PG Zasoby

Wspólnota salezjańska dzisiaj

LIST GŁÓWNEGO PROJEKTORA - ACG 378


PREZENTACJA

Drodzy Współbracia,
rozpoczynamy nowe sześciolecie, które zbiega się z pierwszymi latami trzeciego tysiąclecia. Robimy to, przekonani, że Kapituła Generalna XXV była łaską Pana i motywowana Jego zaproszeniem do wejścia w rozległy ocean rzeczywistości tego świata.

Wezwanie do „ startu ” to program działania, a nie zwykły „slogan” bez treści. W ten sposób sam Don Vecchi zrozumiał to, pozostawiając go jako duchowy testament w swojej ostatniej Wiązance. To nie jest czas nostalgii czy wspomnień. Zamiast tego jest to czas nadziei i przyszłości, czas, który wzywa nas do stawienia czoła wyzwaniom wychowania i ewangelizacji młodych ludzi odważnie.

Nie ignorujemy niebezpieczeństw, które zawiera otwarte morze, ale słowo Pana ożywia nas w tej przygodzie. Co wzywa nas do „rzucania sieciami”, gdzie rybołówstwo może być bardziej owocne. Następnie, mając Słowo jako wiatykę w podróży, przygotowujemy się do patrzenia przed siebie i startu, z odnowionym entuzjazmem duchowym i apostolskim.

 

1. AKTY ROZDZIAŁU 25º

Przedstawiam wam „Akty” z 25. Kapituły Generalnej. Oferują nam cenny materiał na odnowę naszego życia i naszych działań edukacyjno-duszpasterskich. W pierwszej części zawierają wprowadzenie, pięć modułów operacyjnych i wniosek, który był głównym tematem rozdziału, aw drugiej części weryfikacja struktur animacji i rządu centralnego.

Po nim następują rozważania i wytyczne odnoszące się do Konstytucji i rozporządzeń oraz do Rządu Zgromadzenia, z praktyczną interpretacją tekstów naszej Reguły życia. Znajdziesz tu również Orędzia wysyłane przez współbraci do Konfratrów na temat powołania brata salezjańskiego, Rodziny Salezjańskiej, Młodych, wraz z apelem o ocalenie chłopców i młodzieży świata.

W ramach załączników pojawiają się przemówienia i pozdrowienia, z których niektóre mają szczególnie bogate znaczenie, takie jak te, które przekazał Ojciec Święty na początku Kapituły i podczas audiencji św. Emmy Kardynała Prefekt Kongregacji ds. Instytutów Życia Konsekrowanego, pierwsze przemówienie Wikariusza Przełożonego Generalnego, pierwsza „dobranoc” Przełożonego Generalnego i przemówienie końcowe.

Jest to zbiór dokumentów, które zbierają owoce refleksji Kapituł prowincjalnych i Kapituły Generalnej XXV.

 

2. TEKST ROZDZIAŁU

Zgromadzenie Kapituły zdecydowanie przyjęło zadanie nakreślone przez Przełożonego Generalnego w liście zwołującym KG25, w którym zapraszał nie tyle do powtórzenia już znanej doktryny o społeczności, ale raczej „do znalezienia skutecznych sposobów na zmotywowanie społeczności, aby po prostu i jasność tożsamości religijnej w nowych sytuacjach; określić zasadnicze warunki lub kryteria, które pozwalają, a nawet zachęcają, do przeżywania naszego wyznawanego braterstwa, idąc za Chrystusem w radosny, ludzki sposób ». (OLD JUAN E., W stronę 25. Kapituły Generalnej , ACG 372, str. 14)

Zgodnie z instrukcjami Prezydencji i Regulatora prace komitetów i zgromadzenia były zorientowane, z coraz większą jasnością, na opracowanie, nie tyle na organiczny, artykułowany dokument, co na niezależne arkusze robocze , jak moduły operacyjne , W ten sposób gatunek literacki „tekstu rozdziału” jest już kluczem do zrozumienia sposobu, w jaki należy go otrzymać: jako tekst wyraźnie operacyjny.

