Tekst opracowany przez Ks. Bosko w 1862 r. Jako narzędzie do poprawnej informacji o jego pracy, przeznaczone przede wszystkim dla władz cywilnych i religijnych, dobroczyńców i przyjaciół. Musi być koniecznie porównywany zarówno z „historycznym odniesieniem do Oratorium św. Franciszka Salezego” (1854), jak iz „Wspomnieniami oratorium” sporządzonymi kilka razy w latach siedemdziesiątych. Z narracji Ks. Bosko jasno wynika, że istnieje synteza powołania zakonnego, pasji pedagogicznej i autentycznej życzliwości, miłości, łaski, niewątpliwie inteligencji i wyjątkowych umiejętności organizacyjnych i agregacyjnych.
Tekst krytyczny z wprowadzeniem, aparat wariantów i notatki historyczno-ilustracyjne w Pietro Braido (red.), Pisma i świadectwa wychowawcy Ks. Bosko, Trzecia edycja przy współpracy Antonio da Silva Ferreiry, Francesco Motto i José Manuela Prellezo. Salezjański Instytut Historyczny, Źródła, Pierwsza seria, n. 9. Rzym, LAS 1997, s. 134-151.
Idea Oratoriów zrodziła się z częstotliwości więzień tego miasta. W tych miejscach nędzy duchowej i doczesnej było wielu młodych mężczyzn w kwitnącym wieku, na jawie geniuszu, w dobrym sercu, zdolnych do pocieszenia rodzin i honoru ojczyzny; a jednak byli tam zamknięci, przygnębieni, zawstydzali społeczeństwo. Ostrożnie zastanawiając się nad przyczynami tego nieszczęścia, można było wiedzieć, że w większości były raczej nieszczęśliwe niż brak edukacji, a nie złośliwości. Zauważono również, że z rąk do rąk poczuł godność człowieka, co jest rozsądne i musi otrzymać chleb życia z uczciwą pracą, a nie ze złodziejem; krótko mówiąc, w ich umysłach rozbrzmiewała zasada moralna i religijna, czuli przyjemność w sercu, z którą nie mogli się zgodzić, ale która sprawiła, że chcieli być lepsi. W rzeczywistości wielu z nich wprowadziło się do tego samego więzienia, inni wyszli, więc nie musieli już być tłumaczeni.
Następnie potwierdzono fakt, że ci młodzi ludzie stali się nieszczęśliwi z powodu braku edukacji moralnej i religijnej, i że te dwa środki edukacyjne były tymi, którzy mogli skutecznie współpracować, aby zachować dobro, gdy byli jeszcze, i zmniejszyć umyślność, gdy wychodzili z tych miejsc karania.
Aby poddać się pewnym testom, zaczęli tworzyć specjalne katechizmy w więzieniach tej stolicy, a wkrótce potem w zakrystii kościoła S. Francesco d'Assisi; w ten sposób podano zasadę świątecznych spotkań. Zaproszono tych, którzy wyszli z więzień i tych, którzy zwykli jeździć tu i tam na placach, na ulicach, a nawet w warsztatach. Opowieści moralne i religijne, pieśni o świętych pochwałach, drobne upominki, niektóre zabawki były ammanitami, których używano do przechowywania ich w święta.
Był rok 1841, a młodzi ludzie, którzy interweniowali średnio, mieli siedemdziesiąt. Z wielką satysfakcją oratorium trwało trzy lata na miejscu św. Franciszka z Asyżu, aż niezwykła liczba młodych ludzi zmusiła ich do wybrania większego pokoju. W 1844 r. Worek. Ze względu na zatrudnienie kościelne Bosco udał się w kierunku pobożnego dzieła Schronienia na Valdocco, gdzie wybrano miejsce bardziej dostosowane do potrzeb, a ósmego grudnia 1844 r. Pobłogosławiona została pierwsza kaplica poświęcona wyłącznie młodzieży. Kościół ten składał się z dwóch pokoi przylegających do budynku dla dyrektorów kapłańskich wspomnianego dzieła Schronienia. Tutaj Oratorium trwało rok.
