Ksiądz Bosko

Wierność Duchowi Ks. Bosko w „Magisterium” Instytutu CMW, od początku do progu soboru

Wierność Duchowi Ks. Bosko w „Magisterium” Instytutu CMW, od początku do progu soboru

Cettina Cacciato, fma

Ten wkład podkreśla niektóre aspekty ducha Ks. Bosko, które Przełożony Generalny Instytutu CMW podkreślił w Listach Okólnych. Nie jest to analiza historyczna, ani teologiczna synteza różnych elementów, które się pojawiły, wkład ma po prostu dać głos odniesieniom do najbardziej powracającego ducha Księdza Bosko w okólnikach i, jako całość, do wyrażenia niektórych aspektów charakteryzujących duchowość „boschiana”. [1]

Zwykłe Magisterium: Listy okólne

Chociaż mogę udokumentować temat z różnymi źródłami, które stanowią Magisterium Instytutu CMW , [2] wziąłem pod uwagę, jak jeszcze nie zbadałem z tej perspektywy, Listy okólne wysłane przez przełożonego generalnego od śmierci Konfederacji Marii Domenicy Mazzarello (1881), zwana „pierwszą córką Maryi Wspomożycielki i Ks. Bosko” [3], aż do jej kanonizacji (1951). Te okrągłe Litery są przedstawiane po historycznej linii przerywanej przez lata rządów generała. [4]

Te okrągłe Litery pierwszych trzech dekadach Instytut nie posiada stałą częstotliwość, [5] , ani numeracji przed 24 listopada 1914 roku, w ramach przygotowań do stulecie urodzin Księdza Bosko, Okólnik nr 1. [6] Są uważani za uprzywilejowany pojazd wartości duchowych i salezjańskich, dlatego mają charakter formacyjny. Treść w rzeczywistości przez cały miesiąc miała być tematem cotygodniowych wykładów dyrektorów i wspierać troskę o nadanie formy „córce D. Bosco i Maryi Wspomożycielki”, [7] skonfigurowania jej na wzór zakonnicy, której pragnęła Założyciel . 

Intuicja Konfederata: Ksiądz Bosko jest świętym

Instytut CMW stale odnosił się do ducha Ks. Bosko jako gwarancji żywotności i ciągłości swojej misji i lubię odwoływać się do tego szeroko udokumentowanego odniesienia [8] jako kontynuacji intuicji Marii Domenicy Mazzarello, że przy tej okazji po swoim pierwszym spotkaniu z Ks. Bosko w Mornese otwarcie głosi swój duchowy rezonans: Ksiądz Bosko jest świętym i czuję to . [9]

REFERENCJE DO DON BOSCO W OKOLICACH MATKI CATERINA DAGHERO [10]

(22 stycznia 1882 r. - 24 czerwca 1924 r.)

Pierwsze listy okólne to dzielenie się prostymi wskazówkami duchowymi, które spontanicznie płyną z serca Przełożonego Generalnego jako „jak Ksiądz Bosko robił” [11] na początku nowego roku z dostarczeniem tradycyjnej Wiązanki. Matka Caterina Daghero zna osobiście Księdza Bosko, z którym współpracowała przez siedem lat [12] , czule go kocha i odnosząc się do niego w Listach okólnych przypisuje mu tytuł „umiłowanego i świętego założyciela”, „czcigodnego drogiego Ojca”, którego uznaje niestrudzoną pracowitość, która musi również charakteryzować jego córki. [13] W liście okólnymw 1894 r. po raz pierwszy pojawia się duchowy wyraz Ks. Bosko [14], duch, który musi nadal żyć w życiu Córki Maryi Wspomożycielki. 

