Ksiądz Bosko

Nauki świętego Jana Bosko o życiu duchowym

LEKCJE SAN GIOVANNI BOSCO DO ŻYCIA DUCHOWEGO

antologia

Wprowadzenie i notatki ALDO GIRAUDO

 

LAS - ROMA

 

WSTĘP

Aldo GIRAUDO, sdb

Jakie są pisma, które najlepiej przedstawiają św. Jana Bosko, mistrza życia wewnętrznego i oddają nam, jeśli nie naprawdę jego „doktrynę duchową”, przynajmniej charakterystyczne cechy jego duchowości, tego owocnego nurtu, który można uznać za „szkołę świętości ważnej dla wszystkich stanów życia ”2 Pytanie jest istotne, ponieważ Ks. Bosko, podobnie jak św. Alfons, nie tylko nie zostawił żadnej strony, która ujawnia intymność jego duszy, ale też nie myślał o organicznym reprezentowaniu duchowości, jak powiedzielibyśmy dzisiaj, asceta, jak powiedzieliby w swoim czasie. Oczywiście dał nam wspaniałe, choć nieliczne, trzeźwe świadectwa o życiu duchowym innych, których był świadkiem i współpracownikiem: Luigi Comollo, Domenico Savio, Michele Magone,

Badanie tych profili biograficznych, wewnętrznych ścieżek podążających za młodymi bohaterami, ogólnego klimatu edukacyjnego społeczności edukacyjnej, która znajduje się w tle i w której rozwija się ich duchowa przygoda, pozwala nam zebrać podstawowe cechy modelu młodzieńczej świętości i zasad najistotniejszy jest ascetyczny podręcznik, który można porównać ze wstępem do poświęconego życia św. Franciszka Salezego.

1 Wyrażenie użyte w latach następujących po kanonizacji Ks. Bosko, aby określić w sposób organiczny to, co nazywamy „duchowością” (patrz P. SCOTTI, Doktryna duchowa Ks. Bosko, Turyn, Società Editrice Internazionale 1939).

2 Por. J. AUBRY, Szkoła salezjańska Ks. Bosko, w E. ANCILLI, Wielkie szkoły duchowości chrześcijańskiej, Rzym-Mediolan, Papieski Instytut Duchowości Teresianum-Editions LUB 1984, s. 669-698.

3 [G. Bosco,] Uwagi na temat życia duchownego Luigi Comollo, który zmarł w seminarium w Chieri, podziwiany przez wszystkich za swoje wyjątkowe cnoty, napisany przez kolegę, Turyna; Tipografia Speirani i Ferrero 1844 (druga edycja jest ważniejsza dla dodatków wprowadzonych przez Księdza Bosko z zamiarem zaoferowania duchowego modelu dla młodzieży Oratorium: G. Bosco, Uwagi na temat życia młodego Luigiego Comollo ... , Turyn, P. De-Agostini Typografia 1854); G. Bosco, Życie młodych ludzi. Biografie Domenico Savio, Michele Magone i Francesco Besucco, Rzym, LAS 2012,

Nie dlatego, że oferują, podobnie jak Philothea, artykułowany katalog życia wewnętrznego, ale dlatego, że przedstawiają podstawowe postawy integralnego doświadczenia chrześcijańskiego, w konkretnym stanie życia (wieku ewolucyjnego) iw procesie, który w pełni wyraża potrójny sposób: przeczyszczający, oświetlający, jednoczący. Uważny czytelnik będzie mógł zobaczyć, za lekkością anegdotycznej historii, istotną i pełną duchową podróż od pierwszych otwarć serca do działania łaski, pod delikatnym przewodnictwem uważnych rodziców i wychowawców (którzy są także żarliwymi świadkami życia chrześcijańskiego) poprzez proces internalizacji i zawłaszczenia osiąga bezwarunkowy dar z siebie dla Boga w hojnym przyjęciu zobowiązań chrzcielnych i wyraża się w całkowitej uległości wobec Ducha Świętego, wzdłuż wszystkich chwil życia codziennego. Ta praca budowania z łaską uświęcającą, którą wola chłopca realizuje krok po kroku w jego konkretnym stanie życia, w jego spontanicznym byciu, powoduje, że kwitną w nim głębokie zasoby i rodzą pogodne, fascynujące, silne ludzkie i duchowe osobowości.

Wszystkie ścieżki są naszkicowane w istotny, ale przejrzysty sposób. W tych trzech żywotach znajdujemy ścieżkę modlitwy, która wywodzi się z pokornego wykonywania modlitwy dobrego chrześcijanina i ze skromnych praktyk pobożnych, od etapu do etapu, w kierunku żarliwej intymności modlitwy afektywnej, przekłada się na ducha modlitwy, aby następnie doprowadzić do stanu trwałego, miłosnego zjednoczenia z Bogiem, widząc wymagającą ścieżkę oczyszczenia i usprawnień, poprzez codzienne badanie sumienia, dzięki czemu dziecko doprowadza się do stopniowej świadomości siebie, swojego działania moralny, wykształcony w żalu i celu, zorientowany na regularne i owocne sprawowanie sakramentu pokuty. Tutaj, pod ojcowskim i zrównoważonym przywództwem dyrektora, uczy się oddzielać serce od stworzeń i orientować się w Bogu, naprawiać intencje, dyscyplinować zmysły i uczucia, poprzez „naturalne” umartwienie - to znaczy przystosowywanie się do potrzeb i małych przeciwności życia codziennego akceptowanych z miłości do Bóg - i dzięki operacyjnemu ćwiczeniu małych cnót w radosnym wypełnianiu obowiązków państwa i relacji międzyludzkich. Przede wszystkim przekłada się na doświadczenie przepełnione miłością, oświetlone łaską uświęcającą, która przechodzi w perfekcyjne napięcie, aż do dojrzewania bardzo solidnego cnotliwego organizmu. Wreszcie odkrywamy drogę powołaniową, której celem jest, poprzez służbę wspólnotową w pokornych rzeczach i miłości oblacyjnej, hojny dar z siebie i ofiarowanie życia boskiej woli,

Nawet wspomnienia oratorium, wraz z ponownym odczytaniem osobistej historii i powołania oratoryjskiego w kluczu wiary, koncentrują się na postawach duchowych i cnotliwych ubraniach, wskazują na wewnętrzne przejścia, niezbędne dla tych, którzy są powołani do poświęcenia się zbawieniu młodzieży, zwłaszcza samoobronienie i ufność w Opatrzność za bezwarunkowe poddanie się woli Bożej.

Oprócz tych arcydzieł duchowości narracyjnej, Ks. Bosko myśli o innych materiałach jako praktycznych pomocy dla chrześcijańskiej formacji młodzieży i ludzi, z których można znaleźć użyteczne wskazówki do rekonstrukcji jego duchowej metodologii: Młodszy zapewnił przede wszystkim który być może był najbardziej kochanym i troszczącym się o operetkę świętego; Wykonywanie nabożeństwa do miłosierdzia Bożego; Klucz do raju; Miesiąc maj; Katolicy zapewnili. Wraz z Regulaminem (Oratorium, Domów, „Firm”), korespondencją listów i całą bardzo obszerną dokumentacją, która odwołuje się do jego codziennych działań duszpasterskich (głoszenie, wieczorne rozmowy, konferencje, opowieści),

Najważniejszą dokumentacją z duchowego punktu widzenia jest z pewnością dokument Ks. Bosko, założyciel zgromadzeń zakonnych, formator i animator wspólnot konsekrowanych i apostołów. Są to lata, w których jego horyzonty rosną dramatycznie. Kapłan Valdocco, zaniepokojony ratowaniem i ochroną ubogiej i opuszczonej młodzieży z przedmieść Turynu, proponując „metodę życia krótką i łatwą, ale wystarczającą”, by stać się „pociechą krewnych, honorem ojczyzny, dobrymi obywatelami na ziemi być szczęśliwymi mieszkańcami nieba ”, 4 czuje się teraz transportowany przez Boga na rozległym polu, zainspirowany charyzmatem, który czyni go ojcem i mistrzem ruchu konsekrowanych mężczyzn i kobiet, wychowawców i apostołów, który rozciąga się na przestrzeń i czas. Jego duchowa nauka rozszerza się i pogłębia, jego propozycja staje się bardziej radykalna, wszechogarniająca. Ale właśnie w tym ruchu akcentuje się absolutny prymat Boga i wymagania bycia uczniem, dopóki Chrystus nie zostanie ofiarowany i poświęcony, aby treść owej „łatwej” i zasadniczej propozycji duchowej złożonej młodym ludziom z prymitywnego Oratorium wyłoniła się wyraźniej. Rdzeń jest w istocie taki sam, nawet jeśli wyrażony jest prostotą języka bez ozdób i codzienności: żarliwej miłości, która wyraża się w bezwarunkowym darze z siebie i przekłada się na napięcie jednostkowe i operacyjne. Ale właśnie w tym ruchu akcentuje się absolutny prymat Boga i wymagania bycia uczniem, dopóki Chrystus nie zostanie ofiarowany i poświęcony, aby treść owej „łatwej” i zasadniczej propozycji duchowej złożonej młodym ludziom z prymitywnego Oratorium wyłoniła się wyraźniej. Rdzeń jest w istocie taki sam, nawet jeśli wyrażony jest prostotą języka bez ozdób i codzienności: żarliwej miłości, która wyraża się w bezwarunkowym darze z siebie i przekłada się na napięcie jednostkowe i operacyjne. Ale właśnie w tym ruchu akcentuje się absolutny prymat Boga i wymagania bycia uczniem, dopóki Chrystus nie zostanie ofiarowany i poświęcony, aby treść owej „łatwej” i zasadniczej propozycji duchowej złożonej młodym ludziom z prymitywnego Oratorium wyłoniła się wyraźniej. Rdzeń jest w istocie taki sam, nawet jeśli wyrażony jest prostotą języka bez ozdób i codzienności: żarliwej miłości, która wyraża się w bezwarunkowym darze z siebie i przekłada się na napięcie jednostkowe i operacyjne.

Ta antologia - która jest tylko esejem, wyborem spośród ogromnej ilości analogicznych materiałów, wszystkie znaczące - ma na celu nawiązanie kontaktu czytelnika z tym klimatem, wprowadzenie go w wewnętrzne horyzonty Ks. Bosko, zaznajomienie go z językiem i z wizją.

4 [G. Bosco], młody człowiek zapewnił wykonywanie swoich obowiązków w zakresie pobożności chrześcijańskiej w celu odmawiania urzędu Najświętszej Maryi Panny i głównych nieszporów roku z dodatkiem wyboru świętych pochwał itp., Turyn, Typografia Paravia i Comp. 1847, s. 6 (OE II, 186).

Nie jest to organiczna prezentacja jego „duchowości”, ale zbiór „nauk” o tym, jak żyć jako dobrzy chrześcijanie i dobrzy salezjanie w sposób integralny, o życiu duchowym rozumianym w tym sensie, w jakim św. Franciszek Salezy miał na myśli „życie pobożne” ,

Tom składa się z czterech części: 1. Duchowy przewodnik młodzieży Ks. Bosko; 2. Adresy życia dla spójnego i aktywnego chrześcijaństwa; 3. Poświęcony Bogu dla Jego chwały i dla zbawienia młodzieży; 4. Ostateczne zalecenia ojca i troski założyciela.

1. Duchowy przewodnik młodzieży Ks. Bosko

Pierwsza część zawiera wybór tekstów zaczerpniętych z prac drukowanych, takich jak „Młodzi”, Regulamin salezjańskich placówek oświatowych i korespondencji, ale także z dokumentów archiwalnych, zwłaszcza z „chronachetnych”, tj. Transkrypcji ustnych interwencji Księdza Bosko (instrukcje, przemówienia na dobranoc, opowieść o snach), które oddają jego praktykę formacyjną, jego system i żarliwy, pracowity, stymulujący klimat, w który wprowadził swoich młodych ludzi. Z duchowej propozycji Księdza Bosko dla młodzieży wyłania się istotny przegląd, w radosnej i dynamicznej koncepcji życia chrześcijańskiego.

Mowa jest wyraźna, konkretna. W tle dominuje promienna wizja Boga stwórcy, czułego i opatrznego ojca, skłaniającego się ku miłości do człowieka, który wzywa do komunii i bliskości z samym sobą. Ksiądz Bosko zwraca szczególną uwagę na dzieci i młodzież: woli je, ponieważ są proste, pokorne, niewinne, „nie stają się jeszcze nieszczęśliwymi ofiarami piekielnego wroga”, pozytywnie otwarte na dobro. Jego miłość jest odpowiedzią z miłością: „Jesteśmy stworzeni, by kochać i służyć Bogu naszemu Stwórcy, nic nie przyniosłoby nam korzyści z całej nauki i wszystkich bogactw świata bez bojaźni Bożej” 6. Święty wzywa młodych ludzi do słuchania boskich zaproszeń i odpowiadać, „oddać się” mu na czas, przyjąć cnotliwe życie i oddać się jego służbie z entuzjazmem i radością, czyniąc ” wszystkie te rzeczy, które mogą mu się podobać, unikając tych, które mogłyby go obrzydzić ”. W ten sposób będą mogli rozkoszować się pięknem i słodyczą życia chrześcijańskiego.

„Poddanie się” Bogu przybiera formę miłości afektywnej i skutecznej, która polaryzuje całą istotę, w procesie chrztu oderwania serca od grzechu, pełnego oddania cnocie, jednoczącego napięcia, które nie zraża chłopca jego świat, w istocie, pogrąża go w codziennym życiu, obowiązkach i relacjach międzyludzkich: wszystko jest przedstawione w perspektywie prymatu boskiej miłości, serca uwolnionego od grzechu, które deformuje, smuci i umartwia, i cnotliwego napięcia, które wyzwala, doskonali i spełnia.

5 Tamże, P. 11 (OE II, 191).

6 G. Bosco, Regulamin dla domów Towarzystwa św. Franciszka Salezego, Turyn, Typografia salezjańska 1877, s. 63 (OE XXIX, 159).

7 [Bosco G.,] Młody człowiek zapewnił ... (1847), s. 11 (OE II, 191).

Ksiądz Bosko kładzie nacisk na „łatwość” swojej duchowej propozycji i ilustruje środki utrzymania się w tym pozytywnym i owocnym napięciu, które „wytrwałość” i dobro uczynią bardzo skutecznym. Medytacja, słuchanie słowa Bożego, codzienne modlitwy, pobożność maryjna, wytryski, krótkie wizyty w Sakramencie i właściwa żarliwa praktyka sakramentalna są pokarmem dla miłości i źródłem łaski. Szczerość i uległość wobec przełożonych to gwarancja szczęśliwego sukcesu. Wierność w wypełnianiu obowiązków, owocna okupacja czasu, wykonywanie cnót relacyjnych i służba miłości są dziedziną, którą należy owocnie pielęgnować. „Opiekę” zmysłów, trzeźwość, praktykę umartwiania się w małych rzeczach, ucieczkę bezczynności,

Nie należy zapominać, że kontekstem jego przemówienia jest wspólnota życia złożona z kochających i dostępnych wychowawców, otwartych i współpracujących młodych ludzi, w wizji chrześcijańskiego wychowania funkcjonalnego dla integralnego wzrostu i doskonałego napięcia w kierunku pełnej realizacji własnego powołanie w czasie i wieczności. Na tym horyzoncie podstawową postawą duchową młodego człowieka jest „szybkie, pełne szacunku, radosne” posłuszeństwo 8, które Ks. Bosko proponuje jako aktywną i pełną miłości współpracę w formatywnych propozycjach przezwyciężenia samego siebie.

Wizja Księdza Bosko jest głęboko optymistyczna: zaangażowanie młodych ludzi, ich żarliwy czyn są owocne dzięki łasce uświęcającej; bitwa ze złem, przyjęta z determinacją, ma na celu zapewnienie zwycięstwa, siły wiary, skutecznego patronatu Maryi; rany, nawet poważne, zgłoszone w atakach zła są przywracane przez zbawczą moc krwi Chrystusa; świętość i cnota łatwo rozkwitają w sercach tych młodych ludzi, którzy hojnie oddają się Bożej miłości i zaufaniu swoim wychowawcom.

2. Adresy życia dla spójnego i aktywnego chrześcijaństwa

Druga część charakteryzuje się wyborem tekstów skierowanych do ludzi, do zaangażowanych katolików, do salezjanów współpracowników, a także do duchowieństwa diecezjalnego, w którym można zrozumieć ducha, który według Ks. Bosko musi ożywiać dobrego chrześcijanina, zanurzonego w świecie, ale spójnego z jego wiara, aktywna w uczestnictwie kościelnym oraz w działalności charytatywnej i społecznej.

8 G. Bosco, Przepisy dla domów, s. 76 (OE XXIX, 172).

Pobożny katolicyzm XIX wieku charakteryzuje się szczególnym zapałem duchowym i operacyjnym, połączonym z bardzo żywym poczuciem powołania w Kościele i społeczeństwie, które popycha go do ewangelicznego świadectwa, wojowniczości i dzieł miłosierdzia. Był to żyzny grunt, na którym wyrosła imponująca seria inicjatyw duszpasterskich, wychowawczych i społecznych, stowarzyszeń świeckich, fundacji religijnych, dzieł misyjnych, przekraczających próg XX wieku, dzięki duchowej animacji kulturalnie przygotowanego, hojnie konsekrowanego duchowieństwa jego misji, przedsiębiorczej i twórczej, totalitarnej w korespondencji z jego powołaniem.

Dzieła Ks. Bosko bardzo skorzystały na tym klimacie. Grupa gorliwych duchownych i wspaniałomyślnych świeckich, należących do wszystkich klas społecznych, spolaryzowanych przez miłość świętego, hojnie użyczyła swojej pracy od pierwszych chwil Oratorium, nie opuszczając jej nigdy, aż do tego, że stała się integralną i strategicznie niezastąpioną częścią jego rodzina. Świadomość ich misji skłoniła ich do gorliwszego życia wewnętrznego, do okazjonalnej współpracy z misją salezjańską.

Ksiądz Bosko nie przestał karmić tego ducha aktywnej miłości w misyjnej i zbawczej funkcji, nie tylko poprzez animację i organizację współpracy, ale także poprzez opiekę duchową. Zebrane tutaj teksty pokazują nam jego zaangażowanie w promowanie integralnej, oddanej i aktywnej wizji życia chrześcijańskiego: do miłosiernej i czułej miłości Boga, do jego nieograniczonej miłości, odpowiada się żywą wiarą, nieograniczoną nadzieją, gorącą miłością iz czynnym naśladowaniem i upodobnieniem Chrystusa do Niego, wspieranym przez łaskę sakramentów, zjednoczonych z Bogiem w modlitwie „za pomocą świętych myśli i oddanych uczuć” 9, oderwanych od pochlebstwa świata i dążących do świętości w ćwiczeniu cnót,

Ta silna i aktywna wizja pojawia się także w korespondencji, w radach udzielanych świeckim przyjaciołom i kapłanom. Według Ks. Bosko, katolik jest zaczynem społeczeństwa w tkance życia codziennego: świadkiem wiary, aktywnie działającym w miłości, hojnie i bez strachu, promuje pobożność, dąży do chrześcijańskiej edukacji młodzieży, szerzy dobrą prasę troszczy się o powołania, wspiera działania misyjne.

9 G. Bosco, Katolik zapewniał praktyki pobożności z podobnymi instrukcjami, stosownie do potrzeb czasów, Turyn, Tip. Oratorium S. Frane. sprzedaży 1868, s. 1 (OE XIX, 9).

10 G. Bosco, Salezjanie Współpracownicy lub praktyczny sposób na dobro dobrego społeczeństwa i społeczeństwa obywatelskiego, San Pier d'Arena, Tipografia i Libreria di S. Vincenzo de 'Paoli 1877, s. 4, 27 (OE XXVIII, 342, 365).

3. Poświęcony Bogu dla Jego chwały i dla zbawienia młodzieży

Trzecia część zawiera istotne teksty, aby zrozumieć wizję, jaką Ks. Bosko miał o konsekracji salezjańskiej. Od pisma do współpracowników salezjańskich (relacjonowanych tutaj w części najbardziej „boschiana”), z centralnych rozdziałów prymitywnych Konstytucji oraz z wyboru okrągłych liter, korespondencji, konferencji i „snów”, czytelnik będzie w stanie ustalić, jaki był duchowy temperament oraz moralny zakonnika i zakonnika, którego pragnie Ks. Bosko; co za solidna, wymagająca i totalitarna koncepcja konsekracji i ducha, która musi ożywiać powołanie salezjańskie. Konkretne konsekwencje dla osobistego i wspólnotowego doświadczenia tej wizji są takie, że można stworzyć model tak radykalny i surowy, by nas ogłupić: posłuszeństwo bez granic, bardzo hojne; niezbędny, ascetyczny, ale radosny styl życia; imponująca pracowitość według misji społeczności; miłość bez granic; kochająca i czuła relacja, bardzo czuła, połączona ze ściśle nadzorowaną i bronioną czystością; ciągłe ćwiczenie Bożej obecności i miłosnego dialogu z Nim; absolutna wierność najmniejszym przepisom Reguł, zwłaszcza w praktykach pobożności; umiejętność przystosowania się do wszystkiego aż do skrajnego poświęcenia; bardzo żarliwe napięcie apostolskie. absolutna wierność najmniejszym przepisom Reguł, zwłaszcza w praktykach pobożności; umiejętność przystosowania się do wszystkiego aż do skrajnego poświęcenia; bardzo żarliwe napięcie apostolskie. absolutna wierność najmniejszym przepisom Reguł, zwłaszcza w praktykach pobożności; umiejętność przystosowania się do wszystkiego aż do skrajnego poświęcenia; bardzo żarliwe napięcie apostolskie.

Ksiądz Bosko nie może myśleć o swoich osobach konsekrowanych, chyba że w horyzoncie absolutnego prymatu Boga iw ewangelicznej perspektywie radykalnego oderwania się, poddania się bez namysłu w naśladowaniu Chrystusa posłusznego, ubogiego i czystego dla służby Bożej i zbawienia dusz.

4. Ostateczne zalecenia ojca i troski założyciela

Czwarta część zawiera serce tego, co w tradycji salezjańskiej nazywa się „testamentem duchowym”. Jest to notatnik z autografem, zatytułowany „Wspomnienia z lat 1841–1884–5–6 dla sakramentu Gio. Bosco dla jego synów salezjańskich”, „w którym święty, w różnych czasach, zwłaszcza w ostatnich latach swego życia, napisał napomnienia i wspomnienia dla uczniów, przyjaciół, dobroczyńców i współpracowników: jest to bardzo interesujący dokument duchowy, ponieważ wyraża rodzaj syntetycznej wizji powołania i misji salezjańskiej,

11 Wydanie krytyczne F. Morro (Rzym, LAS 1985).

wraz ze wskazaniem aspektów uważanych za istotne dla dynamicznej wierności: 1) postanowienie, aby pozostać silnym w powołaniu do śmierci; 2) znaczenie dokładnego przestrzegania Konstytucji; 3) ucieczka triumfalizmu, przypominając, że każdy sukces wynika z zaufania do Opatrzności i modlitwy; 4) nierozerwalny związek między misją salezjańską a pobożnością maryjną i obowiązek karmić i szerzyć to nabożeństwo; 5) szczególna troska o powołania poprzez kształtowanie młodych ludzi na pragnienie „poświęcenia się Panu w młodości” i oderwanie się od świata i pochlebstwa; 12 6) podstawowa rola dyrektora salezjańskiego jako modelu i duszy każdego dzieła i jego funkcji głównie kształtujące; 7) troska o braterską miłość; 8) ucieczka od „komfortu” i „komfortu” jako śmiertelne niebezpieczeństwo dla przetrwania Zgromadzenia; 9) uprzywilejowana uwaga na „najbiedniejsze dzieci, najbardziej niebezpieczne dla społeczeństwa”; 10) mądre administrowanie domami i substancjami; 11) prymat pracy dla zbawienia dusz; 12) poczucie wdzięczności dla dobroczyńców, współpracowników i współpracowników: bez ich miłości nic nie można było zrobić, dzięki ich współpracy i dzięki ich wsparciu praca salezjańska będzie mogła bezpiecznie kontynuować historię.

* * *

Podsumowując, co można wywnioskować z tego wyboru tekstów donboschijskich, obok bardziej znanych dzieł, takich jak wspomnienia oratorium i życia Domenico Savio, Michele Magone i Francesco Besucco? Przede wszystkim oczywiste jest, że Ksiądz Bosko nie jest „autorem” duchowym na wzór Teresy z Avili lub Franciszka Salezego: jest pastorem, przewodnikiem, młodym wychowawcą dusz, który pragnie ratować, pouczać, angażować i prowadzić do praktyki chrześcijańskiej i życia cnotliwego. Możemy również zidentyfikować ulubionych autorów duchowych, książki, z których czerpie, linie duchowe, na których się on karmi. Jednak poza materialnością treści i treści nauk, poza napomnieniami i religijnymi ramami odniesienia, można wyraźnie dostrzec w tych pismach nutą konotatywną, którą wszyscy przechodzą i która jest specyficzną wrażliwością duchową Ks. Bosko, są jego bardzo osobiste wizje, jego szczególny duch. Ten niewątpliwy głos daje jego nauczaniu specyficzną, unikalną cechę; czyni go prawdziwym „nauczycielem” życia duchowego, formatorem świętych i inicjatorem duchowej tradycji, prawdziwej szkoły duchowości dla młodych, dla świeckich aktywnie zaangażowanych w misję salezjańską, dla konsekrowanych mężczyzn i kobiet radykalnie zaangażowanych w jego działalność naśladowanie Chrystusa.

12 F. MOTTO (red.), Pamiętniki od 11841 do 1884-5-6, s. 40.

Kryteria edycji

W doborze materiałów woleliśmy krytyczne wydania pism Ks. Bosko, jeśli takie istnieją, oraz oryginalne teksty drukowane (powtórzone w wydaniu anastatycznym w G. Bosco, opere edite. Pierwsza seria: Książki i broszury, 37 t., Rzym, LAS 1876-1877 = 0E). Do wykładów, „dobrych nocy” i opowieści o snach użyliśmy autografów Ks. Bosko lub notatek słuchaczy, przechowywanych w ASC, wskazując w notatce pozycję archiwalną i odniesienie do wspomnień biograficznych.

Przy przepisywaniu dokumentów, biorąc pod uwagę cele i odbiorców tej publikacji (co nie jest kwestią krytyczną), przyjęliśmy następujące kryteria:

a) dostosowanie interpunkcji i akcentów zgodnie z bieżącym użyciem;

b) jednolite użycie wielkich liter w nazwach potocznych;

c) rozpuszczenie przestarzałych skróconych form przegubowych przyimków w liczbie mnogiej rodzaju męskiego (a ': ai; co': z i; od ': dai; de': dei; ne ': nei; pe': for i; que ': te ; między: pomiędzy); jak również pel: dla; nol: nie to;

d) rozpuszczenie skrótów i skrótów (GC: Jezus Chrystus; B. V: Najświętsza Dziewica; M SS.: Najświętsza Maryja; SS: Najświętszy Sakrament; itp.);

e) transkrypcja zgodnie z aktualnym użyciem nazw własnych, nazw zwyczajowych i czasowników, które w oryginale mają postać dziewiętnastowieczną;

g) pozostawiliśmy niezmienione skrócone finały, dziewiętnastowieczne terminy i wyrażenia, które charakteryzują pismo Ks. Bosko, liczne słowne głosy niedoskonałego wskazania z przyrostkiem zaimkowym;

f) transkrypcja w obecnym użyciu wychodzących słów w liczbie pojedynczej z malejącym dyftongiem „I”, które w liczbie mnogiej mają podwójne zakończenie - ii według starożytnego użycia (świadkowie; życzenia; własne; zasady; studia ...).

Sigle

ASC = Centralne Archiwum Salezjańskie (Rzym)

E (c) = Epistolario S. Giovanni Bosco, pod redakcją Eugenio CERTA, tom. 3-4 [1876-1888], Turyn, International Publishing Company 1958-1959.

E (m) = G. Bosco, Epistolario. Wprowadzenie, teksty krytyczne i notatki Francesco MOTTO, tom. 1-5 [1835-1877], Rzym, LAS, 1991-2012.

13 Dodaj, aby dodać; okładka do pokrycia; poświęcony divoto / a; poprosić / poprosić o prośbę / prośbę; Bóg dla Boga; itd. dla itp .; budynek do budowy; Giovanni per Gioanni; ja dla nich; zachęcać do zachęcania; całkowicie dla całości; zastanawiam się / zastanawiam się nad cudem / cudem; oferta licytacji; dzieci dla parafii; parafia / proboszcz parafii / parafii; codziennie na cotidiano; Sobota na sobotę; Skorpion odkryć; ofiara na ofiarę; chociaż dla; dodaj, aby dodać; biuro do biura.

MB = GB LEMOYNE, Wspomnienia biograficzne Don Giovanniego Bosco ...; następnie: wspomnienia biograficzne czcigodnego sługi Bożego Don Giovanniego Bosco ..., tom. 1-9, S. Benigno Canavese-Turyn, Salezjańska Szkoła Drukarska-Wydawnictwo Biblioteka Salezjańska 1898-1917; G. LEMOYNE - A. AMADEI, Wspomnienia biograficzne św. Jana Bosko, tom. 10, Turyn, SEI 1939; I CERTA, Wspomnienia biograficzne błogosławionego Jana Bosko ..., t. 11-15, Turyn, SEI 1930-1934; ID., Biograficzne wspomnienia św. Jana Bosko, tom. 16-19, Turyn, SEI 1935-1939.

ms = rękopis.

OE = G. Bosco, Opublikowane prace. Pierwsza seria: Książki i broszury, 37 tomów, Rzym, LAS 1976-1977.

Źródła tej kolekcji
Dokumenty z salezjańskiego archiwum centralnego (Rzym) [= ASC]

ASC A0000205: Cronachetta [1877-1878], Quad. V, ms autor: Giulio Barberis.

-, A0000301: Konferencje i marzenia [1876], Quad. I, ms autorstwa Giacomo Gresino.

-, A0000302: Discoursesetti di D. Bosco [1876], Quad. II, ms Emanuele Dompé.

-, A0000309: Małe lokalizacje samego R.do don Giovanniego Bosco [1876], Quad.IX, ms autorstwa Francesco Ghigliotto.

-, A0000310: Dyskursy D. Bosco 1876/1877, Quad. X, ms autor: Giacomo Gresino.

-, A0000408: Konferencje i kazania D. Bosco 1875/1876, Quad. XIX, ms Giulio Barberis.

-, A0000409: Preaches D. Bosco - Ćwiczenia Lanzo 1876, Quad. XX, ms autor: Giulio Barberis.

-, A000303: Konferencje [1877-1878], Quad. III, ms autorstwa Giacomo Gresino.

-, A0040601: Pamięć niektórych faktów 1858-1861, ms Giovanni Bonetti.

-, A0040604: Annali III [1862/1863], ms Giovanni Bonetti.

-, A0040605: Kronika roku 1864. Preaches, ms Giovanni Bonetti.

-, A0080302: Kronika Oratorium 1862, ms. Francesco Provera.

-, A0250202: Konferencja D. Bosco [1873], anonimowy ms.

-, A2300201: Compagnia di S. Luigi. Rozporządzenie [1847], ms allografo z korektami autografów Ks. Bosko.

-, A2300202: Compagnia del SS. Sakrament [1857], ms Giovanni Bosco.

-, A452: Compagnia dell'Immacolata [1856], ms Giuseppe Bongioanni z autografami Ks. Bosko.

Drukowane dzieła Świętego Jana Bosko

Bosco G., Młody człowiek zapewnił wykonywanie swoich obowiązków w ćwiczeniach pobożności chrześcijańskiej w celu odmawiania urzędu Najświętszej Maryi Panny i głównych nieszporów roku z dodatkiem wyboru świętych pochwał itp., Turyn, Typografia Paravia e Comp. 1847 (0E II, 183-532).

-, Ćwiczenie nabożeństwa do miłosierdzia Boga, Turyn, Typografia Eredi Botta 1847 (0E II, 73-181).

-, Klucz do raju w rękach katolika, który praktykuje obowiązki dobrego chrześcijanina, Turyn, Tip. Paravia i Comp. 1856 (OE VIII, 1-194).

-, Miesiąc maj poświęcony Marii SS. Niepokalany dla ludzi, Turyn, Tip. GB Paravia and Company 1858 (OE X, 295-486).

- Katolicy zapewnili praktyki pobożności z podobnymi instrukcjami, stosownie do potrzeb czasów, Turyn, Tip. Oratorium S. Frane. sprzedaży 1868 (OE XIX, 1-777).

