Ksiądz Bosko

Koncelebracja eucharystyczna pod przewodnictwem kardynała Raffaele Fariny, Międzynarodowego Kongresu Historycznego SDB Salezjańskiego Domu Generalnego

Koncelebracja eucharystyczna pod przewodnictwem
kardynała Raffaele Farina, salezjanina

Międzynarodowy Kongres Historyczny Salezjański Dom Generalny

23 listopada 2014 r
wprowadzenie

Drodzy bracia, drogie siostry,
kończymy celebracją eucharystyczną tych czterech dni nauki, ale także medytacji i modlitwy. Dzięki tej uroczystości chcemy podziękować Panu za otrzymane dary.
Dzisiaj, pod koniec roku liturgicznego, obchodzimy uroczystość Chrystusa Króla Wszechświata. Instytucja święta, a dokładniej uroczystość Chrystusa Króla sięga ubiegłego wieku. Został założony przez Piusa XI z encykliką Quas primas z 11 grudnia 1925 r. I ustanowiony w ostatnią niedzielę października. W encyklice papież oświadcza, że ​​z tym świętem zamierza potwierdzić suwerenną władzę Chrystusa nad ludźmi i instytucjami przed postępem sekularyzmu we współczesnym społeczeństwie.
Ta „społeczno-polityczna” charakterystyka uroczystości Chrystusa Króla została zinterpretowana po Soborze Watykańskim II w bardziej duchowym i eschatologicznym sensie; zarówno poprzez zmianę rozmiaru zbioru, jak i umieszczenie uroczystości w ostatnią niedzielę roku liturgicznego, w kontekście eschatologicznym tej niedzieli. 

homilia

Drodzy bracia i drogie siostry,

Porozmawiam ponownie z tobą o Księdzu Bosko, nawet jeśli jesteś zadowolony, po czterech długich dniach pracy w konferencji. Nie mówię do ciebie jako historyk, nawet jeśli trudno jest ukryć pracę, którą wykonuję, ale jako wielbiciel i zakochany w Księdzu Bosko. Zwracam się do salezjanów, Córek Maryi Wspomożycielki i członków Rodziny Salezjańskiej; i myślę o włączeniu w jakiś sposób tych, którzy wyznawali konsekrację, konsekracji, która jest wyrazem wyraźnej tożsamości. Przybyliśmy do Ks. Bosko po różnych drogach i ścieżkach, ale wszyscy mamy znak towarowy doskonałości, który nas honoruje, ale przede wszystkim nas zobowiązuje.

Chciałbym ci teraz zostawić dwie wiadomości.