1. Córki Ks. Bosko i Maryi Wspomożycielki

CMW ma Księdza Bosko jako ich ojca i Maryję Wspomożycielkę jako swoją matkę [15], co czyni ich członkami szlachetnej rodziny, której godność zawsze okazują się być. Rzeczywiście, w Listach okólnych częste jest wezwanie przełożonego, aby „świętować Ks. Bosko i Zgromadzeniu” [16] ze świętością życia. Ten rodzaj napomnienia kończy się często życzeniem, aby to, co zostało zaproponowane w Liście okólnym, było zaakceptowane i praktykowane, przywołując przykłady Ojca Ks. Bosko, który stale czuwa nad swoimi córkami z nieba, i uśmiecha się widząc ich „godnych jego i munduru, który noszą . ” [17] CMW żyjąc praktykami pobożności i wykonując przydzielone im zawody [18]musi być pewny pomocy Księdza Bosko, że „z nieba w widoczny sposób chroni” swoje córki i pomaga im razem z Marią SS. Pomoc chrześcijanom . [19] 

Jeśli dla CMW zwyczaj religijny jest ciągłym przypomnieniem obietnicy złożonej Panu, w dniu profesji zakonnej, przestrzegania Reguły Ks. Bosko, to, co go wyróżnia i czyni „prawdziwą córką Ks. Bosko” [20], to miłość ma dobre maniery ze wszystkimi. „Słodka i cierpliwa miłość”, „niestrudzona gorliwość” są wyrazem „charakteru, który czcigodny założyciel chciał zaimponować we wszystkim, co jest Jego i Maryi Wspomożycielce”. [21]

Przestrzeganie Reguły, znak wierności Ks. Bosko           

Aby zachować „ducha czcigodnego Założyciela” [22], zasadnicze znaczenie ma przestrzeganie Reguły, która oprócz uczynienia z CMW prawdziwych Córek Ks. Bosko, gwarantuje im wieczne zbawienie. [23] To nieustanne napomnienie opiera się na fakcie historycznym, że pierwsze Konstytucje CMW zostały napisane przez samego Księdza Bosko i są, w zbiorowej świadomości sióstr, ich dowodem tożsamości, duchowym dziedzictwem Założyciela.

Troska o przestrzeganie, jak wierność duchowi Księdza Bosko, pojawia się w bardziej przerażających tonach po rewizji Konstytucji z 1905 r., Z której mamy nowe „Konstytucje Instytutu córek Maryi, pomagające kobietom założonym przez Ks. Bosko”. [24] Przełożona, przedstawiając ją, powiedziała, że ​​przybyli ze Stolicy Apostolskiej i że Ksiądz Bosko „zachowywał wszelkie życzenia Najwyższego Papieża z polecenia” . [25]

2. Miłość, podstawowe jądro ducha Ks. Bosko

W pierwszej CMW świadomość, że miłość jest sercem duchowości Założyciela, jest jasna. Ks. Bosko „zawsze zalecany przez swój przykład i słowami” [26] miłość do życia wśród sióstr i młodzieży. To właśnie ta pasterska miłość, którą Ks. Bosko uczy się od Jezusa, dobrego Pasterza, który ma swoje korzenie w świętych pismach [27], i który czyni apostolat owocnym, w rzeczywistości: „tylko dzięki nadprzyrodzonym sposobom można uczynić swoją misję wybitnie edukacyjną” , [28]

Miłość tysiąca odcieni: „Szlak salezjański do nieba” [29]

Dobroczynność jest jedną z najbardziej powtarzających się cnót w Listach okólnych , również jako termin występujący kilka razy w tym samym Okólniku. [30]   „Praktyka miłosierdzia i niestrudzonej gorliwości” [31] demonstruje ducha zawsze umiłowanego Ojca, który, postępując z różnymi ludźmi, „wiedział, jak być zawsze tak uprzejmy i uprzejmy, że wszyscy zgłaszali najbardziej mile widziane wrażenia”. [32] Razem z „cierpliwością, gorliwością i duchem poświęcenia, pilną czujnością i stanowczością” [33]dobroczynność jest podstawowym warunkiem powodzenia w systemie prewencyjnym, który wymaga prawdziwej pracy nad sobą. Każdy CMW ma obowiązek stosować „metodę prewencyjną”, „metodę salezjańską” zgodnie z naukami Ks. Bosko [34], a przełożony generalny kilkakrotnie wzywa do osobistego studiowania. [35] CMW, wykonując miłosierdzie w myślach i słowach, pokaże w szczególności młodym „ojcowski znaczek” [36], który jest w nich.