- Stowarzyszenie wielbicieli Maryi Wspomożycielki kanonicznie wzniesione w kościele poświęconym jej w Turynie. Z historycznymi informacjami na temat tego tytułu, Turyn, Tip. dell'Orat. S. Frane. sprzedaży 1869 (OE XXI, 339-434).

- Salezjanie Współpracownicy, to praktyczny sposób na dobro społeczeństwa i społeczeństwa obywatelskiego, San Pier d'Arena, Tipografia i Libreria di S. Vincenzo de 'Paoli 1877 (OE XXVIII, 339-379).

-, Inauguracja Patronatu Świętego Piotra w Nicei Mare. Cel tego samego ... z dodatkiem do systemu prewencyjnego w edukacji młodzieży, Turyn, Typografia i Biblioteka Salezjańska 1877 (OE XXVIII, 380-448).

- Regulamin Oratorium św. Franciszka Salezego na zewnątrz, Turyn, salezjańska typografia 1877 (OE XXIX, 33-93);

-, Regulamin dla domów Towarzystwa Św. Franciszka Sprzedaży, Turyn, Salezjańska Typografia 1877 (OE XXIX, 97-196).

-, Reguły lub Konstytucje Towarzystwa św. Franciszka Salezego według dekretu zatwierdzającego z 3 kwietnia 1874 r., Turyn, Typografia Oratorium 1877 (OE XXIX, 201-288).

-, Reguły lub Konstytucje dla Instytutu Córek Maryi Wspomożycielki w zbiorach do Stowarzyszenia Salezjańskiego, Turyn, Typografia i Biblioteka Salezjańska 1878 (OE XXX, 291356).

-, Młody człowiek zapewnił wykonywanie swoich obowiązków w ćwiczeniach pobożności chrześcijańskiej ..., Turyn, Typografia i Biblioteka Salezjańska 1880, s. 75-77 (Instrukcja wyboru państwa).

Krytyczne wydania pism św. Jana Bosko

Bosco G., Do członków salezjanów, w P. BRAIDO, Datti di sprzedaży życia zakonnego w piśmie „Do salezjanów członków” Ks. Bosko z 1877/1885. Wstęp i teksty krytyczne, „Salesian Historical Researches” 14 (1995) 112-151.

-, Konstytucje Towarzystwa św. Franciszka Salezego [1858] -1875. Teksty krytyczne F. Motto, Rzym, LAS 1982.

-, Konstytucje dla Instytutu Córek Maryi Wspomożycielki (1872-1885), teksty krytyczne redagowane przez s. Cecilię Romero FMA, Rzym, LAS 1983, s. 255-286.

-, Epistolario. Wprowadzenie, teksty krytyczne i notatki Francesco Motto, tom. 1-5 [1835-1877], Rzym, LAS, 1991-2012.

-, Epistolario di S. Giovanni Bosco, pod redakcją Eugenio Ceria, tom. 3-4 [1876-1888], Turyn, International Publishing Company 1958-1959.

MOTTO F. (red.), Wspomnienia od 1841 do 1884-5-6 dla worka. Gio Bosco do swoich synów salezjańskich. (Testament duchowy), Rzym, LAS 1985.

-, Trzy listy do salezjanów w Ameryce, w P. BRAIDO (red.), Pedagog Don Bosco. Pisma i świadectwa, Rzym, LAS 1997, s. 451-452.

ROMERO C., Sny Ks. Bosko. Edycja krytyczna. Prezentacja P. Stelli, Leumanna (Turyn), Elle Di Ci 1978.

Inne źródła

Cronistoria, pod redakcją Giselda Capetti, tom. 4-5, Rzym, Instytut FMA 1978.

Okrągłe listy Ks. Bosko i ks. Rua i innych z ich pism skierowanych do salezjanów, Turynu, salezjańskiej typografii 1896.

______________________

 

Część I DUCHOWY PRZEWODNIK DON BOSCO DLA MŁODYCH LUDZI

 

Pierwsza część jest podzielona na 6 sekcji:

1. Perspektywy duchowe u młodych (str. 19–31).

2. Reguła życia chrześcijańskiego dla młodzieży (s. 32-39).

3. Stowarzyszenia i przyjaźnie duchowe (s. 40-45).

4. Praktyczne wskazówki w listach do młodzieży (s. 46-51).

5. Kazania i przemówienia na dobranoc (s. 52-76).

6. Duchowe nauki poprzez historię snów (s. 77-88).

1. DUCHOWE PERSPEKTYWY W „MŁODYM CZŁOWIEKU”

The Younger zapewniłjest jedną z najszczęśliwszych książek św. Jana Bosko. Po raz pierwszy opublikowany w 1847 r.1, kiedy Oratorium, ostatecznie przeniesione na Valdocco w domu Pinardiego, zaczęło rozwijać swoją fizjonomię posługi wychowawczej i duszpasterskiej, miało ponad sto wydań podczas życia świętego i nadal było przedrukowywane i tłumaczone do połowy XX wieku. Nie jest to prosty podręcznik modlitw i praktyk pobożnych. Ale zamierza zaoferować młodym ludziom „chrześcijański sposób życia, który jest zarówno szczęśliwy, jak i zadowolony”, propozycję życia duchowego i młodzieńczą świętość. W skrócie, znajdujemy wszystkie charakterystyczne treści oratoryjskiego modelu kształtującego, systemu, który był praktykowany, zasadniczo niezmieniony w następnych dziesięcioleciach z sukcesem, „ponieważ

Tutaj odtwarzamy pewne instrukcje, które dostarczają zasadniczych linii tej duchowości, charakteryzujących się całkowitym i radosnym przekazaniem siebie Panu, z czułym rozmachem, w konkretności codziennego życia.

Do młodzieży3

Istnieją dwa główne oszustwa, którymi diabeł zazwyczaj usuwa młodych z cnoty. Pierwszym z nich jest przekonanie ich, że służenie Panu jest życiem melancholijnym i dalekim od zabawy i przyjemności. Nie tak, drodzy młodzi ludzie. Chcę was nauczyć metody życia chrześcijańskiego, która jest jednocześnie radosna i szczęśliwa, wskazując wam, jaka jest prawdziwa zabawa i prawdziwe przyjemności, abyście mogli powiedzieć razem ze świętym prorokiem Dawidem: służmy Panu w świętej radości: służcie Domino w laetitia.4 To jest właśnie cel tej broszury, aby służyć Panu i zawsze być pogodnym.

Innym oszustwem jest nadzieja na długie życie z wygodą przejścia na starość i śmierć. Pamiętajcie, moje dzieci, wielu zostało oszukanych w ten sposób. Kto się upewnia, że ​​się starzejemy? Celem byłoby negocjowanie ze śmiercią, która nas czeka aż do tego czasu, ale życie i śmierć są w rękach Pana, który może je rozporządzać, jak mu się podoba. Niech Bóg da ci długie życie, usłysz to, co ci mówi: ta ścieżka, którą syn trzyma w młodości, trwa do późnej starości.

1 [G. Bosco], młody człowiek zapewnił wykonywanie swoich obowiązków w zakresie pobożności chrześcijańskiej w celu odmawiania urzędu Najświętszej Maryi Panny i głównych nieszporów roku z dodatkiem wyboru świętych pochwał itp., Turyn, Typografia Paravia i Comp. 1847 (OE II, 183-532).

2 P. BRAIDO, ksiądz Bosko młodych ludzi w wieku wolności. Trzecie poprawione i retuszowane wydanie, Rzym, LAS 2009, t. I, str. 233.

3 [Bosco G.,] Młody człowiek zapewnił ... (1847), s. 5-8 (OE II, 185-188).

4 Sól 100, 2.

Adolescenti iuxta viam suam etiam cum senuerit non recedet ab ea.5 A to oznacza: jeśli zaczniemy dobre życie teraz, gdy jesteśmy młodzi, będziemy dobrzy w zaawansowanych latach, dobra nasza śmierć i początek wiecznego szczęścia. Wręcz przeciwnie, jeśli wady w naszej młodości opanują nas, przeważnie będą trwać w każdym wieku aż do śmierci. Nadmierna zapłata za nieszczęśliwą wieczność. Aby to nieszczęście nie przytrafiło się wam, przedstawiam wam metodę życia, która jest krótka i łatwa, ale wystarczająca, abyście stali się pociechą waszych krewnych, honorem ojczyzny, dobrymi obywatelami na ziemi, aby pewnego dnia mieli szczęście w niebie. [...]

Moi drodzy, kocham was wszystkich z mojego serca i wystarczy, że jesteście dla mnie młodzi, że bardzo was kocham i mogę was zapewnić, że znajdziecie książki ludzi o wiele bardziej cnotliwych i bardziej uczonych niż ja, ale trudno znaleźć kogoś więcej niż mnie kochajcie cię w Jezusie Chrystusie i pragnij więcej swojego prawdziwego szczęścia. Niech Pan będzie z wami i sprawi, że praktykując te kilka sugestii, możecie przyjść do zbawienia waszej duszy, a tym samym zwiększyć chwałę Boga, jedyny cel tej kompilacji.

Żyjcie szczęśliwi, a Pan niech będzie z wami.

Bardzo czuły w Jezusie Chrystusie Sac. Bosco Giovanni

Rzeczy niezbędne młodemu człowiekowi, aby stał się cnotliwy 6
Wiedza o Bogu

Podnieście oczy, moje dzieci, i obserwujcie to, co istnieje na niebie i na ziemi. Słońce, księżyc, gwiazdy, powietrze, woda, ogień to wszystko, co kiedyś nie istniało. Ale jest Bóg, który swoją wszechmocą wyciągnął ich z niczego i stworzył ich, dlatego jest nazywany Stwórcą. Ten Bóg, który zawsze był i zawsze będzie trwał po stworzeniu wszystkich rzeczy zawartych w niebie i ziemi, dał człowiekowi istnienie, które ze wszystkich widzialnych stworzeń jest najdoskonalsze. Tak więc nasze oczy, stopy, usta, język, uszy, ręce to wszystkie dary Pana.

Człowiek odróżnia się od wszystkich innych zwierząt, zwłaszcza dlatego, że jest wyposażony w duszę, która myśli, uzasadnia i wie, co jest dobre, a co złe. Ta dusza nie umiera wraz z ciałem, ale kiedy zostanie przyniesiona do grobu, rozpocznie się kolejne życie, które nigdy się nie skończy. Jeśli dobrze zrobi, zawsze będzie błogosławiony Bogiem w niebie, który jest miejscem, gdzie cieszą się wszystkie dobra; jeśli postąpi źle, zostanie ukarany straszliwą karą w piekle, gdzie na zawsze będzie cierpiał każdą karę.

5 Młody człowiek nie zbłądzi już od drogi, na której się postawił, nawet jako stary człowiek (Pr 22, 6).

6 [Bosco G.,] Młody mężczyzna pod warunkiem. (1847), s. 9-19 (OE II, 189-199).

Ale uważajcie, moje dzieci, że wszyscy jesteście stworzeni do nieba, a Bóg odczuwa wielki smutek, kiedy jest zmuszony wysłać kogoś do piekła. Oh! jak bardzo Pan was kocha i chce, abyście czynili dobre uczynki, abyście uczestniczyli w Jego chwale w niebie.

Chłopcy są bardzo kochani przez Boga

Przekonani, drogie dzieci, że wszyscy jesteśmy stworzeni dla nieba, musimy skierować wszystkie nasze działania w tym celu. Zwłaszcza wielka miłość, którą przynosi Bóg, musi zmierzać ku temu. Bo choć miłuje wszystkich ludzi jako dzieło swoich rąk, to jednak nosi szczególną miłość do młodych, formując w nich swoje rozkosze: Deliciae meae esse cum filiis hominum.7 Dlatego jesteś radością i miłością tego Boga, który On cię stworzył. On cię kocha, ponieważ wciąż masz czas na wiele dobrych uczynków; kocha cię, ponieważ jesteś w prostym wieku, pokorny, niewinny iw ogóle nie stałeś się nieszczęśliwym łupem piekielnego wroga.

Podobne znaki szczególnej życzliwości dały także Zbawicielowi dzieci. Mówi, że wszystkie korzyści dla dzieci są uważane za wykonane dla niego samego ”. Grozi strasznie tym, którzy skandalizują słowa lub czyny. Oto jego słowa: „Gdyby ktoś zgorszył jednego z tych małych dzieci, które we mnie wierzą, byłoby lepiej dla niego, gdyby umieścił kamień młyński na szyi i został wrzucony w głębiny morza”. 9 Podobało mu się, że dzieci poszły za nim, wezwały je do siebie, pocałowały i udzieliły mu błogosławieństwa ”.

Biorąc pod uwagę, że Pan tak bardzo was kocha w wieku, w którym się znajdujecie, co nie może być waszą zdecydowaną intencją, aby temu odpowiadać, próbując robić wszystkie te rzeczy, które mogą mu się podobać, unikając tych, którzy mogą go obrzydzić?

Zbawienie dziecka zwykle zależy od czasu młodości

Są dwa miejsca w drugim życiu, które są dla nas przygotowane. Piekło za złe, gdzie cierpi całe zło. Raj dla tych dobrych, gdzie cieszą się wszystkie dobra. Ale Pan sprawia, że ​​wiecie, że jeśli zaczniecie być dobrzy w młodości, będziecie dobrzy w reszcie życia, które będzie ukoronowane szczęściem chwały. Wręcz przeciwnie, złe życie rozpoczęte w młodości zbyt łatwo będzie takie do śmierci i nieuchronnie doprowadzi cię do piekła.

7 Moją radością jest być wśród synów ludzkich (Ps 81,31). Ksiądz Bosko interpretuje „synów ludzkich”, które w żydowskim znaczeniu oznaczają „ludzkość” - w specyficznym znaczeniu „młodych chłopców”.

8 Por. Mt 18, 5.

9 Mt 18, 6.

10 Por. Mc 10, 13-16.

Dlatego, jeśli widzisz, jak ludzie posuwają się naprzód w latach podporządkowania się pijaństwu, zabawie, bluźnierstwu, możesz w większości powiedzieć: te wady zaczęły się w młodości: Adolescens juxta viam suam, etiam cum senuerit non recedet ab ea (Pr 22, 6) „Ach, synu, mówi Bóg, pamiętajcie o swoim Stwórcy w czasach waszej młodości; 2 gdzie indziej błogosławi tego człowieka, który od młodości zacznie przestrzegać swoich przykazań?”. Ta prawda była znana świętym, a zwłaszcza S. Rosa z Limy i S. Luigiemu Gonzagą, który, po rozpoczęciu żarliwej służby Panu przez pięć lat, nie znalazł smaku u dorosłych, gdyby nie rzeczy, którymi się zajmowali Bóg, a więc stali się wielkimi świętymi, to samo mówimy o synu Tobita, który był jeszcze bardzo posłuszny, nawet bardzo młody

Ale (niektórzy powiedzą), jeśli zaczniemy teraz służyć Panu, stajemy się melancholijni. To nieprawda, ten, kto służy diabłu, będzie melancholijny, który w każdym razie stara się być szczęśliwy, a jednak zawsze będzie miał serce, które płacze, mówiąc do niego: jesteś nieszczęśliwy, ponieważ jesteś wrogiem Boga. ? Kto jest bardziej lepki i wesoły niż św. Filip Neri? Niemniej ich życie było nieustanną praktyką każdej cnoty. Odwagi, moi drodzy, oddajcie się na czas cnocie i zapewniam was, że zawsze będziecie mieć wesołe i szczęśliwe serce i będziecie wiedzieć, jak słodko jest służyć Panu.

Pierwszą zaletą młodego człowieka jest posłuszeństwo wobec rodziców

Ponieważ delikatna roślina, choć umieszczona w dobrej glebie w ogrodzie, mimo to źle się kręci i kończy źle, jeśli nie jest uprawiana i mówi tak prowadzona do pewnej grubości, więc ty, moje drogie dzieci, z pewnością zgniecie się do zła, jeśli nie opuścicie się pochylić się do tych, którym zależy na kierowaniu. Masz ten przewodnik w osobie swoich rodziców, do których musisz się dokładnie stosować. Czcij ojca twego i matkę twoją, a będziesz miał długie życie na ziemi, mówi Pan? Ale na czym polega ten honor? Składa się z posłuszeństwa, szacunku i pomocy. W posłuszeństwie i dlatego, gdy ci coś nakazują, rób to natychmiast, nie pokazując cię z powrotem i uważaj na takich, którzy wzruszają ramionami, upadają im głowy, a co gorsza, reagują bezczelności.

11 Młodzieniec, gdy już pójdzie swoją drogą, jak starzec, odwróci się od niego.

12 Qo 12, 1.

13 Cf Lam 3, 27.

14 C Tb 5, 1-4; 14, 12-15.

15 Jest 20, 12.

Nasz Zbawiciel, jakkolwiek wszechmocny uczyć nas, by być posłusznym, był w całości poddany Najświętszej Dziewicy i św. Józefowi, wykonując skromny handel rzemieślnikiem? Czy był posłuszny swojemu niebiańskiemu Ojcu, czy umarł na krzyżu?

Musisz także przynieść wielki szacunek swojemu ojcu i matce. Dlatego zawsze uważaj na podejmowanie czegokolwiek bez ich zgody, ani okazywanie niecierpliwości w ich obecności lub odkrywanie ich wad. St. Louis nie podejmował się niczego bez licencji, a ponieważ nie było innych, zapytał swoich sług. Młody Luigi Comollo był pewnego dnia zmuszony do trzymania się z daleka od rodziców, niż pozwolili mu. Ale kiedy wrócił do domu płacząc, pokornie poprosił o przebaczenie jego niechęci do popełnienia.

Muszą również zapewniać pomoc naszym rodzicom w ich potrzebach, zarówno w przypadku usług domowych, do których jesteś zdolny, a znacznie więcej, wręczając im wszystkie pieniądze, prezenty, rzeczy, które mogą wpaść w twoje ręce i zrobić to, co zasugerujesz. Módlcie się do Boga rano i wieczorem, aby mogli udzielić wszelkiego duchowego i doczesnego dobra.

To, co mówię o twoich rodzicach, jest zrozumiałe dla każdego z twoich przełożonych kościelnych lub świeckich, a także dla twoich nauczycieli, od których również otrzymasz pokorę i szanujesz wszystkie nauki, rady, poprawki, biorąc za pewnik, że wszystko jest to dla waszej większej korzyści i to, że posłuszeństwo dane waszym przełożonym jest takie samo, jak gdyby zostało dane Jezusowi Chrystusowi, Maryi Najświętszej i św. Ludwikowi.

Z całego serca polecam dwie rzeczy. Po pierwsze, jesteś szczery w stosunku do swoich mistrzów, nie zasłaniasz swoich błędów fikcjami, a tym bardziej im odmawiasz. Zawsze mów prawdę szczerze; albowiem kłamstwa wykraczające poza obrazę Boga czynią nas synami diabła, księcia kłamstwa, i czynią prawdę znaną, a ty będziesz uważany za kłamcę, zniesławiającego wobec swoich przełożonych i swoich towarzyszy. Po drugie, porady i ostrzeżenia przełożonych powinny być regułą twojego życia i pracy. Błogosławiony jesteś, jeśli to zrobisz; twoje dni będą szczęśliwe; każde twoje działanie będzie zawsze dobrze uporządkowane i pospolite. Dlatego kończę stwierdzeniem: daj mi posłusznego syna, a będzie święty. Wręcz przeciwnie, będzie pozbawiony jakiejkolwiek cnoty. [...]

Czytanie i słowo Boże

Oprócz zwykłych porannych i wieczornych modlitw, wzywam was również, abyście spędzili trochę czasu czytając każdą książkę, która dotyczy spraw duchowych, takich jak księga naśladowania Jezusa Chrystusa, Filothea św. Franciszka Salezego, Aparatura do śmierci S „Alfonso, Jezus w sercu młodego człowieka?”

16 Por. Lc 2, 51.

17 Por. Fil 2, 8.

18 Naśladowanie Chrystusa, Filothea lub wprowadzenie do życia pobożnego św. Franciszka Salezego i aparatu przy śmierci św. Alfonsa Marii de Liguori były bardzo rozpowszechnionymi dziełami w czasach Ks. Bosko i są nadal publikowane dzisiaj (zwłaszcza pierwsze dwa); Jezus w sercu młodego człowieka był librettem kanonu Giuseppe Zama Melliniego (1788-1838), napisanym w formie miłosnej rozmowy między Jezusem a czytelnikiem.

Jeśli przeczytasz kilka linijek wyżej wymienionych książek, przewaga, jaką przyniesiesz swojej duszy, będzie ogromna. Wówczas podwoiłoby to zasługę przed Bogiem, gdyby to, co przeczytałeś, powiedziałoby innym lub przeczytałeś w ich obecności, zwłaszcza w obecności tych, którzy nie potrafią czytać.

Od tego czasu nasze ciało bez jedzenia staje się chore i umiera, to samo dzieje się z naszą duszą, jeśli nie dajemy jej pożywienia. Pożywienie i pożywienie naszej duszy jest słowem Boga, to znaczy kazaniami, wyjaśnieniem Ewangelii i katechizmem. Dlatego starajcie się zabrać was do kościoła we właściwym czasie, zwracając na nie szczególną uwagę i upewniając się, że stosują to, co robicie dla waszego stanu. Jednak bardzo ważne jest, abyś interweniował w katechizmie; nie warto też mówić: jestem już promowany do absolutnej komunii, ponieważ nawet wtedy wasza dusza potrzebuje pożywienia, tak jak jej ciało tego potrzebuje; a jeśli pozbawiasz swoją duszę tego pożywienia, narażasz się na bardzo poważne szkody.

Polecam, abyście dołożyli wszelkich starań, aby interweniować w waszych parafiach w celu wypełnienia tych waszych obowiązków, ponieważ wasz proboszcz jest szczególnie przeznaczony przez Boga, aby troszczyć się o waszą duszę. Strzeżcie się także tego oszustwa diabła, kiedy wam to sugeruje: to robi dla mojego towarzysza Piotra, który pasuje Pawłowi. Nie, drodzy, kaznodzieja przemawia do was i zamierza zastosować do was wszystkie prawdy, które ujawnia. Z drugiej strony to, co nie służy poprawieniu, będzie służyć zachowaniu cię przed grzechem.

Słysząc kazanie, staraj się pamiętać o tym przez cały dzień, a zwłaszcza wieczorem przed pójściem spać, zatrzymaj się trochę, aby zastanowić się nad tym, co usłyszane. Jeśli to zrobisz, będzie to duża zaleta dla twojej duszy.

Nabożeństwo do Maryi Najświętszej19

Wielkim wsparciem dla was, moje dzieci, jest nabożeństwo do Najświętszej Maryi. Posłuchaj, jak cię zaprasza: Si quis est parvulus veniat ad me.2 ° Ktokolwiek jest dzieckiem, przychodzi do mnie. Zapewnia cię, że jeśli będziesz jego wielbicielami, a także napełnisz cię błogosławieństwem na tym świecie, będziesz miał niebo w innym życiu. Wyjaśnij mi vitam aeternam habebunt.21 Bądź zatem głęboko przekonany, że wszystkie łaski, o które prosisz tę dobrą matkę, zostaną ci dane, pod warunkiem, że nie będziesz błagać o to, co jest dla ciebie szkodliwe.

19 [Bosco G.,] Młody człowiek zapewnił ... (1847), s. 51-54 (OE II, 231-234).

20pr 9, 4.

21 Ci, którzy mnie czczą, będą mieli życie wieczne. Cytat z Wulgaty (Eccl 24, 31; Sir 24, 22) wersetu, którego nie obejmują obecne wersje Biblii.

Trzy łaski w szczególny sposób będziesz musiał zapytać ją bez wahania, co jest absolutnie konieczne dla wszystkich, ale szczególnie dla tych, którzy są w młodym wieku. Po pierwsze, nigdy nie popełnij grzechu śmiertelnego w swoim życiu. Ta łaska, którą pragnę, abyście żądali za wszelką cenę za wstawiennictwem Maryi, ponieważ bez niej każda łaska byłaby niewielka.

Czy wiesz, co chcesz popaść w grzech śmiertelny? Oznacza rezygnację z bycia dziećmi Bożymi, aby uczynić nas dziećmi satanasso. Oznacza to utratę tego piękna, które czyni nas pięknymi jak aniołowie w oczach Boga i staje się nim zdeformowanym jak demony. Oznacza to utratę wszystkich zasług już nabytych dla życia wiecznego; oznacza pozostanie zawieszonym przez bardzo cienką nić nad ustami piekła; oznacza ogromną obrazę nieskończonej dobroci, która jest największym złem, jakie można sobie wyobrazić. Ach! tak, dla wielu łask, że was wezmę, Maryja dostanie was niewiele, nie doprowadzając was do tego, że nigdy nie popadniecie w grzech śmiertelny. Tę łaskę musisz błagać rano i wieczorem oraz we wszystkich swoich ćwiczeniach pobożności.

Drugą łaską, o którą będziesz musiał prosić, jest zachowanie świętej i cennej cnoty czystości. Jeśli zachowasz tak piękną cnotę, będziesz miał największe podobieństwo do aniołów niebios, a twój anioł stróż zachowa cię za braci, aby bardzo cieszyć się twoją firmą. [...]

W ten sposób rodzi się konieczność trzeciej łaski, która również bardzo ci pomoże zachować cnotę czystości i właśnie ucieczka od złych towarzyszy. Szczęśliwi jesteście, moje drogie dzieci, jeśli uciekniecie przed towarzystwem niegodziwych! Czyniąc to, z pewnością pójdziesz ścieżką raju; w przeciwnym razie grozi ci bardzo poważne ryzyko utraty na zawsze. Dlatego, gdy słyszysz towarzyszy wypowiadających bluźnierstwa, gardzących religią lub próbujących zdystansować się od rzeczy Kościoła, jeszcze gorzej wypowiadają słowa, które są mało sprzeczne z cnotą skromności, jak plaga z nich ucieka, mając pewność, że czystszy będzie twój wygląd , wasze przemówienia, tak jak Maryja będzie zadowolona z was i otrzyma większe łaski od swego Syna i naszego Odkupiciela, Jezusa Chrystusa.

Są to trzy łaski bardziej niż jakiekolwiek inne konieczne dla twojego wieku i wystarczające, abyś zachował tę drogę od młodych, co uczyni cię ludźmi uhonorowanymi w starości, pewną gwarancją wiecznej chwały, którą Maryja niewątpliwie zdobędzie dla swoich wielbicieli. Jaki hołd złożysz Maryi, aby otrzymać wspomniane łaski? Niewiele rzeczy wystarczy. Kto może odmawiać swój różaniec, ale nie zapominaj codziennie o odmawianiu trzech Zdrowaś i trzech Glorii Patri modlitwą: Droga Matko Dziewico Maryjo, pozwól mi ocalić moją duszę.

Praktyczny sposób na godne podejście do sakramentu spowiedzi 22

Drogie dzieci, jeśli nie nauczysz się od młodych ludzi, aby dobrze się spowiadać, ryzykujesz, że nigdy nie nauczysz się tego ponownie w swoim życiu, i w konsekwencji, nigdy nie przyznając się do tego z poważną szkodą i być może z narażeniem na wieczne zbawienie. Przede wszystkim chciałbym, abyście byli przekonani, że niezależnie od winy, jaką wyrządzicie waszemu sumieniu, zostanie wam przebaczone wyznanie, o ile będziecie postępować zgodnie z należnymi dyspozycjami.

Pierwszy z nich polega na zbadaniu własnego sumienia, to znaczy przypomnieniu swoich działań, aby dowiedzieć się, które z nich były dobre, a które były grzeszne. Zacznij od modlitwy do Pana, aby oświecił cię mówiąc: Mój Panie Jezu Chryste, Odkupicielu mojej duszy, rzucam się u twoich stóp błagając o litość ode mnie. Oświeć mnie swoją łaską, abym teraz poznał moje grzechy, tak jak mi je ujawnisz, gdy przedstawisz mi swój sąd. Czyń, o mój Boże, że nienawidzisz ich prawdziwym smutkiem i przebaczenie za nieskończone zasługi bardzo drogocennej krwi Jezusa Chrystusa rozproszonej dla mnie na krzyżu. Święta Dziewico, św. Luigiu Gonzaga, módl się za mną, abym mógł dobrze wyznać.

Zbadaj siebie, jeśli źle wypowiadasz się na temat religii; jeśli bluźniliście, nadaliście imię Boże na próżno; jeśli słuchałeś mszy świętej w święta i angażując się w dzieła pobożności, a raczej zajmowałeś się zakazanymi pracami. Zbadaj siebie, jeśli jesteś nieposłuszny swoim krewnym, przełożonym lub nauczycielom, lub daj im jakieś bezczelne odpowiedzi; jeśli byłeś skandaliczny w kościele lub poza kościołem, zwłaszcza z nieprzyzwoitymi przemówieniami lub złymi radami; jeśli ukradłeś coś w domu lub poza domem. Zauważ, że możesz także kraść, nie poświęcając czasu na te rzeczy, które ci polecono. Jeśli powiedziałeś, wysłuchałeś, zrobiłeś, pozwoliłeś, a nawet pomyślałeś coś przeciwko uczciwości. Ale muszę cię ostrzec o badaniu, że nie wystarczy po prostu ujawnić grzech, ale musisz powiedzieć, ile razy popełniłeś ten lub ten grzech. Na przykład: mówienie to za mało, nieposłuszeństwo moim krewnym, ale musimy dodać, że byłem nieposłuszny dwa lub trzy razy, czyli dokładna lub przybliżona liczba popełnionego nieposłuszeństwa. To samo, co mówisz o innych grzechach.

Są to główne rzeczy, o których musisz się zastanowić. Ale wciąż nie wystarczają, aby dobrze się spowiadać, musisz też być podekscytowany prawdziwym bólem, poważnie odzwierciedlając, że grzech jest wielkim złem. Grzech otwiera piekło pod twoimi stopami. Cóż za wielkie zło, o przerażenie! Raj cię zamyka: co za wielka strata! Czyni was wrogami Boga i niewolnikami demonów.

22 [Bosco G.,] Młody człowiek zapewnił ... (1847), s. 93-98 (OE II, 273-278).

Każdy twój grzech spowodował ostry ból dla kochającego serca Jezusa, który cierpiał bicze, ciernie, rany, krew i krzyż dla ciebie; a ty sprawiłeś, że był zdegustowany, pogardzany i niegrzeczny. Grzech jest obrazą waszego Boga, który jest tak dobry i kochany dla siebie, który was stworzył, zachowuje wasze życie. Zdrowie, powietrze, którym oddychasz, chleb, który jesz, to wszystkie dary, które dał ci Bóg. Zachował go od ciągłych nieszczęść i od samego piekła coraz bardziej zasłużonego. I z jego wielu korzyści korespondowałeś z najbardziej potworną niewdzięcznością, używając ich do obrażania go.

Na widok wielkiego zła, które popełniłeś, grzesząc, musisz mieć wielki smutek, a raczej żałować, że obraziłeś Boga bardziej, niż gdyby miało miejsce jakiekolwiek nieszczęście, jakakolwiek kara ze strony twoich rodziców lub innych.

Ten smutek musi doprowadzić cię do rezolucji, to znaczy do złożenia obietnicy, że już nigdy więcej nie będziesz chciał obrazić Boga na przyszłość. Na przykład: powiedziałeś złe słowa, byłeś nieposłuszny, teraz, gdy twoje wyznanie jest ważne, musisz obiecać Panu, że nie chcesz już popełniać takich grzechów, nawet kosztem cierpienia zła.

Po tych odruchach uczynimy akt skruchy i zwrócimy się do spowiednika z całą pokorą, a jeśli twoja kolej będzie czekać, nie rozpraszaj się przemówieniami lub uśmiechami, gdy patrzysz tu i tam, ale pamiętaj, czekaj na czas.

Muszę cię ostrzec, abyś nigdy nie uciszył żadnego grzechu w spowiedzi. Zanim grzeszysz, diabeł mówi ci, że w tym działaniu nie ma wielkiego zła; wtedy robi wszystko, co w jego mocy, abyś się tego wstydził, abyś mógł uczynić z tego świętokradzkie wyznanie. Dlatego nie bój się spowiednika, raduje się, gdy słyszy, że powierzasz mu, co zrobiłeś. W każdym razie bądź pewien, że kapłan nie może ci powiedzieć tego, co wyznałeś i nie może być użyty, nawet jeśli chodzi o unikanie śmierci. Dlatego odwaga najpierw wyznaje grzech, który jest dla ciebie bardziej bolesny.

Następnie, zbliżając się do spowiednika, uczynisz znak świętego krzyża mówiąc: „Pobłogosław mnie, ojcze, bo zgrzeszyłem”. Wtedy powiesz mu czas, którego nie wyznałeś, i pokażesz mu stan twojego sumienia, odsłaniając liczbę i gatunki twoich grzechów. Kiedy oskarżenie się skończy, posłuchaj tego, co ci mówi, a gdy daje ci rozgrzeszenie, pomyśl, że jest to moment, w którym cnota krwi Jezusa Chrystusa jest wlewana w twoją duszę. Zrób więc z twojego serca akt pokuty. Po zakończeniu spowiedzi wycofaj się na bok, aby podziękować Panu za korzyść, którą ci dał.

