PG Zasoby

Bicentenario della nascita di Don Bosco, Strenna 2015

LIST GŁÓWNEGO PROJEKTORA

JAK DON BOSCO

DLA MŁODYCH LUDZI, Z MŁODZIEŻYMI

Dwusetna rocznica urodzin Ks. Bosko

Wiązanka 2015

. Piękne duchowe dziedzictwo. - 2. Wiązanka, słowo jedności dla całej naszej Rodziny Salezjańskiej. - 3. Jak Ks. Bosko: ze swoim duszpasterskim sercem i działaniem wychowawczym, zaangażowanym w Działkę Boga . - 3.1 Ksiądz Bosko z sercem „Dobrego Pasterza” - 3,2 W historii Boga i ludzi - 4. Z młodymi ludźmi, dla młodzieży! zwłaszcza najbiedniejszych. 4.1 Z młodymi ludźmi! stojąc z nimi i pośród nich 4.2 - Z młodymi ludźmi! pokazując im nasze duszpasterskie upodobanie - 4,3 Z młodymi ludźmi! szczególnie najbiedniejsi - 4,4 Dla młodzieży! ponieważ mają prawo spotkać wierzących i modele referencyjne dla dorosłych - 4,5 Dla młodych ludzi! dla których osobiste spotkaniebędzie okazją do poczucia towarzyszenia - 4.6 Dla młodych ludzi! ponieważ młodzi ludzie, zwłaszcza najbiedniejsi, są dla nas darem - 5. W dwustulecie urodzin Ks. Bosko - 5.1 Stulecie   5.2 W obchodach dwusetnej rocznicy - 6. Mamusia Małgorzata, matka i wychowawczyni Ks. Bosko. - 7. Z Maryją, najwybitniejszą współpracownicą Ducha Świętego.

Moi drodzy bracia i siostry,

Pragnę rozpocząć ten list, który ma na celu być komentarzem lub rozwinięciem tematu Wiązanki, bardzo serdecznie pozdrawiając wszystkich moich braci salezjanów, moje siostry salezjańskie, którym zgodnie z tradycją po raz pierwszy przekazano je w osobie Matki Generalnej , Wiązanka każdego roku. Następnie staje się propozycją komunii dla całej naszej Rodziny Salezjańskiej na świecie.

Towarzyszę przekazaniu Wiązanki z żywym i szczerym życzeniem tego Bożego Narodzenia i początku Nowego Roku, obu chwil świętowania, takich jak Dar i Łaska Pana. Pragnienie, które jako pragnienie serca chciałoby być prawdziwą okazją do osobistego powitania nas. Ponieważ nie jest to fizycznie możliwe, mam nadzieję, że przynajmniej wyraz tego uczucia może dotrzeć do wszystkich, podczas gdy ja przekazuję ten prosty komentarz i opracowanie głównego tematu Wiązanki na ten rok 2015.

1. PIĘKNE DUCHOWE DZIEDZICTWO

Określam naszą rodzinną tradycję Wiązanki jako „ piękne duchowe dziedzictwo” , ponieważ jest to coś, co zawsze było bardzo drogie Ks. Bosko. Pierwsze wiadomości, które - jako Wiązanka - są gromadzone w naszej tradycji, sięgają lat 50. XIX w. W wspomnieniach biograficznych [1]czytamy, że strategia stosowana przez Księdza Bosko polegała na pisaniu od czasu do czasu notatki, dzięki czemu dotarłaby ona do osoby, której chciał udzielić rady. Niektóre z tych notatek zostały zachowane i są bardzo osobistymi wiadomościami, które zapraszają do dobrego uczynku lub do naprawienia czegoś, co nie jest właściwe. Ale poza tym, od pierwszych lat oratorium, Ks. Bosko zaczął przekazywać pod koniec roku Wiązankę wszystkim swoim młodym ludziom, a innym wszystkim. Pierwsza, ogólna, zwykle polegała na wskazaniu pewnych sposobów postępowania i aspektów, o których należy pamiętać, aby osiągnąć dobry postęp w roku, który miał się rozpocząć. Prawie co roku Ksiądz Bosko dawał takie Wiązanki.

Ostatnia Wiązanka - ostatnia Ks. Bosko dla swoich dzieci - jest dana w bardzo szczególnej sytuacji. Znajdujemy go także w Pamiętnikach biograficznych [2] . Ks. Bosko, usłyszawszy, że nadchodzi ostatni moment, wezwał Ks. Rua i Mons. Cagliero, a wraz z kilkoma pozostałymi mocnymi stronami dał kilka ostatnich zaleceń dla nich i dla wszystkich salezjanów. Pobłogosławił domy Ameryki i wielu współbraci, którzy mieszkali na tych ziemiach, pobłogosławił wszystkich włoskich współpracowników i ich rodziny, iw końcu poprosił ich, aby obiecali sobie nawzajem miłość jako bracia ... i zalecili częstą komunię i nabożeństwo do Najświętszej Maryi Wspomożycielki ,

Zbierając te słowa Ks. Bosko, ks. Rua w swoim trzecim okólniku opisuje tę chwilę i te słowa, i dodaje, że „ może to służyć jako Wiązanka nowego roku, która zostanie wysłana do wszystkich domów salezjańskich. Żałował, że nie będzie to przez całe życie i wyraził zgodę na to, by służyć jako Wiązanka na nowy rok ” [3] .

2. STRENNA, SŁOWO JEDNOŚCI DLA WSZYSTKIEJ NASZEJ RODZINY SALEZJAŃSKIEJ

Nasza Rodzina Salezjańska wyróżnia się i charakteryzuje tym, że jest przede wszystkim rodziną charyzmatyczną [4] , w której Prymat Boga-Komunia stanowi serce mistycyzmu salezjańskiego. Dzieje się tak dlatego, że odsyła nas do źródła owego „charyzmatu” Ducha, który został nam przekazany przez Księdza Bosko za „przeżywanie przez nas, pogłębianie i ciągłe rozwijanie w harmonii z ciałem Chrystusa w nieustannym rozwoju”. [5]

W tej komunii uznajemy różnorodność , a zarazem jedność, która ma swoje źródło w konsekracji chrzcielnej, w dzieleniu się duchem Ks. Bosko i uczestniczeniu w misji salezjańskiej w służbie młodym, zwłaszcza najbiedniejszym [6] .

