tych dusz, które zdobędziemy dla Boga, aby wspólnie cieszyć się w niebie błogim widokiem Boga na całą wieczność.
3
Kiedy generał armii widzi, że jego szeregi mistrzów rosną, cieszy się, ponieważ ma nadzieję, że będzie w stanie łatwiej pokonać swoich wrogów, nie bojąc się ich. Więc w tej chwili cieszę się, że widziałem wzrost moich dzieci, tych mistrzów, którzy chcą walczyć z diabłem; o tych mistrzach, którzy dadzą mi sposób na wykorzenienie, tak długo jak to możliwe, jego królestwa na tej ziemi i przygotowanie pięknego tronu w niebie.
Czy wiesz, co to znaczy składać święte śluby? Oznacza to, że osiedliłem się na przednich szeregach boskości Boskiego Zbawiciela, aby walczyć na wszelkie sposoby pod jego wynagrodzeniem. Ale rzeczą, którą chcę wam teraz powiedzieć, jest to, że nie wystarczy składać śluby, ale musicie się starać i robić to, co Bóg obiecał przysięgą. My zatem, składając święte śluby, wszyscy jesteśmy Mu całkowicie poświęceni; nie bierzemy już tego, co mu daliśmy.
3 ASC A0000409: Sermons of Don Bosco - Ćwiczenia Lanzo 1876, Quad. XX, ms autor: Giulio Barberis, str. 14-19 (por. MB XII, 451-454). Oto jak Don Barberis przedstawił tekst: „17 września [1876] był to dzień złożenia ślubów dla tych, którzy jeszcze ich nie wydali i którzy chcieli je wykonać. [...] Po wydaniu, D. Bosco, już siedząc na wysokim krześle, zaczął piękną przepowiednię, którą powielę w części, którą pamiętam najbardziej ”(tamże, str. 14).
Poświęciliśmy mu te oczy: zostawmy te bezużyteczne i obojętne odczyty, te próżne i złe spojrzenia. Poświęciliśmy Bogu te wszystkie uszy: przestańmy więc słuchać tych, którzy mruczą i sieją niezadowolenie, nie pragną już słabości ani nie znajdują nas w tych rozmowach, tych spotkaniach, gdzie chociaż mówienie nie jest złe, to jednak jest całkowicie świeckie i światowe , Ten język jest dla Pana, któremu go poświęciliśmy: dlatego nie więcej gryzących i przenikliwych słów w stosunku do naszych towarzyszy, nie więcej odpowiedzi dla przełożonych, nie więcej siania malkontentów; nie, teraz, gdy ci ją poświęciliśmy, nie plamimy jej już więcej; raczej niech będzie zrozumiane, aby śpiewać boskie pochwały, mówić dobre przykłady, aby animować innych na dobre. Poświęciliśmy to gardło Panu, dlatego daleko od nas każdy subtelny przysmak w żywności; wielka oszczędność w winie; nigdy nie pozwól nam oderwać się od gardła, aby przyjąć lunch, napoje lub podobne rzeczy. Szczególnie oddaliśmy te ręce Panu, więc nie są już bezczynni; nie żałujcie im, że pracują w złych urzędach, pod warunkiem, że wszystko przejdzie do większej chwały Bożej. Wszystkie te stopy są poświęcone Panu: och, oto wchodzę na bardzo rozległe pole, więc nie używajmy tych stóp, aby powrócić do tego świata, który porzuciliśmy. Tak, muszę w tym momencie przestać dyskutować na ten temat. nie żałujcie im, że pracują w złych urzędach, pod warunkiem, że wszystko przejdzie do większej chwały Bożej. Wszystkie te stopy są poświęcone Panu: och, oto wchodzę na bardzo rozległe pole, więc nie używajmy tych stóp, aby powrócić do tego świata, który porzuciliśmy. Tak, muszę w tym momencie przestać dyskutować na ten temat. nie żałujcie im, że pracują w złych urzędach, pod warunkiem, że wszystko przejdzie do większej chwały Bożej. Wszystkie te stopy są poświęcone Panu: och, oto wchodzę na bardzo rozległe pole, więc nie używajmy tych stóp, aby powrócić do tego świata, który porzuciliśmy. Tak, muszę w tym momencie przestać dyskutować na ten temat.
Pan dał nam wielką łaskę, wzywając nas, abyśmy poszli za Nim: ten świat jest zbyt przewrotny i wypaczający. Podążajmy więc za łaską i nie wracajmy do siebie. Widzicie, Duch Święty wyraźnie poucza nas, że świat jest całkowicie osadzony w złu: mundus in malign positus est totus.4 Sprawmy zatem, aby te stopy nie buntowały nas ponownie stamtąd, skąd uciekliśmy. Główną przeszkodą, największa trudność do znalezienia dotyczy rodziców. Ale Pan powiedział, że kiedy mieli potknąć się o nasze większe dobro, nie wolno nam ich słuchać, nawet nie patrzeć na nich, a nawet posunąć się nawet do tego, by ich nienawidzić. Dlatego konieczne jest, abyśmy w ogóle od nich odeszli, ponieważ Bóg dał nam wielką łaskę powołania nas do pójścia za Nim. A potem, dzięki ślubom, które złożyliśmy, oderwaliśmy się od nich, aby związać się w szczególny sposób z Bogiem, dlaczego narażamy się na niebezpieczeństwo odłączenia się od Boga, odczuwając ich niedole, ich potrzeby lub ich życzenia? [...]
Zdaję sobie sprawę, że odsunąłem się nieco od tematu, który chciałem wam potraktować, że będąc w szczególny sposób poświęconym Bogu, jesteśmy mu winni [całe nasze życie], wszystkie nasze dzieła, samych siebie. Musimy bardzo się starać, ponieważ w rzeczywistości fakt, nasze prace, odpowiadają temu celowi. Wierzcie też, że nigdy nie było nikogo, kto byłby niezadowolony w momencie śmierci, aby poświęcić się Bogu i spędzić swoje życie w Jego świętej służbie. Zamiast tego są niezliczeni ci, którzy w tym momencie narzekają, że go nie służyli i go nie kochali.
4 Świat jest pod władzą złego ducha (1 J 5:19). Por. Łk 14, 26.
Wtedy biedni płaczą, ale nie są już na czas. Ponieważ Pan w swoim wielkim miłosierdziu chciał nas ostrzec na czas i wezwać nas do siebie, poddajmy się i czyńmy dzieła godne Jego powołania.
6
Jesteśmy na etapie oddzielania się i udawania do każdego miejsca, w którym Pan ma wykonywać swoją świętą służbę. Co mam ci teraz powiedzieć, że służy to jako hasło, które każdy musi zapamiętać w dowolnym miejscu i czasie w wyniku tych ćwiczeń? Są to trzy proste słowa, które moim zdaniem mają obecnie największe znaczenie. Dobrze, że czekamy na nich z całym możliwym wysiłkiem naszej duszy. Oto jest: Cierpliwość, Nadzieja, Posłuszeństwo.
[1. Cierpliwość] - I na początku polecam ci dużo cierpliwości. Sam Duch Święty ostrzega nas: Patientia vobis needed est ”, mówi nam w miejscu Pisma Świętego. In patientia vestra, mówi gdzie indziej, possidebitis animas vestras.8 Patientia opus habet perfectum.9 Nie mam tutaj na myśli tej cierpliwości, która jest wymagana, aby znosić wielkie wysiłki lub nadzwyczajne prześladowania; nie z tej cierpliwości, która jest wymagana, aby znosić męczeństwo, ani z tej, która musi być wykonywana w poważnych słabościach. Cierpliwość jest z pewnością wymagana w tych przypadkach iw stopniu heroicznym; ale są to przypadki, które rzadko wymagają wykonania, a poza tym Bóg w tych przypadkach daje niezwykłe łaski. Cierpliwość, o której zamierzam tu mówić, dotyczy cierpliwości koniecznej do dobrego wypełnienia naszych obowiązków, co jest potrzebne do wypełnienia naszych obowiązków we wszystkich naszych zasadach, aby dokładnie odłączyć nasze obowiązki. Z tego zamierzam z tobą rozmawiać. Potrzebują zarówno przełożonych, jak i podwładnych, i może się zdarzyć, że wykorzystają je w tysiącach okoliczności, dlatego muszą być dostarczane w obfitości.
Będzie taki, który jest przeładowany zajęciami i jeśli nadal chciałby coś do tego dodać, a to irytuje się tego, kto chce go zająć, a także dlatego, że nie zna innych jego atrybucji lub ponieważ uważa, że nadaje się do tego odpoczynku. To wymaga cierpliwości.
6 ASC A0000409: Kazania Don Bosco - Ćwiczenia Lanzo 1876, Quad. XX, ms autor: Giulio Barberis, str. 1-11 (por. MB XII, 454-460).
7 Konieczna jest cierpliwość (Hbr 10, 36).
8 Uratujesz dusze swoje (por. Łk 21,19).
9 Cierpliwość udoskonala dzieło (Rdz 1,4).
Jest inna osoba, która chciałaby go uczyć i pomagać; drugi chciałby pójść do szkoły i to zrobić lub jeśli chce zostać w jednym miejscu, umieszcza go w innym. We wszystkich tych przypadkach potrzebna jest cierpliwość.
Jest ten, kto wierzy, że jest lepszy, aby mieć go przeciwko niemu, nie widzieć go przychylnie, zawsze dawać mu najgorsze atrybuty. Jeśli ktoś nie ma cierpliwości i od razu zaczyna mruczeć, aby okazać niezadowolenie, co się z tym stanie?
Ten drugi ma zawód, który jest dla niego nieprzyjemny, nie może w tym miejscu czynić dobra; tysiąc razy chęć zasadzenia wszystkiego i pozostawienia tego, kto wie, gdzie. Adagio do złych kroków: tutaj musimy bardziej niż kiedykolwiek zachować cierpliwość.
Nadejdzie czas, gdy ktoś powie: przełożony mnie nienawidzi; będzie bardziej efektem wyobraźni niż cokolwiek innego; ale czy to może być zgodne z prawem, aby narzekać, pokazać to, pokazać publicznie obrażony? Jeszcze nie. Dlatego powiedziałem, że trzeba mieć cierpliwość jako niepodzielny towarzysz.
A więc przełożony, o ile jeszcze będzie potrzebował! Ponieważ, jeśli wie, jak sprawić, by ćwiczyć dla innych, badani mogą powiedzieć: my jesteśmy liczni, tylko my sami i ćwiczymy trochę cierpliwości dla każdego. Ale przełożony pozostaje sam przeciwko wszystkim i musi znosić cierpliwość wobec wszystkich, i dlatego, choć młodzi, czasami muszą się powstrzymywać. Ponieważ trochę o jednym, trochę o innych czasami ma wiele do żucia, zarówno dlatego, że nie jest zdolny, a także dlatego, że nie widzi się dobrej woli i spontaniczności w rzeczach, a także dlatego, że ktoś widzi zła wola. Ale czy to z tego powodu odetnie wszystkie stosunki z tą osobą lub w tym biznesie i zasadzi tam takie rzeczy, jakie są? Wiem, że pragnienie przyjdzie tysiąc razy, albo zrobić suche peruki, albo odesłać, czy cokolwiek, ale to właśnie tutaj właśnie
Nawet ten mistrz, ten asystent, mógł odciąć każde pytanie, kopiąc z tego klapsa; ale zachowajmy to, jeśli czasami obcina to zaburzenie, nigdy nie działa dobrze i nigdy nie służy do tego, by cnota była kochana lub przenikała do czyjegoś serca. Jest prawdziwa gorliwość, tak. Poszukaj sposobów na czynienie dobra, tak. Ale zawsze spokojnie, delikatnie, z cierpliwością.
Powie, że człowiek: dobrze to powiedział, ale to nie kosztuje nas irytować, kiedy widzimy ... Costa. I wiem też, że to kosztuje; ale czy wiesz, skąd pochodzi słowo cierpliwość? Z [czasownika łacińskiego] patior, pateris, passus sum, pati, co oznacza: cierpienie, tolerowanie, cierpienie, uczynienie nas przemocą. Gdyby to nie kosztowało wysiłku, nie byłoby już cierpliwości. I właśnie dlatego, że kosztuje tyle wysiłku, zalecam go tak bardzo i Pan wpaja mu tak wiele w pismach świętych. Zauważam też, że to kosztuje.
10 „Daleko suche peruki”: dialektalna ekspresja, która oznacza surowe wyrzuty.
I nie wierzcie, że największym smakiem na świecie jest pozostanie przez cały ranek przybitym do dawania publiczności lub postoju przy stole przez cały wieczór, aby wykonywać wszystkie sprawy, listami lub podobnymi. Och, zapewniam cię, że wiele razy chętnie wychodzę na zewnątrz i trochę powietrza, a może naprawdę tego potrzebuję; ale konieczne jest, aby przyjął dobre Pazienza do dobra. Gdyby tego nie zrobiono, wiele firm nie uruchomiłoby się; tyle dobrego pozostało do zrobienia; osieroconych znajdziesz różne sklepy ważne: epperciò, cierpliwość.
Nie myślcie, że to też mnie nie kosztuje, po powierzeniu komuś romansu, po powierzeniu mu jakiegoś ważnego zadania lub delikatności lub opieki, a z czasem nie został stracony lub źle zrobiony, nie kosztuje nawet ja jestem spokojny. Zapewniam cię, że czasami krew wrze w żyłach; mrowienie dominuje dla wszystkich zmysłów. Ale co? niecierpliwy? nie uzyskuje się tego, że ta rzecz nie została wykonana; nawet temat nie jest korygowany z furią. Cicho daj nam znać, daj nam odpowiednie zasady i napomnij siebie; a nawet wtedy, gdy jest właściwe, aby zbesztać trochę suchej twarzy, ale pomyśl przez chwilę: w tym przypadku, św. Mogę zapewnić, że jeśli to zrobimy, otrzymamy to, co powiedział Duch Święty: In patientia tuo possidebitis animas vestras.
A potem? Trzeba także cierpliwości, czyli stałości, wytrwałości, aby zawsze wypełniać nasze Zasady. Ten dzień nadejdzie, gdy ktoś będzie wyczerpany, znudzony lub, powiedzmy to również, w którym nie chce się medytować, odmawiać różańca, uczestniczyć w sakramentach, kontynuować tę suchą pomoc. I tutaj właśnie tak jest, aby stale i cierpliwie prosić Pana i Błogosławioną Dziewicę o cierpliwość.