Miłość jest także podstawą ducha rodzinnego [37], jak również ducha salezjańskiego. [38]   Wraz z radością i świętą radością [39] miłość jest niezbędnym warunkiem owocnej misji wychowawczej i powołaniowej. [40]   Historia pokazuje, że miłość jest otwarta dla wszystkich i zwraca uwagę na wszystkich [41] ... na dzieci wspominanych pod pachami [42] rannych żołnierzy: jest to miłość naznaczona zdrowym realizmem historycznym.

„Bośniackie” elementy kształtujące, które powracają w okólnikach 43-letniego rządu C. Daghero, podsumowano w pierwszym Okólniku listu tych, którzy odnieśli sukces, matkę Luizę Vaschetti, która pisze: „… bardzo często wpajała, aby kultywować w nas i wokół nas duch czcigodnego Ojca i Założyciela, przedstawiający szczególnie słodycz, spokój i uprzejmość manier ”. [43]

REFERENCJE DO DON BOSCO W OKOLICACH MADRE LUISA VASCHETTI

(24 września 1924 r. - 24 października 1943 r.)

Wiele odniesień do Księdza Bosko [44] jest kontynuacją odniesień do poprzednich Listów okólnych, ale wydaje się bardziej celową i wyraźną uwagą na system wychowawczy Ks. Bosko, [45] na misje [46], na katechezę, [47] również na powód beatyfikacji Założyciela, wydarzenie, które podważa naśladowanie jego cnót, a także oświetla nowym światłem życie Marii Domenicy Mazzarello powołanej przez Księdza Bosko, aby działał zgodnie z jego duchem. [48] 

 1. „Uświęć nas, aby uświęcić”

W obliczu otwarcia świętego roku 1925 przełożony komentuje zaproszenie skierowane przez papieża Piusa XI do chrześcijaństwa: uświęćmy się, aby uświęcić otaczający nas mały świat . [49] Świętość życia jest wynikiem dobrze wykonanego obowiązku uświadomienia sobie spełnienia woli Bożej [50], tematu, który został ponownie podjęty, gdy zbliżała się beatyfikacja Ks. Bosko.

„Do Don Bosco”

Okólnik z 24 czerwca 1929 r. [51] jest pochwałą dziękczynienia Bogu, ponieważ „Założyciel i Ojciec powstał na tronie błogosławionych”, z radością przełożony wzywa „uczynić D. Bosco”, przy okazji którego jest hasłem jego beatyfikacji . Ale, aby „uczynić Księdza Bosko”, aby stał się świętym takim jak on, „musimy pozostać bardzo blisko naszego Pana” w zajęciach i troskach dnia. [52] W oczach wielu naszych współczesnych być może duchowość „bośniacka” może wydawać się mało wymagająca i niewielka. W rzeczywistości wymaga siły i wewnętrznej równowagi, zdolności do kontemplacji w działaniu, aby praca i codzienne spotkania były miejscem komunii z Bogiem; [53]wymaga szkolenia, aby zachować równość humoru i „brio duszy, nawet w attempatelle” [54], i zobowiązuje się przynieść talerz dobrego wosku na stół. To mistyka codziennego życia dla wszystkich, w tym dziewcząt, złożona z postaw i gestów, które ożywiają i zapładniają domy, otwierając je na młodych ludzi. [55]  

W wierności duchowi wychowawczemu Ks. Bosko jest gwarancją świętości [56]

Charakterystyczną cechą duchowości CMW jest duchowość wychowawcza [57], której pełne przyjęcie przez CMW przyczynia się w znacznym stopniu do Magisterium Ks. Filippo Rinaldiego. [58] Matka L. Vaschetti stwierdza: „My, kobiety, nie osiągniemy doskonałości naszego stanu, jeśli nie osiągniemy w pełni ducha naszego Instytutu ...”, który ma być w pełni „wychowawcami dziewcząt”. [59] Otóż ​​duch Instytutu polega na tym, że „o którym Ks. Bosko żył i korzystał z cnót” i aby go zrozumieć, trzeba przeniknąć wielkość jego apostolskiego serca, [60] niestrudzonego serca w dziele zbawienia dusz. , The da mihi animas coetera tolleto motto, które często pojawia się w dziełach salezjańskich, nadaje im charakterystyczny styl. [61]