Po spowiedzi. Odnawiajcie z całego serca cel, który już poczyniliście w spowiedzi, obiecując Panu, że chce praktykować wszystkie środki zasugerowane przez spowiednika, aby nigdy więcej nie popaść w grzech, wykonując te trzy rezolucje: 1) chcieć doprowadzić was do kościoła z wielkim oddaniem; 2. Poświęć szybkie posłuszeństwo twoim rodzicom i wszystkim innym przełożonym; 3 ° Być ożywionym, aby wypełniać obowiązki waszego stanu i pracować dla większej chwały Bożej i zbawienia waszej duszy. Następnie powiedz to z oddaniem

Modlitwa - Ile łask jestem ci winien, o mój Boże, za miłosierdzie, którego użyłeś, aby mi przebaczyć wszystkie moje grzechy! Wracasz, aby mnie kochać, a będziesz mnie coraz bardziej kochał, jeśli będę wierny w służbie tobie. Oh! tak, naprawdę chcę zmienić. Obiecuję unikać wszystkich rzeczy, które mogłyby sprawić, że popadnę w grzech. Nigdy nie zapomnę, że jesteś wszędzie i widzisz i wiesz wszystko, co robię i myślę. Pomóż mi i daj mi raczej śmierć, którą powrócę, aby cię obrazić. Maryja, moja matka, nie pozwól, aby mój dobry Jezus był zniesmaczony grzechem w przyszłości. Mój anioł stróż, moi święci prawnicy, pomóż mi i zawsze mnie trzymaj.

Przygotowanie do Komunii Świętej 23

Zanim przyjdziesz, aby przyjąć urocze ciało Jezusa Chrystusa, musisz zastanowić się, czy masz odpowiednie usposobienie w swoim sercu. Wiedzcie więc, że ten syn, który po zgrzebieniu, nie chce się zmienić, to znaczy chce ponownie obrazić Pana, nie jest godzien zbliżyć się do stołu Zbawiciela i komunikować się, zamiast się wzbogacać dzięki, staje się bardziej winny i godny większa kara.

Wręcz przeciwnie, jeśli jesteś poprawiony, idź dobrze, aby otrzymać pożywienie aniołów, a będziesz bardzo cieszyć się Jezusem Chrystusem. On sam, gdy był na tej ziemi, chociaż zaprosił wszystkich, aby poszli za Nim, okazał jednak szczególną życzliwość pobożnym i niewinnym dzieciom, mówiąc: „Niech te małe dzieci przychodzą do mnie i nie przeszkadzają im” 24 i dały im błogosławieństwo. Dlatego słuchajcie Jego miłosnego zaproszenia i nie tylko otrzymujcie Jego błogosławieństwo, ale i siebie osobiście.

Działa się przed komunią

Mój Panie Jezu Chryste, wierzę z żywą wiarą, że jesteś naprawdę obecny w Najświętszym Sakramencie swoim ciałem i krwią, swoją duszą i boskością. Panie, wielbię cię w tym sakramencie i rozpoznaję cię jako mojego stwórcę, odkupiciela, suwerena, mistrza, najwyższego i jedynego mojego dobra.

Panie, nie jestem godzien, abyś wszedł do biednego mieszkania mojej duszy, ale powiedz tylko jedno słowo i moja dusza zostanie zbawiona. Panie, nienawidzę wszystkich moich grzechów, które czynią mnie niegodnym przyjmowania cię w moim sercu i proponuję przez twoją łaskę, aby już nie angażować ich na przyszłość, aby uniknąć ich szans i uczynić je pokutą.

23 [Bosco G.,] Młody człowiek zapewnił (1847), s. 98-103 (OE II, 278-283).

24 MC 10, 14.

Panie, mam nadzieję, że oddając mi wszystko w tym boskim sakramencie, użyję miłosierdzia, a ty udzielisz mi wszystkich łask niezbędnych dla mojego wiecznego zdrowia. Panie, jesteś nieskończenie kochany, jesteś moim ojcem, moim odkupicielem, mój Boże, dlatego kocham cię całym sercem ponad wszystko i dla ciebie kocham bliźniego, jak siebie kocham i przebaczam im wszystkim ci, którzy mnie obrazili.

Panie, gorąco pragnę, abyś wszedł do mej duszy, abym już nigdy cię nie oddzielił od ciebie, ale zawsze pozostań ze mną, swoją boską łaską.

W międzyczasie, Niepokalana Dziewico, za miłość, którą przyniosłeś do małego Jezusa, pozwól mi przyjąć go godnie; a kiedy podchodzę do ołtarza, aby przyjąć świętego gospodarza, przypuszczam, że otrzymam go z twoich rąk w towarzystwie wszystkich chórów aniołów, którzy w niebie go błogosławią i chwalą. Mój anioł stróż, S. Luigi Gonzaga, moi specjalni obrońcy, modlą się do mnie za Pana i uzyskują dla mnie łaskę, aby ustanowić komunię świętą. Omnes sancti et sanctae Dei, intercedite pro nobis.25

Tutaj przestań zastanawiać się, kogo chcesz otrzymać. On jest Jezusem Chrystusem, Bogiem nieskończonej wielkości i majestatu, Bogiem dobroci i miłosierdzia, który przychodzi do ciebie nędzne stworzenie, biedny grzesznik; i przychodzi, aby uczynić waszego ojca, waszego brata, przyjaciela i współmałżonka waszej duszy. Chce być twoim lekarzem, nauczycielem i jedzeniem. O Boże! o kochanie! o nieskończone miłosierdzie!

Po komunii

Mój Boże, Stwórco i Odkupicielu mojej duszy, uwielbiam Cię z najgłębszym szacunkiem i najgłębszym szacunkiem. Och, jaka była twoja dobroć! Majestat tak czysty, tak święty i nieskończony, aby przyjechać osobiście, by odwiedzić takie nędzne stworzenie, garstkę ziemi, niewdzięcznego grzesznika. Mój drogi i dobry Jezu, dziękuję ci za tak wielką łaskę, chwalę cię, błogosławię cię w sobie. Moce mojej duszy, uczucia mojego ciała radują się w obecności twojego Boga, to nie jest jedno serce, ani mój dobry Jezus, aby cię kochać, chwalić cię i dziękować za wiele korzyści, a szczególnie za to, że dałeś ci pokarm dla mojej duszy za twoje ciało, twoja krew] ”twoja dusza i twoja boskość.

Ach, niech będę miał serca serafinów niebios, aby moja dusza nigdy nie płonęła miłością do mojego Boga, który raczył wybrać moją biedną duszę na mieszkanie, ku swej radości! Ach, drogi Jezu, jak słodka i cenna jest twoja wizyta, ten twój dom, ten twój związek!

25 Wszyscy, święci i święci Boży, wstawiajcie się za nami.

Nie jestem godzien takiej wielkiej łaski, nawet nie wiem, co ci dziękować; ale opierając się na twoich nieskończonych zasługach, ofiarowuję ci te wielkie zasługi. Z całego serca dziękuję i protestuję, że na przyszłość zawsze będziesz moją nadzieją, pociechą, tylko moim bogactwem, moją przyjemnością, resztą mojej duszy, tylko moim dobrem, posiadaniem, kochanie mojego serca. Chciałbym też tylko dać wam wszystkim chwałę i chwałę, którą święci dają wam w niebie; a ponieważ nie mogę tak wiele zrobić, ofiaruję ci wszystko sam; Ofiarowuję ci tę wolę, abym nie chciał innych rzeczy niż te, które lubisz; Ofiarowuję ci moje ręce, moje stopy, moje oczy, mój język, moje usta, mój umysł, moje serce, ofiaruję ci wszystko, zachowuj wszystkie moje uczucia, tak aby każda myśl,

Najświętsza Dziewico, droga matko mojego Jezusa, święty Luigi Gonzaga, mój anioł stróż, zdobądź tę łaskę dla mnie, dla moich krewnych, dla moich towarzyszy, przyjaciół i wrogów, a zwłaszcza dla tych, którzy są obecni w tym kościele.

O Dziewico Maryjo, w wierze, że jestem twoja, poświęcam ci całe moje życie, oczy, uszy, język, serce i wszystko siebie. Chcę być cały twój, a ty mnie bronisz. Jezusie, Józefie i Marii, sercem moim daję duszę moją. Jezus, Józef i Maryja pomagają mi w ostatniej agonii. Jezus, Józef i Maria, oddychają duszą moją w pokoju z wami.

Młody człowiek w wyborze swojego stanu 26

W swych odwiecznych radach Bóg przeznaczył warunki życia i względne łaski dla każdego. Tak jak w każdej innej sytuacji, chrześcijanin musi także w tym, co jest bardzo kapitałem, szukać boskiej woli, naśladując Jezusa Chrystusa, który zaprotestował, że przyszedł, aby spełnić wolę odwiecznego Ojca. Dlatego bardzo ważny, młody człowieku, upewnij się, że nie jesteś zaangażowany w obowiązki, których Pan nie wybrał.

Dla jakiejś duszy, którą Bóg chciał w szczególny sposób faworyzować, objawił się w niezwykły sposób stan, do którego ją powołał. Nie oczekujesz zbyt wiele; ale bądźcie pocieszeni zapewnieniem, że Pan skieruje was na właściwą drogę w zwykły sposób do Jego opatrzności, pod warunkiem, że nie zaniedbacie odpowiednich środków dla roztropnej determinacji.

Jednym z nich jest upłynnienie dzieciństwa i młodości, lub naprawienie z szczerą pokutą lat niewdzięcznie spędzonych w grzechu.

26 G. Bosco, Młody człowiek zapewnił wykonywanie swoich obowiązków w ćwiczeniach pobożności chrześcijańskiej ..., Turyn, Typografia i Biblioteka Salezjańska 1880, s. 75-77; ta instrukcja wyboru państwa została wprowadzona tylko w obecnym wydaniu Provided Youth.

Innym środkiem jest pokorna i wytrwała modlitwa. Powtórzcie to ze św. Pawłem: Panie, co chcesz, abym uczynił? 27 Albo z Samuelem: Mów, o Panie, że twój sługa cię słucha28. Lub z psalmistą: Naucz mnie czynić wolę twoją, ponieważ jesteś moim Bogiem. 29 Lub inne podobne czułe aspiracje.

Kiedy musisz dojść do rezolucji, zwróć się do Boga z bardziej specjalnymi i częstymi modlitwami, kierując w tym celu modlitwy do Mszy świętej; zastosuj w tym celu jakąś komunię. Możesz także przećwiczyć jakąś nowennę, trochę triduum, trochę abstynencji, odwiedzić słynne sanktuarium. Odwołaj się także do Maryi, która jest matką dobrej rady, do świętego Józefa, męża, najbardziej wiernego Bożym przykazaniom, aniołowi stróżowi i wszystkim świętym prawnikom. Byłoby bardzo dobrze, jeśli to możliwe, poprzedzić ćwiczenia duchowe lub kilka dni rekolekcji.

Proponujcie podążać za życzeniami Boga, co może się wam przydarzyć, i pomimo dezaprobaty tych, którzy sądzą według poglądów stulecia.

Jeśli rodzice lub inni autorytatywni ludzie chcą odesłać cię ze ścieżki, do której Bóg cię zaprasza, pamiętaj, że jest to przypadek wprowadzenia w życie wielkiego ostrzeżenia o posłuszeństwie Bogu, a nie ludziom. Nie zapominaj, bez szacunku i miłości ze względu na przeciwników; zawsze odpowiadajcie i traktujcie ich z pokorą i łagodnością, ale bez narażania najwyższego interesu waszej duszy. Zapytaj swoją opinię o swoim zachowaniu, aby obserwować i ufać tym, którzy potrafią. Skonsultuj się z bogobojnymi i mądrymi ludźmi, zwłaszcza ze spowiednikiem, deklarując sprawę i twoje dyspozycje z pełną szczerością.

27 C il testo della Tłumaczenie: „Panie, co chcesz, abym czynił?” (W 9, 6).

28 1 Sani 3, 10.

29 Ps 143, 10.

2. ŻYCIE CHRZEŚCIJAŃSKIE DLA MŁODYCH LUDZI

Wspomnienia Ks. Bosko odnoszą się do kompilacji rozporządzenia oratorium z pierwszego roku instalacji dzieła na Valdocco.1 Dokumentacja archiwalna potwierdza pracę nad ukończeniem tekstu w kolejnych latach. Począwszy od 1854 r., Wraz z przekształceniem „zaanektowanego domu” w szkołę z internatem dla studentów i rzemieślników, wyposażoną w szkoły i laboratoria wewnętrzne, dodano drugie rozporządzenie, dostosowane do charakteru i specyficznej misji tych wspólnot edukacyjnych. Wzbogacenie tekstu trwa, zwłaszcza po otwarciu nowych dzieł poza Turynem. Wreszcie oba rozporządzenia są drukowane w 1877 r.2 Z lektury tekstu jasno wynika, że ​​nie dotyczy on jedynie zestawu reguł funkcjonalnych dla dobrego postępu prac i definiowania ról i zadań. W sercu tych dokumentów Ks. Bosko umieszcza pewne istotne wskazówki, które ujawniają przede wszystkim intencjonalną formację jego dzieł i konfigurują je jako prawdziwe „projekty edukacyjne i duszpasterskie”. Tutaj dokonujemy transkrypcji rozdziałów, które pokazują duchową naturę programu życia chrześcijańskiego, który proponuje młodym ludziom.

Z Regulaminu Oratorium św. Franciszka Salezego na zewnątrz

Contegno poza Oratorium 1

1. Pamiętajcie, młodzi ludzie, że uświęcenie świąt przynosi wam błogosławieństwo Pana we wszystkich zajęciach tygodnia; ale są jeszcze inne rzeczy, które musisz ćwiczyć, inne rzeczy, które musisz uciekać nawet poza Oratorium.

2. Każdego dnia staraj się, abyś nigdy nie pomijał modlitw porannych i wieczornych, poświęcił kilka minut na medytację lub przynajmniej czytanie duchowe, wysłuchaj mszy świętej, jeśli twoje zajęcia na to pozwalają. Nie przechodź przed kościołem, krzyżem lub pobożnym obrazem bez odkrywania swojej głowy.

3. Unikaj nieprzyzwoitych lub sprzecznych wypowiedzi, ponieważ św. Paweł mówi nam, że zła mowa jest ruiną dobrych obyczajów ”.

4. Musisz zawsze trzymać wszystkich z dala od dziennych i nocnych teatrów, uciec z tawern, kawiarni, placów zabaw i innych niebezpiecznych miejsc.

5. Nie kultywuj przyjaźni tych, którzy zostali zwolnieni z Oratorium i którzy mówią źle o twoich przełożonych lub którzy próbują zdystansować cię od twoich obowiązków; zwłaszcza ci, którzy udzielają porad, aby kraść w domu lub w innym miejscu. [...]

1 Por. G. Bosco, Wspomnienia oratorium św. Franciszka Salezego w latach 1815-1855. Esej wprowadzający i notatki historyczne A. Giraudo, Rzym, LAS 2011, s. 169-170.

2 G. Bosco, Regulamin Oratorium św. Franciszka Salezego na zewnątrz, Turyn, salezjańska typografia 1877 (OE XXIX, 33-93); ID., Regulamin dla domów Towarzystwa Św. Franciszka Sprzedaży, Turyn, Salezjańska Typografia 1877 (OE XXIX, 97-196).

3 G. Bosco, Regulamin Oratorium, s. 34-35 (OE XXIX, 64-65).

4 Por. I Kor 15, 33.

Spowiedź i komunia 5

1. Wierzcie mi, młodzi ludzie, że dwoma najsilniejszymi oparciami dla was i dla chodzenia po niebie są sakramenty spowiedzi i komunii. Dlatego uważajcie za wielkiego wroga swojej duszy każdego, kto próbuje zdystansować was od tych dwóch praktyk naszej świętej religii.

2. Między nami nie ma polecenia, aby zbliżyć się do tych świętych sakramentów; i to, aby każdy mógł zbliżyć się do ciebie swobodnie z miłości i nigdy ze strachu. Było to bardzo korzystne, ponieważ widzimy wielu interweniujących co piętnaście lub osiem dni, a niektórzy z nich, w trakcie codziennych zajęć, wykonują swoją komunię wzorowo nawet każdego dnia. Pierwsi chrześcijanie musieli codziennie dokonywać komunii; Kościół katolicki w Radzie Trydenckiej wpaja, że ​​każdy chrześcijanin, gdy idzie, aby usłyszeć Mszę Świętą, niech czyni Komunię świętą.

3. Radzę jednak wszystkim młodym Oratorium, aby robili to, co mówi katechizm diecezji, to znaczy: dobrze jest spowiadać się co dwa tygodnie lub raz w miesiącu. Św. Filip Neri, ten wielki przyjaciel młodzieży, poradził swoim duchowym synom, aby co osiem dni chodzili do spowiedzi i porozumiewali się jeszcze częściej, zgodnie z radą spowiednika.

4. Zaleca się, aby wszyscy, zwłaszcza dorośli, uczestniczyli w sakramentach świętych w kościele Oratorium, aby dać dobry przykład swoim towarzyszom; ponieważ młody człowiek, który zbliża się do spowiedzi i komunii z prawdziwym oddaniem i skupieniem, czasami wywiera większe wrażenie na duszy innych, którzy nie wykonaliby długiego kazania.

5. Zwyczajni spowiednicy są dyrektorem Oratorium, kierownikiem duchowym i prefektem. W uroczystościach zaproszeni zostaną także inni spowiednicy do wygody publicznej.

6. Mimo że zmiana spowiednika nie jest grzechem, radzę ci wybrać stajnię, ponieważ dusza jest tym, co ogrodnik robi wokół rośliny, lekarza wokół chorego. W przypadku choroby zwykły spowiednik bardzo łatwo zna stan naszej duszy.

7. W dniu, w którym zdecydujesz się podejść do sakramentów świętych, po przybyciu do Oratorium, nie pozostań na dziedzińcu w celach rekreacyjnych, ale idź szybko do kaplicy, przygotuj się zgodnie z zasadami objaśnionymi w świętych instrukcjach i wskazanymi w Dostarczonej Młodzieży oraz w innych księgach szkoda. Jeśli musisz czekać, rób to z cierpliwością i pokutą za swoje grzechy. Ale nigdy nie walcz, aby uniemożliwić innym poprzedzanie cię lub przekazać się przed innymi.

8. Spowiednik jest przyjacielem twojej duszy i dlatego zalecam ci pełne zaufanie do niego. Opowiedz swojemu spowiednikowi o każdej tajemnicy serca i bądź przekonany, że nie może ujawnić najmniejszej rzeczy słyszanej w spowiedzi. W rzeczywistości nie może nawet o tym myśleć. W sprawach o doniosłym znaczeniu, jak w przypadku wyboru państwa, zawsze konsultuj się ze spowiednikiem. Pan mówi, że ten, kto słucha głosu spowiednika, słucha samego Boga. Tutaj vos audit me audit.6

5 G. Bosco, Regulamin Oratorium, s. 36-39 (OE XXIX, 66-69).

9. Gdy spowiedź się skończy, wycofaj się na bok i z tym samym wspomnieniem dziękuję. Jeśli masz zgodę spowiednika, przygotuj się do komunii świętej.

10. Po komunii, dziękuję za co najmniej kwadrans; byłoby to bardzo poważnym brakiem szacunku, gdyby kilka minut po otrzymaniu ciała, krwi, duszy i boskości Jezusa Chrystusa wyszło się z kościoła lub zaczęło się śmiać i rozmawiać, pluć lub patrzeć tu i tam na kościół.

11. Upewnij się, że od jednej spowiedzi do drugiej rozważasz ostrzeżenia podane przez spowiednika, próbujące wprowadzić je w życie.

12. Inna sprawa dotyczy komunii i jest to: dziękczynienie wykonane, zawsze proś Boga o tę łaskę, to znaczy, abyś mógł przyjąć święte wiiatum przed twoją śmiercią z odpowiednimi dyspozycjami.

Z regulaminów domów Towarzystwa Salezjańskiego
Szkoda 7

1. Pamiętajcie, młodzi ludzie, że zostaliśmy stworzeni, by kochać i służyć Bogu, naszemu Stwórcy, i że nic nie przyniesie nam korzyści całej nauki i wszystkich bogactw świata bez lęku przed Bogiem.8 Od naszego świętego strachu zależy całe nasze doczesne i wieczne dobro ,

2. Modlitwa, święte sakramenty i słowo Boże będą korzystne dla zachowania Boga.

3. Modlitwa powinna być częsta i żarliwa, ale nigdy niechętnie iz niepokojem towarzyszy; lepiej nie modlić się niż źle się modlić. Przede wszystkim rano, gdy tylko się obudzisz, czynisz znak świętego krzyża i wznosisz swój umysł do Boga z modlitwą.

4. Wybieraj się jako spowiednik stabilny, otwieraj mu każdą tajemnicę swojego serca co osiem, piętnaście dni lub przynajmniej raz w miesiącu, jak mówi Katechizm Rzymski; raz w miesiącu wszyscy będą mieli dobrą śmierć, przygotowując się na małe kazanie lub inne miłosierdzie.

6 Kto słucha was, słucha Mnie (Łk 10, 16).

7 G. Bosco, Przepisy dla domów, s. 63-64 (OE XXIX, 159-160).

8 Por. 15, 16.

5. Pobożnie pomagajcie we Mszy Świętej i nie zapominajcie robić codziennie lub słuchać małej duchowej lektury.

6. Słuchaj uważnie kazań i innych instrukcji moralnych. Uważaj, aby nie spać, nie kaszleć ani nie hałasować w tym samym czasie. Nigdy nie odchodźcie od kazań, nie przynosząc ze sobą kilku maksym, aby ćwiczyć podczas swoich zajęć i przywiązujcie wielką wagę do studiowania religii i katechizmu.

7. Dajcie się młodym cnotom, ponieważ czekanie na oddanie się Bogu w podeszłym wieku stawia się w najpoważniejszym niebezpieczeństwie utraty wieczności. Cnoty, które stanowią najpiękniejszą ozdobę młodego chrześcijanina, to: skromność, pokora, posłuszeństwo i miłość.

8. Szczególne nabożeństwo do Najświętszego Sakramentu, Najświętszej Maryi Panny, św. Franciszka Salezego, św. Ludwika Gonzagi, św. Józefa, który jest szczególnym obrońcą każdego domu.

9. Nigdy nie przyjmuj żadnego nowego oddania, chyba że za pozwoleniem spowiednika i pamiętaj, co powiedział. Filippo Neri do swoich dzieci: Nie przyjmuj zbyt wielu nabożeństw, ale wytrwaj w tych, których wziąłeś.

Praca 9

1. Człowiek, moi młodzi ludzie, urodził się, aby pracować. Adam został umieszczony w ziemskim raju, aby mógł go uprawiać. ”„ Apostoł Święty Paweł mówi: nie warto jeść, kto nie chce pracować; nie trzeba pracować bez manducetu ”.

2. Praca oznacza wypełnianie obowiązków państwa, czy to studiów, sztuki czy zawodu.

3. Poprzez pracę możesz stać się godnym społeczeństwa; religii i czyń dobrze swoją duszę, zwłaszcza jeśli ofiarujesz swoje codzienne zajęcia Bogu.

4. Wśród waszych zajęć zawsze wolicie te, które są nakazane przez waszych przełożonych lub nakazane przez posłuszeństwo, utrzymując, że nigdy nie zaniedbujecie żadnego zobowiązania do podejmowania rzeczy, których nie nakazano.

5. Jeśli cokolwiek wiesz, oddaj chwałę Bogu, który jest autorem każdego dobra, ale nie bądź niedościgniony, ponieważ pycha jest robakiem, który zjada i sprawia, że ​​tracisz zasługę wszystkich swoich dobrych uczynków.

6. Pamiętaj, że twój wiek jest źródłem życia. Ktokolwiek nie przyzwyczai się do pracy w młodości, w większości przypadków zawsze będzie fotelem do późnej starości, z hańbą ojczyzny i krewnych, a być może z nieodwracalną szkodą dla własnej duszy.

9 G. Bosco, Przepisy dla domów, s. 68-69 (OE XXIX, 164-165).

10 Por. Rdz 2,15.

11 2 Ts 3, 10.

7. Ktokolwiek jest zmuszony do pracy i nie pracuje, kradnie Boga i jego przełożonych. Bezczynni pod koniec życia doświadczą wielkich wyrzutów sumienia za stracony czas.

8. Zawsze rozpoczynaj pracę, naukę i szkołę od Akcji „i Zdrowaś Maryjo, kończ z Agimusem”. Dobrze powiedz jej te małe modlitwy, aby Pan chciał, aby prowadziła twoją pracę i twoje studia, a ty możesz czerpać korzyści z odpustów udzielanych przez najwyższych papieży tym, którzy wykonują te praktyki pobożności.

9. Rano przed rozpoczęciem pracy, w południe i wieczorem, kończ swoje zajęcia, powiedz Angelus Domini, dodając De profundis wieczorem dla dusz wiernych zmarłych, zawsze mów tak podczas klęczenia, z wyjątkiem sobót wieczorem i niedzielą, kiedy mówisz im, że wstają. W czasie Wielkanocy mówi się Regina coeli.

Wsparcie dla przełożonych 15

1. Podstawą każdej cnoty u młodego człowieka jest posłuszeństwo wobec przełożonych. Posłuszeństwo generuje i zachowuje wszystkie inne cnoty, a jeśli jest to konieczne dla wszystkich, jest to w szczególny sposób dla młodzieży. Dlatego, jeśli chcesz zdobyć cnotę, zacznij od posłuszeństwa swoim przełożonym, podporządkowując się im bez sprzeciwu, jak byś zrobił Bogu.

2. Oto słowa św. Pawła dotyczące posłuszeństwa; bądźcie posłuszni tym, którzy są wam proponowani dla waszego przewodnictwa i kierownictwa, i bądźcie im poddani: ponieważ będą musieli rozliczyć wasze dusze przed Bogiem. Nie słuchajcie siłą, ale chętnie, aby wasi przełożeni mogli wykonywać swoje obowiązki z radością, a nie ze łzami i westchnieniami.

3. Przekonajcie samych siebie, że wasi przełożeni mocno odczuwają poważne zobowiązanie, które zobowiązuje ich do promowania waszej przewagi w najlepszy sposób i że ostrzegając was, rozkazując wam, poprawiając was, nie mają nic na myśli, ale wasze dobro.

12 Działania: początek modlitwy zaczerpniętej z Sakramentarza Gregoriańskiego: „Działania nostra, quaesumus Domine, aspirando praeveni et adiuvando prosequere, ut cuncta nasze działanie i semper incipiat et per te coepta finiatur” (Inspiruj nasze działania, Panie, i towarzyszy im) z twoją pomocą, aby każde nasze działanie miało swój początek w tobie i jego spełnienie w tobie).

13 Omawiając początek bogów jeden preghiera cytowanych al termine del Lavoro Oh przeszłość: „Dziękujemy Ci, wszechmogący Boże, za wszystkie korzyści Który żyjesz i królujesz na wieki.” (Ti rendiamo Grazie, o Dio potężny, per tutti I Quattro beneficjentami. Tu che żyć z secoli secoli netto. Amen).

14 Angelus Domini: początek modlitwy maryjnej, która w tradycji katolickiej jest recytowana trzy razy dziennie, o świcie, w południe i o zachodzie słońca. Regina coeli: Antyfona maryjna, która w okresie wielkanocnym zastępuje Angelus: „Regina coeli, laetare, alleluia I Quia, quem meruisti do przyniesienia, alleluia Resurrexit, sicut dixit, alleluia Ora pro nobis Deum, alleluja” (Królowa nieba wiwatowała, alleluja, ta, na którą zasłużyłeś, aby przynieść [w łonie], alleluja, alleluja zmartwychwstał, jak przepowiedział, modlić się do Pana za nas, allelulia ”. De profundis (z głębi): początek Ps 129, zgodnie z wydaniem Wulgaty, która jest używana głównie w modlitwach za zmarłych.

15 G. Bosco, Przepisy dla domów, s. 75-77 (OE XXIX, 171-173).

16 Por. Eb 13, 17.

4. Ci, którzy nigdy nie dali się zobaczyć przez swoich przełożonych zranionych, raczej ukrywają się lub uciekają, gdy przyjeżdżają. Zapamiętaj przykład piskląt. Ci, którzy są bliżej matki, zazwyczaj otrzymują od niej specjalną ucztę. Zatem ci, którzy zwykle zwracają się do przełożonych, zawsze mają jakieś szczególne rady lub rady.

5. Daj im także te zewnętrzne przejawy czci, które są zasłużone, witając ich z szacunkiem, kiedy ich spotkasz, trzymając głowę odkrytą w ich obecności.

6. Niech twoje posłuszeństwo będzie gotowe, pełne szacunku i radosne dla każdego ich polecenia, nie czyniąc żadnych obserwacji, aby zwolnić cię z tego, co rozkazują. Bądź posłuszny, chociaż przykazanie nie należy do twojego gustu.

7. Otwórz im swoje serca, rozważając w nich ojca, który tęskni za twoim szczęściem,

8. Z wdzięcznością słuchajcie ich poprawek iw razie potrzeby pokornie przyjmijcie karę za wasze winy, bez okazywania im nienawiści lub pogardy.

9. Uciekajcie od towarzystwa tych, którzy, podczas gdy ich przełożeni pochłaniają trudy dla was, potępiają ich usposobienie; byłoby to oznaką maksymalnej niewdzięczności.

10. Gdy zostaniesz przesłuchany przez przełożonego na temat postępowania niektórych twoich towarzyszy, odpowiedz w sposób, w jaki rzeczy są ci znane, zwłaszcza jeśli chodzi o zapobieganie lub naprawianie jakiegoś zła. Milczenie w tych okolicznościach zaszkodziłoby temu towarzyszowi i obrażało Boga.

Wsparcie dla towarzyszy 17

1. Czcijcie i kochajcie swoich towarzyszy tak wielu braci i uczcie się budować nawzajem z dobrym przykładem.

2. Kochajcie się nawzajem, „jak mówi Pan, ale uważajcie na skandal”. 9 Ten, kto skanduje słowami, przemówieniami, czynami, nie jest przyjacielem, jest mordercą duszy.

3. Jeśli możesz dać sobie trochę usług i udzielić ci dobrych rad, zrób to chętnie. W swojej rekreacji witasz każdego towarzysza bez różnicy w rozmowie i dajesz część swojej zabawy przyjemnymi manierami.

17 G. Bosco, Przepisy dotyczące domów, s. 77-78 (OE XXIX, 173-174).

18 Gv 13,34.

19 Cf Rm 14, 13.

Uważaj, aby nigdy nie omawiać błędów swoich towarzyszy, chyba że zostaniesz przesłuchany przez przełożonego. W takim przypadku uważaj, aby nie przesadzić z tym, co mówisz.

4. Musimy rozpoznać każde dobro i każde zło od Boga, więc uważaj na kpiny z twoich towarzyszy za ich wady fizyczne lub duchowe. To, co dzisiaj drwisz z innych, może się zdarzyć, że jutro Pan pozwoli, aby ci się to stało.

5. Prawdziwa miłość nakazuje nam cierpliwie znosić błędy innych i łatwo przebaczać, gdy ktoś nas obraża, 2, ale nigdy nie wolno nam obrażać innych, zwłaszcza tych, którzy są niżsi od nas.

6. Pychy należy przede wszystkim unikać, dumni są nienawistni w oczach Boga i nikczemni przed ludźmi.21

Skromności 22

1. Przez skromność rozumiemy przyzwoity i uregulowany sposób mówienia, traktowania i chodzenia. Ta cnota, czyli młodzi ludzie, jest jednym z najpiękniejszych ozdób w twoim wieku i musi pojawić się we wszystkich twoich czynach, w każdej twojej mowie.

2. Ciało i ubranie muszą być czyste, twarz nieustannie pogodna i wesoła, bez poruszania ramion i ciała nieznacznie tu i tam, z wyjątkiem tego, że wymaga tego jakiś uczciwy powód.

3. Polecam skromność w twoich oczach, są oknami, przez które diabeł prowadzi grzech do serca. Podróż jest umiarkowana, nie za szybko, z wyjątkiem tego, że konieczność wymaga inaczej; ręce, które nie są zajęte, są utrzymywane w przyzwoitym stanie iw nocy, o ile można je utrzymać przed klatką piersiową.

4. Nigdy nie kładź rąk na innych ani nie baw się ze sobą, trzymając się za ręce, ani nigdy nie chodź ramię w ramię lub nie przywiązuj się do szyi twoich towarzyszy, jak czasem robią to ludzie na placu.