Widzisz ogrodnika, jak bardzo troszczy się o podniesienie sadzonki. Wydawałoby się, że zmęczenie rzucone na wiatr. Ale wie, że z czasem ta mała roślina przyjdzie, aby dać mu dużo, dlatego nie leczy zmęczenia i zacznie pracować i pocić się, aby przygotować ziemię: tutaj kopie, tam motyka, potem nawozi, a potem chwasty, potem sadzi lub kładzie nasienie. Potem, jakby to było mało, jak trudno jest zauważyć, że miejsce, w którym zostało zasiane, nie jest deptane, ptaki lub kurczaki nie będą jeść nasion. Kiedy widzi ją urodzoną, patrzy na nią z przyjemnością: och! kiełkuje, ma już dwa liście, trzy ... Potem myśli o przeszczepie i, och, jak ostrożnie, szuka go z najlepszej rośliny swojego ogrodu i tnie gałąź, otula ją, przykrywa, przynosi, że zimno lub wilgotność nie pozwól mu umrzeć. Gdy roślina rośnie, obraca się lub wygina w jedną stronę, natychmiast spróbuj umieścić na nim podporę, która sprawi, że będzie rosnąć prosto, a jeśli obawia się, że pień lub pień są zbyt słabe, że wiatr lub burza mogą wylądować, umieszcza je w pobliżu dużego bieguna i ligi oraz zespołu, aby nie musiał ponosząc przerażające niebezpieczeństwo. Ale dlaczego, mój ogrodniku, tak bardzo zależy mi na roślinie? Bo jeśli tego nie zrobię, nie przyniesie mi to owoców i jest dobrze zrobione: jeśli chcę, aby dało mi to wiele dobrych owoców, konieczne jest, abym się tym zajął.
11 Przez twoją cierpliwość [wytrwałość] zbawisz swoje dusze (Łk 21,19).
I choć zbyt wiele, zauważ, że pomimo tego, wielokrotnie przeszczep umiera, roślina zostaje utracona; ale w nadziei, że nadrobi się później, podejmuje się wiele wysiłków.
My także, moi drodzy, jesteśmy ogrodnikami, kultywującymi w winnicy Pana. Jeśli chcemy, aby nasza praca miała miejsce, musimy bardzo dbać o sadzonki, które musimy rozwijać. Nawet jeśli przeszczep wyschnie, a roślina pójdzie źle, pomimo wielu trudności i uzdrowień; ale jeśli te leki naprawdę się pojawią, przez większość czasu roślina się powiedzie ... Jeśli kiedykolwiek zawiedzie, właściciel winnicy nagrodzi nas, będąc tak dobrym! Miej to na uwadze, furia nie jest warta, chwilowe impulsy nie są warte: potrzebujemy ciągłej cierpliwości, czyli stałości, wytrwałości, wysiłku.
[2. Nadzieja] - Ale kultywujący przynajmniej ma nadzieję na wynagrodzenie, nagrodę. A my? kto nam zapłaci? Tutaj wkraczam w drugi punkt, aby opowiedzieć o nadziei. Tak, to, co podtrzymuje cierpliwość, musi być nadzieją na nagrodę. Och, pracujemy nad tym, że pociesza nas nadzieja na nagrodę. Mamy szczęście, że mamy do czynienia z dobrym mistrzem. Zauważ, jak pocieszające są te słowa: Quia super panca fuisti fidelis, super multa te constituam; ponieważ byłeś wierny w niewielkim stopniu, przygotuję cię dużo12. Drobno wiemy, jak robić niewiele, mamy małą siłę, małe umiejętności. Nie ma znaczenia, w jakiej małej mierze jesteśmy wierni, a Pan da nam wielką nagrodę. Kiedy jesteś mistrzem, jesteś zmęczony i chciałbyś tam zostawić swoje zajęcia, uważaj! Uważajcie, aby być wiernym małemu, jeśli chcecie, aby Pan cię uzdrowił na długo. Och, kierownik! On już doradził, powiedział, polecił ...; byłoby odpuścić cierpliwość lub posadzić wszystko, co chcesz, albo wywołać wybuch ... Uważaj, aby pozostać wiernym w małym, jeśli chcesz być ukonstytuowany na wiele.
Punktem, w którym wciąż musimy wykorzystywać tak wiele cierpliwości, szukając nadziei, jest zdobycie siebie. Chodzi o pokonanie naszych nawyków, naszych złych skłonności, pokus, które nieustannie nas nękają. Och, ile kosztuje opuszczenie tego zwyczaju, zwykłej letniości, miękkości, niedbałości w małych praktykach posłuszeństwa lub pobożności. Jednak to tutaj musimy używać ciągłej cierpliwości, nawet niezwykłego cierpienia, ale nie pozwólmy diabłu, aby nas wygrał, i zarówno w dzień, jak iw nocy, zarówno na jawie, jak iw spoczynku, zarówno w rekreacji, jak iw pracy, zawsze staraj się wygrać te nasze złe skłonności. To jest to, co nazywam cierpliwością lub cierpieniem. A jeśli wygrać, będziemy musieli dużo walczyć, patrzymy na wielką nagrodę, lasceremo Kupidyna „che ci e non CI in gran przygotowany wygrać, gotowości. Wytrzymałość zyskasz vestras.13
12 Mt 21,21.
13 Waszą wytrwałością uratujecie dusze wasze (Kpł 21, 19).
E San Paolo aggiunge Jeśli zachwyca wielkość nagrody nie zostaną zahamowane rozmiarze laborum.14
Nie jestem tutaj, aby powiedzieć, jak bardzo opiera się nasza nadzieja. Wiecie, że to nasz Pan jest bardzo łaskawy, który nam to obiecał, a za to, że jesteśmy wierni, obiecał nam wiele, 15 a on sam nazywa błogosławionych, którzy przestrzegają jego prawa, ponieważ wie, jak wielka będzie jego nagroda. I gdzie indziej mówi, że jedna szklanka świeżej wody podana w jego imieniu zostanie wynagrodzona „Odwaga: nadzieja wspiera nas, gdy cierpliwość chciałaby za nami tęsknić.
[3. Posłuszeństwo] - Teraz potrzebowalibyśmy cnoty, którą ci dwaj najpierw zrozumieli i trzymali razem. Ta cnota jest posłuszeństwem. Nie powiem, że jest kilka rzeczy, po przeczytaniu tych ćwiczeń traktat o posłuszeństwie Rodrigueza i mówieniu o tym nawet w niektórych kazaniach. Gorąco polecam, abyście używali cierpliwości w posłuszeństwie, a kiedy to posłuszeństwo nie chce tam być, kiedy nasza głowa chce być daleko od posłuszeństwa, patrzymy w niebo, bierzemy nadzieję na dobre.
Dobrze wspierane posłuszeństwo jest duszą zgromadzeń zakonnych; to ten, który trzyma ich razem. Ile dobrego można zrobić, gdy wielu członków całkowicie zależy od jednego, który z samej racji swego stanowiska ma bardzo szerokie poglądy, widzi w wielkim, co jest dobre do zrobienia i mówi do niego: Zostań tutaj i [on ] stojaki; zrób to i zrób to; idź tam i natychmiast ten człowiek pójdzie dalej. Dobro się zwielokrotnia i jest to dobro, którego nie można zrobić, jeśli nie ma bezwzględnego posłuszeństwa.
Och, jakie inne dobro to posłuszeństwo! Podnoszę wszystkie działania na podstawie zasług, mówię o działaniach ręcznych. Będzie ten, kto jest dobry dla małych lub nic, stawia się w posłuszeństwie, a przełożony umieści go, by się pieprzył lub gotował, i może mieć zasługę tego, który troszczy się o siebie przez cały dzień i troszczy się o siebie. lub na ambonie lub w konfesjonale lub na krześle, aby uczyć. To wielkie dobro, które pochodzi z posłuszeństwa. Każdy pacjent w swoim zadaniu wykonuje go dobrze, o ile może, i nie myśli dalej, że Pan go przyjmuje i błogosławi.
Teraz wciąż mam myśl, którą chciałbym ci dzisiaj polecić. Ta myśl będzie tym, co rozerwie pierwsze trzy. Polega ona na robieniu dobrze co miesiąc wykonywania dobrej śmierci; to znaczy poświęcać dzień każdego miesiąca, w którym, puszczając, na ile to możliwe, wszystkie inne zajęcia, pomyślmy o tym, aby dobrze ustalić rzeczy naszej duszy.
Bardzo przydatne będzie porównanie miesiąca i miesiąca: czy osiągnąłem zysk w tym miesiącu? Czy był we mnie regres?
14 Jeśli lubisz wielkość nagród, nie przerażaj ilości pracy (por. GREGORIUS MAGNUS, Homiliae w Evangelia, XXXVII),
15 Por. Lc 16, 10.
16 Por. Lc 11, 28.
17 Por. Mc 9, 41; Mt 10,42.
Następnie przejdź do szczegółów: w tej cnocie, w tym innym, jak się do tego zabrałem? A zwłaszcza dajcie czasopismo, co stanowi przedmiot ślubów i praktyk pobożności: w odniesieniu do posłuszeństwa, jak to zrobiłem? czy zrobiłem postępy? - Czy zrobiłem to dobrze, na przykład, pomoc, którą mi dałeś? jak to zrobiłem - W tej szkole, jak się zaangażowałem? - Czy w kwestii ubóstwa, czy to w ubraniach, w żywności, w celach, czy mam coś, co nie jest złe? czy pożądałem obżarstwa? Narzekałem, kiedy coś przeoczyłem? - Potem przyjdźcie do czystości: czyż nie ustąpiłem miejsca złym myślom we mnie? Czy jestem bardziej oderwany od miłości krewnych? czy jestem umęczony w gardle, w wyglądzie, itp.? - Niech więc przejdą praktyki pobożności, a zwłaszcza zauważą, że była zwyczajna letnia,
Ten egzamin, albo dłuższy, albo krótszy, powinien być zawsze przeprowadzany. Ponieważ są różne osoby, które mają zawody, z których nie mogą się zwolnić w żadnym dniu miesiąca, zawody te będą mogły je utrzymać, ale każdy z nich w tym dniu wykonuje właściwe czynności i czyni dobre intencje.
Jeszcze jedna myśl. Panu temu młodzieńcowi, który zapytał go, co powinien zrobić, aby się ocalić, dał mu prawo i powiedział: Fac hoc et vives. Zrób to, a będziesz żył: 8 Więc powiadam wam: macie Reguły, to Pan nam je dał; uruchommy je i żyjmy. Każdy z nich bada, a jednocześnie bada, jak wprowadzić je w życie. Każdy ze swojej strony, przełożony lub gorszy, kapłan lub koadiutor, wszyscy próbują je realizować. Och, na granicy śmierci, jakże będziemy szczęśliwi i pocieszeni, że ich zrobiliśmy! Zapewniamy, że nasza nadzieja, jak powiedzieliśmy, nie będzie mylona. Pan jest wierny swoim obietnicom i da nam taką nadzieję. Rzeczywiście jest pełen dobroci i miłosierdzia. To da nam znacznie więcej niż możemy sobie wyobrazić.
Bądźmy więc odważni. Jeśli jest coś, co może cierpieć, znieść to, czego Pan oczekuje od nas, nie oddajemy. Będzie wiedział, jak nagrodzić wszystkie nasze wysiłki i zaspokoi nas w czasie, w wieczności i da nam tę nagrodę, która przekracza wszelkie oczekiwania.
18 10, 28.
6. MARZENIA WZGLĘDNE
W przeciwieństwie do marzeń młodych ludzi, w których przeważają zamiary dydaktyczne i podkreśla się fantastyczne aspekty, te zarezerwowane dla salezjanów bardziej bezpośrednio odzwierciedlają umysł Ks. Bosko, jego charyzmat jako założyciela. Obrazy i metafory służą do skupienia się na cnotach dobrego salezjanina i niektórych aspektach operacyjnych, które uważa za kluczowe. Pokazane tu teksty pochodzą z oryginalnych dokumentów: z autografów świętego lub z notatek słuchacza.
1
8 maja 1864 r
Jedna osoba prowadziła mnie i umieszczała w miejscu, gdzie była piękna droga, cała pokryta różami, nie tylko poniżej, ale także powyżej w formie sklepienia, a potem wszystkie były różami, ale tak piękne, że nie mam nigdy nie widział takich rzeczy; a on powiedział, że idzie. Nie chciałem tych pięknych róż z moimi butami i zdjąłem buty. Ale zrobiłem krok lub dwa, a potem, ah, wkrótce musiałem się wycofać, bo położyłem stopę na cierniu, co bardzo mnie zasmuciło i zauważyłem, że pod tymi pięknymi różami ukryto wiele bardzo ostrych cierni, a nie tylko poniżej , ale ze wszystkich stron. Powiedziałem wtedy: „Ale tutaj musisz założyć buty”; a drugi, który na mnie spojrzał, powrócił: „Z pewnością muszę założyć buty”. I tak zrobiłem. I miałem dużą liczbę księży i innych ludzi, którzy mi towarzyszyli. I wyruszyłem; i pomimo wszystkich moich środków ostrożności, od czasu do czasu, gryzł się po jednej lub drugiej stronie tych dużych cierni; niemniej jednak dotarłem do końca tej drogi. Potem zawróciłem i wielu towarzyszy nie widziałem. Byłem bardzo zmartwiony i wkrótce wróciłem, aby zobaczyć, co zrobili i gdzie się znajdują, i nikogo już nie widziałem. Zacząłem płakać i powiedziałem: „Czy to możliwe, że wszyscy muszą mnie opuścić i że powinienem znaleźć się sam na tej drodze?” Potem zawróciłem i wielu towarzyszy nie widziałem. Byłem bardzo zmartwiony i wkrótce wróciłem, aby zobaczyć, co zrobili i gdzie się znajdują, i nikogo już nie widziałem. Zacząłem płakać i powiedziałem: „Czy to możliwe, że wszyscy muszą mnie opuścić i że powinienem znaleźć się sam na tej drodze?” Potem zawróciłem i wielu towarzyszy nie widziałem. Byłem bardzo zmartwiony i wkrótce wróciłem, aby zobaczyć, co zrobili i gdzie się znajdują, i nikogo już nie widziałem. Zacząłem płakać i powiedziałem: „Czy to możliwe, że wszyscy muszą mnie opuścić i że powinienem znaleźć się sam na tej drodze?”