Nie oznacza to, że tekst został pozbawiony jakiejkolwiek podstawy teologicznej. Wydaje się, że w rzeczywistości silnie koncentruje się na początku każdej z kart, podczas gdy w większości koncentrują się na wyzwaniach i orientacjach operacyjnych. W tej chwili właściwe wydaje się podkreślenie niektórych aspektów, które mogą pomóc w czytaniu, przyswajaniu i stosowaniu tekstu rozdziału.

2.1

W przeciwieństwie do KG23 i KG24, które mówiły o społeczności lokalnej jako centrum animacji i jako strategiczne miejsce edukacji w wierze młodzieży oraz o zaangażowaniu i formacji świeckich, 25. Kapituła Generalna chciała umieścić wspólnotę  ze wszystkimi jej cechami i dynamika w centrum refleksji . W rzeczywistości model wspólnoty, który wyłania się z KG25, odnosi się do naszej konsekracji apostolskiej, zgodnie z art. 3 Konstytucji. Jest to wspólnota powołana do uświadomienia sobie, dzięki łasce jedności, żywej syntezy między życiem braterskim, radykalnym naśladowaniem Chrystusa, oddaniem się misji młodzieżowej.

Dlatego społeczność jest - w pełni - przedmiotem niniejszego rozdziału. Nie tylko po to, by być tematem tego samego, ale także, aby być jego głównym agentem i bohaterem. Dlatego każda społeczność jest proszona o powitanie tego tekstu rozdziału jako cennego skarbu, który ma być owocny.

2.2

Schemat każdego modułu operacyjnego jest identyczna. Rozpoczyna się tekstem Dziejów Apostolskich, który chce być prawdziwym źródłem inspiracji, aby każda wspólnota odtwarzała doświadczenie wspólnoty jerozolimskiej w przyjmowaniu Ducha Świętego jako przewodnika do własnego życia. W związku z tym należy unikać rozważania tych cytatów z Pisma Świętego jako prostego wisienka na torcie. Wręcz przeciwnie, należy zacząć rozumieć, właśnie stąd, „ lectio divina ”, aby nauczyć się zawsze zaczynać od Słowa. Implikuje to wysiłek, by naprawdę uczynić naszą postawę Dziewicy przed nią: słuchać jej, być jej posłuszną, czyniąc nas jej uczniami, stając się wierzącymi.

To samo Słowo, przy tej dynamice, zachęca społeczność do czytania historii społecznej i kościelnej oraz do przyjęcia w niej wezwania Boga i naszej zasady życia, oczekiwań młodych ludzi, potrzeb świeckich i Rodziny Salezjańskiej. Wspólnota jest więc zmuszona do weryfikacji własnej  sytuacji , odkrywania jej zasobów i słabości, dostępności i oporu, możliwości i ograniczeń. Mamy tu do czynienia z przeglądem życia społeczności. W ten sposób społeczność uczy się odkrywać podstawowe wyzwania i stawić im czoła z odwagą i nadzieją. Naucz się także zadawać sobie pytania i szukaj właściwych odpowiedzi. Taki jest cel wytycznych operacyjnych

2.3

Jeśli chodzi o podstawowe treści , odnoszą się one do życia braterskiego, do świadectwa ewangelicznego i do ożywiającej obecności wśród młodzieży.

Życie braterskie wspólnoty ma na celu wspieranie procesów ludzkiego i zawodowego rozwoju współbraci, promowanie głębokich relacji międzyludzkich, wzmacnianie poczucia przynależności i ducha rodzinnego oraz pomoc w budowaniu bardziej wspólnej wizji wspólnoty. Z tego powodu przydatny może być projekt życia osobistego, praktyka rozeznawania społeczności, wzmacnianie momentów spotkania, projekt wspólnoty salezjańskiej.