5. Kiedy mówisz, bądź skromny, nigdy nie używaj wyrażeń, które mogą obrażać dobroczynność i przyzwoitość: w twoim stanie, w twoim wieku, lepiej zaakceptować ciasną ciszę niż promować dyskursy, które na ogół ujawniają w tobie odwagę i rozmowę.

6. Nie krytykuj działań innych osób ani nie pochwal się swoimi zasługami ani żadnymi cnotami. Zawsze z obojętnością przyjmuj winę i uwielbienie, upokarzając się wobec Boga, gdy ktoś wyrządza ci wyrzut.

7. Unikaj wszelkich działań, ruchów lub słów, które znają jako niegrzeczne, uczyć się zmieniać wady temperamentu w czasie i starać się stworzyć łagodną naturę, która jest stale regulowana zgodnie z zasadami skromności chrześcijańskiej.

20 Por. I Kor 13, 4-7.

21 Por. Sir 10, 7.

22 G. Bosco, Przepisy dotyczące domów, s. 78-80 (OE XXIX, 174-176).

8. Częścią skromności jest także sposób trzymania się przy stole, myśląc, że jedzenie jest nam dane, nie jako brutal, tylko po to, by zaspokoić smak, ale raczej, aby ciało było zdrowe i energiczne, jako instrument materialny, do którego należy się przyzwyczaić zdobywajcie szczęście duszy.

9. Przed i po jedzeniu wykonujesz zwykłe czynności religijne, a podczas refektu staraj się karmić ducha, czekając w milczeniu na to, co się tam robi.

10. Niedozwolone jest jedzenie lub picie, jeśli nie te, które są dostarczane przez zakład, te, które otrzymują owoce, jadalne lub napoje bezalkoholowe jakiegokolwiek rodzaju, muszą dostarczyć je przełożonemu, który zorganizuje ich umiarkowane użycie.

11. Zaleca się, aby nigdy nie zepsuć najmniejszej części zupy, chleba lub potrawy. Nie zapominajmy o przykładzie Zbawiciela, który nakazał swoim apostołom zbierać okruchy chleba, aby nie zginęli: Colligite fragmenta ne pereant. „Kto dobrowolnie zepsuł jakieś jedzenie, jest surowo karany i musi się bardzo obawiać, że Pan go umrze głodu. [...]

Trzy zła, których należy unikać 24

Chociaż każdy musi uciekać przed jakimkolwiek grzechem, to jednak istnieją trzy rodzaje zła, których musisz szczególnie unikać, ponieważ są one bardziej katastrofalne dla młodzieży. Są to: 1 ° bluźnierstwo i nazywanie świętego imienia Boga na próżno; 2 ° nieuczciwość; 3. kradzież. Wierzcie mi, moje dzieci, jeden z tych grzechów wystarczy, by pociągnąć przekleństwa nieba nad domem. Przeciwnie, powstrzymując zło, mamy najbardziej uzasadnione powody, by mieć nadzieję na niebiańskie błogosławieństwa nad nami i nad całą naszą wspólnotą.

Ktokolwiek przestrzega tych zasad, pochodzi od błogosławionego Pana. W każdą niedzielę wieczorem lub w inny dzień tygodnia prefekt lub jego zastępca przeczytają jakiś artykuł tych zasad z krótką i podobną refleksją moralną.

23 Zbierz resztki, aby nic nie zginęło. Cytat z Wulgaty: „Colligite quae superavemnt fragmenta, ne pereant” (J 6, 12).

24 G. Bosco, Przepisy dla domów, s. 89 (OE XXIX, 185).

3. DUCHOWE STOWARZYSZENIA I PRZYJACIELE

Chrześcijańska edukacja młodzieży w popularnych dziełach o wyraźnym charakterze misyjnym, takich jak uroczyste oratoria na przedmieściach Turynu, wymaga stopniowych ścieżek, dostosowanych do tempa każdego z nich. Pod warunkiem, że młody człowiek oferuje kompletną, ale istotną propozycję, odpowiednią dla każdego. Na tym Księdzu Bosko, poprzez sakrament pokuty, osobistą rozmowę formacyjną i sugestię pobożnych praktyk obieralnych, angażuje bardziej wymagające ścieżki spersonalizowane dla tych młodych ludzi zdolnych do większego zaangażowania. Co więcej, pamiętając o owocnych doświadczeniach młodzieży, takich jak Società dell'Allegria, promuje wśród dzieci w świątecznym Oratorium i studentów domów organizację organizacji religijnych i wolnych stowarzyszeń przyjaciół o bardziej wyraźnym celu edukacyjnym i apostolskim, w których rozwijane jest integralne życie chrześcijańskie, wszystko skierowane na cnotliwe napięcie i nastawione na działanie jako ferment w społeczności młodzieżowej. W tych duchowych dziełach wykuwano najlepsze powołania salezjańskie. Założenie kompanii San Luigi Gonzaga w świątecznym oratorium na Valdocco (12 kwietnia 1847 r.) Świadczy o przejściu do bardziej ekologicznego projektu szkoleniowego dla „biednych i opuszczonych” dzieci, mającego na celu „podekscytowanie pobożnością dzięki pewnej stabilnej i jednolitej praktyce „zapraszając członków, aby„ dawali dobry przykład w kościele i poza kościołem; unikali złych przemówień i uczestniczyli w świętych sakramentach ”.” Compagnia dell'Immacolata, założona z inicjatywy Domenico Savio i jego przyjaciół w czerwcu 1856.2 reprezentuje dalsza ewolucja duchowego programu Ks. Bosko, mająca na celu zaproponowanie młodym uczniom podróży młodzieńczej świętości i kultywowania powołań do życia apostolskiego i zakonnego. Coraz wyraźniejsza świadomość centralnego miejsca Eucharystii doprowadzi do powstania Towarzystwa Najświętszego Sakramentu (1858). Później pojawią się inne skojarzenia, takie jak Compagnia di San Giuseppe (1859), mające na celu ożywienie życia duchowego wśród rzemieślników i młodych pracowników oraz promowanie świeckich salezjańskich powołań.

Kompania San Luigiego Gonzagi (12 kwietnia 1847) 3

Celem tej firmy jest zaangażowanie młodych ludzi w praktykowanie głównych cnót, które były jaśniejsze u tego świętego. Dlatego wszyscy przed zapisaniem się będą mieli miesiąc próby, aby dokładnie rozważyć warunki i nie iść dalej, jeśli nie masz ochoty ich spełnić.

warunki

1. Odkąd św. Ludwik Gonzaga był wzorem dobrego przykładu, wszyscy, którzy chcą być wpisani w Jego Towarzystwo, muszą unikać wszystkiego, co może wywołać skandal i starać się dawać dobry przykład w każdym miejscu, zwłaszcza w kościele.

1 G. Bosco, Wspomnienia oratorium, s. 170.

2 G. Bosco, Życie młodych ludzi. Biografie Domenico Savio, Michele Magone i Francesco Be-juice. Esej wprowadzający i notatki historyczne A. Giraudo, Rzym, LAS 2012, s. 78-81.

3 ASCs A230020I: Compagnia di S. Luigi. Rozporządzenie, ms allografo z korektami autografów Ks. Bosko (por. MB III, 216-220).

Kiedy St. Louis poszedł do kościoła, ludzie pobiegli obserwować ich skromność i skupienie.

2. Co piętnaście dni zbliżaj się do świętych sakramentów pokuty i komunii, a jeszcze częściej, zwłaszcza w głównych uroczystościach Kościoła. Ponieważ są to bronie, dla których z pewnością przyniesiesz zwycięstwo diabłu. Święty Ludwik, jeszcze młody człowiek, podchodził do tych sakramentów co osiem dni i coraz częściej stawał się nieco starszy. Kto jednak, z jakiegoś powodu, nie mógł czasami spełnić tego warunku, może poprosić przełożonego w zamian za jakąś inną praktykę cnoty.

3. Ucieknij przed złymi towarzyszami jak plaga i uważaj, aby nie robić nieprzyzwoitych przemówień. Św. Ludwik nie tylko unikał takich dyskursów, ale nikt nie ośmielił się wypowiedzieć słów, które były nieco nieprzyzwoite w jego obecności.

4. Korzystaj z dobroczynności ze swoimi towarzyszami łatwo wybaczając każde wykroczenie. Wystarczyło zranić St Louis, aby zostać jego przyjacielem.

5. Wielkie zaangażowanie w porządek w Oratorium, animowanie innych w cnocie i zapisanie się do Towarzystwa. Św. Ludwik dla dobra bliźniego poszedł służyć ofiarom zarazy, która była przyczyną jego śmierci.

6. Kiedy współbrat jest chory, każdy będzie się starał modlić za niego, a także pomoże mu w sprawach doczesnych w możliwy sposób.

7. Okazujcie wielką miłość do pracy i wypełniania swoich obowiązków, dając dokładne posłuszeństwo wszystkim wyższym osobom.

Kompania Niepokalanego Poczęcia (9 czerwca 1856) 4

My Rocchietti Giuseppe, Marcellino Luigi, Bonetti Giovanni, Vaschetti Francesco, Durando Celestino, Momo Giuseppe, Savio Domenico, Bongioanni Giuseppe, Rua Michele, Cagliero Giovanni, aby zapewnić nam w życiu i śmierci patronat błogosławionej Dziewicy Niepokalanie Concetta, aby całkowicie się poświęcić do Jego świętej posługi, 8 czerwca [1856], ze wszystkimi świętymi sakramentami i zdecydowanym wyznawaniem stałej i oddania matce, protestujemy przed jej ołtarzem i naszym kierownikiem duchowym, aby chcieć naśladować tyle, ile możemy i o ile nasze siły pozwolą Luigi Comollo. Więc zmuszamy się:

1. Ściśle przestrzegać zasad domu;

2. Budować towarzyszy, upominając ich dobroczynnie i ekscytując ich dobrymi słowami, ale o wiele bardziej dobrym przykładem;

3. Zajmować się ściśle czasem.

4 ASC A452: Compagnia dell'Immacolata, ms Giuseppe Bongioanni z notatkami autografów Ks. Bosko (por. MB V, 479-483).

Będziemy dbać o to, by informować nasze życie o tym, do czego zobowiązujemy się spełnić: dlatego też podporządkowujemy to rozporządzenie naszemu duchowemu kierownikowi, aby z przyjemnością udzielić mu jego zgody.

Miłość buduje nas w doskonałości, ale tylko dzięki posłuszeństwu i czystości możemy uzyskać ten stan, który przybliża nas do Boga.

1. Jako zasadę podstawową przyjmiemy zatem doskonałe posłuszeństwo naszym przełożonym, którym poddajemy się z nieograniczonym zaufaniem.

2. Wypełnianie obowiązków jest naszym pierwszym i specjalnym zajęciem, a to ma pierwszeństwo przed praktykami religijnymi, których nie jesteśmy zobowiązani przestrzegać.

3. Wzajemna miłość jednoczy nasze dusze, sprawi, że będziemy kochać naszych braci bezkrytycznie, a my delikatnie napominamy ich, gdy pokażą, że potrzebują korekty.

4. Będziemy starać się wybrać pół godziny w tygodniu, aby się nawzajem zadzwonić, a po wezwaniu Ducha Świętego, po krótkiej lekturze duchowej, omówimy postępy Towarzystwa w oddaniu i cnotach, wątpliwości się rozwiążą, te wady zostaną usunięte. że nasza słabość mogła popełnić, ale nie jawnie wyrzekać się postępowania każdego, z wyjątkiem sytuacji, gdy zbyt duża winna obojętność zmniejszyła w nim zapał posłuszeństwa i zapału.

5. Niezależnie jednak będziemy upominać bez względu na te wady, które musimy zmienić.

6. Postaramy się uniknąć wszelkich nieporozumień między nami poprzez znęcanie się i naukę korzystania z wzajemnych usług między nami.

7. Żadna praktyka modlitwy nie jest ustalona, ​​ponieważ czas, który pozostał po wypełnieniu naszego obowiązku, zostanie poświęcony temu celowi, który będzie wydawał się najbardziej przydatny naszej duszy i to z obawy, że z powodu nadmiernej ich liczby nie będzie groził spełnieniem tych, które każdy już poniósł z powodu braku czasu, tym bardziej, że prawdziwe nabożeństwo nie polega już na długich modlitwach głosowych, lecz raczej na czystości serca i całkowitej ofierze naszej woli. Ale przyznajmy te kilka praktyk: uczestnictwo w świętych sakramentach, im częściej będziemy mogli się do nich zbliżyć. Ufamy, że im więcej korzystamy ze zdrowych środków, tym bardziej będziemy zmuszeni wytrwać w przedsięwzięciu i tym większa będzie nasza siła [pokonamy] każdą przeszkodę.

8. Komunia święta powinna być konsekrowana w każdą niedzielę, święta przykazań, święta patronów Oratorium i wszystkie uroczystości Najświętszej Maryi Panny.

9. W ciągu tygodnia będziemy starać się nieustannie podchodzić do nas w czwartek, chyba że zostaniemy odwróceni od jakiegoś poważnego zawodu.

10. Z częstotliwością sakramentów świętych dodajemy różaniec święty, którego stanowczo zalecamy odmawiać, nie określając go jednak jako codziennego obowiązku.

11. Każdego dnia będziemy polecać Maryję naszemu społeczeństwu, prosząc ją, aby otrzymała łaskę wytrwałości, cnoty niezbędne do dokładnego przestrzegania tych zasad i jej patronatu.

12. W każdą sobotę postaramy się zrobić jakieś umartwienie, modlitwę lub inną praktykę na cześć Maryi.

13. Zadbamy o zbudowanie następnego. Dlatego będziemy używać szczególnej skromności w modlitwie, czytaniu, boskich urzędach, studiach i szkole. Będziemy strzec świętego słowa Bożego z największą zazdrością i powrócimy do niego medytowanej prawdy. Unikniemy minimalnej straty czasu, aby zapewnić naszym umysłom pokusy, które zwykle są atakowane przez bezczynność; a zatem:

14. Po spełnieniu obowiązków spoczywających na każdym z nas, poświęcimy godziny pozostawione w pożytecznych zajęciach, jak w pobożnych i pouczających czytaniach lub w modlitwie.

15. Rekreacja jest tolerowana, wręcz pożądana, po jedzeniu i kiedy umysł, szczególnie zmęczony studiowaniem, nie może się obejść bez ulgi, gdy także kompania przełożonych lub cywilizacji powstrzymywała cię, aby nie grzeszyć nieporadnością.

16. Dołożymy starań, aby pokazać naszym przełożonym to, co ma jakieś znaczenie między nami, aby zagwarantować nasze działania, poddając ich osądowi.

17. Dokonamy również wielkich oszczędności na tych zezwoleniach, które są przyznawane dzięki uprzejmości naszych przełożonych, ponieważ jednym z głównych celów, które sobie postawiliśmy, jest z pewnością dokładne przestrzeganie zasad domu, zbyt często obrażanych przez nadużywanie takich zezwoleń.

18. W badaniu będziemy przestrzegać ścisłego milczenia, usuwając wszelki pretekst, aby zmusić nas do rozmowy, krzyku lub wyjścia. W celu wykonania tej zasady zalecamy maksymalną ostrożność i cierpliwość.

19. Przyjmujemy od naszych przełożonych, co będzie przeznaczone na nasze jedzenie, nie będąc częścią towarzyszy lub przyjmując to, co może być nam zaoferowane, chyba że krzywda zostanie zwrócona komukolwiek.

20. Powstrzymamy się od narzekania na jedzenie i spróbujemy odwrócić uwagę innych od tego, bez względu na smak.

21. Kto pragnie być częścią tego społeczeństwa, musi najpierw oczyścić sumienie sądu konfesyjnego i jeść przy stole eucharystycznym; następnie zrób mądry opis swojego postępowania w tygodniu nowicjatu; uważnie przeczytaj te zasady i obiecaj Bogu, Maryi Najświętszej Niepokalanej i jej duchowemu kierownikowi, aby dokładnie przestrzegali.

22. W dniu jego przyjęcia bracia podchodzą do stołu aniołów, modląc się do Jego boskiego majestatu, aby udzielił neofitowi cnoty wytrwałości i posłuszeństwa, miłości Boga i Maryi, naszej matki.

23. Społeczeństwo znajduje się pod auspicjami Niepokalanego Poczęcia, którego tytuł otrzymujemy i będziemy mieli pobożny medal. Szczere, synowskie, nieograniczone zaufanie do Maryi, wyjątkowa czułość wobec niej, nieustanne oddanie uczyni nas lepszymi od każdej przeszkody, wytrwałej w rezolucjach, sztywnej wobec nas, kochającej z naszym bliźnim i dokładnej we wszystkim. Radzimy również braciom, aby zapisywali święte imiona Jezusa i Maryi, najpierw w sercu i umyśle, a następnie w księgach, a przede wszystkim w przedmiotach, które mogą wpaść pod nasze oczy. [...]

I Maria? Pobłogosław nasze wysiłki, ponieważ inspiracją do życia dla tego pobożnego społeczeństwa było wszystko. Zatrzymajmy nasze nadzieje, udzielmy ślubów, a my, okryci płaszczem, wzmocnieni jego patronatem, rzucimy wyzwanie proklamatorom tego zdradzieckiego morza, pokonamy ataki piekielnego wroga, będziemy budować naszych towarzyszy, pocieszenie przełożonych, czuły i zachwycajcie jej potomstwo.

A jeśli Bóg udzieli nam łaski i życia, aby służyć Mu w posłudze kapłańskiej, zrobimy wszystko, co w naszej mocy, aby uczynić to z najwyższą gorliwością i nieufnością wobec naszych sił, bezgranicznie ufnych w boską pomoc, możemy mieć nadzieję, że po szczęśliwym przejściu z tej doliny łez, pocieszonej przez Obecność Maryi w tej ostatniej godzinie bezpiecznie dotrzemy do tego wiecznego przywódcy, którego Bóg może dać tym, którzy służą Mu w duchu i prawdzie.

Compagnia del SS. Sacramento (1857) 5

Oto główne artykuły regulaminu firmy:

1. Głównym celem tej spółki jest promowanie adoracji Najświętszej Eucharystii i wynagradzanie Jezusa Chrystusa za oburzenie, jakie otrzymuje w tym sakramencie od niewiernych i heretyków oraz złych chrześcijan.

2. W tym celu współbracia dołożą starań, aby dzielić swoje komunie, aby mogła istnieć codzienna komunia. Każdy współbrat, za zgodą spowiednika, zadba o komunikowanie się każdego dnia w święta i raz w tygodniu.

3. Szczególną gotowością będzie pełnić wszystkie funkcje związane z oddawaniem czci Najświętszej Eucharystii, jak to byłoby służyć Mszy Świętej, uczestniczyć w błogosławieństwie Czcigodnego, towarzyszyć Wiatykowi, gdy zostanie ono przyniesione chorym, odwiedzić Najświętszy Sakrament, gdy zostanie on odsłonięty w latach czterdziestych godzin.

5 ASC A2300202: Compagnia del SS. Sacramento, ms Giovanni Bosco (por. G. Bosco, Biograficzne odniesienie do młodego Magone Michele, studenta Oratorium S. Francesco di Sales, Turyn, Tip. GB Paravia i Comp. 1861, s. 69-70).

4. Każdy członek stara się dobrze nauczyć, jak dobrze służyć Mszy Świętej, wykonując dokładnie wszystkie ceremonie i pobożnie i wyraźnie wypowiadając słowa, które występują w tej wzniosłej służbie.

5. W tygodniu odbędzie się duchowa konferencja, na którą wszyscy będą się starać, aby interweniować i zaprosić innych, aby przybyli tam również na czas.

6. Na konferencjach będziemy zajmować się sprawami, które bezpośrednio dotyczą kultu ku Najświętszemu Sakramentowi, ponieważ zachęcałyby do wzajemnego komunikowania się z największą koncentracją, pouczały i pomagały tym, którzy dokonują pierwszej komunii, pomagają przygotować się i dziękują tym, którzy tego potrzebowali. , rozpowszechnianie książek, obrazów, ulotek, które mają tendencję do tego celu.

7. Po konferencji zostanie wylosowana duchowa folia, która będzie realizowana w ciągu tygodnia.

4. PRAKTYCZNE WYTYCZNE W LISTACH DLA MŁODYCH LUDZI

Obfita korespondencja Ks. Bosko jest odzwierciedleniem jego wielopostaciowej działalności jako człowieka czynu. Nie znajdujemy w nim listów o kierownictwie duchowym, wyartykułowanych tak, jak słowa św. Franciszka Salezego. Ksiądz Bosko jest konkretny i pochopny, nawet jeśli wspomina o sprawach duchowych, które woli bardziej intensywnie traktować w osobistym dialogu. Jednak pomimo ukrycia, kiedy jest to konieczne, wie, jak w kilku ruchach skupić się na węzłowych punktach chrześcijańskiego życia w funkcji operacyjnej. Wśród wielu listów wybraliśmy niektóre, skierowane do chłopców i młodych ludzi, którzy najlepiej reprezentują jego duchową propozycję.

Do Stefano Rossettiego 1

S. Ignazio koło Lanzo, 25 lipca 1860 r

Mój umiłowany synu,

List, który mi napisałeś, bardzo mnie ucieszył. Dzięki niemu dowiesz się, że zrozumiałeś, co moja dusza jest dla ciebie. Tak, moja droga, kocham cię całym sercem, a moja miłość do ciebie ma tendencję do robienia wszystkiego, co w mojej mocy, abyś uczynił postępy w nauce i pobożności i prowadził cię drogą do nieba. Przypomnij sobie wiele ostrzeżeń, które dałem ci w różnych okolicznościach; bądźcie radośni, ale wasza radość jest równie prawdziwa jak sumienie wolne od grzechu. Ucz się, aby stać się bardzo bogatym, ale bogatym w cnotę, a największym bogactwem jest święty strach przed Bogiem, uciekaj od złego, bądź przyjacielem dobra; oddaj się w ręce swojego mistrza arcykapłana i postępuj zgodnie z radą, a wszystko będzie dobrze.

Pozdrówcie dla mnie krewnych; módlcie się do Pana za mnie, a podczas gdy Bóg trzyma was daleko ode mnie, błagam was, abyście zawsze zachowywali swoje, dopóki nie będziecie z nami ponownie, podczas gdy ja będę z ojcowskim uczuciem

Aff.mo

Sac. Bosco Gio.

Do Giovanniego Garino 2

Calliano, 10 października 1860 r

Najdroższy Garino,

Otrzymałem wasz list z przyjemnością i cieszę się waszą stanowczą wolą, abyście byli dobrzy, abyście stali się doskonałymi duchownymi. Z mojej strony zrobię wszystko, co w mojej mocy; ale ja też czegoś potrzebuję. Co?

1 E (m) I, pp. 500-501.

2 E (m) I, str. 144.

Nieograniczone zaufanie do wszystkiego, co dotyczy dobra twojej duszy. Muszę uczynić cię łowcą dusz, ale ze strachu, że pozostaniesz ścigany przez innych, proponuję ci tylko modelowanie się dla twoich towarzyszy w czynieniu dobra. Co więcej, zawsze będzie to dla ciebie wielkim szczęściem, kiedy będziesz mógł promować jakieś dobro lub zapobiec złu wśród swoich towarzyszy.

Kochajcie Mnie, tak jak Ja was kocham w Panu, módlcie się także za mnie, że jestem z waszego serca

Aff.mo

Sac. Bosco Gio.

Emanuele Fassati 3

Turyn, 8 września 1861 r

Drogi Emanuelu,

Podczas, gdy lubisz kampanię z dobrym Stanisławem, przychodzę do firmy maman, aby odwiedzić cię tym biletem, który muszę ci napisać.

Moim celem jest zdobycie dobrego projektu; słuchaj więc. Wiek, w którym studiujesz, wydaje się wystarczający do przyjęcia do Komunii świętej. Dlatego chciałbym, aby pierwsza Wielkanoc była dla was tym wielkim dniem waszej komunii świętej. Co powiesz, drogi Emanuele? Spróbuj porozmawiać o tym z rodzicami, a usłyszysz ich opinię. Ale chciałbym, żebyście zaczęli się przygotowywać, a zatem być szczególnie przykładni w ćwiczeniu:

Pierwsze dokładne posłuszeństwo twoim rodzicom i innym przełożonym, bez sprzeciwu wobec jakiegokolwiek polecenia.

2. Punktualność w wypełnianiu twoich obowiązków, szczególnie tych w szkole, bez uprzedniego zbesztania cię za wypełnienie ich.

3. Uczyń wielki szacunek dla wszystkich rzeczy oddania. Dlatego dobrze wykonujcie znak świętego krzyża, modląc się na kolanach z opanowaną postawą, by uczestniczyć z przykładnością w rzeczach Kościoła.

Bardzo chciałbym, żebyś mi odpowiedział na propozycje, które ci złożyłem. Pozdrów ode mnie Azeglię i Stanislao. Bądźcie wszyscy szczęśliwi w Panu. Niech was Bóg błogosławi; módl się za mną; szczególnie, mój drogi Emmanuelu, szanuj mnie swoim dobrym postępowaniem i wierz mi zawsze w swoje

Drogi przyjacielu Sac. Bosco Gio.

3 E (m) I, pp. 459-460.

Do Annetty Pelazza 4

Turyn, 20 lipca [1864]

Cenny młody Pelazza Annetta,

1 ° Posłuszeństwo jest pewnym sposobem na dotarcie do nieba.

2. Aby wcielić w życie myśl, że umysł zajmuje jakiś czas (nie powiedziałeś mi tego, ale wydaje ci się, że widzisz to w swoim umyśle: uczyń siebie religijnym), oddaj się całkowicie w ręce swoich wyższych świętych.

3. Kiedy czegoś potrzebujesz, idź i poproś Jezusa o sakrament, a Maryja Niepokalana i zawsze będziesz słyszana.

Niech cię Bóg błogosławi i daj nam wszystkim, abyśmy kroczyli drogą zbawienia duszy.

Módlcie się za mnie, który jestem w Jezusie Chrystusie

Pokorny sługa Sac. Gio Bosco

Do Gregorio Cavalchini Garofoli 5

Turyn, 1 czerwca 1866 r

Drogi Gregorio Garofoli,

Z przyjemnością przyjąłem pański list i przekazałem waszą wiadomość młodym ludziom, którzy wzięli udział w karawanie Tortona. Mieli prawdziwą przyjemność i miło mi dziękować i witać. Z pewnością chciałbym trochę dłużej z tobą porozmawiać, ale rzeczy, które chciałbym ci powiedzieć, nie mogą być powiedziane na papierze. Jeśli chcesz mi wręczyć wizytę w następne święta, powiem ci, ile chciałbym ci napisać.

Jako przyjaciel twojej duszy nie mogę, chyba że dam ci kilka podstawowych wspomnień i mam trzy fff.

1. Ucieczka od bezczynności.

2. Ucieczka towarzyszy, którzy źle wygłaszają lub dają złe rady.

3. Uczestniczy w spowiedzi i komunii z zapałem i owocami.

Pozdrówcie waszych dwóch braci, Emanuele Callori i drugiego Piemontu, o ile mnie rozpoznacie. Niech cię Bóg błogosławi i zachowaj w Jego świętej łasce, módl się za mnie, jakim jesteś

Najbardziej czuły w Lord Sac. Bosco Gio.

4 E (m) II, str. 60.

5 E (m) II, str. 252.

Do społeczności rzemieślników Valdocco 6

Rzym, 20 stycznia 1874 r

Najdroższy Don Lazzero i moi drodzy rzemieślnicy,

Chociaż napisałem list do wszystkich moich umiłowanych dzieci w Oratorium, ale będąc rzemieślnikami jako uczniem mego oka i bardziej prosiłem o specjalne błogosławieństwo od świętego ojca dla nich, wierzę więc, że cieszą cię, zaspokajając moje serce z listem.

Nie muszę wam mówić, że przynoszę wam wiele uczuć, dałem wam jasne dowody. Potem mnie kochasz, nie potrzebuję, żebyś to mówił, ponieważ ciągle mi to pokazałeś. Ale czym jest nasze wzajemne uczucie ponad to, co jest założone? Nad torbą? Nie nad moją, ponieważ wydaję ją na ciebie; nie nad twoimi, bo nie obrażaj się, nie masz. Zatem moje uczucie opiera się na moim pragnieniu zbawienia waszych dusz, które zostały odkupione drogocenną krwią Jezusa Chrystusa, a wy mnie miłujecie, ponieważ staram się was prowadzić drogą wiecznego zbawienia. Dlatego dobro naszych dusz jest podstawą naszej miłości.

Ale, moje drogie dzieci, czy każdy z nas naprawdę zachowuje zachowanie, które ma tendencję do ratowania duszy, czy raczej do jej zgubienia?

Jeśli nasz boski Zbawiciel wezwał nas w tym czasie do swojego boskiego sądu, aby został osądzony, czy znajdzie nas wszystkich przygotowanych? Proponowane i niespełnione propozycje; skandale danych i nie naprawiane; przemówienia, które uczyły innych zła, są rzeczami, wokół których musimy się bać, że zostaną zbesztane.

Jednakże, podczas gdy Jezus Chrystus mógł słusznie uczynić nas tymi wyrzutami, jestem przekonany, że niewielu przedstawi się z czystym sumieniem iz rozliczeniami duszy dobrze przystosowanymi, a to jest moja pociecha. Jednak, moi drodzy przyjaciele, miejcie odwagę; Nie przestanę się modlić za was, pracując dla was, myśląc za was i pomagając mi z waszą dobrą wolą.

Wcielcie w życie słowa św. Pawła, które tutaj tłumaczę: Zachęcajcie młodych mężczyzn do trzeźwości, ani też nigdy nie zapominajcie, że wszyscy umarli i że po śmierci wszyscy będziemy musieli stawić się na dworze Jezusa. Kto nie cierpi z Jezusem Chrystusem na ziemi, nie może być ukoronowany chwałą w niebie. Uciekajcie od grzechu jako waszego największego wroga i uciekajcie przed źródłem grzechów, to znaczy złych dyskursów, które są ruiną moralności.1 ° Dajcie sobie dobry przykład w dziełach i przemówieniach ”itd. Itd.

6 E (m) IV, str. 208.

7 Por. I Tt 2, 6.

8 Por. 2 Kor 5, 10.

9 Cf 2 Tm 2, 5.

10 Por. 1 Kor 15, 33.

11 Cf I Ts 5, 11.

Don Lazzero powie ci resztę. Tymczasem, moi drodzy, oddaję się waszej miłości, abyście w szczególny sposób modlili się o mnie, a ci z Towarzystwa św. Józefa, którzy są najbardziej żarliwi, składają mi komunię świętą.

Niech łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa zawsze będzie z nami i pomoże nam wytrwać w dobru aż do śmierci. Amen.

Twój najczulszy przyjaciel Sac. G. Bosco

Do seminarium Antonio Massary 12

Turyn, 26 września 1878 r

Najdroższy w Jezusie Chrystusie,

Wasza szczerość na piśmie pokazuje waszą dobrą wolę i zaprasza mnie do mówienia z pełnym zaufaniem. Bóg jest wielki, Bóg jest miłosierny. Czasami nie myślimy o nim, ale on myśli o nas i widząc, jak uciekamy daleko, daje nam plamę na ramionach i zatrzymuje nas i każe nam wracać do niego. Czy to nie prawda? Niech Pan będzie błogosławiony we wszystkich rzeczach, a Jego dekrety będą uwielbiane. Jeśli twoje zdrowie pozwoli nam na wznowienie studiów, nie będę obcy doradzając ci, abyś poszedł nawet do kapłaństwa. Jeśli kochałeś życie wycofane wspólnie i chciałeś ze mną pójść, liczyłbym cię wśród moich drogich i umiłowanych dzieci.

Tymczasem modlitwa, praca, umartwienie, częste spowiedzi i komunia, sprawią, że zwyciężycie przeciwko temu starożytnemu wrogowi waszej duszy. Inne rzeczy nie mogą zostać pozostawione karcie. Do widzenia, kochanie, niech cię Bóg błogosławi. Módlcie się za mnie, abym zawsze był w was w Jezusie Chrystusie

Drogi przyjacielu Sac. Gio Bosco

Dla uczniów czwartego i piątego roku życia Borgo San Martino 13

Turyn, 17 czerwca 1879 r. Moje drogie dzieci,

Wcześniej chciałbym odpowiedzieć na niektóre listy napisane przez twojego drogiego profesora i kilku z was. Nie będąc w stanie tego zrobić każdemu, piszę list do nich wszystkich, zastrzegając sobie prawo do osobistej rozmowy z każdym z nich podczas następnego święta w St. Louis.

12 e (c) 3, str. 390.