Dlatego też, w nieustannym zaangażowaniu „uświęcania młodzieży, poprzez swoje chrześcijańskie wychowanie” [62] , zasługuje na „szlachetny tytuł wychowawców” [63] i uświadamia sobie świętość CMW, zgodnie z przykładami Dona Bosko i sługa Boży Maria Mazzarello. [64] 

W trosce o misje i katechezy

Zwrócenie uwagi na misje, „dziedzictwo przypisane nam przez naszego ojca Księdza Bosko” [65], wraca do życia w rządzie matki Vaschetti, zarówno z osobistego doświadczenia [66], jak iz troski Stolicy Apostolskiej. [67]   Matka Vaschetti często opowiada się za przyczyną misji. [68] Chce, aby misjonarze byli dobrze wykształceni w doktrynie chrześcijańskiej i byli w stanie przyciągnąć dziewczęta „chętnie słuchały wyjaśnień katechizmu” [69] i uczyniły Księdza Bosko „umiejętnością samą w sobie ofiary ” [70] uczyniły katechezę atrakcyjną. W roku jubileuszowym pierwszego snu Ks. Bosko [71] jest on częsty w listach kołowychzachęta do zintensyfikowania badań nad katechizmem. Z tego powodu przełożony nie przestaje zapraszać sióstr do poważnego sprawdzenia katechezy „aby zobaczyć, czy żyjemy zgodnie z duchem, którego pragnął Ks. Bosko i prześledzić we śnie”. [72]  Zasada i koniec działania wychowawczego Ks. Bosko to nauczanie katechetyczne. Jego praca rozpoczęła się od lekcji katechizmu i od nas, mówi przełożony, św. Jan Bosko chce, aby nauczanie katechetyczne było „nauczaniem formatywnym”. [73]

W miarę zbliżania się kanonizacji Listy okólne upierają się, by naśladować Założyciela w pasji do zbawienia dusz i uwypuklać elementy charakteryzujące salezjańskie życie zakonne. [74] 

REFERENCJE DO DON BOSCO W OKRĘGACH MATKI ERMELINDY LUCOTTI

(24 października 1943 r. - 24 listopada 1957 r.) [75] 

Podczas 14 lat rządów Matki Lindy Lucotti obchodzonych jest kilka rocznic, w tym stulecie ustanowienia Ks. Bosko na Valdocco. [76]   Tak więc przełożony komentuje wydarzenie: „Co Ks. Bosko przyniósł do domu Pinardi 12 kwietnia 1846 r.? ... przyniósł swego wielopostaciowego ducha, złożonego z bardzo cennych elementów „w tym dwóch cnót,„ światła czystości i heroicznego ubóstwa ”, będących źródłem apostolskiej płodności wraz z duchem umartwienia, nieprzywiązania i umiarkowania. [77]

W kolejnym Liście okólnym przełożonego pisze: „dziewczęta, które uczęszczają do naszego oratorium, znajdują to, co chłopcy Ks. Bosko znaleźli w szopie Pinardi, czyli uczciwy i przyjemny wypoczynek ... Solidne wychowanie religijne i moralne oraz ciepło serca pulsować miłością? ” [78]

Oratorium, szczególnie w okresie powojennym, jest zalecane jako szansa na odbudowę tkanki społecznej i religijnej. Dowodem tego, a także siły, jaką środowisko edukacyjne ma dla formacji młodych ludzi, jest zapisanie świadectwa byłego ucznia pierwszych lat oratorium Ks. Bosko: „Powoli, uczęszczając na uroczyste oratorium, odrodziłem się do życia ducha ”. [79]

