PG Zasoby

Początek dwusetnej rocznicy urodzin Ks. Bosko: „Należąc bardziej do Boga, bardziej do współbraci, bardziej do młodych”


>>> pobierz ebook <<< ACG419 CHORWACKI ACG419 UKRAINA ACG419 CECO     ACG419 PROJEKT SEKSUALNY WIETNAMU i Prezentacja Przełożonego Generalnego 4.1 Kronika Rady Generalnej 5.1 Przesłanie Przełożonego Generalnego na dwudziestolecie 5.2 Papieskiej Bulli o przyznanie odpustu 5.3 Odpis z kanoniczna erekcja „San Giacomo Maggiore” - Hiszpania 5.4 Dekret erekcji kanonicznej „Maryja Wspomożycielka” - Hiszpania 5.5 Nowi prowincjałowie 5.6 Nowy biskup salezjański 5,7 zmarli współbracia (3 lista 2013 i 1 lista 2014)








AKTY RADY OGÓLNEJ

LIST GŁÓWNEGO PROJEKTORA

Angel Fernández Artime

NALEŻĄC WIĘCEJ DO BOGA, WIĘCEJ NIŻ BRACI,
WIĘCEJ DLA MŁODYCH”

Rzym, 16 sierpnia 2014 r

Początek dwusetnej rocznicy urodzin Ks. Bosko

1. Śladami moich poprzedników.
2. Prezent, który ma być przeżywany w wierze, z nadzieją, realizmem i chodzeniem razem.
3. Należąc bardziej do Boga
4. Urzeczywistniamy „utopię” braterstwa zgodnie z Ewangelią.
5. Z młodymi, dla młodych „naszych mistrzów”.
6. Zgromadzenie misyjne: kiedy różnorodność jest bogactwem.
- 6.1. Ponieważ istnieją obszary misji duszpasterskiej, w których jesteśmy w tej chwili bardzo potrzebni ...
- 6.2. ... A ponieważ różnorodność jest bogactwem.
7. Obchody stulecia urodzin Ks. Bosko.
8. „Zabierzmy Matkę Bożą do domu”: „A od tej godziny uczeń przyjął ją z sobą ( J 19,27).

Moi drodzy bracia,

Minęły już trzy i pół miesiąca od zakończenia KG27 i chociaż już byłem w stanie komunikować się z tobą na piśmie lub przekazem audiowizualnym, list Przełożonego Generalnego opublikowany w Aktach Rady Generalnej jest szczególnym momentem.

Jako tytuł mojego pierwszego listu wybrałem to samo, co w moim przemówieniu na zakończenie KG27, ponieważ wierzę, że w treści Kapituły jest cały program refleksji i działania na okres sześciu lat, który musimy studiować w różnych momentach i na różne sposoby. Zamierzam odnieść się do niektórych jąder Kapituły Generalnej, ale przede wszystkim chciałbym wyrazić wszystkim i każdemu z was, moim braciom salezjańskim, wszystkie uczucia i pragnienia, które za kilka dni i gdzieś w naszym świecie Salezjanie ”, możemy się spotkać. To będzie prawdziwy prezent i radość dla mnie.

Chcę również powiedzieć, że myśląc o tym, jak wyrazić wam ten moment, w którym piszę do was i o tej usłudze, o którą mnie proszono, pomyślałem o szukaniu i czytaniu, w jaki sposób pierwsza komunikacja każdego z głównych dyrektorów, którą mi dali, poprzedzone. Muszę wam powiedzieć, że prawdziwą przyjemnością i darem dla duszy było spotkanie się z tymi świadkami i nie mogę nie podzielić się z wami tym, co czułem, ponieważ mówi samo za siebie.

1. W ŚCIEŻKACH MOICH NAUCZYCIELI

Muszę przyznać, że sam fakt napisania tego raportu porusza mnie, myśląc o dyrektorze generalnym, którego mieliśmy. We wszystkich widzimy, że ten początek ich służby był naprawdę czymś wyjątkowym.

Don Michele RUA (Beato), który napisał swój pierwszy list jako Przełożony Generalny 19 marca 1888 r., Po uznaniu i dekrecie Stolicy Apostolskiej, który potwierdził go jako Przełożonego Generalnego, powiedział, że po liście wysłanym przez Kapitułę Najwyższą, po raz pierwszy pisze do nich w swojej nowej funkcji Przełożonego Generalnego, któremu „pomimo mojej niegodności byłem prowadzony przez Boską Opatrzność w sposób, w jaki został wam objawiony” 1 . Powiedziawszy to, ks. Rua informuje, że po osobistej audiencji u papieża Leona XIII kardynał Wikariusz powiedział do niego jako ostatnie słowa: „Polecam wam sprawę Ks. Bosko; Polecam wam sprawę Księdza Bosko ” [2] .Następnie wyraża głębokie przekonanie, że salezjanie muszą być godnymi dziećmi Ojca tak wielkiego, jakim był Ks. Bosko, aby głównym zadaniem było wspieranie, a jednocześnie rozwijanie jeszcze bardziej dzieł, które rozpoczął. wiernie przestrzegając metod praktykowanych i nauczanych przez samego Ks. Bosko. Następnie dziękuje za wszystkie otrzymane listy, pełne uczucia szacunku i uczucia, i uznaje, że wszystko to jest ulgą dla jego bólu (mamy na myśli utratę Ks. Bosko) i zaszczepia w jego sercu pewność znalezienia mniej szorstkiego jego ścieżka:„Niemniej jednak nie mogę ukryć przed tobą ani mną wielkiej potrzeby, jaką mam dla twoich modlitw. Dlatego powierzam was waszej miłości, aby wszyscy mogli podtrzymywać mnie waszymi ważnymi modlitwami. Ze swojej strony zapewniam was, że przez trzymanie was wszystkich w sercu, każdego dnia we Mszy Świętej, będę was polecał Panu, aby mógł wam pomóc swoją świętą łaską, bronić was przed wszelkim niebezpieczeństwem, a przede wszystkim dawać nam znaleźć się pewnego dnia razem, bez wyjątku śpiewać Jego chwały w Raju, gdzie nasz ukochany Ojciec Ks. Bosko czeka na nas, jak to napisał [3] .

Don Paolo ALBERA napisał swój pierwszy list w Turynie 25 stycznia 1911 r. XI Kapituła Generalna zakończyła się 31 sierpnia 1910 r. W tym liście, z całą prostotą, D. Albera rozpoczyna od stwierdzenia, że ​​jest świadomy, że z pewnym zniecierpliwieniem czekał na pierwszy list okólny nowego Przełożonego Generalnego i przyznał, że zaraz po zakończeniu Kapituły Generalnej powinien był poinformować o wyborach Przełożonych i innych ważnych sprawach [4] .

Z prostotą, jaką znamy w Księdzu Alberie, w liście, który pisze o tym w rocznicę śmierci Czcigodnego Ks. Bosko, data, którą Ks. Rua często pisał, by napisać niektóre ze swoich „godnych podziwu okólników”, jest przekonana, „Od tej pamiętnej daty bardziej niż z innej przyjdzie autorytet i skuteczność w stosunku do mojego biednego i pozbawionego ozdób słowa. Dlatego nie przedstawiam się tobie językiem przełożonego i mistrza, ale prostotą i miłością brata i przyjaciela. Mam zamiar ujawnić wam moje myśli z sercem w ręku iz ufnością, że mój głos znajdzie wierne echo we wszystkich salezjanach i posłuży jako bodziec do pokazania nam coraz bardziej godnych dzieci naszego Czcigodnego Założyciela i Ojca ” [5], Powiedziawszy to później, w tym samym liście, pod tytułem: „... pod ciężarem odpowiedzialności”, Don Albera pisze piękną stronę, na której wyraża, że ​​czuje się pod wielkim ciężarem i że chciałby uciec od „ pracy, którą ja wiedział o wiele lepiej niż moje słabe siły fizyczne, intelektualne i moralne ” [6] .

Widział siebie otoczonego - to są jego słowa - przez wielu innych, lepiej przygotowanych   do przejęcia zarządzania naszym pobożnym społeczeństwem, lepiej wyposażonych w cnotę i mądrość ... Gdy tylko mógł, pobiegł do Valsalice, by rzucić się na stopy Ks. Bosko, narzekając, że wpadł w swoje wręcza ster salezjańskiemu statkowi kosmicznemu ... odsłaniając go, bardziej łzami niż słowami, jego lękami, lękami, słabością [7] .

Don Filippo RINALDI (Beato) pisze swój pierwszy list, który jest opublikowany w Dziejach Kapituły Najwyższej , „Akty”, które już wraz z Donem Alberą pojawiły się trzy lata wcześniej, z których 13 opublikowano. W pierwszym zdaniu listu pisze:„Po raz pierwszy piszę do was jako Przełożony Generalny i chciałbym być w stanie wyrazić wam w całej pełni uczucia i uczucia, które nowa wielka odpowiedzialność wzbudziła w moim sercu w tych pamiętnych dniach. Ale łatwo jest zrozumieć, jak nie jest to możliwe: w naszym życiu zdarzają się takie nieoczekiwane i imponujące wydarzenia, że ​​słowa nie mogą odpowiednio wyrazić i pokolorować tego, co w nas budzą. Dlatego pozostawiam te uczucia i uczucia waszemu doświadczeniu i dobroci, aby je zinterpretować ” [8] .

Następnie Don Rinaldi pisze, że nie będąc w stanie podziękować za każdego z nas, nawet prostym słowem, powierza swoje dzięki kilku wierszom, które pisze dla wszystkich, dodając, że 24 poprzedniego miesiąca kwietnia, w towarzystwie Inspektorów i Delegatów Kapituły generalnej, otoczonej przez współbraci i młodzież Oratorium, padł na twarz, przeniósł się przed uśmiechniętym obrazem naszej pomocy chrześcijanom w swoim pięknym sanktuarium, czując, że wszyscy zostali powierzeni jego sercu, jako umiłowane dzieci [9] .

Don Pietro RICALDONE pisze swój pierwszy list, z pozdrowieniem, 24 czerwca 1932 r., Rozpoczynając w ten sposób: „ Moje pierwsze pozdrowienie to modlitwa. Nasze Towarzystwo nie jest już w rękach ekspertów i świętych B. Ks. Bosko, Ks. Rua, Ks. Albera, Ks. Rinaldiego: pomóżcie mi uzyskać od Pana, że ​​w rękach nowego Przełożonego Generalnego nie powinien osłabiać swego zapału jego zapału i tempa jego ekspansji ” [10] .

Ks. Ricaldone przeprasza za to, że nie jest w stanie napisać swoich serdecznych i ojcowskich pozdrowień natychmiast, mimo że jego myśli natychmiast dotarły do ​​nich wszystkich, ale Kapituła Generalna i pilne sprawy, którymi mają się zająć Inspektorzy, oprócz podróży do Rzymu, mają go zapobiec. Dziękuję za serdeczne przylgnięcia i obietnicę, że będzie obecny przed Bogiem i pozostanie wierny przestrzeganiu Konstytucji i mocno przywiązany do ducha Błogosławionego Ks. Bosko.

W dniu 24 sierpnia 1952 r. Ks. Renato ZIGGIOTTI napisał swój pierwszy list, mówiąc, że czekał na zakończenie XVII Kapituły Generalnej, a daty 15 i 16 sierpnia będą obchodzone z nowymi zawodami na pamiątkę narodzin naszego ukochanego Ojca i Założyciela, „ Przed wysłaniem ci mojego pierwszego listu, który złożyłem pod szczególną opieką naszej Matki Maryi. Pomoc chrześcijanom, w dzień poświęcony jej comiesięcznej pamięci ” [11] .

Przełożony Generalny dziękuje mu następnie za pozdrowienia wysłane mu z okazji jego nominacji i zapewnia mu pamięć o modlitwie za każdego z osobna, szczególnie w przypadku, gdy ktoś spośród dużej liczby otrzymanych listów nie był nadeszła odpowiednia odpowiedź.

Później mówi współbraciom, jak moment jego wyboru był 1 sierpnia. „Tego dnia około godziny 13.00, po zakończeniu niezbędnych przygotowań, przysięgi wyborców i uroczystej kontroli, do ubogich, którzy podpisali niezrównany zaszczyt dla salezjanina, spadła bardzo poważna odpowiedzialność   stania się piątym następcą św. Bosko. Nie mówię wam, drodzy Współbracia, o moim pomieszaniu i radości razem, widząc siebie oklaskiwanego, celebrowanego, przyjmowanego z widocznymi emocjami przez wszystkich członków Kapituły Generalnej, a zwłaszcza przez kilku moich starych, kochanych przełożonych i towarzyszy, przez osoby starsze i przez młodych , w którym zakończył się okres żałoby i rozpoczął się nowy Rektorat ” [12] .

Don Luigi RICCERI pisze swoje pierwsze słowa jako Przełożony Generalny, spotykając się z nimi w tym, co nazywa „wspaniałą rocznicą”, 16 sierpnia 1965 r., Mówiąc: „ Przedstawiam się wam po raz pierwszy w ciągu dnia tak drogiego naszym sercom dzieci. Dzisiaj jest 150. rocznica narodzin naszego najsłodszego Ojca ” [13] .

Następnie opisuje emocje przeżywane przez celebrowanie Mszy św. W dolnym kościele Świątyni Wzgórza, w otoczeniu Przełożonych, z Donem Ziggiottim, Donem Antalem, Matkami Rady Generalnej Córek Maryi Wspomożycielki, współbraci, nowicjuszy, sióstr, współpracowników, byłych uczniowie, wielbiciele i przyjaciele Ks. Bosko, Msza transmitowana dla milionów ludzi w jedenastu krajach, za pośrednictwem telewizji, w „Eurowizji”. Jego myśl kontrastowała z tym bardzo skromnym i nieznanym miejscem narodzin naszego ojca 150 lat wcześniej. Jego umysł poleciał myśleć o Opatrzności i śpiewać Magnificat swoim sercem.

Później, pod tytułem „ podstawy zaufania”, stwierdza: „Z całą pewnością, patrząc na Księdza Bosko, a także na jego następców, odczuwam całą moją małość i to, jak niewystarczające jest postawienie się na ich czele” [14] .   Don Riceri wyraża, że ​​pewne poczucie komfortu przed tym poczuciem małości daje mu myśl, że został powołany do tego miejsca w Zgromadzeniu, przez głosowanie wyrażone przez Kapitulów. I że Pan, który bije ścieżki odmienne od ludzi, nakazał, aby został powołany do rządzenia Zgromadzeniem. „Zróbmy razem Jego wolę; wszystko, co mi pozostaje, to być jeszcze bardziej uległym, jakkolwiek skromnym, narzędziem w rękach Boga ” [15] .

Innym powodem pocieszenia jest czuła i szczera miłość oraz wielkie zaufanie tych, którzy są blisko nowego Przełożonego Generalnego, aby mu pomóc, pocieszyć go i być, jako prawdziwi synowie i bracia, jego serdecznymi i aktywnymi współpracownikami.

W końcu objawia swoje Ojcowskie Serce, mówiąc: „Ze swej strony, otwierając wam całe moje serce, pragnę wam powiedzieć, że czuję się w służbie każdemu z was, z sercem ojca. Władza, do której jestem głęboko przekonany, szczególnie dzisiaj, nie jest sprawowaniem władzy, ale sprawowaniem tej miłości, która staje się służbą, jak ta, którą ojciec i matka pożyczają swoim dzieciom. (...) Chciałbym, jednym słowem, sprawić, aby każdy z was poczuł całe moje żywe pragnienie, moją wolę, aby zawsze być i pokazać mi, jak jest ojcem; z tego powodu modlę się usilnie Ks. Bosko i Don Rinaldi, aby dali mi coś ze swego serca ” [16] .

W uroczystość Zwiastowania, 25 marca 1978 r., Ks. Egidio VIGANÒ napisał swój pierwszy list do braci, mówiąc do nich: „Pozdrawiam was z radością i nadzieją i pragnę podzielić się z wami kilkoma myślami, które mam w sercu. (...) Opatrzność zdenerwowała moje istnienie kilka miesięcy temu faktem, że wyznaczyłem pana Przełożonego Generalnego. Do tej pory świadomość poważnych obowiązków związanych z tą „służbą rodzinną”, która wymaga prawdziwego duchowego ojcostwa w głębokiej harmonii z Księdzem Bosko „staje się dla mnie nawykiem” [17] .

Don Viganò podkreśla później pewność, że Pan pomaga mu dostrzec piękno i obfitość łaski tej służby, a zwłaszcza matczynej pomocy Maryi, która towarzyszy tej służbie, z radością być w stanie wejść w komunię z każdym ze współbraci iz każdą wspólnotą, aby odzwierciedlać i wzrastać razem w wdzięczności i wierności.

I, odnosząc się do siebie, wyraża następujące słowa: „Chciałbym mieć płaski i przenikliwy styl Księdza Bosko i bezpośredniość komunii, którą posiadali jego następcy, ale przy braku przyjemności i prostoty jest przynajmniej szczerość i solidność” [18] .

Pozostał do Don Juan Edmundo Vecchi, w jego funkcji jako wikariusz, przekazać przesłanie nadziei w pamięci Don E. Vigano, po jego śmierci nastąpiło 23 czerwca 1995. Po pogodnej urlopie od siódmego następcy Ks poprowadził Kongregacja ds. KG24, która rozpoczęła się 18 lutego 1996 r. Sesją otwierającą i zamknięciem 20 kwietnia, już jako Przełożony Generalny.

Z tego powodu zrozumiałe jest, że po przejęciu rządu Zgromadzenia przed Kapitułą, jego pierwszy list z 8 września 1996 r. W sprawie adhortacji apostolskiej „Życie konsekrowane” nie ma odniesienia do początku jego służby jako Przełożonego Generalnego. W tym sensie istnieje różnica w stosunku do wszystkich poprzednich sytuacji.

Wreszcie, ks. Pascual CHAVEZ , wybrany Przełożonym Generalnym  w KG 25, rozpoczyna swój pierwszy list do wszystkich współbraci po okresie od zakończenia Kapituły, którą opisuje jako silne salezjańskie doświadczenie duchowe. Dokumenty kapituły dotarły już w tym czasie do Prowincji i pragną - pisze - postawić się „skontaktuj się z tobą za pośrednictwem mojego pierwszego listu okólnego. Pisanie listów było formą apostolską używaną przez św. Pawła, aby przezwyciężyć dystans geograficzny i niemożność przebywania w jego społecznościach, aby towarzyszyć ich życiu. Wraz z koniecznymi różnicami listy Przełożonego Generalnego mają również na celu stworzenie bliskości z Prowincjami poprzez komunikację, dzielenie się tym, co dzieje się w Zgromadzeniu oraz oświecanie życia i wychowawczo-duszpasterskiej praktyki wspólnot ” [19] .

 List jest datowany w przeddzień Wniebowzięcia Maryi i dwa dni od daty przypominającej narodziny Ks. Bosko. W niej ks. Pascual pragnie wyrazić swoje pragnienie bycia blisko wszystkich: „ Nie ukryję się przed tobą, że chciałbym być blisko ciebie i dzielić się twoimi obecnymi dziełami i twoimi najlepszymi marzeniami; w szczególny sposób czuję głęboko w sercu pragnienie modlitwy za każdego z was. Pan napełni was swoim Darem w doskonałości, Duchem Świętym, abyście mogli odnowić i uświęcić siebie na obraz naszego Założyciela ” [20] .

Po wyrażeniu tego pragnienia Ks. Pascual wyraża zamiar chęci przemówienia do Zgromadzenia, w tym pierwszym liście, o świętości, nie tak bardzo, jak gdyby był to mały traktat, lecz o przedstawienie go jako daru Bożego i pilności apostolskiej.

2. OBECNE ŻYCIE W WIARIE, Z NADZIEIĄ, Z REALIZMEM I CHWILĄ RAZEM

Z całkowitą szczerością mogę wam powiedzieć, drodzy Współbracia, że ​​poruszyłem się w różnych czasach, wykonując tę ​​podróż przez naszą historię Zgromadzenia. Ta podróż po 31 stycznia 1888 r., Kiedy Ks. Bosko nas opuścił, zaprasza mnie (wierzę, że nas zaprasza) na głębokie Święto Dziękczynienia za wszystko, co było naszą historią. Opowieść, która byłaby głupia, by kontemplować z triumfalizmem, a zamiast tego musimy czytać z spojrzeniem wiary, które mówi nam o tym, jak Pan chciał napisać piękne strony na rzecz młodych poprzez wielu współbraci, którzy nas poprzedzili.

Myśląc o mojej biednej osobie, mogę wam powiedzieć, że chciałbym dla siebie - aby lepiej służyć Zgromadzeniu i Rodzinie Salezjańskiej, której jesteśmy częścią - wszystkim tym wszystkim szczególnym cechom , które wyróżniły każdego z poprzednich Głównych Rektorów, w kontekście ich kontekst teologiczny, społeczny i rozwojowy Zgromadzenia.

Ścieżka, którą obieramy w naszym Zgromadzeniu, nie może być wyrażona w kilku wierszach. Wymagałoby to bardzo dokładnej publikacji historycznej; ale w każdym razie, nawet badacze historii naszego zgromadzenia przyznają, że można mówić o momentach scharakteryzować jako: Fundacji, konsolidacji i strukturyzacji (z silnego wzrostu i ekspansji), na posoborowy i definicja Theological Review, z Duszpasterstwa Projekcji misji i etap salezjańskiej tożsamości i ewangelicznej radykalności naszego życia konsekrowanego.Wszystko to ma na celu, wzbogacone o tak wiele podkreśleń i opcji, które są tworzone przez Kapituły Generalne, a które następnie główni Rektorzy tworzą swoje własne.

Otrzymane dziedzictwo jest piękne i bardzo bogate i czyni naszą odpowiedzialność większą przed Panem, przed Ks. Bosko, a także przed tymi, którzy w poprzednich wiekach dawali z siebie to, co najlepsze.

Będziesz się zastanawiał, jak sytuuję się przed tą rzeczywistością i jaką animację i program rządowy można dostrzec. Cóż, osobiście mogę podzielić się z wami tym, co powiedziałem 25 marca. Czuję, że żyję w ten sposób:

▪ Z punktu widzenia wiary, oddaję się Panu.

▪   Ponieważ wiem, że nie jestem sam , ponieważ naprawdę doświadczamy życia tej „wewnętrznej siły”, która pochodzi od Ducha („Moja łaska wystarcza dla ciebie”), która jest obecnością Matki („Synu, oto twoja matka” ...). I nie jestem sam, ponieważ doświadczamy tej braterskiej komunii i pomocy ze strony braci salezjanów (tych, którzy są mi bliscy w codziennym życiu, i tych, którzy są w tak wielu częściach świata, jak wielu „ Ks. Bosko dzisiaj” dla młodych ludzi, którzy są tam oczekiwania). Nie jestem sam, ponieważ doświadczamy również uczuciowego ciepła i uwagi, jakie otrzymuję w naszej Rodzinie Salezjańskiej.

▪ I żyję, sprowadzając młodych ludzi do serca. Czuję to bardzo żywo, a szczególnie najbiedniejsi, najbardziej potrzebujący, ostatni.

Jeśli chodzi o Program Animacji i Rząd sześcioletni, jest on doskonale zdefiniowany przez KG27 i nie wątpię, że wszystko, czego możemy chcieć, jest zawarte w egzo, w taki czy inny sposób.

Będzie to program okresu sześcioletniego:

▪ Nadal troszczcie się o naszą Charyzmatyczną Tożsamość w pełnej wierności Księdzu Bosko, nową tożsamość w formach i wyrażeniach 200 lat po jego narodzeniu, ale identyczną w czystości i istotności jego charyzmatu, który odziedziczyliśmy.

▪ Zagwarantować we wszystkich częściach naszego Zgromadzenia nasz status osób konsekrowanych, jako ludzi, którzy naprawdę decydują się pozostać w Działce Boga , będąc mistykami w naszym codziennym życiu.