Dlatego w każdej Wiązance kładziemy nacisk na ten aspekt komunii , który jest priorytetem w naszej Rodzinie. Do tego stopnia, że ​​Wiązanka może pomóc w planowaniu duszpasterskim różnych gałęzi i grup, jest to mile widziane, ale jej głównym celem nie jest to, aby nie stać się programem duszpasterskim na ten rok, ale raczej być przesłanie, które tworzy jedność i komunię dla całej naszej Rodziny Salezjańskiej, we wspólnym celu. Wtedy zobaczysz w każdej „gałęzi” tego drzewa genealogicznego, jak skonkretyzować je w życiu, jak sprawić, by działało.

Stąd moja propozycja Wiązanki, drodzy bracia i siostry naszej Rodziny Salezjańskiej, bo w tym roku 2015 Pan daje nam:

JAK DON BOSCO,

Z MŁODYMI LUDZIMI DLA MŁODYCH LUDZI!

 3. JAK DON BOSCO: Z JEGO SERCEM PASTORSKIM I JEGO DZIAŁANIEM EDUKACYJNYM, ZAANGAŻOWANY W DZIAŁ BOGA

Powiedzieć JAK DON BOSCO dziś ma przede wszystkim spotkać i na nowo odkryć w całej pełni ducha Księdza Bosko, który dzisiaj, tak jak wczoraj, musi mieć całą swoją charyzmatyczną siłę i wszelkie znaczenie.

Ze wszystkiego, co można wyjaśnić na temat tej charyzmatycznej rzeczywistości, chciałbym teraz podkreślić dwa aspekty:

▪ Miłość duszpasterska (lub serce „Dobrego Pasterza”) jako element mobilizujący istotę i działanie Księdza Bosko.

▪ Jego umiejętność czytania „Dzisiaj”, aby przygotować „jutro” .

3.1 Ksiądz Bosko z sercem „Dobrego Pasterza”

Serce Pana Jezusa, Dobrego Pasterza, oznacza wszystkie nasze działania duszpasterskie i stanowi dla nas istotne odniesienie. Jednocześnie znajdujemy jego konkretyzację „ w stylu salezjańskim”, w Księdzu Bosko (ukształtowanym w wyjątkowym duchu Valdocco, lub w odpowiednim duchu Mornese lub w tym, co wszystkie grupy Rodziny Salezjańskiej mają najbardziej typowo). Dlatego w naszej rodzinie punktem zbiegu jest przede wszystkim charyzmat Ks. Bosko, wzbudzony przez Ducha Świętego, dla dobra Kościoła. To właśnie nazywamy charyzmatem salezjańskim , który obejmuje nas i wita nas wszystkich i wszystkich.

W Księdzu Bosko „szczęśliwy wyraz (który był jego programem życiowym)„ Wystarczy, abyś był młody, abym cię bardzo kochał ”, to słowo, a przedtem podstawowa opcja edukacyjna” [7] par excellence. Wiemy, że dla jego chłopców i młodzieży Ksiądz Bosko „wykonał imponującą działalność, używając słów, pism, stowarzyszeń lub firm, fundacji, prac edukacyjnych, podróży, spotkań z osobistościami cywilnymi i religijnymi, z Sam papież; dla nich przede wszystkim zwracał baczną uwagę na swoich ludzi, tak aby w miłości do ojca młodzi ludzie widzieli znak wyższej miłości ” [8] .

To upodobanie dla młodych, dla każdego młodego człowieka, było tym, co doprowadziło go do uczynienia wszystkiego, co możliwe, by złamać „każdą formę”, każdy stereotyp, aby do nich dotrzeć. Jak donosi Francesco Dalmazzo o „procesie świętości” Ks. Bosko, pod przysięgą. w 1892 r .: „Widziałem Księdza Bosko, który pewnego dnia opuścił Ks. Rua i mnie, którzy mu towarzyszyli, aby pomóc młodemu masonowi przeciągnąć przeładowany wózek, do którego czuł się bezsilny i pokazał, że płacze, a to na jednej z głównych ulic miasta » [9] .

To upodobanie dla młodych doprowadziło Księdza Bosko do położenia całego swojego istnienia w poszukiwaniu ich dobra, ich wzrostu, rozwoju i ludzkiego dobrobytu oraz ich wiecznego zbawienia. To był horyzont życia naszego ojca: być dla nich wszystkim, aż do ostatniego tchnienia! Jedna z naszych sióstr, uczona Ks. Bosko, bardzo dobrze to wyraża, pisząc: „Miłość Ks. Bosko do tych młodych ludzi była złożona z konkretnych i odpowiednich gestów. Interesowało go całe życie, rozpoznając najpilniejsze potrzeby i realizując najbardziej ukryte. Powiedzieć, że jego serce zostało całkowicie przekazane młodym ludziom, oznacza powiedzieć, że cała jego osoba, inteligencja, serce, wola, siła fizyczna, cała jego istota była ukierunkowana na czynienie im dobra, promowanie ich integralnego wzrostu, pragnąć wiecznego zbawienia. Bycie mężem serca, dla Księdza Bosko, miało zatem na celu poświęcenie się wszystkiemu dobru jego młodych ludzi i oddanie im całej ich energii, nawet ostatniego tchnienia ”[10] .

Ten sam zapał doprowadził go, z podobnymi kryteriami, do poszukiwania rozwiązania problemów młodych, z bliskością i współpracą współoficjatora Marii Domenicy Mazzarello i grupy młodych kobiet zjednoczonych z nią i oddanych, w kontekście parafialnym, chrześcijańskiej formacji dziewczęta.

Jego duszpasterskie serce zachęcało go, aby również liczył na innych współpracowników, mężczyzn i kobiety, „konsekrowanych” ze stałymi ślubami, „współpracowników” związanych z dzieleniem się ideałami pedagogicznymi i apostolskimi ” [11] . Do tego dodaje się jego działanie jako wielkiego promotora szczególnego nabożeństwa do Maryi Wspomożycielki i Matki Kościoła, a także jej troski i stałego uczucia do jej dawnych uczniów.