Okólnik z dnia 24 października 1944 roku obchodziła 80. rocznicę pierwszego spotkania w Mornese między Marii Mazzarello i Ks. [80] Nacisk na wspomnienie tego spotkania, a na pewno przygotowanie do kanonizacji Marii Mazzarello, umocnił sposób przywoływania dwóch modeli świętości: Ks. Bosko i Matki Mazzarello. [81]   Ksiądz Bosko jest świętym i „jest głęboko przekonany, że nie ma nic lepszego niż wola Pana” i aby się do niego dostosować, z tego powodu „praktykując to poddawał każde studium”. [82]

„A z Księdzem Bosko Santo”, pisze Przełożony, „będziemy mieli także Świętą Matkę, tę, która się ukształtuje; będziemy mieli bezpieczną jazdę i drogę religijnej doskonałości. Nasz Błogosławiony zawsze uporczywie cierpiał naśladowanie Ks. Bosko. Powtarzające się do sióstr wyrażenie jest znane: „żyjemy w obecności Boga i Księdza Bosko”. Cóż, Ksiądz Bosko został kanonizowany w Świętym Roku Odkupienia, obejmującym całe chrześcijaństwo, a nasza Błogosławiona Matka zostanie kanonizowana w tym świętym roku, rozciągniętym na całe chrześcijaństwo (24 czerwca 1951 r.). Dlatego też w tej najwyższej chwale Pan nakazuje, aby Matka Mazzarello naśladowała Księdza Bosko ”. [83]

Jeśli obchody stulecia święta zostały przełożone z powodu pierwszej wojny światowej [84], to obchody dwusetnej rocznicy urodzin Ks. Bosko znajdują nas zamiast tego zgromadzić się na Światowym Kongresie, jako Rodzina Salezjańska, aby celebrować Ks. każdy CMW jest żywym pomnikiem jego wdzięczności dla Pomocy chrześcijanom i jego łaski przedłużonej w czasie (por. Konstytucje CMW 4). „Życie naszą tożsamością jest najlepszym przygotowaniem i najpiękniejszym darem, jaki możemy dać Księdzu Bosko w drodze do dwusetnej rocznicy jego narodzin”. [85]


[1] Odnosząc się do duchowości Ks. Bosko, mówi Giuseppe Buccellato, należy zacząć mówić o duchowości „boschiana”, także po to, by wyjaśnić oryginalną syntezę dokonaną przez świętego i nie tylko z tego powodu, że w wielu słownikach duchowości pozycja „Duchowość salezjańska” odnosi się do św. Sprzedawcy i św. MF z Chantal, por. Buccellato Giuseppe, do korzeni duchowości św. Jana Bosko. Wpływ niektórych świętych na życie duchowe i apostolskie założyciela salezjanów w Watykanie, Libreria Editrice Vaticana 2013; Semeraro Cosimo, Prezentacja, w ivi, 5.

[2] Odniesienie do wkładu Ruffinatto Piera, Fidelity w „ducha Ks. Bosko”, klucza interpretacyjnego metodologii wychowawczej CMW, w Ruffinatto P. - Sëide M., Sztuka wychowania w stylu systemu prewencyjnego. Spostrzeżenia i perspektywy, Rzym, LAS 2008.

[3] List okólny 24 kwietnia 1923 r.

[4] Nie mogę tutaj zgłosić wszystkich historycznych, kulturowych i duchowych współrzędnych rozważanego długiego okresu, dlatego odsyłam do innych doniesień obecnego Kongresu.

[5] Częstotliwość miesięczna, z datą 24, jak to ma miejsce do dziś, ma być powiązana z propozycją przedstawioną na VII Kapitule Generalnej Instytutu CMW.

[6] W Liście okólnym z 24 listopada 1914 r., Jednym z wielu napisanych w roku upamiętniającym setną rocznicę urodzin Ks. Bosko, Przełożony Generalny wzywa CMW do pocieszenia Ojca Świętego Benedykta XV, wiernie podążając ścieżką Założyciel i upamiętniając tak żarliwie, jak to możliwe, 24 dnia każdego miesiąca na cześć Najświętszej Maryi Wspomożycielki.

[7] List okólny z marca 1889 r .; List okólny z dnia 6 stycznia 1904 r.