▪ Dbać o ludzką, emocjonalną i powołaniową rzeczywistość każdego współbrata i naszych wspólnot. Naprawdę chcemy marzyć o utopii braterskiej wspólnoty nie do odparcia z Ewangelii .

▪ Świadczyć w bardziej wymowny i oczywisty sposób o naszej trzeźwości i surowości życia, naszej ubóstwie, którym jest praca i umiarkowanie.

▪ Życie, aż do ostatnich konsekwencji, opcja dla najuboższych młodych ludzi. Z pokorą, bez triumfalizmu, ale podobnie jak w czasach Ks. Bosko, należy przede wszystkim uznać te opcje, decyzje i działania.

▪ I nie robimy tego wszystkiego sami. Tworzymy część wielkiej Rodziny Salezjańskiej, która musi również wzrastać w tożsamości i przynależności, a my mamy wielką siłę dobrze wykształconego i zaangażowanego świeckich w Wspólnej Misji. Tłumaczę to, co KG24 wyrażało osiemnaście lat temu, w osobisty wyraz: kiedy nadejdzie ten moment, misja dzielona ze świeckimi nie będzie już opcjonalna, jest charyzmatyczna.

3. NALEŻĄC DO BOGA WIĘCEJ

Muszę wam wyznać, drodzy Współbracia, że ​​wyrażenia takie jak Prymat Boga, Mistycy w Duchu, Działka Boga, Okolica Boga, Unia z Bogiem, Poszukiwacze Boga ... są wyrazami, które głęboko dotykają mnie w moim sercu, mówiąc mi, że coś jest ważne, że jest to klucz, że wszystko inne, w co wydamy tyle energii „jest nam dane dodatkowo” lub „spada jako dojrzały owoc”, czyli jest konsekwencją, jest zagwarantowane.

Jednocześnie muszę przyznać, z wielką szczerością się strach , że mam doświadczenie w taki sam sposób, w moich latach służby w charakterze inspektora: czuję, że rozmowy na ten temat mogą być niektórzy członkowie, którzy po prostu zachować dystans, które kwalifikują się to już „a priori”, jak przestarzała teologia, jako paradygmat, który „nie idzie już”, „jest teraz nie w porządku”, a jednak znajdujemy te same wyrażenia w najróżniejszych miejscach, w pismach teologicznych i w bieżących czasopismach, w których odczuwamy puls życia religijnego.

W naszej KG27, zbierając doświadczenia całego Zgromadzenia, diagnoza była między nami a innymi spojrzeniami.

Naprawdę wierzę, współbracia, że życie duchowe musi być przede wszystkim [21] , życiem duchowym, które jest przede wszystkim poszukiwaniem Boga w codziennym życiu, pośród tego, co robimy, naszych zawodów. I mówię to, ponieważ dla nas, jak to było w Księdzu Bosko w poszukiwaniu najlepszych dla jego młodych ludzi, ich zbawienie i dla całego dzisiejszego życia zakonnego, którego podstawowym elementem było, nadal jest i będzie, osoba Pana Jezusa i jego przesłanie. Ostatecznie centralne miejsce Jezusa Chrystusa w naszym życiu. Być może to nigdy nie było wątpliwe, ale to nie to samo, co życie i kryterium życia.

Nasze życie zakonne - ponieważ nie wolno nam zapominać, że nasze życie nie jest tylko życiem salezjańskim, ale życiem zakonnym konsekrowanym salezjańskim - nie znajduje racji bytu w tym, co robimy, nawet w sposobach organizowania się ani w skuteczności naszych programów i harmonogramów. Albo nasze życie zakonne jako osoby konsekrowane sprawia, że ​​stajemy się znakiem (wspólnota wierzących ludzi w służbie Królestwa), albo ryzykujemy, że będziemy bardziej martwić się o naszą siłę (jeśli kiedykolwiek ją mieliśmy), niż o Boże przesłanie.

Niebezpieczeństwo tkwiące w każdym życiu zakonnym polega na utracie charyzmatycznej świeżości. Możliwe jest zaangażowanie zarówno pracy, czynności, zadań (duszpasterskich lub nie) ... i możemy stracić symboliczną wartość naszego życia. Na przykład, kiedy czuję, jak ostatnio mi się zdarzyło, że w danym kraju, z dużą obecnością dzieł salezjańskich, mamy wielkie uznanie dla naszych dzieł społecznych, a zamiast tego nasz status salezjanów jako wierzących w życie jest mało ceniony. konsekrowany, muszę wyznać, że się martwię i zastanawiam się: co nie robimy dobrze? czego nie możemy poświadczyć? 

Z tego powodu ... kiedy zadajemy sobie pytanie, co jest istotne w naszym życiu, ścieżka polega na powrocie do spotkania z Tym, który nadaje sens każdej chwili, zadając sobie pytanie, dlaczego i za co robimy, w na podstawie jakich kryteriów dokonujemy wyborów i żyjemy tak, jak żyjemy.

Mimo wszystko możemy powiedzieć, że rdzeniem naszej tożsamości i racją bytu naszego życia zakonnego jest ostatecznie doświadczenie Boga, a pytanie o jakość życia w życiu religijnym ostatecznie staje się pytaniem o jakość tego doświadczenia wiary [22] . I właśnie w tym kontekście iw tym kontekście nasza Kapituła, pod numerem 32, podkreśla, że ​​tak jak w przypadku Ks. Bosko, także dla nas prymat Boga jest punktem oparcia, który daje powód naszej obecności w Kościele i na świecie. Ten prymat nadaje sens naszemu życiu konsekrowanemu, unika ryzyka pochłonięcia nas działalnością, zapominając, że jesteśmy w istocie „ poszukiwaczami Boga” i świadkami Jego miłości wśród młodych i najbiedniejszych.

Dlatego ponownie musimy pomagać sobie nawzajem, aby naprawdę wierzyć, że jest to podstawowe doświadczenie naszego życia, Boga w nas lub, w innych teologicznych kategoriach, przeżyć całe nasze życie „w Bogu”. Drodzy Współbracia, bez względu na to, jakie słowa chcemy wyrazić, ale ... korzeń naszego życia salezjańskiego, jak i całego życia konsekrowanego, jest mistyczny, ponieważ jeśli to, co nas podtrzymuje, które nas porusza, nie jest prawdziwym i pożywnym doświadczeniem Pana, wszystko inne nie zabierze nas zbyt daleko. I każdego dnia zmęczenie, zepsute osobowości, egzystencjalne luki - nawet jeśli myśleliśmy, że żyjemy wszystko dla Boga - itd., Które tak często widzimy u naszych współbraci, stanowią bolesny, ale niezaprzeczalny test, który jest dokładnie taki.

Niech Pan obdarzy nas Darem prawdziwego bycia „poszukiwaczami Go”, nadania pełni znaczenia naszej Istocie , a przede wszystkim naszemu życiu i działaniu.

4. ROBIMY RZECZYWISTOŚĆ „UTOPIA” FRATERNII WEDŁUG EWANGELII

„Dom” i „rodzina” - czytamy w numerze 48 naszej KG27 - to dwa słowa często używane przez Księdza Bosko do opisania „ ducha Valdocco”, który musi świecić w naszych społecznościach.

Zgromadzenie Kapituły dokonało czytania otwartego na nadzieję, ale także realistycznego (z jego światłami i cieniami) życia wspólnotowego, wymiaru naszego życia, które, choć może mieć największą siłę prorocką, jest z pewnością tym, który ma najwięcej zdrowia kruche ”na mapie naszego Zgromadzenia.

Mówi się, w dokumencie rozdziału, że zobowiązanie do życia naszym życiem wspólnotowym w bardziej autentycznej formie  (n. 8) rośnie od KG25, nawet jeśli widzimy obojętność i „tolerancję” za nią. brak troski o współbrata (n. 9). Komfort i aktywizm prowadzą nas do przekonania, że ​​czas jest poświęcony społeczności jako czas „skradziony” ze sfery „sfery prywatnej” lub z misji (n. 9). Jeśli z trudem odpowiemy na wezwanie Boga w sposób radykalny, wynika to po części ze słabego przekonania ... w urzeczywistnianiu komunii we wspólnocie (n. 36).

Jednocześnie, z pozytywną i pełną nadziei perspektywą, uznajemy, że życie wspólnotowe jest jednym ze sposobów doświadczania Boga, a życie „mistykiem braterstwa” jest istotnym elementem naszej konsekracji apostolskiej (n. 40).

I żyć duchowością komunii ... i budować wspólnotę, zakłada przejście od wspólnego życia do komunii życia (n. 45).

Te i inne obserwacje znajdujemy w refleksji rozdziału, która bez wątpienia czytamy i medytujemy. Nie wstrzymuję się już z tym punktem. Nie trzeba zbierać innych cytatów, aby pokazać całą mozaikę świateł i cieni. Pytanie, w świetle naszej KG27, brzmi: o co powinniśmy się troszczyć, co musimy zmienić, co musimy nadal robić, a co nie, aby nasze życie wspólnotowe rzeczywiście miało całą siłę przyciągania, jaką Bractwo żyło zgodnie z Ewangelia, aż do „nieodpartego” pociągu?

Z pewnością życie wspólnotowe ma, jak napisał jeden z autorów, „cały urok tego, co trudne i tego, co możliwe, łaski i słabości. Tylko dzięki łasce Bożej człowiek pozostaje we wspólnocie i pogłębia to doświadczenie ... I to jest pokuta i asceza, która oczyszcza i ćwiczy we współpracy, w uczestnictwie i komunii. Ale to także, a przede wszystkim, zaklęcie. Jesteśmy w społeczności, aby być szczęśliwymi i jest wielu, którym się udaje (...) i jeśli chcemy mówić o zaklęciu życia wspólnotowego, musimy powiedzieć słowo o krótkich dystansach braterskiej miłości. Zakłada to obecność, wzajemną miłość i braterską korektę, wzajemne zainteresowanie się, pomaganie sobie nawzajem; ostatecznie, braterska miłość w całym jej rozwoju. Serce prosi i żąda.Życie wspólnotowe przyszłości będzie braterskie lub wcale [23] .  Jest to jeden ze składników, którego poszukuje dziś większość kandydatów, a nie zawsze to, co spotyka najbardziej ” [24] .

Dzisiaj ten wymiar życia zakonnego jest niewątpliwie wielką siłą świadectwa. Podobnie jak w większości naszych kontekstów społecznych, obok pozytywnych realiów rośnie narastająca niekomunikowalność, izolacja, rosnący indywidualizm i samotność, która w wielu kulturach jest wielką chorobą naszych czasów, a także jego siostrą bliźniak, depresja. Świadectwo wspólnot religijnych, nawet naszych, powinno stanowić prawdziwe głoszenie ewangelii, dobrą nowinę, autentyczną prowokację lub interpelację.

Z tego powodu przyznaję, że jedną z moich największych trosk jest myślenie, zobaczenie, wyobrażenie sobie, przekazanie, jak możemy iść we właściwym kierunku, w obliczu tej słabej rzeczywistości wielu naszych obecności. Bracia, wiele razy nasza wspólnota życia jest poświęcana przez inne rzeczy! Zastanawiam się na przykład, dlaczego my, którzy powinniśmy być ekspertami w humanizmie,przede wszystkim za naszą kondycję jako wychowawców młodzieży, mamy w naszych wspólnotach, czasem w refektarzu lub w sąsiednich pokojach, braci, którzy są ranni w swoich sercach, rozdzierani przez samotność i rozczarowanie, bracia, którzy pragnęli być szczęśliwi jako salezjanie a ja nie. Prawdą jest, że nie jest to cała rzeczywistość naszego Zgromadzenia, wręcz przeciwnie, ale jest to także obecna rzeczywistość i wystarczy jeden przypadek, jeden zraniony współbrat trochę wykrwawi serce. W naszym przypadku wierzę, że moglibyśmy zakwalifikować się jako grzech, jeśli w słowach, czynach lub milczeniu odpowiedzielibyśmy jako Kain na pytanie Pana „Gdzie jest twój brat?” Nie wiem - odpowiedział - jestem może dozorca mojego brata? ”( Rdz 4,9).Tak, jesteśmy! Nie opiekunowie, ale jego kuratorzy.

Naszym wielkim wyzwaniem, drodzy bracia, dla każdego inspektora, rady, dyrektora i każdego z naszych braci w każdej ze wspólnot świata salezjańskiego jest to: uczynić naszą wspólnotę prawdziwą przestrzenią życia w komunii. Jak przejść od życia wspólnego z ustalonymi momentami, przepisami, planowaniem - które z pewnością może nam pomóc - do życia w komunii? Niewątpliwie będzie to oznaczać osobiste, a zatem wspólnotowe nawrócenie, konieczne będzie afektywne i skuteczne zaangażowanie, aby zrealizować ten zamiar; jest to proces, który wymaga od nas przyznania, że ​​każdy z etapów naszego życia jest okazją do rozwoju, otwarcia się na nowość bardziej autentycznego spotkania z braćmi z siłą, którą Bóg daje, aby uczynić jego obecność wśród nas.

5. Z MŁODZIEŻĄ, DLA MŁODYCH „NASZYCH MISTRZÓW”

Wyrażenie to nie jest moje, pochodzi od Księdza Bosko, bardzo często w nim: „Młodzi są naszymi panami” [25] ; i wobec nich zawsze zachowywał postawę autentycznego sługi.

To fascynujące, drodzy Bracia, wszystko, co mamy jako pisma w dziedzictwie naszego Zgromadzenia, od samego Ks. Bosko do dzisiaj, w odniesieniu do naszego priorytetu: młodych, a zwłaszcza najbiedniejszych. Wynika to z faktu, że naprawdę mamy to w naszym sercu, w naszym DNA, jak już wielokrotnie mówiłem. Jest to również spowodowane faktem, że czasami musimy sobie przypominać, aby ta nasza preferencja była bardziej widoczna, aby przypomnieć nam o niej i przypomnieć innym, aby jej nie zapomnieli.

Ks. Bosko, ten sam CGS XX, przypomina nam bardzo, że wysłał bardzo pierwszych misjonarzy, którzy zachowują swoje znaczenie dla nas wszystkich: „ Niech świat wie, że jesteś ubogi w ubrania, jedzenie, mieszkania i będziesz bogaty przed Bogiem i staniesz się panem serc ludzkich[26]

Jeśli tak było w całej naszej historii jako Zgromadzenia, w świetle KG27, drodzy Bracia, iz decydującą opcją bycia sługami młodzieży, ta opcja dla młodych, a zwłaszcza dla najbiedniejszych, staje się, musi stać się tak imperatyw , maksymalny wysiłek i charakterystyczna cecha Zgromadzenia w tym sześcioletnim okresie, z głębokim poczuciem Boga i prawdziwym proroctwem braterstwa, w którym nasza opcja dla najbardziej potrzebujących jest tak oczywista, że ​​nie ma potrzeby słów, aby to wyjaśnić. Świat zawsze przyjmie nas z przyjemnością tak długo, że nasze obawy będą skierowane do najbiedniejszych dzieci, najbardziej niebezpiecznych dla społeczeństwa. To dla nas prawdziwy komfort, którego nikt nie będzie w stanie porwać nas ” [27] .

W ten sposób opcja dla ubogich będzie najbardziej ewangeliczną wersją naszego ślubu ubóstwa iz pewnością pomoże nam przezwyciężyć naturalną skłonność, jaką my, ludzie, ludzie i instytucje, łączymy się z mocą i mocą, z mieć i posiadać w nadmiarze, skłonność całkowicie przeciwną Ewangelii i praktyce Jezusa.

Współbracia, kiedy nasza ostatnia Kapituła Generalna stwierdza, że ​​chcemy być Zgromadzeniem ubogich i ubogich, ponieważ podobnie jak Ks. Bosko, wierzymy, że musi to być nasz sposób życia radykalnie Ewangelią i sposób, aby być bardziej dostępnym dla potrzeb Młodzi ludzie nie tylko myślą, że jest to sugestia dla najbardziej wrażliwych i nieco bardziej hojnych salezjanów, ale proponuje to jako autentyczny exodus w naszym życiu [28] . Musimy być istotnymi dla nas, abyśmy byli salezjanami Ks. Boskoi to, co musi dotyczyć każdego salezjanina. Wyjątkiem musi być współbracia, którzy nie czują się zdolni - ponieważ coś nie jest dobre w ich życiu - a potem mogą polegać na naszej braterskiej wspólnocie i naszej pomocy, ale nigdy nie powinno być opcji na letniość, ponieważ przeciętność w oddaniu, odwrócenie się od opcji dla najbiedniejszych, a jeszcze mniej powinno być w przypadku chłopca, dziewczyny, nastolatka lub młodego człowieka, który musi opuścić dom Ks. Bosko, ponieważ nie ma środków finansowych na to czy to.

Być może będzie ktoś, kto pomyśli, że jest to coś pięknego, ale nieosiągalnego, ktoś, kto powie, że musimy wspierać szkoły, wydatki, i mówię im to z hojnością, z jasnością opcji, z poszukiwaniem pomocy, ze środkami na stypendia, które z pewnością musimy wzbudzać solidarność, jeśli chodzi o pomoc tym, którzy mają mniej, możemy sprawić, by rzeczywistość, że dom salezjański nigdy nie był niedostępny dla tych, którzy mają mniej  (czy to szkoła, czy oratorium, dom rodzinny, ośrodek młodzieżowy ..). Chciałbym przypomnieć, co już powiedziałem w końcowych słowach Kapituły Generalnej: Są to młodzi, zwłaszcza najbiedniejsi, ci, którzy nas uratują, Są one darem dla nas, salezjanów, są naprawdę „naszym płonącym krzakiem”, przed którym możemy zdjąć sandały [29] . To jest klucz do naszego ojcostwa jako wychowawców, dawców życia, aż do oddania naszego życia, aby je wydać na ostatnią, ponieważ, odpowiadając na wezwanie Pana, postanowiliśmy je dać. Jeśli byliśmy zdolni do najbardziej („tak” dla całego życia), to nie pozostanie w mniejszym, nie będąc alternatywą dla nikogo, znakiem niczego.

Jestem przekonany - nie wiedząc jeszcze o całym Zgromadzeniu - że istnieje wiele poświęcenia i wielkoduszności, które istnieją, ale to, co jest dobrze skoncentrowane na Bogu iw końcu nie może nas uspokoić i zrekompensować istniejącej rzeczywistości, w której nie odpowiadamy na to, co Ks. zrobiłbym dzisiaj. W tym sensie zachęcam wszystkich współbraci do postawienia nas w prawdziwej postawie nawrócenia do Boga, do naszych braci i młodych ludzi, jak prosi nas KG27.

Jesteśmy dla młodych prawdziwych ojców i braci, tak jak Ks. Bosko i jak przypomniał nam Jan Paweł II, w swoim czasie, kiedy powiedział nam w KG 23: „ W centrum waszej uwagi są więc zawsze młodzi ludzie , nadzieja Kościoła i świata, ku której wszyscy patrzą z ufnością i niepokojem. W najbogatszych narodach, podobnie jak w najbiedniejszych krajach, zawsze należy im służyć; zwracaj szczególną uwagę na słabszych i marginalizowanych. Daj każdemu z nich nadzieję Ewangelii, aby pomogła im odważnie stawić czoło życiu, opierając się pokusom egoizmu i zniechęcenia. Bądźcie dla nich ojcami i braćmi, jak nauczał was Ksiądz Bosko ” [30] .

6. ZGROMADZENIE MISYJNE: KIEDY RÓŻNORODNOŚĆ JEST BOGIEM

Pod tym tytułem lub epigrafem chcę powiedzieć coś prostego i jasnego: Wymiar misyjny jest częścią naszej TOŻSAMOŚCI, a różnorodność kulturowa, wielokulturowość i międzykulturowość są bogactwem, do którego można chodzić w tym sześcioletnim okresie.

Według Ewangelii Gaudium [31] głoszenie Ewangelii jest misją całego ludu Bożego i jest głoszeniem dla wszystkich, gdzie „nie ma Żyda ani Greka ... ponieważ wszyscy jesteście jednym w Chrystusie Jezusie” ( Ga 3 , 28). Obejmuje bycie zaczynem Boga pośród ludzkości, ludzkości i Ludu Bożego o wielu twarzach, z wieloma wydarzeniami historycznymi i różnymi kulturami, gdzie wszyscy jesteśmy uczniami misyjnymi.

Papież apeluje do ewangelizacji wszystkich narodów i kierujemy nasz wzrok, aby zawsze rozpoznać siebie w naszej tożsamości, w kierunku misyjnego charakteru naszego Zgromadzenia. Ksiądz Bosko chciał, aby Towarzystwo Salezjańskie było zdecydowanie misyjne. W 1875 r., Wśród małej grupy pierwszych salezjanów, wybrał dziesięć, aby pojechać do Ameryki; przed śmiercią wysłał już 10 wypraw misyjnych, a 153 było w Ameryce w chwili jego śmierci, prawie 20% salezjanów w tej chwili, zgodnie z katalogiem Zgromadzenia z 1888 roku.

Ta misyjna tożsamość, zachowana i pielęgnowana przez lata, skłoniła Specjalną Kapitułę Generalną do szczególnego wezwania, które chciałbym dzisiaj odnowić, u bram Dwustulecia urodzin Ks. Bosko i jako żywy hołd dla niego: „ Rozpoczyna się specjalna Kapituła Generalna apel do wszystkich Inspektorii, nawet do najbiedniejszych pracowników, ponieważ, posłuszni zaproszeniu Rady i śmiałemu przykładowi naszego Założyciela, przyczyniają się, wraz z własnym personelem, w ostatecznej lub tymczasowej formie, do ogłoszenia Królestwa Bóg ” [32] .

Szczerze wierzę, drodzy Współbracia, że ​​to wezwanie ma dziś pełne znaczenie w rzeczywistości naszego Zgromadzenia. Kiedy mówię o hołdzie Ks. Bosko w obchodach dwusetnej rocznicy jego urodzin, nie mówię tego w pustym kontekście celebracyjnym ani nie sporządzam statystyk, ale ponieważ naprawdę wierzę - i to była wrażliwość KG27 - że wielkie bogactwo naszego Zgromadzenia jest naprawdę jego zdolność misyjna, możliwość bycia tam, gdzie jesteśmy najbardziej potrzebni w ewangelizacji, nawet jeśli wszystkie mocne strony są bardzo ważne, gdziekolwiek jesteśmy. W tym sensie korzystam z okazji, aby zaprosić wszystkich salezjanów SDB - i serdecznie zapraszam do całej Rodziny Salezjańskiej - aby w odpowiednim czasie „Evangelii Gaudium” było czytane, medytowane i dzielone. Z pewnością zrobi nam to wiele dobrego; w wielu miejscach nie jest jeszcze znana.

6.1 Ponieważ istnieją pola misji, w których jesteśmy teraz bardzo potrzebni ...

W tym sensie, a nie tylko na rok 2015, ale przez cały sześcioletni okres, chcemy, aby rzeczywista pomoc przełożyła się na rzeczywistość w niektórych obszarach misji, które obecnie wykazują większą kruchość, na przykład między innymi:

- Praca misyjna w Amazonii, zwłaszcza w Manaus, Campo Grande i Wenezueli ...

- Praca misyjna w Paraguayo w Chaco.

- Praca misyjna w niektórych regionach Pampasów i Patagonii Argentyńskiej.

- Obecność misyjna w społecznościach imigrantów w Stanach Zjednoczonych.

- Obecność misyjna na Bliskim Wschodzie, ogromnie karana różnymi konfliktami wojennymi, jak dobrze wiemy.

- Obecność misyjna wśród muzułmanów, od Afryki Północnej po kraje Zatoki Arabskiej lub Pakistanu ...

- Nowa obecność misyjna, która wymaga Projektu Europa i która ma wiele do zobaczenia wraz z ostatnimi, przyciągniętymi przez różne migracje.