1. Pierwsza wiadomość

Pierwsza wiadomość dotyczy naszego Założyciela. Wielkość księdza Bosko, jego spuścizna polega na byciu (mówię to obecnie) Założycielem dwóch wielkich zgromadzeń zakonnych; i położył podwaliny pod narodziny wielkiej rodziny salezjańskiej. Ksiądz Bosko miał również intuicję pedagogiczną zdrowego rozsądku, system prewencyjny , ale zauważmy, że jest to także system wyboru kategorii młodych ludzi, wśród których, nie naruszając żadnego z kanonicznych praw, mógłby narysować tyle samo więcej powołań mogłoby. Powiedzmy również, że młodzieńczy wybór Księdza Bosko, który był naturalnie mierzony przez jego naturę, był wyborem młodych ludzi jako przyszłych salezjanów i prawdopodobnie zaangażowanych kapłanów lub świeckich.
Salezjanie jako tacy, Córki Maryi Wspomożycielki, członkowie Rodziny Salezjańskiej, ze swoim życiem konsekrowanym, swoim stylem życia, świadectwem, zwielokrotniliby powołania, których potrzebował dla szerokiego spektrum działań, które przekroczyły i wiele prostego zobowiązania edukacyjnego, które wprowadził w pierwszej części, powiedzmy, jego życia. Odkryjmy na nowo Księdza Bosko. To jest, powtarzam, pierwsza wiadomość, którą chcę ci przekazać.
Magazyn „Tracce”, międzynarodowy magazyn „Communion and Liberation” w numerze ze stycznia 2009 r. [1]rozpoczyna prezentację niektórych postaci świętych, którzy w trudnych sytuacjach społecznych, korzystając z narzędzi, które zapewniała im rzeczywistość, stworzyli nową ludzkość. „Włożyli ręce w ciasto”, tworząc dzieła, które są dzisiaj przykładem dla wszystkich. Magazyn „Tracce” rozpoczyna serię założycieli z S. Giovanni Bosco ”, która zbudowała głośniki, laboratoria, szkoły, uczelnie, w których wykształciła ludzkość, godność, by być dobrymi obywatelami i okazami chrześcijańskimi, domagając się dzieci i młodzi pedagodzy, pomimo ich ubóstwa, jakości i doskonałości; z wyraźnym celem wyboru najlepszych, aby uczynić ich współpracownikami, kapłanami i konsekrowanymi świeckimi i mniszkami, aby stworzyć jedną lub więcej struktur, które zapewniłyby Kościół bez triumfalizmu,
Krótko mówiąc, Ksiądz Bosko, który my, salezjanie, mamy w ostatnich latach, powiedzmy, zredukowany i wiele, postawiony w kącie, redukujący go, człowiek, który podobnie jak kreatywność, projektowanie, przekonująca siła i dalekowzroczność nie znajduje łatwo porównań i konkurentów zmniejszyliśmy się - mam na myśli rzeczywistość wielu sytuacji, a nie reklamę, którą często robimy z odznaki i marki Księdza Bosko, ograniczyliśmy ją do stania się pastoralistą i teoretykiem edukacji.
Wyjeżdżamy z domu, drodzy, i patrzymy na Księdza Bosko globalnie w całym spektrum jego działalności i nowości, nigdy nie skończonej i całkowicie odkrytej. Ks. Giussani, założyciel komunii i wyzwolenia, zdefiniował go następująco:
„Jakie są cechy świętego Księdza Bosko? 1) Przede wszystkim prosta umiejętność potwierdzania prawdziwego [operacyjnie konkretnego człowieka ]. - 2) Następnie zdolność do miłości do rozpoznanego przeznaczenia swojego życia [do misji powierzonej mu przez Boga i całkowicie przez Niego podzielonej]. Ta miłość jednoczy ludzi i rzeczy w tym samym przeznaczeniu, powodując bezgraniczną płodność, by wyrosnąć [powołania do końca…]. - 3) Na koniec, nasz święty charakteryzuje się zdolnością do radości, która pozwala nam dostrzec wymiar wieczności na tym świecie ”. [2]