  W centrum wszystkich tych działań i jego wizji znajdował się, jako prawdziwy motor jego osobistej siły, „fakt, że uświadamia sobie swoją osobistą świętość dzięki zaangażowaniu wychowawczemu przeżywanemu z gorliwością i apostolskim sercem” [12] , miłość duszpasterska. Ta duszpasterska miłość do Księdza Bosko, właśnie po to, by czuć się zaangażowanym w Działkę Boga, oznaczała, że ​​Bóg miał prymat w swoim życiu, był powodem do życia, dla jego działania, dla jego posługi kapłańskiej, aż do porzucenia siebie aż do pochopności. I to uczucie bycia zaangażowanym w działkę Bogaz tego właśnie powodu oznaczało kochanie młodych, każdego młodego człowieka, bez względu na jego stan czy sytuację, aby doprowadzić go do pełni tej istoty ludzkiej, która objawiła się w Panu Jezusie i która zmaterializowała się w możliwości życia jako uczciwy człowiek obywatel i dobry syn Boży.

I to musi być kluczem do naszego istnienia, życia i realizacji charyzmatu salezjańskiego. Jeśli poczujemy w naszych wnętrznościach, w najgłębszej części każdego z nas ten ogień, tę edukacyjną pasję, która doprowadziła Księdza Bosko do spotkania młodego człowieka twarzą w twarz, wierząc w niego, z ufnością, że w każdym jest zawsze nasieniem dobroci i Królestwa, aby pomóc mu dać z siebie wszystko i przybliżyć go do spotkania Pana Jezusa, wtedy niewątpliwie będziemy realizować najpiękniejszy z naszych charyzmatów salezjańskich.

3.2 W historii Boga i ludzi

Wierzę, i wielu z nas wierzy, że Ks. Bosko miał szczególną umiejętność czytania znaków czasu. Był w stanie stworzyć wiele własnych wartości, które zaoferował mu czas w dziedzinie duchowości, życia społecznego, edukacji ... i był w stanie nadać temu wszystkiemu bardzo osobisty charakter, który wyróżniał go i odróżniał od innych wielkich ludzi swoich czasów.

Wszystko to pozwoliło mu dziś czytać, jakby żył już jutro! Obecny dzień Księdza Bosko był przez niego oglądany oczami „historyka Boga”, oczu tego, który wie, jak spojrzeć na historię, aby rozpoznać w niej znaki obecności Boga, przedstawić historię, a nie przeszłość! Patrząc na tę jasność, że dla większości ludzi, możliwe jest tylko ponowne przeczytanie wydarzeń w Bogu, a tym samym udzielenie odpowiedzi na potrzeby jego młodych ludzi.

Ze względu na swój sposób życia i działania my również jesteśmy wezwani dzisiaj, aby prosić Księdza Bosko, aby nauczył nas czytać znaki czasu, pomagać młodym.

To samo przekonanie wyraża Specjalna Kapituła Generalna, która mówi, że „Ksiądz Bosko miał wysoki stopień wrażliwości na potrzeby czasów. Jego pierwsi współpracownicy byli szkoleni w tym duchu ... A nowoczesne społeczeństwo z jego szybkimi i głębokimi zmianami wymaga nowego typu osobiście , zdolny do przezwyciężenia niepokoju spowodowanego takimi zmianami i do dalszego poszukiwania, bez osiedlania się w rozwiązaniach ... zdolnych odróżnić trwałe od zmienne, bez ekstremizmu ” [13] , iw tym pragnieniu urzeczywistnienia charyzmatu, Pozostaje droga, słusznie, szukanie dla nas tego duszpasterskiego serca, zjednoczonego z tą zdolnością do mobilności, do adaptacji, jako do wiary w czytanie „tu i teraz”.

4. Z MŁODYMI LUDZIMI DLA MŁODYCH LUDZI! zwłaszcza najbiedniejszych   
4.1    Z MŁODYMI ! stojąc z nimi i pośród nich

Niech z młodzieżą ! Bracia i siostry naszej Rodziny Salezjańskiej, ponieważ punktem wyjścia naszego make krwi i kości (wcielenie) charyzmatu salezjańskiego jest pobyt z małymi, być z nimi i między nimi, poznać ich w życiu codziennie, znając ich świat, kochając ich świat, animując ich w roli bohaterów ich życia, budząc ich poczucie Boga, ożywiając ich do życia z wysokimi celami.

Świat młodych ludzi to świat możliwości. Aby być zaczynem na tym świecie, musimy znać i pozytywnie oceniać, co młodzi ludzie cenią i kochają. Wyzwanie naszej misji wśród młodzieży polega na naszej proroczej zdolności czytania znaków czasu, jak powiedzieliśmy wcześniej o Księdzu Bosko; to znaczy, co nam mówi i pyta Boga przez tych młodych ludzi, z którymi się spotykamy.

Wyzwanie to zaczyna się od umiejętności słuchania, odwagi i śmiałości, by angażować się w dialog „poziomy”, bez statycznych pozycji, bez uprzedniego uzyskania prawdy. Przyjmujemy postawę „ucznia” i wiele się o nich dowiemy oraz obraz Kościoła, który dla nich wcielamy. Młodzi, ze swoim słowem, swoją obecnością lub „obojętnością”, odpowiedziami i nieobecnościami, żądają od nas czegoś. A także Duch w nich i przez nich rozmawia z nami. Od spotkania z nimi nigdy nie wyłania się bez szwanku, ale wzajemnie się wzbogaca i stymuluje.

4.2   Z MŁODYMI ! pokazując im nasze upodobanie duszpasterskie

I mówimy Z MŁODYMI! ponieważ to, co napełnia nasze serca od momentu powołania powołania Jezusa do każdego z nas, jest upodobaniem duszpasterskim dla dzieci i dziewcząt, chłopców, młodzieży i młodych kobiet; upodobanie, które objawi się w nas, jak w Księdzu Bosko, w prawdziwej „pasji”, szukając ich dobra, wkładając w to całą naszą energię, cały oddech i siłę, którą mamy.  