- Wzmocnienie młodych obecności misyjnych pierwszej ewangelizacji w Azji i Oceanii: Mongolia, Kambodża, Bangladesz, Laos ...

6.2. ... A ponieważ różnorodność jest bogactwem

Niejednokrotnie w życiu salezjańskim słyszałem od tych, którzy mieli więcej powołań, że w swoim kraju lub prowincji nie potrzebowali pomocy, ponieważ mieli wystarczającą liczbę powołań. Ale właśnie z tego powodu, a ponieważ różnica, różnorodność, wielokulturowość i międzykulturowość są bogactwem, taka pomoc staje się za każdym razem bardziej potrzebna, również w celu zagwarantowania tożsamości charyzmatu salezjańskiego, który nie jest jednolity, aby sprzyjać wymianie współbracia między Prowincjami przez kilka lat, tymczasowo ofiarowują współbraciom bardziej potrzebujące Prowincje, oprócz tych, którzy ofiarowują się jako misjonarze „ad gentes” w odpowiedzi na to wezwanie i na innych; w ten sposób przygotowują także współbraci we wszystkich częściach świata o bardziej globalnym i uniwersalnym spojrzeniu. My, salezjanie Ks. Bosko, nawet jeśli mamy organizację prawną skonkretyzowaną w Inspektoriach, nie czynimy zawodu zakonnego za miejsce, ziemię lub przynależność. Jesteśmy salezjanami Ks. Bosko w Zgromadzeniu i Misji , gdzie jesteśmy najbardziej potrzebni i gdzie możliwa jest nasza służba.

Zdaję sobie sprawę, że to przesłanie może być zaskakujące, ale musimy odważyć się śnić, drodzy Bracia, i nie bać się nowości, jakkolwiek może to być trudne, jeśli samo w sobie jest dobre. Prosta, ale natychmiastowa realizacja tego, co mówię, to na przykład potrzeba przygotowania młodych salezjanów do nauki języków; tyle języków, tym lepiej. Minął czas, że ja sam żyłem, w którym nauka języka obcego była czymś zbytecznym, a gdy wyjeżdżałem do sąsiedniego kraju, nawet jeśli granica była tylko pięćdziesiąt kilometrów dalej, „ wyjeżdżałem za granicę”i bardzo trudno było uzyskać pozwolenia w Zgromadzeniu. Dlatego musimy przygotować nasze nowe pokolenia do nauki idiomów, a wśród nich do nauki języka włoskiego, aby z czasem dostęp do oryginalnych źródeł i pism naszego Założyciela i Zgromadzenia nie był czymś zaporowy, z powodu ignorancji.

Pragnę również podkreślić, że nie możemy się bać i opierać faktowi, że nasi młodzi współbracia studiują poza własną prowincją. Nie kochamy własnej ziemi, swoich korzeni i korzeni, żeby nie studiować w tym samym miejscu. To nie jest prawda i nie ma niebezpieczeństwa utraty poczucia rzeczywistości. Wręcz przeciwnie, spojrzenie i zdolność do zrozumienia różnorodności i różnicy są znacznie rozszerzone, coś istotnego w naszym świecie dzisiaj i jutro.

7. ŚWIĘTOWANIE ZDARZENIA NARODZINY DON BOSCO

Kiedy czytasz ten mój list, zainaugurujemy już rok dwusetnej rocznicy urodzin Ks. Bosko: 15 sierpnia w Castelnuovo Don Bosco i 16 sierpnia w Colle Don Bosco. Pod przewodnictwem naszego przełożonego Przełożonego Generalnego, ks. Pascuala Cháveza, mieliśmy intensywny trzyletni okres przygotowań w całym Zgromadzeniu, pogłębiając rzeczywistość historyczną, pedagogikę i duchowość naszego Założyciela.

Wydaje się właściwe, aby powiedzieć, że rok obchodów, który rozpoczęliśmy, ma podwójną twarz . Zewnętrzna, bardziej publiczna i oficjalna, wewnętrzna, bardziej intymna.

Dwieście lat po narodzinach Księdza Bosko, pobudzonego przez Ducha Świętego dzięki interwencji Maryi (patrz Koszt 1), jest wystarczający czas, aby zobaczyć i zrozumieć, co odziedziczyliśmy. Po pierwsze, życie człowieka Bożego, świętego, który żył z tym, co obiecał jako ojciec: „Obiecałem Bogu, że mój ostatni oddech będzie dla moich biednych młodych” [33] . I odziedziczyliśmy odpowiedzialność za życie i urzeczywistnienie autentyczności charyzmatu, który zrodził się nie z ludzkiego projektu, ale z inicjatywy Boga, aby przyczynić się do zbawienia młodzieży (patrz Koszt 1).

Świętowanie w społeczeństwie, w miastach, z ludem Bożym, narodziny dwustulecia Księdza Bosko pozwalają nam rozpoznać, co oznacza dla nas bycie Ojcem Ks. Bosko.

▪ Jest okazją do wdzięczności Panu, ponieważ dwieście lat po narodzinach Ks. Bosko znajdujemy się tutaj, jako dar Boga dla młodych ludzi. Możliwość rozpoznania Boga obecnego w naszej historii, ponieważ widzimy, że On (Bóg Życia) zawsze nas poprzedzał.

▪ Jest to większe zobowiązanie do Ewangelii, które musi w sposób szczególny przyjść do młodzieży i do siebie nawzajem do pokornych, do tych, którzy nie uczyniwszy nic, aby to zrobić, zostali wykluczeni ze święta życia.

▪ Jest to odpowiedni moment, aby ponownie opowiedzieć o aktualności charyzmatu,  który jest w centrum problemów dzisiejszego świata, zwłaszcza w świecie młodych ludzi. Bo Ksiądz Bosko nadal ma dziś słowa i propozycje dla młodzieży świata, ponieważ nawet jeśli sytuacja i kontekst się zmienił, to jednak serca młodych ludzi, każdego młodego człowieka, nadal mają takie same bicie serca entuzjazmu i otwartości na życie.

▪ Charyzmat salezjański był i jest darem, który nasz Bóg daje światu, wybrał za to Ks. Bosko. Dlatego tak bardzo nalegamy z przekonaniem, że Ks. Bosko jest dobrem Kościoła i całej ludzkości [34] . Z czasem został ukształtowany, od pierwszych chwil istnienia na ramionach Matki Małgorzaty, do przyjaźni z dobrymi nauczycielami życia, a przede wszystkim w codziennym życiu z młodymi ludźmi, którzy kształtując swoje serce w codziennym życiu, pomogli mu być kimś więcej niż Bogiem, bardziej niż ludźmi i bardziej dla młodych ludzi.

Świętowanie dwustulecia we wnętrzu naszego Zgromadzenia i naszej Rodziny Salezjańskiej oznacza przeżycie tego, co św. Paweł poleca Tymoteuszowi, prosząc go o „ożywienie Daru, który otrzymał”. Z tego powodu za każdym razem, gdy salezjanin, członek naszej Rodziny Salezjańskiej, w pełni realizuje swoje powołanie, jest z kolei darem Bożym dla świata.

Świętowanie dwustulecia w bliskości ogniska domowego (jak każda z naszych wspólnot musi być) oznacza pozwolenie, byśmy zostali wyzwani przez naszą istotę i nasze życie, do tego stopnia, że ​​będziemy mogli powiedzieć jasnym i przejrzystym spojrzeniem, że „świętość dzieci jest dowodem świętości Ojca ” [35] .

To święto oznacza również przywołanie dwustuletniej historii mężczyzn i kobiet, którzy oddali życie za ten ideał, tak często w heroiczny sposób, w trudnych, czasem nawet ekstremalnych warunkach. Jest to bezcenny skarb, który tylko Bóg może docenić we właściwej mierze i powierzamy go mu.

Jesteśmy wśród tych, którzy wierzą, że rok 1815, z powołaniem do życia Giovannino Bosco i jego wyborem przez Pana, był tylko początkiem długiego łańcucha świadków i że my, podobnie jak Ks. Bosko, chcemy się zaangażować pomóc napisać przyszłość życia i życia wierzących, młodych i wśród nich najbardziej potrzebujących, z kolorami nadziei.

I wreszcie, krótko mówiąc, aby nie mieszkać więcej, pragnę podkreślić osobliwość charyzmatu salezjańskiego w naszej osobliwości znanej jako System Prewencyjny , który jest czymś więcej niż tylko metodą wychowawczą. Jest to prawdziwa i bogata forma duchowości, niezwykły sposób pojmowania sensu życia z Bożej perspektywy, a zatem będący wielkim darem naszego Zgromadzenia i Rodziny dla Kościoła. Ale napiszę o tym więcej w liście do Wiązanki pod koniec roku.

8. „BIERZMY MADONĘ W DOMU”. „A od tej godziny uczeń przyjął ją z sobą ( J 19,27)

Chciałem zakończyć mój pierwszy list okólny tymi samymi słowami, których użył Don E. Viganò w swoim pierwszym liście o Maryi odnawiającej Salezjańską Rodzinę Ks. Bosko [36] . Don Viganò mówi nam, że słuchając wieczorem Wielkiego Piątku tego roku Ewangelicznej opowieści o śmierci Pana według Jana, z Maryją i Uczniem u stóp krzyża, był szczególnie uderzony, z przekonaniem, które doprowadziło go do powiedzenia: tak !, musimy powtórzyć sobie nawzajem jako program dla naszej odnowy afirmację ewangelisty: „Weźmy Madonnę do domu”.

Bosko miał bardzo żywą świadomość osobistej obecności Maryi w jej życiu, w swoim powołaniu i misji apostolskiej. „Najświętsza Maryja jest założycielką i będzie wspierać nasze uczynki” [37] , a my, salezjanie, jako część naszej Rodziny Salezjańskiej, jesteśmy przekonani o niezaprzeczalnie szczególnej roli, jaką Maryja odegrała w życiu Ks. Bosko i Zgromadzenia. Maryja była dla Księdza Bosko uważną Matką jej młodych ludzi i ich wewnętrznego wychowawcy. I zawsze była to dla niego Matka, której miał czułe i męskie, proste i prawdziwe oddanie.

W tym samym czasie Ks. Bosko, jako prawdziwy wychowawca i katecheta, wyjątkowo zdołał zapewnić, że w domu, w domu jego młodych ludzi, Valdocco, rodzinna atmosfera była zawsze otoczona matczyną obecnością: Maryją.

Dzisiaj, dwieście lat po narodzinach Ks. Bosko, możemy powiedzieć, że nabożeństwo do Maryi, szczególnie do nas jako do pomocy chrześcijanom, jest w rzeczywistości elementem konstytutywnym „ fenomenu salezjańskiego” w Kościele i stanowi istotną część naszego charyzmatu: przenika jego fizjonomia i witalność.

Maryja, która jest Kobietą Słuchania, Matką nowej wspólnoty i Sługą ubogich, towarzyszy nam i błogosławi nas. Do niej idziemy z tą samą modlitwą Papieża Franciszka [38] :

Gwiazda nowej ewangelizacji,

pomóż nam świecić w świadectwie komunii,

służby, żarliwej i hojnej wiary,

sprawiedliwości i miłości do ubogich,

ponieważ radość Ewangelii

przyjdź na krańce ziemi

i żadne peryferie nie są pozbawione światła.

 

Matka żywej Ewangelii,

źródło radości dla najmłodszych,

módl się za nami.

Amen. Alleluja.

Pozdrawiam was bratersko z miłością

                                                                                 Angel Fernández Artime, sdb

                              Przełożony Generalny

 


[1]   Listy okólne ks. Michele Rua do salezjanów , Dyrekcja Generalna Zakładów Don Bosco, Turyn, 1965, s.25

[2]   Ibidem , s.26

[3]   Ibidem , s.27

[4]   Listy okólne Don Paolo Albera do salezjanów , Dyrekcja Generalna Don Bosco Works, Turyn, 1965, s.6

[5]   Tamże , P.8

[6]   Ibidem , s. 13

[7]   Tamże , str. 13

[8]  Obrady Kapituły Najwyższej Pobożnego Towarzystwa Salezjańskiego , III rok, n. 14, 1922, s. 4

[9]   Tamże , str . 4-5

[10]  Obrady Kapituły Wyższej Towarzystwa Salezjańskiego , XIII, nr 58, 1932, s.2

[11]  Obrady Kapituły Wyższej Towarzystwa Salezjańskiego , XXXII, n.169,1952, s.2

[12]   Tamże , P.3

[13]  Obrady Kapituły Wyższej Towarzystwa Salezjańskiego , Rok XLVI, n.262, s.2

[14]   Tamże , P.4

[15]   Tamże , P.5

[16]   Tamże , P.5

[17]   Postępowanie Najwyższej Rady Stowarzyszenia Salezjańskiego , rok LVII, 1978, n.289, str. 3

[18]   Tamże , P.2

[19]  Obrady Rady Generalnej Towarzystwa Salezjańskiego , rok LXXXIII, n.379, s.3

[20]   Ibidem , s.4

[21]   KG27, Wprowadzenie , s. 21, w Janie Pawle II, „Życie konsekrowane”, n. 93: „Życie duchowe musi być na pierwszym miejscu ... W tej opcji priorytetowej, rozwiniętej w osobistym i wspólnotowym zaangażowaniu, należy polegać apostolska płodność, hojność w miłości do ubogich, ta sama atrakcja powołaniowa dla nowych pokoleń ”.

[22]   Cytat tekstowy jest następujący: „Rdzeniem tożsamości i racją bytu życia zakonnego i każdego życia chrześcijańskiego jest doświadczenie Boga. Można mówić o doświadczeniu Boga, radykalnej wiary, absolutny priorytet Królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, życia w kluczu eschatologicznym ... Imiona nie są ważne. Ważne jest, aby pamiętać, że to doświadczenie nuklearne nadaje sens wszystkiemu w tego rodzaju życiu, to właśnie nadaje jakość życia jego członkom i sprawia, że ​​jest to naprawdę powołanie, a nie prosty zawód , Pytanie o jakość życia w życiu zakonnym to pytanie o jakość tego doświadczenia wiary ”( w naszym tłumaczeniu: FERNANDO PRADO (red.), Adonde el Senhor nos lleve,P. Claretiane, Madrid, 2004, 31). 

[23]   To zdanie pisane kursywą jest moją osobistą opcją, biorąc pod uwagę wagę, jaką mu przypisuję. Autor tego nie podkreślił.

[24]   JM ARNAIZ ,! Niech nasze serca płoną. Przywróć urok życiu konsekrowanemu!,  Claretian Publications, Madryt, 2007, 95

[25]   Salezjańska specjalna kapituła generalna , Rzym, 1971 r., Dz

[26]   Ibidem , nr 597, cyt. MB XI, 389-390

[27]   Ibidem , nr 597, cytując MB XVII, 272

[28]   Patrz CG25 , n.55. Pogrubienie to moja opcja.

[29]   CG27 , n.52, powołując się na 3.2 są „ewangelia radość” n.169

[30]   JAN PAWEŁ II, Przemówienie do członków kapituły , w KG 23, n.331.

[31]   Por Radość Ewangelii , n.111, 115 do 120 z

[32]   CGS , n. 477

[33]   Koszt. 1, cfr. MO, 16

[34]   Jak mówi papież Franciszek w „Evangelii Gaudium”, n. 130: „Duch Święty wzbogaca cały Kościół, który ewangelizuje różnymi charyzmatami. Są darami odnawiania i budowania Kościoła. Nie są one zamkniętym dziedzictwem, przekazanym grupie, aby ją zachować; (...). Wyraźnym znakiem autentyczności charyzmatu jest jego eklezjalność, umiejętność harmonijnego włączania się w życie Świętego Ludu Bożego dla dobra wszystkich ”.

[35]   Sobór udzielony przez pobożnego i życzliwego współpracownika i który ks. Rua cytuje i umieszcza jako hasło w liście z 8 lutego 1888 r., Osiem dni po śmierci Ks. Bosko, w liście skierowanym do dyrektorów domów salezjańskich, przekazujących wybory dla Ks. Bosko. Zobacz listy okólne ks. Michele Rua do salezjanów Direz. General Works Don Bosco, Turyn, 1965, s. 14.

[36] Materiały   Rady Generalnej Towarzystwa Salezjańskiego , rok LVII, n.289, str. 4

[37]   System zapobiegawczy . Przepisy, n.92

[38]   Dobrą wiadomością jest to radość , n.288


4.1 Kronika Rady Generalnej
Letnia sesja plenarna w 2014 r., Która rozpoczęła się 3 czerwca, zaangażowała radnych do 11 lipca 2014 r. Łącznie na 30 posiedzeniach plenarnych, spotkaniach grupowych lub komisjach w celu zbadania różnych motywy. Radni również przyczynili się do spotkań animacyjnych, zwłaszcza tych, które odbyły się w Domu Generalnym.

Jak zawsze, wraz z tematami lub problemami najbardziej istotnymi dla animacji i przewodnictwa Zgromadzenia, niezbędne ramy czasowe zostały poświęcone zwyczajnym praktykom pochodzącym z Prowincji, takim jak: mianowanie członków Rad Prowincjalnych i zatwierdzanie nominacji dyrektorów, otwarć i kanoniczne erekcje domów i / lub działalności, praktyki dotyczące współbraci i praktyk ekonomiczno-administracyjnych. Poniżej znajduje się podsumowanie najważniejszych tematów programu.

1. Nominacje inspektorów
W tej sesji było osiem inspektorii, dla których mianowano przełożonego. Rada Generalna dokonała dokładnego rozeznania, przyjmując za podstawę i punkt odniesienia wynik konsultacji przeprowadzonych w prowincji. Oto lista w porządku alfabetycznym przełożonych wyznaczonych podczas sesji: Don Marco Biaggi dla Wiceprowincji Mozambik; Ks. Karol Maník, na okólnik Ukrainy; Ks. Jorge Alejandro Molina Padilla, dla Prowincji Ekwadoru; don Teo Montemayor, dla Prowincji Zachodnich Stanów Zjednoczonych; don Hugo Orozco Snchez dla prowincji Guadalajara w Meksyku; Ks. Javier Ortiz Rodríguez, dla Prowincji Boliwii; Don Armand Randimbisoa, dla Wiceprowincji Madagaskaru; Don Eugenio Riva, dla Wiceprowincji „Maria Sede della Sapienza” (UPS) w Rzymie.

2. Tematy badań i decyzje operacyjne
Podczas sesji, wraz z przepisami dotyczącymi Prowincji i Regionów, Rada zajmowała się niektórymi kwestiami odnoszącymi się bardziej ogólnie do zarządzania i animacji Zgromadzenia, ze szczególnym uwzględnieniem Projektu Animacji i rząd na okres sześciu lat oraz, w badaniu „Vademecum”, na życie i działanie samej Rady. Nie brakowało niektórych decyzji operacyjnych związanych z niektórymi zbadanymi punktami. Główne tematy są prezentowane.

  • Wiązanka Przełożonego Generalnego na rok 2015. Podczas otwarcia sesji plenarnej Przełożony Generalny przedstawił zarysy Wiązanki dla Rodziny Salezjańskiej 2015: „Jak Ks. Bosko: z młodymi dla młodzi ludzie. " Zamierza być bardziej przesłaniem komunii niż programem duszpasterskim; pragnie pomóc w obchodach Roku Dwustulecia z sercem salezjańskim z młodzieżą i młodzieżą, pozostając pośród nich i angażując ich.
  • Projekt RM i Rada 2014-2020. Po nominacjach Inspektorów Rada na różnych sesjach poświęciła czas niezbędny do przygotowania animacji i projektu rządowego Przełożonego Generalnego i Rady Generalnej na sześcioletni okres 20142020, który zgodnie z kryteriami istotności, głębi i spójności chce operacyjnie przetłumaczyć o czym zadecydowała KG27.
  • Projekt dla Europy. Rada Generalna zaproponowała hipotezę procesową dotyczącą opracowania projektu Europa podczas następnej zimowej sesji plenarnej. Proces obejmuje weryfikację przeprowadzoną pod koniec ostatniego sześciolecia przez europejskich inspektorów, z której wynika, że ​​trzy wskazane obszary były dobrze skoncentrowane; zaangażowanie poprzez krótki kwestionariusz Inspektorów Europy i ich Rad, nawet lepiej, jeśli także dyrektorów; przedstawienie streszczenia odpowiedzi na spotkaniu Inspektorów 28-30 listopada 2014 r. Wreszcie opracowanie projektu Przełożonego Generalnego i jego Rady ds. Projektu Europa, w szczególności wysłuchanie wszystkich radnych regionalnych w dziedzinie dotyczącej wysyłanie misjonarzy.
  • Vademecum życia i działania Rady Generalnej. W różnych sesjach Rady zaktualizowano Vademecum życia i działania Rady Generalnej 2014 w dwóch pierwszych częściach: „Służba władzy w społeczności światowej” oraz „Role i funkcje poszczególnych radnych”. Zauważono, że poza sformułowaniem potrzebna jest większa spójność w sposobie przedstawiania poszczególnych danych. Ponadto odnotowano potrzebę decydowania o tym, kto będzie odpowiedzialny za formowanie świeckich, temat, który nigdy nie był poruszany w sposób systematyczny i spójny. Trzecia część „Praktyczne elementy pracy Rady Generalnej” zostanie wzięta pod uwagę na sesji plenarnej w grudniu przyszłego roku, po ćwiczeniu w tym okresie, jak żyjemy i pracujemy w Radzie.
  • Koordynacja w Radzie Generalnej. Aby odpowiedzieć na decyzję KG27 w sprawie koordynacji w Radzie Generalnej, Wikariusz Przełożonego Generalnego zorganizował kilka dni studiów z Radnymi sektorów i Radnymi Regionalnymi, a następnie na sesjach plenarnych. Widzieliśmy, że aby osiągnąć koordynację, należy pamiętać o różnych momentach: pierwszy dotyczy Vademecum życia i działania Rady Generalnej; drugi to opracowanie projektu animacji i rządów Przełożonego Generalnego i Rady na okres sześciu lat; trzeci dotyczy kalendarzy Rady Generalnej, które rozważają różne wspólne i skoordynowane spotkania.
  • Tworzenie nowych inspektorów. Różne doświadczenia i różne sugestie, o których należy pamiętać w programie, w metodologii i weryfikacji po pierwszym kursie dla nowych inspektorów, które odbędą się w grudniu przyszłego roku, zostały udostępnione.
  • Sekretariat Rodziny Salezjańskiej. W dwóch chwilach nauki Rada Generalna kontynuowała refleksję nad ustanowieniem Sekretariatu Rodziny Salezjańskiej, starając się dobrze określić zadania, profil osoby odpowiedzialnej za Sekretariat i czas trwania nominacji. Badanie zostanie wznowione w następnej sesji zimowej.
  • Studium Regionów w Radzie Pośredniej. Podczas sesji Rada Generalna naszkicowała kwestię oceny Regionu i Prowincji w radzie pośredniej, ponieważ wydawała się być pracą powtarzalną, biorąc pod uwagę, że ocena ta jest wymagana przy okazji przygotowania Kapituły Generalnej, w związku z wizytą zespołu , Nadzwyczajnej Wizytacji i mianowania Inspektora. Temat zostanie podjęty ponownie podczas następnej zimowej sesji plenarnej.

- Zatwierdzenie skonsolidowanego sprawozdania finansowego za 2013 r. Podczas sesji Rada Ogólna
- po przedstawieniu Skarbnika Generalnego - zbadała i zatwierdziła, zgodnie z Regulaminem Ogólnym, skonsolidowane sprawozdanie finansowe na dzień 31 grudnia 2013 r. Dyrekcji Generalnej Robót Bosko.

- Dystrybucja „Fundusz Misji”. Po przeanalizowaniu kryteriów dystrybucji Rada Generalna rozpatrzyła i zatwierdziła propozycje Komisji dotyczące dystrybucji n. 154 - czerwiec 2014 r., Pomoc z Funduszu Misji. Są to fundusze pochodzące z biur misji na rzecz wielu projektów i interwencji w Zgromadzeniu.