2. Druga wiadomość

Jak żyjemy tym Księdzem Bosko? zadajmy sobie pytanie: czy Ksiądz Bosko wciąż nas przyciąga, jak bardzo kochamy Księdza Bosko? Jednym ze znaków jest czytanie. A to jest moje drugie przesłanie : czy wciąż czytamy o Księdzu Bosko (co napisał) io Księdzu Bosko (co o nim napisano)?
Bosko nie ma powrotu, ani czytania jego pism trwających, użytecznych i skutecznych, bez zaufania, podziwu i miłości do niego.
„Trzeba wierzyć w mistrza”, mówi św. Tomasz, cytując Arystotelesa, do którego został zainspirowany. Czytelnik salezjański musi zrobić to samo z Księdzem Bosko. Powtarzanie imienia Księdza Bosko co jakiś czas oznacza dla nas przeglądanie naszych tytułów szlacheckich, a ta duma ma piękno i skuteczność dumy, którą dziecko czuje w porównaniu ze sławnym ojcem.
Ks. Bosko musi być uwielbiony, aby móc go czytać z owocami. Nie odnoszę się do ogólnego czytania, ale tylko do tego rodzaju czytania, które czytelnicy nie robią wystarczająco dobrze lub nie robią wcale, z wyjątkiem kiedy kochają.
Zaufanie, podziw, miłość do dziedzictwa, które pozostawił nam Ks. Bosko, w pismach i świadectwach, tworzy kontakt między nami a tym, który nas powołał, z jego wyższością. To nadaje ton, przyzwyczaja nas do szczytów; fakt, że go czytamy i rozumiemy, sprawia, że ​​myślimy, że w końcu jesteśmy z tej samej rasy. Umożliwia nam również głębsze i jednomyślne wniknięcie w nią, a także odkrycie jej zasadności, głównych tematów, syntezy salezjańskiej, prostoty. [3]I wreszcie tworzy to wieloaspektowe i bogate centrum jedności, w którym odczyty wielu zbiegają się, oświetlając i wzbogacając siebie nawzajem. Innymi słowy, te - różne pod względem kultury, kraju, wieku, płci, psychologii i środowiska - przyciągają podziw lub obowiązek studiowania, ciekawości lub miłości od jednej osoby, Ks. Bosko.
To są dwa przesłania, które chcę wam zostawić dziś rano, podkreślając, że nie wyczerpują one powołania salezjańskiego, ale pragną przypomnieć o pilności odrodzenia Zgromadzenia Salezjańskiego pod względem liczby i jakości, poprzez: 1) odkupienie naszego życia konsekrowane i wspólnotowe; 2) odkryć na nowo szerokość spektrum, zakres działalności apostolskiej Ks. Bosko i wielość odbiorców w obliczu rozmnożenia salezjanów i Córek Maryi Wspomożycielki, tych, którzy w duchu Ks. Bosko poświęcą się Bogu; 3) czytać Ks. Bosko, jego pisma i to, co wydano z jego życia, jego dzieła, jego myśl, jego świętość.

3. Wnioski

Drogie Siostry i Drodzy Bracia, po wyznaniu wiary, w czasie składania ofiar, odnówmy w milczeniu, w naszych sercach, naszą konsekrację zakonną, a wraz z nią naszą miłość do Ks. Bosko. Głęboko odczuwamy obecność Boga pośród nas i zwracamy się do Niego myślami i uczuciami. Pomyślmy o dzisiejszej imprezie. Apokaliptyczne odczyty, które usłyszeliśmy, i następujące po nich modlitwy dotyczą osoby, która nas kocha i którą uwielbiamy i kochamy, Jezusa, naszego Pana i Króla, i dlatego nie mogą nas straszyć.
Liturgia zachęca nas do refleksji nad znaczeniem Chrystusa i historii w naszym życiu, w życiu każdego z nas, w przekonaniu, że granice Królestwa Bożego są wewnętrzne, przechodzą w głębiny naszej duszy i są naprawdę znane tylko Boże, do Trójcy Przenajświętszej.
A jednak wspólnota, w której żyjemy i do której należymy, Kościół, żyje z tej naszej kontemplacji i wysublimowuje ją w swej istocie, zdumiona i szczęśliwa w swej tożsamości jako ciało Chrystusa, Chrystusa Pana i Króla: czuje się całkowicie przynależna do waszego wyzwalającego panowania. Każdy z nas, każdy wierzący, musi żyć tą przynależnością wyzwolenia w niewypowiedzianych warunkach wewnętrznej komunii z Nim, która realizuje się w Eucharystii, w ciele Chrystusa iw dziękczynieniu, które przenika każdą chwilę naszego dnia i naszego życia.
Powiedzmy sobie jasno: Eucharystia oznacza „dziękczynienie”, dzięki. Nie zapominajmy, że Jezus, Król i Pan, jest Bogiem zazdrosnym: odpowiada na nasze prośby, docenia nasze podziękowania, ale przede wszystkim oczekuje od nas odpowiedzi miłości: każdy z nas wie, o co nas prosi.

[1] Styczeń 2009, s. 87-91.

[2] "Sand 1", z wielkich bogów Quademi wysłania komunii .

[3] Sertillanges, Życie intelektualne 139.