[8] Cf Ruffinatto Piera, Wierność interpretacji „ducha Ks. Bosko” metodologii wychowawczej CMW w Ruffinatto P. - Sëide M., Sztuka wychowania w stylu systemu prewencyjnego. Spostrzeżenia i perspektywy, Rzym, LAS 2008, 19.

[9] Maccono Ferdinando, Santa Maria D. Mazzarello, zaklinacz i pierwszy przełożony generalny Córek Maryi Wspomożycielki . Tom I, Turyn, Córki Maryi Wspomożycielki 1960, 149. Epizod ten jest również wspomniany w Liście okólnym z 24 października 1944 r.

[10] Z okólnikiem z 24 listopada 1914 r., Jak to było w zwyczaju salezjanów, wikariusz generalny pisze myśli przełożonego generalnego i innych radnych.  

[11] List okólny 22 stycznia 1882 r.

[12] Cf Cavaglià Piera, odważny trener w czasach zwrotów akcji. Matka Caterina Daghero (1856-1924), Cumiana, 8 października 2006 r., (19 sierpnia 2010 r.), Bancadati Istituto FMA.

[13] Por. List okólny 6 stycznia 1885 r .; List okólny 24 stycznia 1917 r .; List okólny 24 stycznia 1945 r.

[14] Por. List okólny 6 stycznia 1894 r.

[15] Okólnik z dnia 29 stycznia 1914 r. I następne, 17 lutego 1914 r., 4 kwietnia 1914 r., 24 maja 1914 r., 24 listopada 1914 r., Przypominają podejście dwóch stulatków: narodziny Ks. Bosko i maryjny tytuł Auxilium christianorum .

[16] List okólny 6 stycznia 1891 r.

[17] List okólny 6 stycznia 1892 r.

[18] Por. List okólny 6 stycznia 1898 r.

[19] List okólny, marzec 1889 r.

[20] L. cit

[21] List okólny 17 lutego 1914 r.

[22] List okólny 1 marca 1917 r.

[23] Jak zapewnia Ksiądz Bosko, por. List do okólnika 18 grudnia 1888 r.

[24] List okólny 15 października 1906 r.

[25] L. cit. 

[26] List okólny 6 stycznia 1891 r.

[27] List okólny 24 maja 1918 r., Wyraźne odniesienie do broszury dotyczącej systemu zapobiegawczego. 

[28] List okólny 24 marca 1923 r

[29] Wyrażenie pochodzi z okólników przełożonej Luizy Vaschetti, por. List okólny 24 maja 1932 r.

[30] List okólny 24 maja 1918 r .; List okólny 24 lipca 1918 r .; List okólny 24 lipca 1919 r.

[31] List okólny 17 lutego 1914 r .; List okólny 24 grudnia 1914 r .; List okólny 24 maja 1918 r.

[32] List okólny 6 stycznia 1904 r.

[33] List okólny 24 maja 1918 r.

[34] L. cit . Temat jest pogłębiony przez Ruffinatto P., Wierność „duchowi Ks. Bosko”, op.cit.

[35] CfEpiphany Circular Letter 1908; List okólny 17 lutego 1914 r .; List okólny 24 listopada 1914 r.

[36] List okólny 17 lutego 1914 r .; List okólny   24 grudnia 1914 r.

[37] Por. List okólny 24 lipca 1916 r .;  List okólny 24 października 1916 r., Okólnik 24 stycznia 1917 r.

[38] List okólny 9 stycznia 1902 r .; List okólny 24 lipca 1921 r.

[39] L. cit ; także List okólny 24 marca 1920 r .; List okólny 24 marca 1921 r . ; List okólny w Turynie 24 czerwca 1930 r.

[40] List okólny 24 stycznia 1920 r .; List okólny 24 grudnia 1922 r .; List okólny 24 lutego 1923 r. Jest to powracający temat także w okólnikach następnego przełożonego, por. List do okólnika 24 grudnia 1944 r .; List okólny 24 października 1946 r.