 Nasze wspólnoty, bez względu na grupę naszej Rodziny ( mogą być wspólnotami życia religijnego, wspólnotami modlitwy i zaangażowania, wspólnotami świadectwa ...) musi starać się uzyskać „widoczność” wśród młodzieży w swoim środowisku. Ta widoczność wymaga rozeznania, opcji i wyrzeczeń. Przede wszystkim oznacza to bezinteresowną służbę, radosne i szczegółowe braterskie relacje, wspólnotowy projekt modlitwy, spotkań i służby. Bardziej niż kiedykolwiek, potrzebny jest „dom otwarty”, z wieloma inicjatywami i propozycjami konwokacyjnymi, odpowiadającymi na problemy młodych ludzi w okolicy. Kto wie, że młodzi ludzie zdają sobie sprawę z wartości posiadania „salezjańskiego focolare”, będąc w stanie liczyć na grupę przyjaznych ludzi. Znaczenie będzie wymagało, aby nasze społeczności żyły w zdrowym napięciu, które zamienia się w badania, rozeznanie i podejmowanie decyzji, które muszą być stale weryfikowane, 

4.3 DLA MŁODYCH LUDZI! zwłaszcza najbiedniejszych 

Kilkakrotnie komentowałem, że kiedy papież Franciszek mówi o udaniu się na peryferie , do całego Kościoła, wzywa nas w bardzo żywy i natychmiastowy sposób, ponieważ prosi nas, abyśmy byli na peryferiach, z młodymi ludźmi na przedmieściach, z dala od prawie wszyscy, wykluczeni, prawie bez możliwości. 

Jednocześnie mówię, że dla nas ta peryferia jest czymś, co przypomina Rodzinę Salezjańską, ponieważ peryferia są czymś konstytutywnym dla naszego salezjańskiego DNA. Czym był Valdocco Ks. Bosko, jeśli nie peryferiami wielkiego miasta? A co to było Mornese, jeśli nie wiejskie przedmieście? Konieczne będzie, abyśmy w naszym badaniu sumienia osobistego i Rodziny skonfrontowali się z tym silnym powołaniem kościelnym, które z kolei jest istotą Ewangelii. Konieczne będzie zbadanie siebie na temat naszego bycia z młodymi ludźmi i dla nich, zwłaszcza dla najbiedniejszych, potrzebujących i wykluczonych ... ale nie będziemy musieli szukać naszej północy, naszej „ gwiazdy nawigacyjnej”ponieważ w najbiedniejszych, najbardziej potrzebujących jest to, co jest najbardziej właściwe naszej tożsamości charyzmatycznej, i to właśnie dzięki tej charyzmatycznej tożsamości musimy się skonfrontować, aby znaleźć nasze miejsce, nasz sposób reagowania na misję dzisiaj , w „tu i teraz”.  

4.4 DLA MŁODYCH LUDZI! ponieważ mają prawo spotykać się z wierzącymi i dorosłymi modelami odniesienia

Za każdym razem staje się coraz bardziej oczywiste, że nasza służba młodym także, w dużym stopniu, przechodzi przez wzorce wierzących i dorosłych. Młodzi ludzie szukają i chcą spotkać się z dzielnymi, ale „normalnymi” chrześcijanami, którzy mogą nie tylko podziwiać, ale także naśladować. Nasi młodzi ludzie, jak również w innych wymiarach osoby „w budowie”, muszą odzwierciedlać siebie w innych, chcą się rozpoznać i nauczyć żyć swoją wiarą, ale przez zarażenie (świadectwem życia), a nie przez indoktrynację ,

Dlatego nasze działanie duszpasterskie nie może być jednolitym i liniowym zadaniem, biorąc pod uwagę, że sytuacje młodzieży i młodzieży są tak zróżnicowane. Będzie to oznaczać, szczególnie w nas, wychowawców i wychowawców, głębokie postawy, takie jak chęć „utraty życia”, aby dać je za Królestwo, zaakceptować ubóstwo, wyrzeczenie, trzeźwość jako wybór osobistej i wspólnotowej wolności duszpasterskiej , zawsze stawiając ludzi na pierwszym miejscu, spotkanie z nimi i służenie im.

4.5 DLA MŁODYCH LUDZI! dla których osobiste spotkanie będzie okazją do poczucia towarzyszenia

Praca z młodymi ludźmi i dla młodych ludzi była i jest nie tylko przywilejem kontaktowania się z ważnymi ludźmi, pełnymi potencjału, marzeń i świeżości ... ale przede wszystkim jest to okazja, aby zaoferować nam chodzenie z nimi, aby wrócić do Jezus, aby odzyskać swoje życie i swoje przesłanie, nie odfiltrowując radykalizmu, nie omijając zawsze niewygodnego porównania z naszymi skalami wartości i stylu życia. Jesteśmy przekonani, że Ewangelia, zarówno dzisiaj, jak i wczoraj, ma wszelkie szanse, aby być wysłuchanym, wysłuchanym i ponownie zaakceptowanym w świecie młodych ludzi jako Dobra Nowina.

Usłyszawszy i zaakceptowany przez Ewangelię, przedstawiamy nam wyzwanie kultywowania osobistego spotkania ze sobą .osobisty akompaniament duchowy, w którym każdy wychowawca salezjański, wychowawca salezjański, może proponować ścieżki, sugerować wybory. Idąc za przykładem Księdza Bosko, bardzo potrzebujemy wychowawców i wychowawców, którzy są otwarci na nowe rzeczy, zwinni, by wprowadzać innowacje, próbować podejmować ryzyko i osobiście być prawdziwymi świadkami w życiu młodych ludzi. Potrzebujemy osobistego podejścia w spontanicznym spotkaniu, zainteresowania „ich rzeczami” bez udawania, że ​​wkraczają w ich intymność. Akompaniament najlepiej koncentrował się na pozytywnym i czułym rozważaniu drugiego, który musi się zmaterializować w zadaniach „ułatwiania”, „wzmacniania” i „orientowania”. Kiedy mówimy o podejmowaniu „planów edukacji religijnej”, nie polega to na wniesieniu czegoś z zewnątrz do wnętrza młodzieży, ale pomagając im w podkreśleniu ich najbardziej radykalnej intymności zamieszkiwanej przez Boga, w rozwijaniu możliwości i możliwości, które niosą w sobie. Chodzi o to, by towarzyszyć ich życiu, pomagając im odkryć ich najbardziej intymną tożsamość i projekt życiowy.