Wśród ważnych momentów podczas sesji w szczególności wspominamy:
- Spotkanie Rad Generalnych Salezjanów Ks. Bosko i Córek Maryi Wspomożycielki, które odbyło się w czwartek 19 czerwca 2014 r. W Domu Generalnym CMW, w którym porównanie na temat narzędzia roboczego KG23 FMA; o aktach KG27 SDB oraz o zobowiązaniach i perspektywach dwusetnej rocznicy urodzin Ks. Bosko.

5.1 Przesłanie Przełożonego Generalnego na otwarcie Roku Obchodów Dwustulecia Narodzin Ks. Bosko
Tekst Orędzia Przełożonego Generalnego O. Angel Fernemdez Artime jest przekazywany na początek Roku Dwustulecia Ks. 16 sierpnia 2014 r. W Castelnuovo Don Bosco.
199 lat temu, taki dzień jak dzisiaj, urodziło się dziecko, Giovanni Melchiorre Bosco, na tych samych wzgórzach, syn skromnych chłopów.

Dzisiaj, chcąc rozpocząć dwusetną rocznicę tego historycznego wydarzenia, dziękujemy Bogu za jego godną podziwu interwencję w Historię, a jeszcze bardziej konkretnie w tej historii, rozpoczętej na wzgórzach Becchi.

W pierwszym artykule Konstytucji Stowarzyszenia Salezjańskiego stwierdza się, że „Z poczuciem pokornej wdzięczności wierzymy, że Stowarzyszenie św. Franciszka Salezego narodziło się nie tylko w wyniku ludzkiego projektu, ale z inicjatywy Boga ... Duch Święty wzbudził macierzyńska interwencja Maryi, Ks. Bosko, który uformował w nim serce ojca i nauczyciela, zdolnego do całkowitego oddania (...), a Kościół uznał w tym działanie Boga, przede wszystkim poprzez zatwierdzenie Konstytucji i głoszenie Święty Założyciel ”.

Charyzmat salezjański jest darem, który Bóg przekazał Kościołowi i światu przez Księdza Bosko. Z czasem uformował się, odkąd siedział na kolanach Mammy Margherity, a potem z przyjaźnią dobrych mistrzów życia, a zwłaszcza w codziennym życiu wśród młodych ludzi.

Dzisiaj jesteśmy tutaj jako Rodzina Ks. Bosko, Rodzina Salezjańska, w towarzystwie wielu władz cywilnych i kościelnych, przyjaciół Ks. Bosko i młodzieży. Na tych samych wzgórzach, na których się urodził, ogłaszamy początek obchodów tej 200-lecia narodzin naszego „ojca i nauczyciela”, który jako punkt przybycia, po trzech latach przygotowań i jednej z uroczystości, będzie miał 16 Sierpień 2015 r., Kiedy będziemy świętować dwieście lat jego obecności w Kościele i na całym świecie, dla dobra młodzieży.

Dwusetna rocznica urodzin św. Jana Bosko jest rokiem jubileuszowym, „rokiem łaski”, który chcemy żyć jako Rodzina Salezjańska z poczuciem wdzięczności dla Pana, z poczuciem pokory, ale także z wielką radością, świadomi, że to było Panie, pobłogosław nas tym pięknym duchowym ruchem apostolskim założonym przez Księdza Bosko i pod przewodnictwem Maryi Wspomożycielki, który dzisiaj nazywamy „Rodziną Salezjańską”.

Jest to rok jubileuszowy dla ponad trzydziestu grup, które są już częścią naszej wielkiej rodziny, i dla wielu innych, którzy, zainspirowani Księdzem Bosko, jego charyzmatem, misją i duchowością, mają nadzieję, że wkrótce staną się jego częścią.

Jest to rok jubileuszowy dla całego Ruchu Salezjańskiego, który w różny sposób odnosi się do Księdza Bosko z jego własnymi inicjatywami, działaniami, propozycjami, aw swojej podróży dzieli się duchowością i wysiłkami na rzecz dobra młodych, zwłaszcza tych, którzy najbardziej pechowy.

Ta dwustulecie pragnie być dla nas wszystkich, a zwłaszcza dla świata salezjańskiego, a nie tylko chwilą celebracji bez transcendentalnych odniesień, ale cenną okazją, która jest nam ofiarowana, aby spojrzeć w przeszłość z wdzięcznością, teraźniejszości z nadzieją i marzyć przyszłość misji ewangelizacyjnej i wychowawczej naszej Rodziny Salezjańskiej z ewangeliczną siłą i nowością, z odwagą i proroczym spojrzeniem, pozwalając się prowadzić Duchowi, który zawsze będzie blisko nas w poszukiwaniu Boga.

Wierzymy, że ta dwusetna rocznica będzie naprawdę okazją do prawdziwej odnowy duchowej i duszpasterskiej dla naszej Rodziny, okazją do uczynienia charyzmatu bardziej żywym i uczynienia Księdza Bosko bardziej aktualnym, jak to zawsze było dla młodych ludzi. Wierzymy, że będzie to okazja do przeżycia misji, która została nam powierzona z odnowionym przekonaniem i siłą, zawsze dla dobra dzieci, młodzieży i młodzieży na całym świecie, zwłaszcza tych, którzy najbardziej jej potrzebują. , najbiedniejszy i najbardziej wrażliwy.

Dwusetna rocznica będzie również czasem, w którym jako Rodzina Salezjańska będziemy kontynuować, na wzór Ks. Bosko, naszą podróż ku fizycznym i ludzkim peryferiom społeczeństwa i młodzieży.

Jak już było z Księdzem Bosko, rokiem obchodów dwusetnej rocznicy, którą obchodzimy, i następną drogą, którą musimy podążać, musi to być dla nas wszystkich, Rodziny Salezjańskiej, czas, w którym przynieść z wielką pokorą to, co jest częścią naszej charyzmatycznej istoty: nasze zobowiązanie do czytania realiów społecznych, zwłaszcza młodzieży, które dziś nas angażują; nasze zobowiązanie, z wyraźnymi intencjami, do zmarginalizowanej młodzieży lub osób zagrożonych taką sytuacją; nasza wiara i pełne zaufanie do nich, w każdym chłopcu i dziewczynie, w ich możliwościach i zdolnościach; naszą pewność dobroci ich serc, bez względu na ich przeszłość, pozwalając im poznać okazję, jaką muszą być właścicielami i bohaterami swoich marzeń, pozostając blisko nich, jeśli pozwalają na to, aby móc rozwijać swoje talenty do maksimum,

Wreszcie ta dwusetna rocznica musi być także wspomnieniem tak wielu kobiet i mężczyzn, którzy z wielką pasją uczestniczyli w tym projekcie, rozpoczętym przez Boga w Księdzu Bosko, w heroiczny sposób, nawet dając życie za ten ideał, w typowych trudnych i ekstremalnych warunkach z niektórych krajów świata iz tego powodu są one triumfem, nieocenionym skarbem, który tylko Bóg wie, ile naprawdę jest wart.

Z tymi przekonaniami czujemy się bardziej ożywieni nie tylko podziwianiem Księdza Bosko, nie tylko po to, by dostrzec rzeczywistość tej wielkiej postaci, ale także z wielką siłą odczuć niezaprzeczalne zobowiązanie do IMITOWANIA tego, który z tych wzgórz osiągnął na obrzeżach Valdocco, a także na wiejskich obrzeżach Mornese, aby rozwijać się wraz z innymi ludźmi, którzy pragną szukać dobra młodych i dlaczego każdy z tych chłopców i dziewcząt może być szczęśliwy teraz i na Wieczność.
Z tego wzgórza Becchi ogłaszamy rok obchodów dwusetnej rocznicy urodzin Ks. Bosko.
Niech Ksiądz Bosko, z Nieba, pobłogosławi nas i da nam łaskę, aby nasze zaangażowanie na rzecz młodzieży było konkretne i aby nasze marzenie stało się rzeczywistością.

Happy Bicentennial wszystkim!
Don Angel FERNANDEZ ARTIME, Przełożony Generalny SDB

5.2 Byk papieski o udzielenie odpustu plenarnego podczas Roku Dwusetna rocznica urodzin Ks. Bosko
Tekst w języku włoskim o bulli papieskiej wydanej przez Penitencjarię Apostolską, za pomocą której Ojciec Święty udziela odpustu zupełnego w przebieg obchodów 200-lecia urodzin Ks. Bosko w pewnych okolicznościach.
PENITENTIALNOŚĆ APOSTOLSKA
Prot. N.
785/14/ IBEATISSIMO PADRE,
Francesco Maraccani, prokurator generalny Stowarzyszenia św. Franciszka Salezego, w imieniu Angel Ferrndez Artime, Przełożony Generalny, serdecznie wyrażając uczucia Jego posłuszeństwa i synowskiej czci, z przekonaniem informuje, że 16 sierpnia 2015 r. Miną dwa stulecia Murialdo, w gospodarstwie zwanym „dei Becchi”, w pobliżu Castelnuovo d'Asti, przez rodziców Francesco Bosco i Margherita Occhiena, w wiejskim stanie, ale o doskonałych zwyczajach i pobożności, narodziło się na tym świecie św. Jan Bosko i wkrótce potem otrzymał chrzest święty, drzwi wejścia i fundament sakramentów; spędził trudne dzieciństwo i wyświęcony na kapłana, poświęcił wszystkie swoje siły na edukację młodzieży, założenie Towarzystwa Salezjańskiego i, przy współpracy św. Marii Domenicy Mazzarello,

Aby uczcić to szczęśliwe wydarzenie rokiem jubileuszowym w San Giovanni Bosco, ojcu i nauczycielu młodzieży, od 16 sierpnia do 16 sierpnia 2015 r. Odbędą się specjalne święte funkcje i różne duchowe inicjatywy, aby promować zdrowe nabożeństwo do św. Jana Bosko wśród wiernych w całym świecie katolickim, a także, z jego pomocą, ich zwyczaje są coraz bardziej zgodne z boską Ewangelią. Aby wierni chrześcijańscy, którzy wezmą udział w tych obchodach, obficie obdarzyli skarbem łaski Bożej, wspomniany Orator błaga o dar odpustu w sposób jubileuszowy.

Dlatego w
dniu 8 sierpnia 2014 r
ODPOWIEDZIALNOŚĆ APOSTOLSKA, na mocy szczególnego mandatu Ojca Najświętszego Franciszka, łaskawie udziela Roku Jubileuszowego z dołączonym odpustem zupełnym, które w zwykłych warunkach (spowiedź sakramentalna, komunia eucharystyczna i modlitwa zgodnie z intencją Papieża) mogą być dokonywane przez członków Rodzina Salezjańska i wszyscy wierni chrześcijańscy z pokutującym duchem i miłością, którzy mogą również zastosować ją jako prawo wyborcze do dusz zmarłych wiernych, którzy są w czyśćcu, jeśli pobożnie uczestniczą w jakiejś świętej funkcji celebrowanej na cześć św. Jana Bosko lub przynajmniej, przed reliktem lub świętym wizerunkiem świętego zatrzymają się na odpowiedni okres czasu w pobożnych rozważaniach, kończąc je Oracją Pana, symbolem wiary,i inwokacji do Maryi Dziewicy i św. Jana Bosko:

  • 31 stycznia 2015 r., W uroczystość San Giovani Bosco i 16 sierpnia 2015 r., Tego samego dnia dwusetnej rocznicy;
  • Kiedykolwiek w grupie biorą udział w świętej pielgrzymce:

a) do konsekrowanej świątyni Boga, istniejącej na cześć św. Jana Bosko w Castelnuovo Ks. Bosko, na „Colle Don Bosco” (która znajduje się w miejscu narodzin Świętego);
b) do świątyni poświęconej Najświętszej Maryi Pannie Pomocy Chrześcijanom w Turynie: z tego sanktuarium, wzniesionego do godności Bazyliki Mniejszej w 1911 r., św. Jan Bosko zajął się budową, zachowane są jego święte szczątki i to jest jak centrum duchowy całego Instytutu Salezjańskiego.

Pobożni wierni chrześcijanie, utrudnieni przez starość lub poważną chorobę, mogą również uzyskać odpust zupełny, jeśli wewnętrznie nienawidzą grzechu i mają zamiar jak najszybciej wypełnić trzy zwykłe warunki, chwalebnie przed obrazami św. Jan Bosko, przyłączy się duchowo do obchodów lub wizyt jubileuszowych, we własnym domu lub w miejscach, w których powstrzymują ich przeszkody, recytując modlitwy wskazane powyżej, ofiarując własne cierpienia lub trudy życia.

I aby dostęp do tego, aby osiągnąć boskie przebaczenie za pomocą kluczy Kościoła, jest łatwiejszy dzięki miłości pasterskiej, ta Penitencjaria uparcie domaga się, aby kapłani salezjańscy, wyposażeni w zdolności niezbędne do spowiedzi, byli przygotowani z gotowym duchem i hojny dla sprawowania sakramentu pokuty i często udziela komunii świętej chorym.

To postanowienie będzie obowiązywać przez cały rok jubileuszowy św. Jana Bosko. Nic nie jest przeciwko nam.

SER Mauro Card. PIACENZA Major Penitentiary
Cristoforo NIKIEL Regent

5.3 Dekret o kanonicznym wzniesieniu Inspektorii Salezjańskiej „San Giacomo Maggiore” Hiszpania
Prot. 101/2014
DEKRET CANONIC ERECTION PROWINCJI SALEZJAŃSKIEJ „SAN GIACOMO MAGGIORE” Z MADRYTU - HISZPANIA
Niżej podpisany, worek. Angel FERNANDEZ ARTIME, Przełożony Generalny Stowarzyszenia Salezjańskiego San Giovanni Bosco, z siedzibą w Rzymie (Włochy), Via della Pisana, 1111,

  • biorąc pod uwagę sytuację salezjańskich obecności i dzieł w centrum i północno-wschodniej Hiszpanii, podzielonych na trzy prowincje „San Francesco Saverio” z siedzibą w Bilbao, „San Giacomo Maggiore” z siedzibą w León i „San Giovanni Bosco” z siedzibą w Madrycie
  • po wysłuchaniu trzech Inspektorów w ich odpowiednich Radach i biorąc pod uwagę wyniki konsultacji promowanych wśród współbraci z trzech Prowincji,
  • na podstawie art. 156 Konstytucji,
  • uzyskał zgodę Rady Generalnej w dniu 26 stycznia 2011 r., zgodnie z artykułami 132§1,1 i 156 samych Konstytucji;

z tym DEKRETAMI ustanawia:
I. KANONICZNE WYKONANIE SALESKIEJ INSPEKCJI „SAN GIACOMO MAGGIORE” z siedzibą w Madrycie, dom „Maryja Wspomożycielka”, z adresem przy Via Marqués de la Valdavia, 2 (28012 Madryt), integrując poprzednie Prowincje nazwano: „SAN FRANCESCO SAVERIO lub BILBAO INSPEKCJA”, „SAN GIACOMO MAGGIORE lub LEÓN INSPECTOR”,
„SAN GIOVANNI BOSCO lub MADRID INSPECTATION”.

  • Jako bezpośrednia konsekwencja tego, co podano powyżej, będzie tłumić I zakończone, jako jednostki administracyjnej i do wszystkich zamiarów i celów, poprzedni Prowincja teraz jednolita, a mianowicie: „Prowincja SAN FRANCESCO SAVERIO lub BILBAO” „prowincja San Giacomo większym lub LEÓN ” i „ ISPETTORIA SAN GIOVANNI BOSCO lub MADRID ”.
  • Wspomniana restrukturyzacja zakłada prostą organiczną i funkcjonalną zmianę tego, co domy i wspólnoty utrzymały w prowincjach zintegrowane i wygasły na mocy niniejszego dekretu, tak że od daty wejścia w życie przejdą na zależność i tworzą część nowej Inspektorii Salezjańskiej „SAN GIACOMO MAGGIORE” następujące Domy i Wspólnoty:

Alcau de Henares, „San Diego” - Allariz, „Najświętsze Serce Jezusa” - Aranjuez, „Święty Ignacy Loyola” - Arévalo, „Święty Jan Bosko” - Astudillo-Residencia, „Święta Maryja” - Avilés, „Święty Dominik Savio ”- Azkoitia,„ San Giuseppe ”- Barakaldo,„ San Paolino di Nola ”- Barakaldo-Cruces,„ San Giovanni Bosco ”- BilbaoDeusto,„ Maria Ausiliatrice ”- Bilbao-Deusto,„ San Giovanni Bosco ”- Siedziba prowincji Bilbao , „Błogosławiony Michał Rua” - Burgos, „Święty Franciszek Salezy” - Instytut Filozofii Burgosa, „Święty Jan Bosko” - Politechnika Burgos, „Święty Ignacy Loyoli” Rezydencja Burgosa, „Święty Jan Bosko” - Cambados , „Matka Boża Miłosierdzia” - Ciudad Real ”Święty Tomasz z Villano-va ”- Donasti-San Sebastin,„ Maryja Wspomożycielka ”- Fuenlabrada,„ Święty Józef ”- Guadalajara,„ Święty Józef ”- Coruria Calvo Stelo,„ Święty Dominik Savio ”- La Coruria - SG Bosco,„ Święty Giovanni Bosco ”- Dom Prowincjalny Leona,„ San Giacomo Maggiore ”- Centrum León-Don Bosco,„ San Giuseppe Operaio ”- Fontanna León,„ Najświętsze Serce Jezusa ”- Logrorio-Colégio,„ San Domenico Savio ”- Logrorio-Los Boscos, „Saint John Bosco” - Lugo, „Maryja Wspomożycielka” - MadridAtocha, „Saint Francis of Sales” - Madryt-Atocha, „Saint John Bosco” - Madryt-Carabanchel, „Błogosławiony Michael Rua” - MadridCarabanchel, „Sacred Heart of Jezus ”- Dom Madryt-Don Bosco,„ San Giovanni Bosco ”- Madryt - Dom Prowincjalny, „Maryja Wspomożycielka” - Madryt, „Święty Dominik Savio” - Madryt-Estrecho, „Święty Jan Chrzciciel” - Madryt-Estremadura, „Święty Michał Archanioł” - Madryt-Puente de Vallecas, „Matka Boża Wniebowzięcie „- Madryt-Procura,„ Święty Franciszek Ksawery ”- Madryt-Residencia,„ Błogosławiony Michał Rua ”- Mohernando-El Encinar,„ Matka Boża Bolesna i Święty Michał ”- Ourense,„ Maryja Wspomożycielka ”- Oviedo,„ Święty Jan Bosco ”- Pamplona-Colégio,„ San Giovanni Bosco ”- Mów,„ Cristo Liberatore ”- Puertollano,„ San Giovanni Bosco ”- Rentería,„ San Giovanni Bosco ”- Salamanca,„ Maria Ausiliatrice ”- Salamanca,„ San Giuseppe ”- Santander, „Maryja Wspomożycielka”- Santander Nueva Montana, „Święty Jan Bosko” - Santiago de Compostela, „Święty Jan Bosko” - Soto del Real, „Matka Boża Filaru” - Urnieta-Colégio, „Święty Józef Robotnik” - Urnieta-Pake Leku, „Święty Tomasz „Aquino” - Valladolid, „Maryja Wspomożycielka” - VigoColégio, „Maryja Wspomożycielka” (Matthias) - Vigo-Parroquia, „Maryja Wspomożycielka” - Vigo, „Święty Roch” - Villamuriel, „Święty Jan Bosko” - Vitória, „Święty Francesco Saverio ”- Zamora,„ Maryja Wspomożycielka ”.Aquino ”- Valladolid,„ Maria Ausiliatrice ”- VigoColégio,„ Maria Ausiliatrice ”(San Mattia) - Vigo-Parish,„ Maria Ausiliatrice ”- Vigo,„ San Rocco ”- Villamuriel,„ San Giovanni Bosco ” Saverio ”- Zamora,„ Maria Ausiliatrice ”.Aquino ”- Valladolid,„ Maria Ausiliatrice ”- VigoColégio,„ Maria Ausiliatrice ”(San Mattia) - Vigo-Parish,„ Maria Ausiliatrice ”- Vigo,„ San Rocco ”- Villamuriel,„ San Giovanni Bosco ” Saverio ”- Zamora,„ Maria Ausiliatrice ”.

IV Z mocą od 7 czerwca 2014 r. D. Juan Carlos Pérez Godoy, inspektor SALESIAN INSPECT „SAN GIACOMO MAGGIORE” w Madrycie, jest wyraźnie upoważniony do reprezentowania Przełożonego Generalnego w niezbędnym pośrednictwie w celu wdrożenia postanowień niniejszego dekretu w każdym Organ administracyjny i / lub sądowy państwa hiszpańskiego, wspólnoty autonomiczne lub jednostki lokalne.

V. Ustalono również:

  • Salezjanie, którzy w dniu konstytucji kanonicznej żyją i pracują w domach i / lub wspólnotach salezjańskich wymienionych wcześniej, należą do prowincji „San Giacomo Maggiore”, wzniesionej tym dekretem. W każdym razie członkostwo to jest tymczasowe dla tych, którzy za zgodą Inspektorów tymczasowo udzielają jakiejś formy współpracy w takich Domach i / lub Wspólnotach.
  • Prowincja salezjańska w formacji trzech zintegrowanych prowincji i innych salezjanów należących do tych prowincji należy do Prowincji Madryckiej „Świętego Jakuba Większego” i jest obecna poza prowincją z powodów nauka, zdrowie, praca lub z innego powodu.

3. Dziedzictwo, zobowiązania i odpowiadające im prawa zniesionych Prowincji („Święty Franciszek Ksawery” z Bilbao, „Święty Jakub Większy” z León, „Święty Jan Bosko” z Madrytu) zostają przeniesione do Prowincji wzniesionej „Świętego Jakuba Większego” Madrytu, począwszy od 7 czerwca 2014 r.

W wyniku postanowień przedstawionych powyżej „salezjańska prowincja San Giacomo Maggiore” z siedzibą w Madrycie, wzniesiona na mocy niniejszego dekretu, subrogacja w całości praw, działań, oczekiwań, obowiązków, odpowiedzialności i zarzutów, wspomnianych wcześniej wymarłych lub wymarłych Prowincji, bez żadna rezerwa lub ograniczenie, pozostające w mocy, na mocy tej subrogacji, bez modyfikacji lub zastawów, praw i gwarancji osób trzecich.

W szczególności „salezjańska prowincja św. Jakuba Większego”, z siedzibą w Madrycie, zakłada we wszystkich swoich rozszerzeniach, bez zastrzeżeń, zobowiązania i porozumienia, które są jeszcze sfinalizowane lub wdrożone, już zaczerpnięte z wyżej wymienionych prowincji i wymarły, nierozerwalnie związany z celami Zgromadzenia.

4. Zgodnie z art. 156 Konstytucji i 114 Regulaminu Generalnego Przełożony i trzech Delegatów wybranych spośród salezjanów zgromadzonych w Kapitule prowincjalnej będzie uczestniczyć w Kapitule generalnej.

  • Jeśli chodzi o cele, organy reprezentacyjne, reżim operacyjny i wydział tych ostatnich organów reprezentacyjnych, ustanowione przez Konstytucje i Regulamin Generalny Zgromadzenia, prowincje / prowincje i domy i / lub wspólnoty włączone w reorganizację pozostają niezmienne.
  • W pozostałych przypadkach obowiązują zasady ustanowione przez Konstytucje i Przepisy Ogólne.
  • Niniejsze rozporządzenie wejdzie w życie w dniu 7 czerwca 2014 r.

Rzym, 24 maja 2014 r.