Ale tutaj, gdy szedłem sam ze sobą, gdy opowiadałem o sobie i płakałem, widzę wielki tłum kapłanów, duchownych i innych ludzi, którzy przychodzą do mnie. I tu przybyłem, analizując siebie: „Oto jesteśmy gotowi, by za nim podążać; nakazuj nam, a będziemy go przestrzegać”. Potem się uspokoiłem i powiedziałem do nich: „Cóż, jeśli jesteś gotów pokonać mnie tą drogą, idź po to”; i wszyscy poszli tą ścieżką i przyszedłem za nimi. Niewielu straciło serce i wycofało się. Wielka część, szczęśliwa i odważna, dotarła do końca i ja też.
1 ASC A0040605: Cronaca dell'anno 1864. Prediche, ms di Giovanni Bonetti, pp. 15-18 (por. MB III, 33-36, w wersji szeroko zmienionej).
Widzimy tutaj bardzo duży i wspaniały pokój, w którym znajdowały się inne piękne róże, i zauważyłem, i wszyscy byli bez cierni i dali zapach, bardzo słodki zapach.
Wtedy ta osoba, która mi towarzyszyła, zwróciła się do mnie i powiedziała: „Czy wszystko zrozumiałeś?” „Nie, powiedziałem mu, proszę mi wszystko wyjaśnić”. A potem on: „Wiedz więc, że ta droga oznacza troskę, którą musisz objąć młodość. Musisz iść tą drogą z butami lub z umartwieniem. Piękne róże są symbolem żarliwej miłości, która musi odróżniać ciebie i wszystkie twoje Coadjutors w wychowaniu młodzieży. Ciernie oznaczają wszystkie przeszkody, cierpienia, smutki, które trzeba będzie utrzymać w tej pracy. Ale nie traćcie odwagi: z miłością, z umartwieniem pokonacie wszystko. W końcu dotrzecie, aby mieć róże bez cierni , jak widziałeś w tej bogatej sali, do której dotarłeś. I znalazłem się zdecydowanie w moim pokoju,
2
28 września 1876 r
Mówi się, że nie wolno nam zwracać uwagi na sny; Mówię wam prawdę, że w większości przypadków ja również jestem tego zdania. Czasami jednak, chociaż nie ujawniają nam tego w przyszłości, to jednak służą nam do wyjaśnienia, jak rozwiązać skomplikowane sprawy i sprawić, byśmy działali z prawdziwą roztropnością w różnych sprawach. Wtedy możemy zrozumieć, że oferują nam dobro. W tej chwili chcę wam opowiedzieć o śnie, który był dla mnie zajęty i można o nim mówić przez cały czas podczas tych ćwiczeń, a zwłaszcza podczas ostatniej nocy. Mówię ci to tak jak ja, ograniczając je tylko trochę tu i tam, aby nie było zbyt długo, ponieważ jest ono pełne wielu poważnych nauk.
[Część 1] - Wydawało mi się zatem, że wszyscy byliśmy razem i pojechaliśmy z Lanzo do Turynu. Wszyscy byliśmy w jakimś pojeździe, ale nie mogłem stwierdzić, czy jesteśmy na linii kolejowej, czy na omnibusie, ale nie byliśmy na piechotę. Po dotarciu do określonego punktu na drodze nie pamiętam już, gdzie zatrzymał się pojazd. Schodzę w dół, aby zobaczyć, że nigdy nie było jednego, a jeden wydaje mi się, że nie mogłem zdefiniować: wydawał się wysoki i krótki w tym samym czasie, był duży i cienki, podczas gdy był biały, był także czerwony; chodził po ziemi i w powietrzu.
2 ASC A0000409: Preaches D. Bosco - Ćwiczenia Lanzo 1876, Quad. XX, ms autor: Giulio Barberis, str. 33-46 (por. MB XII, 463-469). Kazanie Ks. Bosko w Lanzo Torinese, na zakończenie salezjańskich ćwiczeń duchowych.
Byłem całkowicie zdziwiony i nie wiedziałem, jak mi to uzasadnić, kiedy odważyłem się zapytać: „Kim jesteś?” Powiedział, nie mówiąc nic więcej, „Chodź”. Chciałem najpierw wiedzieć, kim on jest, czego chce, ale wznowiono: „Przyjdź szybko; odwróćmy pojazdy w tej dziedzinie”.
To było godne podziwu, że mówił cicho i głośno w tym samym czasie i różnymi głosami, z których nie skończyłem robić cudów ze sobą. Pole było rozległe, tak daleko, jak okiem sięgnąć, wszystko było dobrze wypoziomowane, nie było zmarszczone, ale naprawdę pobite jak podwórko. Nie wiedząc, co powiedzieć i widząc drugiego tak stanowczego, zwróciliśmy się do pojazdów, które weszły na to rozległe pole, a następnie krzyknęły do wszystkich, którzy byli w środku, aby zeszli. Wszyscy schodzą w bardzo krótkim czasie, a gdy tylko zeszli, zobaczyli, jak pojazdy znikają, nie wiedząc, gdzie odeszli.
- Teraz, kiedy zeszliśmy, wyszeptałem, powiesz mi, powiesz mi, powie mi, dlaczego kazał nam się zatrzymać w tym miejscu. Odpowiedział: „Powód jest poważny: chodzi o to, aby uniknąć bardzo dużego niebezpieczeństwa”. „A który?” „Niebezpieczeństwo wściekłego byka, który nie pozostawi żywej osoby w swoim fragmencie: Taurus rugiens quaerens quem devoret” .3 „Adagio, moja droga, przypisujesz bykowi to, co w Piśmie Świętym mówi o lwie: Leo rugiens”. 4 „To nie ma znaczenia: był leo rugiens, tu jest taurus rugiens”. Faktem jest, że musisz być w pogotowiu. Zadzwoń do wszystkich swoich ludzi wokół siebie. Uroczyście obwieszcza im z wielką troską, że są uważni, bardzo uważni, i gdy tylko usłyszą ryczący byk, niezwykły, ogromny ryk, natychmiast upadają na ziemię i kładą się twarzą do dołu. stawić czoła nawet całkowicie na ziemi, o ile byk się przedostał. Biada temu, kto nie usłyszy waszego głosu, kto nie kłania się w sposób, w jaki wam powiedziałem, jest tak zagubiony, ponieważ czytane jest w Pismach świętych, że ten, który jest niski, będzie wywyższony, a ten, który jest wysoki, zostanie obniżony. exaltabitur et qui se exaltat humuliabitur ”5. Potem dodał jeszcze:„ Wkrótce wkrótce: byk ma nadejść; on płacze, krzyczy głośno. ”Krzyknąłem, a on powiedział:„ Dalej, głośniej, krzyk, krzyk. ”Krzyknąłem tak głośno, że chyba przestraszyłem D. Lemoyne'a, który śpi w sąsiednim pokoju, ale więcej mogłem. Powiedziałem, że jest to dobre i zagubione, ponieważ czytamy w świętych pismach, że ci, którzy są niscy, będą wywyższeni, a ci, którzy są wysocy, zostaną obniżeni: Tutaj, jeśli humiliat exaltabitur et qui se exaltat humuliabitur ”5. Następnie dodał:„ Wkrótce, wkrótce: byk nadchodzi; on płacze, krzyczy głośno. ”Krzyknąłem, a on powiedział:„ Dalej, głośniej, krzyk, krzyk. ”Krzyknąłem tak głośno, że chyba przestraszyłem D. Lemoyne'a, który śpi w sąsiednim pokoju, ale więcej mogłem. Powiedziałem, że jest to dobre i zagubione, ponieważ czytamy w świętych pismach, że ci, którzy są niscy, będą wywyższeni, a ci, którzy są wysocy, zostaną obniżeni: Tutaj, jeśli humiliat exaltabitur et qui se exaltat humuliabitur ”5. Następnie dodał:„ Wkrótce, wkrótce: byk nadchodzi; on płacze, krzyczy głośno. ”Krzyknąłem, a on powiedział:„ Dalej, głośniej, krzyk, krzyk. ”Krzyknąłem tak głośno, że chyba przestraszyłem D. Lemoyne'a, który śpi w sąsiednim pokoju, ale więcej mogłem.
Tutaj w jednej chwili usłyszysz ryk byka: „Uważaj, uważaj! ... Spraw, by wszyscy zbliżyli się do siebie w linii prostej po jednej stronie i po drugiej, z przejściem w środku, by byk mógł przejść ”. Płaczę, wydaję te rozkazy; w mgnieniu oka wszyscy upadli na ziemię i zaczynamy widzieć byka z daleka nadchodzącego wściekle.
Chociaż zdecydowana większość była pokorna, ale niektórzy chcieli zobaczyć, co to byk był i nie pokłonił się, było ich niewielu.
3 Ryczący byk, który szuka kogo pożreć.
Wersja 4 Rimando innymi: "Przeciwnik wasz, diabeł, jak lew ryczący, quxrens pożreć" (1 Piotra 5: 8) Il Vostro awersario, il Diavolo, Lew ruggente podjechać, VA, cercando Chi divorare.
5 Kto się uniży, będzie wywyższony, a kto się wywyższy, będzie upokorzony (Kpł 14, 11).
Ta osoba powiedziała mi: „Teraz zobaczysz, co się z nimi stanie; zobaczysz, co otrzymają, ponieważ nie chcą się obniżać”. Chciałem ich ostrzec ponownie, krzyczeć, pobiec do nich. Drugi odmówił mi tego. Nalegałem, żeby pozwolił mi iść do nich. Odpowiedział surowo: „Posłuszeństwo jest także dla ciebie, obniż się”. Jeszcze nie padłem na twarz, że usłyszałem wielki ryk, straszliwy i straszny. Byk był już blisko nas; wszyscy drżeli i pytali: „Kto wie, kto wie ...”. „Nie bój się: na ziemię!” I ten człowiek nadal krzyczał: „Tutaj, jeśli humiliat exaltabitur et qui se exaltat humiliabitur ... tutaj, jeśli humiliat ... qui se humiliat”.
Dziwną rzeczą, która mnie również zadziwiła, było to, że chociaż miałem głowę na podłodze i naprawdę byłem całkowicie pochylony oczami w prochu, to jednak widziałem bardzo dobrze rzeczy, które wydarzyły się wokół mnie. Byk miał siedem rogów prawie jak koło: dwa miały je zamiast nosa; dwa dla oczu; dwa w zwykłym miejscu rogów i jedno powyżej; ale, cudownie, te rogi były bardzo mocne, ruchome, obrócił je na bok, który chciał, tak aby powalić lub wylądować, ktoś nie uciekał tu i tam; Rogi na jego nosie były dłuższe, a wraz z nimi zrobił naprawdę niesamowite masakry.
Byk był już bardzo blisko nas; potem inni krzyczą: „Zobacz efekt pokory”. I w jednej chwili, o dziwo! wszyscy widzieliśmy siebie wzniesionego w powietrzu na znacznej wysokości, tak że byk nie mógł nas dosięgnąć. Ci nieliczni, którzy nie ucichli, nie poczuli ulgi. Przybywa byk, odrywa je w jednej chwili; nikt nie został uratowany. W międzyczasie, tak wzniesieni w powietrze, baliśmy się i mówiliśmy: „Jeśli upadniemy, abyśmy byli piękni; jesteśmy biedni! Co to będzie z nami!”. W międzyczasie zobaczyliśmy wściekłego byka próbującego do nas dotrzeć. Zrobił straszne skoki, aby móc dać nam rogi, ale w ogóle nie mógł nas skrzywdzić. Potem, bardziej niż kiedykolwiek wściekły, robi znak, że chce iść i szukać towarzyszy; prawie mówiąc: wtedy będziemy sobie nawzajem pomagać, będziemy się wspinać ... I tak,
Potem znów znaleźliśmy się na ziemi i ten człowiek zaczął krzyczeć: „Skręćmy na południe”. A potem, nie rozumiejąc, jak to się stało, zmieniło to naszą scenę. Odwracając się w południe, zobaczyliśmy najświętszy sakrament: wiele świec zapalonych stało po obu stronach i ta łąka już się nie pojawiła, ale wydawało się, że jesteśmy w ogromnym kościele, wszyscy dobrze urządzeni. Podczas gdy wszyscy byliśmy adorowani przed najświętszym sakramentem, tutaj przyszło wiele gniewnych byków, wszystkie z okropnymi rogami i bardzo wystraszonymi wyglądem.
6 Pien di wściekły. Nowy Rimando innymi: „Diabeł zstąpił do was o wielki gniew” (Ap 12, 12).
Przyszli, ale ponieważ wszyscy uwielbialiśmy Najświętszy Sakrament, nie moglibyśmy uczynić nam krzywdy. W międzyczasie postanowiliśmy recytować koronkę do najświętszego Serca Jezusa, po jakimś czasie nie wiem, jak wyglądaliśmy, a byków już tam nie było. Potem znowu zwrócił się do strony ołtarza, znaleźliśmy [że] światła były wyłączone, sakrament nie był już odsłonięty, kościół zniknął ... „Ale gdzie jesteśmy?”. Byliśmy na polu, gdzie byliśmy wcześniej.
Rozumiesz wystarczająco, że byk jest wrogiem dusz; diabeł, który ma wielki gniew przeciwko nam i nieustannie stara się nas skrzywdzić. Siedem rogów to siedem grzechów głównych. To, co może nas uwolnić od rogów tego byka, czyli od ataków diabła, od nie wpadnięcia w występki, to głównie pokora, podstawa i fundament cnót.
[Część II] - Tymczasem byliśmy zdumieni, zdumieni i spojrzeliśmy na siebie. Nikt nie mówił, nie wiedzieliśmy, co powiedzieć. Oczekiwał, że Ksiądz Bosko przemówi lub że taka osoba powie nam coś, kiedy, na marginesie, dodał: „Chodź, pokażę ci triumf Zgromadzenia św. Franciszka Salezego. Zamontuj na tym kamieniu i zobaczysz”. Był to wielki głaz pośród tego niekończącego się pola i wspiąłem się na niego. Och, jaki ogromny widok pojawił się przed moimi oczami! To pole, którego nigdy nie uważałem za tak rozległe, wydawało mi się, jakby zajmowało całą ziemię. Mężczyźni każdego koloru, każdej sukienki, byli zgromadzeni z każdego narodu. Widziałem tak wielu ludzi, których nie wiem, czy świat ma tak wiele. Zacząłem obserwować pierwszych, którzy na nas patrzyli: byli ubrani jak my Włosi. Znałem te pierwsze rzędy i było wielu salezjanów, którzy prowadzili zespoły chłopców i dziewcząt, jak gdyby ręcznie. Potem przyszli inni z innymi zespołami; potem jeszcze inni i inni, których już nie znałem i nie mogłem już odróżnić, ale byli w nieopisanej liczbie. W południe Sycylijczycy, Afrykanie i ogromna populacja ludzi, których nie znałem, pojawiła się w moich oczach. Zawsze prowadzili ich salezjanie, których znałem w pierwszych rzędach, a potem już nie.