Jesienią 1845 r. Dla rosnącej liczby młodych ludzi, którzy często przekraczali dwieście, a budynek, który do tej pory służył jako kościół, mając inny cel, trzeba było szukać bardziej odpowiedniego miejsca. Przez około cztery miesiące pojechaliśmy do kościoła S. Martino w pobliżu młynów miejskich, z których przestaliśmy robić miejsce na kolejny katechizm przeznaczony dla młodych kobiet. Cenotaf S. Pietro in Vincoli, dom Moretta, ogrodzenie domu Filippi służył jako oratorium aż do wiosny 1846 roku.
W tym roku dom Pinardi został przejęty, a następnie zakupiony w regionie Valdocco, gdzie Oratorium Św. Franciszka Salezego. Liczba młodych ludzi wzrosła do tego, że rok 1850 często przekraczał dwa, a nawet trzy tysiące.
Aby zaspokoić tę potrzebę, rok 1851 podniósł obecny kościół i dokonano tego za pomocą loterii przedmiotów i innych prywatnych ofiar.
Rok 1847, zważywszy, że dla dużej liczby młodych ludzi nie można było dłużej pomieścić w Oratorium św. Franciszka Salezego, kolejny otwarty w Porta Nuova między Viale dei Platani i Valentino. Kierunek został powierzony Teolowi. Carpano Giacinto, a następnie przekazany innym, a teraz Teolowi. Leonardo Murialdo jest gorliwym reżyserem. Średnia liczba młodych ludzi wynosi około 500 osób.
Niezwykła rywalizacja młodych ludzi w Oratorio di Porta Nuova spowodowała, że wkrótce trzeba było wiedzieć, że nowa lokalizacja do wyboru była niezbędna, gdzie odczuwano największe potrzeby. Vanchiglia to gęsto zaludniona i odradzająca się część Turynu, w której młodzi ludzie wędrują tu i tam. Godny D. Cocchi już otworzył tam Oratorium, które musiał opuścić z powodu innych zawodów. W tym samym miejscu i prawie identycznym celu w 1849 r. W tym regionie ponownie otwarto Oratorium Świętego Anioła Stróża w pobliżu Po, które zostało powierzone panu T. Murialdo Roberto; obecnie ma bardzo zły stan zdrowia powierzony jest Sac. D. Rua Michele. Średnia interwencja tego oratorium wynosi około czterystu.
Oratoria te można zdefiniować jako miejsca, w których dzieci mają być narażone na niebezpieczeństwo podczas świątecznych dni z przyjemnym i uczciwym wypoczynkiem po uczęszczaniu do świętych funkcji kościoła. Tak więc poza kościołami jest wystarczająco dużo przestronnych pomieszczeń dla rekreacji i specjalnych pomieszczeń dla szkół i schronienia uczniów przed pogodą w zimnej porze lub w przypadku deszczu. Środki zachęcające do interwencji to: małe nagrody, zabawki i dobre przyjęcie. Medale, obrazy, owoce, niektóre zbiory lub przekąski; czasem parę spodni, butów lub innych ubrań dla najuboższych; pośrednictwo pracy; pomoc krewnym i tym samym mistrzom. Trastulli to: kule lub miski, płytki, kule, huśtawki różnego rodzaju, krok olbrzyma, gimnastyka, ćwiczenia wojskowe, śpiew, koncerty z muzyką instrumentalną i wokalną. Ale to, co najbardziej przyciąga młodych ludzi, to dobre przyjęcie. Długie doświadczenie dowiodło, że dobry wynik edukacji w młodości polega przede wszystkim na wiedzy, jak sprawić, byśmy się kochali, abyśmy później się bali.