Sac. Àngel FERNANDEZ ARTIME
Przełożony Generalny
Sac. Marian STEMPEL Sekretarz Generalny

5.4 Dekret o wzniesieniu kanonicznym Inspektorii Salezjańskiej „Maryi Wspomożycielki” - Hiszpania
Prot. 102/2014
DEKRETKANONICZNEJ
ERZKOWANIA INSPEKCJI SALEZJAŃSKIEJ „MARIA POMOCNICZA” HISZPANII-SEWILI
Niżej podpisany, worek. Àngel FERNANDEZ ARTIME, Przełożony Generalny Salezjańskiego Towarzystwa św. Jana Bosko,

  • biorąc pod uwagę sytuację obecności salezjańskiej i działa w południowo-wschodniej Hiszpanii, na Wyspach Kanaryjskich, Balearach i Księstwie Andory, podzielonych na teraźniejszość w trzech prowincjach „Maria SS. Mercede” z siedzibą w Barcelonie, „Maria Ausiliatrice „z siedzibą w Sewilli„ San Giuseppe ”z siedzibą w Walencji;
  • po wysłuchaniu trzech Inspektorów w ich odpowiednich Radach i biorąc pod uwagę wyniki konsultacji promowanych wśród współbraci trzech Prowincji;
  • w odniesieniu do art. 156 Konstytucji;
  • uzyskał zgodę Rady Generalnej na posiedzeniu w dniu 26 stycznia 2011 r., zgodnie z artykułami 132§1,1 i 156 Konstytucji;

ERIGE CANONICALLY
poprzez niniejszy dekret, który zmienia dekrety kanoniczne z dnia 20 stycznia 1902 r. Z dnia 28 maja 1926 r. (N. 2308/26) oraz z dnia 6 maja 2006 r. (N. 26/2006) SALESIAN ISPETTORIA HISZPANII, zatytułowany do „MARIA AUSILIATRICE” z siedzibą w SEVILLA, domu „Świętej Trójcy”, powstałego w wyniku zjednoczenia trzech prowincji Barcelony, Sewilli i Walencji, obejmując w ten sposób wszystkie domy należące obecnie do wyżej wymienionych prowincji, z przydzielonymi im współbraciami ,

Domy nowej Inspektorii „Maryi Wspomożycielki” na terytorium Hiszpanii, która obejmuje Regiony lub Autonomie: Andaluzja, Aragonia, Baleary, Wyspy Kanaryjskie, Katalonia, Extramadura, Region Murcji i Wspólnota Walencji, Księstwo Andory :
Guardian Angel "- Barcelona-Sarrià," Baby Jesus "- Barcelona-Tibidabo," Sacred Heart of Jesus "Burriana," Saint Dominic Savio "- Burriana," Saint John the Baptist "- Cabezo de Torres," Sacred Heart "- Ckliz, „Sant'Ignazio” Campano, „San Giovanni Bosco” - Carmona, „SS. Sacramento ”- Cartagena,„ Saint John Bosco ”- Ciutadella,„ Saint Francis of Sales ”- Córdoba-Colégio,„ Saint Francis of Sales ”- El Campello,„ Our Lady of the Mercy ”Elche-San José,„ Saint Joseph Worker ” - Elche-San Rafael, „San Raffaele Arcangelo” - Girona, „Sacred Heart” - Godelleta, „Sacred Heart of Jesus” - Granada-Cartuja, „Błogosławiona Dziewica Śnieżna” - Granada-Colégio, „Saint John Bosco” - Huelva, „Christ the Priest” - Huesca, „Saint Bernard” - Ibi, „Our Lady of Marginalized” - Jaén, „Saint John Bosco” - Jerez de la Frontera-P. Torres Silva, „Święty Dominik Savio” - Jerez de la Frontera-Lora Tamayo, „Niepokalane poczęcie” - La Almunia de Dofia Godina, „Święte serce Jezusa” - La Almunia de Doria Godina-Residencia, „Saint John Bosco” - La Cuesta, „San Giovanni Bosco” - La Concepción Line, „San Giovanni Bosco” La Orotava, „San Isidro Farmer” - La Palma del Condado, „San Domenico Savio” - Las Palmas, „Sacred Heart of Jesus” - Linares , „Sant'Agostino” - Lleida, „San Michele Arcangelo” - Múlaga, „San Bartolomeo” - Mataró, „Sant” Święty Jan Bosko ”- SevillaJesús Obrero,„ Maryja Wspomożycielka ”- Sevilla-Triana,„ Święty Piotr ”- Szkoły Sevilla-Trinidad,„ Święci Trinità „- Sevilla-Trinidad DP Ricaldone”, SS. Trójca Święta - Terrassa, „San Domenico Savio” - da, „San Domenico Savio” - Utrera, „Vergine del Carmine” - Walencja, „San Antonio Abate” - Walencja-Sagunto, „San Domenico Savio” - Walencja-San J. Bosco, „San Giovanni Bosco” - Walencja-San José, „San Giuseppe” - Villena, „Maryja Wspomożycielki” - Saragossa, „Matka Boża z Filaru”.

Ustalono, co następuje:
1. Współbracia, którzy mieszkają i pracują w wyżej wymienionych Domach Salezjańskich, należą do Prowincji. Ta przynależność jest jednak tymczasowa dla tych, którzy za zgodą Inspektorów tymczasowo oferują służbę współpracy w domach tych trzech prowincji.

  • Do formacji należą współbracia w formacji wcześniej istniejących trzech „Najświętszej Maryi Panny Miłosierdzia” w Barcelonie, „Maryi Wspomożycielki” z Sewilli, „Świętego Józefa” z Walencji i innych współbraci inkardynowanych w tych samych prowincjach. są poza prowincją w celu podjęcia nauki, zdrowia lub pracy lub z innych powodów.
  • Zgodnie z artykułami 156 Konstytucji i 114 Regulaminu Generalnego, Przełożony i trzech Delegatów wybranych przez współbraci zebranych w Kapitule prowincjalnej będzie uczestniczyć w Kapitule generalnej.

Dla całej reszty obowiązują normy ustanowione przez Konstytucje i Przepisy Ogólne.

Niniejsze rozporządzenie wejdzie w życie w dniu 7 czerwca 2014 r.
Rzym, 24 maja 2014 r.

Sac .. Angel FERNANDEZ ARTIME
Przełożony Generalny
Sac. Marian STEMPEL Sekretarz Generalny

5.5 Nowi Inspektorzy
Niektóre dane Inspektorów mianowanych przez Przełożonego Generalnego wraz z jego Radą są zgłaszane (w porządku alfabetycznym) podczas letniej sesji plenarnej w 2014 r.
1. BIAGGI Marco, Przełożony Wizytatorii
MOZAMBIK P Marco BIAGGI jest nowym Przełożonym Wizytatorii Maryi Wspomożycielki ”z MOZAMBIKU.

Przejął stanowisko od O. Américo Chaquisse, mianowanego przez Radcę CG27 Regionu Afryki i Madagaskaru.

Marco Biaggi urodził się 8 kwietnia 1956 r. W Santa Barbara do Oeste (Sao Paulo, Brazylia). Pierwszą profesję salezjańską złożył 31 stycznia 1975 r. Został wiecznie profesowany 31-01-1981 r., A święcenia kapłańskie przyjął 10 grudnia 1983 r. W swoim mieście. rodzimy. Po święceniach przeprowadził posługę wychowawczą i duszpasterską przez cztery lata (1984-1988) w Piracicaba - Ks. Bosko; następnie został mianowany dyrektorem domu Cruzeiro, gdzie pozostał przez dwa lata (1989-1990), a następnie - ponownie jako dyrektor - w Pindamonhangaba (19901995). Po trzech latach, nadal jako dyrektor w Lotaryngii - S. Gioacchino, w 1998 roku został nominowany
Ekonom prowincjalny, aw 2005 r. Przełożony Prowincji Sao Paulo w Brazylii. Później przez dwa lata (2012-2013) był skarbnikiem i dyrektorem Oratorium w domu Americana, a następnie został dyrektorem w Piracicaba - Ks. Bosko. Powierzono mu teraz przewodnictwo i animację Wiceprowincji Mozambiku.

2. MANÍK Karol, Przełożony Okręgu Specjalnego UKRAINY GRECKIEJ KATOLICY Prowadzący
Okręg „Greckokatolicka Ukraina” Maryi Wspomożycielki został mianowany księdzem Karolem Maníkiem, który zastąpił P. Onorino Pistellato.

P Karol Maník urodził się 3 października 1967 r. W Pregowie i od 31 stycznia 1990 r. Jest salezjaninem, datą jego pierwszego zawodu. Wyznawany wiecznie 17 lutego 1995 r. Został wyświęcony na kapłana 12 sierpnia 1995 r.

Po święceniach pracował przez rok w domu w Bratysławie - Mileticova (1995-1996), następnie został przydzielony do domu w Bratysławie - Mamateyova, najpierw jako wikariusz, a następnie dyrektor (1998-2004).

W 2002 r. Został włączony do Rady Prowincjalnej. W 2005 r. Został mianowany Wikariuszem Prowincjalnym, aw
2008 r. Przełożonym Prowincji Słowackiej. Teraz przejmuje kierownictwo okręgu ukraińsko-greckokatolickiego.

3. MOLINA PADILLA Jorge Alejandro, inspektor prowincji EKWADOR
O. Jorge Alejandro MOLINA PA-DILLA jest nowym inspektorem Inspektorii Ekwadoru „Najświętszego Serca Jezusa”.

Urodził się 2 listopada 1961 r. W Gualaceo (Azuay, Ekwador) i od 4 października 1980 r. Jest salezjaninem, datą jego pierwszego zawodu. Wyznawany wiecznie 16 lipca 1986 r. Został wyświęcony na kapłana 18 sierpnia 1991 r. W Cuenca.

Po święceniach pracował przez trzy lata (1991-1994) jako wikariusz domu Quito - Técnico, przez dwa lata (1994-1996) jako skarbnik postnowicjatu w Quito. W latach 1996-1998 pełnił funkcję doradcy w domu Limón. W latach 1999-2008 pełnił funkcję dyrektora i mistrza nowicjuszy w domu Cumbayà. - Lumbisi, będąc także skarbnikiem tego domu przez dwa lata. Od 2008 r. Przebywa w domu prowincjalnym i jest wikariuszem prowincjalnym. Teraz przejmuje kierownictwo Prowincji Ekwadoru.

4. MONTEMAYOR Ted, Inspektor Inspektorii ZACHODNIEJ USA
Aby przewodzić Prowincji „Świętego Andrzeja” Zachodnich Stanów Zjednoczonych, Przełożony Generalny wraz ze swoją Radą mianował ks. Teda MONTEMAYORA. Przejmuje od P Timothy Plocha, mianowanego przez Radcę CG27 Regionu Ameryki Środkowej i Północnej.

Urodził się 13 grudnia 1952 r. W Laredo (TX) (Stany Zjednoczone) i od 1 września 1972 r. Jest salezjaninem, datą jego pierwszego zawodu. Wyznawany wiecznie 27 sierpnia 1978 r. Został wyświęcony na kapłana 11 czerwca 1983 r. W Columbus.

Po święceniach przez dwa lata (1983–1985) przebywa w domu Edmonton (Kanada), a następnie w latach 1985–1991 w Bellflower St. John Bosco. W latach 1991-1998 przebywał w domu Rosemeada, gdzie przez rok pracował jako doradca i przez sześć lat był wikariuszem.

Poniżej przez rok jest w Rzymie w UPS na stałe szkolenie. Wrócił do domu Rosemeada, aby kontynuować funkcję wikariusza do 2000 roku, kiedy został przeniesiony do Los Angeles. W 2002 roku powrócił do domu Rosemeada, kiedy został mianowany dyrektorem i mistrzem nowicjatu. Od 2007 r. Do momentu mianowania na inspektora jest w Bellflower St. Dominic Savio, gdzie pracuje jako wikariusz i proboszcz. Był przez 10 lat w Radzie Prowincjalnej, dla trzech jako wikariusz i dla siedmiu jako radny prowincjalny. Teraz powierzono mu prowadzenie i animację Prowincji Zachodnich Stanów Zjednoczonych.

5. OROZCO SÀNCHEZ Hugo, Inspektor Prowincji
GUADALAJARA , MEKSYK O. Hugo OROZCO SÀNCHEZ jest nowym Inspektorem Prowincji Guadalajara w Meksyku „Króla Chrystusa i Maryi Wspomożycielki”.

Urodził się 30 czerwca 1968 r. W San Luis Potosí (Meksyk) i jest salezjaninem od 18 sierpnia 1989 r., Daty jego pierwszego zawodu po ukończeniu nowicjatu w Chula - Vista. Wyznawany wiecznie 10 września 1995 r. Został wyświęcony na kapłana 15 marca 1997 r. W San Pedro Tlaquepaque.

Po święceniach kapłańskich do 2007 r. Mieszka w domu Leon - Ciudad del Nirio, gdzie przez rok pełni funkcję wikariusza, przez pięć lat jako skarbnik, a przez cztery lata jako dyrektor. Przez kolejne trzy lata (2007-2010) jest dyrektorem i skarbnikiem domu Ciudad Jukez. W 2010 roku został przeniesiony do domu prowincjonalnego w Guadalajara. Od 2010 r. Do czasu mianowania na inspektora był radcą prowincjalnym, delegatem ds. Formacji i przez dwa lata delegatem na duszpasterstwo młodzieży. Teraz przejmuje kierownictwo prowincji Guadalajara w Meksyku.

6. ORTIZ RODRIGUEZ Javier, Inspektor Prowincji BOLIWIA
Aby poprowadzić prowincję Boliwii „Madonna z Copacabana”, Przełożony Generalny wraz ze swoją Radą mianował ks. Javiera ORTIZA RODRÍGUEZA.

Urodził się 29 kwietnia 1968 r. W Montero (Boliwia) i od 31 stycznia 1989 r. Jest salezjaninem, datą jego pierwszego zawodu. Wyznawany wiecznie 31 stycznia 1995 r. Został wyświęcony na kapłana 30 sierpnia 1997 r. W Montero - La Floresta.

Po święceniach kapłańskich przebywał w Cochabamba - Fatima - Postnowicjat (1997-2005), gdzie przez rok pełnił funkcję wikariusza i przez sześć lat pełnił funkcję dyrektora. W 2005 r. Został mianowany dyrektorem domu Cochabamba - Quintanila, aw 2011 r. Dyrektorem Domu Prowincjalnego w Cochabamba, funkcji, którą pełnił do czasu mianowania na Prowincjała. Od 1999 r. Do 2005 r. Był sekretarzem prowincjalnym, przez sześć lat (2005-2011)
radnym prowincjalnym, aw ostatnich trzech latach - inspektorem prowincjalnym. Przez kilka lat był także odpowiedzialny za rodzinę salezjańską, za duszpasterstwo powołaniowe, za edukację w prowincji i byłych wychowanków. Teraz powierzono mu przewodnictwo i animację Prowincji Boliwii.

7. RANDIMBISOA Charles Armand, Przełożony Wizytatorii MADAGASKARU
P Charles Armand RANDIMBISOA jest nowym Inspektorem Wiceprowincji MADAGASKAR „Maryi Niepokalanej”.

Randimbisoa Armand urodził się 17 kwietnia 1971 r. W Soatanana (Madagaskar). Pierwszą profesję złożył 8 września 1995 r., Po ukończeniu nowicjatu w Ivato (Madagaskar). Złożył śluby wieczyste 29 września 2002 r. W Fianarantosa, gdzie 16 maja 2004 r. Otrzymał święcenia kapłańskie.

Po święceniach na dwa lata (2004-2006) mieszka w Ambohidratrimo. W 2006 roku został przeniesiony do domu Betafo, gdzie pracował jako doradca i dyrektor Oratorium. Od 2010 r. Do momentu mianowania Przełożonym Wizytatorii przebywał w Ambohidratrimo, pełniąc
funkcję dyrektora domu i Mistrza Początkującego . Przez dwa lata (2007-2009) był także odpowiedzialny za powołania na poziomie prowincji. Teraz przejmuje kierownictwo Wiceprowincji Madagaskaru.

8. RIVA Eugenio, Przełożony Wiceprowincji „Siedziba Marii Mądrości” w Rzymie
Prowadząc Wiceprowincję „Maria Sede della Sapienza” z RZYMU (UPS), Przełożony Generalny wraz ze swoją Radą mianował ks. Eugenio RIVA.

Urodził się 29 grudnia 1950 r. W Treviglio (BG) we Włoszech, gdzie salezjanie mają prężną pracę scholastyczną i oratoryjną. Zachwycony powołaniem salezjańskim, wstąpił do nowicjatu w Missaglia (CO), wykonując swój pierwszy zawód 16 sierpnia 1968 r. Po ukończeniu studiów filozoficznych w Nave (BS) i szkoleniu praktycznym uczęszczał na studia teologiczne, uzyskując licencję z teologii. Profesja wieczysta 14 września 1974 r. Został wyświęcony na kapłana w Treviglio 27 maja 1978 r. Ukończył studia z dyplomem z filozofii i kwalifikacji do nauczania. Przełożeni następnie przypisali go do zaangażowania nauczyciela i formatora w Instytucie Nave (BS) filozoficzno-pedagogicznym (postnowicjatu), którego był Prezesem przez kilka lat. W 1994 roku został mianowany dyrektorem domu Treviglio, aw 1997 r. wybrany radcą prowincjalnym. W 1999 r. Przełożony Generalny wraz ze swoją Radą mianował go prowincjałem prowincji Lombardia-Emilia, z siedzibą w Mediolanie. Pod koniec sześciolecia w 2005 roku ponownie został przydzielony do Nave jako dyrektor. W 2006 r. Przełożony Generalny powierzył mu animację i wskazówki Prowincji Północno-Wschodniej Włoch. Pod koniec sześciolecia w 2012 r. Ponownie został mianowany dyrektorem postnowicjatu w Nave. Teraz powierzono mu prowadzenie i animację wiceprowincji „Maria Sede della Sapienza” w Rzymie (UPS). animacja i przywództwo Prowincji Północno-Wschodnich Włoch. Pod koniec sześciolecia w 2012 r. Ponownie został mianowany dyrektorem postnowicjatu w Nave. Teraz powierzono mu prowadzenie i animację wiceprowincji „Maria Sede della Sapienza” w Rzymie (UPS). animacja i przywództwo Prowincji Północno-Wschodnich Włoch. Pod koniec sześciolecia w 2012 r. Ponownie został mianowany dyrektorem postnowicjatu w Nave. Teraz powierzono mu prowadzenie i animację wiceprowincji „Maria Sede della Sapienza” w Rzymie (UPS).

5.6 Nowy biskup salezjański
1. OSTER Stefan, biskup diecezji Passau (Niemcy)
4 kwietnia 2014 r. Biuro Prasowe Stolicy Apostolskiej ogłosiło, że papież Franciszek wyznaczył salezjanina księdza Stefana OSTERA biskupa diecezji Passau (Niemcy).

Don Stefan Oster urodził się 3 czerwca 1965 r. W Amberg, w diecezji Regensburg (Niemcy).

Od 1984 do 1986 r. Kształcił się jako dziennikarz i redaktor radiowy, a następnie praktykował w różnych gazetach i stacjach radiowych.

Od 1988 r. Rozpoczął studia filozoficzne, historii i religioznawstwa w Ratyzbonie, Kilonii, Keele w Wielkiej Brytanii i Oksfordzie, gdzie w 1993 r. Uzyskał tytuł magistra studiów. W 1994 r. Uzyskał „Magister Artium”w Ratyzbonie. W 1995 r. Wstąpił do nowicjatu w JLinkerath (Niemcy), który zakończył się pierwszą profesją zakonną 15 sierpnia 1996 r. Zaraz potem rozpoczął studia teologiczne w Benediktbeuern. Śluby wieczyste złożył 24 lipca 1999 r., A święcenia kapłańskie przyjął 24 czerwca 2001 r. W Benediktbeuern. W 2003 r. Uzyskał doktorat z filozofii na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu w Augsburgu. Później, w latach 2003–2009, był profesorem filozofii w salezjańskim liceum w Benediktbeuern. W 2009 r. Uzyskał kwalifikację z teologii dogmatycznej na Wydziale Teologicznym w Trewirze i został mianowany profesorem zwyczajnym dogmatyki i historii dogmatu w liceum Benediktbeuern, które pełnił funkcję na stanowisko biskupa.

5.7 zmarli współbracia (3. lista 2013 i 1. lista 2014)
„Wiara w zmartwychwstałego Chrystusa wspiera naszą nadzieję i utrzymuje komunię z braćmi, którzy żyją w pokoju Chrystusa żywymi. Spędzili swoje życie w Zgromadzeniu i wielu z nich cierpiał nawet męczeństwo z miłości do Pana ... Ich pamięć jest bodźcem do wiernego kontynuowania naszej misji ” (Konst. 94).
Zmarły w 2013 roku - wykaz 3.
UWAGA: W pracy przedstawiono 3rd listę zmarły w 2013 roku, otrzymała po opublikowaniu ACG n. 417.