„Zauważ” - powiedział mężczyzna. Tu przyszły mi do głowy inne ludy wyniszczone w liczbach, ubrane inaczej niż my. Miały futra, zwłaszcza płaszcze, które wyglądały prawie jak aksamit, wszystkie w różnych kolorach. Sprawił, że odwróciłem się w kierunku czterech głównych punktów. Między innymi widziałem kobiety z małymi stopami na wschodzie, tak że ledwo mogły wstać i ledwie mogły chodzić. Osobliwe było to, że wszędzie widziałem salezjanów prowadzących zespoły chłopców i dziewcząt, a wraz z nimi ogromnych ludzi. W pierwszych rzędach zawsze ich znałem, a potem nie znałem ich już, nawet misjonarzy. Tutaj nie mogę ci powiedzieć wielu rzeczy, ponieważ byłbym zbyt długi.
musisz mieć wydrukowane reguły, a na pierwszej stronie duże znaki, pamiętaj, że wydrukujesz te słowa, które będą jak twoje godło, twoje hasło, twoja odznaka. Zauważcie dobrze: praca i wstrzemięźliwość sprawią, że Zgromadzenie Salezjańskie rozkwitnie. Wyjaśnisz te słowa; powtórzysz je, nalegasz. Wydrukujesz podręcznik wyjaśniający je i wyjaśnię, że praca i wstrzemięźliwość są dziedzictwem, które zostawiasz Zgromadzeniu, a jednocześnie będą chwałą ”. powtórzysz je, nalegasz. Wydrukujesz podręcznik wyjaśniający je i wyjaśnię, że praca i wstrzemięźliwość są dziedzictwem, które zostawiasz Zgromadzeniu, a jednocześnie będą chwałą ”. powtórzysz je, nalegasz. Wydrukujesz podręcznik wyjaśniający je i wyjaśnię, że praca i wstrzemięźliwość są dziedzictwem, które zostawiasz Zgromadzeniu, a jednocześnie będą chwałą ”.
Odpowiedziałem: „Zrobię to bardzo chętnie; wszystko to jest zgodne z naszym celem i tym, co już polecam każdego dnia i zawsze upieram się, że mam szansę”.
„Czy więc jesteś dobrze przekonany? Czy dobrze rozumiesz? To jest dziedzictwo, które ich opuścisz, a jednak jasne jest, że tak długo jak twoje dzieci będą odpowiadać, będą miały zwolenników w południe, na północy, na wschodzie i na zachodzie. zejdź również z ćwiczeń i chodź na ich miejsce przeznaczenia, które zwykle przychodzą wtedy inne ”.
Pojazdy znów pojawiają się, by zaprowadzić nas wszystkich do Turynu. Obserwuję, obserwuję: były one omnibus sui generis, tak dziwne jak zawsze. Nasze zaczynają się wspinać; ale te omnibusy nigdzie nie miały wsparcia i bałam się, że upadną i nie chciałam pozwolić im odejść. Ale ten człowiek powiedział mi: „Idź, idź dobrze: nie potrzebują wsparcia, tylko że dobrze wykonują te słowa: Sobrii estote et vigilate”. Zrób te dwie rzeczy dobrze, nie upaść, chociaż nie ma podpór i biegi karetki.
[Część III] - Więc odeszli. Powóz jechał, a ja zostałem sam z tym facetem. „Chodź, dodał szybko; chodź, chcę, żebyś zobaczył najważniejszą część. Och, musisz się nauczyć! Cóż, widzisz tam ten wielki wagon?” „Widzę to”. „Czy wiesz, co to jest?” „Ale nie widzę dobrze”. „Jeśli chcesz dobrze widzieć, podejdź bliżej. Czy widzisz tam ten billboard? Podejdź bliżej, spójrz na niego: na tym znaku znajduje się emblemat, z którego poznasz resztę”. Wchodzę i widzę cztery bardzo duże paznokcie na tym znaku. Odwróciłem się do niego i powiedziałem: „Ale nic nie rozumiem, jeśli mi nie powiesz!” „Nie widzisz tych czterech gwoździ? Dobrze je obserwuj. Są to cztery gwoździe, które tak okrutnie przeszywały i dręczyły osobę Boskiego Zbawiciela”.
7 Bądź umiarkowany i patrz (1 P 5, 8).
„A co z tym?” „Są cztery gwoździe, które dręczą zgromadzenia zakonne. Jeśli unikniesz tych czterech gwoździ, to znaczy, że twoje Zgromadzenie nie będzie przez nie dręczone, że wiesz, jak je powstrzymać, wtedy wszystko pójdzie dobrze, będziesz bezpieczny”. „Ale wiem jak wcześniej. Co oznaczają te paznokcie?” „Jeśli chcesz wiedzieć lepiej, odwiedź modę, która ma gwoździe dla godła lepiej. Zobacz, ten mod ma cztery przedziały, z których każdy odpowiada paznokciowi”. „Ale te przedziały oznaczają?” „Zauważ, że przy wejściu każdego z nich znajduje się znak z napisem, który wszystko ci wyjaśnia”.
Obserwuję pierwszy przedział; Czytałem na znaku: Quorum Deus venter est. „Och, teraz zaczynam coś rozumieć”. Ten facet odpowiedział: „To pierwszy gwóźdź, który dręczy i niszczy zgromadzenia zakonne. Zabije cię również, jeśli nie będziesz ostrożny. Walcz dobrze, a zobaczysz, że wszystko będzie dobrze”.
„Teraz dochodzimy do drugiego przedziału. Przeczytaj napis drugiego gwoździa: Quaerunt quae sua sunt non quae Iesu Christi. 9 Oto ci, którzy szukają własnych wygód, pociech i brygady dla swoich własnych, a może nawet krewnych, i nie szukają dobra Zgromadzenia, które jest częścią Jezusa Chrystusa, bądź ostrożny, usuń tę plagę, a zobaczysz, że Zgromadzenie prosperuje ”.
Trzeci przedział. Obserwuję napis trzeciego gwoździa i był to: Aspidis lingua eorum. „Fatalnym gwozdziem dla zborów są szemracze, szeptacze, ci, którzy zawsze próbują krytykować, prosto lub na boki”.
Czwarty przedział: Cubiculum otiositatis. ”„ Są tu próżniacy w dużych ilościach; kiedy zaczyna się wprowadzać bezczynność, społeczność pozostaje piękna i zrujnowana; zamiast tego, dopóki dużo pracujesz, nie ma dla ciebie niebezpieczeństwa ”.
„Teraz ponownie obserwujcie jedną rzecz, która jest w tej karawanie, do której wiele i wiele razy nie jest zadbana i chcę, abyście obserwowali ją ze szczególną uwagą. Zobaczcie tę szafę, która nie jest częścią żadnego przedziału, ale trochę się rozciąga w ogóle? Dobrze to obserwujcie: jest jak pół przedział lub dzielnica ”. - Rozumiem, ale z liści nic nie zostało, zioło wysokie, inne niższe, splątane. „Dobrze, dobrze: to jest to, co chcę, żebyście obserwowali”. „Ale co mogę z tego wyciągnąć?” „Przyjrzyj się uważnie napisowi, który jest prawie ukryty”. Obserwuję dobrze i widzę napisane: Latet anguis in herba.12 „I z tym?”. „Popatrzcie, są pewne osoby, które się ukrywają; nie mówią, przemyślają się same. Uważajcie: latte anguis w herbie. To prawdziwe plagi,
8 Oni mają swoje brzuchy jako bogowie (Flp 3:19).
9 Szukają własnych interesów, a nie Jezusa Chrystusa (Flp 2, 21).
10 Ich język jest wężem.
11 Pokój bezczynności.
12 La Serpe jeśli nasconde nell'erba (P. Wergiliusz Matto Carl pasterskie, 3, 93).
Nawet jeśli są złe, jeśli zostaną ujawnione, mogą zostać naprawione. Ale nie, są ukryte. Nie zdajemy sobie z tego sprawy i tymczasem zło staje się poważne; trucizna mnoży się w ich sercach, a kiedy są znane, nie będzie już czasu na naprawienie szkód, które już wyrządziły. Ucz się więc dobrze rzeczy, które musisz trzymać z dala od Zgromadzenia. Pamiętaj o tym, co widziałeś. Daj porządek, aby te rzeczy zostały szczegółowo wyjaśnione i wyjaśnione. Czyniąc to, jesteś spokojny o swoje Zgromadzenie, że wszystko będzie dobrze prosperować jeden dzień więcej niż inne ”.
Potem modliłem się do mężczyzny, który, aby nie zapomnieć o rzeczach, które mi powiedział, zostawiłby mi trochę czasu na napisanie do niej. „Jeśli chcesz wykonać test, odpowiedział, napisz do nich; ale obawiam się, że brakuje ci czasu. Bądź ostrożny.” Podczas gdy mówiłem sobie te rzeczy i przygotowywałem się do pisania, myślałem, że słyszę zdezorientowany hałas, poruszenie wokół mnie. Podłoga tego pola zdawała się chwieć. Potem odwracam się, by zobaczyć, czy było coś nowego i widzę młodych ludzi, tuż przed ich odejściem, że wszyscy przerażeni ze wszystkich stron wracają do mnie i natychmiast po tym, jak ryczą byk i sam byk, który ich ściga. Gdy byk się pojawił, byłam tak przerażona jego widokiem, że się obudziłam.
Powiedziałem wam w takich okolicznościach, zanim rozdzielę, sen, dobrze przekonany, aby móc powiedzieć z całą prawdą, że warto byłoby zakończyć ćwiczenia, jeśli proponujemy trzymać się naszego herbu: Praca i wstrzemięźliwość; i jeśli spróbujemy uniknąć czterech wielkich gwoździ, które męczeńską zbór: wady gardła; poszukiwanie wygody; pomruki i bezczynność; do których należy dodać, że każdy jest zawsze otwarty, szczery i pewny siebie ze swoimi przełożonymi. W ten sposób uczynimy dobro naszym duszom, a jednocześnie będziemy mogli uratować tych, którym Opatrzność Boża powierzy naszą opiekę.
Chcąc przyjść teraz, aby dać jakieś specjalne wspomnienie, które będzie służyć na ten rok, oto, co by to było: szukamy wszelkich środków, aby zachować cnotę królowej, cnotę, która zachowuje wszystkie inne; że jeśli go mamy, nigdy nie będzie sam, w rzeczywistości będzie miał wszystkie inne jako procesję; a jeśli to stracimy, inni albo nie będą, albo zostaną utraceni w krótkim czasie. Kochajcie tę cnotę, kochajcie ją bardzo i pamiętajcie, że aby ją zachować, musicie pracować i modlić się: nie eicitur nisi in jejunio et oratione. ”
Tak, modlitwa i umartwienie. Szczególnie umartwienie w spojrzeniu, w spoczynku, w jedzeniu, a zwłaszcza w winie. Dla naszego ciała nie szukajcie pocieszenia, a raczej, prawie powiedziałbym, obezwładnijcie go. Nie patrz na niego z konieczności, kiedy wymaga tego zdrowie, a potem tak.
Nie powinno być col 13 scacciano pościć e la preghiera. Citazione pewnym sensie Dalla Wersja „Roe rodzaj nie wychodzić tylko modlitwą i postem” (Mt 17, 20).
Konieczne, aby dać al corpo e non più del resto lo Stretto; okoń, diceva ciało Deharbe że jest uszkodzony waży w dół „. Allora Si! che cosa faceva Deharbe? Trzymam moje ciało pod kontrolą i że duch służby
Następnie zalecam tutaj to, co zaleciłem w innym zestawie ćwiczeń: posłuszeństwo, cierpliwość, nadzieja ... Inną rzeczą jest pokora, którą musimy próbować posiąść i wpoić naszym młodym ludziom i wszystkim, cnotę, którą zwykle nazywa się fundament chrześcijańskiego życia i doskonałości.
16
9 maja 1879 r
Duża i długa bitwa młodzieży z wojownikami o różnym wyglądzie, różnych kształtach z dziwną bronią. W końcu pozostało bardzo niewielu ocalałych.
Kolejna bardziej zacięta i straszna bitwa rozgrywała się między gigantycznymi potworami przeciwko dobrze uzbrojonym, dobrze wyćwiczonym wysokim mężczyznom. Mieli bardzo wysoki i szeroki baner, pośrodku którego te słowa były malowane złotem: Maria Auxilium Christianorum. Pięść była długa, krwawa. Ale ci, którzy szli za sztandarem, byli niewrażliwi i pozostali panami rozległej równiny. Dołączyli do nich młodzi ludzie, którzy przeżyli poprzednią bitwę i wszyscy utworzyli rodzaj armii, każda z bronią po prawej stronie ukrzyżowanego świętego, po lewej mały sztandar Maryi Wspomożycielki, wzorowany na powyższym przykładzie.
Nowi żołnierze wykonali wiele manewrów na tej rozległej równinie, potem podzielili się i odeszli na Zachód, inni na Wschód, kilku na Północ, wielu na południu.
W tych samych bitwach miały miejsce te same manewry i odloty w tych samych kierunkach.
Znam kilka pierwszych walk; ci, którzy poszli za nimi, byli mi nieznani, ale ustąpili miejsca, wiedząc, że mnie znają i zadali mi wiele pytań.
Zniknął krótko po prysznicu jasnych płomieni, które wyglądały jak ogień o różnych kolorach.
14 To zepsute ciało obciąża duszę. Cytat nie pochodzi od św. Pawła, ale z sap 9, 15: „Corpus enim quod corrumpitur aggravat animam”.
15 Ukarzę moje ciało i uczynię je niewolnikiem służącym duchowi. Odniesienie do znaczenia i adaptacja z Wulgaty: „Kara corpus meum et in servitutem redigo: ne forte cum aliis prwdicaverim, ipse reprobus efficientiar” (1 Kor 9, 27): Surowo pobiłem moje ciało i zniewoliłem je, aby potem głosząc innym, bądźcie zdyskwalifikowani.
16 Autograf Ks. Bosko, opublikowany w C. ROMERO, Dreams of Don Bosco. Wydanie krytyczne, Leumann (Turyn), Elle Di Ci 1978, str. 51-57 (por. MB XIV, 123-125).