4.6 DLA MŁODYCH LUDZI! ponieważ młodzi ludzie, zwłaszcza najbiedniejsi, są dla nas darem

To właśnie Przełożony Generalny don Juan E. Vecchi napisał, że „ młodzi ludzie są dla nas darem ”. [14] I na pewno nie możemy myśleć, że ks. Vecchi bronił ubóstwa, ale jest pewne, że jeśli będziemy z nimi i pośród nich, oni są pierwszymi, którzy czynią nam dobro, ewangelizują nas, pomagają prawdziwie żyć Ewangelią w najbardziej typowym dla charyzmatu salezjańskiego. Ośmielam się powiedzieć, że to młodzi, młodzi, zwłaszcza ci biedniejsi i potrzebujący, uratują nas,pomagając nam wydostać się z naszej rutyny, z naszej inercji i naszych lęków, czasami bardziej zainteresowanych zachowaniem naszych własnych pewności niż utrzymaniem naszego serca, słuchu i umysłu otwartymi na to, o co Duch może nas poprosić.

Dla nich i przed nimi nie możemy uniknąć pilności, które pukają do drzwi tej samej rzeczywistości młodzieżowej. Współpracujemy z wieloma pracami i usługami, aby promować powitanie młodych ludzi, słuchać krzyków duszy: tylko młodzi ludzie, dotknięci przemocą, z konfliktami rodzinnymi, z ranami emocjonalnymi, zdezorientowani, cierpieniami i bólem. Dobra Nowina prowadzi nas do słuchania i akceptowania bezwarunkowo ich potrzeb, pragnień, lęków i marzeń. Pilne jest również odzyskanie ich zdolności do badań, oburzenie na możliwości, które są dla nich zamknięte, jako puste obietnice; pilnie należy stymulować ich marzenia, aby promować działania, współpracę i poszukiwanie lepszych firm. Przyjmowanie „objęcia Boga” jako daru, uczenie się płakania z Nim, śmiać się z Nim.

5. W ZDARZENIU URODZENIA DON BOSCO
5.1 Pierwsza stulecie

Świętujemy dwusetną rocznicę urodzin Ks. Bosko. Jak to było naturalne, odbyła się pierwsza stulecie , z której chciałbym przedstawić mały przegląd historyczny [15] .

Zacznijmy od stwierdzenia, że w 1915 r. Dokonano nie tylko jednego, ale dwóch stulatków , zarówno „salezjanów”: narodzin Ks. Bosko i definicji dnia 24 maja jako celebracji ku czci Maryi Wspomożycielki. Zostało to rozważone przez dekret papieża Piusa VII, by podziękować Matce Bożej za jej wyzwolenie z niewoli, ustanawiając właśnie święto Maryi Wspomożycielki 24 maja, kiedy to powróciła do Rzymu.

Pomysł uroczyście obchodzonego pierwszego stulecia urodzin Ks. Bosko rozpoczął się z dużym wyprzedzeniem. O. Paolo Albera chciał nadać celebracji dwojaki charakter: aby służył rozszerzeniu nabożeństwa do Maryi Wspomożycielki, a także do poznania postaci i dzieła Ks. Bosko, również w celu przyspieszenia Przyczyn Beatyfikacji.

W 1914 r. Organizacja obchodów pierwszej setnej rocznicy urodzin Ks. Bosko była już bardzo zaawansowana. Prasa poinformowała opinię publiczną o głównych aktach, które miały miejsce przy tej okazji, władzach, które interweniowałyby; dokonano również wyboru planów budowy pomnika i nowego kościoła; Stolica Apostolska zatwierdziła zmianę daty Kapituły Generalnej i rezygnację członków Kapituły Najwyższej z jednego roku ze swoich stanowisk; Kardynał Gasparri, jako kardynał protektor Zgromadzenia Salezjańskiego, napisał list w imieniu Papieża.

Jednak okoliczności, które wystąpiły, były bardzo niekorzystne. W 1914 i 1915 roku miało miejsce szereg tragicznych wydarzeń: silne trzęsienie ziemi, które nawiedziło część Sycylii, z poważnymi szkodami materialnymi, nawet jeśli, na szczęście, bez utraty życia SDB i CMW; pożar, który całkowicie zniszczył chilijski dom Valdivii; śmierć Piusa X, bardzo blisko salezjanów. Nowe trzęsienie ziemi na początku 1915 r. Zniszczyło region Abruzji, powodując śmierć trzech Córek Maryi Wspomożycielki; dwóch salezjanów ukryto w gruzach.

A najbardziej tragiczne, bolesne i długotrwałe wydarzenie miało miejsce: wybuch pierwszej wojny światowej, która podzieliła świat na dwie wielkie, walczące strony, pozostawiając miliony zgonów na jego drodze. Włochy, początkowo neutralne, przystąpiły do ​​wojny 2 maja 1915 r., Tuż przed obchodami stulecia święta Maryi Wspomożycielki.

Konflikt wojenny dotknął dzieła salezjańskie w wielu krajach. Około 2000 młodych salezjanów zostało wezwanych do broni w jednej z wojowniczych części. Wojna uniemożliwiła lub utrudniła kontakt i komunikację z domami salezjańskimi CMW i SDB. Pomoc Współpracowników również znacznie się zmniejszyła. Don Albera nieustannie wzywał do modlitwy, szczególnie nalegając na upamiętnienie 24 dnia każdego miesiąca, poświęconego Maryi Wspomożycielce. Było oczywiste, że w tej sytuacji genialne programy stulecia miały tendencję do tłumienia lub zmniejszania lub lepszych okoliczności. Postanowiono zawiesić uroczyste akty, zredukować programy i nadać im bardziej religijny i intymny charakter; wciąż z nadzieją, że wkrótce nadejdzie pokój i że można pokonać przeszkody. Ale pokój był powolny, gdy nadszedł więcej, niż się spodziewano, a wielu przewidzianych aktów nigdy nie można było świętować ponownie.

Niemniej jednak, pomimo faktu, że dzień przed świętem, 23 maja, Włochy wypowiedziały wojnę Austrii, jak już wspomniano, wchodząc do grupy sojuszników, 24 maja uroczyście pontyfikał był celebrowany w pełnym Sanktuarium , któremu przewodniczył Kardynał Arcybiskup Turynu.

