PG Zasoby

„Panie, do kogo pójdziemy? Masz słowa życia wiecznego ”(J 6, 69) - Słowo Boże i życie salezjańskie dzisiaj

LIST GŁÓWNEGO PROJEKTORA - ACG 386


Panie, do kogo pójdziemy? Masz słowa życia wiecznego ” (J 6, 69)

SŁOWO BOŻE I ŻYCIE SALEZJAŃSKIE DZISIAJ
1. CONTEMPLATE CHRYSTUS PRZEZ SŁUCHANIE SŁOWA BOŻEGO.
2. SŁUCHAJ SŁOWA BOŻEGO OD SALEZJANÓW.
  2.1 Ksiądz Bosko, „kapłan słowa”
- formacja biblijna i posługa duszpasterska
- skuteczne wykorzystanie pedagogiczne

2.2 Młodzi ludzie, miejsce i powód naszego słuchania Boga
3. „NIE JEST DOBRE, ŻE NALEŻY POWIEDZIEĆ SŁOWO BOŻE” (AT 6,2).
  3.1 Słuchanie Słowa, aby doświadczyć Boga
- Adorowanie w ciszy
- Rezygnacja z obrazów Boga
3.2 Słuchanie Słowa, aby stać się wspólnotą
- Zgromadzone, ponieważ zostałeś zbawiony
- Odpowiedzialny za swoich braci
3.3 Słuchanie Słowa, aby pozostać wiernym
- „Źródło życia duchowego” ( Konst. 87)
- „Pokarm dla modlitwy” (Konst. 87)
- „Światło, aby poznać wolę Bożą w wydarzeniach” (Konst. 87)
- „Siła, aby żyć naszym powołaniem w wierności” (Konst. 87)
3.4 Słuchanie Słowa, aby stać się apostołami
- Sukces w tworzeniu środowisk o silnym duchowym oddziaływaniu
- Oferowanie duszpasterskiej opieki duchowym procesom dojrzewania
4. „JAK MARIA, PRZYJMUJEMY SŁOWO I PIELĘGNUJEMY SIĘ W NASZYM SERCU” (CONST. 87).

Rzym, 13 czerwca 2004 r.
Uroczystość Ciała i Krwi Chrystusa

 
 

Drodzy współbracia ,
piszę do was w uroczystość Bożego Ciała , „pamiątka” Pana, tajemnica Jego życia złożona na krzyżu i znak jego bezwarunkowej, honorowej miłości do nas. Przypomina nam, że Kościół, jako autentyczna wspólnota wierzących, rodzi się z Eucharystii. Wszyscy jesteśmy zaskoczeni niesłychaną fantazją Jezusa, który wcielił się, aby stać się dla nas „ciałem” i tym samym przekazać nam swoje boskie życie.

Nawet jeśli odczyty cyklu C tego święta sprawiają, że zastanawiamy się nad tekstem Lucana o rozmnożeniu chleba, nie możemy pominąć dyskursu eucharystycznego Jana, który nadal jest najbardziej przenikliwy. To pozwala nam zrozumieć, że Słowo naprawdę stało się ciałem i dlatego jego słuchacze są zaproszeni, aby stać się jego gośćmi, dzisiaj jak wczoraj.

Mam nadzieję, że nasze celebracje eucharystyczne, w których Jezus karmi nas przy swoim stole chlebem Słowa i Jego Ciała, mogą być źródłem jedności i braterstwa w naszych wspólnotach, źródłem zbawczej pasji młodzieży; w ten sposób możemy oddać za nich życie, aby mieli życie w obfitości.

To był sekret siły i świętości naszych nowych błogosławionych, Don Augusto Czartoryski, siostra Eusebia Palomino, Alessandrina da Costa; w szczególności ten ostatni przeżył ostatnie trzynaście lat swojego życia bez żadnego innego pożywienia niż komunia święta. Eucharystia była źródłem duchowej siły naszych młodych świętych, Dominika Savio i Laury Vicuña; ich wierność Panu była karmiona Jego Słowem i Jego Ciałem i doszła do nieograniczonego porodu, aż do śmierci w imieniu innych. To także nasz sposób, by stać się autentycznymi uczniami Jezusa.

Bycie jego uczniami, dzielenie się ich życiem i misją, nie jest w rzeczywistości łatwym zajęciem; nigdy nie było. Czterej ewangeliści mówią jednomyślnie, że Jezusowi było łatwo - nawet za bardzo (por. Mk 1,16-20; J 2,1-11) - wezwać niektórych, aby poszli za Nim, ale nie udało mu się przez długi czas pozostać przy nim wierni (Mk 14.50; J 18.15.27).