Zagrzmiało, a potem niebo rozjaśniło się i znalazłem się w bardzo przyjemnym ogrodzie. Człowiek, który miał wygląd św. Franciszka Salezego, zaproponował mi broszurę bez słowa do mnie. Zapytałem, kim jest. „Przeczytaj w książce”, odpowiedział. Otworzyłem książkę i trudno mi było ją przeczytać. Mogę jednak zauważyć te dokładne słowa:
Nowicjuszom: posłuszeństwo i pilność we wszystkim. Z posłuszeństwem zasłużą na błogosławieństwa Pana i dobroć ludzi. Z pilnością będą walczyć i pokonać pułapki duchowych wrogów.
Do profesów: zazdrośnie strzegących cnoty czystości. Kochajcie dobre imię współbraci i promujcie dekorację Zgromadzenia.
Do dyrektorów: Każda troska, każdy wysiłek, aby przestrzegać i egzekwować Reguły, którymi wszyscy poświęcili się Bogu.
Do przełożonego: Absolutny Holokaust, aby zdobyć siebie i swoich poddanych Bogu Wiele innych rzeczy zostało wydrukowanych w tej książce, ale nie mogłem już czytać, ponieważ papier wydawał się tak niebieski jak atrament.
- Kim jesteś? Znowu zapytałem tego człowieka, który patrzył na mnie spokojnym spojrzeniem.
- Moje imię jest znane wszystkim dobrym facetom i jestem wysłany, aby powiedzieć ci kilka przyszłych rzeczy.
- które?
- Te na wystawie i te, o które prosisz.
- Co powinienem zrobić, aby promować powołania?
- Salezjanie będą mieli wiele powołań z ich wzorowym postępowaniem, traktując uczniów z wielką miłością i nalegając na częstą komunię.
- Co należy obserwować przy akceptacji nowicjuszy?
- Wyklucz leniwych i żarłocznych.
- Przyjmując głosy? - Obserwuj, czy masz gwarancję czystości.
- W jaki sposób dobry duch może być lepiej zachowany w naszych domach?
- Pisz, odwiedzaj, przyjmuj i traktuj z uprzejmością, a to bardzo często pierwsi przełożeni.
- Jak powinniśmy regulować się w misjach?
- Wysyłanie bezpiecznych osób do moralności; oddzwoń do tych, którzy pozwolą ci dostrzec poważne wątpliwości; studiować i pielęgnować miejscowe powołania.
- Czy nasze Zgromadzenie idzie dobrze?
- On po prostu, on nadal; Nie iść do przodu, aby przejść do tyłu, że nadal będzie zbawiony ".
- Czy będzie się dużo powiększać?
- Dopóki przełożeni wykonają swoją część, będą wzrastać i nikt nie może powstrzymać ich rozprzestrzeniania się.
17 Kto jest sprawiedliwy, zawsze będzie usprawiedliwiony (Ap 22, 11). Nie iść naprzód jest jak regres. Ktokolwiek przetrwa, będzie zbawiony (por. Mt 24,13).
- Czy to potrwa długo?
- Wasze Zgromadzenie będzie trwać, dopóki jego rodzice nie uwielbiają pracy i wstrzemięźliwości. Brakuje jednej z tych dwóch kolumn, a twój budynek podkopuje miażdżących przełożonych i podwładnych i ich zwolenników.
W tym momencie pojawiły się cztery osoby niosące trumnę grobową i idące w moim kierunku.
- Dla kogo to jest? Powiedziałem
- Dla ciebie.
- Wkrótce?
- Nie pytaj, tylko myśl, że jesteś śmiertelny.
- Co masz na myśli z tą trumną?
- Co musisz zrobić w życiu, co chcesz, aby twoje dzieci ćwiczyły po tobie. To jest dziedzictwo, testament, który musisz zostawić swoim dzieciom; ale musisz go przygotować i zostawić to dobrze i dobrze ćwiczone.
- Czy wiszą nad nami kwiaty lub ciernie?
- Jest wiele róż, wiele pociech; ale są nieuchronnymi ostrymi cierniami, które powodują w najgłębszej goryczy i smutku. Musimy się dużo modlić.
—Czy jedziemy do Rzymu?
- Tak, ale powoli, z największą rozwagą i ostrożnością.
- Czy koniec mojego śmiertelnego życia będzie bliski?
- Nie przejmuj się tym. Masz Zasady, masz książki, rób to, czego uczysz innych. Nadzoruje.
Chciałem zadać więcej pytań, ale grzmot wybuchnął błyskawicą i błyskawicami, podczas gdy niektórzy mężczyźni, albo ja powiem lepiej, ohydne potwory rzuciły się na mnie, żeby mnie rozerwać. W tej chwili mroczna ciemność oderwała moje oczy od wszystkiego.
Myślałem, że nie żyję i zacząłem krzyczeć jak szał. Obudziłem się i wciąż żyłem, a było to cztery czwarte rano.
Jeśli jest coś, co może być korzystne, zaakceptujmy to.
We wszystkim więc niech będzie cześć i chwała Bogu dla wszystkich wieków.
18
10-11 września 1881 r
Duch Święty oświecił nasze umysły i serca. Amen 19
18 Autograf Ks. Bosko, opublikowany w C. ROMERO, Dreams of Don Bosco, s. 59-71 (ef MB XV, 183-187). Nazywany jest także „marzeniem San Benigno Canavese”; jeden z najważniejszych tekstów dla duchowości salezjańskiej,
19 Łaska Ducha Świętego oświeca nasze zmysły i nasze serca. Amen.
10 września, w bieżącym roku (1881), w dniu, w którym Święty Kościół poświęcony chwalebnemu imieniu Maryja, salezjanie zgromadzili się w S. Benigno Canavese, wykonywali ćwiczenia duchowe. W nocy z 10 na 11, kiedy spałem, umysł znalazł się w dużym, pięknie urządzonym pokoju. Wydawało mi się, że chodzę z dyrektorami naszych domów, gdy pojawił się wśród nas człowiek o tak majestatycznym wyglądzie, że nie możemy na niego patrzeć. Daj nam spojrzenie bez mówienia, zaczął iść kilka kroków od nas.
Był taki ubrany. Bogaty płaszcz jak płaszcz zakrył jego osobę. Część najbliżej jego szyi przypominała taśmę zwiniętą przed nim, a na piersi wstążkę. W zespole napisano świetlistymi postaciami: Pia Salesianorum Societas, rok 1881, a na pasku tego zespołu napisał te słowa: Qualis esse debet.
Dziesięć diamentów o niezwykłej grubości i przepychu to te, które uniemożliwiły nam spojrzenie na ten dostojny charakter, jeśli nie z wielkim bólem.
Trzy z tych diamentów znajdowały się na klatce piersiowej i zostały zapisane na jednym z Fides, na innych Spes i Charitas na temat tego, co znajdowało się w sercu. Czwarty diament był na prawym ramieniu i napisał: Praca; powyżej piątego w lewym ramieniu prawo wazonu Temperantia.
Pozostałe pięć diamentów zdobiło tył płaszcza i były tak ułożone: większy i bardziej piorunujący stał pośrodku, jak środek czworoboku, i zapisano otwór: Obedientia. Na pierwszym z prawej strony czytasz: Votum Paupertatis. Na drugim miejscu: Praemium. Po lewej na najwyższym napisano: Votum Castitatis. Blask tego wysłał bardzo szczególne światło i patrząc na niego przyciągnął i zaatakował wygląd, gdy magnes ciągnie żelazo. Ieiunium zostało zapisane na drugim lewym plus dolnym. Wszystkie te cztery złożyły swoje promienie świetlne w kierunku diamentu środka.
Rozcieńczenie - Aby nie wywołać zamieszania, dobrze jest zauważyć, że te brylanty przekazywały promienie, które jak płomienie, unosiły się i nosiły różne sądy tu i tam: na wierze powstały słowa: Sumite scutum fidei ut adversus insidias diaboli certare possitis.2 „Inny promień miał: Fides sine operibus mortua est?” Non auditores, sed factores legis regnum Dei possidebunt.23
20 Jak powinno być.
21 Weźcie tarczę wiary, aby móc walczyć przeciwko zasadzkom diabła. Znaczący cytat z Wulgaty: „W omnibus sumentes scutum fidei, in quo possitis omnia tela nequissimi ignea extinguere” (Ef 6, 16): W każdej sytuacji trzymasz tarczę wiary, dzięki której możesz zgasić ogniste strzałki złego ,
22 Wiara bez uczynków umarła (Jk 2, 20).
23 Nie ci, którzy tylko słuchają, ale ci, którzy praktykują zakon, będą posiadać królestwo Boże. Znaczący cytat z Wulgaty: „Nie enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur” (Rz 2, 13): Nie ci, którzy słuchają Prawa, są usprawiedliwieni przed Bogiem, ale ci, którzy praktykują Prawo.
Jego Raggi della Speranza: Niech nadzieja jest w Panu, nie wasze serca może być ustawiony w miejscu, w którym prawdy są zawsze gaudia.25 hominibus.24
Jego miłość Raggi della Jeden drugiego brzemiona, jeśli chcą wykonywać prawo jest 0,26 kochać i być kochanym. Ale kocham swoje życie vestrorum.27 poświęcić boskich przychodów z usług; Mass jest obchodzony z uwagi; Saints wygrać visitetur.28
sulla praca słowo: leczyć pragnienie; Potężną bronią przeciwko sideł diabła ".
Sylla Temperanza: . Jeśli drzewo, trzeba dokonać extinguitur.3 pożaru ° porozumieniu z oczami z chciwości, robił tak, aby zapobiec wroga drapieżne zwierzę-mas „Indulgence i samoniezgodność cohabitare.32
Jego Raggi dell'obbedienza, cały budynek fundacja, a większość compendium.33
Jego Raggi della povertà, królestwo coelorum.34 bieda bogactwo spinae.35 nie są słowa, ale sercem i praca jest wykonywana. „Ona otwiera drzwi nieba introibit.37
Jego Raggi della Castita: Wszystkie uprawnienia świata w ich serca, pochodzą one wraz z illa.38 Kto tajemnice Boga, widzą, a Bóg twój, w samym videbunt.39
24 Nadzieja w Panu, nie u ludzi.
25 Twoje serca są nieustannie obracane tam, gdzie są prawdziwe radości. Wyrażenie pochodzi z kolekcji Missale Romanum (Dom. IV po Pascha).
26 Noście się wzajemnie, jeśli chcecie spełnić moje prawo. Znaczący cytat z Wulgaty: „Alter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi” (Ga 6, 2).
27 Miłość i ty będziesz kochany. Ale miłujcie wasze dusze i wasze dusze.
28 Módlmy się liturgią Godzin pobożnie; celebrujmy mszę uważnie; odwiedzajmy Świętość Świętych z wielką miłością.
29 Lekarstwo na pożądliwość; potężna broń przeciwko wszystkim pułapkom diabła.
30 Jeśli zabierzesz drewno, ogień zgaśnie.
31 Zawrzyj przymierze oczami twoimi, gardłem, snem, aby ci wrogowie nie zniszczyli twoich dusz. Znaczący cytat i rozszerzony przez Wulgatę: „Pepigi fcedus cum oculis meis” (Job 31, 1): Zawarłem pakt z moimi oczami.
32 Nieumiejętność i czystość nie mogą być razem.
33 Założenie całego budynku i kompendium świętości. Tomasz z Akwinu używa wyrażenia „fundamentum totius spiritualis aedificii”, mówiącego o wierze (In III Sent., D. 23, q. 2, q. 1, a. 1, ad 1; cf Summa Theologiae, II-II , q. 4, a. 7).
34 Z nich jest królestwo niebieskie (Mt 5,3).
35 Bogactwa to ciernie.
36 Ubóstwo nie jest żywe słowami, ale sercem i uczynkami.
37 Otworzy bramę nieba i wprowadzi cię.
38 Wszystkie cnoty przychodzą z nią. Odniesienie do znaczenia i adaptacja z Wulgaty: „Venerunt autem mihi omnia bora pariter cum illa” (Mdr 7, 11): Wraz z nim przyszły do mnie wszystkie dobra.
39 Czyste serce widzi tajemnice Boga i ujrzy samego Boga. Znaczący cytat i rozszerzony przez Wulgaty: „Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt” (Mt 5, 8).
Jego Raggi del Premio: Jeśli jest przyjemna wielkość nagrody, to nie czyni ich boi. Po mnóstwie waszych kłopotach „Kto cierpi ze mną, ze mną, to jest to, co mamy cierpieć w ziemi gaudebit.41, chwilowym, wieczne jest to, co powinno zachwycić .42 w niebie dla moich przyjaciół,
Jego Raggi del digiuno: broń przeciwko najpotężniejszym ze wszystkich cnót inimici.43 opiekuna 44. Każdy rodzaj demona przez niego ejicitur.45
D'un largo Nastro od koloru di rosa serviva orlo nella parte inferiore del manto, ze era scritto sopra questo Nastro: Argument głoszenia, rano, w południe, a Zbierz fragmenty cnót i wielkiej świętości, a budynek vespere.46 .47 Biada wam, ty decydujesz odrzuceniu tych, które były małe, i stopniowo decidete .48
Do tego czasu dyrektorzy stali, klęcząc; ale wszyscy byli zdumieni i nikt się nie odezwał. W tym momencie ks. Rua, jakby był obok siebie, powiedział: „Musimy wziąć pod uwagę, aby nie zapomnieć. Szukaj pióra i nie znajdź go; wyjmuje portfel, grzebie i nie ma ołówka. Będę pamiętać, powiedział D. Durando. Chcę zauważyć, dodał ks. Fagnano i zaczął pisać łodygą róży. Wszyscy celowaliśmy i rozumiemy pisanie. Kiedy o. Fagnano przestał pisać, o. Costamagna nadal dyktował w ten sposób: Miłość rozumie wszystko, znosi wszystko, wszystko zwycięża; głosimy to słowami i czynami.
Podczas gdy D. Fagnano pisał, światło zniknęło i wszyscy znaleźliśmy się w gęstej ciemności. - Cisza, powiedział D. Ghivarello, klękajmy, módlmy się i przyjdzie światło. D. Lasagna rozpoczął Veni Creator, następnie De Profundis, Maria Auxilium Christianorum itp. na które wszyscy odpowiedzieliśmy. Kiedy powiedziano: Ora pro nobis, pojawiło się światło, które otaczało znak, w którym czytał: Pia Salesianorum Societas qualis esse periclitatur anno salutis 1900.49
Chwilę później światło stało się jaśniejsze niż mogliśmy zobaczyć i poznać się.