Odbyły się także uroczystości w Valsalice i Castelnuovo. Aby zamknąć stulecie, Przełożony Generalny zaprosił wszystkich przyjaciół Ks. Bosko na podwójną pielgrzymkę: pierwszą, 15 sierpnia, by odwiedzić grób Ks. Bosko, a drugą, 16, aby odwiedzić miejsce pochodzenia Becchi, gdzie urodził się Ks. Bosko, oraz w Castelnuovo, gdzie został ochrzczony. W Valsalice obecność była tak duża, że ​​ołtarz musiał zostać wzniesiony w portyku przed grobem. Tysiące ludzi gromadziło się, zajmując przestrzeń na dziedzińcu i jego otoczenie. Pieśni, modlitwy i ofiary poprzedzały błogosławieństwo eucharystyczne, udzielone przez don Alberę z tarasu znajdującego się przed grobem Ks. Bosko. Wszyscy obecni otrzymali eleganckie wspomnienie z wizerunkiem Ks. Bosko i niektórymi jego maksymami.

 Drugiego dnia, 16 sierpnia, zgromadził się wokół domu Ks. Bosko w Becchi licznych grup młodych ludzi i dorosłych, duchownych i świeckich, którzy przybyli z Turynu i okolicznych społeczności. Don Albera i cała Kapituła Najwyższa czekali na nich. Don Albera odprawił Mszę Świętą, a następnie przystąpił do kładzenia pierwszego kamienia nowego kościoła, który miał być tam zbudowany na cześć Maryi Wspomożycielki, jako przypomnienie o podwójnej stulecie. W Castelnuovo odkryto pamiątkową tablicę, a po popularnym posiłku odprawiono oficjalny hołd od ludzi. Don Albera został ogłoszony „honorowym obywatelem”.

W Ameryce można obchodzić zarówno stulecie, jak i święto Maryi Wspomożycielki i narodziny Ks. Bosko. We wszystkich narodach amerykańskich odbyły się masowe akcje, podczas których dzieło salezjańskie powstało na cześć Ks. Bosko i Maryi Wspomożycielki. W różnych miejscach imię Ks. Bosko zostało nadane ulicom, a ośrodki i kościoły wzniesiono w wieczystej pamięci wydarzenia. Argentyna i Brazylia były narodami najbardziej wyróżniającymi się w tej sytuacji.

5.2 W obchodach dwusetnej rocznicy

Jak dotąd historia obchodów pierwszej stulecia. Obecnie istnieje wiele aktów, w większości bardzo prostych, które mają miejsce na całym świecie w ramach obchodów dwustulecia. Chcę podkreślić, podobnie jak 16 sierpnia w Becchi na początku dwusetnej rocznicy, znaczenie tego samego.

Dzisiaj my - powiedziałem dokładnie przy tej okazji - obchodząc dwusetną rocznicę tego historycznego wydarzenia, dziękujemy Bogu za to, co uczynił dzięki swojej interwencji w Historię, w tej konkretnej historii, tutaj, na wzgórzu Becchi. Kilka razy mówię w tym artykule, w taki czy inny sposób, że charyzmat salezjański jest darem, który Bóg, przez Ks. Bosko, przekazał Kościołowi i światu. Powstało z czasem, od kolan Mamma Margherita do przyjaźni z dobrymi nauczycielami życia, a przede wszystkim w codziennym życiu z młodymi ludźmi.

Dwusetna rocznica urodzin Świętego Jana Bosko jest rokiem jubileuszowym, „rokiem łaski”, który chcemy żyć w Rodzinie Salezjańskiej z głębokim poczuciem wdzięczności Panu, z pokorą, ale z radością, ponieważ sam Pan jest Tym, który pobłogosławił ten uroczy ruch apostolski, założony przez Ks. Bosko pod kierunkiem Maryi Wspomożycielki. Jest to rok jubileuszowy dla trzydziestu grup, które już tworzą tę wielką Rodzinę i dla wielu innych, którzy, zainspirowani Księdzem Bosko, w swoim charyzmacie, w swojej misji i duchowości, mają nadzieję zostać rozpoznani w tej Rodzinie.

Jest to rok jubileuszowy dla całego Ruchu Salezjańskiego, który w taki czy inny sposób odnosi się do Księdza Bosko w jego inicjatywach, działaniach, propozycjach i spacerach dzielących duchowość i wysiłki dla dobra młodzieży, zwłaszcza tych najbardziej potrzebujących.

Ta dwusetna rocznica pragnie być cenną okazją dla wszystkich i całego świata salezjańskiego, która jest nam proponowana, aby z wdzięcznością, teraźniejszością patrzeć z ufnością w przeszłość i marzyć o przyszłości misji ewangelizacyjnej naszej Rodziny Salezjańskiej z siłą i ewangeliczną nowością , z odwagą i proroczym spojrzeniem, pozwalając się prowadzić Duchowi, który zawsze przybliża nas do nowości Boga. Dwustulecie jest już okazją do prawdziwej odnowy duchowej i duszpasterskiej w naszej Rodzinie, okazją do uczynienia charyzmatu bardziej żywym i stworzenia Ksiądz Bosko jest tak młody jak zawsze dla młodzieży, na naszej drodze do peryferii fizycznych i ludzkichspołeczeństwa i młodzieży. Rok dwusetnej rocznicy i kolejna podróż, którą będziemy musieli podróżować, musi być dla nas czasem, aby pokornie stworzyć część naszej najbardziej żywej charyzmatycznej esencji.

Ta dwusetna rocznica musi również być i jest odtworzeniem tak wielu kobiet i mężczyzn, którzy w tym ekscytującym projekcie oddali swoje życie w heroiczny sposób na ten ideał, w najtrudniejszych i najbardziej ekstremalnych warunkach na świecie, i dla których są triumf, bezcenny skarb, który tylko Bóg może ocenić.

Z tym przekonaniem, które mamy, czujemy się bardziej ożywieni, nie tylko aby podziwiać Księdza Bosko, nie tylko po to, by dostrzec rzeczywistość jego postaci, ale by mocno odczuć nieodwołalne zobowiązanie naśladowania tego, który przybył ze wzgórz Becchi na obrzeża Valdocco i na wiejskich obrzeżach Mornese, aby zaangażować ze sobą i innymi ludźmi wszystko, co szukało dobra młodzieży i jej szczęścia na tym świecie iw wieczności.