13 E (c) III, pp. 476-477.

Dlatego wierzysz, że w tym świecie ludzie muszą iść drogą nieba w jednym z dwóch stanów: kościelnym lub świeckim. Dla państwa świeckiego każdy musi wybrać te studia, te zawody, te zawody, które pozwalają mu wypełniać obowiązki dobrego chrześcijanina, a które mu się podobają. Dla stanu kościelnego należy przestrzegać norm ustanowionych przez naszego Boskiego Zbawiciela: wyrzec się pociechy, chwały świata, przyjemności ziemi, aby oddać się służbie Bogu, i dlatego lepiej jest zapewnić radości nieba, które nie będą miały więcej end.

Dokonując tego wyboru, każdy słucha opinii swojego spowiednika, a następnie niezależnie od przełożonych lub podwładnych, krewnych lub przyjaciół, rozwiązuje to, co ułatwia mu drogę do zbawienia i pociesza go aż do śmierci. Ten młody człowiek, który wchodzi do stanu kościelnego z tą intencją, ma moralną pewność, że czyni wiele dobrego dla własnej duszy i dla duszy bliźniego.

W stanie kościelnym jest także wiele gałęzi, które muszą zaczynać się od jednego punktu i zmierzać do tego samego centrum, które jest Bogiem Kapłan w wieku, kapłan w religii, kapłan w misjach zagranicznych to trzy dziedziny, w których pracownicy ewangeliczni są powołani do pracy i promować chwałę Boga Każdy może wybrać to, co jest mu najbardziej bliskie, najlepiej odpowiadające jego fizycznej i moralnej sile, zasięgając rady pobożnej, uczonej i roztropnej osoby.

W tym miejscu powinienem uwolnić wiele trudności, które odnoszą się do świata, który chciałby, aby cała młodzież mu ​​służyła, podczas gdy Bóg chciałby tego wszystkiego dla siebie. Jednak werbalnie postaram się odpowiedzieć lub lepiej wyjaśnić trudności, które mogą pojawić się dla wszystkich podczas niektórych z tych ważnych rozważań.

Podstawą szczęśliwego życia młodego chłopca jest częsta komunia i czytanie modlitwy do Najświętszej Maryi Panny w każdą sobotę o wyborze stanu, jak opisano w Udowodnionym młodym człowieku.

Niech łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa zawsze będzie z wami wszystkimi i zapewni wam cenny dar wytrwałości w dobroci. Każdego dnia polecę cię Panu i modlisz się również za mnie, abym zawsze był tam w Jezusie Chrystusie

Drogi przyjacielu Sac. Gio Bosco

5. DOBRE NOCLEGI I PRZEGLĄDY

W systemie wychowawczym Księdza Bosko nauczanie ma szczególne znaczenie, niezależnie od tego, czy dotyczy kontekstu liturgicznego (homilia) czy kontekstu katechetycznego (instrukcje w niedzielne popołudnie), czy kontekstu nieformalnego i rodzinnego, takich jak przemówienia do młodzieży przed wieczornym odpoczynkiem ( „dobre noce”). Teksty tu opisane są zapisami z notatek zrobionych w czasie słów świętego wychowawcy. Nie wszystkie indywidualne słowa Ks. Bosko odnoszą się do tego listu, ale z pewnością zawierają treść dyskursu. Materiał przechowywany w archiwum jest ogromny: wybraliśmy kilka przemówień, które oferują wyobrażenie o ulubionych tematach Ks. Bosko i jego sposobie wyrażania siebie. Wspomnienia biograficzne wyczerpująco wykorzystują te materiały, korygując język i integrując, gdy istnieją, różne wersje.

Edukacja na temat pięknej cnoty 1

Niedziela 17 października 1858 r

Październik pochodzi z kościoła konsekrowanego w przeważającej części do Najświętszej Maryi Panny. Pierwsza niedziela tego miesiąca jest poświęcona Matce Bożej Różańcowej na pamiątkę niezliczonych łask otrzymanych, cudownych cudów za jej wstawiennictwo, aby ustanowić pamięć, która jest zawsze żywa w sercach wiernych tak wielu łask, o które Najświętsza Maryja powołała się tym tytułem dzielonym z jego wielbiciele. W drugą niedzielę obchodzimy dziewicze macierzyństwo, aby przypomnieć chrześcijanom, że Maryja jest naszą matką, że wszyscy jesteśmy jej drogimi dziećmi. Trzecia niedziela, która jest dzisiaj obchodzona, to jej czystość, która jest cnotą, która czyniła ją tak wielką z Bogiem, jest cnotą, która uczyniła ją najpiękniejszym stworzeniem, jakie kiedykolwiek wyszło z rąk Pana.

Ponieważ już dwie niedziele słyszysz, jak opowiadasz o chwałach dziewicy Marii, tego wieczoru zamiast rozmawiać z tobą Najświętszej Maryi Panny, chcę z tobą porozmawiać o tej pięknej cnocie, pokazując ci, jak bardzo ją cenili, a nie poganie, których też czcili wielka cześć dla tych, którzy strzegli tej cnoty, ale raczej chcę, abyście pokazali, jak bardzo cenili sobie samego Boga. Och, jakbym uważał się za szczęśliwego, gdyby tego wieczoru mogłem wniknąć w wasze czułe serca [miłość] tej anielskiej cnoty! Bądź ostrożny, a ja zacznę.

Jaka jest cnota czystości? Teologowie twierdzą, że czystość oznacza nienawiść, nienawiść do wszystkiego, co jest przeciwne szóstemu przykazaniu. Aby każda osoba, każda w swoim stanie, mogła zachować cnotę czystości.

1 ASC A0040601: Pamięć niektórych faktów 1858-1861, ms Giovanni Bonetti, pp. 1-7 (por. MB VI, 62-66).

Ta czystość jest tak wdzięczna Bogu, że jeśli kiedykolwiek surowo ukarał występek, który jest jej przeciwny, nagrodził tych, którzy ją zachowali kosztem najdziwniejszych cudów. Już od najwcześniejszych czasów na świecie, w których ludzie, choć jeszcze się nie rozmnożyli, już złamali ścieżkę do nieładu, do zepsucia, jak mówi Pismo: omnis caro corruperat viam suam, 2 Bóg nagrodzony czystością. Henoch, który wśród wszystkich był jedynym, który zachował swe czyste serce przed Bogiem, był przez Boga uważany za niegodnego bycia pośród tak okrutnych ludzi, dlatego wysłał dwóch swoich aniołów, którzy usunęli Henocha z konsorcjum ludzi ”. przetransportowanie go do miejsca, z którego został następnie wprowadzony do nieba przez Jezusa Chrystusa po jego śmierci.

Idźmy dalej. Już w wielkiej liczbie, gdy ludzie rozmnożyli się na ziemi, zapominając o swoim Stwórcy, oddali się cielesnym przyjemnościom, zanurzyli się w najbardziej ohydne wady, wbrew nieuczciwości, nieczystości. Oburzony Bóg takiej niegodziwości ustanowił, by zniszczyć ludzką linię powszechną powodzią. Ale ratuje przed powszechną eksterminacją Noego ze swoją żoną i trzema synami ze swoimi żonami. Ponieważ zachowali piękną i nieocenioną cnotę czystości.

Przychodzimy później. Po powodzi mieszkańcy Sodomy i Gomory otrzymali różnego rodzaju nieuczciwość. Postanowił, że Bóg nie wytępi ich już z powodzi wody, ale z powodzi ognia. Ale co on najpierw zrobił? Odwrócił wzrok na te nieszczęśliwe miasta i zobaczył, że Lot i jego żona zachowali czystość. Natychmiast wysyła anioła, aby powiedział mu, aby uciekł, że Bóg chce spalić wszystkich tych ludzi. Gdy tylko opuścicie miasto, na te nieszczęsne miasta spadnie morze ognia z okropnymi huczącymi grzmotami i błyskawicami, aw mieszkaniu razem z nimi pogłębią je. Lot i jego żona zostali ocaleni od ognia, ale jego żona, z ciekawości, nie uniknęła oburzenia Boga, ponieważ mając anioła zabronionego spojrzeć wstecz, kiedy poczuli karę Bożą spadającą na tych mieszkańców, Żona Lota w słysząc tak wiele hałasów, że całe piekło zdawało się tam szalać, nie mógł powstrzymać się przed powrotem; a oto w tej samej chwili pozostał kamienny posąg ”. Jeśli więc Bóg miał to z powodu zwykłej rzezi zbawionej dla jego czystości, to jednak chciał ukarać nieskromność jego oczu, pokazać nam, że musimy zachować skromność naszych oczu, nie zaspokajać całej naszej ciekawości, w przeciwnym razie pozostaniemy ofiarą nie tylko w ciele jak było z Sarą, ale także z duszą, będąc oczami dwojga drzwi, do których prawie zawsze wchodzi demon.

2 Każdy człowiek wypaczył swoje postępowanie (Rdz 6:12).

3 Por. Rdz 5, 22,24.

4 Por. Rdz 6, 1-7, 13.

5 CF Gen 19, 12-26.

Idźmy naprzód. Noś swoje myśli w Egipcie, a tam zobaczysz młodego człowieka, który za to, że nie chciał zgodzić się na niesławną nieuczciwą czynność, do której bezwstydna kochanka chciała go zmusić, doznał tysiąca kar, a nawet uwięzienia. Ale co? Czy pozwoli Bogu zginąć Józefowi? Nie, poczekaj, a zobaczysz go wychodzącego z więzienia i natychmiast dostającego się na tron ​​Egiptu; zobaczysz, że tylko on ze swoimi radami ratuje nie tylko Egipt, ale także Judeę, Syrię, Mezopotamię i tysiąc innych narodów od śmierci ”. Ale skąd tyle chwały? zadzwonisz do mnie. Od Boga, który chciał nagrodzić heroiczny czyn Józefa, który nie słuchał pochlebstwa i chciał [nagrodzić] swoją miłość do pięknej cnoty czystości,

Nie dokończyłbym tego, gdybym chciał przywrócić wszystkie podobne fakty i Judyty, której czystości Bóg ocalił Betulię od całej armii, czystej Zuzanny wyniesionej do niebios i Zbawiciela Ester całego narodu żydowskiego. Ale dlaczego Bóg dokonał tylu cudów na ich korzyść? Dla ich czystości. Tak, cnota czystości jest tak piękna, tak wdzięczna Bogu, który przez cały czas i we wszystkich okolicznościach nigdy nie opuszczał tych, którzy ją posiadali, bez ochrony.

Idźmy naprzód, bo to nie wystarczy. Tęsknota za czasem przyszła upragniona ludność, Salwator świata. Ale kim była ta, od której się urodzić chciał syn Boży, Stwórca wszechświata? Niech Bóg spojrzy na wszystkie córki Syjonu i odkryje, że się w nim zakochuje. Ale kim ona jest? To jest Najświętsza Maryja. Zbawiciel świata urodził się z tej kobiety, nie dzięki pracy człowieka, ale dzięki pracy Ducha Świętego, pragnąc, aby Bóg działał jako cudowne dziecko, które nigdy nie działało i nigdy już nie zadziała. Ale dlaczego tak wiele przywilejów? Aby zrekompensować, nagradzać czystość Maryi, która była najczystszą, najbardziej czystą ze wszystkich stworzeń.

Jak myślicie, dlaczego nasz Boski Zbawiciel tak bardzo kochał być z dziećmi, objąć ich, jeśli nie dlatego, że nie utracili jeszcze pięknej cnoty czystości? Chcieli, aby apostołowie wyrzucili ich, ponieważ napełnili uszy hałasem, ale Boski Zbawiciel, zabierając ich z powrotem, nakazali im, aby pozwolili im przyjść do niego, grzesznicy mogą przyjść do mnie, 8 mówiąc im, że nie powrócą do królestwa niebieskiego, jeśli nie staną się prosty, czysty i czysty jak ci mali chłopcy. 9 Boski Zbawiciel wzbudził dziecko i dziewczynę ”, ale dlaczego? Ponieważ interpretują świętych Ojców, nie stracili swojej czystości.

6 Por. Rdz 39, 7-20.

7 Por. Rdz 41, 39-57.

8 Niech chłopcy przyjdą do mnie; cytat zaadaptowany z Wulgaty: „Parvulos sinitów przychodzą do mnie” (Mk 10, 14).

9 Mt 18, 3.

10 Mt 9, 24-25; Lc 7, 11-15.

Dlaczego Jezus Chrystus okazał tak wielkie upodobanie do św. Jana? Czy chcesz udać się na górę Tabor za jego przemienienie? chce z nim św. Jana. „Chce łowić ryby ze swoimi apostołami? Cóż, woli iść łodzią świętego Jana. Idzie do ogrodu Getsemane, ale chce z nim Jana” Confitto na krzyżu, Jan odwraca się i mówi do niego: „Oto twoja matka tutaj; kobieta tutaj jest twoim synem. ”13 Ale jeśli chodzi o Jana od Jezusa, jego matka jest powierzona, największe stworzenie, które wyszło z rąk Bożych, i które nigdy nie wyjdzie jak on ponownie? Ale dlaczego tak wiele preferencji? Dlaczego, drodzy młodzi, Jan bardziej niż wszyscy inni apostołowie zachowali piękną cnotę dziewictwa, czystości, pozwolił Janowi spocząć na boskiej piersi, „dlaczego? Ponieważ Giovanni zachował, ponieważ Jan posiadał piękną cnotę czystości. Jeśli Jezus kochał wszystkich swoich apostołów ze szczególną miłością, Jan był przez niego kochany bardziej niż ktokolwiek inny; aby inni już wierzyli, że Jan nie musi umrzeć, ponieważ Jezus powiedział Piotrowi: a jeśli chciałem, aby żył, dopóki nie przyjdę, do ciebie, co to ma znaczenie? W rzeczywistości św. Jan był tym, który bardziej niż wszyscy inni apostołowie żył. To do Niego Jezus Chrystus uczynił w duchu, aby ujrzeć chwałę, którą ci, którzy mają na tym świecie, zachowali piękną cnotę czystości w niebie. W Apokalipsie napisał, że po wejściu do ostatniego nieba ujrzał tłum dusz ubranych na biało, ze złotym pasem i niosących dłoń w dłoni. ”6 Te dusze tworzyły ciągłą koronę Baranka boski i podążał za nim, gdziekolwiek się udał. Śpiewali tak piękny hymn, tak słodki, że on, nie mogąc ich znieść w takiej harmonii, pozostał na zewnątrz siebie i zwrócił się do anioła, który mu towarzyszył, i powiedział do niego: „Kim są ci, którzy otaczają Baranka i śpiewają hymn tak miło, że wszyscy inni błogosławieni nie mogą śpiewać? ” Wtedy anioł powiedział do niego: „To są te dusze, które zachowały piękną cnotę czystości, sisti qui cum mulieribus non sunt sprzężone”.

O, szczęśliwe dusze, że jeszcze nie straciliście pięknej cnoty czystości, deh! podwoić wysiłki, aby go zachować. Masz taki piękny skarb, tak wielki, że aż do aniołów zazdroszczę ci. Jesteście, jak mówi nasz Odkupiciel Jezus Chrystus, jesteście jak aniołowie.

A wy, którzy już straciliście go na swoje nieszczęście, nie traćcie serca, zróbcie wszystko, aby go odzyskać.

11 Mt 17,1-2.

12 Mt 26,37.

13 Gv 19, 26-27.

14 Gv 13, 25.

15 Rdz 21, 22.

16 Cf Ap 7, 9

17 Są to ci, którzy nie w związku małżeńskim; cytat z Wulgaty: „Hi sunt qui cum mulieribus non sunt coinquinati” (Ap 14, 4).

Prawdą jest, że nie będziesz już dziewicą, nie będziesz już mieć szczęścia z tego tłumu, który w raju ma miejsce oddzielone od innych, nie będziesz w stanie śpiewać tego hymnu, który śpiewają tylko dziewice, ale to nie ma znaczenia , wciąż jest miejsce dla ciebie na niebie tak piękne, tak majestatyczne, że znikają trony najbogatszych cesarzy, najbogatszych królów, którzy kiedykolwiek byli i znikali na tej ziemi. Niemniej jednak nadal będziesz otoczony tak wielką chwałą, jakiej ani ludzki, ani anielski język nie potrafią wyjaśnić. Nadal możecie cieszyć się tym pięknym towarzystwem Jezusa, Maryi, naszej dobrej matki, która z niecierpliwością oczekuje nas tam, wszystkich świętych, wszystkich aniołów, którzy zawsze są gotowi nam pomóc, dopóki dbamy o zachowanie pięknej cnoty czystości.

Burza w sercu grzesznika 18

Wtorek, 14 marca 1876 r

Odwiedziłem różne domy w Ligurii i zobaczyłem, że jest wiele do zrobienia. Tak, jest wiele dobrego do zrobienia i jeśli wszyscy, którzy mnie słuchali, byli już wyświęceni na kapłanów i prawdziwych ewangelicznych robotników, wszyscy musielibyście czynić dobro. [...]

Jadąc nad morze, mogłem zobaczyć tę burzliwą. Przez około pięć dni była to burza na morzu, ale szczególnie w jednym. Słyszałem już o tym, ale nigdy go nie widziałem, ale mogę ci powiedzieć, że mnie to zaskoczyło. Fale nadeszły tak wysoko, jak nasz dom, i uderzając o siebie, bicie razem dało ciemniejszy i głośniejszy hałas niż cztery działa. Z tej kolizji wyłoniła się biała piana i tak wysoko, że gdyby znaleziono między tymi falami, które biły statek, byłby wyrzucony w powietrze i tak wysoki, że ludzie, którzy w nim byli, mieliby czas na śmierć na powietrze. Ale wtedy nie było żadnego statku. Byłem około trzystu metrów od morza i często musiałem przejść na emeryturę, żeby nie być mokrym. Obserwując to widowisko, podziwiam w tym moc Boga, który, gdy chce, czyni morze spokojnym i spokojnym i może na nim biec. Ale jednym słowem wprawia je w ruch, aby uzyskać bardzo duże rozszerzenie, tak że jest przerażone, aby je zobaczyć. Potem posłowie i senatorowie zaczęli krzyczeć do morza, że ​​jest jeszcze, eh, widać, ile mogą.

Patrząc na morze, pomyślałem o grzeszniku, który cały czas jest w burzy jak morze. Sumienie zawsze go kłuwa i nigdy nie ma spokoju. Teraz odpocznij, a teraz odchodzi na melancholię. Towarzysze zapraszają go do zabawy, ale wzrusza ramionami i nie chce tego robić, ponieważ jego serce mu wyrzuca: „Nie jesteś przyjacielem Boga”.

18 ASC A0000309: Małe lokalizacje samego R.do don Giovanniego Bosco, Quad. IX, 1876; ms autor: Francesco Ghigliotto, s. 3-7 (por. MB XII, 131-132).

Idzie na lunch, a potem stara się być szczęśliwy, próbując odpędzić każdą myśl, która go gryzie, ale w międzyczasie jego serce mówi do niego: „A jeśli teraz, kiedy jesz, umrę, zostaniesz wykluczony z nieba, a piekło będzie przygotowane dla ciebie” , W nocy kładzie się spać, a także próbuje pozbyć się śmiertelnego i po prostu wyrzutów sumienia, mówiąc: „Teraz chcę spać spokojnie; przynajmniej będę wolny od tych dręczących myśli”. Rzeczywiście, tego wieczoru nawet nie odmawiał modlitw, aby tłumić coraz więcej wyrzutów sumienia. Ale w międzyczasie zmaga się na próżno, jak mówi jego serce: „A gdybyś miał umrzeć tej nocy, poszedłbyś na wieczność w hańbie dla Boga”. Krótko mówiąc, nie ma spokoju, ale zawsze jest w burzy.

Te myśli przemknęły mi przez głowę, gdy spojrzałem na wzburzone morze. Dobranoc

„Żniwo jest wielkie, robotników mało” 19

Niedziela 19 marca 1876 r

Pewnego dnia Boski Zbawiciel, idąc przez wieś w pobliżu miasta Samaria, odwracając oczy wokół równin i dolin, widząc, że żniwa w każdym miejscu były bardzo obfite, zaprosił apostołów do odtworzenia ich widoku do tego roześmianego aspektu wsi, ale natychmiast zdali sobie sprawę, że pomimo ilości zbiorów nie było nikogo, kto mógłby zebrać paszę. Potem, z pewnością nawiązując do czegoś znacznie wyższego, zwrócił się do apostołów i powiedział do nich: „Jest dużo żniw, które trzeba zebrać, ale zobaczcie, jak mało jest robotników. Czas uczynili Kościół i lud: żniwo jest wielkie, ale niewielu robotników.

Boski Zbawiciel, a ty go wystarczająco rozumiesz, zamierzając mówić o Kościele i wszystkich ludziach na świecie; żniwo, które ma być dokonane, polega na zbawieniu dusz, ponieważ wszystkie dusze muszą być zebrane i wprowadzone do stodoły Pana; o jakże obfite są te żniwa; ile milionów ludzi jest na tej ziemi! ile pracy nadal by zostało zrobione, aby wszyscy zostali uratowani; ale operarii autem pauci, robotników jest niewielu.

19 ASC A0000408: Konferencje i kazania D. Bosco 1875/1876, Quad. XIX, ins. Giulio Barberis, s. 63-78 (MB XII, 625-631). Don Barberis przedstawił tekst z następującą uwagą: „Konferencja prowadzona przez pana D. Bosco w wieczór św. Józefa, 19 marca 1876 r., Po modlitwach w małym kościele dla wszystkich profesów, przypisanych, aspirantów i tych, którzy chcą zostać aspirantami w Oratorium św. Franciszka Salezego Wszyscy ci, którzy należeli do tych, którzy chcą należeć do Zgromadzenia, zostali zaproszeni na konferencję publicznie, 203 zebrało się wśród dorosłych i odniosło wielki skutek ”.

20 Mt 9,37.

Przez robotników, którzy pracują w winnicy Pana, mamy na myśli tych, którzy w jakiś sposób przyczyniają się do zbawienia dusz. I zauważcie dobrze, że robotnicy tutaj nie są rozumiani tylko, jak niektórzy mogą sądzić, kapłani, kaznodzieje i spowiednicy, którzy z pewnością bardziej celowo są umieszczeni do pracy i bardziej bezpośrednio pracują, aby zebrać żniwo, ale nie są same, ani nie wystarczą.

Wszyscy pracownicy są tymi, którzy w jakiś sposób przyczyniają się do zbawienia dusz; jako robotnicy na polu nie tylko zbierają pszenicę, ale także wszystkie inne. Spójrz na pole, ta różnorodność pracowników. Są ci, którzy orają, którzy ugasili ziemię; inni, którzy motykają motyką; który zgrabiakiem lub maczugą rozbija grudki i wygładza je; inni rzucają ziarno, inni go zakrywają; który usuwa złą trawę, kąkol, plewy, wykę; kto chwasty wyrywa, kto tnie; inni następnie podlewają w odpowiednim czasie i naciskają; inni zamiast tego biorą i robią rękojeści, krążki i koraliki, 21 i ci, którzy ładują na wóz i ci, którzy prowadzą; kto się rozciąga, bije pszenicę; który oddziela pszenicę od słomy; inni zabierają go, oczyszczają, przesiewają, wkładają do torby, zabierają do młyna, a tutaj robi się mąkę; potem kto go buratta, 22 który on ugniata, który ją wzmacnia. Widzicie, moi drodzy, jak wiele różnorodności robotników jest wymaganych, aby żniwo mogło odnieść sukces w celu oddania nam nas, to znaczy wybranego chleba niebieskiego.

Podobnie jak w dziedzinie, tak w Kościele istnieje potrzeba wszelkiego rodzaju pracowników, ale wszelkiego rodzaju; nie ma nikogo, kto mógłby powiedzieć: „Chociaż zachowuję nienaganne zachowanie, nie będę w niczym dobry w pracy na rzecz większej chwały Bożej”. Nie, nie mówmy tego przez nikogo; każdy może jakoś coś zrobić. Pracowników jest niewielu. Och, gdybyśmy mogli mieć tylu kapłanów, którzy mogliby wysłać do każdego regionu ziemi, do każdego miasta, miasteczka, wioski, wsi i nawrócić świat. Ale wielu księży nie może ich mieć; dlatego muszą być inni; jak więc kapłani mogli być wolni w swojej posłudze, gdyby nie mieli nikogo, kto piecze chleb i jedzenie; gdyby miał [ro] sam robić buty i ubrania? Kapłan potrzebuje pomocy; i wierzę, że się nie mylę, jeśli stwierdzę, że wszyscy jesteście tutaj, kapłani, studenci, rzemieślnicy i asystenci, wy wszyscy, wy wszyscy możecie być prawdziwymi ewangelicznymi robotnikami i czynić dobro w winnicy Pana. A jak? Na wiele sposobów.

Na przykład wszyscy możecie się modlić. Z pewnością nie ma nikogo, kto nie może. Och, widzicie więc, możecie wszyscy zrobić główną część, o której mówi Boski Zbawiciel w tym miejscu; po tym, jak powiedział, że jest niewielu robotników, dodaje: „Módlcie się więc, aby Pan żniwa posyłał robotników na swoje żniwo”, Rogate ergo dominum messis ut mittat operarios in messem suam.23

21 Boria, w dialekcie piemonckim, oznacza cumulus covonian (por. C. ZALLI, Piedmontese Desionari, włoski, łacina i angielski, Carmagnola, Barbiè, tom 1, str. 115).

22 Buratto to archaiczne określenie przesiewania. „Mt 9,38.

Modlitwa czyni przemoc sercu Boga; Bóg jest w pewien sposób zobowiązany do ich wysłania. Módlmy się za nasze kraje, módlmy się za odległe kraje; módlmy się o potrzeby naszych rodzin i naszych miast; i módlmy się za tych, którzy wciąż są zaangażowani w ciemność bałwochwalstwa, przesądów, herezji. Och, wszyscy modlimy się całym sercem, bardzo modlimy się do Pana żniwa.

Jedną rzeczą, którą mogą zrobić wszyscy, a która jest szczególnie użyteczna i prawdziwa praca w winnicy Pana, jest dawanie dobrego przykładu. Och, ile dobrego można zrobić w ten sposób; dobry przykład ze słowami zachęcającymi innych do czynienia dobra, dawania dobrych ostrzeżeń, dobrych rad. Oto ktoś, kto ma wątpliwości co do swojego powołania; jest inny, który ma zamiar podjąć uchwałę, która zawsze będzie go krzywdzić; cóż, jeśli zostaną poradzeni, pocieszeni na dobre, jak bardzo nie będą mogli z tego skorzystać! Wiele razy wystarczy jedno słowo, aby upewnić się, że ktoś jest na dobrej drodze. Św. Paweł powiedział wiernym, że starają się być lucerną lucens et ardens.24 Jeśli to światło miało być widoczne w nas! Niech wszyscy pozostaną podbudowani naszymi słowami. Ale to nie wystarczy: że były też prace. Była taka rozpalona dobroczynność, która sprawia, że ​​trzymamy wszystko w bezpiecznym miejscu, o ile możemy czynić dobro naszym braciom; jeśli była tylko ta doskonała czystość, która powoduje zwycięstwo nad wszystkimi innymi wadami; jeśli była tylko ta cichość, która przyciąga serca innych! Och, wierzę, że cały świat będzie przyciągał nasze sieci.

Inną rzeczą, którą każdy może zrobić, jest częstotliwość w sprawach religijnych, w praktykach pobożności, w uczestniczeniu we wszystkich rzeczach, które mogą promować większą chwałę Boga i zbawienie dusz. Dobrze mówić o Kościele, zwłaszcza o sługach religijnych papieża, o skłonnościach kościelnych. To są rzeczy, które każdy może zrobić od największego do najmniejszego z was; i między nami tutaj, w domu, aby dobrze mówić o przełożonych, Zgromadzeniu, domu, przygotowaniach.

Ale to nie wystarczy. Jedną z rzeczy, które każdy może zrobić, jest pomoc w zwalczaniu złych ziół, zizanii, życicy, trawy bermudzkiej, wyki i każdej innej trawy, która wyrządza szkodę; Chcę powiedzieć, że skandal, którego nie można tolerować; ale ktokolwiek jest w stanie go usunąć, zabrać i użyć wszelkich środków, aby go zatrzymać; kto nie może, nie jest neghittoso, ale mówisz do kogo rozumu i jeśli to nie wystarczy raz, mówisz dwa i trzy i więcej; ale niech zginie skandal.

Wszystko, co możesz, słysząc, jak ktoś narzeka na przygotowania do stołu, popraw to; Będą tacy, którzy chcą wyjść bez pozwolenia lub ci, którzy narzekają, ponieważ nie mogą wyjść, wszyscy możecie ożywić, zachęcić, doradzić cierpliwość. Wspaniałą rzeczą jest wtedy wyplenienie kąkolu, czyli skandalu z mówieniem.

24 Lampa, która pali się i świeci. Ewangelia Jana (5, 35) wyraża ten wyraz na ustach Jezusa, aby opisać św. Jana Chrzciciela.

Wiele razy zdarza się, że w domu panuje jakiś nieporządek, a przełożeni nie wiedzą o tym i dlatego nie mogą go naprawić; absolutnie konieczne jest, abyś o nich mówił, uświadamiał sobie zło; masz z nimi kontakt, podczas gdy twoi przełożeni są daleko.

Braterska korekta to kolejny sposób na wykorzenienie kąkolu. Zdarza się i gdy ktoś jest tutaj i gdy jest się w domu z rodzicami we własnym kraju, nasi przyjaciele niechcący w naszej obecności prowadzą rozmowy, które nie mówią młodemu chrześcijaninowi; piszą listy używając niechrześcijańskich zwrotów i wyrażeń, które mogą wzbudzić naszą złość lub złe myśli. No i co? Odpowiadaj na tego człowieka pięknymi sposobami: „Patrz, mówisz tak i tak; ale zauważ, że te słowa nie idą dobrze w ustach chrześcijanina. Wiem, że jesteś moim przyjacielem i napisałeś to bez zauważenia, ale właśnie dlatego, że jestem przyjaciółmi Wierzę, że nie będziesz obrażony, jeśli poprawię cię w tym i tamtym ”. Lub: „Pozwól mi być wybaczonym, ale nie mogę zaakceptować tych propozycji, które mi dałeś, które nie odpowiadają życiu młodego chrześcijanina”.

A jednak zbyt często zdarza się, że z samymi rodzicami należy użyć tej dobroczynności, aby poinstruować ich, poprawić, odebrać. Użyj fortecy, zrób to też; czyńcie to odważnie, ale w ten sam sposób korzystacie z całej tej miłości, tej miłującej dobroci, tej łagodności, jakiej użyłby św. Franciszek Salezy w naszym przypadku. Wszystkie te i tysiąc innych są sposobami, z których każdy, niezależnie od tego, czy jest kapłanem, duchownym, laikiem w każdym wieku czy stanie, może wykorzystać w pracy w winnicy Pana. Widzicie zatem, że wokół ewangelicznej Mszy św. Każdy może pracować na wiele różnych sposobów, tylko że każdy z nich będzie gorliwy w oddawaniu czci Bogu i zbawieniu dusz.

Teraz ktoś zapyta: „Ale, panie D. Bosco, a co ona ma na myśli? Co ona ma na myśli, mówiąc nam? Z jakiego powodu dziś wieczorem nam to ujawniła?” Och, moja droga! że wołanie „działaj autem pauci” było odczuwalne nie tylko w czasach starożytnych, w minionych wiekach; ale dla nas, w naszych czasach, sprawia, że ​​czujemy się bardziej imperatywni niż kiedykolwiek. Żniwo rośnie niezmiernie z dnia na dzień w Zgromadzeniu Salezjańskim, które prawie powiedziałbym, że już nie wiemy, od czego zacząć lub jak regulować się w naszej pracy. Dlatego chciałbym was wszystkich zobaczyć, a wkrótce dobrych pracowników w winnicy Pana! Wnioski o uczelnie, domy, misje mają niezwykłą liczebność, zarówno z naszych krajów we Włoszech, z Francji, jak iz zagranicy. Z Algierii, z Egiptu, z Afryki w Afryce, z Arabii, z Indii, z Chin iz Japonii w Azji; z Australii, z Republiki Argentyńskiej, z Paragwaju, z Gibraltaru, i można powiedzieć z całej Ameryki, pojawiają się pytania o otwarcie nowych domów, ponieważ wszędzie jest tak mało pracowników ewangelicznych, że straszą tych, którzy obserwują dobro, które można zrobić i że musi zostać pozostawiony z powodu braku misjonarzy.