Funkcje religijne w święta są następujące: w porannym komforcie dla tych, którzy chcą się wyspowiadać; Msza św., po której następuje historia historii sakralnej lub kościelnej lub ekspozycja ewangelii dnia; potem rekreacja. Po południu katechizm w klasie, nieszpory, krótka instrukcja z ambony, błogosławieństwo czcigodnym, którego trzyma za zwykłym wypoczynkiem. Po zakończeniu nabożeństw wszyscy mogą swobodnie zostać, bawić się lub iść do domu. W nocy wszyscy są wysyłani do swoich domów, a oratorium zamyka się.
Istnieje specjalny przepis, który kieruje wszystkim w kościele, w rekreacji i w szkołach. Ludzie, którzy biorą udział, to duchowni, kerici, a nawet burżuazyjni cywile, którzy pomagają każdemu zdarzeniu. W okresie Wielkiego Postu we wszystkich trzech miejscach codzienny Katechizm w południe dla tych, którzy nie są wolni w innej godzinie dnia. Miesiąc maryjny obchodzony jest również z podobnym kazaniem lub lekturą duchową, różańcem i błogosławieństwem czcigodnym o wschodzie słońca lub w Zdrowaś Maryjo wieczorem, w zależności od okoliczności.
Ludzie, którzy najbardziej aktywnie działali na zasadzie oratoriów, oprócz wyżej wymienionych to: D. Ponte, D. Trivero, D. Pacchiotti, T. Vola Gio, W szczególny sposób T. Borrelli Gioanni stał się godnym. To było jak dusza i wsparcie w ćwiczeniu w świętej służbie iw pomocy materialnej i moralnej. Cav. T. Baricco wziął w nim udział kilka razy. |
Wielu młodych ludzi, z powodu braku środków lub komfortu, było już w dość zaawansowanym wieku, nie mając koniecznego wykształcenia, aby nauczyć się zawodu. W ciągu tygodnia nie mogli uczęszczać do żadnej szkoły, więc potrzeba zasugerowała szkoły niedzielne. Te z nas zaczęły się po raz pierwszy w 1845 roku. Na zasadzie wydawało się to trudne, ponieważ nie było ani książek, ani ludzi, którzy mogliby dawać im normy lub rady. Uczył się, sam się uczył, ale przez cały tydzień w dużej mierze zapominał tego, czego nauczono i nauczono się w niedzielę. Jednak doszło do częściowego przezwyciężenia tej poważnej przeszkody, biorąc tylko jedną gałąź naukową na raz i dając jedną lekcję do studiowania w ciągu tygodnia. Dzięki temu można było najpierw nauczyć się czytać i pisać, a następnie cztery pierwsze operacje arytmetyki, a następnie elementy systemu metrycznego, gramatyki włoskiej i historii świętej, ale nigdy nie przechodząc do nowej gałęzi nauczania jeśli nie, to dobrze się nauczyłeś, co masz między rękami. Publiczne eseje, które zostały podane, zaspokoiły wybitne postacie, w tym opata Aportiego, burmistrza miasta Cav. Bellono i Mr. Cav. T. Baricco, który chciał ich uhonorować swoją obecnością. w tym opat Aporti, burmistrz miasta Cav. Bellono i Mr. Cav. T. Baricco, który chciał ich uhonorować swoją obecnością. w tym opat Aporti, burmistrz miasta Cav. Bellono i Mr. Cav. T. Baricco, który chciał ich uhonorować swoją obecnością.
Wśród wielu młodych ludzi, którzy interweniowali, pojawiła się kolejna potrzeba, ponieważ chociaż niedzielne nauczanie dawało dobre efekty, dla wielu nie wystarczyło. Zaczęli więc zapraszać się na ten tydzień w tych dniach iw tych godzinach, które wracały do bardziej komfortowych dla studentów. Jeden młody mężczyzna wynajął drugiego i wkrótce uznano za właściwe ustalenie stałej godziny dla wszystkich i tym razem był wieczór, kiedy to rzemieślnicy zakończyli codzienną pracę.