40 Jeśli przyciąga wielkość nagrody, nie przerażaj ilości pracy (por. GREGO1UUS MAGNUS, Homiliae w Evangelia, XXXVII).
41 Ci, którzy cierpią ze mną, będą się we mnie cieszyć.
42 Czy cierpisz z powodu ziemi, czy chwilowej, wiecznej i ile będziesz się cieszył moimi przyjaciółmi w niebie? Cytat zainspirowany przez Wulgatę: „To, co jest dalej, to momentaneum et leve tribulations nostrx, sopra modum w sublimatyzacji wternum glori pondus operatur in nobis” (2 Kor 4,17): Momento i ciężar leggero naszego ucisku, szuka ilości kolczyków i wieczna chwała
43 Potężna broń przeciwko pułapkom wroga.
44 Opiekun wszystkich cnót.
45 Wraz z nim odpędzane są wszelkiego rodzaju pokusy. Jest to odniesienie do tekstu Wulgaty: „Hoc autem genus non ejicitur nisi per orationem et jejuniuna” (Mt 17,20): Ta rasa demonów nie jest wyrzucana z wyjątkiem modlitwy i postu.
46 Temat głoszenia, rano, w południe i wieczorem.
47 Zadbaj o szczegóły cnót i zbuduj wielki budynek świętości.
48 Biada wam, którzy gardzicie drobiazgami, stopniowo popadacie w rozpad. Cytat do wyczucia i adaptacji z Vulagaty: „Qui spernit modica paulatim decidet” (Sir 19, 1): Ten, kto gardzi drobiazgami, jest przeznaczony do powolnej ruiny.
49 Pobożne Towarzystwo Salezjańskie, które grozi w 1900 roku.
Pośród tej poświaty pojawiła się pierwsza postać, ale z melancholijnym wyglądem podobnym do tego, który zaczyna płakać. Jego płaszcz stał się odbarwiony, zjedzony przez robaki, rozdarty. W miejscu, gdzie naprawiono diamenty, nastąpiła głęboka awaria spowodowana przez korniki i inne małe owady.
Respicite, powiedział nam, et intelligite. ”Zobaczyłem, że dziesięć diamentów stało się tak wiele korników, które gniewnie gryzły w płaszcz.
Pertanto al Diamante delta wiara ale również sottentrati, sen i apatia. „Z Nadziei besmirched uśmiechem i rozmawiać .52
Cele charytatywne perficiendis.53 zaniedbania w Bożej miłości i poszukiwania własnych interesów, a nie tych, Jezusa Chrystusa. "
Wstrzemięźliwość, którego przełyk i żołądek. "
Z pracy, Sleep, kradzieży i otiositas.56
W miejsce Obedientii nie było nic oprócz wielkiej i głębokiej porażki bez pisania.
Chęć Chastity i duma vitae.57
Povertà era czytelnik succeduto, zwyczaje, jedzenie i pieniądze. "
Nagroda będzie częścią naszych rzeczy na terram.59
Nastąpiło załamanie Ieiunium, ale nic na piśmie.
Na ten widok wszyscy się baliśmy. D. Lasagna stracił przytomność, D. Cagliero stał się blady jak koszula i, opierając się o krzesło, krzyknął: „Czy to możliwe, że w tym momencie już jest?”. D. Lazzero i D. Guidazio stali tak, jakby stali obok siebie i wyciągali ręce, aby uniknąć upadku. D. Francesia, Count Cays, D. Barberis i D. Leveratto byli na kolanach, modląc się z koroną różańca świętego w swoich rękach.
W quel Tempo nadaje jeśli zamierzają wyciągnąć jeden głos: Co zmieniło 60?
Ale w ciemności powiodło się pojedyncze zjawisko. W jednej chwili znaleźliśmy się w gęstej ciemności, pośród której wkrótce pojawiło się bardzo jasne światło, przypominające ludzkie ciało. Nie mogliśmy na to patrzeć, ale widzieliśmy, że był to przystojny młody mężczyzna ubrany w białą sukienkę ze złotymi i srebrnymi nitkami.
50 Patrz i ucz się.
51 Sen i lenistwo.
52 Ryż i kurewskie słowa.
53 Zaniedbanie świętych uroczystości.
54 Kochają i szukają własnych interesów, a nie Jezusa Chrystusa (Flp 2, 21).
55 Gardło; mają swoje łono jako bóg (Flp 3:19).
56 Sen, kradzież i wypoczynek.
57 Pożądliwość oczu i pycha życia (1 J 2, 16).
58 Odpoczynek, strój, napój i pieniądze,
59 Nasz zysk to dobra światowe.
60 Jak bardzo zmienił się piękny kolor (Lam 4, 1).
Wokół sukienki znajdował się rąbek bardzo jasnych diamentów. Z majestatycznym wyglądem, ale słodkim i sympatycznym, posunął się nieco w naszym kierunku i skierował do nas te słowa:
„Jesteśmy również narzędzia wszechmocny, wygląd i zrozumieć. Firma i wytrwali. Który jest teraz widział i słyszał to niebiański przypomnieniem dla was i waszych braci stała; Zrozumieć jasno zrozumieć rozmowę. Miotacze, przewiduje się je wytrzymać, i mogą być przewidywane. Jak wiele słów są oznakowane, wiele tematów są jakieś atrybuty. Nieustannie głosić i na zewnątrz. Ale które potwierdzają, ciągle robić to wszystko, tak że światło, które jest tak samo niebezpieczne, być traktowane jako transfer do pracy swoich synów i braci waszych, i przechodzić z pokolenia na pokolenie. Słuchać i rozumieć: - Bądź z oczami na nowych rekrutów akceptowane; silna w uprawie rozważny wstęp. Wszystkie testy; Ale tylko to, co jest dobre. Prędzej mandat komórkowego. Słuchać i rozumieć: - Rano i wieczorem myślenie jest mocno opiera się na przestrzeganiu Konstytucji. Jeśli to zrobisz, nigdy nie zawiedzie pomocy Mighty. Spektakl zostanie zrealizowane i anioły będą wtedy dumny chwały Boga. A Jezus wyszedł, a drugi będzie widział początek: na tym świecie, a oni mówią do ciebie: Pan to uczynił, i jest cudem w naszych oczach -A?. Następnie wszyscy jednym głosem, że będą śpiewać swoich braci, synów pana waszego, a: - Nie nam, Panie, nie nam; Ale chwalili imię i nazwisko ". Panie, nie nam; Ale chwalili imię i nazwisko ". Panie, nie nam; Ale chwalili imię i nazwisko ".61
Te ostatnie słowa zostały zaśpiewane, a do głosu mówcy było mnóstwo innych głosów tak harmonijnych, dźwięcznych, że pozostaliśmy nieprzytomni, a żeby nie spaść nieprzytomny, dołączyliśmy do innych, by zaśpiewać. W chwili, gdy piosenka się skończyła, światło pociemniało. Potem się obudziłem i zdałem sobie sprawę, że to dzień.
61 «Słudzy i narzędzia Wszechmogącego Boga, słuchajcie i rozumcie. Bądź odważny i bądź silny. To, co widzieliście i słyszeliście, jest ostrzeżeniem z nieba, wysłanym teraz do was i waszych braci. Zwracaj uwagę i dobrze rozumiem, co się mówi. Zamierzone ciosy zadają mniej obrażeń i można im zapobiec. Wskazane słowa są tak wieloma tematami głoszenia. Głoście nieustannie, w odpowiednim i nieodpowiednim czasie. Ale to, co głosicie, zawsze je czyni, aby wasze uczynki były jak światło, które w formie pewnej tradycji promieniuje nad waszymi braćmi i dziećmi z pokolenia na pokolenie. Słuchaj dobrze i zrozum: - Bądź ostrożny w przyjmowaniu nowicjuszy, silnych w ich kultywowaniu, roztropnych w przyjmowaniu ich [do zawodu]. Wypróbuj je wszystkie, ale zachowaj tylko dobro. Wysyłaj lekkie i kapryśne. Słuchaj dobrze i rozumiej: - Poranna i wieczorna medytacja jest stale przestrzegana przez Konstytucje. Jeśli to zrobisz, nigdy nie przegapisz pomocy Wszechmogącego. Staniecie się widowiskiem dla świata i aniołów, a wtedy wasza chwała będzie chwałą Boga. Ci, którzy ujrzą koniec tego wieku i początek drugiego, powiedzą o was: - Od Pana to się stało i jest godne podziwu w oczach Nasz. Wtedy wszyscy twoi bracia i wasze dzieci zaśpiewają: „Nie nam, Panie, nie nam, lecz Twojemu imieniu, oddajesz chwałę”. Ci, którzy widzą koniec tego stulecia i początek drugiego, powiedzą o tobie: - Od Pana to się stało i jest godne podziwu w naszych oczach. Wtedy wszyscy twoi bracia i wasze dzieci zaśpiewają: „Nie nam, Panie, nie nam, lecz Twojemu imieniu, oddajesz chwałę”. Ci, którzy widzą koniec tego stulecia i początek drugiego, powiedzą o tobie: - Od Pana to się stało i jest godne podziwu w naszych oczach. Wtedy wszyscy twoi bracia i wasze dzieci zaśpiewają: „Nie nam, Panie, nie nam, lecz Twojemu imieniu, oddajesz chwałę”.
Przypomnienie - Ten sen trwał prawie całą noc, a rano byłem wyczerpany. Jednak ze strachu przed zapomnieniem o tym szybko wstałem i zrobiłem notatki, które przypominały mi o tym, co pokazałem tutaj w dniu prezentacji Najświętszej Maryi Panny w świątyni.
Nie pamiętam wszystkiego. Wśród wielu rzeczy byłem w stanie śmiało wskazać, że Pan używa dla nas wielkiego miłosierdzia. Nasze Towarzystwo jest pobłogosławione przez niebo, ale chce, abyśmy użyczali naszej pracy. Zagrożonym złem będzie się zapobiegać, jeśli będziemy głosić cnoty i występujące tam wady: jeśli to, co głosimy, będziemy je praktykować i przekażemy je naszym braciom z praktyczną tradycją tego, co zrobiliśmy i zrobimy.
Mogłem nawet zobaczyć, że wiele cierni jest nieuchronnych, wiele trudności, za które będą się trzymać wielkie pociechy. Około 1890 r. Wielki strach; około 1895 r. wielki triumf. Maria Auxilium Christianorum, teraz pro nobis.
Widoczne fragmenty autograficznego zeszytu Ks. Bosko, nazwanego z tradycji salezjańskiej „testamentem duchowym”, są reprodukowane
1. Pożegnanie, moje drogie i umiłowane dzieci w Jezusie Chrystusie (s. 219).
2. Specjalne uwagi dla wszystkich (s. 224).
3. Aspiranci do powołania salezjańskiego (s. 220-221).
4. Dyrektor domu ze swoimi braćmi (s. 221-222).
5. Podstawowe zalecenie dla wszystkich salezjanów i salezjanów (s. 222-223).
6. Przyszłość (s. 223).
7. Ostatnie pożegnanie z dobroczyńcami i współpracownikami (s. 224-226).
1
Zanim odejdę na wieczność, muszę wypełnić pewne obowiązki wobec ciebie i tym samym zaspokoić gorące pragnienie mojego serca.
Przede wszystkim dziękuję wam z najgłębszym sercem za posłuszeństwo, które mi daliście i za to, co pracowaliście, aby wspierać i propagować nasze Zgromadzenie. Zostawiam cię tu na ziemi, ale tylko na chwilę. Mam nadzieję, że nieskończone miłosierdzie Boże sprawi, że wszyscy znajdziemy się pewnego dnia w błogosławionej wieczności. Czekam tam na ciebie.
Polecam ci nie płakać moją śmiercią. Jest to dług, który wszyscy musimy zapłacić, ale potem każdy wysiłek podtrzymany dla naszego mistrza, naszego dobrego Jezusa, zostanie w dużej mierze wynagrodzony, zamiast płakać, podejmuj stanowcze i skuteczne postanowienia, aby pozostać silnym w powołaniu aż do śmierci.
Obserwujcie i sprawcie, aby ani miłość świata, ani miłość do krewnych, ani pragnienie bardziej zamożnego życia nie doprowadziły was do wielkiej niestosowności sprofanowania świętych ślubów iw ten sposób zdradzenia profesji zakonnej, którą poświęciliśmy się Panu. Nikt nie bierze tego, co daliśmy Bogu.
Jeśli kochałeś mnie w przeszłości, nadal kochaj mnie w przyszłości, przestrzegając dokładnie naszych Konstytucji. Twój pierwszy rektor nie żyje. Ale nasz prawdziwy przełożony, Chrystus Jezus, nie umrze. On zawsze będzie naszym nauczycielem, naszym przewodnikiem, naszym modelem; ale wierzysz, że w swoim czasie będzie naszym sędzią i nagradzaczem naszej lojalności w jego służbie.
Twój rektor nie żyje, ale zostanie wybrany inny, który się tobą zaopiekuje i twoje wieczne zbawienie. Słuchajcie go, kochajcie go, słuchajcie go, módlcie się za niego, tak jak dla mnie.
Do widzenia, drogie dzieci, do widzenia. Czekam na ciebie w niebie. Tam będziemy rozmawiać o Bogu, Maryi, matce i wsparciu naszego Zgromadzenia; tam będziemy wiecznie błogosławić nasze Zgromadzenie, którego przestrzeganie Reguł przyczyniło się mocno i skutecznie, aby nas zbawić. Sit nomen Domini benedictum ex hoc nunc i usque w saeculum. W tobie Domine speravi, a nie confundar w aeternum.2
1 F. Morro (red.), Wspomnienia od 1841 do 1884-5-6 worka pel. Gio Bosco do swoich synów salezjańskich. (Testament duchowy), Rzym, LAS 1985, s. 30-32.
2 Niech imię Pana będzie błogosławione teraz i na wieki. W tobie, Panie, miałem nadzieję, że nie będę zdezorientowany na zawsze (Ps 71, l).