6. MAMMA MARGHERITA, MATKA I EDUKATORA DON BOSCO

Nie chciałbym zakończyć komentarza tej Wiązanki w dwusetną rocznicę urodzin Ks. Bosko, która ma swój centralny punkt w praktyce wychowawczej i duszpasterskiej, nie odnosząc się do tego, który był jej matką i wychowawcą. A to dlatego, że ignorowanie lub milczenie o matce, Mammie Małgorzacie, ignoruje to, że tak wiele naturalnych darów, które uznajemy w Księdzu Bosko, ma swoje pochodzenie, z pewnością zawsze w Bogu, ale dzięki ludzkiej mediacji, która była jego rodziną iw szczególny sposób jego matka. Stąd powód tej prostej refleksji [16] .

W maju 1887 r. Ks. Bosko udał się do Rzymu i był to ostatni raz, w konsekracji Kościoła Najświętszego Serca, odwieczny pomnik jego miłości do Papieża, który był teraz u kresu długiego, pracowitego życia, że ​​budowa tej świątyni pomógł skrócić. W niedzielę 8 maja odbyło się przyjęcie na jego cześć z udziałem osobistości kościelnych i cywilnych, włoskich i zagranicznych. Pod koniec przyjęcia wielu gości rozmawiało w różnych językach. Ktoś urodził się w ciekawości, aby wiedzieć, który język jest najbardziej lubiany przez Księdza Bosko. Uśmiechnął się i odpowiedział: „Język, który lubię najbardziej, to ten, którego nauczyła mnie moja matka, ponieważ wyrażanie moich pomysłów kosztowało mnie niewiele wysiłku, a potem nie zapominam go tak łatwo, jak inne języki!” [17],

Ksiądz Bosko zawsze uznawał wielkie wartości, które czerpał ze swojej rodziny: chłopska mądrość, zdrowa mądrość, poczucie pracy, istotność rzeczy, pracowitość w ciężkiej pracy, optymizm w pełni, opór w chwilach pecha, zdolność do wznowienia po niepowodzeniach, radość zawsze iw każdym razie, duch solidarności, żywa wiara, prawda i intensywność uczuć, smak gościnności i gościnności; wszystkie dobra, które znalazł w swoim domu i które zbudowały go w ten sposób. Był tak naznaczony tym doświadczeniem, że kiedy myślał o instytucji edukacyjnej dla swoich chłopców, nie chciał mieć innego imienia niż „dom” i zdefiniował ducha, który powinien go ukształtować z definicją „ducha rodziny”. I dać odpowiednie wrażenie na rzecz, zapytała Mamę Małgorzatę, już starą i zmęczoną, by porzuciła spokój swojego małego domku na wzgórzu, aby zejść do miasta i zająć się tymi chłopakami zebranymi z ulicy, tymi, którzy będą jej dali wiele zmartwień i smutków. Ale poszła pomóc Księdzu Bosko i być matką dla tych, którzy nie mieli już rodziny i bliskich.

Właśnie obecność Mammy Małgorzaty na Valdocco w ostatniej dekadzie jej życia wywarła nie tylko marginalny wpływ na „ducha rodzinnego”, który wszyscy uważamy za serce charyzmatu salezjańskiego. W rzeczywistości nie była to żadna dekada, ale pierwsza, w której położono fundamenty pod ten klimat, który przejdzie do historii jako klimat Valdocco. Ksiądz Bosko zaprosił Matkę pod wpływem praktycznych potrzeb. W rzeczywistości, w Bożych planach ta obecność miała przekroczyć granice warunkowej konieczności, aby zapisać się w ramach opatrznościowej współpracy dla charyzmatu wciąż w jego rodzącym się stanie. Mamma Margaret była świadoma tego „nowego powołania”. Przyjął to z pokorą i jasnością. To wyjaśnia odwagę pokazywaną w najtrudniejszych okolicznościach. Pomyśl tylko o epidemii cholery. Pomyśl o gestach i słowach, które mają coś proroczego, jak używanie obrusów ołtarza do robienia bandaży dla chorych. Warto zwłaszcza na przykładzie słynnej „Dobranoc”, oryginalnej nuty tradycji salezjańskiej. Był to punkt, w którym Ks. Bosko dał wielkie znaczenie i został zapoczątkowany przez matkę z małym kazaniem skierowanym do pierwszego młodego człowieka[18] . Ksiądz Bosko kontynuowałby ten zwyczaj nie w kościele jako głoszenie, ale na dziedzińcu lub na korytarzach, lub pod arkadami w sposób ojcowski i rodzinny. Wewnętrzna postawa tej matki jest taka, że ​​dziecko, nawet jeśli zostanie ekspertem, zawsze będzie musiało uczyć się od niej. Podsumowując to, co zostało powiedziane, osąd o. Lemoyne'a jest ważny: „Można w niej powiedzieć, że oratorium było uosobieniem” [19] .