W 1846 r. Szkoły wieczorowe rozpoczęły się po raz pierwszy. Konkurs był nadzwyczajny, więc musieliśmy ograniczyć się do liczby studentów zgodnych z wąskim obszarem imprezy. W miarę jak wieczorne szkoły były otwierane przez ratusz w wielu dzielnicach miasta, zapotrzebowanie na tę szkołę ustało u innych mówców. Jedynie w Oratorium św. Franciszka Salezego trwają do dziś. Tematyka kursu: czytanie, pisanie, system metryczny, język włoski, nieruchome piosenki, muzyka wokalna, muzyka instrumentalna i trochę projektowania, fortepian fortepianowy, organy, a nawet język francuski.
Inna klasa młodzieży wędrującej niebezpiecznie dla miasta, to ci młodzi ludzie, którzy albo są źle ubrani, albo nie mogą przyzwyczaić się do regularnej dyscypliny, nie są mile widziani w szkołach publicznych ani zwolnieni. Te przeważnie sieroty lub zaniedbane przez swoich krewnych nawet w młodym wieku prowadzą kłótnie na ulicach i placach, przeklinając i drapiąc. Dla nich otwarto szkołę dzienną w Oratorium S. Francesco di Sales i drugą w S. Luigi. Ich interwencja jest bardzo liczna w obu mówcach, a dzięki opiece roztropnych i charytatywnych nauczycieli uzyskano zadowalające wyniki w zakresie moralności i dyscypliny. Wiele z nich zostało później przyjętych do klas miejskich, inne do zajęć wieczorowych, niektóre jako mistrzowskie.
Wśród młodych ludzi, którzy odwiedzają te oratoria, znaleziono tych tak biednych i opuszczonych, że prawie każda opieka bez miejsca, w którym mogliby zapewnić im zakwaterowanie, jedzenie i odzież, była prawie bezużyteczna. Potrzeba ta została zbadana przez zapewnienie załączonego domu, zwanego również Oratorium św. Franciszka Salezego. Na początku w 1847 r. Wzięto mały dom i zaczęto gromadzić część najbiedniejszych. W tym czasie poszli do pracy w mieście, wracając do domu Oratorium, aby jeść i spać. Ale poważna potrzeba, jaką odczuwały różne kraje prowincjalne, skłoniła nas do przyjęcia akceptacji dla tych, którzy nie uczestniczyli w oratoriach w Turynie.
Jak on to nazwał? Porzucone dzieci mrowiły ze wszystkich stron. Następnie ustanowiono bazę, z której przyjęto tylko tych młodych ludzi, którzy byli w wieku od osiemnastu do dwunastu lat, osieroconych przez ojca i matkę, całkowicie biednych i opuszczonych. Od tego czasu udanie się do miasta w publicznych warsztatach przyniosło złe konsekwencje, więc istniejące pomieszczenie powiększyło się, zbudowano nowe i obecnie (pacjenci dodają do siedmiuset) wszystkie fabryki lub laboratoria są tutaj w domu. Sztuki, w których są stosowane, to krawcy, szewcy, introligatorzy, stolarze, introligatorzy, drukarze i studia dla tych, którzy z moralnym postępowaniem i ze szczególnymi predyspozycjami do nauki czynią ich godnymi.
Gorące pragnienie przejawiające się u wielu w regularnych kursach naukowych spowodowało pewne wyjątki od warunków akceptacji. Dlatego młodzi ludzie, którzy nie są opuszczeni i nie są całkowicie biedni, są przyjmowani na studia, o ile mają takie moralne postępowanie i taką zdolność do studiowania, by nie pozostawić wątpliwości co do honorowego i odnoszącego sukcesy chrześcijanina w karierze naukowej.