3
Zdecydowanie radzę wszystkim moim dzieciom, aby podczas mówienia i pisania obserwowały, aby nigdy nie mówić ani nie twierdzić, że Ksiądz Bosko otrzymał łaski od Boga lub czynił cuda w jakikolwiek sposób. Popełniłby szkodliwy błąd. Chociaż dobroć Boża była dla mnie hojna, nigdy nie twierdziłem, że znam lub pracuję nadprzyrodzonymi rzeczami. Nie robiłem nic poza modlitwą i prosiłem Pana, aby prosił łaski od dobrych dusz. Zawsze doświadczałem modlitw i komunii naszych młodych ludzi. Miłosierny Bóg i Jego Najświętsza Matka przyszli nam z pomocą w naszych potrzebach. Stało się to szczególnie wtedy, gdy potrzebowaliśmy zapewnić naszym biednym i opuszczonym młodym, a nawet więcej, gdy groziło im niebezpieczeństwo.
2. Najświętsza Maryja Panna z pewnością będzie nadal chroniła nasze Zgromadzenie i dzieła salezjańskie, jeśli nadal będziemy jej ufać i będziemy nadal promować jej kult. Jej święta, a jeszcze bardziej uroczystości, jej nowenny, triduum, miesiąc poświęcony jej, są zawsze ciepło wpajane publicznie i prywatnie; z ulotkami, z książkami, z medalami, z obrazami, z publikacją lub po prostu opowiadającymi łaski i błogosławieństwa, które ten niebiański dobroczyńca udziela w każdej chwili cierpiącej ludzkości.
3 ° Dwa źródła dziękczynienia za nas: polecić z wyprzedzeniem przy wszystkich okazjach, które możemy wykorzystać, aby zaszczepić naszym młodym uczniom, że ku czci Maryi zbliżają się do sakramentów świętych lub wykonują przynajmniej niektóre dzieła pobożności. Słuchanie z nabożeństwem do Mszy Świętej, odwiedzanie Jezusa w sakramencie, częsta komunia sakramentalna lub przynajmniej komunia duchowa, są dla Maryi największą satysfakcją i potężnym środkiem do uzyskania szczególnych łask.
4
Dla aspirantów mamy tutaj na myśli tych młodych ludzi, którzy pragną stworzyć chrześcijański standard życia, który czyni ich godnymi w tym czasie, aby objąć Zgromadzenie Salezjańskie lub duchownych lub braci świeckich.
Stosuje się do nich szczególną staranność. Ale ci, którzy mają zamiar zostać salezjanami, a przynajmniej nie są temu przeciwni, powinni być zachowani tylko w tej liczbie, kiedy taka jest wola Boża.
Pozwól im na specjalną konferencję przynajmniej dwa razy w miesiącu.
3 F. Morro (red.), Pamiętniki od 1841 do 1884-5-6, s. 35-36.
4 Tamże, Pp. 39-40.
Na tych konferencjach jest pytanie, jak młody człowiek powinien ćwiczyć lub uciekać, aby stać się dobrym chrześcijaninem. Younger przedstawił główne argumenty na ten temat.
Nie informuje się ich jednak w szczególności o naszych zasadach ani o głosowaniu, opuszczaniu domu lub krewnych; są to rzeczy, które przyjdą do twojego serca bez rozumowania.
Miejcie na uwadze wielką zasadę: wcześniej czy później trzeba oddać się Bogu, a Bóg wzywa błogosławionego, który zaczyna się poświęcać Panu w młodości. Beatus homo cum portaverit jugum ab adolescentia sua. ' Świat, z całym swoim pochlebstwem, krewnymi, przyjaciółmi, domem, prędzej czy później, lub z miłości lub siłą, musi porzucić wszystko i pozostawić na zawsze.
6
Reżyser musi być wzorem cierpliwości, miłości z braćmi, którzy są od niego zależni, a zatem:
1 ° Pomóż im, pomóż im, poucz ich, jak wypełniać swoje obowiązki, ale nigdy nie używaj ostrych lub obraźliwych słów.
2. pokaz, że ma do nich wielkie zaufanie; traktować z miłością sprawy, które ich dotyczą. Nigdy nie rób wyrzutów ani nie udzielaj ostrych ostrzeżeń w obecności innych. Ale upewnij się, że zawsze robisz to w aparacie caritatis, czyli delikatnie, wyłącznie prywatnie.
3 ° Jeśli powody takich zawiadomień lub zarzutów były publiczne, konieczne będzie również podanie do publicznej wiadomości, ale zarówno w kościele, jak i na specjalnych konferencjach nigdy nie rób osobistych aluzji. Ostrzeżenia, zarzuty, aluzje wyraźnie obrażają i nie otrzymują poprawki.
4 ° Nigdy nie zapominaj o miesięcznym wyciągu w jak największym stopniu; iz tej okazji każdy dyrektor stał się jego przyjacielem, bratem, ojcem swoich pracowników. Daj każdemu czas i wolność, by mogli się zastanowić, wyrazić swoje potrzeby i swoje intencje. On z kolei otwiera swoje serce na wszystko, nie czyniąc nikogo znanym; nawet nie pamiętając wcześniejszych braków, z wyjątkiem podawania ojcowskich ostrzeżeń lub z miłością przypominać, kto zaniedbał obowiązek.
5. Upewnij się, że nigdy nie omawiasz rzeczy związanych ze spowiedź, chyba że współbrat się zastosuje. W takich przypadkach nigdy nie podejmuj uchwał o tłumaczeniu na forum zewnętrzne bez zrozumienia z danym partnerem.
6. Przeważnie dyrektor jest zwykłym spowiednikiem współbraci. Ale bądźcie ostrożni, aby dać dużo swobody tym, którzy muszą się przyznać do drugiego. Pozostaje jednak zrozumiałe, że ci konkretni spowiednicy muszą być znani i zatwierdzeni przez przełożonego zgodnie z naszymi zasadami.
5 Błogosławiony człowiek, który przyniósł jarzmo od młodości (Lam 3, 27).
6 F. MOTTO (red.), Pamiętniki od 1841 do 1884-5-6, s. 47-49.
7. Od tamtej pory ci, którzy udają się w poszukiwaniu wyjątkowych spowiedników, wykazują niewielkie zaufanie do reżysera, więc dyrektor musi otworzyć oczy i zwrócić szczególną uwagę na przestrzeganie innych zasad, a nie powierzyć temu współbratowi pewnych zadań, które wydają się lepszy od moralnych lub fizycznych sił jego.
Uwaga: To, co mówię tutaj, jest zupełnie obce spowiednikom nadzwyczajnym, że przełożony, dyrektor i inspektor, postara się naprawić w odpowiednim czasie.
8. Ogólnie rzecz biorąc, dyrektor domu często iz wielką znajomością zajmuje się współbraciami, podkreślając potrzebę jednolitego przestrzegania Konstytucji i, o ile to możliwe, także tekstowych słów tego samego.
9 ° W przypadku choroby obserwuj przepisy określone w Przepisach i określają wysokość uchwał Kapituły.
10 ° Niech będzie łatwo zapomnieć o smutkach i obrazach osobistych iz życzliwością oraz w odniesieniu do studiów, aby wygrać lub lepiej skorygować niedbałość, podejrzliwość i podejrzliwość. Wygrywa w bono malum .7
8
Kochajcie ubóstwo, jeśli chcecie utrzymać finanse Zgromadzenia w dobrym stanie.
Upewnij się, że nikt nie musi mówić: meble te nie dają znaku ubóstwa, ten stół, ten zwyczaj, ten pokój nie jest taki biedny. Ktokolwiek oferuje uzasadnione powody, by wygłaszać takie przemówienia, powoduje katastrofę w naszym Zgromadzeniu, które musi zawsze chwalić się ślubem ubóstwa. Biada nam, jeśli ci, od których oczekujemy miłości, będą mogli powiedzieć, że mamy bardziej komfortowe życie niż ich własne. To zawsze ma być rygorystycznie praktykowane, gdy jesteśmy w normalnym stanie zdrowia, ponieważ w przypadkach choroby należy stosować wszystkie obawy, na które pozwalają nasze zasady.
Pamiętaj, że zawsze będzie to dla ciebie dobry dzień, kiedy możesz wygrać wroga z korzyściami lub zrobić przyjaciela.
Nigdy nie ustawiaj słońca ponad gniewem, ani nigdy nie przypominaj sobie wybaczonych przestępstw, nigdy nie zapamiętaj szkód, zapomnianych błędów.
7 Zwycięstwo zła dobrem (Rz 12,21).
8 F. MOTTO (red.), Pamiętniki od 11841 do 1884-5-6, s. 56-57.
Zawsze mówimy z głębi serca: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.9 Ale z absolutnym i definitywnym zapomnieniem wszystkiego, co w przeszłości spowodowało nam pewne oburzenie. Wszyscy kochamy braterską miłością.
Te rzeczy są na przykład obserwowane przez tych, którzy sprawują władzę nad innymi.
10
Nasze Zgromadzenie ma przed sobą szczęśliwą przyszłość przygotowaną przez Bożą Opatrzność, a jej chwała będzie trwała tak długo, jak przestrzegane będą nasze Zasady.
Kiedy zaczynają się między nami wygody lub wygody, nasze pobożne Towarzystwo zakończyło swój bieg.
Świat zawsze przyjmie nas z przyjemnością, aż do czasu, gdy nasze obawy będą skierowane do dzikusów, najbiedniejszych dzieci, najbardziej niebezpiecznych dla społeczeństwa. To dla nas prawdziwa pociecha, której nikt nie będzie zazdrościć i nikt nas nie zachwyci.
Nie idź do znalezionych domów, jeśli nie masz niezbędnego personelu do zarządzania tym samym.
Niewiele sąsiednich domów. Jeśli ktoś jest daleko od drugiego, niebezpieczeństwa są znacznie mniejsze.
Rozpoczynając misję za granicą, kontynuuj energię i poświęcenie. Wysiłkiem powinno być zawsze tworzenie i zakładanie szkół oraz powołanie do powołania dla stanu kościelnego lub zakonnicy wśród dziewcząt.
W tym czasie będziemy wykonywać nasze misje w Chinach, a dokładnie w Pekinie. Ale nie zapominajmy, że idziemy do biednych i opuszczonych dzieci. Tam między nieznanymi i nieświadomymi ludami prawdziwego Boga zobaczymy cuda dotychczas nie uwierzone, ale ten potężny Bóg objawi światu.
Nie zachowujemy stabilnych właściwości poza domami, których potrzebujemy.
Kiedy w jakimś religijnym przedsiębiorstwie tracimy środki finansowe, zawieszamy, ale prace rozpoczęły się, gdy tylko nasze gospodarki będą kontynuować, ofiary na to pozwolą.
Kiedy zdarza się, że salezjanin poddaje się i przestaje pracować dla dusz, powiesz, że nasze Zgromadzenie przywróciło wielki tryumf i błogosławieństwa nieba zstąpią na niego obficie.
9 Odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom (Mt 6,9-12).
10 F. Motto (red.), Pamiętniki od 1841 do 1884-5-6, s. 58-59.
11
Moi dobrzy dobroczyńcy i dobrzy dobrzy,
Czuję, że zbliża się koniec mojego życia i nadchodzi dzień, kiedy będę musiał oddać wspólny hołd śmierci i zejść do grobu. Zanim zostawiam cię na zawsze w tej krainie, muszę rozwiązać dług wobec ciebie i tym samym zaspokoić wielką potrzebę mojego serca.
Dług, który muszę zapłacić, jest wdzięcznością za wszystko, co zrobiłeś, pomagając mi wychowywać tak wielu biednych młodych chłopców na drodze cnoty i pracy, aby mogli pocieszyć rodzinę, być użyteczni dla siebie i dla społeczeństwo obywatelskie, a przede wszystkim, aby uratować ich duszę, a tym samym uczynić się wiecznie szczęśliwymi.
Bez twojej miłości mógłbym zrobić niewiele lub nic; dzięki waszej miłości współpracowaliśmy z łaską Bożą, aby osuszyć wiele łez i uratować wiele dusz. Z twoją dobroczynnością założyliśmy wiele szkół i hospicjów, w których tysiące sierot zostały wygnane z opuszczenia, wyrwane z niebezpieczeństwa bezbożności i niemoralności, a dzięki dobrej edukacji, nauce i nauce sztuki, dobrych uczynków Chrześcijanie i mądrzy obywatele.
Z twoją dobroczynnością założyliśmy misje na krańce ziemi, w Patagonii i Ziemi Ognistej, i wysłaliśmy setki ewangelicznych robotników, aby rozszerzyli i kultywowali winnicę Pana.
Dzięki waszej dobroczynności stworzyliśmy prasy drukarskie w różnych miastach i krajach, publikowane wśród ludzi z ponad milionami kopii książek i dokumentów w obronie prawdy, na rzecz pobożności i na rzecz moralności.
Swoją miłością nadal podnosiliśmy wiele kaplic i kościołów, w których od wieków i aż do końca świata codziennie będą śpiewane chwały Boga i Najświętszej Maryi Panny, a wiele dusz zostanie zbawionych.
Przekonani, że po Bogu to wszystko i wiele więcej zostało dokonane dzięki skutecznej pomocy waszej miłości, czuję potrzebę uzewnętrznienia jej i dlatego przed zamknięciem ostatnich dni mojego życia wyrażam wam najgłębszą wdzięczność i dziękuję wam bardziej intymny niż serce.
Ale jeśli pomogłeś mi z taką życzliwością i wytrwałością, teraz proszę cię, abyś nadal pomagał mojemu następcy po mojej śmierci. Prace, które zacząłem od waszego wsparcia, już mnie nie potrzebują, ale nadal potrzebuję was i wszystkich, którzy lubią was, promować dobro na tej ziemi. Dlatego powierzam je wszystkim i polecam.
11 Tamże, Pp. 60-62. Wydrukowano okólnik w Biuletynie Salezjańskim z maja 1888 r.
Dla twojej zachęty i pocieszenia pozostawiam mojemu następcy, że w modlitwach wspólnych i prywatnych, które są dokonywane i będą dokonywane w domach salezjańskich, nasi dobroczyńcy i dobroczyńcy są zawsze włączani, i że za każdym razem, gdy Bóg daje stokrotne ich miłość również w życiu obecnym ze zdrowiem i harmonią w rodzinie, z dobrobytem na wsi iw biznesie, z wyzwoleniem i oddzieleniem od każdego nieszczęścia.
Do twojej zachęty i pocieszenia wciąż zauważam, że najskuteczniejszą pracą na rzecz przebaczenia grzechów i zapewnienia życia wiecznego jest miłość udzielona małym dzieciom: Uni ex minimis, porzuconemu maluczkiemu, jak zapewnia boski mistrz Jezus.12 Chciałbym również podkreślić, że w tych czasach, sprawiając, że bardzo odczuwa się brak materialnych środków do kształcenia i edukowania najbiedniejszych i najbardziej opuszczonych młodych ludzi w wierze i dobrych obyczajach, Najświętsza Maryja Panna stała się ich opiekunką; i dlatego otrzymuje dla swoich dobroczyńców i ich dobroczyńców wiele łask i duchowych, a także nadzwyczajnych burz.