Świadek ewangelicki prosi nas, abyśmy w widoczny sposób manifestowali prymat Boga w życiu wspólnotowym, żyli „łaską jedności” w wyrażeniach wspólnotowych, czynią naśladowanie Chrystusa, dzielili motywacje powołaniowe i doświadczenie Boga radykalne, prorocze i atrakcyjne. Centralne znaczenie Słowa Bożego, wspierane praktyką „lectio divina”, jakością modlitwy wspólnotowej, codzienną Eucharystią, pomoże pogłębić doświadczenie duchowe i manifestację centralnego miejsca Boga w naszym życiu. W ten sam sposób naśladowanie Chrystusa, przeżywane przez całkowitą gotowość do radosnego posłuszeństwa, przez konkretność surowego ubóstwa i blask czujnej i pogodnej czystości, uczyni świadectwo wspólnoty bardziej przejrzystym.

Tam, gdzie jest wspólnota salezjańska, obecne jest doświadczenie wiary, budowana jest sieć relacji i młodym ludziom oferuje się wiele form służby. Wspólnota uwidacznia obecność salezjańską wśród młodzieży , duszy i promuje jej rozwój. Konieczne jest przede wszystkim powrócić do młodych i być nie tylko społeczność  dla młodych ludzi, ale także społeczność zmłodzi ludzie. Dlatego wspólnota salezjańska buduje obecność komunii i uczestnictwa, angażuje świeckich i Rodzinę Salezjańską, włącza się w terytorium i Kościół lokalny. W ten sposób staje się obecnością, która „wychowuje i ewangelizuje”, tworzy środowiska silnego duchowego obciążenia, uświadamia sobie sytuacje ubóstwa młodych ludzi i reaguje przed nimi duszpasterskim umysłem i sercem, realizując projekty i procesy dojrzewania młodych ludzi , Wreszcie wspólnota promuje prawdziwą kulturę powołaniową, w której każdemu młodemu człowiekowi pomaga się odkryć projekt życia, wyraźnie proponuje powołanie salezjańskie tym, którzy są najbardziej odpowiedni, zapraszając ich do zdobycia doświadczenia zawodowego i towarzysząc tym, którzy je przyjmują.

Aby być wspólnotą, która żyje braterstwem, która daje mocne i jasne świadectwo ewangeliczne, które staje się animującą obecnością wśród młodych, sama musi być ożywiona, zmotywowana, kierowana i towarzyszyć. Animacja społeczności przechodzi głównie przez formację ciągłą. Wspólnota może zaoferować konkretne chwile duchowej odnowy i możliwości edukacyjnej i duszpasterskiej aktualizacji współbraci; ale nie ma wątpliwości, że pierwszym i najważniejszym źródłem treningu jest jakość życia codziennego. reżyserodgrywa zasadniczą rolę w animowaniu wspólnoty, angażowaniu i współodpowiedzialności za wszystkich współbraci. Jego uwaga musi być skierowana przede wszystkim na tożsamość charyzmatyczną, misję wspólnotową i braterstwo. Wreszcie KG25 proponuje pewne warunkidzięki temu wspólnota salezjańska może być dziś znacząca. Chodzi o to, by pomóc każdej społeczności działać zgodnie z projektem wspólnotowym, aby zagwarantować jakościową i ilościową spójność społeczności, pogłębić relacje między społecznością i pracą, wdrożyć prowincjonalny projekt organiczny. Niektóre z tych warunków odnoszą się do poziomu lokalnego, ale w większości przypadków wymagają odpowiedzialności i wyborów społeczności prowincji. Pierwszym adresatem tekstu rozdziału jest oczywiście sama społeczność, której oferowane są te pięć tras, aby je przestudiować, pogłębić i uruchomić.

 

3. WYDARZENIE ROZDZIAŁU XXV

Oczywiście, KG25 nie ogranicza się do dokumentu. Jest to przede wszystkim intensywne doświadczenie Zgromadzenia i duch, którego nosicielami są kapitulni uczestniczący w tym wielkim wydarzeniu. Są najlepszymi rzecznikami tego, co widzieli i słyszeli!

Wśród elementów, które charakteryzowały Kapitułę, przede wszystkim podkreśla się atmosferę braterstwa, która została stworzona od początku i która była bardzo doceniana przez wszystkich. Godne podziwu było zwrócenie uwagi na „jedność Zgromadzenia w różnorodności”, jak stwierdzono w artykule 146 Konstytucji. Był to owoc wyrażonej woli kapitulnych, aby to samo zgromadzenie skapitulowało do doświadczenia wspólnoty.