Ta relacja między matką a dzieckiem dojrzewa, dopóki Mamma Margherita nie uczestniczy w edukacyjnej misji syna: „Mój drogi synu, możesz sobie wyobrazić, ile kosztuje moje serce opuszczenie tego domu, twojego brata i innych bliskich; ale jeśli wydaje ci się, że coś takiego może podobać się Panu, jestem gotowy pójść za tobą ”. Opuszcza drogi dom Becchi, idzie za nim wśród biednej i opuszczonej młodzieży z Turynu. Tutaj przez dziesięć lat (ostatnie życie) Margherita poświęca się bez ratowania misji Ks. Bosko i początków jego pracy, wykonując podwójne macierzyństwo: macierzyństwo duchowe wobec syna kapłana i macierzyństwo wychowawcze wobec chłopców z pierwszego oratorium, wnosząc wkład wychowywać święte dzieci, takie jak Dominic Savio i Michele Rua. Analfabetyzm, ale pełen tej mądrości, która pochodzi z góry, to pomoc tak wielu biednych dzieci ulicy, niczyich dzieci. Ostatecznie, łaska Boża i korzystanie z cnót uczyniły Margaret Occhiena heroiczną matką, mądrą wychowawczynią i dobrym doradcą rodzącego się charyzmatu salezjańskiego. Jest prostą mamą Małgorzatą, ale świeci w niezwykłej liczbie świętych matek, które żyją w obecności Boga i w Bogu, z zjednoczeniem złożonym z cichych, prawie ciągłych inwokacji. „Najprostszą rzeczą”, którą Mamma Margaret wciąż powtarza na przykładzie swojego życia, jest to, że świętość jest pod ręką, jest dla wszystkich i jest wykonywana w posłuszeństwie wiernym swojemu szczególnemu powołaniu, które Pan powierza każdy z nas. łaska Boża i korzystanie z cnót sprawiły, że Margaret Occhiena stała się heroiczną matką, mądrą wychowawczynią i dobrym doradcą rodzącego się charyzmatu salezjańskiego. Jest prostą mamą Małgorzatą, ale świeci w niezwykłej liczbie świętych matek, które żyją w obecności Boga i w Bogu, z zjednoczeniem złożonym z cichych, prawie ciągłych inwokacji. „Najprostszą rzeczą”, którą Mamma Margaret wciąż powtarza na przykładzie swojego życia, jest to, że świętość jest pod ręką, jest dla wszystkich i jest wykonywana w posłuszeństwie wiernym swojemu szczególnemu powołaniu, które Pan powierza każdy z nas. łaska Boża i korzystanie z cnót sprawiły, że Margaret Occhiena stała się heroiczną matką, mądrą wychowawczynią i dobrym doradcą rodzącego się charyzmatu salezjańskiego. Jest prostą mamą Małgorzatą, ale świeci w niezwykłej liczbie świętych matek, które żyją w obecności Boga i w Bogu, z zjednoczeniem złożonym z cichych, prawie ciągłych inwokacji. „Najprostszą rzeczą”, którą Mamma Margaret wciąż powtarza na przykładzie swojego życia, jest to, że świętość jest pod ręką, jest dla wszystkich i jest wykonywana w posłuszeństwie wiernym swojemu szczególnemu powołaniu, które Pan powierza każdy z nas. świeci ona jednak w niezwykłej liczbie świętych matek, które żyją w obecności Boga i Boga, z jednością złożoną z cichych, prawie ciągłych inwokacji. „Najprostszą rzeczą”, którą Mamma Margaret wciąż powtarza na przykładzie swojego życia, jest to, że świętość jest pod ręką, jest dla wszystkich i jest wykonywana w posłuszeństwie wiernym swojemu szczególnemu powołaniu, które Pan powierza każdy z nas. świeci ona jednak w niezwykłej liczbie świętych matek, które żyją w obecności Boga i Boga, z jednością złożoną z cichych, prawie ciągłych inwokacji. „Najprostszą rzeczą”, którą Mamma Margaret wciąż powtarza na przykładzie swojego życia, jest to, że świętość jest pod ręką, jest dla wszystkich i jest wykonywana w posłuszeństwie wiernym swojemu szczególnemu powołaniu, które Pan powierza każdy z nas.

7. Z MARIĄ, NAJBARDZIEJ WNĘTRZNYM KOLABORATOREM DUCHA ŚWIĘTEGO

Kończąc, zachowuję bardzo aktualne słowa Papieża, dziś św. Jana Pawła II, na zakończenie cytowanego już listu, w którym zaprasza nas, abyśmy zawsze zachowywali przed nami Najświętszą Maryję, jako najbardziej wybitnego współpracownika Ducha Świętego. Papież zaprosił nas, abyśmy spojrzeli na Maryję i wysłuchali jej, kiedy powie: „Zrób wszystko, co ci powie”, przywołując fragment wesela w Kanie ( J 2, 5).

W pięknym, końcowym fragmencie Papież mówi do SDB z tamtej chwili, ale w kontekście, który jest bardzo odpowiedni dla całej naszej rodziny dzisiaj: «Tobie zawierzam i razem z tobą zawierzam cały świat młodych ludzi, aby oni , przyciągnięci do was, animowani i prowadzeni, mogą osiągnąć, za pośrednictwem waszej pracy wychowawczej, pozycję nowych ludzi dla nowego świata: świat Chrystusa, Mistrza i Pana ” [20] .

Taka jest siła tego pragnienia i tych słów, którymi kieruje nas Papież, że nie sądzę, abyśmy mogli powiedzieć coś więcej niż „Amen!”, „Niech tak będzie”, licząc na Łaskę, która przychodzi do nas od Pana, wstawiennictwo Pomocy chrześcijan i serce Dobrego Pasterza wszystkich członków Rodziny Salezjańskiej.

Niech Pan obdarzy nas swoim błogosławieństwem.

Rzym, 8 grudnia 2014 r

Uroczystość Niepokalanego Poczęcia Maryi

Don Ángel Fernández Artime, SDB

Przełożony Generalny

 


[1] Patrz MB III, str. 616-617

[2] Patrz MB XVIII, s. 502-503

[3] Tamże

[4] Zobacz kartę tożsamości Rodziny Salezjańskiej, art. 5

[5] Mutuae Relationes, 11

[6] Zobacz kartę tożsamości Rodziny Salezjańskiej, art. 4

[7] Por. Jan Paweł II, Iuvenum patris,  n. 4

[8] Ibidem

[9] Ordinary Process, publiczna kopia, arkusze 870-972, cytowane w Bosco Teresio, Ks. Bosko widziany z bliska , Elle di Ci 1997, s. 108.

[10] P. Ruffinato, Kształcimy sercem Księdza Bosko, w „Notatkach na temat Duszpasterstwa Młodzieży”, n. 6/2007, str. 9

[11] Tamże, 10

[12] Tamże, 5

[13] CGS, n. 665

[14] ACG 359, s. 24

[15] Uwaga: Informacje, które streściłem w jak największym stopniu, ułatwił ks. Jesús Graciliano García, który przygotował na Biuletyn Salezjański Hiszpanii jedenaście małych artykułów, po jednym na każdy miesiąc, zbierając historię pierwsza stulecie. 

[16] Uwaga: Poprosiłem ks. Pier Luigi Cameroni, postulatora SDB do Spraw Świętych, który mógłby mnie oświecić w tej krótkiej refleksji. Więc zrobił i dziękuję mu serdecznie.

[17] MB XVIII, s. 324-325

[18] Ksiądz Bosko opowiada ten epizod w Wspomnieniach oratorium, str. 181-182

[19] MB III, s. 376.

[20] Jan Paweł II, Iuvenum patris,