NAME

MIEJSCE śmierci

DANE

ETA

ISP

P d'AZ VELASQUEZ Rodrigo Alvaro

Bogota (Kolumbia)

10/10/2013

90

KACZAN

P FIRRONE Diego

Turyn (Włochy)

26.12.2013

95

ICP

P FLEXED Renzo

Castelfranco Veneto (Włochy)

21.12.2013

89

INE

L GÓMEZ WALENCJA Lipiec

Sevilla (Hiszpania)

27.12.2013

88

SSE

P MARCHIORI Giorgio

Venice-Exhibitions (Włochy)

12/11/2013

74

INE

P O'MEARA Michael

Bolton (Wielka Brytania)

26.12.2013

81

GBR

L PINTOLA Bernardino

Rzym (Włochy)

30.12.2013

93

ICC

L PINZON GUERRERO Enrique

Màlaga (Hiszpania)

27.12.2013

77

SSE

P ROSSI Adelmo

Arese (Włochy)

18.12.2013

88

ILE

P SCHREURS Joseph

Caen (Francja)

17.12.2013

82

FRB

P SCHWIERZI Johannes

Delmenhorst (Germania)

24.12.2013

71

GIVE

L VIANELLO Antonino

Castle of Godego (Włochy)

27.12.2013

92

INE

P VIVES Jean-Noel

Mulhouse (Francja)

22.12.2013

74

FRB

L ZUMBADO Benedykt

San José (Kostaryka)

11/09/2013

87

CAM

P ALBA MONTESINOS José

Sevilla (Hiszpania)

28.05.2014

92

SSE

L ALDASORO ALDASORO José Matías

Barcelona (Hiszpania)

13.06.2014

79

SMX

P ALFARO Rafael

Granada (Hiszpania)

23.03.2014

84

SSE

P ALLEGRI Luigi

Turyn (Włochy)

21.01.2014

82

ICP

P AMARTINO Víctor Celestino

Alta Gracia (Argentyna)

01/14/2014

88

ARS

P APARICIO PERSONA Valentín

Granada (Kolumbia)

20.02.2014

87

KACZAN

P ARONICA Ferdinando

Messina (Włochy)

04/09/2014

93

ISI

P BABIC Andrija

Cugovec (Chorwacja)

07/04/2014

66

CRO

P BADZGON Mediolan

Nitra (Słowacja)

21.05.2014

82

SLK

P BAGNARIOL Szczęśliwy

Castelfranco Veneto (Włochy)

09.12.2014

79

INE

L BARAMBIO PEREZ Evelio

Elche (Alleante, Hiszpania)

08.12.2014

71

SMX

P BELLIDO ZILVETI David Gregorio

La Paz (Boliwia)

21.03.2014

55

BOL

P BERATZ Higino Luis

Bahla Bianca (Argentyna)

09/06/2014

89

ARS

L BIKHO Paul

Kalkuta (Indie)

23.02.2014

76

INC

P BLOGSLAWSKI Nelson

Viam'ao (Brasile)

20.04.2014

74

BPA

P BOBEL Waciaw

Olsztyn (Polonia)

26.07.2014

81

PLE

P BONJEAN Gerard

Duarte (USA)

14/14/2014

77

HIS

P BONNET Rene

Toulon (Francja)

21.06.2014

81

FRB

P BORTOLINI Alfredo

Campinas (Brasile)

22.05.2014

100

BSP

Był inspektorem przez 8 lat

 

 

 

 

P BRANCHETTI Ermanno

Alassio (Włochy)

19.06.2014

76

ICC

BROJANIGO Egidio

Rzym (Włochy)

07/04/2014

102

RMG

A BUCCOLINI Alejandro Antonio Fu Biskup Rio Gallegos od 13 lat

Buenos Aires (Argentyna)

06/06/2014

84

-

 

 

 

 

 

P BUTTARELLI Silvio

L'Aquila (Włochy)

30.07.2014

52

ICC

P BWATO Jean

Lubumbashi (DR Konga)

24.03.2014

45

AFC

P CALVACHI Raimundo

Quito (Ekwador)

27.04.2014

71

ECU

P CAROLLO Mario

Portici (Włochy)

01/07/2014

88

NAME

P CARRARO Bruno

Castle of Godego (Włochy)

13.05.2014

90

INE

P CARREL Jude

Toulon (Francja)

04/11/2014

88

FRB

P CASTELLARO Anioł

Córdoba (Argentyna)

17.07.2014

90

ARN

L CHIAROTTI Mario

Turyn (Włochy)

01.11.2014

91

ICP

L CHRISTI Santiago

Bahia Bianca (Argentyna)

30.01.2014

85

ARS

P CODI Marino

Rzym (Włochy)

06/09/2014

92

ICC

P CUEVAS Pablo

Medellin (Kolumbia)

08.11.2014

92

COM

P CURTO Dominic

Makati City (Filipiny)

08/01/2014

92

KONIEC

P DE SEZE Ona

Toulon (Francja)

08/09/2014

87

FRB

L DELA CRUZ Ramón

Calauan (Filipiny)

03/01/2014

74

KONIEC

P DEREERE sierpień

Sint-Denijs-Westrem (Belgia)

13.07.2014

81

BEN

P DESRAMAUT Franois

Toulon (Francja)

9/1/2014

91

FRB

P DIAZ LEÓN Fernando

Sevilla (Hiszpania)

28.08.2014

78

SMX

L DIJKSTRA Antoon (Antonius)

Wijchen (Olanda)

29.04.2014

79

BEN

P DONATO CODEVILA Roberto

Montevideo (Urugwaj)

03/10/2014

85

URU

L FABBRONI Attilio

Secondigliano (Włochy)

04/05/2014

88

NAME

P FRANCHI Wioślarstwo

Rzym (Włochy)

22/24/2014

80

ICC

P FRANCI Gaetano

Turyn (Włochy)

03/01/2014

87

ICP

FOR FOR Joseph

Ostrava (Czechy)

23.07.2014

86

MOBILE

L GALATI Angelo

Messina (Włochy)

03/07/2014

75

ISI

P GALLO Attilio

Hong Kong

02.11.2014

93

C

P GARCiA MUNOZ Francisco Javier

EI Campello (Hiszpania)

23.02.2014

73

WSZYSTKIE

P GARCÍA RAMPEREZ Ramón

Hawana (Kuba)

30.01.2014

67

ANT

P GARIGLIO Luigi

Turyn (Włochy)

09/09/2014

78

ICP

P GATTI Guido

Wenecja-Mestre (Włochy)

05/01/2014

82

INE

L GHENO Raimondo

Brescia (Włochy)

01/02/2014

97

ILE

P GIANI Arturo

Turyn (Włochy)

24.05.2014

87

ICP

P GOEMAERE Jaak

Kortrijk (Belgia)

01/01/2014

90

BEN

P GONZALEZ GARCiA Miguel

Caracas (Wenezuela)

15.03.2014

86

COME

L GRAF José

Comodoro Rivadavia (Argentyna)

05/08/2014

93

ARS

P GRASSL Frederick

Klagenfurt (Austria)

01/13/2014

74

OD

P GROPPO Giuseppe

Rzym (Włochy)

02/03/2014

90

UPS

P HO Kuang-Ling Peter Fu Inspektor od 6 lat

Hongkong (Chiny)

31.03.2014

85

C

P HOFSTETTER Karl

Vócklabruck (Austria)

09/02/2014

78

OD

P HOLZMANN Valentín

Santa Rosa (Argentyna)

21.08.2014

89

ARS

P HUBLER Bernard

Mulhouse (Francja)

22.04.2014

73

FRB

P HUIJSDENS Ludovico

Bahia Bianca (Argentyna)

21.03.2014

91

ARS

P IDOATE GORRIZ Jesus

Barcelona (Hiszpania)

09.05.2014

86

SMX

P JANIA Tadeusz

Kraków (Polska)

27.04.2014

85

PLS

P JEZIERSKI Stanislaw

LO (Polska)

17.06.2014

96

PLN

P JIMENEZ DIAZ Ildefonso

Avila (Hiszpania)

02.11.2014

53

Liceum

P JIMENEZ ROJAS Mario Alberto Fu Inspektor od 6 lat

Bogota (Kolumbia)

05/03/2014

84

KACZAN

P JUNG Jean-Pierre

Paryż (Francja)

29.04.2014

86

FRB

P KACZMARZYK Mieczystaw

Kraków (Polonia)

01/13/2014

78

PLS

Był inspektorem przez 6 lat

 

 

 

 

P KAIDATHARA FRANCIS

Tiruchy (Indie)

09/10/2014

67

INT

P KAROTEMPREL Sebastian

Shiliong (Indie)

20.07.2014

82

INS

P KAWAI Tsuneo Paolo

Tokio (Japonia)

23.06.2014

68

GIA

P KENNEDY Christopher

Makati City (Filipiny)

03/13/2014

67

KONIEC

P KENNY Thomas

Blanchardstown (Irlandia)

04/12/2014

83

IRL

P KOPECKY Jaroslav

Litomygl (Czechy)

21.08.2014

90

MOBILE

L LAMBRECHT Juan

Bianca Bay (Argentyna)

19.08.2014

88

ARS

P LANDONI Luigi

Asti (Włochy)

16.04.2014

76

ICP

I LEADEN Guillermo Fu Bishop przez 38 lat, przez 17 lat pomocniczy w Buenos Aires

Buenos Aires (Argentyna)

14.07.2014

100

-

L LEE Aloysius

Hongkong (Chiny)

16.03.2014

80

C

P LIANG Vincent

Hongkong (Chiny)

15.07.2014

88

C

P LOMBARDI Domenico

Acquavona (Włochy)

08/05/2014

64

NAME

P t.UCZAK Henryk

Wroclaw (Polonia)

18.06.2014

70

OWP

P MAFFEZZONI Francesco

Arese (Włochy)

08/09/2014

78

ILE

P MANCINI Livio

Rzym (Włochy)

02/02/2014

87

ICC

P MANFREDONIA Taddeo

Salerno (Włochy)

2/17/2014

87

NAME

P MANISCALO Paul

San Francisco (USA)

08.12.2014

98

HIS

P MANZANO GÓMEZ Julio

Arévalo (Spagna)

30.08.2014

76

SSM

S MARDI Manuel

Guwahati (Indie)

24.03.2014

26

ING

P MATACONIS Richard

Rzym (Włochy)

21.01.2014

83

SUE

P McGUIRE James

Farnham (Wielka Brytania)

03/02/2014

98

GBR

P MEHERS John

Siteki (Suazi)

08/08/2014

80

AFM

P MELIS Inspektor Carlo Fu od 6 lat

Genzano di Roma (Włochy)

03/10/2014

84

ICC

P MERINO URIEN Nicolás

Madryt (Hiszpania)

07/07/2014

86

SSM

P MERRIMAN Józef

Farnham (Anglia)

17.06.2014

84

GBR

P MIRANDA ESCAMILLA Jorge

San Salvador (EI Salvador)

25.08.2014

86

CAM

P MO Ze Tsong Mathias

Yenora (Australia)

03/05/2014

83

AUL

THE WALL Joseph

Rzym (Włochy)

19.05.2014

83

ICC

P NDRZEJUK Benedykt

Słupsk (Polska)

07.12.2014

77

PLN

P NOBOA Virgilio

Riobamba (Ekwador)

25.07.2014

80

ECU

P OLLIVRY Guy

Libreville (Gabon)

30.07.2014

88

JEDLI

P PAJTAK Ivan

Zagrzeb (Chorwacja)

23.01.2014

60

CRO

PALLIPARAMPIL MATTHEW

Kalkuta (Indie)

24.06.2014

72

INC

P PANZIERA Mario

Campo Grande (Brazylia)

18.08.2014

87

BCG

P PARENT Claude

Templeure (Belgia)

16.08.2014

85

FRB

P PARKES Bernard

Ince Blundell (Anglia)

04/08/2014

67

GBR

P PENDERS Lambert

Sint - Denijs - Westrem (Belgia)

19.06.2014

89

BEN

P PLAZA Jesús

Valencia (Wenezuela)

02/15/2014

79

COME

PRACHIN PIEMSIRI Simn

Bangkok (Tajlandia)

02/06/2014

90

THA

P QUILICI Inspektor Mario Fu od 6 lat

Sao Paulo (Brasile)

21.07.2014

91

BSP

L BACCO Livio

Turyn (Włochy)

03/01/2014

90

ICP

P REIJKERS Adriaan

Assel (Holandia)

21.04.2014

102

BEN

P REIS Gutenberg (dwa)

Sao Paulo (Brasile)

01/06/2014

83

BSP

P REPOVZ José Mario Fu Inspektor od 6 lat

Buenos Aires (Argentyna)

20.04.2014

59

ARS

L RIBEIRO Jose

Dili (Timor Wschodni)

04/06/2014

89

ITM

P RIESCO SANTOS Ismael

Salamanca (Madryt)

22.02.2014

82

Liceum

P RODRIGUEZ Alejandrino

Córdoba (Argentyna)

17.03.2014

87

ARN

L RODRIGUEZ OVELAR Cecilio

Yapacaraf (Paragwaj)

01/01/2014

83

PRZEZ

P RODRIGUEZ R. Juan Pablo

Bogota (Kolumbia)

09/06/2014

77

KACZAN

P ROGGIO Rafael

Córdoba (Argentyna)

09/07/2014

91

ARN

P RUSSO (RIZZUTO) Giovanni

Palermo (Włochy)

02/01/2014

78

ISI

P SAMUELE Orfeo

Altipiani di Arcinazzo (Włochy)

08/01/2014

80

ICC

L SANCHEZ MORANTES Luis

Valencia (Wenezuela)

02/15/2014

83

COME

L SANCHEZ PEREZ Victoriano

San Francisco de Macoris (Dominikana)

08/09/2014

76

ANT

P SAVAGE Robert

Nowy Jork (USA, A)

23.05.2014

97

SUE

P SAVINO Giuseppe

Taranto (Włochy)

02/10/2014

82

NAME

L SCHOUTEN Kees

Huis ter Heide (Olanda)

30.06.2014

84

BEN

P SERRUYS Victor

Etterbeek (Belgia)

04/14/2014

91

BEN

P SHUTKA (SUTKA) Graj

Cuenca (Ekwador)

08.11.2014

83

ECU

P SILEIKA Staníslovas

Kowno (Litwa)

17.06.2014

95

ICP

P SOBRERO Giuseppe

Coacalco (Messico)

01/10/2014

83

MEM

L SPAGGIARI Giovanni

Frascati (Włochy)

29.01.2014

92

ICC

P STEFANI Giovanni

Rzym (Włochy)

21.01.2014

91

ICC

P STEFFAN Alphonse

Landser (Francja)

01/01/2014

92

FRB

PÓŹNIEJ PRZESZŁOŚĆ Józef

Santiago (Cile)

07/01/2014

97

CIL

P TOPNO Józef

Tezpur (Indie)

27.08.2014

95

ING

P TRAN Duc Dau Antonio

Ba Thon (Wietnam)

04/11/2014

64

ŻYCIE

P VACCARELLO Francesco

Lima (Perù)

01/14/2014

83

TO

P VAN HAM Joseph

Embourg (Belgia)

21.01.2014

84

FRB

P VAZQUEZ JULIO Alonso

Sevilla (Hiszpania)

24.05.2014

83

SSE

P VENUTI Vittorio

Wenecja-Mestre (Włochy)

07.11.2014

94

INE

P VICENTE PINDADO José

Bilbao (Hiszpania)

23.07.2014

74

SSM

L VILLUVIRUTHIL Varkey

Kalkuta (Indie)

06/12/2014

85

INC

P VISALLI Antonino

Messina (Włochy)

05/01/2014

90

ISI

P VITACCHIO Giancarlo

Santorso (Włochy)

03/09/2014

93

INE

P VRECKO Augustine

Pétionville (Haiti)

03/10/2014

79

FRB

P WALEK

Sokolów Podlaski (Polonia)

02.12.2014

87

PLE

P WEHINGER Klaus

Liście (Germania)

29.06.2014

88

GIVE

P WHITTLE Joseph

Naas (Irlandia)

03/11/2014

94

IRL

P WIGGER Werner

Jùnkerath (Niemcy)

06/02/2014

79

GIVE

P WITTBRODT Józef

Kraszewo (Polonia)

03/08/2014

79

PLE

P WÓJCIK Daniel

Jédrzychów (Polonia)

11.09.2014

79

OWP

P WÓS Franz Fu Inspecteur od 6 lat

Unterwaltersdorf (Austria)

23.03.2014

73

OD

P YUAN Sylvester

Hongkong (Chiny)

01/13/2014

81

C


ACG 419

Naczelny przełożony

Więcej należy do Boga, współbraci i młodych

Don Ángel FERNÁNDEZ ARTIME, SDB

Naczelny przełożony

Treść

Aby należeć bardziej do Boga, współbraci i młodych ... 3

1. Śladami poprzedników

2. Obecność musi żyć z wiarą, nadzieją i realizmem - razem na drodze 9

3. Coraz częściej należymy do Boga

4. Uczyńmy „utopię” braterstwa ewangelii

5. Z młodymi do młodych, naszymi „mistrzami”. 16

6. Zgromadzenie misyjne - Różnorodność oznacza bogactwo 18

6.1 Dlaczego jest wiele miejsc misyjnych, w których naprawdę musimy być. 19

6.2… i dlaczego istnieje różnorodność bogactwa… 20

7. Dwusetna rocznica urodzin Ks. Bosko

8. „Weź naszą Matkę do Matki Bożej”. „I od tej chwili uczeń wziął ją do siebie” (Jana 19:27) 23

Naczelny przełożony

Więcej należy do Boga, współbraci i młodych

Rzym, 16 sierpnia 2014 r

Drodzy Współbracia

Od zakończenia 27 Kapituły Generalnej minęło ponad trzy miesiące i choć już rozmawiałem z tobą przez krótkie powitanie wideo, przełożony naczelny, opublikowany w Dziejach Izby Generalnej, jest szczególną okazją, by się do ciebie zwrócić.

                Wybrałem to samo imię co moje przemówienie na zakończenie Kapituły Generalnej, ponieważ wierzę, że ten rozdział zawiera już pełny program myślenia i działania na najbliższe sześć lat, który powinniśmy rozwijać zgodnie z naszymi darami i zdolnościami. Odnoszę się do kilku kwestii poruszonych przez Kapitułę Generalną, ale przede wszystkim chciałbym wyrazić moją miłość i pragnienie, aby was wszystkich, drodzy współbracia salezjanów, być zawsze w kontakcie, bez względu na to, gdzie jesteśmy w naszym „świecie salezjańskim” „ Nasze spotkanie będzie dla mnie prawdziwym darem i radością.

                Chciałbym również powiedzieć, co teraz dla mnie jest usługa, którą zaakceptowałem. W tym kontekście przeczytałem pierwszą wiadomość od wszystkich moich poprzedników. I muszę powiedzieć, że zrobiłem to z wielką przyjemnością i poczułem to jako prezent dla mojej duszy, ponieważ spotkałem wielkich świadków. Nie mogę zachować tego, co zyskałem, ponieważ te teksty mówią same za siebie.

1. Śladami poprzedników

Muszę przyznać, że sam fakt, że piszę ten tekst, odczuwam z emocji, ponieważ myślę o głównych przełożonych, których mieliśmy w przeszłości. W każdej ze swoich pierwszych wiadomości jest coś bardzo specjalnego.

                Bł. Don Michal RUA , który napisał swój pierwszy list jako przełożony w dniu 19 marca 1888 r., Po przyjęciu swojego stanowiska w biurze Stolicy Apostolskiej, który potwierdził go jako Przełożonego Generalnego, napisał, że jako nowy przełożony naczelny ” Boska Opatrzność, która została objawiona każdemu z was ” . [1] Rua dalej pisze, że po prywatnej audiencji u papieża Leona XIII. pod koniec rozmowy wikariusz kardynała powiedział mu: „Daję ci serce Ks. Bosko; Daję ci serce Księdza Bosko. ” [2]W dalszej części wyraża głębokie przekonanie, że salezjanie muszą pozostać wiernymi synami tak wielkiego ojca jak Ks. Bosko, a ich głównym zadaniem będzie zachowanie i rozwijanie jego pracy oraz wierne stosowanie metody i doktryny Ks. Bosko. Następnie dziękuje za wszystkie listy, które otrzymał i za wszystkie przejawy czci i miłości, i wyznaje, że wszystko to jest jego pociechą w jego bólu (myśli o utracie Ks. Bosko) i ma nadzieję zbudować na swoim poprzedniku:„Jednak nie mogę ukryć wszystkiego dla ciebie ani wielkiej potrzeby twoich modlitw. Poddaję się waszej miłości i wspieram wasze modlitwy. Zapewniam was, że noszę was wszystkich w sercu, że będę was codziennie polecał na Mszy św. Panu, aby ci pomógł Swoją świętą łaską, aby chronić cię przed wszelkimi niebezpieczeństwami, a przede wszystkim, aby zebrać nas wszystkich, nikt nie śpiewa razem, aby chwalić Go w Raju, gdzie On nas oczekuje, jak napisał do nas najbardziej umiłowany Ojciec Don Bosco. ” [3]

                Don Paolo ALBERA napisał swój pierwszy list w Turynie 25 stycznia 2011 r. XI. Kapituła generalna zakończyła się 31 sierpnia 1910 r. List rozpoczyna się bardzo prosto słowami, które Przełożony Generalny zdaje sobie sprawę z niecierpliwości, z jaką oczekuje się nowego przełożonego naczelnego, i przeprasza za opóźnienie, jakie administracja po nim wybrała. [4]

                Don Albera ogłasza, że ​​pisze tuż przed rocznicą śmierci wielebnego Ks. Bosko, kiedy Ks. Rua pisał swoje ulubione okólniki i ma nadzieję, że „ta data da autorytet i skutek mojemu niegodnemu słowu”. Ponadto przedstawiam język, który jest daleki od wyższego języka i nauczyciela, ale raczej od prostego języka brata i przyjaciela. Chciałbym przekazać wam moje myśli z serca, z przekonaniem, że mój głos znajdzie prawdziwe odbicie we wszystkich salezjanach i będzie służyć wszystkim jako bodziec do życia synów śladami naszego Wielebnego Założyciela i Ojca . [5] Po tych słowach, pod ciężarem odpowiedzialności, Don Albera pisze piękną stronę, na której wyraża swoje postrzeganie wielkiej wagi, którą chciałby zamienić w„Zaangażowanie, które postrzegają jako większe niż mogą znieść mojego fizycznego, intelektualnego i moralnego siłę” . [6]

                W jego słowach widział wokół siebie wielu innych, którzy byli lepiej przygotowani do przejęcia kontroli nad Pious Society of Sts. Don Salesa rzucił się do Valsalicy, by narzekać na pozostałości Ks. Bosko, dlaczego Ksiądz Bosko pozwolił sterowi łodzi salezjańskiej wpaść w jego ręce… Bardziej płaczący niż słowa, wyraził swoje obawy, lęki i słabość w tym czasie. [7]

                Pierwszy arkusz bl. Don Filip RINALDI został opublikowany w Dziejach Rady Głównej w tych samych aktach, w których don Albera opublikował go trzy lata temu (Albera napisał wtedy trzynaście arkuszy). W pierwszej części artykułu pisze: „Po raz pierwszy napisałem jako przełożony naczelny i chciałbym przekazać wam wszystkie emocje pozostawione w tym pamiętnym dniu przez tę nową odpowiedzialność w moim sercu. Łatwo zrozumieć, że nie jest to możliwe: w naszym życiu jest tak wiele trudnych wydarzeń, że słowa nie mogą wyrazić i opisać tego, co dzieje się w nas. Pozostawiam więc ich interpretację tobie i twojej dobrej woli . [8]

                Następnie ks. Rinaldi pisze, że nie może dziękować każdemu salezjaninowi osobno i dziękuje mu za kilka wierszy, które poświęca wszystkim 24 kwietnia we wspólnocie inspektorów i delegatów Kapituły Generalnej, Współbraci i Młodych Oratorium. Poruszył się przed uśmiechem na zdjęciu naszego pomocnika w jej pięknym sanktuarium i polecił je wszystkim jako ukochane dzieci do swego Serca. [9]

                Don Pietro RICALDONE przywitał pierwszy list pozdrowieniem 24 kwietnia 1932 r .: „Moim pierwszym pozdrowieniem jest modlitwa. Nasze Towarzystwo nie jest już w kompetentnych i świętych rękach bl. Ks. Bosko, Ks. Rua, Don Albera lub Don Rinaldi: pomóżcie mi uzyskać miłosierdzie Pana, aby nie zawiodła pasji i rytmu jej rozwoju w rękach waszego nowego przełożonego. [10]

                Don Ricaldone błaga o ułaskawienie, że nie może od razu napisać swego życzliwego i ojcowskiego pozdrowienia, chociaż jego myśli były skierowane do wszystkich salezjanów, ale kapituła generalna i obowiązki, które obejmowały spotkanie z inspektorami i podróż do Rzymu, nie pozwoliły mu. Dzięki za wszystkie serdeczne przejawy łaski, które otrzymał i za wszystkie modlitwy. Obiecuje modlić się za wszystkich i dążyć do tego, aby Towarzystwo pozostało wierne Konstytucji iw połączeniu z duchem bł. Ks. Bosko.

                Dwudziestego czwartego sierpnia 1952 r. Ks. Renato Ziggiotti napisał pierwszy list, mówiąc, że czeka na koniec XVII. Kapituła generalna i obietnice nowych zawodów 15 i 16 sierpnia, kiedy obchodziliśmy rocznicę urodzin naszego ukochanego ojca i założyciela. „Powierzam pierwszy list specjalnej trosce naszej Matki Boskiej w dniu jej comiesięcznego komentarza” . [11]

                Poniżej Naczelny Przełożony dziękował za gratulacje wysłane mu z okazji jego nominacji i zapewniony pamięcią i modlitwą za wszystkich i za wszystkich.

                Przypomina także współbraciom, w jaki sposób został wybrany 1 sierpnia: „Było mniej więcej po południu, kiedy zakończyliśmy długie przygotowania, podsumowaliśmy elektorat, zakończyliśmy uroczystą kontrolę, kiedy podpisany salezjanin został poruszony niezwykłą godnością, z ogromną odpowiedzialnością, ponieważ zastąpił św. Jana Bosko . Nie pytajcie, bracia, jak byłem zdezorientowany i jak bardzo byłem szczęśliwy, gdy zobaczyłem, jak salezjanie biją brawo, cieszą się, obejmują mnie. Wszyscy członkowie Kapituły Generalnej zostali przeniesieni, w tym moi umiłowani przełożeni i rodzaje, od starych do młodych, kiedy nadeszła chwila smutku i nadszedł czas nowego przełożonego. ” [12]

                Don Luigi RICCERRI napisał pierwsze słowa jako przełożeni naczelni i datował „wspaniałą rocznicę”, 16 sierpnia 1965 r .: „Po raz pierwszy przedstawiam się wam tak drogo sercu naszego syna w ciągu dnia. Dzisiaj jest 150. rocznica urodzin naszego najmilszego Ojca. [13]

                Następnie opowiada o swoich emocjach w celebrowaniu Mszy św. w dolnej świątyni Colle, gdzie otaczali go współbracia przełożeni, Don Ziggiotti, Antal, główni doradcy CMW, współbracia, nowicjusze, współsiostry, byli uczniowie, wierzący i przyjaciele Ks. Bosko. Msza św. Została przekazana przez Eurowizję milionom ludzi z jedenastu narodowości. Pomyślał o kontraście z prostym i niepozornym obchodzeniem urodzin naszego Ojca sto pięćdziesiąt lat temu. Zwrócił się do Opatrzności i Magnificat modlił się w jego sercu.