Od republiki argentyńskiej mamy własne, przełomowe wieści od D. Cagliero. Przez większość czasu, kiedy idą do spowiedzi, nie zadają sobie pytania: jak długo to trwało, odkąd się nie przyznałeś, ale mówią: czy już czasem się przyznałeś? Nierzadko zdarza się, że mężczyźni i kobiety po trzydziestce lub czterdziestce nigdy się jeszcze nie przyznali. I nie dlatego, że nienawidzą kościoła lub spowiedzi, nie; ale dzieje się tak, ponieważ nie mieli jeszcze komfortu. I wyobraźcie sobie ilu, oh, ilu jest w momencie śmierci, a przynajmniej życzyliby sobie mieć kapłana, który wyznałby ich grzechy i rozgrzeszył ich, ale nawet to nie jest im dane, ponieważ rzadko znajdują kapłana, który mógłby ich zadowolić!

Nie jest jednak moim celem zapraszanie cię do tak odległych miejsc; może to zrobić wielu, a nie wszyscy, albo dlatego, że ta potrzeba jest tutaj tak pilna, albo dlatego, że z różnych powodów nie wszyscy, którzy czują się powołani do Zgromadzenia Salezjańskiego, byliby gotowi pójść na tak ogromne odległości. Ale z uwagi na tak wiele potrzeb, tak wiele braków ewangelicznych robotników, zauważając, że wy wszyscy, którzy w taki czy inny sposób możecie pracować w winnicy Pana, czy mogę być cicho i nie okazywać wam tajemnego pragnienia mojego serca? Och tak, chciałbym, żebyście wszyscy wznieśli się do pracy jako tylu apostołów! Do tego dążą wszystkie moje myśli, wszystkie moje troski, wszystkie moje prace. To dlatego jego studia są przyspieszone, daje wszelką pociechę, abyśmy mogli szybko nosić habit kościelny,

A czy mogę, biorąc pod uwagę tak wiele naglących potrzeb, milczeć? I czy mógłbym, chociaż ze wszystkich stron, zadzwonić do nas i to wydaje się być głosem Boga, który przejawia się przez usta tak wielu, wycofując się? A po oczywistych znakach Boskiej Opatrzności, że tak wiele wspaniałych rzeczy chce działać przez salezjanów, [czy mogę] milczeć i nie próbować zwiększać liczby ewangelicznych apostołów?

Teraz mam jeszcze jedną rzecz do powiedzenia i to jest najważniejsze. W międzyczasie zapraszam was wszystkich, abyście byli niezmienni lub zapisali się do Zgromadzenia Salezjańskiego, nie chcę, aby ci, którzy nie mają powołania, próbowali wejść do niego. Widzę wielkie dobro, które możemy zrobić; Odsłaniam wam, jak wielkie jest żniwo na naszych oczach, ilu kultywujących potrzebuje winnicy Pana, aby ci, którzy odczuwają wewnętrzny głos, który im mówi: ty w Zgromadzeniu łatwiej zrobisz zdrowie swojej duszy i zdrowie dusz innych; wiedzieć rzeczy takimi, jakimi są i mieć wygodę bycia wpisanym. Podczas gdy zamierzam, aby wszyscy inni podążali za swoim powołaniem. To, czego chcę i na co nalegam, to to, że gdziekolwiek jest, jest właściwe, jak czytamy w Ewangelii ”

25 Lampa, która płonie i świeci (J 5, 35).

Nie jestem przeciwko młodemu człowiekowi, który chce iść do seminarium i zostać kapłanem w wieku. Czego chcę i na co nalegam, i będę nalegał, dopóki mam oddech i głos, że ten, kto staje się duchownym, jest świętym duchownym; kto staje się kapłanem, jest świętym kapłanem; jest tak, że ten, kto chce uczestniczyć w dziedzictwie Pana, obejmując stan kościelny, nie zostaje uwikłany w sprawy świeckie, ale zamierza jedynie zbawić dusze. Proszę, aby wszyscy, a zwłaszcza duchowni, byli światłem, które oświeca wszystkich wokół niego i nie przesłania oszustwa tych, którzy idą za nim.

Ale to światło nie przejawia się tylko słowami: przyjdź do dzieł. Każdy stara się zdobić serce tej miłości, która daje życie ratowaniu dusz; co pozwala nie patrzeć na jakiekolwiek zainteresowanie cielesne, jeśli chodzi o czynienie dobra, i powiedzieć ze św. Pawłem, że światowe interesy i rzeczy tej ziemi uważają je za nieczystość, aby Jezus Chrystus zyskał na duszach „Omnia arbitror ut stercora ut Christum lucrifaciam”. „Nikt nie powinien być zdominowany przez gardło, przez nieumiarkowanie, które jest nędznym skutkiem dla rozbitków tak wielu młodych i, spójrzmy prawdzie w oczy, tak wielu duchownych. wino, które pragnie pracować z owocami tej winnicy Pana, w jakimkolwiek stanie.

Prawdziwy pracownik ewangeliczny, gdziekolwiek jest, chętnie uczestniczy w praktykach religijnych, promuje je, czyni je poważnymi. Jeśli jest nowenna, są z niej zadowoleni; robią specjalną praktykę, zapraszają do tego innych.

Aby być prawdziwym pracownikiem ewangelicznym, nie można marnować czasu, ale pracować: niektórzy z jednej strony, niektórzy z drugiej; kto spośród studiów, między asystentami a profesorami; kto wśród rzeczy materialnych; który wśród ambon i konfesjonałów; kto między urzędami a prefekturami. Ale pamiętajcie, że czas jest cenny i że ci, którzy go utracą lub nie będą go dobrze zajmować, nigdy nie będą dobrym pracownikiem ewangelicznym.

Spójrzcie, moje drogie dzieci, na rzeczy, które wam przekazałem, abyście stali się dobrym pracownikiem ewangelicznym. Och, jeśli te rzeczy były przez nas praktykowane dokładnie! [...]

Ale wszystkie te rzeczy są uzyskiwane tylko za cenę wielkich ofiar, bez cierpienia. Bez wielkich wysiłków nigdy nie można robić wielkich rzeczy; musimy być gotowi na wszystko.

Tak, niech każdy przypisuje się Zgromadzeniu Salezjańskiemu, ale powie: Chcę się w ten sposób postawić, tylko z powodu zbawienia dusz; zrozumiałem, że chcąc uratować innych, chcę najpierw uratować moje. Czy nie można tego osiągnąć bez poświęcenia? Cóż, jestem gotów poświęcić się. Chcę poświęcić się naśladowaniu Jezusa Ukrzyżowanego; jeśli umrze na krzyżu, odczuwając straszne bóle, ja, który chcę być jego naśladowcą, muszę okazać się gotowy na wszelkie cierpienia, nawet jeśli miał umrzeć na krzyżu z nim.

26 Wszystkie te rzeczy, które uważam za śmieci, aby zdobyć Chrystusa (Flp 3,8),

Z drugiej strony, spójrz, w Ewangelii znajduję napisane błogosławione 27 i nigdy, błogosławieni, nie cieszą się ci. Czy to zależy od ciebie, żeby coś cierpieć? Błogosławiony jestem, więc mogę bliżej podążać śladami boskiego Odkupiciela. Miłośnicy tego świata cieszą się przez chwilę, a potem z ich radości będą mieli bardzo niewiele, a nawet nic i gorzej niż nic na wieczność. Z drugiej strony niespokojni cierpią z powodu czegoś, ale to nie potrwa długo i każde cierpienie zmieni się w cenny klejnot w niebie, który pocieszy ich przez wszystkie wieki.

Kończę tym słowem św. Pawła: „Vos delectat magnitudo praemiorum; non vos odstraszaj magnitudo laborum”: czy lubisz myśl o wielkiej nagrodzie raju? Nie bój się, jeśli musisz cierpieć na tej ziemi.28

Duchowy zapał 29

Piątek 27 października 1876 r

Nowenna świętych trwa i zawsze czekam na kogoś, kto stanie się świętym, a przynajmniej uczyni cuda: może być ktoś, ale jeszcze nie zauważyłem. W czasach Savio Domenico z Besucco w Magone te nowenny zostały wykonane z większym zaangażowaniem; nie było najmniejszej rzeczy, na którą można by chcieć więcej. Nie mówię, że teraz ranią się, nie, że są dobre; ale nie ma już tego impetu. Nie wiem, co teraz się dzieje, że tak nie jest. Być może z mojej strony, że już nie rozmawiam z moimi młodymi ludźmi, nie rozumiem już siebie; lub z ich strony, którzy już nie chcą mnie zrozumieć; lub nawet z obu. W każdym razie nie widzę już tego powszechnego zapału, jak w tamtych czasach, kiedy ci mówiłem, w którym było sześćdziesięciu lub siedemdziesięciu młodych ludzi, a rano było sześćdziesiąt lub siedemdziesiąt komunii. Ale tam to jeszcze czas. Mówię to, ponieważ w ten sposób wszystko w jednej chwili z zapałką powoduje, że kładziesz ogień w stogu siana i powstaje wielki ogień, ładne ognisko. Może to zrobić każdy z nas. Wszyscy myślą o raju, gdzie ci, którzy mają braci, siostry, przyjaciół i towarzyszy, przełożonych lub podwładnych, cieszą się nagrodą swojej cnoty. Byli ciałem i kościami jak my; a my jesteśmy poza niebezpieczeństwami, mamy wygodę praktykowania religii, wygodę naprawiania własnych sumień: jeśli stali się świętymi, dlaczego my też nie możemy? - Ale, mówi, wymaga Bożej łaski! Wszyscy myślą o raju, gdzie ci, którzy mają braci, siostry, przyjaciół i towarzyszy, przełożonych lub podwładnych, cieszą się nagrodą swojej cnoty. Byli ciałem i kościami jak my; a my jesteśmy poza niebezpieczeństwami, mamy wygodę praktykowania religii, wygodę naprawiania własnych sumień: jeśli stali się świętymi, dlaczego my też nie możemy? - Ale, mówi, wymaga Bożej łaski! Wszyscy myślą o raju, gdzie ci, którzy mają braci, siostry, przyjaciół i towarzyszy, przełożonych lub podwładnych, cieszą się nagrodą swojej cnoty. Byli ciałem i kościami jak my; a my jesteśmy poza niebezpieczeństwami, mamy wygodę praktykowania religii, wygodę naprawiania własnych sumień: jeśli stali się świętymi, dlaczego my też nie możemy? - Ale, mówi, wymaga Bożej łaski!

27 Por. Mt 5,4.

28 Tekst nie pochodzi od św. Pawła, lecz pochodzi z homilii) (XXVII św. Grzegorza Wielkiego w Ewangeliach: „Si delectat mentem magnitudo praemiorum, non determinreat certamen laborum” (Jeśli umysł przyciąga wielkość nagród, nie zostawiaj go bój się wysiłków bitwy).

29 ASC A0000310: Dyskursy D. Bosco, Quad. X, 1876/1877; ms autor: Giacomo Gresino, s. 4-6 (por. MB XII, 557).

Łaska Boża zapewniam cię, że Pan ci ją daje. - Czego nam brakuje? Brakuje nam dobrej woli. A jeśli nie masz dobrej woli, jeśli nie możesz jej położyć, poproś Pana o to, poproś o to [naleganie], aby ją tam umieścił. A jeśli wasze modlitwy nie były wystarczające, zwróćcie się do świętych, którzy w tym czasie są gotowi zrobić wszystko dla nas, a zwłaszcza do Najświętszej Maryi: niech proszą o gorącą boską miłość, stałą miłość do was; a Pan, jeśli ci tego nie da, nie będzie w stanie zaprzeczyć temu tylu świętym. Dobranoc

Szybko stać się apostołami 30

Niedziela 29 października 1876 r

Dzisiaj był wyjazd do Rzymu, jeszcze nie definitywnie wyjazd do Ameryki, nie, ale założenie małej szkoły w wiosce pod Rzymem zwanej Albano, w tym samym miejscu, w którym kiedyś była Alba Lunga. Następnie trzy lub cztery dni później odbędzie się kolejny mały wyjazd w celu założenia innej małej szkoły w Ariccia; potem inny, aby ustanowić link do Trinity. W międzyczasie modlimy się za tych, którzy podróżują od dzisiejszej nocy, może do jutra o drugiej po południu. Teraz jesteśmy w nowennie świętych i musimy pamiętać, aby nie zrezygnować z żadnego z tych dni, modlimy się za tych, którzy będą musieli udać się do Ameryki, a nawet kapłani polecają ich w swojej mszy. Tym razem zaczną się o 24, nie wiem, czy wszystkie naraz, ale różnica czasu będzie wynosić tydzień lub więcej niż dwa tygodnie, ale liczba armii nie będzie musiała się zmniejszać. Teraz, gdy starsi odchodzą, inni maluchy powinni dorastać i wykonywać swoją pracę. Chleby, które są tu wytwarzane pod opieką Maryi Wspomożycielki, powinny rosnąć o jeden metr na raz i tym samym sprawić, że wszyscy staniecie się wielkimi naraz. Ale ufamy Bożej Opatrzności i mam nadzieję, że z pomocą Pana stopniowo staniemy się sami. W międzyczasie czuję, że jutro wieczorem, może o wpół do piątej, jak mi powiedziano, odbędzie się konferencja dla tych ze Zgromadzenia i powiem to publicznie, aby wszyscy wiedzieli. Tymczasem trzymajmy się zawsze Pana, który jest tym, który kieruje każdym naszym działaniem; i odwróćmy się, aby nie musiał wtedy nam robić wyrzutu w dniu sądu, w którym przyjdzie sądzić nas. Dobry wieczór.

30 ASC A0000302: Discoursesetti di D. Bosco, Quad. II, 1876; ms Emanuele Dompé, pp. 7-9 (por. MB XII, 557-558).

Na początku roku szkolnego 31

Czwartek 2 listopada 1876 r

Regularny harmonogram zaczyna się jutro. Niektórzy już zaczęli narzekać: zbyt dużo rekreacji, zbyt wiele spacerów, małe badania. Jutro zacznie się przynajmniej regularny harmonogram i wszyscy będą zadowoleni. Ale nie wystarczy, że zaczniesz harmonogram, musisz także się uczyć; dlatego od jutra włóż cały wysiłek, by uniknąć lenistwa. Gdybyś wiedział, jak cenny jest czas! Mądrzy mówią, że czas jest skarbem, więc kto straci minutę, traci część tego skarbu. Musimy zatem postawić się na początku, aby pod koniec roku nie musieliśmy narzekać na stracony czas. Ale prawdziwa mądrość pochodzi tylko od Pana: Initium sapientiae est timor Domini. „Dlatego musimy najpierw dobrze dostosować nasze sumienie. Sapientia non introit in animam malevolentem, 33 napisano to w znaku wiszącym w gabinecie, nie wiem, czy nadal jest, jeśli go tam nie ma, D. Durando zaatakuje innego. I tu zawsze mam tę samą opinię, którą zwykle podaję na początku roku: częste spowiedź i częsta komunia.

Co do częstej spowiedzi, święci ojcowie mówią, że co tydzień, co piętnaście dni lub raz w miesiącu. Święty Ambroży i św. Augustyn dobrze sobie radzą, mówiąc nam: co osiem dni. Dla mnie nie udzielam ci żadnej specjalnej rady, tylko [że] idziesz do spowiednika, gdy twoje sumienie cię boli o coś. Niektórzy mogą pozostać dziesięć dni bez obrażania Pana, kolejne piętnaście, a inni nawet dwadzieścia. Ale niektórzy mogą zostać tylko trzy lub cztery dni, a następnie natychmiast popaść w grzech; podchodzi częściej, chyba że są drobiazgami niczego.

Jeśli chodzi o częstą komunię, nie chcę przepisywać czasu, ale chcę opowiedzieć małą historię. Najpierw chcę spojrzeć na zegar, jeśli jeszcze nie jest za późno: to tylko dziewięć i osiem minut. Są to fakty, które są opowiadane za pięć minut. Był taki człowiek, który zwykł chodzić i wyznawać św. Wincentego a Paulo. Nie lubił odwiedzać tego spowiednika, ponieważ nakazywał mu częstą komunię. Potem pomyślał o zmianie rady i udaniu się do innego spowiednika i powiedział mu: „Kiedyś chodziłem do księdza Vincenzo, ale zbyt często rozkazywał mi komunię, więc przyszedłem do niej, aby otrzymać jego radę”. Ten ojciec rozwikłał się i powiedział do niego: „Mój synu, zacznij od małego: pójdziesz co osiem dni, potem co 15, potem możesz iść raz w miesiącu”.

31 ASC A0000302: Discoursesetti di D. Bosco, Quad. II, 1876; ms Emanuele Dompé, pp. 18-21 (MB XII, 565-567).

32 Cytat z Wulgaty (Eccli 1, 16): „Zasada mądrości polega na bojaźni Pana” (Sir 1,12).

33 Citazione poczucie contratta dalla Version „do złośliwej duszy nie wejść i ciało są blisko” (Mdr 1, 4) La Sapienza wejdzie ona un'anima il male che opery nie daleko na ciele Schiavo del grzechem.

Biedny człowiek przestrzegał tej rady iw krótkim czasie przeszedł z komunii tylko do spowiedzi, od wyznania do teatrów i tańców itp. Pożegnanie spowiedź, pożegnanie komunii: zaczął prowadzić rozpustne życie. Ale po jakimś czasie nie był już szczęśliwy, tak jak poprzednio, jego sumienie wyrzucało mu swoje winy, wrócił do S. Vincenzo i powiedział do niego: „Widzę, że opuszczając komunię świętą, zostawiam litość i pogarszam się, od teraz przyszłość chcę postępować zgodnie z jego radą i często przychodzić do Komunii Świętej ”. Polecam ci to samo, praktykuj to, aby zachować swoje sumienie bez bólu, jeśli chcesz zdobyć tę prawdziwą mądrość Pana. Dobranoc

Skuteczność odwołania do Maryi Wspomożycielki 34

Niedziela 20 maja 1877 r

Jesteśmy w święto Zesłania Ducha Świętego i nowenna Najświętszej Maryi Wspomożycielki. W tych dniach, nie jednym, ale wielu dziennie, łaski są otrzymywane od Najświętszej Maryi Panny, bez względu na to, czy przychodzi się tutaj, aby prosić o nie i uzyskać siebie, czy też relacje, które mamy z daleka z głośnymi łaskami otrzymanymi od Maryi Wspomożycielki.

I rzeczywiście Kościół sprawia, że ​​poznajemy tę moc i dobroć Maryi, rozpoczynając psalm: Si caeli quaeris ianuas, Mariae nomee wzywa, jeśli szukasz drzwi niebios, wzywaj imienia Maryi. Jeśli wystarczy przywołać imię Maryi, aby wejść do raju, trzeba powiedzieć, że jest potężna. I właśnie Kościół w innym miejscu reprezentuje ją samą w sobie, gdy armia rozkazuje walczyć. I chociaż dosłowne znaczenie słów oznacza zewnętrznych wrogów Kościoła, duch Kościoła wziął ich także z powodu naszych szczególnych wrogów.

Dlatego zalecam wam, jak wiele wiem i umiem, że zawsze wyrzeźbiliście w umyśle iw sercu i że zawsze przywołujecie imię Marii w ten sposób: Maria Auxilium Christianorum, teraz pro mnie. Jest to modlitwa nie tak długa, ale bardzo skuteczna. Jeśli więc chcesz zdobyć duchową łaskę i dzięki duchowej łasce, możesz zrozumieć wyzwolenie z pokus, ucisków ducha, braku zapału itp., Jeśli ktokolwiek z was chce uwolnić się od jakiejś pokusy lub kupić wspaniałe cnoty, nie musisz nie rób nic, tylko wzywaj Maryję. Te i inne łaski duchowe są tymi, które są otrzymywane w większych ilościach i są tymi, które nie są znane i czynią większe dobro wśród dusz.

34 ASC A000303: Konferencje, quady III, 1877-1878; ms autor: Giacomo Gresino, s. 4-10 (por. MB XIII, 409-411).

A większość tych, którzy są tutaj, bez których ja ich nazywam, wyznała mi, że jeśli mogą zostać uwolnieni od jakiejś pokusy, to jest to dla Maryi Wspomożycielki.

Wielu, którym poleciłem tę modlitwę, Maria Auxilium Christianorum, teraz pro nobis, wyznała mi, że odczuli skutki. I ze stu tysięcy tych, którzy są tutaj lub którzy byli wściekli, naszych i cudzoziemców, którym poleciłem sobie, że gdyby nie otrzymali odpowiedzi tą modlitwą, powiedzieliby mi, do tej pory nie było nikogo, kto mi to powiedział. Nie było nikogo, kto przyszedłby powiedzieć, że nie został wysłuchany, ale potem zapytał, że przyznał mi się, że rzeczywiście chciał się modlić, ale tego nie zrobił. Wtedy to już nie święta Dziewica nie odpowiada, ale to on nie chce być słyszany. Ponieważ modlitwa musi być usilnie, z wytrwałością, z wiarą, z zamiarem spełnienia się.

Pragnę, abyście wszyscy wykonali ten test i aby uczynili to także dla wszystkich waszych krewnych i przyjaciół, mówiąc im listownie lub podczas nadchodzącego święta Maryi Wspomożycielki, przychodząc do was lub w inny sposób, aby Ksiądz Bosko powiedział im, że jeśli mieć pewną duchową łaskę, aby uzyskać modlitwę Madonny w tej formie: Maria Auxilium Christianorum, ora pro nobis; a jeśli nie otrzymają odpowiedzi, dadzą mi wielką przyjemność, gdybym dał mi znać. A jeśli dowiem się, że nie uzyskano żadnej duchowej łaski od Maryi, natychmiast napiszę list do św. Bernarda, który pomylił się mówiąc: „Pamiętajcie, najgłębsza Dziewica Maryja, która nigdy nie była słyszana na świecie, która z odrzuciliście lub opuściliście każdego, kto błaga wasze łaski ”. Zapewniam, że nie będę musiał pisać listu do św. Bernarda. Śmiejesz się z wysłania listu do św. Bernarda. I czy nie wiemy, gdzie jest St. Bernard? „Na stanowiskach są trudności”, usłyszał D. Rua. Och, pisać do świętych mamy szybszy cel niż samochody, to para, niż telegraf. Ponieważ telegraf, choć idzie tak natychmiastowo, to jednak zajmuje trochę czasu; ale ja, jak teraz do was mówię, idźcie myślami nad gwiazdami, przed tronem św. Bernarda. I nie obawiaj się, że otrzyma nasze listy i natychmiast, nawet jeśli spóźni się chłopiec. Zrób więc test i jeśli nie usłyszysz, nie będzie nam trudno wysłać list do św. Bernarda. pisanie do świętych ma szybszy cel niż samochody, to para, którą telegraf. Ponieważ telegraf, choć idzie tak natychmiastowo, to jednak zajmuje trochę czasu; ale ja, jak teraz do was mówię, idźcie myślami nad gwiazdami, przed tronem św. Bernarda. I nie obawiaj się, że otrzyma nasze listy i natychmiast, nawet jeśli spóźni się chłopiec. Zrób więc test i jeśli nie usłyszysz, nie będzie nam trudno wysłać list do św. Bernarda. pisanie do świętych ma szybszy cel niż samochody, to para, którą telegraf. Ponieważ telegraf, choć idzie tak natychmiastowo, to jednak zajmuje trochę czasu; ale ja, jak teraz do was mówię, idźcie myślami nad gwiazdami, przed tronem św. Bernarda. I nie obawiaj się, że otrzyma nasze listy i natychmiast, nawet jeśli spóźni się chłopiec. Zrób więc test i jeśli nie usłyszysz, nie będzie nam trudno wysłać list do św. Bernarda. nawet jeśli chłopiec spóźnił się. Zrób więc test i jeśli nie usłyszysz, nie będzie nam trudno wysłać list do św. Bernarda. nawet jeśli chłopiec spóźnił się. Zrób więc test i jeśli nie usłyszysz, nie będzie nam trudno wysłać list do św. Bernarda.

Dla celów tej nowenny, która wciąż trwa, chciałbym, abyście wyrzeźbili te słowa w swoim sercu: Maria Auxilium Christianorum, teraz dla mnie, i że recytujecie ją na każde niebezpieczeństwo, na każdą pokusę, na każdą potrzebę i zawsze; i że poprosiłeś także Maryję Wspomożycielkę o łaskę, by móc wzywać ją do swoich potrzeb. A potem obiecuję ci, że diabeł zbankrutuje. Czy wiesz, co to znaczy, że diabeł zbankrutuje? Oznacza to, że nie będzie już miał żadnej władzy nad nami i będzie musiał się wycofać. Tymczasem powierzam was wszystkim Panu i Maryi Wspomożycielce, aby wam błogosławić i chronić, i dobranoc.

będziesz mógł jechać raz w miesiącu. ”Ten biedny człowiek zastosował się do tej rady iw krótkim czasie przeszedł od komunii tylko do spowiedzi, od spowiedzi do teatrów i tańców itd. Następnie pożegnanie spowiedzi, pożegnanie komunii: oddał się prowadzeniu rozpustnego życia Ale po jakimś czasie nie był już szczęśliwy, tak jak poprzednio, jego sumienie wyrzucało mu swoje winy, wrócił do św. Wincentego i powiedział do niego: „Widzę, że opuszczając komunię świętą, zostawiam litość i pogarszam się; od tej pory chcę postępować zgodnie z jego radą i często zbliżać się do komunii świętej. ”Polecam ci to samo, praktykuj to, aby zachować swoje sumienie bez bólu, jeśli chcesz zdobyć tę prawdziwą mądrość Pana. Dobranoc.

Skuteczność odwołania do Maryi Wspomożycielki 34

Niedziela 20 maja 1877 r

Jesteśmy w święto Zesłania Ducha Świętego i nowenna Najświętszej Maryi Wspomożycielki. W tych dniach, nie jednym, ale wielu dziennie, łaski są otrzymywane od Najświętszej Maryi Panny, bez względu na to, czy przychodzi się tutaj, aby prosić o nie i uzyskać siebie, czy też relacje, które mamy z daleka z głośnymi łaskami otrzymanymi od Maryi Wspomożycielki.

I rzeczywiście Kościół sprawia, że ​​poznajemy tę moc i dobroć Maryi, rozpoczynając psalm: Si caeli quaeris ianuas, przywołuje Mariae nomen, jeśli szukasz drzwi nieba, wzywa Maryję. Jeśli wystarczy przywołać imię Maryi, aby wejść do raju, trzeba powiedzieć, że jest potężna. I właśnie Kościół w innym miejscu reprezentuje ją samą w sobie, gdy armia rozkazuje walczyć. I chociaż dosłowne znaczenie słów oznacza zewnętrznych wrogów Kościoła, duch Kościoła wziął ich także z powodu naszych szczególnych wrogów.

Dlatego zalecam wam, jak wiele wiem i umiem, że zawsze wyrzeźbiliście w umyśle iw sercu i że zawsze przywołujecie imię Marii w ten sposób: Maria Auxilium Christianorum, teraz pro mnie. Jest to modlitwa nie tak długa, ale bardzo skuteczna. Jeśli więc chcesz zdobyć duchową łaskę i dzięki duchowej łasce, możesz zrozumieć wyzwolenie z pokus, ucisków ducha, braku zapału itp., Jeśli ktokolwiek z was chce uwolnić się od jakiejś pokusy lub kupić wspaniałe cnoty, nie musisz nie rób nic, tylko wzywaj Maryję. Te i inne łaski duchowe są tymi, które są otrzymywane w większych ilościach i są tymi, które nie są znane i czynią większe dobro wśród dusz.

34 ASC A000303: Konferencje, quady III, 1877-1878; ms autor: Giacomo Gresino, s. 4-10 (por. MB XIII, 409-411).

A większość tych, którzy są tutaj, bez których ja ich nazywam, wyznała mi, że jeśli mogą zostać uwolnieni od jakiejś pokusy, to jest to dla Maryi Wspomożycielki.

Wielu, którym poleciłem tę modlitwę, Maria Auxilium Christianorum, teraz pro nobis, wyznała mi, że odczuli skutki. I ze stu tysięcy tych, którzy są tutaj lub którzy byli wściekli, naszych i cudzoziemców, którym poleciłem sobie, że gdyby nie otrzymali odpowiedzi tą modlitwą, powiedzieliby mi, do tej pory nie było nikogo, kto mi to powiedział.

Nie było nikogo, kto przyszedłby powiedzieć, że nie został wysłuchany, ale potem zapytał, że przyznał mi się, że rzeczywiście chciał się modlić, ale tego nie zrobił. Wtedy to już nie święta Dziewica nie odpowiada, ale to on nie chce być słyszany. Ponieważ modlitwa musi być usilnie, z wytrwałością, z wiarą, z zamiarem spełnienia się.

Pragnę, abyście wszyscy wykonali ten test i aby uczynili to także dla wszystkich waszych krewnych i przyjaciół, mówiąc im listownie lub podczas nadchodzącego święta Maryi Wspomożycielki, przychodząc do was lub w inny sposób, aby Ksiądz Bosko powiedział im, że jeśli mieć pewną duchową łaskę, aby uzyskać modlitwę Madonny w tej formie: Maria Auxilium Christianorum, ora pro nobis; a jeśli nie otrzymają odpowiedzi, dadzą mi wielką przyjemność, gdybym dał mi znać. A jeśli dowiem się, że nie uzyskano żadnej duchowej łaski od Maryi, natychmiast napiszę list do św. Bernarda, który pomylił się mówiąc: „Pamiętajcie, najgłębsza Dziewica Maryja, która nigdy nie była słyszana na świecie, która z odrzuciliście lub opuściliście każdego, kto błaga wasze łaski ”. Zapewniam, że nie będę musiał pisać listu do św. Bernarda. Śmiejesz się z wysłania listu do św. Bernarda. I czy nie wiemy, gdzie jest St. Bernard? „Na stanowiskach są trudności”, usłyszał D. Rua. Och, pisać do świętych mamy szybszy cel niż samochody, to para, niż telegraf. Ponieważ telegraf, choć idzie tak natychmiastowo, to jednak zajmuje trochę czasu; ale ja, jak teraz do was mówię, idźcie myślami nad gwiazdami, przed tronem św. Bernarda. I nie obawiaj się, że otrzyma nasze listy i natychmiast, nawet jeśli spóźni się chłopiec. Zrób więc test i jeśli nie usłyszysz, nie będzie nam trudno wysłać list do św. Bernarda. pisanie do świętych ma szybszy cel niż samochody, to para, którą telegraf. Ponieważ telegraf, choć idzie tak natychmiastowo, to jednak zajmuje trochę czasu; ale ja, jak teraz do was mówię, idźcie myślami nad gwiazdami, przed tronem św. Bernarda. I nie obawiaj się, że otrzyma nasze listy i natychmiast, nawet jeśli spóźni się chłopiec. Zrób więc test i jeśli nie usłyszysz, nie będzie nam trudno wysłać list do św. Bernarda. pisanie do świętych ma szybszy cel niż samochody, to para, którą telegraf. Ponieważ telegraf, choć idzie tak natychmiastowo, to jednak zajmuje trochę czasu; ale ja, jak teraz do was mówię, idźcie myślami nad gwiazdami, przed tronem św. Bernarda. I nie obawiaj się, że otrzyma nasze listy i natychmiast, nawet jeśli spóźni się chłopiec. Zrób więc test i jeśli nie usłyszysz, nie będzie nam trudno wysłać list do św. Bernarda. nawet jeśli chłopiec spóźnił się. Zrób więc test i jeśli nie usłyszysz, nie będzie nam trudno wysłać list do św. Bernarda. nawet jeśli chłopiec spóźnił się. Zrób więc test i jeśli nie usłyszysz, nie będzie nam trudno wysłać list do św. Bernarda.

Dla celów tej nowenny, która wciąż trwa, chciałbym, abyście wyrzeźbili te słowa w swoim sercu: Maria Auxilium Christianorum, teraz dla mnie, i że recytujecie ją na każde niebezpieczeństwo, na każdą pokusę, na każdą potrzebę i zawsze; i że poprosiłeś także Maryję Wspomożycielkę o łaskę, by móc wzywać ją do swoich potrzeb. A potem obiecuję ci, że diabeł zbankrutuje. Czy wiesz, co to znaczy, że diabeł zbankrutuje? Oznacza to, że nie będzie już miał żadnej władzy nad nami i będzie musiał się wycofać. Tymczasem powierzam was wszystkim Panu i Maryi Wspomożycielce, aby wam błogosławić i chronić, i dobranoc.