Ja sam i ze mną wszyscy salezjanie są świadkami, że wielu z naszych dobroczyńców, którzy wcześniej nie mieli szczęścia, stało się bardzo zamożnych po tym, jak zaczęli szerzyć miłość do naszych sierot.
W związku z tym i wyszkoleni na podstawie tego doświadczenia, wielu z nich, niektórzy w pewien sposób, a niektórzy w innym, powiedzieli mi kilka razy te i inne podobne słowa: Nie chcę, abyście mi dziękowali, kiedy udzielam miłości waszym biednym dzieciom; ale muszę ci podziękować za pytanie. Odkąd zaczęłam subsydiować jego sieroty, moje substancje potroiły się. Inny dżentelmen, komentator Antonio Cotta, często przychodził sam, aby przynieść jałmużnę, mówiąc: Im więcej przynoszę pieniądze na jego dzieła, tym lepiej moja firma. Czuję się z tym, że Pan daje mi także w obecnym życiu stokrotną część tego, co daję za Jego miłość. Był naszym wybitnym dobroczyńcą aż do wieku 86 lat, kiedy Bóg powołał go do życia wiecznego, aby cieszyć się owocem jego dobroczynności.
Chociaż jestem zmęczony i wyczerpany siłą, nie chciałbym już dłużej zostawiać cię, abyś mówił do ciebie i polecał mi moje dzieci, które zamierzam porzucić; ale muszę wskazać i odłożyć pióro.
Do widzenia, moi drodzy dobroczyńcy, salezjanie Współpracownicy i Współpracownicy, do widzenia.
Wielu z was nie mogłem osobiście spotkać się w tym życiu, ale to nie ma znaczenia: w innym świecie wszyscy się znamy i na wieczność będziemy się radować razem z dobrem, które uczyniliśmy na tej ziemi z łaską Bożą, zwłaszcza dla dobra ubogiej młodzieży ,
Jeśli po mojej śmierci, miłosierdziu Bożym, za zasługi Jezusa Chrystusa i dla ochrony Maryi Wspomożycielki, znajdzie mnie godną przyjęcia w niebie, zawsze będę się za ciebie modlić, będę się modlił za twoje rodziny, będę się modlił za twoich bliskich, aby pewnego dnia wszyscy mogli przyjść chwalić majestat
12 Por. Mt 10,42.
Stwórca, aby upajać się Jego boskimi rozkoszami, śpiewać Jego nieskończone niedole
cordie, Amen.
Zawsze Twój obowiązek Sługa
Sac. Gio. Bosco
___________________
224-225 Korekta braterska 60 Pokojowe sumienie 68, 71-72, 73 Konstytucje 141, 151, 154-159, 160-167 Kustodia zmysłów (por. Umartwienie) Dać się Bogu 19-22, 35, 186, 191-193, 221 Demon 19-21, 23-26, 77-78, 201-203 Devotion 47 Fasting 158, 210-213 Diligence 141-142, 148, 152, 160, 208, 220 Bóg: kochający 21, 23, 27, 29, 91 -93; twórca 20, 27; miłosierny 26, 28, 91 92, 93-95 Dyrektor 33, 41-43, 73, 118-119, 142, 151 153, 181, 196, 221-222 Rozeznanie (por. powołanie) Złe dyskursy 49 Przesunięcie ze świata (cf fuga mundi ) State Duties 24, 27-28, 32, 35-36, 41-42,47, 50, 120, 135, 169 Edukacja młodzieży 122-128, 161.199-200 Egzamin sumienia 26, 105, 130-131, 151.197-198 Dokładność 72-73, 174 Ćwiczenia duchowe 31, 74-75, 115, 118, 120.151, 155, 159, 164 Ćwiczenie dobrej śmierci 35, 120, 134, 151, 159 Fedeltà (por. Wytrwałość; przestrzeganie) Duchowość żarliwości 63-64, 72-73 Fortezza 137, 159 Ucieczka świata 129, 145, 147, 158, 168, 174, 221 Jezus Chrystus 23, 25-29, 49, 98-103, 150, 182, 219 Giaculatorie 34, 67, 106, 108, 130, 158 Gioia 19-20, 22, 129, 165 Gloria di Dio 169-172, 175-176, 178-179, 181 Rzut 82 Imitacja Jezusa Chrystusa 99 -101, 165, 168 Incontinence 205 Lavoro (patrz obowiązki państwa, okupacja czasu) Lavoro i temperance 135, 185, 205-206, 210-213, 223 Lekcja 70-71 Pisanie duchowe 150, 164 Maria SS. (Auxilium Christianorum) 66 67, 111-114, 161, 177, 183, 207 Maria SS. (nabożeństwo) 24-25, 28-29, 41-44, 77-78, 80-81, 103, 113-114, 142, 162, 164, 220 Medytacja (oracja mentalna) 32, 101, 129, 131, 134 , 150-151, 158 Messa 26, 31-33, 35, 44-45, 106, 113, 120, 129, 158, 220 Messe (la) abbondante 57-63, 173, 203-204 Mercy 91-95, Duch modlitwy 162 Cnoty: pokora 84, 100, 102, 131, 165, 187, 200-202 Wizyta w Najświętszym Sakramencie Sakrament 130, 142, 150, 158, 220 Powołanie 30-31, 48, 50, 51, 61-63, 75-76, 141-142, 153 Powołania (promocja) 118, 125 126, 154-155, 173- 175, 184, 207-209, 220-221 Wola Boga, 102, 132, 134, 166 Głosy: ogólnie 142-143, 189-190, 191-193 Głosy: Czystość 146-148, 157-158, 162, 210213 Głosy: Posłuszeństwo 143-144, 156, 162-163, 171-172, 210-213 Głosy: Ubóstwo 145-146, 155, 157, 163, 172, 210-213, 222 Zelo 190-191
WSKAŹNIK OGÓLNY
WPROWADZENIE (Aldo Giraudo) 5
1. Duchowy przewodnik młodych ludzi Ks. Bosko 8
2. Adresy życia dla spójnego i aktywnego chrześcijaństwa 9
3. Poświęcony Bogu dla jego chwały i dla zbawienia młodzieży 11
4. Końcowe zalecenia ojciec i troski założyciela 11
Kryteria wydania 13
Sigle 13
Źródła tej kolekcji 14
Dokumenty z salezjańskiego Archiwum Centralnego (Rzym) [—ASC] 14
Dzieła drukowane św. Jana Bosko 14
Krytyczne wydania pism św. Jana Bosko 15
Inne źródła 16
Część I
DUCHOWSKI PRZEWODNIK DUCHOWY DLA MŁODYCH LUDZI
1. PERSPEKTYWY DUCHOWE W «MŁODZIEŻOWEJ PRZYPADKU» 19
do młodzieży 19
Wszystkie rzeczy niezbędne do cnotliwy młody, by stać się 20
nabożeństwo do Najświętszej Maryi Panny 24
praktyce sposób zbliżyć się godnie sakrament spowiedzi 26
Przygotowania do Komunii świętej 28
młodzieńca w wyborze ich statusu 30
2. ZASADY Życia Chrześcijańskiego dla młodzieży 32
Regulaminu „Oratorium św. Franciszka Salezego na zewnątrz 32
Z regulaminów domów salezjańskich 34
3. STOWARZYSZENIA I PRZYJACIELE DUCHOWE 40
Kompania San Luigi Gonzaga (12 kwietnia 1847) 40
Kompania Niepokalanego Poczęcia (9 czerwca 1856) 41
Compagnia del SS. Sacramento (1857) 44
4. PRAKTYCZNE ORIENTACJE W LISTACH DO MŁODYCH 46
To Stefano Rossetti 46.
To Giovanni Garino 46
To Emanuele Fassati 47
To Annetta Pelazza 48
To Gregorio Cavalchini Garofoli 48
Do wspólnoty rzemieślników Valdocco 49
Do seminarium Antonio Massara 50
Do uczniów czwartego i
piątego do gimnazjum Borgo San Martino 50 5. PREDANY i przemówienia Dobranoc 52
Edukacja na pięknej mocy 52
burzę w sercu grzesznika 56
„żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało” 57
duchowy zapał 63
Rosnące szybko się 64 apostołów
początku roku szkolnego 65
skuteczności apelu do Maryi Wspomożycielki 66
Ciche sumienie 68
Wakacje, rozrywka i czas wolny 69
Dopóki są książki do przeczytania, zawsze powiem: przeczytaj! 70
Czyszczenie ubrań w drodze powrotnej z podróży 71
„Dokładność i czystość” 72
Jak wykonywać ćwiczenia duchowe 73
Rozróżnianie swojego powołania i decydowanie 75
6. NAUKI DUCHOWE POPRZEZ OPOWIEŚĆ O MARZENIA 77
Wąż i Zdrowaś Mario 77
Wiara, wstrzemięźliwość i lenistwo 80
Sen Lanzo lub ogrodu salezjańskiego 83
Baranki, burza i maść lecznicza 86
Część II
ADRESY ŻYCIA DLA SPÓJNEGO CHRZEŚCIJAŃSTWA I DZIAŁANIA
1. NASZ BÓG JEST KOCHAJĄCY I MIŁOSIERNY 91
L nieskończone miłosierdzie Boga 91
Miłosierna
miłość Boga do grzesznika 93 2. CHRZEŚCIJAŃSKIE ZASOBY DUCHOWE 96
Wiara, nadzieja i miłość 96
Środki zbawienia 97
Jezus Chrystus, wzór każdego chrześcijanina 99
Modlitwa 101
Sakrament pokuty 104
Sakrament Eucharystii 106
Miłość wobec najmłodszych i ubogich 108
3. MARIA AUXILIUM CHRISTIANORUM 111
Tytuł „Pomocy chrześcijanom” 111
Stowarzyszenie wielbicieli Maryi Wspomożycielki 112
Wygodne modlitwy do ducha Stowarzyszenia 113
4. UNITED JESTEŚMY WIĘCEJ SILNIEJ: „VIS UNITA FORTIOR” 115
członków „zewnętrznych” „Pobożnego Towarzystwa Salezjańskiego 115
Salezjanie Współpracownicy lub praktyczny sposób na dobro dobrego
społeczeństwa i społeczeństwa obywatelskiego 116
Okrągli salezjanie Współpracownicy 121
„Czy chcecie zrobić coś boskiego? Edukować młodzież” 122
5. DUCHOWA RADA PRZYJACIÓŁ, WSPÓŁPRACOWNIKÓW I KORZYŚCI 129
Dla świeckich pragnących doskonałości 129
Do osoby zakonnej 130
Do markiza Ignazio Pallavicini 130
Do geodety Giovanni Turco 131
Do matki rodziny 132
Do strapionej wdowy 133
Do zaangażowanego katolika 134
Do przyjaciela kapłana 134
Do usiłowania kapłana 135
Do błogosławionego Edoardo Rosaza, biskupa Susa 135
Skrupulatnej pani 136
Do zniechęconego kapłana 137
Matce martwiącej się o syna 137
Część III
POTWIERDZONA BOGU DLA JEGO CHWAŁY I ZBAWIENIA MŁODYCH LUDZI
1. DUCH, KTÓRY MUSI ANIMOWAĆ KONSEKWENCJE SALEZJAŃSKIE 141
Dla salezjanów 141
Środki, aby strzec powołania 141
/ głosów 142
Posłuszeństwo 143
Ubóstwo 145
Czystość 146 Miłość
braterska 148
Praktyki pobożności 150
Księgi i ich znaczenie 151
2. REGIONY NA OSÓB SALEZJANI I CÓRKI MARYI POMOCY POMOCY 154
Od pierwszych Reguł Towarzystwa św. Franciszka Salezego 154
Od pierwszych Reguł Instytutu Córek Maryja Wspomożycielka (1878) 160
3. LITERY KOŁOWE NA RELIGIJNEJ DOSKONAŁOŚCI168
Pierwszym celem naszego Towarzystwa jest uświęcenie jego członków 168
Jedność ducha i jedność administracji 170
Środki do pielęgnowania powołań i zachowania ducha pobożności 172 Podnieśliśmy
rękę do pługa: wciąż jesteśmy 175
Postawy i cnoty Córki Maryi pomoc 177
4. duchowych porad w OSOBOWYCH korespondencja z salezjanów i Córek Maryi Wspomożycielki 180
na duchownego John Bonetti 180
na duchownego Costanzo Rinaudo 180
ks Domenico Belmonte 181
S. Magdaleny Martini 182
pierwsi misjonarze 183
At salezjanin koadiutor Bartłomieja Scavini 184
Don Taddeo Remotti 184
Do brata salezjanina Charlesa Audisio 185
Do duchownego Luigi Calcagno 185
Do matki Cateriny Daghero 186
Do siostry Eulalia Bosco 186
Do don Domenico Tomatis 187
5. DUCHOWE KONFERENCJE DLA SALEZJANÓW 189
Mowa po pierwszym wyznaniu zakonnym salezjanów (14 maja 1862) 189
Zawsze miej na uwadze cel Zgromadzenia 190
Wszyscy jesteśmy całkowicie poświęceni Bogu przez śluby (17 września 1876 r.) 191
Cierpliwość, nadzieja, posłuszeństwo: wspomnienia z ćwiczeń duchowych (18
września 1876) 193
6. MARZENIA ODNOSZĄCE SIĘ DO SALEZJAŃSKIEJ RELIGIJNEJ DOSKONAŁOŚCI 199
Róże i ciernie w zobowiązaniu do zbawienia młodzieży 199
Pokora, praca i umiarkowanie 200
Rzeczy dla przyszłych powołań 207
Dziesięć diamentowych 209
Część IV
Zalecenia końcowe ojca
i obawy założycielem
1. Żegnaj, moja droga BELOVED a dzieci w Jezusie Chrystusie 219
2. Specjalne ostrzeżenia dla wszystkich 220
3. próżniową do SALEZJAŃSKA Profesja 220
4 221
5. PODSTAWOWE ZALECENIE DLA WSZYSTKICH SALEZJANÓW I SALEZJANÓW 222
6. PRZYSZŁOŚĆ 223
7. OSTATNIE ZAPRASZAMY DO KORZYŚCI I WSPÓŁPRACOWNIKÓW 224
Indeks tematyczny 227