                Ponadto w ramach tematów nagłówek Nadzieja pisze: „Tak, patrząc na Księdza Bosko i jego następcy zobaczyć całą jego niewydolności i jak ja niegodny iść drodze” [14] Don Riccerri pisze, że niektóre pociechy na myśl o swojej nieadekwatności niego jest myślą o powołaniu do tego miejsca przez wybór Kapituły generalnej. I że Pan, który napisał swoje wiersze przez ludzkie intencje, wezwał go, aby stanął na czele Zgromadzenia. „Zróbmy razem jego wolę. Nie mam innego wyboru, jak być ciągle uległym, błagać o skromność i stać się narzędziem w rękach dobrego Boga ” [15].

                Innym motywem, o którym wspomina, jest wielka i szczera miłość i zaufanie do tych, którzy mają pomóc nowemu przełożonemu, aby mu pomóc, zachęcić go i być prawdziwymi synami i przyjaciółmi, jego dobrymi współpracownikami.

                W końcu manifestuje swoje ojcowskie serce, gdy mówi: „Z mojej strony, gdy otworzę ci twoje serce, chciałbym ci powiedzieć, że służę każdemu z was, z sercem mojego ojca. Autorytetem, do którego jestem całkowicie przekonany, a zwłaszcza dzisiaj, nie jest sprawowanie władzy, ale wykonywanie tej miłości, która staje się służbą, jak ma to miejsce w przypadku ojca i matki w stosunku do ich dzieci. (…) Chciałbym wyrazić każdemu z was moje żywe pragnienie, aby stać się waszym ojcem; bardzo proszę Boga i księdza Rinaldiego, aby dali mi kawałek mojego serca ” [16].

                Na Festiwalu Zwiastowania, 25 marca 1978 r., Ks. Egidio VIGANÒ napisał swój pierwszy list do współbraci: „Pozdrawiam z radością i nadzieją, i chciałbym wam powiedzieć kilka myśli, które mam na myśli. Teraz zdaję sobie sprawę, jak wielką odpowiedzialność biorę w służbie rodzinie, której musi towarzyszyć duchowy ojciec w głębokim związku z Księdzem Bosko ” . [17]

                Następnie Ksiądz Viganò podkreślił pewność, że Pan pomoże mu uczestniczyć w pięknie i pełni tej posługi, a Dziewica Maryja towarzyszy mu z macierzyńskim wstawiennictwem na spotkaniach ze wszystkimi współbraćmi i wspólnotami.

                Jak dla siebie, pisał: „Ja opanowałem czułość stylu Don Bosco, bezpośredniości, które charakteryzuje się innymi jego następców, ale także dobroć i prostotę, a przynajmniej uczciwości i solidności.” [18]

Jako wikariusz,                 Don Juan Edmundo VECCHI zinterpretował przesłanie nadziei dla pamięci o Don E. Viganò po jego śmierci 23 czerwca 1995 r. Po cichym odejściu siódmego następcy Ks. Bosko, Vecchi poprowadził Zgromadzenie na 24 Kapitułę Generalną, która została otwarta 18 lutego 1996 r. Wraz z ceremonią otwarcia i zamknięcia 20 kwietnia jako przełożony naczelny.

                Dlatego zrozumiałe jest, że po przejęciu kierownictwa Zgromadzenia jego pierwszy list z 8 września 1996 r. Dotyczył adhortacji apostolskiej Vita consacrata i nie ma odniesienia do początku jego posługi jako Naczelnego Przełożonego. W tym sensie różni się od wszystkich poprzednich przełożonych.

                Wreszcie ks. Pascual CHAVEZ , który został wybrany przełożonym naczelnym na 25. Kapitule Generalnej, otworzył swój pierwszy list do wszystkich współbraci po zakończeniu Kapituły Generalnej, którą opisał jako silne doświadczenie duchowości salezjańskiej. Dokumenty kapitulne dotarły już wtedy do prowincji, a Przełożony Generalny chciał„Spotkał się ze swoimi współbraćmi poprzez ten pierwszy okólnik. Pisanie listów było drogą apostolską opracowaną przez św. Paul pokonał dystans geograficzny i niemożliwość przebywania w społecznościach i uczestniczenia w ich życiu. Pomimo przeszkód, które mogą być konieczne, szef przełożonego naczelnego może być również sposobem na zbliżanie się do braci i ich prowincji oraz dzielenie się wydarzeniem w zborze, jak wprowadzać światło do życia i wspólnotową praktykę duszpasterską . [19]

                List został datowany w przeddzień Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny i dwa dni przed obchodami narodzin Ks. Bosko. Don Pascual wyraził w nim pragnienie bliskości ze wszystkimi: „Nie ukrywam cię przed bliskością z tobą i dzieleniem się z tobą obecną pracą i marzeniami; w szczególności czuję w sercu pragnienie modlitwy za każdego z was. Niech Pan napełni was swoimi darami, Duchem Świętym, aby was przywrócić i uświęcić w świetle wizerunku naszego założyciela ” [20].

                Ks. Pascual wyraził wtedy pragnienie, by przemówić w tym liście do całego zgromadzenia świętości, nie po to, aby był to traktat, ale z zamiarem przedstawienia go z wielką pilnością apostolską jako daru Bożego.

2. Obecność polega na życiu z wiarą, nadzieją i realizmem - razem na drodze

Z całą szczerością, drodzy współbracia, mogę powiedzieć, że byłem kilkakrotnie poruszany, kiedy przechodziłem przez historię Zgromadzenia. Data 31 stycznia 1888 r., Kiedy Ks. Bosko nas opuścił, jest dla mnie bodźcem i jestem głęboko wdzięczny za wszystko, co wydarzyło się w naszej historii. W historii nie powinniśmy zastanawiać się nad triumfalizmem, ale powinniśmy czytać go z punktu widzenia wiary, który mówi nam, że Pan chciał napisać piękne strony o młodzieży poprzez wielu współbraci, którzy nas poprzedzili.

                Kiedy myślę o mojej biednej osobie, mogę wam powiedzieć, że pragnę dla siebie - abym mógł lepiej służyć Zgromadzeniu i Rodzinie Salezjańskiej, której jesteśmy częścią - zdobyć wszystkie cechy i każdą z tych, które przewyższają wszyscy moi poprzednicy, a mianowicie zarówno w kontekście teologicznym, jak i społecznym oraz w związku z rozwojem Zgromadzenia. Tak czy inaczej, koneserzy w historii naszego zgromadzenia rozpoznają, że możemy odróżnić naszą przeszłość na tych etapach: ustanawianie , konsolidacjastrukturyzacja (ręka w rękę z wielką ekspansją i rozwojem), rewizja posoborowa i delimitacja teologiczna , duszpasterskie projekty misyjne i scenawzmocnienie tożsamości salezjańskiej i radykalności ewangelicznej naszego życia jako ludzi oddanych Bogu . Wszystko to oczywiście wiązało się z wieloma innymi akcentami, które współbracia podkreślali na Kapitułach Generalnych, a później opracowali różne ważne przedstawienia.

                Dziedzictwo, które otrzymaliśmy, jest piękne i bogate, a tym bardziej wiąże nas przed Panem, przed Księdzem Bosko i przed tymi, którzy zrobili wszystko, co w ich mocy.

                Pytasz mnie, co czuję w obliczu tego faktu i jaki program animacyjny i projekt zarządzania mam pod ręką. Mogę osobiście podzielić się z wami tym, co powiedziałem 25 marca 2014 r.

- Z punktu widzenia wiary polegam na Panu .

- Ponieważ wiem, że nie jestem sam , dostrzegam wewnętrzną siłę, która pochodzi od Ducha („Moja łaska wystarcza dla ciebie”), która jest obecnością Matki („Oto twój syn, twoja matka ...”). I nie jestem sam, ponieważ mam braterskie związki i pomoc przez współbraci salezjańskich (wy, którzy jesteście blisko mnie, ale także dla was, którzy jesteście dzisiaj w Księdzu Bosko jako młodzi ludzie, którzy czekają na was w wielu częściach świata ). I nie jestem sam, ponieważ odczuwam także miłość i przychylność całej Rodziny Salezjańskiej.

- A także cieszę się miłością młodych, które noszę w sercu . Czuję to bardzo żywiołowo, zwłaszcza wobec najbiedniejszych, najbardziej potrzebujących i ostatnich.

                Jeśli chodzi o Plan Animacji i Sześcioletni Projekt Zarządzania, znajdziemy doskonałą definicję w dokumencie 27 Kapituły Generalnej. Nie mam wątpliwości, że wszystko, do czego powinniśmy dążyć, jest w ten czy inny sposób.

                Sześcioletni program będzie wyglądał następująco:

· Nadal troszczcie się o naszą charyzmatyczną tożsamość , wiernie podążając za dziedzictwem Ks. Bosko, ale jednocześnie budując nową tożsamość w formie i wyrazie po 200-leciu, która będzie identyczna pod względem czystości i charyzmatu, którą daliśmy jako dar dziedzictwa.

We wszystkich miejscach, w których znajduje się nasze Zgromadzenie, gwarantujemy nasz sposób inicjacji i tożsamości ludzi, którzy idą śladami Boga i są mistykami w codziennym życiu .

· Zadbaj o ludzki, emocjonalny i powołaniowy wymiar każdego wyznawcy i naszych społeczności. Naprawdę chcemy marzyć o marzeniu o utopii braterstwa, która jest związana z ewangelią .

· Świadczyć jak najskuteczniej o naszej prostocie i prostocie życia, o naszej biedzie, która dotyczy pracy i cierpliwości .

· Aby w pełni doświadczyć poświęcenia młodych ludzi, zwłaszcza najbiedniejszych . Z pokorą i bez triumfalizmu, ale podobnie jak w czasach Ks. Bosko, powinniśmy być rozpoznawalni właśnie dzięki ich poświęceniu, decyzjom i działaniom .

Nie możemy tego wszystkiego zrobić sami. Jesteśmy częścią wielkiej Rodziny Salezjańskiej, która sama musi wzrastać w swojej tożsamości. Mamy duży tłum świeckich, którzy są dobrze uformowani i zaangażowani w naszą misję . Innymi słowy, nasza 24. Kapituła Generalna powiedziała: Kiedy tu przybyliśmy, misja, którą dzielimy ze świeckimi, nie jest już opcjonalnym, lecz wiążącym charyzmatycznym żądaniem .

3. Coraz częściej należymy do Boga

Muszę przyznać, że wy bracia wyrażenia takie jak Boga pierwszeństwa , mistyków Ducha , Bożego celu , bliskości Boga , jedności z Bogiem i poszukiwaczy Boga są słowa, które ja głęboko wzruszające, bo potwierdzają, że jest to ważne, że coś klucz, że wszystko inne może być daremną energią lub „nasieniem, które spada na żyzną glebę”.

                Jednocześnie chcę szczerze wyrazić troskę, która towarzyszyła mi w pierwszych latach mojej służby. Kiedy mówię o tym, mogę sobie wyobrazić, że współbracia mogą powiedzieć, że jest to już „przestarzała teologia”, że „nie ma już”, że jest „bezużyteczna” ... A jednak, z tymi samymi wyrażeniami, spotkamy się miejsc, we współczesnych pismach i czasopismach teologicznych, które są bardzo aktualne.

                Podczas naszej 27. Kapituły Generalnej doszliśmy do podobnych wniosków po podsumowaniu doświadczeń całego Zgromadzenia.

W rzeczy samej, moi bracia, wierzę, że życie duchowe musi przyjść jako pierwsze [21] , życie duchowe, które jest przede wszystkim poszukiwaniem Boga w życiu codziennym, dzięki któremu robimy wszystko inne. Mówię to, ponieważ dla nas, jak również dla Księdza Bosko w jego dążeniu do tego, co najlepsze dla młodych, a mianowicie ich zbawienia, w kontekście dzisiejszego życia zakonnego, osoba Jezusa Chrystusa i jego przesłanie były kamieniem węgielnym . Jest to centralne stanowisko Jezusa Chrystusa w naszym życiu . Być może nigdy tego nie kwestionowaliśmy, ale musi to być podstawowe kryterium życia.

                Nasze życie zakonne - nie wolno nam zapominać, że nasze życie to nie tylko życie salezjańskie, ale życie zakonne jako salezjanie konsekrowani - nie ma racji bytu w tym, co robimy, ani w strukturach, w których jesteśmy zorganizowani, ani w skuteczności naszych programów i planów. Albo nasze życie zakonne stanie się znakiem (wspólnota wierzących ludzi oddanych Królestwu), albo ryzykujemy pójście raczej do naszego sukcesu (jeśli w ogóle) niż do przesłania Boga.

                Niebezpieczeństwem w każdym życiu religijnym jest utrata dynamiki charyzmatycznej. Możliwe, że praca, czynności i zadania (duszpasterskie lub inne) zatrudniają nas tak bardzo, że tracimy symboliczną wartość naszego życia. Na przykład ostatnio zdarzyło mi się, że z kraju, w którym jest wiele dzieł salezjańskich i gdzie ludzie cenią nas za naszą pracę społeczną, pojawiła się plotka, że ​​nie ma uznania obecności salezjanów jako ludzi wierzących w życie konsekrowane. Zastanawiam się wtedy i pytam: co zrobiliśmy źle? O czym tak naprawdę nie możemy świadczyć?

                Dlatego, kiedy pytamy, co jest istotne dla naszego życia, dochodzimy do faktu, że musimy powrócić do spotkania z Nim, co ma sens w każdej chwili. Dochodzimy do tego samego wniosku, kiedy pytamy, dlaczego i dla kogo wszyscy to robimy, jakie kryterium jest kluczowe dla naszego podejmowania decyzji i dlaczego żyjemy, jak żyjemy.

                Można powiedzieć, że rdzeniem naszej tożsamości i racją bytu naszego życia zakonnego jest doświadczenie Boga, życie z Bogiem. A kwestia jakości życia w życiu zakonnym staje się ostatecznie kwestią jakości tego doświadczenia z Bogiem. [22] W tym kontekście i kontekście odbyła się nasza Kapituła, w której podkreślono w paragrafie 32, że podobnie jak w przypadku Księdza Bosko, prymat Boga jest także dla nas kardynalnym punktem, który ma sens dla naszego istnienia w Kościele i na świecie. Ten naczelny ma sens z naszego życia konsekrowanego i jest niezgodny z pojęciem życia, które rozpuszcza się w działalności i zapomina o tym, co istotne, a mianowicie, że mamy być poszukiwaczami Boga i świadkami Jego miłości wśród młodych, zwłaszcza ubogich.

Dlatego powinniśmy pomagać sobie nawzajem, aby naprawdę wierzyć w to fundamentalne doświadczenie naszego życia, życie Boga w nas, lub wyrażone teologicznie, w doświadczeniu naszego istnienia „w Bogu”. Drodzy współbracia, bez względu na słowa, które chcemy wyrazić, korzeń naszego życia salezjańskiego, jak również całe życie konsekrowane, jest mistykiem , ponieważ jeśli ten, kto daje nam siłę i życie, nie jest rzeczywistą i dającą życie rzeczywistością, wszystko inne zabiera nas daleko od niego. I codzienne zmęczenie, osobiste trudności, egzystencjalna pustka - chociaż myśleliśmy, że to wszystko dla Boga - co często widzimy u współbraci i nas samych, jest bolesnym, ale koniecznym sprawdzianem.

                Panie, daj nam możliwość bycia prawdziwie „poszukiwaczami Boga”, aby osiągnąć ponad wszystko pełnię „naszej istoty” w życiu, a następnie w działaniu.

4. Uczyńmy „utopię” braterstwa zgodnie z Ewangelią

„Dom” i „Rodzina” - czytamy w dokumencie z ostatniego rozdziału. Są to dwa słowa, które Ks. Bosko często używał, aby opisać ducha Valdoka, który powinien świecić w naszych wspólnotach.

                Wspólnota kapitulna usiłowała, w sposób otwarty i realistyczny (zarówno za i przeciw), interpretować przyczyny naszej nadziei w życiu wspólnotowym, w wymiarze naszego życia, które, choć kryje w sobie wielką moc prorocką, jest również w naszym zgromadzeniu „słabego zdrowia” „

                W dokumencie kapituły stwierdza się, że od 25 KG wzrastało poczucie życia w coraz bardziej autentycznej formie życia wspólnotowego , chociaż wiele form rozluźnienia i wad można dostrzec w słowach „szacunek” i „tolerancja” z powodu wzajemnej braterskiej miłości. Wygoda i aktywizm prowadzą również do znacznego skrócenia czasu, który powinniśmy poświęcić społeczności, i do uznania jej za „skradziony” zarówno za „sferę osobistą”, jak i za misję. Jeśli trudno nam radykalnie odpowiedzieć na wezwanie Boga, to także z powodu słabego przekonania , że ma to sens w społeczności i społeczności.

                Jednocześnie jednak, w pozytywnym duchu, uznajemy, że życie wspólnotowe jest jednym ze sposobów doświadczania Boga . Doświadczenie „tajemnicy braterstwa” jest warunkiem wstępnym naszej konsekracji apostolskiej.

                Doświadczenie duchowości komunii oznacza budowanie wspólnoty, a tym samym przejście od wspólnego życia do wspólnoty życia ( dalla vita in comunione alla comunione di vita ).

Znajdujemy te i inne rozważania w dokumencie rozdziału, który czytamy i myślimy. Już się tym nie zajmę. Nie ma potrzeby omawiania innych cytatów, aby wskazać całą mozaikę z jej światłami i cieniami. Na tle 27. Kapituły Generalnej w szczególności powstaje pytanie: W jaki sposób mamy do czynienia przede wszystkim z tym, co musimy zmienić nasz sposób postępować i co wolisz pozostawić do naszego życia społecznego zyskała siłę i atrakcyjność naszego braterstwa i lśniły w świetle Ewangelii i było tak „Nieodparcie” atrakcyjny?

                Życie wspólnotowe obejmuje, jak powiedział jeden z autorów, „wszystko, co jest trudne i możliwe, czyli łaska i słabość. Tylko dzięki łasce Bożej można pozostać we wspólnocie i pogłębić to doświadczenie ... Chodzi o pokutę i wyrzeczenie, które oczyszczają nas razem, we współpracy, we wspólnocie. Ale jednocześnie jest to przede wszystkim coś pięknego. Jesteśmy w społeczności, aby być szczęśliwymi, a jest wielu, którzy to robią (…), a jeśli chcemy mówić o pięknie życia wspólnotowego, musimy także mówić o małych granicach braterskiej miłości. Można je pokonać obecnością, wzajemną empatią i correzione fraterna , zainteresowaniem innymi, pomocą i solidarnością; wreszcie przez braterską miłość przez całe słowo. Serce pyta i wymaga.Życie wspólnotowe przyszłości będzie braterskie lub wcale . [23] Jest to jeden ze składników, którego szukają dzisiejsi kandydaci - i przez większość czasu nie znajdą go ”. [24]

Obecnie, kiedy myślimy o życiu religijnym, zwracamy się do świadectwa decydującej władzy. Podobnie jak w wielu obszarach naszego środowiska społecznego, istnieje wiele pozytywnych zjawisk, z drugiej strony niezdolność do komunikowania się, izolacja, indywidualizm, który wciąż się pogłębia, i samotność, która w wielu obszarach świata jest dzisiaj podobna do jej bliźniaczej depresji. Świadectwo wspólnot religijnych (także naszych) powinno być wiarygodnym przesłaniem ewangelicznym, autentyczną prowokacją lub wyzwaniem.

                Dlatego wyznaję wam, że moją największą troską jest troska o to, jak rozmawiać z wami, jak pokazać wam, przekazać potrzebę wspólnej drogi we właściwym kierunku, w obliczu tej opresyjnej rzeczywistości naszych prac. Drodzy współbracia, w tak wielu przypadkach nasza społeczność jest zapomniana o inne rzeczy! Na przykład pytam, dlaczego my, którzy powinniśmy być ekspertami ludzkościPonieważ jesteśmy wychowawcami młodzieży, jesteśmy obok siebie w naszych wspólnotach, w jadalni lub w sąsiednim pokoju, współbracia, którzy są zranieni w sercu, zmiażdżeni samotnością i rozczarowaniem, bracia, którzy chcieli być szczęśliwymi salezjanami i tak naprawdę nie są dzisiaj. Prawdą jest, że nie wygląda to tak w całym naszym zborze, ale często tak jest i tylko jeden taki przykład, jedyny pokrzywdzony współbrat, powinien nam wystarczyć, by wykrwawić serca nas wszystkich. Byłoby grzechem, gdybyśmy byli na te słowa, czyny i ciszy jak Kain odpowiedział na pytanie Pana: „Gdzie jest twój brat?” - „Nie wiem,” Kain powiedział (Rdz 4,9) „Czyż jestem stróżem brata mego?” Oczywiście jesteśmy! Nie strażnicy, ale bracia, którzy go dowodzą.

                Wielkim wyzwaniem dla nas, drodzy bracia, dla każdego prowincjała, członka rady prowincjalnej, dyrektora i każdego współbrata w jakiejkolwiek wspólnocie świata salezjańskiego, jest to: uczyńcie naszą wspólnotę prawdziwą przestrzenią życia wspólnotowego . Jak przejść od życia razem z chwilami, które spędzamy na regularnych spotkaniach, planach, projektach - które z pewnością są ważne - do życia w społeczności? Aby osiągnąć tak ambitny cel, potrzebujemy osobistego nawrócenia lub nawrócenia całej społeczności, osobistego zaangażowania emocjonalnego; jest to proces, który wymaga od nas zaakceptowania faktu, że każdy etap naszego życia jest okazją do wzrostu, otwarcia nowości bardzo intensywnego spotkania ze współbraćmi dzięki mocy pochodzącej od Boga, aby nasza obecność była widoczna wśród nas.

5. Z młodymi do młodych, naszymi „mistrzami”

To nie moje słowa, ale słowa Ks. Bosko, który często mówił: „Młodzi są naszymi panami” [25] ; Ksiądz Bosko zawsze miał postawę autentycznego sługi wobec młodzieży.

                Drodzy współbracia, fascynuje mnie wszystko, co zostało zachowane jako skarb naszego zgromadzenia w pismach Ks. Bosko, zwłaszcza biorąc pod uwagę nasze priorytety: w odniesieniu do młodzieży, zwłaszcza najbiedniejszych. Nosimy to zapisane w naszym sercu, w naszym DNA, jak powiedziałem innym razem. Ważne jest jednak również, aby pamiętać, że nasza szczególna uwaga jest oczywista i nie zapominamy o tym.