Czyste sumienie 35

Wtorek 21 sierpnia 1877 r

Zbliża się czas wakacji, zarówno dla studentów, jak i rzemieślników: niektórzy odpoczywają, inni odpoczywają na ramionach i ramionach; wszystko na wakacje. A na te święta muszę ci doradzić. Rada, którą ci daję, jest tylko jedna i to, że również uwolnisz się, że również robisz zaburzenia, ale aby to zrobić, wycofujesz się do miejsca, w którym Bóg cię nie widzi. Każdy będzie wiedział, co to za miejsce lub dom, dzwonnica lub piwnica. Wierzę, że nie będzie nikogo tak gonzo, aby uwierzyli, że znajdą miejsce, w którym Pan nie może tego zobaczyć. I ta myśl o obecności Boga musi towarzyszyć nam przez cały czas, w każdym miejscu iw każdym działaniu. A kto nadal będzie miał odwagę popełnić coś, co może obrazić Pana, gdy myśli, że ten, którego chce obrazić, może,

Nie możemy więc traktować Pana jako wszystkiego, co sprawiedliwe, wierzyć, nieelastyczne. Nie, rzeczywiście, on jest wszystkim miłosierdziem, dobrocią, miłością. I jak musi się bać tego, który go obraża, więc musi być szczęśliwy, kto może powiedzieć o sobie: „Nie mam nic na sumieniu”. Mówię mu: idź spać spokojnie, pozwól, aby twoje szczęśliwe rozrywki ożyły, żyj szczęśliwie. Jeśli ten, kto jest w harmonii z Bogiem, musi prowadzić szczęśliwe życie, ten, kto nie może powiedzieć, że jest z czystym sumieniem, musi się obawiać, że Bóg nie zabierze mu czasu. Wczoraj, na przykład, zastępca wikariusza Lanzo chodził po ogrodzie ze swoim proboszczem, który wychwalał kazanie, które wykonał; i podobało mu się to, ponieważ zadowolił słuchaczy. Kiedy nagle kapłan zobaczył, że zaginął z boku D. Oggero i patrzy i widzi go na ziemi:

„D. Oggero, Don Oggero!” Nie odpowiada. Idzie potrząsnąć nim: „Co to jest? Jak się masz?” Był już martwy. Nie należy się obawiać tego kapłana, który był z Oratorium i który był świętym człowiekiem, ale aby powiedzieć, że można umrzeć albo chodząc albo jedząc, śpiąc iw każdej chwili. Podobnie jakiś czas temu zmarł w St. Nicolls, obok ks. Cagliero, kapłana parafii, który tu był, przeszedł do Oratorium i pamiętam to. Mówię o tych dwóch, ale mogę powiedzieć o wielu i wielu, którzy umarli nagle i pod każdym względem. Więc jutro może być tak, że niektórzy z nas zaginęli. Kto umarł? Ks. Bosko. Jak się masz? Już go nie ma. A co może się stać z Księdzem Bosko, może się również zdarzyć każdemu z was. A kto nie jest przygotowany, zastanów się nad jego naprawieniem, pomyśl o naprawieniu swoich rzeczy.

35 Ibid ,, pp. 10-13 (por. MB XIII, 427-429).

Wakacje, rozrywka i czas wolny 36

Piątek 31 sierpnia 1877 r

Mam dla ciebie dobre wieści. Poniedziałki rozpoczynają święta. Czy lubisz tę wiadomość? Widzę takie. I cieszę się, że robisz wakacje. Ale mogę wam powiedzieć, że wielu poprosiło o ich wykonanie tutaj. Cieszę się również z nich, ale chcę, żeby zrobili to chętnie. Będzie też czas na zabawę, chodzenie w obfitości, ale sprawimy, że wakacje będą bardziej wycofane i narażone na mniej niebezpieczeństw. Jedyną rzeczą, którą zalecam, zarówno jednemu, jak i drugiemu, jest ucieczka od bezczynności. Wiem, że dla niektórych nie będzie miło wyjeżdżać na wakacje do pracy. Jednak termin święta nie oznacza odpoczynku, jak niektórzy uważają, ale do zastosowania, do oczekiwania. Więc: studium vacare, poczekaj na badanie; vacare agriculturae, dotyczy rolnictwa. Ale chcę, żebyśmy się rozumieli w kategoriach. Ucieknij bezczynność oznacza brak bycia bezczynnym, nie oznacza to już ciągłej pracy w pracy ręcznej, chociaż wcale nie jest to naganne, wręcz przeciwnie, polecam ci. I pamiętam, że kiedy wyjechałem na wakacje, wziąłem trochę skóry i zrobiłem buty, a potem je rozdałem. Wziąłem trochę płótna, płótno, wyciąłem spodnie lub bieliznę, a następnie zszyłem je i zrobiłem, co chciałem. Albo trzymałbym się drewna i robiłem krzesła, ławki. A w moim domu, nawet teraz, zrobiłem kilka stolików. Czasami chodziłam po trawę na trawniku, kierować siano Virgilem w ręku lub inną książką. Nie chcę na przykład oferować takich rzeczy, ale tylko po to, aby pokazać, w jaki sposób można spędzić czas świąteczny. nie oznacza już ciągłej pracy w pracy ręcznej, chociaż nie jest to wcale naganne, polecam ją. I pamiętam, że kiedy wyjechałem na wakacje, wziąłem trochę skóry i zrobiłem buty, a potem je rozdałem. Wziąłem trochę płótna, płótno, wyciąłem spodnie lub bieliznę, a następnie zszyłem je i zrobiłem, co chciałem. Albo trzymałbym się drewna i robiłem krzesła, ławki. A w moim domu, nawet teraz, zrobiłem kilka stolików. Czasami chodziłam po trawę na trawniku, kierować siano Virgilem w ręku lub inną książką. Nie chcę na przykład oferować takich rzeczy, ale tylko po to, aby pokazać, w jaki sposób można spędzić czas świąteczny. nie oznacza już ciągłej pracy w pracy ręcznej, chociaż nie jest to wcale naganne, polecam ją. I pamiętam, że kiedy wyjechałem na wakacje, wziąłem trochę skóry i zrobiłem buty, a potem je rozdałem. Wziąłem trochę płótna, płótno, wyciąłem spodnie lub bieliznę, a następnie zszyłem je i zrobiłem, co chciałem. Albo trzymałbym się drewna i robiłem krzesła, ławki. A w moim domu, nawet teraz, zrobiłem kilka stolików. Czasami chodziłam po trawę na trawniku, kierować siano Virgilem w ręku lub inną książką. Nie chcę na przykład oferować takich rzeczy, ale tylko po to, aby pokazać, w jaki sposób można spędzić czas świąteczny. I pamiętam, że kiedy wyjechałem na wakacje, wziąłem trochę skóry i zrobiłem buty, a potem je rozdałem. Wziąłem trochę płótna, płótno, wyciąłem spodnie lub bieliznę, a następnie zszyłem je i zrobiłem, co chciałem. Albo trzymałbym się drewna i robiłem krzesła, ławki. A w moim domu, nawet teraz, zrobiłem kilka stolików. Czasami chodziłam po trawę na trawniku, kierować siano Virgilem w ręku lub inną książką. Nie chcę na przykład oferować takich rzeczy, ale tylko po to, aby pokazać, w jaki sposób można spędzić czas świąteczny. I pamiętam, że kiedy wyjechałem na wakacje, wziąłem trochę skóry i zrobiłem buty, a potem je rozdałem. Wziąłem trochę płótna, płótno, wyciąłem spodnie lub bieliznę, a następnie zszyłem je i zrobiłem, co chciałem. Albo trzymałbym się drewna i robiłem krzesła, ławki. A w moim domu, nawet teraz, zrobiłem kilka stolików. Czasami chodziłam po trawę na trawniku, kierować siano Virgilem w ręku lub inną książką. Nie chcę na przykład oferować takich rzeczy, ale tylko po to, aby pokazać, w jaki sposób można spędzić czas świąteczny. Albo trzymałbym się drewna i robiłem krzesła, ławki. A w moim domu, nawet teraz, zrobiłem kilka stolików. Czasami chodziłam po trawę na trawniku, kierować siano Virgilem w ręku lub inną książką. Nie chcę na przykład oferować takich rzeczy, ale tylko po to, aby pokazać, w jaki sposób można spędzić czas świąteczny. Albo trzymałbym się drewna i robiłem krzesła, ławki. A w moim domu, nawet teraz, zrobiłem kilka stolików. Czasami chodziłam po trawę na trawniku, kierować siano Virgilem w ręku lub inną książką. Nie chcę na przykład oferować takich rzeczy, ale tylko po to, aby pokazać, w jaki sposób można spędzić czas świąteczny.

Dlatego zalecam, aby ci, którzy mają winorośl, jedli najbardziej dojrzałe winogrona, kiedy wracają do domu; jeśli zjadano brzoskwinie, figi, gruszki lub jabłka, nawet najbardziej dojrzałe. Polecam, abyś miał dużo zabawy: baw się miskami, piłką, piłką. A potem wszyscy w rodzinie będą mieli specjalną rozrywkę: możesz nawet grać w karty, warcaby, szachy itp. Weź piękne spacery, bardzo go polecam. A potem każdy będzie miał jeszcze dużo czasu na przeczytanie, studiowanie, aby dokończyć niektóre traktaty, które nie zostały właściwie zrozumiane.

Więc zawsze pracuj i baw się dobrze? Nie, jedz lunch w porze lunchu, rób to w porze śniadania, a także kolacji. Podawaj do stołu, jasne, podawaj też chleb, o ile nie jesteś bezczynny. Odpocznij także wieczorem i trochę więcej rano, ale uważaj na rodzaj odpoczynku zwanego daemonium meridianum. 37 I to jest sens odpoczynku po obiedzie: to jest czas diabła.

36 Tamże, Pp. 17-21 (por. MB XIII, 431-433).

37 Demon południka. Cytat z Wulgaty (Ps 90, 6). Hebrajski termin ydgf: Id (dewastator), przetłumaczony na język grecki i łaciński z daimonionldaemonium, oznacza siłę zła, która działa nawet w biały dzień. W patrystycznym i ascetycznym zastosowaniu daemonium meridianum wskazało na zmysłową pokusę podczas popołudniowej „sjesty”.

Jeśli pozwolisz się zabrać, diabeł może śpiewać zwycięstwo. Chodzi dookoła i gwiżdże w uszach. Och, jaka zła rozmowa wraca do mnie! Potem zagląda ci w oczy. Och, jaki straszny obraz mi się przedstawia! I te pokusy przestają tam istnieć, a drugie nie może ich rozproszyć i wpadnie w ręce diabła. Dlatego wystrzegajmy się wstawania do łóżka po obiedzie. Jeśli zajdzie taka potrzeba, postaw się na krześle i zasyp trochę.

Och, co za czat! Zredukujmy to do kilku słów: róbcie piękne wakacje, ale nigdy nie byliśmy bezczynni; jeśli nie pracujesz, diabeł działa. Praca w dzień; spać w nocy.

Chciałbym ci jeszcze powiedzieć inne rzeczy, ale mam nadzieję, że powiem ci w niedzielę przed wyjazdem. Jutro potem i jutro, które są ostatnimi dniami, w których zatrzymujesz się u nas, chcę, żebyście wszyscy przyszli do mnie, a ja będę miał coś do powiedzenia wszystkim. Nadal chciałbym, abyście zauważyli, co Ksiądz Bosko proponuje wam, abyście spędzili wakacje radośnie. Tak, ponieważ spędzasz wakacje radośnie, dając Ci te ostrzeżenia, a jeśli tak, doświadczysz i spędzisz szczęśliwe wakacje. Dobranoc

Dopóki są książki do przeczytania, zawsze powiem: przeczytaj! 38

Niedziela 7 października 1877 r

Pozdrawiam was wszystkich bardzo serdecznie, ponieważ po raz pierwszy widzę was po wakacjach. Prawdą jest, że nie wszystkie z nich dotarły jeszcze, ale widzę, że jesteśmy już w dobrej liczbie i jeśli ustanowią stół, usłyszymy samych siebie, aby uczcić samych siebie.

Większość z was jest tutaj, aby przygotować się do wejścia do gimnazjum lub przenieść się do innej wyższej klasy lub wyleczyć rany zgłoszone na egzaminie końcowym, a wszystkie z nich muszą się uczyć. Są też inni, którzy na początku roku muszą powtórzyć badanie tych traktatów, które studiowali w zeszłym roku, a te również muszą być przestudiowane, aby uzupełnić i powtórzyć ich traktaty. W tym numerze wszyscy duchowni są objęci bez wyjątku.

A inni, którzy nie mają stałej pracy, powinni zawsze brać urlop? Kiedy nie było już książek do czytania, ani w księgarni, ani w bibliotece, albo gdyby wszyscy je przeczytali, powiedziałbym im: odpocznijcie. Ale tak długo, jak istnieją książki do przeczytania, zawsze powiem: przeczytaj!

38 ASC A000303: Conferenze, Quad. III, 1877-1878, ms Giacomo Gresino, s. 21-24 (por. MB XIII, 437-438).

Wśród nich są ci, którzy przeszli do filozofii i radziłbym im przeczytać traktat, który ma być badany w tym roku; a potem mogą czytać lub studiować książkę Virgila, Orazio, Ovidio lub piosenki Dantego lub powtarzać tych, którzy studiowali w trakcie łaciny. Książka, którą radziłbym każdemu, by przeczytała, to Historia Włoch ”, a gdyby ktoś przeczytał ją pięć razy, nadal bym ją czytał. Ponieważ w tych czasach wszystkie historie są zniekształcone: wrogowie Kościoła korzystają z historii z potrafiąc oczerniać i dyskredytować, opowiadać przesadne lub całkowicie fałszywe fakty, w tej historii fakty są ujawniane w ich historycznej integralności, krótko mówiąc, tak, ale to daje klucz do możliwości studiowania historii Włochy bardziej szczegółowe i historia kościelna, która jest tak ściśle z nią związana przez powinowactwo. Nie chcę się teraz chwalić, mówiąc o zaletach mojej historii, ale tylko dlatego, że widzę jej wielką przydatność.

Otrzymuję teraz wiadomość o śmierci ojca D. Cerrutiego. Jutro będziemy się modlić za jego duszę. I to nie jest jedyna wiadomość o śmierci, którą otrzymuję w tych dniach. Wiedziałem, że nie został wyleczony i nagle na scenie zmarł słynny aktor, a inny, który działał z nim, widząc, że upada, również zmarł natychmiast. I widzowie, którzy uczestniczyli w komedii, która została dotknięta taką ponurą tragedią. I to nie jedyny przypadek, nadal będę miał innych. Mamy na myśli, bądźmy przygotowani, że gdy przyjdzie śmierć, możemy odpowiedzieć jak Abraham, gdy Pan go powołał: Abraham, Abraham! Ecce, Domi-ne, adsum. ”A tymczasem dobranoc.

Posprzątaj ubrania po powrocie z wycieczki 41

Niedziela 29 października 1877 r

Powodem, dla którego zebrałem was wszystkich, jest powitanie was wszystkich i powiedzenie wam kilku słów po wakacjach. Jedna z nich jest świeża i świeża, otrzymana teraz przez D. Ronchaila, i to było otwarcie nowego domu w Cannes, mieście niedaleko Nicei. Wkrótce inni otworzą się w innych witrynach i będziemy kontynuować w Ameryce. Otworzą się w La Navarre, w Tonon, w Marsylii, w Bordeaux ...; następny: w Bercellona itp. Wszystko wzdłuż wybrzeża, a następnie 15-dniowa kolejna wyprawa parowa do Rio de Janeiro. Ale potrzebuję, żebyś przyszedł na dobrych kapłanów i dobrych nauczycieli.

Chodzi mi jednak o to, że po podróży zawsze masz ubrane w błoto lub przynajmniej zakurzone ubrania.

39 G. Bosco, Historia Włoch opowiedziana młodzieży przez pierwszych mieszkańców aż do naszych czasów, Turyn, Typografia Paravia i Kompania 1855 (w 1876 r. Wydrukowano 12. wydanie).

40 Abraham, Abraham! Oto jestem, Panie, jestem tutaj. Znaczący cytat z Wulgaty: „Abraham! Abraham! Na ille respondit: Adsum” (Rdz 22, 1).

41 ASC A000303: Konferencje, quady III, 1877-1878, ms Giacomo Gresino, s. 24-26 (por. MB XIII, 438-440).

I tak, choć w te święta nie było błota, odnotowano trochę kurzu na ubraniu lub jakąś zaccherę. Mniej więcej wszystkie twoje wakacje zostały zrobione i dlatego musimy myśleć, jak po powrocie z podróży, o posprzątaniu naszych ubrań. Teraz właśnie w tym święcie świętych jest możliwość zrobienia tego czasopisma z własnego sumienia; i aby dobrze się przygotować, postanowiono zrobić triduum z małym kazaniem wieczorem. I starasz się robić to, co zostanie w nim powiedziane. To, co proponuję w tych dniach, poświęconych przez Kościół duszom umarłych, polega na tym, by w każdy sposób ich wspierać. Ci, którzy potrafią tworzyć komunię, czynią to. Potem wszyscy się modlą i modlą się bardzo dużo, a odpusty szczególnie, które kupujecie, stosujcie do nich, że jest to najpiękniejszy sposób wspierania tych dusz. Korzystajcie z tej miłości do nich, szczególnie tych z waszych krewnych, którzy, ci, którzy są bliżej niż ci, którzy są bardziej odlegli, zmarłych krewnych mają ich wszystkich. A potem te modlitwy, to dobro, które czynicie duszom czyśćcowym, pozostaje w rzeczywistości dobrem dla was; pozostaje jak jedzenie, które podaje się ustom, które je smakują, ale które rzeczywiście karmiło osobę, która je przyjmuje.

Dlatego polecam wam, abyście spędzili te dni dobrze, robiąc czasopismo dla waszego sumienia i ofiarowując całe dobro, które zrobicie dla dusz w czyśćcu; tak więc, gdy przedstawimy się do wieczności, znajdziemy się już przygotowani na dobro, które uchroni nas przed płomieniami czyśćca i otworzy przed nami bramy raju. Dobranoc

„Dokładność i czystość” 42

Środa 28 listopada 1877 r

Tutaj Ks. Bosko przychodzi, aby was wszystkich pozdrowić i przynieść wam dobrą nowinę. Jutro rozpoczyna się nowenna Najświętszej Maryi Niepokalanej. Wśród naszych młodych ludzi zawsze było nabożeństwo do Maryi Niepokalanej. W rzeczywistości istnieje towarzystwo o nazwie Niepokalana, któremu dał początek Savio Dorinenico, tak jak się to znajduje w jego życiu, wraz z przepisem, który ma przepisać z różnymi towarzyszami. Wielu z was należy do tej firmy (ale tylko tych, którzy świecą we wszystkich cnotach).

Pamiętam, jak na początku nowenny Niepokalanego Poczęcia Savio Domenico zaproponował, aby dobrze ją przekazać; przyszedł do mnie i chciał dokonać ogólnej spowiedzi (o ile mi wiadomo, jeszcze tego nie zrobił); a potem zachowywał czyste sumienie przez nowennę tak bardzo, że mógł codziennie przyjmować komunię. Podobnie jak żarliwe pragnienie Kościoła, aby wszyscy chrześcijanie i ja dodam, że wszyscy młodzi oratorium powinni się regulować [dobrze], aby każdego ranka uczestniczyli w stole eucharystycznym.

42 Tamże, Pp. 27-30 (por. MB XIII, 417-419).

A jako pamiątkę w tej nowennie, jaką radę ci dam? Oto dwie rzeczy: dokładność i czystość. Są to dwa słowa, które rymują się razem i bardzo dobrze się układają. Dokładność w przestrzeganiu wszystkich rodzin domu, wszystkich i bez wyjątku. Dlatego dokładność w chodzeniu do kościoła lub nauki, dokładność w jedzeniu i spanie. Dokładność we wszystkim. Inną rzeczą jest czystość, a nie polerowanie butów, ale utrzymywanie świadomości w czystości. Dobrze jest też zachować czystość, jak to jest właściwe, ale jeśli ktoś poczuł swędzenie w sercu i patrząc na swoje wyznania, zobaczył, że zawsze miał te same rzeczy: te same kłamstwa, ta sama strata czasu, to samo błędy, tak że znalazł się w szeregu grzechów i wyznań, wyznań i grzechów; dobrze, manifestuje te rzeczy i, jeśli dobrze w to wierzy, dokonuje również przeglądu swoich rzeczy albo poprzez ogólne wyznanie, albo tylko w tych punktach, które uważa za konieczne. Będzie inny, który również poczuje swędzenie w sercu i powie: „Obawiam się jednak, że zraniłem wyznanie i nie byłem w dobrej kondycji; prawdą jest, że zapomniałem o tym grzechu, ale zapomniałem o tym celowo ”. I on też - i jeśli go znajdą - porozmawiaj o tym ze swoim przełożonym i całkowicie sobie przebacz. Inny powie: „Martwię się od jakiegoś czasu, boję się, że nie mam dobrego sumienia”. Cóż, niech zwierzy się swojemu duchowemu ojcu i, jeśli zechce, złoży także ogólną spowiedź, ponieważ jest to odpowiedni czas na to.

Zawsze pamiętajcie, zawsze, ale szczególnie w tej nowennie, dokładności i czystości. Bądź dokładny we wszystkim i zachowuj swoje sumienie tak czyste, abyś mógł uczestniczyć w komunii świętej. Pamiętam, że uczynił Savio Domenico tak wzorowym w ostatniej nowennie Niepokalanego Poczęcia, osiedlając się we wszystkim godnym naśladowcy S. Luigiego; godny młodego człowieka, który w wieku siedmiu i pół roku, składając pierwszą komunię, zaproponował sobie: śmierć, ale nie grzechy. Czyniąc to, my, Maryja Niepokalana, będziemy mieli łaskę dla nas wszystkich i będziemy tym, którzy przyniosą korzyść naszej duszy. Dobranoc

Jak wykonywać ćwiczenia duchowe 43

Niedziela 2 czerwca 1878 r

Słowo po około sześciu miesiącach! Zobacz, ile czasu nie minie, aby dać ci dobry wieczór. Ale jeśli nie przyjechałem osobiście, mój umysł był zawsze wśród was. A kiedy byłem w Rzymie i kiedy podróżowałem, lub Nicei lub St. Pier d'Arena, myślałem o tobie rano w mszy, ale wieczorem nieodparcie moja myśl była niesiona wśród was.

43 Tamże, s. 31-35 (por. MB XIII, 752-754).

Teraz jednak jesteśmy tu od jakiegoś czasu i mamy nadzieję, że nie zostawimy go tak szybko. Jesteśmy tutaj, aby zdobyć twoją duchową, a nawet doczesną przewagę.

Ale rzeczą, którą ci powiedziałem, jest to, że jutro wieczorem rozpoczną się ćwiczenia duchowe dla uczniów, a zaraz potem dla rzemieślników. Wszystkie rzeczy, które zwykle zalecam podczas ćwiczeń, sprowadzają się do jednego: bądź ostrożny i stosuj w praktyce to, co głosisz lub czytasz. I jak to wdrożyć? We wszystkich kazaniach we wszystkich czytaniach zawsze jest coś, co dla nas robi: teraz będzie to źle wykonane badanie lub ból lub brakująca rozdzielczość; teraz zapomni się rady spowiednika itp. Myślimy o tym, co było, co będzie; jeśli nie mamy nic, co mogłoby odebrać nasze poprzednie działania; jeśli teraz pójdziemy prosto w kierunku, który wskazuje nam Jezus Chrystus i co musimy zrobić na przyszłość.

I dlatego jest to najbardziej odpowiedni czas, aby pomyśleć o swoim powołaniu, ponieważ w samotności Deus loquitur 44 i ćwiczenia duchowe są właśnie dniami odosobnienia i samotności. Nawet rzemieślnicy muszą myśleć o swoim powołaniu, ponieważ niektórzy muszą zastanowić się, czy Bóg przestał pracować tutaj w Zgromadzeniu i być jego częścią lub wezwać ich do zrobienia dobrze gdzie indziej. Następnie wszyscy muszą przestać na kilka dni od zwykłych zajęć, aby zastosować się wyłącznie do rzeczy duszy.

Pomyśl, że wielkie łaski nie są otrzymywane tak często; a umiejętność wykonywania ćwiczeń duchowych jest wielką łaską. Ilu zeszłego roku byli tutaj, by usłyszeć i być może te same słowa przeszły już na inne życie. Myślę, że wszyscy dobrze wykonali ćwiczenia w zeszłym roku, ale czy nie zrobiliby tego dobrze, czy mieliby czas? A kto obiecuje nam, że kolejny rok, w którym [wszyscy] tutaj będziemy mogli je ponownie zrobić? Nie mogę cię zapewnić. Przeciwnie, tylko Bóg, który mógłby nam powiedzieć, mówi nam przeciwnie: Estote parati, quia qua hora non putatis filius hominis veniet; 45 i pokazuje nam doświadczenie, że nawet gdy jesteśmy młodzi, umieramy. Jeśli tak jest, zawsze bądźmy ostrożni, że bez względu na to, kiedy nadejdzie śmierć, możemy cicho stawić się przed drzwiami wieczności.

Dlatego teraz, gdy mamy pocieszenie, dobrze wykonujemy te ćwiczenia duchowe. A skoro Pan nam mówi: Ante orationem praepara animam tuam, 46, powiadam wam: zanim ćwiczenia duchowe przygotują waszą duszę; to znaczy, zanim je uruchomisz, masz chęć czerpania z tego zysków.

Ja również w tych dniach, jeśli zawsze będę się tobą opiekował, w tych dniach ćwiczeń poświęcam się całkowicie całkowicie twojej duchowej przewadze.

44 Bóg mówi w samotności. Odniesienie do Os 2, 14: „Pociągnę ją do siebie, poprowadzę ją na pustynię i przemówię do jej serca”.

45 Przygotujcie się, ponieważ syn człowieczy przyjdzie w godzinie, o której nie myślicie (Kpł 12,40).

46 Przed złożeniem prośby (lub głosowania) przygotowanej (sir 18, 23).

We Mszy św. Zawsze będę w tym celu specjalną modlitwę, aby ćwiczenia przebiegały dobrze - a to, co mówię o sobie, zamierzam również powiedzieć o tych, którzy są częścią mnie i tych, którzy na to przychodzą. W te wieczory mam nadzieję, że będę w stanie porozmawiać z tobą innym razem i aby nie trzymać cię dłużej, możemy położyć kres tym kilku słowom z tym pięknym wnioskiem: umiejętność wykonywania ćwiczeń duchowych jest wielką łaską, której nie zawsze masz; dlatego musimy je dobrze wykonywać; aby je dobrze wykonywać, wcielimy w życie to, co słyszymy w kazaniach i czytaniach; a potem, ponieważ wszystkie łaski przychodzą do nas z nieba, ja z mojej strony i ciebie z twojej strony, będziemy modlić się do Boga, aby obdarzył nas największym możliwym owocem dla naszych dusz. Dobranoc

Rozeznawanie swojego powołania i decydowanie 47

Wtorek, 18 czerwca 1878 r

We wszystkich tych uroczystościach były lub były jeszcze Madonny, Konsolaty, S. Luigiego i S. Giovanniego, S. Pietro i innych, które będą przed końcem roku, co byłoby wspaniałe Ważne jest, aby zastanowić się nad swoim powołaniem. Niektórzy już się nad tym zastanowili i czekali z tygodnia na tydzień, dzień po dniu, na ostateczną decyzję. Dlatego przez te wszystkie lata, kiedy dawałem czas tym, którzy chcieli o tym porozmawiać, również w tym roku cieszę się, że młodzi ludzie piątego i czwartego roku życia, a także inni, którzy chcieli zastanowić się nad swoim powołaniem, przychodzą do mojego pokoju w każda impreza po nieszporach.

Jednak ogólnie rzecz biorąc, można tu również powiedzieć coś więcej. Kiedy wiadomo, że ktoś jest powołany do stanu kościelnego, jeszcze ważniejsze jest sprawdzenie, czy lepiej rzucić się w stulecie lub wycofać się do jakiejś religii. Ktokolwiek chce objąć stan kościelny, musi mieć sprawiedliwy i święty cel: zbawić własną duszę. I nie pomoże krewnym? Pomoc i pomoc krewnym jest słuszna i święta; dzięki temu będziesz mógł sprawić, że sklepikarze, szewcy lub cokolwiek zechcesz najlepiej, dlatego pomóż krewnym i innym i rób to, co lubisz, dzięki swoim zarobkom. Ale kapłan nie może dać im jałmużny, jak każda inna, jeśli w tym momencie, ale nie dalej. W tym względzie zwykły sprzeciw zawsze przynosi: „Ale wielu kapłanów - takich, takich - uczyniło to, kupiło to;

47 ASC A000303: Konferencje, quady III, 1877-1878, ms Giacomo Gresino, s. 35-40 (por. MB XIII, 807-808).

Ktokolwiek chce oddać się służbie Bożej, nie zajmuje się sklepami doczesnymi; w rzeczy samej, nie tylko nie radzi sobie z nimi, ale nie sugeruje, czy Pismo Święte mówi dokładnie, że nie zostaje rozłączony, nie angażuje się: nie wplątuje się w negocjacje. ”Słowa są jasne. A St. mówi, że to, co posiada kapłan, jest dziedzictwem ubogich: nie jest nawet jego, widzicie, on jest z ubogich, a jego praca jest dla Boga, środki są z Boga, a zatem i zyski muszą pochodzić od Boga, a więc od biednych. kapłan musi zatem dążyć do czegoś innego niż do zdrowia dusz: chce świętego końca.

Mogę ci jeszcze powiedzieć, że on, który nie czuje się powołany do stanu kościelnego, nawet nie myśli o zostaniu księdzem, nie wyciągnie z tego nic dobrego. Ktokolwiek nie czuje, że zachowuje cnotę czystości, nie jest stworzony do kapłaństwa, zwróć się do czegoś innego, ponieważ jako kapłan skrzywdziłby siebie i innych. Mówię ci te rzeczy, ponieważ masz czas, by pomyśleć, a potem dobrze robić swoje rzeczy. Dobranoc

48 Nie przejmuj się biznesem. Znaczący cytat z Wulgaty: „Nemo militans implicat se negotiis saecularibus” (2 Tm 2,4): Nikt, gdy pełni służbę wojskową, nie przeszkadza w sprawach wspólnego życia.

 

6. NAUKI DUCHOWE POPRZEZ OPOWIEŚĆ O MARZENIACH

Kiedy uczy młodych ludzi „Ks. Bosko nie zapuszcza się w konstruowanie definicji, schematów i systemów teoretycznych”, ale „preferuje historię, narrację”. Jest artystą narracji i dramatyzacji. W pismach i przemówieniach wie, jak posługiwać się narzędziem narracji w mistrzowski sposób. Twórz sugestywne ustawienia, odtwarzaj sznurowane i żywe dialogi, poprawiaj metafory, symbole i obrazy wszelkiego rodzaju. Wrażliwy na nadprzyrodzone i niezwykłe fakty, obdarzony niezwykłymi darami, wie, jak wzmocnić historię snów, które uważa za szczególnie odpowiednie do odciśnięcia swoich formacyjnych przekazów w umysłach i sercach młodych ludzi. Marzenia są interesującym materiałem, aby głębiej uchwycić cechy mentalności i duchowego dyskursu Ks. Bosko, także dlatego, że ich treść jest w pełni „spójna z innymi formami wyrażania i przekazywania myśli - kazania, wykłady, kazania wieczorne, pisma - wywyższanie, jeśli cokolwiek, implikacje egzystencjalne i emocjonalne” 2. pomysł jego niepowtarzalnego stylu komunikacyjnego. Również w tym przypadku transkrybujemy bezpośrednio z oryginalnych zeznań, odnosząc się do poprawionej wersji wspomnień biograficznych.

Wąż i Zdrowaś Maryjo

Środa 20 sierpnia 1862 r

Chcę wam opowiedzieć moje marzenie kilka nocy temu (to musi być noc Święta Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny). Marzyłem o znalezieniu się z wszystkimi młodymi ludźmi w Castelnuovo d'Asti w domu mojego brata. Podczas gdy wszyscy byli rekreacją, ktoś przychodzi (nikt nie wie, kim był), wzywa mnie, żebym poszedł z nim. Połóż mnie na trawniku przy dziedzińcu i pokaż mi na trawie węża o długości od 7 do 8 metrów i niezwykłej wielkości. Byłem przerażony tym widokiem i chciałem uciec.

- Nie, nie, powiedział ten człowiek, nie uciekaj, chodź tu i zobacz.

„A jak odpowiedziałem, czy chcesz, żebym odważył się podejść do tej bestii?” Czy nie wiecie, że jest w stanie wyruszyć na mnie i pożreć mnie w jednej chwili?

- Nie bój się, to cię nie skrzywdzi. Chodź ze mną.

- Ach, nie jestem taki szalony, żeby iść i wpaść w takie niebezpieczeństwo.

- Potem kontynuował, zatrzymaj się tutaj. Potem poszedł po linę i wziął ją tam, gdzie byłem, i powiedział:

- Weź ten sznur za jeden koniec i trzymaj go mocno w dłoniach, ja wezmę drugą i pójdę na przeciwną stronę i zawieszę ją na wężu.

1 P. BRAIDO, ksiądz Bosko ks. I, str. 379.

2 P. BRAIDO, ksiądz Bosko ks. I, str. 381.

3 ASC A0080302: Cronaca dell'Oratorio 1862, ms. autor: Francesco Provera, s. 1-6 (por. MB VII, 238-239, 241-243).

- A potem?