Drugim elementem była rosnąca świadomość globalnego charakteru Zgromadzenia, która przejawia się w jego różnorodności kulturowej. „Dobranoc” Inspektorów, celebracje animowane przez różne Regiony, interwencje w Izbie są dowodem na to, że charyzmat Ks. Bosko, naszego Założyciela i Ojca, był inkulturowany w najróżniejszych kontekstach i że Kapituły Generalne same pomogły osiągnąć owocną syntezę jedności i różnorodności.

Trzecim niezwykłym elementem była beatyfikacja - na Placu św. Piotra - trzech członków Rodziny Salezjańskiej, Koadjutora Artemide Zatti, Siostry Marii Romero i Ks. Luigiego Variary, którzy po raz kolejny podkreślili, że powołanie salezjańskie jest naprawdę „Droga, która prowadzi do miłości” ( Konst. 196), do świętości i że musi to być nasz naturalny sposób życia, najlepszy dar, jaki możemy dać młodym ludziom (por . Konst. 25), nasz najważniejszy propozycja edukacyjna.

W szczególny sposób beatyfikacja pierwszego nie-męczennika salezjanina Koadjutora obudziła w Kapitule pragnienie wznowienia tego powołania, tak podstawowego dla Księdza Bosko.

Czwartym znaczącym elementem była obecność Ojca Świętego, poprzez jego pierwotne przesłanie i publiczność, którą nam dał, w której zaprosił nas do przyjęcia świętości jako naszego podstawowego zadania.

Piątym interesującym elementem był zasięg informacyjny przekazany przez ANS, przy współpracy zespołu wideo z misji Ks. Bosko w Turynie, podczas całego wydarzenia Kapituły, które umożliwiło natychmiastową komunikację z Rodziną Salezjańską i wszystkimi Przyjaciółmi Ks. Bosko tego, co wydarzyło się w siedzibie Kapituły.

Wreszcie obecność naszego współbrata, mons. Aloisa Kothgassera, który animował Ćwiczenia duchowe, biorąc temat Wiązanki Przełożonego Generalnego jako temat na rok 2002 - „ Duc in altum! „- jak również naszych kardynałów i biskupów, którzy odwiedzili nas podczas Kapituły, podkreślając eklezjalny charakter naszego powołania i misji.

Mam nadzieję, że duch KG25 rozpowszechni się we wszystkich wspólnotach Zgromadzenia i pomoże nam hojnie odpowiedzieć na wolę Pana, która została wyrażona w tym wydarzeniu Zielonoświątkowym. 

 

4. ZOBOWIĄZANIE SZEŚCIU ROKU

Jak powiedziałem w przemówieniu końcowym, po chwilach przygotowania i realizacji 25. Kapituły Generalnej nadszedł czas, aby przejść od refleksji do życia. Ta prezentacja ma właśnie na celu przekazanie tekstu Kapituły Zgromadzeniu, z zaproszeniem do każdego współbrata i każdej społeczności, aby go przestudiowali i wprowadzili w życie. Uczyńmy społeczność osobistym projektem życiowym. Wierzymy w to i budujemy! To zadanie dla wszystkich, młodych i starych, zdrowych i chorych. Odłóżmy na bok zmęczenie i rozczarowanie, podobnie jak apostołowie, którzy zmagali się całą noc bez niczego złapania. Przyszłość naszej witalności zależy od naszej zdolności do tworzenia dziś znaczących społeczności charyzmatycznych. Podstawowym warunkiem jest odnowione zobowiązanie do świętości.

Prośmy Maryję Wspomożycielkę, Stellę Maris , której powierzyłem Zgromadzenie od początku mojego Rektoratu, aby pomógł nam przezwyciężyć nasze obawy, które ożywiają nas do „odejścia” i towarzyszą nam, aby zapuszczać się do oceanu ogromny w tym świecie, z entuzjazmem i gorliwością Ks. Bosko, kontemplując Chrystusa i szukając zbawienia młodzieży.

Don Pascual Chávez Villanueva
Rettor Maggiore