[41] Cf Loparco Grazia - Spiga Maria Teresa (opieka), Le Figlie di Maria Ausiliatrice we Włoszech (1872-2010) Pomoc w edukacji. Dokumentacja i opracowania , Rzym, LAS 2011.

[42] List okólny 24 lipca 1916 r .; List okólny 24 lutego 1919 r .

[43] List okólny 24 września 1924 r.

[44] L. cit . Nawet Magisterium przełożonej Luizy Vaschetti naznaczone jest zaleceniami, aby być wiernym duchowi Ks. Bosko. 

[45] Por. List okólny 24 września 1926 r. Wiązanka z 1929 r., Pod redakcją ks. Rinaldiego, przedstawia powołanie wychowawcze Ks. Bosko jako formę jego świętości i ma znaczący wpływ na dojrzewanie duchowości wychowawczej CMW. „... doskonałość religijna w Instytucie CMW zależy wyłącznie od ducha wychowawczego, który ją ożywia” (Rinaldi Filippo, Model wychowawcy i mistrza życia zakonnego dla Córek Maryi Wspomożycielki Don Bosco. Wiązanka dla 1929, 100-101).

[46] 1925-26, oprócz tego, że jest rokiem jubileuszowym misji salezjańskich, jest złotym jubileuszem Konstytucji Instytutu CMW ”,„ pierwszych pisemnych zasad wydanych przez Księdza Bosko M. Mazzarello ”( List okólny 24 czerwca 1925); „Duch reguły, czyli naszych Konstytucji, znajduje się w życiu czcigodnego założyciela ... iw życiu Matki Mazzarello, ponieważ skopiował on Ks. Bosko do listu” ( List okólny 24 listopada 1925 r.).   

[47] Okólniki pierwszych miesięcy rządów zawierają napomnienia, aby dobrze przygotować trzy wielkie jubileusze rodzinne, które będą obchodzone w następnym roku 1925: „Kościoła, pierwszego marzenia Ks. Bosko, poświęcenia Instytutu świętości serce Jezusa, misji salezjańskich ”(patrz List okólny 24 listopada 1924 r., List okólny 24 grudnia 1924 r.).

[48] W Liście okólnym z 24 listopada 1925 r. Mówi się, że Maria Mazzarello, stojąc w obliczu sprzeciwu wobec tego, co ustalono, odpowiedziała po prostu: „tego chce Ksiądz Bosko, a więc musimy to zrobić”. W tym względzie również okólniki przełożonego C. Daghero: por. List okólny 15 listopada 1909 r .: którego „duch religijny był w pełni poinformowany duchem czcigodnego założyciela”; List okólny 24 czerwca 1911 r .: „który złożył każdą ofiarę, aby praktykować swego ducha i naśladować jego cnotę”; List okólny 24 maja 1916 r .: „kto rozumiał ducha czcigodnego założyciela”.

[49] Por. List okólny 24 listopada 1924 r.

[50] Por. List okólny 24 października 1928 r.

[51] Por. Także okólnik 24 maja 1929 r.

[52] List okólny 24 października 1929 r. Okólnik zawiera kilka wierszy w rymach napisanych przez ks. Francesię na temat „Fare don Bosco”.

[53] List okólny 24 kwietnia 1930 r. List okólny 24 stycznia 1931 r. Zawiera zalecenie ks. Rinaldiego dotyczące dyrektyw: „Czytać i czytać duszę apostolatu Chautarda ... ponieważ ta książka wyraźnie wyjaśnia praktykę związku z Bogiem w ten sam sposób sprawowany przez Błogosławionego Księdza Bosko ”.

[54] List okólny 21 listopada 1932 r.

[55] Por. List okólny 24 grudnia 1926 r.

[56] List okólny 24 stycznia 1929 r .; por. także List okólny 24 maja 1937 r.

[57] List okólny 24 czerwca 1929 r. Aspekt pogłębiony przez Ruffinatto P., Wierność „duchowi Ks. Bosko”, op. cit

[58] Don Filippo Rinaldi organizuje konferencje na temat metody wychowawczej Ks. Bosko w CMW. Wybrany Przełożony Generalny podejmie temat kilkakrotnie (por. List do okólnika 24 października 1926 r.). 