- A potem pozwolimy mu upaść przez plecy.

- Ach! Nie, na miłość boską! Ponieważ biada nam, jeśli to zrobimy, wskoczy na irytację i rozerwie nas na kawałki.

- Nie, nie; pozwól mi to zrobić.

- Tam! Nie chcę brać tej satysfakcji, która może kosztować mnie życie. I już chciałem uciec. Upierał się ponownie, że nie mam się czego obawiać, że nic mi by się nie stało. Zgodziłem się i zostałem. W międzyczasie przeszedł na drugą stronę, podniósł linę, a następnie z powrotem na grzbiecie węża. Wąż wykonuje skok, odwracając głowę, by ugryźć, w to, co pobił, ale zamiast gryźć linę, był związany. Wtedy mężczyzna krzyknął:

- Trzymaj się mocno, trzymaj się mocno i nie pozwól, by lina uciekła. I pobiegł do pobliskiej gruszy i przywiązał do niej linę. Potem podbiegł do mnie i wyjął mi sznur z ręki i poszedł związać go z balustradą okna w domu. W międzyczasie wąż padał, walcząc, oddając takie uderzenia na ziemię, że rozdarł mięso i wysadził w powietrze kawałki z dużej odległości. Kontynuował więc aż do życia i umarł, że nie miał już, jeśli nie ciała, szkieletu.

Kiedy wąż był martwy, ten sam rozwiązał linę, podniósł ją w tobołku i powiedział:

- Uważaj, eh! Więc włożył go do pudełka, zamknął i otworzył. Wszyscy byliśmy zdumieni. Ta lina nie była już w wiązce, ale została ułożona tak, że tworzyła słowa Zdrowaś Maryjo.

- Jak się masz? Powiedziałem. Ta lina została umieszczona w pudełku tak luźno i teraz jest tak schludna.

- Tutaj powiedział: wąż przedstawia diabła i sznur Zdrowaś Maryjo, a raczej różaniec będący kontynuacją Zdrowaś Maryjo, dzięki której można zniszczyć wszystkie demony piekielne.

Do tej pory pierwsza część. Jest jeszcze inna część, która jest jeszcze bardziej ciekawa i interesuje wszystkich. Ale godzina jest już późna i będziemy się o niej mówić jutro w nocy. W międzyczasie weźmy pod uwagę to, co ta osoba powiedziała na temat Zdrowaś Maryjo: pobożnie recytujmy ją na każdy atak pokusy, z pewnością zawsze zwycięski. Dobranoc

Czwartek 21 sierpnia 1862 r

Za wieloma twoimi przypadkami opowiem drugą część snu, jeśli nie wszystkie, przynajmniej tyle, ile mogę ci powiedzieć. Ale najpierw muszę przedstawić was dwoma warunkami. Po pierwsze, nikt nie pisze ani nie mówi tego, co ci powiem: rozmawiaj ze sobą, śmiej się, rób co chcesz, ale między tobą.

Więc kiedy rozmawialiśmy o sznurze, wężu i ich znaczeniach, zawracam i widzę młodych ludzi zbierających te kawałki mięsa węża i jedzącego. Natychmiast krzyknąłem wtedy:

- Co robisz? Jesteś szalony, czy nie wiesz, że to mięso jest trujące i wyrządziłoby ci wiele szkód?

- Nie, nie, powiedzieli, to takie dobre. Ale w międzyczasie, kiedy nie jedli, upadli na ziemię, nabrzmiewali i pozostali twardi jak kamień. Nie wiedziałem, jak dać mi spokój, płakałem do jednego, krzyczałem do drugiego; Uderzyłem go, uderzyłem go, próbując powstrzymać je przed jedzeniem, ale bez skutku. Potem inny upadnie i zacznie jeść.

Potem zadzwoniłem do duchownych, aby pomogli i powiedzieli im, że używają wszystkich środków, ponieważ nikt nie skosztował tego ciała, ale bez skutku. (Zapytany po prywatnie o duchownych, odpowiedział, że rzeczywiście niektórzy z tych samych duchownych zaczęli jeść i spadali tak samo jak inni). Byłem na zewnątrz siebie, kiedy zobaczyłem dużą liczbę młodych ludzi leżących na ziemi. Odwróciłem się do tego faceta i powiedziałem:

- Ale ta tosa oznacza, że ​​ci młodzi ludzie widzą, że to mięso przynosi im śmierć, ale chcą ją zjeść? Odpowiedział:

- Sai fizyczny dobrze che nie dostrzegać rzeczy, które są Boże. 4

- Ale teraz nie ma lekarstwa na powrót tych młodych ludzi?

- Tak, jest.

- Co by to było?

- Nie ma nic poza kowadłem i młotem.

- Kowadło i młot? Co zrobić z takimi rzeczami?

- Muszą być poddani ich działaniu.

- Jak mam je położyć na kowadle, a następnie uderzyć młotkiem? Następnie drugi wyjaśnił i powiedział:

- Tutaj młot oznacza spowiedź i kowadło komunia święta. Te dwa środki muszą być użyte.

Rozpocząłem pracę i uznałem ten środek za tak użyteczny, ale nie dla wszystkich. Wielu powróciło do życia i wyzdrowiało, ale niektórzy byli bezużyteczni. To byli ci, którzy nie spowiadali się dobrze.

Wiara, wstrzemięźliwość i lenistwo 5

Niedziela 15 czerwca 1876, uroczystość Corpus Domini

Myślałem, że jestem na środku dziedzińca, ruszyłem w kierunku drzwi wyjściowych otoczonych moimi młodymi ludźmi, niektórzy pożegnali się, niektórzy powiedzieli mi coś, zgodnie ze zwykłym. Kiedy słyszę po stronie silnych rzemieślników, krzyczy: „Ahi! Ahi!”; i widzę, że uciekają stąd, mijając wielu z drzwi z tyłu dziedzińca. I nawet uczniowie zaczynają krzyczeć, tłocząc się wokół mnie. Chcąc iść naprzód, by zauważyć, że to nigdy nie tak przerażało moich młodych mężczyzn, powiedzieli mi, że nie posunąłem się naprzód, że był potwór, który mnie pożarł, a tymczasem trzymali mnie w środku swojej liczby.

Chociaż w ten sposób wątpiłem, pojawił się ohydny potwór, który zbliżał się do naszych czasów. To było zwierzę lub diabeł, było tak brzydkie, obrzydliwe, straszne, ogromne, że nie istnieje na całej ziemi. Miał pewne podobieństwo do niedźwiedzia, ale był mniejszy z tyłu proporcjonalnie do innych kończyn; miał bardzo szerokie i grube ramiona i brzuch, z ogromną głową i ogromnymi ustami, z których wystrzeliły dwa bardzo długie zęby jak miecze.

Wszyscy przerażeni młodzi mężczyźni zwrócili się do mnie, aby dać im kilka rad; ale nawet ja nie byłem wolny od strachu i nie byłem trochę zakłopotany. Dlatego powiedziałem, aby zebrać nas wszystkich pod arkadami i uklęknąć, prosząc o pomoc Najświętszą Dziewicę. Za chwilę wszyscy byliśmy na kolanach modląc się z większym oddaniem zwykłej Maryi Wspomożycielki, aby uwolnić nas od tego potwora, który w międzyczasie posuwał się powoli ku nam, jak ktoś, kto próbuje atakować.

Byliśmy tam przez kilka minut, kiedy, nie wiem jak i kiedy, wszyscy znaleźliśmy się w refektarzu duchownych, który był znacznie większy i rozświetlony. A pośrodku widać było Madonnę, która przypominała posąg, który znajduje się na czele arkad lub z kopułą lub kościołem, nie wiem już dobrze; ale w każdym razie wszystko to promieniowało bardzo żywymi promieniami, otoczonymi błogosławionymi i aniołami, tak że refektarz wydawał się rajem. Ku przerażeniu przyszło zdziwienie, wszyscy zwróciliśmy się ku Madonnie, która wydawała się mieć coś do powiedzenia; tak więc zapewnił nas: „Nie lękajcie się, miejcie wiarę, to tylko dowód, że mój syn chce zrobić dla was”.

Następnie uważnie obserwowałem tych, którzy ukoronowali Najświętszą Dziewicę i rozpoznali o. Alasonattiego, ks. Ruffino i o. Michele ze szkół chrześcijańskich, mojego brata i innych, którzy byli członkami naszego Zgromadzenia i są teraz w niebie.

5 ASC A0000301: Conferenze and sogni, Quad. I, 1876, ms Giacomo Gresino, pp. 1-9 (por. MB XII, 349-356),

Kiedy jeden z nich mówi na głos: „Surgamus” .6 Staliśmy i nie wiedzieliśmy, co miał na myśli. Ale ten sam głos powtórzył się głośniej: „Surgamus”; i przestajemy tam uważać, aby zobaczyć, jak się skończyło. I już prosiłem o wyjaśnienie, kiedy Matka Boża zaczęła mówić, w godnym podziwu mocnym głosie: „Ale ty, będąc kapłanem, powinieneś zrozumieć ten chirurgamus: kiedy świętujesz mszę świętą i mówisz: Sursum corda, co masz na myśli? Czy masz zamiar wstać, czy też wzbudzić uczucia serca u Boga? ”.

Wtedy powiedziałem moim młodym ludziom: „Dlatego, najlepiej jak potrafimy, akt miłości i pokuty dla Boga”. I wszystko rzucone na ziemię, delikatnie, modliliśmy się. Chwilę później znów usłyszeliśmy „Surgite” i wszyscy byliśmy na nogach. Potem przyszła od Madonny taki harmonijny głos, który śpiewał hymn św. Pawła: „Sumite scutum fidei” 7, tak zjednoczony, zorganizowany i melodyjny, że byliśmy jak w ekstazie, ponieważ jednym głosem mogliśmy usłyszeć wszystkie nuty z najbardziej nisko do najwyższego i wydawało się, że sto głosów śpiewa w jednym.

Podczas gdy byliśmy ekstatyczni, słuchając tego koncertu, nagle wszyscy byliśmy wysoko na nadprzyrodzoną siłę i trzymaliśmy się gwoździa, który w ramie sklepienia. Potem trzymałem się ramy okna i byłem zdumiony, że nie upadliśmy na ziemię, gdzie zobaczyłem niezliczoną ilość zwierząt różnych gatunków, ale wszystkie dzikie, które biegały wokół refektarza i wydawały nam się, że w każdej chwili były ze skokiem, ale nie próbowali ponownie.

Słuchając tej pieśni rajskiej, wiele wdzięcznych młodych ludzi ze skrzydłami przybywało do Madonny i zbliżając się do nas, umieszczało na sercu każdego z nich tarczę, która znajdowała się w centrum żelaza, w pobliżu żelaznego kręgu srebra, a potem więcej w wyjmij kolejny diament i wreszcie złoty. Kiedy wszyscy byliśmy uzbrojeni w tę tarczę i przestaliśmy śpiewać, usłyszeliśmy ten głos: „Ad pugnam”, 8 widzieliśmy te zwierzęta wiercące się bardziej, rzucające w nas kulkami ołowiu, błyskawicami i więcej, ale te rzeczy nie dotarły do ​​nas ani nie uderzyły nasze tarcze; i wszyscy znaleźliśmy się bez szwanku po długiej walce. Potem usłyszano Madonnę mówiącą: „Haec est victoria vestra, fides vestra”; 9 i wszyscy znaleźliśmy się na ziemi, te zwierzęta zniknęły.

Zaraz potem usłyszeliśmy rozdzierające serce krzyki na dziedzińcu: to nasi młodzi mężczyźni zdawali się rozdarci przez te bestie. Chciałem wydostać się z refektarza, żeby zobaczyć, czy mogę jakoś przynieść im ulgę. Nie chcieli pozwolić mi przejść, ponieważ obawiają się, że nie spotkał mnie zły wypadek.

6 Wstańmy.

7 Weź tarczę wiary (Ef 6, 15).

8 Do bitwy!

9 To jest twoje zwycięstwo, twoja wiara. Cytat w znaczeniu Wulgaty: „To jest zwycięstwo, które vincit mundum, fides vestra” (1 Gv 5, 4).

Nie przejmowałem się ich strachem, a oni odpowiedzieli: „Chcę iść i zobaczyć, co to jest, kosztem umierania z nimi”. Wyszedłem i zobaczyłem straszną mękę: wszystkie te zwierzęta ścigały nasze młode, zraniły je, rozerwały. Ale przede wszystkim był to straszny bałagan, który pojawił się pierwszy potwór: zranił go z obu stron żołądka, to znaczy w serce i po prawej stronie, która jest w tym celu, tymi dwoma zębami, a wielu leżało na ziemi, niektórzy martwi, niektórzy byli ranni. Kiedy się pojawiłem, potwór podbiegł do mnie, ale nie mógł mnie zranić tak bardzo, jak niektórzy z tych, którzy podążyli za mną do drzwi, ponieważ broniła nas tarcza.

Przyjrzałem się uważnie tym dwóm mieczom potwora, które zrobiło tak wielu moich młodych ludzi i zobaczyłem na końcu jednego napisanego Otium drugiego Gula. Wtedy zrozumiałem, jak to jest, ale nie po to, aby zgodzić się ze mną, że moi młodzi mężczyźni grzeszyli bezczynnością lub żarłocznością, ponieważ, jak mi się wydaje, pracują lub uczą się w czasie i miejscu, aw rekreacji nie tracą czasu; a jeśli chodzi o gardło, wydaje mi się, że nie mają guani, aby być nieporuszonymi.

z umiarkowaniem pokora i czystość i inne cnoty przyjdą do nich. Jeśli całkowicie zajmą swój czas, nigdy nie popadną w pokusę diabła i będą żyć i umrzeć jako chrześcijańscy święci ”.

Podziękowałem mu za tak dobrą edukację i zwróciłem się do brata Michaela i innych, których znałem, aby uczyć się od nich, jeśli to, co widziałem i pracowałem, było rzeczywistością lub czystym snem. Ale kiedy próbuję uścisnąć im dłoń, pozostaję poza mną, tak jak go nie czuję. Widząc moje zdumienie, jeden z nich przemówił do mnie: „Powinieneś wiedzieć, i studiowałeś to, że jesteśmy czystymi duchami i aby dać się zobaczyć śmiertelnikom, musimy wziąć postać, dopóki nie zmartwychwstaniemy, ponieważ wtedy weźmiemy nasze ciało, które będzie miało cechy nieśmiertelności ”. Potem chciałem podejść do Madonny, która wydawała mi się mieć coś do powiedzenia, ale kiedy znalazłem się prawie w pobliżu, usłyszałem głośny krzyk z zewnątrz, który mnie obudził.

Sen o Lanzo lub o ogrodzie salezjańskim 10

Piątek 22 grudnia 1876 r

Równina podobna do morza, kiedy jest w doskonałym spokoju, ale uformowana z błyszczących kryształów. Oko zagubiło się na jego ogromnej powierzchni.

Liczne rośliny, zioła, kwiaty, winnice, lasy, kwiaty każdej jakości pokrywały tę powierzchnię. Wspaniałe aleje, wspaniałe budynki dodały ornamentu. Wszystko to przypominało ziemskie, ale piękno, niewyrażalną formę.

Muzyka instrumentalna, która wydawała się składać z tysięcy różnych instrumentów, z których każdy wydawał inny dźwięk, wyższy lub niższy, ale zawsze w doskonałej zgodzie. To samo dotyczy przedmiotów. Była ogromna liczba mieszkańców, którzy wszyscy lubili słuchać i brać udział w śpiewie i zabawie. Im więcej słuchał, tym bardziej wzrastało pragnienie słuchania i wszyscy stawali się coraz bardziej niespokojni.

W pewnym momencie cała muzyka ustała i wtedy wielu słuchaczy zwróciło się do mnie, że nie jestem ponad tą cudowną powierzchnią, ale w pobliżu wysokości ziemi. Znałem ich wielu. Ale najbliżsi mi byli Savio Domenico, D. Alasonatti, D. Chiala, D. Giulitto, o których dużo myślałem w ciągu ostatniego dnia. „Byli w odległości, że mogli dotknąć ich rąk. Drżałem, nie ośmieliłem się mówić. Inni patrzyli na mnie z pogodną twarzą, jakby chcieli rozmawiać, ale milczeli.

Savio Domenico ubrany był w ten sposób: biała sukienka z diamentami pokryła osobę; czerwona opaska otoczona złotem otoczyła boki. Jego twarz była kwiecista, świecąca, piękna jak anioł. Z jednej ręki trzymał bukiet kwiatów w prezencie. I-Io zauważyła lilię, różę, fiolet, słonecznik, perpetuę, ucho pszenicy, kwiat goryczki i inne, ale z przeplatanym i nieopisanym pięknem.

Savio wolną ręką dał mi znak do słuchania i zaczął mówić w ten sposób:

10 Z autografu Ks. Bosko opublikowanego w C. ROMERO, Sny Ks. Bosko. Edycja krytyczna. Prezentacja P. Stelli, Leumann (Turyn), Elle Di Ci 1978, s. 40-44. To marzenie bardzo cenione w tradycji salezjańskiej. Święty pisze prostym językiem, nie studiował; natomiast wersja GB Lemoyne'a (MB XII, 586-595) podaje bardziej skomplikowaną transkrypcję, wykonaną po ustnej historii dobranoc 22 grudnia 1876 roku.

11 Vittorio Alasonatti (1812-1865); Cesare Chiala (1837-1876); Giuseppe Giulitto (1853-1876). Por. GB FRANCESIA, D. Vittorio Alasonatti pierwszy prefekt Pobożnego Towarzystwa Salezjańskiego. Notki biograficzne, S. Benigno Canavese, Typografia i biblioteka salezjańska 1893; G. BONETTI, Kwiat salezjański lub krótka biografia D. Giuseppe Giulitto, Turyn, Typografia i Biblioteka Salezjańska 1878; biograficzny profil Cesare Chiala jest w G. BARBERIS, The vade mecum salezjańskiego przypisanego. Nauki i rady wystawione członkom Towarzystwa Pobożnego św. Franciszka Salezego, S. Benigno Canavese, Salezjańskiej Szkole Drukarskiej 1901, t. I, pp. 126-128.

- Dlaczego boisz się tutaj, gdzie wszystko musi inspirować odwagę?

- Boję się o miejsce, w którym jestem i którego nie znam; i nie wiem, że to wszystko i te, które widzę.

- Ziemia, w której teraz żyjesz, jeśli zostanie kultywowana, stanie się podłogą z kamieni szlachetnych na niebie. To są sługi Pana, którzy wierzyli w Niego i teraz cieszą się owocem ich pracy.

- Ale dlaczego mówisz tylko, a nie inni?

- Ponieważ jestem najczęstszym i najstarszym z tych, którzy tu są.

- Co mówi ta biała szata, która cię okrywa?

Tacque Savio e gli altri jeśli rdzeń posero śpiewać, i sprawił, że krew baranka, a więc są przed tronem

- Dlaczego ten zespół?

D. Alasonatti D. chialis edaltri risposero śpiew Własnością talia dziewice Girt, podążają za Barankiem, dokądkolwiek idzie. "

- Czy ten ogród jest rajem, który lubisz?

- Wcale nie. To tylko piękno materialne, każdy śmiertelnik, który widzi nadprzyrodzone światło, padnie martwy. Czy chcesz zobaczyć bardzo mały promień nadprzyrodzonego światła? Zamknij oczy i szybko otwórz je ponownie.

Gdy tylko otworzyłem oczy, zobaczyłem światło, które skierowało do mnie bardzo mały promień podobny do błyskawicy, ale tak żarliwy, że sprawił, że mimowolnie krzyknąłem, gdy moje oczy były rozdarte. Niedługo potem otworzyłem oczy i wszystko było jak poprzednio. [...]

- Ale powiedz mi, jaki jest cel twojej wizyty, a wcześniej powiedz mi, czy nie śpię, czy śpię.

- Ani jednego, ani drugiego. Jesteście w trakcie otrzymywania surowych rozkazów od strony Pana i biada wam, jeśli nie będziecie wykonywać ich. Niektóre rzeczy odnoszą się do przeszłości, inne do teraźniejszości, wiele odnosi się do przyszłości. Jeśli chodzi o przeszłość, to brak wiary, zbyt wiele nieśmiałości. Zobacz, jak wiele dusz doprowadziło Oratoria do nieba i widzimy ich rzesze. Byłoby o sto tysięcy więcej, gdybym miał wiarę żywą, tak jak wszyscy kaznodzieje króla królów.

- Ale za bardzo mnie przerażasz: powiedz mi coś o teraźniejszości.

- Na razie zacznijcie tutaj bukiet kwiatów i weźcie go i dajcie im prezent dla wszystkich waszych dzieci w każdym wieku i stanie, i zapewnijcie ich o królestwie nieba - ale ja nie rozumiem jego znaczenia.

12 le hanno Reso krystalicznego pasek odzieży krwi netto dell'Agnello przez to cyny Davanti al siedzącej di Dio. Citazione poczucie dalla Standardowo: „Są [...] umyli szaty i wybielili je we krwi Baranka Dlatego są bez winy.” (Ap 7: 14-15).

13 hanno avuta I fianchi Cinti, poiche tonu Vergini e seguono l'Agnello ovunque VA. Wrażenie ampliata cytat Dalla Jamesa: „obrobionego w bieli” (wersja 7, 9); . „[... 1 dziewice Są za Barankiem, dokądkolwiek idzie (Ap 14: 4).

- Dam ci skinienie: róża jest miłością; fioletowa pokora; lilia czystość; posłuszeństwo słonecznika; wytrwałość trwa; umartwienie bluszczem; ucho kukurydzy komunia święta; pokuta goryczki. Każda z tych rzeczy jest właściwie i przez długi czas wyjaśniona, a ty dasz swoim finansom skarb, który doprowadzi ich do nieskończonej nagrody.

—Dodaj także coś na przyszłość.

- Już nie mówię, ale jest to miłosierny Bóg, który sam wie i wyraża się w ten sposób: W następnym roku zostaniesz pozbawiony sześciu, a potem dwóch innych bardzo drogich ludzi; ale muszą być przeniesione z ziemi na miejsce rozkoszy lub do raju Przyrostu.

Jasny świt nadejdzie z czterech stron świata do Zgromadzenia Salezjańskiego. Bitwy i triumfy, ale jego żołnierze będą się rozrastać, jeśli przywódcy nie pozwolą kołom powozu, na którym siedzi Pan, wprowadzać w błąd. Zbliża się czas, kiedy dobrzy i bezbożni będą zdumieni cudami, które wkrótce będą miały miejsce, ale to wszystko jest miłosierdziem i wszyscy będą pocieszeni.

- Jaki jest obecny stan moich młodych ludzi?

- Musisz powiedzieć o dzieciach Bożych, które ci je powierzyły, a wtedy będziesz musiał zdać z nich sprawę. Weź te trzy arkusze, a nad nimi zobaczysz, co jest konieczne.

Wziąłem te papiery, a nad jednym z nich napisano: Uwaga tych, którzy obecnie idą prosto do nieba. I widziałem wiele nazwisk, które znałem i wiele, których w ogóle nie znałem. Druga notatka była zatytułowana: Vulneratiu poniżej, a liczba była również duża; ale nie tak jak w pierwszym. W trzecim był ten tytuł: Lassati sumus in via iniquitatis.15

- Pierwsze dwie nuty, które możesz zobaczyć, oraz ich nazwy mogą być widoczne dla duchów. Nie tak jak w trzecim. Ci, którzy żyją na niebie, chociaż są bardzo czystymi duchami, czują nieznośny smród po prostu widząc ich. Jeśli chcesz poznać imiona i zobaczyć je, odwróć uwagę przeciwną. Odwróciłem papier iw jednej chwili zobaczyłem nie imiona, ale jednostki najbardziej odrażające. Głos był słyszany jak grzmot ogłuszający mój słuch: Execrabiles viae eorum coram Deo et coram omnibus viventibus.'6

W tym momencie obudziłem się do tego hałasu. Patrzę w górę, ale wszystko stało się niejasne, nie widziałem już więcej i dopiero wtedy zdałem sobie sprawę, że jestem w łóżku, ale tak przygnębiony i tak zmartwiony tym snem, że nie mogłem ani odpocząć, ani myśleć o niczym innym. sen, ten dzień i noc wciąż niepokoi mój umysł.

14 rannych.

15 Opuściliśmy się na sposoby zła. Cytat z Wulgaty (Sap 5, 7).

16 Obrzydliwe postępowanie przed Bogiem i wszystkimi żywymi.

Jagnięta, burza i maść lecznicza 17

Czwartek, 24 października 1878 r

Cieszę się, że znów widzę moją armię zbrojnej contra diabolum. To wyrażenie, choć łacińskie, jest również rozumiane przez Cottiniego. I wiele rzeczy, które chciałbym powiedzieć, że po raz pierwszy rozmawiam z tobą po wakacjach, ale na razie chcę ci tylko powiedzieć sen. Wiesz, że sny są uśpione i nie powinieneś im wierzyć; ale jeśli nie ma nic złego w nie wierzeniu, czasami nie ma zła nawet wierzyć i może nawet używać instrukcji, takich jak ta.

Byłem w Lanzo podczas pierwszego zestawu ćwiczeń i spałem, jak powiedziałem, kiedy miałem ten sen. Byłem w miejscu, którego nie mogłem wiedzieć, gdzie to jest, ale byłem w pobliżu wioski, w której znajdował się ogród i rozległa łąka w pobliżu tego ogrodu. Byłem w towarzystwie przyjaciół, którzy zaprosili mnie do ogrodu. Wchodzę i widzę wiele jagniąt skaczących, biegających, wykonujących salta zgodnie ze swoim zwyczajem. Kiedy drzwi otwierają się na trawniku i te baranki biegną na zewnątrz, by pasły się. Ale wielu nie zadało sobie trudu, by wyjść, zatrzymali się w ogrodzie i udali się tu i tam, pasąc trawę i pasąc się, chociaż nie było trawy w tej obfitości, która była tam, gdzie uciekała największa liczba ,

„Chcę zobaczyć, co te małe owieczki robią na zewnątrz”. Idziemy tam i widzimy, jak pasą się spokojnie; i tutaj, niemal natychmiast, niebo jest pociemniałe, podążają błyskawice i grzmoty i zbliża się burza z piorunami. „Co stanie się z tymi barankami, jeśli wezmą udział w burzy? Mówiłem: wycofajmy je do bezpieczeństwa”. I dzwoniłem do nich. Potem ja z jednej strony, ci moi towarzysze próbowali popchnąć ich w stronę drzwi ogrodu, ale nie chcieli wiedzieć. Poluj stąd, uciekaj stamtąd; eh, tak, mieli lepsze nogi niż my. A w międzyczasie zaczął kapać, potem padał deszcz i nie kazano mi ich powitać. Jedna lub dwie weszły do ​​ogrodu, ale wszystkie pozostałe, i były w dużej ilości, nadal pozostawały na łące. „Cóż, jeśli nie chcą być dla nich gorsze, w międzyczasie wycofamy się”.

Była fontanna, na której napisano dużymi literami: Fons signatus, zapieczętowana fontanna. „Była zakryta. I tu się otwiera, woda unosi się wysoko, dzieli i tworzy tęczę, ale jak sklepienie jak Tymczasem piorun był coraz częstszy, grzmot podążał głośniej, a grad zaczął opadać.

17 ASC A000303: Konferencje, quady III, 1877-1878. Pani di Giacomo Gresino, s. 41-48 (por. MB XIII, 761-764).

18 Ct 4,12: Dwa obrazy, zamkniętego ogrodu i zapieczętowanej fontanny, które Pismo Święte odnosi się do oblubienicy Kantyku, tradycja chrześcijańska przypisuje Dziewicy Maryi.

My, ze wszystkimi małymi barankami, które były w ogrodzie, kuliliśmy się pod nim i nie było wody ani gradu. „Ale co to jest? Kiedyś pytałem przyjaciół, a co będą biedni na zewnątrz?” „Zobaczysz, odpowiedzieli. Spójrz na te baranki na czole, co tam znajdziesz?” Zauważyłem i zobaczyłem, że imię młodego mężczyzny z Oratorium zostało zapisane na czole każdego z tych zwierząt. „Co to jest?” „Zobaczysz, zobaczysz.”

W międzyczasie nie mogłem się już powstrzymać i chciałem wyjść i zobaczyć, co zrobiły te biedne owce, które zatrzymały się na zewnątrz. „Zbieram tych, którzy zostali zabici i wysyłam ich do Oratorium”, pomyślałem. Ja też wziąłem deszcz i zobaczyłem te biedne małe zwierzęta, które spadły na ziemię, które poruszały nogami, próbując dojść do ogrodu, ale nie mogły chodzić. Otworzyłem drzwi, ale ich wysiłki były bezużyteczne. Deszcz i grad tak ich zmasakrowały i nadal źle ich traktowały, że im współczuły. Jeden został uderzony w głowę, drugi w policzek, ten w jedno ucho, drugi w nogę, inni gdzie indziej. Tymczasem burza ustała.

„Spójrz, ten, który miałam przy sobie, mówi mi na czole tych jagniąt”. Obserwowałem i czytałem na każdym froncie imię młodego mężczyzny z Oratorium. „Ale powiedziałem, znam tego młodego człowieka, który ma to imię i nie wydaje mi się barankiem”.

„Zobaczysz, zobaczysz.” Potem podano mi złoty wazon ze srebrną pokrywką, mówiąc do mnie: „Dotknij ran tych małych stworzeń dłonią zanurzoną w tej maści i natychmiast się uleczą”. Zaczynam je nazywać: „Berr! Berr!” I nic takiego, jakby nic się nie stało. Próbuję zbliżyć się do jednego i do tego. „On tego nie chce, gorzej dla niego!” Idę do drugiego i uciekam. I powtórzyłem tę grę niepotrzebnie.

Docieram do kogoś, kto miał biedne oczy z orbity tak poobijanej, że szkoda. Dotknąłem ich ręką, a ona się zagoiła i poszła do ogrodu. Wielu innych nie miało już odrazy i pozwoliło się dotknąć i uzdrowić, i weszło do ogrodu. Ale wciąż było wielu, a na ogół najbardziej rannych, że nie można było do nich podejść.

- Jeśli nie chcą się leczyć, gorzej dla nich; ale nie wiem, jak uda mi się doprowadzić ich z powrotem do ogrodu.

- Zostaw to, powiedział mi jeden z przyjaciół, którzy byli ze mną, przyjdą, przyjdą.

- Zobaczymy. Odłożyłem słoik z powrotem tam, gdzie był i wróciłem do ogrodu. Wszyscy zostaliście zmienieni, a ja czytam was przy wejściu: Oratorium. Gdy tylko wszedł, oto te baranki, które nie chciały przyjść, wkradły się i pobiegły, aby się ukryć tu i tam; i nawet wtedy nie mogłem do nikogo podejść. Było też kilku, którzy, nie przyjmując chętnie maści, zamienili dla nich truciznę, która zamiast leczyć, zaostrzyła ich rany.

- Widzisz, widzisz ten baner?

- Tak, widzę to. Czytałem to słowo dużymi literami: Vacanze.

- Oto efekt wakacji, wyjaśnił mi ktoś, kto mi towarzyszył, bo byłem już poza mną. Twoi młodzi ludzie wychodzą z dobrą wolą, by paść się, ale potem nadchodzi burza, która jest pokusą; potem deszcz, który jest atakiem diabła; dlatego grad spada i to jest wtedy, gdy popadają w poczucie winy. Niektórzy nadal cieszą się ze spowiedzi, ale inni albo nie używają jej dobrze, albo nie używają żadnego punktu. Pamiętaj o tym i nigdy nie męcz się mówieniem młodym ludziom, że święta są wielką burzą dla ich dusz.

Obserwowałem owieczki i widziałem w nich śmiertelne rany; Próbowałem ich uleczyć, kiedy, jak ci powiedziałem, spałem, Don Scappini wydał z siebie hałas w sąsiednim pokoju, wstając i budząc mnie.

To jest sen i chociaż jest to sen, ma on znaczenie, które nie zaszkodzi tym, którzy w niego wierzą. Mogę też powiedzieć, że zauważyłem niektóre imiona wśród owieczek tego snu i porównując je z młodymi, zobaczyłem, że zostały one uregulowane dokładnie tak, jak to miało miejsce we śnie. Niezależnie od przypadku, musimy w tej nowennie świętych odpowiadać dobroci Boga, który chce użyć miłosierdzia i dobrej spowiedzi, aby oczyścić rany naszego sumienia. Musimy wtedy wszyscy zgodzić się na walkę z diabłem iz pomocą Boga wyjdziemy zwycięzcami i pójdziemy odebrać nagrodę zwycięstwa w niebie.