W tym domu masz również przepis, zgodnie z którym wszystko jest kierowane. Jest rektor, od którego wszyscy są zależni; jego miejsce zajmuje prefekt i jest odpowiedzialny za księgowość i korespondencję; dyrektor zapewnia szkoły, koresponduje z nauczycielami, z asystentami, z katechistami lub dyrektorami duchowymi; skarbnik zajmuje się personelem serwisowym, naprawami i ogólnie całą firmą krajową. Szefowie lub mistrzowie sztuki każdego laboratorium zależą również od ekonomisty. Nie ma dochodów ani stałych dochodów. Dlatego dom jest wspierany tylko przez organizacje charytatywne, głównie przez prywatnych darczyńców. Ratusz zazwyczaj corocznie zwiększa fr. 300 do oświetlenia i drewna do szkół wieczorowych w okresie zimowym. Nie jest możliwe obliczenie dokładnych wydatków całego domu lub każdej osoby, ale można ustawić na około 60 centów każdego dnia dla każdej osoby, włącznie. Kościół, budynek, siedziba domu i kaplica Valdocco są własnością worka. Bosko. Te z Porta Nuova i Vanchiglia są pigmentowane.
Aby poznać wyniki uzyskane w tych szkołach, z Oratorium iz domu zwanego Oratorium św. Franciszka Salezego, uczniowie muszą być podzieleni na trzy klasy: discoli, dissipati i buoni. Dobro zostaje zachowane i rozwija się w dobru w cudowny sposób. Przesiedleńcy, czyli ci, którzy są już przyzwyczajeni do wędrowania, mało do pracy, są również zredukowani do dobrego sukcesu ze sztuką, pomocą, edukacją i zatrudnieniem. Oddaje się wtedy wiele do zrobienia; jeśli możesz nadać im trochę smaku w pracy, są w większości zarabiani. W ten sposób można uzyskać pewne wyniki, które można wyrazić w następujący sposób: 1. które nie ulegają pogorszeniu; 2. wielu sprowadza się do sensu, a następnie uczciwie zarabia pieniądze; 3. ci, którzy pod nadzorem wydawali się niewrażliwi; jeśli nie w co najmniej gdzieś, bardziej zgodny. Pozostaje czas, aby przynosić zyski dobrym zasadom, które mogliby znać, gdy powinni ćwiczyć.
Z tego powodu każdego roku możliwe było umieszczenie kilkuset młodych ludzi u dobrych mistrzów, od których nauczyli się zawodu. Wielu powróciło do swoich rodzin, z których uciekli; a teraz są bardziej posłuszni i posłuszni. Nieliczni zostali następnie umieszczeni, aby służyć w uczciwych rodzinach.
Wyjście, a następnie wejście młodych ludzi z hospicjum tego Oratorium trwa około trzystu lat. Wiele z nich jest odbieranych w muzyce Gwardii Narodowej lub w muzyce wojskowej; inni kontynuują handel poznany w zakładzie; niektórzy idą do służby w uczciwych rodzinach; znaczna liczba jest również poświęcona nauczaniu. Przeszli regularne egzaminy lub pozostają tutaj w domu lub idą jako nauczyciele w krajach, w których są wymagane.
Wielu studentów prowadzi kariery kościelne. Po ukończeniu szkoły średniej są najczęściej kierowani do swoich biskupów, którzy z największą troską pomagają im i każą im kontynuować karierę. Wśród nich jest wybrana liczba, która wykorzystuje jakość nauczycieli w tym domu, wykonuje katechizmy w Oratorj, pomaga różnym laboratoriom i akademikom. Po osiągnięciu kapłaństwa wielu nadal wykonuje świętą posługę na rzecz zgromadzonych tam młodych ludzi lub uczestniczących w innych oratoriach miasta. Inni podążają za ich skłonnością i udają się na te części służby, do których są uznani za odpowiednich przez przełożonego kościelnego.
Osobą bardzo godną oratorj i tego domu jest worek. Alasonatti Vittorio, który przez wiele lat poświęcił się tym pracom charytatywnym.
W całym sztabie tego domu i wszystkich mówców, w tym służących, nie ma wynagrodzenia, ale każdy płaci swoją pracę za darmo.