[59] List okólny 24 stycznia 1929 r.

[60] Por. List okólny 24 maja 1929 r.

[61] Oświadczenie pochodzi od papieża Piusa XI i jest wymienione w Liście okólnym 24 maja 1929 r. Przełożony ma na sercu salezjańską formację CMW, która odbywa się poprzez czytanie dwóch tomów życia Ks. Bosko i studiowanie jego metody wychowawczej , 

[62] List okólny 24 września 1925 r.

[63] List okólny 24 lipca 1927 r

[64] List okólny 24 września 1925 r .; List okólny 24 października 1928 r.

[65] Por. List okólny 24 maja 1913 r.

[66] Wciąż będąc nowicjuszką, była członkiem grupy misjonarzy wyjeżdżających do Argentyny w 1883 r. (Por. List okólny z 24 czerwca 1917 r.). Przed odejściem otrzymał od Księdza Bosko różaniec i wezwanie, aby krucyfiks był wiernym towarzyszem. Pozostał w misji przez 20 lat, aż do 1903 r., Kiedy został powołany na prywatnego sekretarza przełożonego generalnego C. Daghero.

[67] w styczniu 1924 r. Pius XI życzył sobie, aby przygotowano wystawę misyjną w Watykanie przygotowaną z udziałem różnych zgromadzeń religijnych, por. List do okólnika 24 stycznia 1924 r .; List okólny 24 listopada 1924 r.

[68] List okólny 24 maja 1925 r.

[69] List okólny 24 maja 1924 r .; por. także List okólny 24 października 1926 r .; List okólny 24 lutego 1928 r.

[70] L. cit.

[71] List okólny 24 listopada 1924 r .; List okólny 24 grudnia 1924 r .; List okólny 24 lutego 1925 r.

[72] List okólny 24 listopada 1924 r.

[73] List okólny 24 grudnia 1939 r.

[74] Cf Circular Letter 24 marca 1933.

[75] Rozważam okólniki napisane do 24 czerwca 1951 r., Roku kanonizacji Marii D. Mazzarello. Wiedza na temat myśli i duchowości matki Lindy Lucotti patrz: Collino Maria (pod redakcją), Parole di sorsi di vita. Okólniki Matki Ermelindy Lucotti 4 do Przełożonej Generalnej CMW , Rzym, FMA 1999.

[76] Por. Okólnik z 24 lutego 1946 r.

[77] Umartwienie ... jest ABC życia duchowego ( l.cit).

[78] List okólny 24 kwietnia 1946 r. Z okazji 50-lecia bazyliki M. Ausiliatrice następuje ożywienie entuzjazmu i gorliwości w oratorium świątecznym. Matka C. Daghero uważała oratorium za styl relacyjny i edukacyjny: czym jest Oratorium? Sekret kwitnienia polega na dobrych manierach mniszek wobec młodych dziewcząt; witajcie ich i traktujcie ich niewyraźnie z życzliwością, starajcie się, aby byli mile zajęci, interesujcie się ich prawdziwym dobrem, doradzajcie im i zawsze pomagajcie im macierzyście ... Przeczytajcie rozdz. Drugi podręcznik. Pamiętajmy, że Ven.le Padre zwykł powtarzać: „aby odnowić miasto lub kraj, nie ma nic lepszego, jak założyć uroczyste oratorium” ( List okólny z 24 października 1917 r.).

[79] Por. List okólny 24 stycznia 1948 r., Świadectwo udokumentowane w MB XI, 936. 

[80] okrągły List opowiada krótko i odnosi się do odczytu Mb VII 760.

[81] List okólny 24 grudnia 1944 r .; por. także List okólny 24 marca 1946 r .; List okólny 24 maja 1948 r.

[82] List okólny 24 lutego 1946 r.

[83] List okólny 24 kwietnia 1951 r .; por. także List okólny 24 lipca 1945 r.

[84] Por. List okólny 24 stycznia 1915 r.

[85] Reungoat Yvonne, okólnik 13 lipca 2012 r. 942.