                Bosko, jak przypomniał nam Nadzwyczajny XX. Kapituła Generalna, podane jako szczególny przypomnieniem okazji pierwszych misjonarzy słowa, które dzisiaj są szczególnie na czasie: „Postaraj się, aby świat wiedział, że są słabe pod względem ubrań, przepisów, zwyczajów - a będziesz bogaty przed Bogiem i wzięli w posiadanie ludzkiego serca .” [ 26]

                Jeśli mamy stosunkowo długą historię Zgromadzenia, w świetle KG27, drodzy współbracia, powinniśmy podjąć jasną decyzję, aby być młodymi sługami. Ta decyzja dla młodych, zwłaszcza najbiedniejszych, będzie musiała stać się imperatywem , maksymalnym wysiłkiem i charakterystycznym znakiem Zgromadzenia w tym szóstym roku, z głębokim poczuciem Boga w parze z wyraźnym świadectwem braterstwa, w którym nasza decyzja dla potrzebujących staje się tak oczywiste, że nie będziemy musieli tego tłumaczyć słowami. „Świat zawsze przyjmie nas z przyjemnością, jeśli nasze wysiłki skupią się na najuboższej młodzieży, na marginesie społeczeństwa. To dla nas prawdziwe wyzwanie, którego nikt nie podejmie. ” [27]

                Decyzja dla ubogich w tym sensie będzie całkowicie ewangeliczną interpretacją naszej obietnicy ubóstwa iz pewnością pomoże nam przezwyciężyć naturalną skłonność, która towarzyszy nam jako ludzie, osoby i instytucje, a mianowicie być sługami władzy i potężnymi, z pragnieniem gromadzenia bogactwa, skłonnością, która jest całkowicie przeciwny ewangelii i sposobowi życia Jezusa.

                Bracia, jeśli nasz ostatni rozdział stwierdził, że chcemy być zgromadzeniem ubogich dla ubogich, ponieważ jako Ks. Bosko wierzymy, że jest to nasz sposób na życie radykalnością ewangelii i bycie bardziej zdolnym do stawienia czoła potrzebom młodych ludzi, a nie tylko zaleceniem dla bardziej wrażliwi i szczodrzy salezjanie, ale życie każdego z nas było autentycznym punktem wyjścia . [28] Musi być podstawą naszego oddania jako salezjanów Ks. Boskoi musi leżeć w sercu każdego salezjanina. Wyjątkami mogą być współbracia, którzy nie mają na to ochoty - ponieważ w ich życiu wydarzyło się coś niefortunnego - aby mogli uczestniczyć w naszym braterstwie i naszej pomocy, ale nie powinien to być wybór letniości, niechęć do poddania się, odrzucenie wyboru najbiedniejszej młodzieży . I nie powinno być przypadków, w których młodzi ludzie są zwalniani z naszego domu lub szkoły tylko dlatego, że nie mogą płacić żadnych opłat.

                Mogą to być ci, którzy wydają się mili, ale nie do zrealizowania, którzy twierdzą, że musimy utrzymywać szkoły, wydawać pieniądze i mówię im, że dzięki hojności, wyraźnemu skupieniu, ofertom stypendialnym, możemy stworzyć atmosferę solidarności, jeśli ma ona pomóc tym, którzy mają mniej i możemy stworzyć rzeczywistość, w której Dom Salezjański nigdy nie będzie niedostępny dla tych, którzy mają mniej pieniędzy (czy to szkoła, kaplica, dom, ośrodek młodzieżowy…). Jak powiedzieliśmy również na Kapitule Generalnej: Tylko młodzi ludzie, zwłaszcza najbiedniejsi, będą nas ratować . Są one darem dla nas, salezjanów, są naprawdę naszym „płonącym krzakiem”, przed którym musimy zdjąć nasze buty. [29]To jest klucz do naszego ojcostwa, darczyńców życia, do poświęcenia dla naszego utrzymania, do najnowszego, aby odpowiedzieć na wezwanie Pana, do którego wybraliśmy, aby je dać. Jeśli zdecydowaliśmy się to zrobić raz (i na całe życie), żadna z nas nie może wrócić.

                Jestem przekonany - nie znając całego Zgromadzenia - że jest wielka gotowość i hojność, ale to, co poświęcamy Bogu i ubogim, nie może pozostawić nas spokojnych i obojętnych na dzisiejsze wyzwania, przed którymi stanie dziś Ks. Bosko. W tym sensie chciałbym zachęcić wszystkich współbraci, aby naprawdę otworzyli się na wyzwanie nawrócenia przed Bogiem, zarówno współbracia, jak i młodzież, zgodnie z wezwaniem 27 Kapituły Generalnej.

                Jesteśmy prawdziwymi ojcami i braćmi dla młodych ludzi, takich jak Ks. Bosko, i jak Jan Paweł II przypomniał nam o swoim czasie, kiedy powiedział do nas podczas KG 23: „Młodzi, kościoły i świat, komu wszyscy patrzą z ufnością i niepokojem. W najbogatszych krajach, podobnie jak w najbiedniejszych, zawsze służysz im; zwracaj szczególną uwagę na słabych i wykluczonych. Zachęcaj każdego z nich ewangelicznymi nadziejami, aby radzili sobie z życiem z odwagą, by oprzeć się pokusom egoizmu i beznadziei. Bądźcie ich ojcami i braćmi, jak nauczał was Ksiądz Bosko ”. [30]

6. Zgromadzenie misyjne - Różnorodność oznacza bogactwo

Z tym nagłówkiem chcę powiedzieć coś bardzo prostego: wymiar misyjny jest częścią naszej TOŻSAMOŚCI, a różnorodność kulturowa, wielokulturowość i międzykulturowość to bogactwo, do którego zmierzamy w ciągu następnych sześciu lat.

                Zgodnie z napomnieniem papieża Franciszka Ewangelii Gaudium [31] przesłanie Ewangelii jest przesłaniem wszystkich ludu Bożego i dla wszystkich: „nie ma różnicy między Żydem a poganinem, niewolnikiem i wolnym ... Wszyscy jesteście jednym w Chrystusie Jezusie”. że powinniśmy być Bożym zaczynem pośród ludzi, wśród ludzi i ludu Bożego o wielu twarzach, różnych kontekstach historycznych i kulturach - wszędzie jako uczniowie i misjonarze .

                Papież wzywa do ewangelizacji wszystkich narodów, a my kierujemy naszą tożsamość ku misyjnemu charakterowi naszego Zgromadzenia. Ksiądz Bosko chciał, aby Towarzystwo Salezjańskie było wyraźnie misyjne. W 1875 r. Wybrał pierwszych misjonarzy, którzy udali się do Ameryki. Do swojej śmierci wysłał dziesięć misji misyjnych, a na terytorium Stanów Zjednoczonych było 153 misjonarzy, prawie dwadzieścia procent ówczesnych salezjanów w czasie jego śmierci, według katalogu z 1888 roku.

                Ta misyjna tożsamość, podtrzymywana przez lata, osiągnęła niezwykły rozdział, który dał szczególne wyzwanie. Chciałbym powtórzyć to dzisiaj, na progu 200-lecia Ks. Bosko i przypominać o tym: „Kapituła generalna wzywa wszystkich prowincji, nawet najbiedniejszych, aby wysłuchali zaproszenia Rady i odważnego przykładu naszego założyciela i udzielili posiadać współbraci, definitywnie lub czasowo, aby głosić królestwo Boże ” [32].

                Drodzy współbracia, naprawdę wierzę, że to zaproszenie jest dzisiaj bardzo aktualne dla naszego zgromadzenia. Mówiąc o przypomnieniu Księdza Bosko o rocznicy jego narodzin, nie mówię, że jest pusty w jakimś kontekście świętowania lub tworzenia statystyk, ale ponieważ naprawdę wierzę - i podobnie Kapituła Generalna - że wielkie bogactwo naszego Zgromadzenia jest w jego misjonarzu zdolność, zdolność do bycia tam, gdzie jest szczególna potrzeba ewangelizacji, mimo że wszystkie nasze siły są bardzo potrzebne w każdym miejscu, w którym się znajdujemy. W tym sensie korzystam z okazji, aby zaprosić wszystkich salezjanów (SDB) - i z mojego serca, aby zaprosić całą Rodzinę Salezjańską - aby czytać, medytować i dzielić napomnienie Evangelii gaudium. Z pewnością nam to przyniesie korzyść - wielu jeszcze jej nie zna.

6.1 Dlaczego jest wiele miejsc misyjnych, w których naprawdę musimy być

W tym sensie, a nie tylko na rok 2015, ale przez całe sześć lat, chcemy zamienić pomoc w niektóre miejsca misyjne, które są obecnie szczególnie zagrożone:

· Obecność misyjna w Amazonii, zwłaszcza w Manaus, Campo Grande i Wenezueli…

· Obecność misyjna w Chaco Paraguayo.

· Obecność misjonarska w niektórych regionach Pampa i Patagonii w Argentynie.

· Obecność misyjna wśród emigrantów amerykańskich.

· Jak wiemy, obecność misyjna na Bliskim Wschodzie jest szczególnie zniszczona przez konflikty wojenne.

· Obecność misyjna wśród muzułmanów, od Afryki Północnej po kraje Zatoki Perskiej i Pakistan.

· Nowa obecność misyjna wymaga projektu Europa w kontekście ostatnich zmian migracyjnych.

· Wzmocnienie obecności misyjnej i pierwszej ewangelizacji w Azji i Oceanii: w Mongolii, Kambodży, Bangladeszu i Laosie.

6.2… i dlaczego różnorodność to bogactwo

Niejednokrotnie podczas życia salezjańskiego słyszałem od kogoś, że nie ma potrzeby pomagać w jego kraju lub prowincji, ponieważ mają wystarczająco dużo zawodów. Ale właśnie dlatego, że w różnorodności, wielokulturowości i międzykulturowości jest bogactwo, rośnie potrzeba takiej pomocy, już w celu zagwarantowania tożsamości charyzmatu salezjańskiego, aby nie był monochromatyczny, aby zachęcał do wymiany współbraci między prowincjami przez lata, aby wysłać współbraci do potrzebujących. prowincje, z wyjątkiem tych braci, którzy ofiarowują się jako misjonarze ad gentes. W ten sposób będziemy również wspierać przygotowanie współbraci we wszystkich częściach świata, mając na uwadze bardziej otwarty na globalny i uniwersalny wymiar naszego charyzmatu. My, salezjanie Ks. Bosko, chociaż prawnie jesteśmy organizacją zakorzenioną w prowincjach (inspektorów), nie tworzymy profesji zakonnej dla jednego miejsca, jednego kraju lub jednej pracy. Jesteśmy salezjanami Księdza Bosko w kongregacji, która jest otwarta na misje , w których jesteśmy najbardziej potrzebni i gdzie możemy służyć naszej służbie.

                Zdaję sobie sprawę, że to, co piszę, może być dla kogoś zaskoczeniem, ale drodzy współbracia powinniśmy być odważni w śnieniu i nie bać się niczego nowego, nawet jeśli jest to męczące, ale dobre samo w sobie. Szczególną rzeczą w tym zakresie jest przygotowanie młodych współbraci do nauczania języków - im więcej, tym lepiej. Czas, w którym myśleliśmy, że nauka języków jest czymś dodatkowym, luksusem i wyjazdem do sąsiednich krajów, mimo że granica państwa była oddalona o pięćdziesiąt kilometrów, miał wyjechać za granicędawno już nie ma. W tym czasie trudno było uzyskać pozwolenie wewnątrz Zgromadzenia. Nowe pokolenia salezjanów muszą być przygotowane na potrzebę dobrej nauki języka włoskiego, aby mogły czytać bezpośrednio w źródłach i pismach naszego założyciela i zgromadzenia, aby nie były już niedostępne z powodu naszej ignorancji.

                Chciałbym również wyrazić nasze pragnienie, aby nie bać się już więcej i nie próbować powstrzymywać naszych młodych współbraci przed studiowaniem poza ich własną prowincją. Fakt, że ktoś studiuje poza ojczyzną, własne korzenie i kraj, nie oznacza, że ​​nie lubią swojej ojczyzny. To nie jest prawda i nie ma niebezpieczeństwa poza granicami w tym sensie, że młodzi stracą poczucie rzeczywistości. Wręcz przeciwnie, poszerzy horyzont i zdolność poznania różnorodności, co jest absolutnie konieczne dla dzisiejszego człowieka.

7. Dwusetna rocznica urodzin Ks. Bosko

Kiedy przeczytasz ten list, będzie on na początku jubileuszu 15 sierpnia w Castelnuo Don Bosco i 16 sierpnia w Colle Don Bosco. Pod kierownictwem mojego poprzednika, przełożonego naczelnego emeryta, ks. Pascuala Chaveza, przeżyliśmy intensywne trzy lata przygotowań dla całego Zgromadzenia. Pogłębiliśmy studia historyczne, pedagogikę i duchowość naszego założyciela.

                Myślę, że jest na miejscu, gdy dajemy rokowi jubileuszowemu podwójną twarz . Jedna zewnętrzna, zwrócona do publiczności, a druga wewnętrzna, bardziej intymna.

                Dwieście lat po narodzinach Ks. Bosko, który za namową Ducha Świętego w wstawiennictwie Maryi Dziewicy (por. Św. 1) ustanowił zgromadzenie, mają wystarczająco dużo czasu, aby zrozumieć, co odziedziczyliśmy. Po pierwsze, to było życie człowieka Bożego, świętego, który żył z sercem swego ojca, obiecał: „Obiecałem Bogu, że będę należał do moich biednych chłopców aż do ostatniego tchu” [33] . Odziedziczyliśmy odpowiedzialność za życie i urzeczywistnienie autentycznego charyzmatu, który zrodził się nie z ludzkiej woli, ale z inicjatywy Boga, aby uczestniczyć w zbawieniu młodzieży (por. Św. 1).

                Aby uczcić publicznie, w miastach, razem z ludem Bożym, 200. rocznica Ks. Bosko pozwala nam rozpoznać, co oznacza dla nas posiadanie Ks. Bosko jako Ojca:

Jest okazją do okazania naszej wdzięczności Panu, że dwieście lat po narodzinach Ks. Bosko jesteśmy tutaj jako dar Boży dla młodzieży. Mamy okazję poznać obecność Boga w naszej historii i zobaczyć, że On (Bóg żywych) zawsze nas wyprzedza .

Oznacza to również, że w mocy ewangelii będziemy starali się dotrzeć szczególnie do młodych, do tych, którzy nie są najlepsi, i chociaż nie mogą, zostali wykluczeni z radości życia .

Nadszedł czas, abyśmy podnieśli wiadomość o naszym charyzmacie , który jest tak bliski problemom tego świata, a zwłaszcza świata młodzieży. Dlatego Ksiądz Bosko wciąż ma aktualne słowo dla młodych, choć sytuacja i kontekst się zmieniły, w każdym razie serce młodych, każdy młody człowiek wciąż ma te same pragnienia, entuzjazm i dynamikę .

· Charyzma salezjańska i Ks. Bosko są darem naszego Boga dla świata. Dlatego nalegamy, aby Ksiądz Bosko był dobry dla Kościoła i dla całej ludzkości. [34] Ukształtowane w czasie, od pierwszych chwil życia w ramionach Matki Małgorzaty, dzięki nauczycielom z życia przyjaciół, a zwłaszcza w ich codziennym życiu z młodymi, którzy ukształtowali jego serce i pomogli mu być bliżej Boga, ludzi i młody jako taki.

Aby uczcić jubileusz wewnątrz naszego Zgromadzenia i Rodziny Salezjańskiej, należy doświadczyć tego, co św. Paweł poleca Tymoteuszowi, gdy prosi go o „ożywienie daru, który otrzymał”. Dlatego też, kiedykolwiek salezjanin, członek Rodziny Salezjańskiej, żyje swoim powołaniem w pełni, jest darem Bożym dla świata.

                Obchody jubileuszu w intymnej atmosferze rodzinnego kominka ( focolare , którym powinny być wszystkie nasze wspólnoty) oznaczają, że możemy być w naszym życiu iw naszym życiu, abyśmy mogli wyraźnie zobaczyć, że „świętość synów jest badana przez świętość Ojca”. [35]

                Uroczystość oznacza także odrodzenie 200-letniej historii mężczyzn i kobiet, którzy oddali swoje życie temu ideałowi , w wielu przypadkach w sposób heroiczny, w trudnych warunkach, często ekstremalnych. Ogromnym skarbem jest to, że tylko Bóg, któremu Mu powierzymy, może ocenić.

                Jesteśmy tymi, którzy wierzą, że rok 1815 przez początek powołania do życia Bożego, zwanego Ks. Bosko, który stał na początku długiego łańcucha świadków, i że my, podobnie jak Ks. Bosko, chcemy starać się zapisywać przyszłe strony księgi życia wierzącym, młodym, zwłaszcza najbiedniejszym , w barwach nadziei.

                Wreszcie, aby nie być zbyt długim, chciałbym podkreślić, że charyzma salezjańska ma swoją specyfikę zwaną systemem prewencyjnym , który jest czymś więcej niż tylko metodą edukacyjną. Jest to prawdziwa i bogata forma duchowości, niezwykły sposób kształtowania sensu życia z perspektywy Boga jest czymś w rodzaju wielkiego daru naszego zboru i rodziny dla Kościoła. Ale napiszę o tym więcej w komentarzu do hasła na koniec 2015 roku.

8. „Weź naszą Matkę do Matki Bożej”. „I od tej chwili uczeń wziął ją do niej” (J ​​19, 27)

Chciałem zakończyć ten pierwszy okólnik tymi samymi słowami, w których Don E. Viganò zakończył swój pierwszy list o Maryi, który przywraca rodzinę salezjańską Ks. Bosko. [36] Don Viganò mówi, że kiedy tego wieczoru w Wielki Piątek, wysłuchał ewangelicznej opowieści o śmierci naszego Pana według Jana, Marii i najukochańszego ucznia u stóp krzyża, i wreszcie powiedział: tak, powinniśmy powtórzyć z ewangelistą te słowa jako program: „Zabierz naszą Matkę do nas”.

                Ksiądz Bosko miał szczególnie żywe postrzeganie osobistej obecności Maryi w jej życiu, w powołaniu i misji apostolskiej. „Najświętsza Matka jest założycielką i będzie pomocnikiem naszych dzieł” [37], a my, salezjanie, jako część Rodziny Salezjańskiej, jesteśmy przekonani, że Maria z pewnością zajmuje niezwykłe miejsce w życiu i zgromadzeniu Ks. Bosko. Maria była troskliwą Matką Ks. Bosko, który pod opieką jego chłopca był ich wewnętrzną guwernantką . Dla niego zawsze była Matką, do której kultywowała łagodny i męski szacunek, prosta i prawdziwa.

                W tym samym czasie, jako prawdziwy wychowawca i katecheta, Ksiądz Bosko był w stanie przepchnąć niezwykły sposób, że na Valdoce, w jego domu, rodzinna atmosfera była zawsze zawarta w matczynej obecności niebiańskiej Matki.

                Dzisiaj, dwieście lat po narodzinach Ks. Bosko, możemy powiedzieć, że pobożność maryjna, szczególnie dla nas w formie Maryi, jest kamieniem węgielnym „fenomenu salezjańskiego” w Kościele, którego nie można wykluczyć z naszego charyzmatu: jest częścią jego fizjonomii i żywotności.

                Maryja, która jest Kobietą Słuchu, Matką Nowej Wspólnoty i Sługą Ubogich, aby nam towarzyszyć i błogosławić. Do niej biegniemy z taką samą modlitwą jak Papież Franciszek: [38]

Nowa Gwiazda Ewangelizacji,

pomóż nam świadczyć o świadectwie społeczności

usługi, żarliwe i hojne przekonania

sprawiedliwość i miłość do biednych,

uszczęśliwiaj Ewangelię,

dotarł do krańców ziemi

i żadne peryferie nie były bez światła.

Matka żywej Ewangelii

źródło radości dla najmłodszych

módl się za nami.

Amen. Aleluja.

Pozdrawiam was serdecznie

                                                                              Ángel FERNÁNDEZ ARTIME, SDB

                                                                              Naczelny przełożony

Przetłumaczone przez Zdeněk Jančařík

 


[1] Okružní listy M. Ruy salesiánům, Direz. Generale Opera Don Bosco, Torino, 1965, s. 25

[2] Tamże.

[3] Tamże.

[4] Okružní listy dona Paola Albery salesiánům, Direz. Gen. Opera Don Bosco, Turyn, 1965, s. 6

[5] Tamże, str. 8.

[6]   Tamże, str. 13.

[7] Tamże, str. 13.

[8] Main Council Acts, Tom III, nr 14, 1922, str.

[9] Tamże, str. 4-5.

[10] Akty, tom XIII, nr 58, 1932, s.

[11] Akta, tom XXXII, nr 169, 1952, s.

[12] Tamże, P.

[13] Akty, tom XLVI, nr. 262, str. drugi

[14] Tamże, str. 4.

[15] Tamże, P.

[16] Tamże, P.

[17] Akty, tom LVII, 1978, nr. 289, str. trzeci

[18] Tamże, P.

[19] Akty, tom LXXXIII, nr 378, s.

[20] Tamże, P.

[21] 27. GK, wstęp, cytat z Jana Pawła II. ( Vita Consacrata , nr 93): „Życie duchowe jest priorytetem. Z tej priorytetowej decyzji, która musi znaleźć wyraźny wyraz w konkretnych wysiłkach jednostek i wspólnot, zależy płodność apostolstwa, hojność miłości do ubogich i atrakcyjność powołań duchowych dla nowych pokoleń ”.

[22] Přesná citace italského překladu ze španělštiny je tato: „Trzonem tożsamości i racją bytu życia zakonnego i każdego życia chrześcijańskiego jest doświadczenie Boga. Można mówić o doświadczeniu Boga, radykalnej wiary , absolutnego priorytetu Królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, żywego życia w kluczu eschatologicznym ... Imiona nie są ważne. Ważne jest, aby pamiętać, że to doświadczenie nuklearne nadaje sens wszystkiemu w tego rodzaju życiu, to właśnie nadaje jakość życia jego członkom i sprawia, że ​​jest to naprawdę powołanie, a nie prosty zawód , Pytanie o jakość życia w życiu zakonnym to pytanie o jakość tego doświadczenia wiary ”(ze španělštiny přeložil FERNANDO PRADO, red., Andonde el Senhor nos lleve, P. Claretiane, Madrid, 2004, 31).

[23] Ostatnie zdanie jest podświetlone przeze mnie, chciałem to podkreślić. Autor nie miał na to nacisku.

[24] José Marìa ARNAIZ, Niech nasze serca płoną. Przywróć urok życia konsekrowanego! , Claretian Publications, Madryt, 2007, 95.

[25] Nadzwyczajna Kapituła Generalna, Rzym 1971, Akt, Nr 351.

[26] Tamże, nr 597, op. w MB XI, 389–390.

[27] Tamże, nr 597, op. w MB XVII, 272.

[28] Podkreślone przeze mnie, por. 25. GK, nr 55.

[29] 27.GK C. 52, wet. Od 3,2 się z Ewangelii, radość , E. 169.

[30] GC 23 , nr 331. St. Jan Paweł II. do delegatów Kapituły.

[31] CGS, nr 477.

[32] CGS, nr 477.

[33] Środa 1, por. MO, 16.

[34] Jak mówi Papież Franciszek w wezwaniu Evangelii Gaudium, art. 30: „Duch Święty wzbogaca cały Kościół, który ewangelizuje, także różnymi charyzmatami. Są darami dla odnowy i rozwoju Kościoła. Nie są one jakimś zamkniętym dziedzictwem, które zostało przekazane grupie, aby ich strzec. Są raczej darami Ducha Świętego zintegrowanymi w ciele Kościoła i wciągniętymi w centrum, którym jest Chrystus, skąd przychodzą, aby ewangelizować. Wyraźnym znakiem autentyczności charyzmatu jest jego eklezjalizm, jego zdolność do harmonijnego włączania się w życie świętego ludu Bożego dla dobra wszystkich ”.

[35] Notatka sporządzona przez jednego ze współpracowników i podana przez ks. Rua jako hasło 8 lutego 1888 r., Osiem dni po śmierci Ks. Bosko, w liście skierowanym do wszystkich dyrektorów salezjańskich, ogłaszającym, kiedy odbędą się uroczystości pogrzebowe Ks. Turyn, 1965, s. 14.

[36] Akty Rady Generalnej, LVII, nr 289, s.

[37] System zapobiegawczy. Reguły nr 92.

[38] Wiadomość o radości, E. 288.