Czwarta ewangelia pozostawiła nam wspomnienie, tak pamiętne, jak dramatyczne, trudności, jakie najbliżsi uczniowie Jezusa uznali za pozostających z nim. Po zdumiewającym rozmnożeniu chleba na górze przed tysiącami ludzi (J 6, 3-14) i po nagłym i kojącym spotkaniu na wzburzonym morzu, w absolutnej ciemności (J 6,16-21), Jezus w synagodze Kafarnaum ofiarował się zdumionemu tłumowi i zdumionym uczniom, gdy chleb życia zstąpił z nieba (J 6,35.41). Poprosił ich, aby uwierzyli w jego słowo i zjadli jego ciało. Po raz pierwszy narrator zauważa, że ​​„wielu jego uczniów”, odczuwając surowość tego dyskursu i zgorsząc, „wycofał się i już z nim nie poszedł” (J 6, 66; por. 6,60).

Dwunastu, powołanych przez Jezusa, wyraziło za pośrednictwem Piotra wolę pozostania, nie dlatego, że zrozumieli tę mowę, ale dlatego, że nie mieli innych autorytatywnych ludzi, takich jak on, do których mogliby się udać; nie dlatego, że słowa Jezusa zostały złagodzone, ale dlatego, że zostały uznane za słowa życia wiecznego (J 6,68). Dzisiaj, tak jak wczoraj, prawdziwi uczniowie pozostają z Jezusem, pomimo surowości jego mowy, ponieważ nie ma nikogo, kto naprawdę zasługuje na ich wiarę i ponieważ tylko Jego słowa dają nadzieję oczekiwaniom i zapewniają życie bez końca.

Drodzy bracia, tak bardzo chciałbym, abyśmy wszyscy mogli słuchać Jezusa jako Dwunastu, podczas gdy oni, tak jak oni, pomagali mu karmić - chlebem i Bogiem - naszych młodych ludzi. Miałbym wielkie pragnienie, aby go słuchać, nawet gdy, gdy wierzący zgubią się lub osaczą, przyjdzie nam spotkać, gdy zanurzymy się w ciemności lub zanurzymy w złu. Chciałbym tak bardzo, abyśmy wszyscy poświęcili trochę więcej czasu na przyjęcie Jezusa i wysłuchanie Jego słowa, „jedynej rzeczy niezbędnej” (Łk 10, 42), ponieważ w końcu zrozumieliśmy, że nikt poza nim nie ma tych słów, które my dają nadzieję i sprawiają, że żyjemy dzisiaj i zawsze. Dlatego zapraszam was, abyście na nowo zaczęli od Chrystusa, Słowa Bożego.

 

1. CONTEMPLATE CHRYSTUS PRZEZ SŁUCHANIE SŁOWA BOŻEGO

Przedstawiając dokumenty rozdziału - a zatem zobowiązanie sześciolecia - napisałem do was, że „przyszłość naszej witalności rozgrywa się na naszej zdolności do tworzenia charyzmatycznie znaczących społeczności dzisiaj”; i natychmiast dodałem, że „podstawowym warunkiem jest odnowione zobowiązanie do świętości”. [1] W rzeczywistości, jak przypomina nam Jan Paweł II, „dążenie do świętości jest w skrócie programem każdego życia konsekrowanego, nawet w perspektywie jego odnowy na progu trzeciego tysiąclecia”. [2] .

Chciałbym zatem wznowić moje rozmowy z tobą na temat świętości i, robiąc krok naprzód, zamieszkać dziś w sprawie „centralności Słowa Bożego we wspólnocie i życiu osobistym”. [3]Wysoki standard zwykłego życia chrześcijańskiego, do którego jesteśmy powołani, „nie jest możliwy, jeśli nie zacznie się od ponownego słuchania Słowa Bożego”. [4] Jeśli zatem „Bóg musi być naszym pierwszym zajęciem” i jeśli „to On nas posyła i powierza nam młodych” [5] , będziemy musieli mieć Jego Słowo „codziennie w naszych rękach” [6], abyśmy się uczyli „Wzniosła nauka Jezusa Chrystusa (Flp 3: 8)”, [7] „chodźmy z młodymi, aby prowadzić ich do osoby zmartwychwstałego Pana” (Konst 34).

Ten mój list jest kontynuacją ścieżki, którą wskazałem wcześniej. [8] świętość , która jest naszym „podstawowym zadaniem” [9] i „najcenniejszym darem możemy ofiarować młodzieży” (Konst. 25), ma jako swoją podstawową misję do powiedzenia i do Boga dla ludzi młodych . Co więcej, nasza jest świętością konsekrowaną , to znaczy „ żywą pamięcią drogi istnienia i działania Jezusa jako Wcielonego Słowa przed Ojcem i przed braćmi”; [10] „rozszerzenie historii szczególnej obecności Zmartwychwstałego Pana” [11], „rodzaj Ewangelii rozwinął się na przestrzeni wieków”. [12] Aby stać się tym, do czego jesteśmy powołani, żywą pamięcią Chrystusa, sakramentem Jego obecności w historii, przejawem ewangelii dla świata, musimy poświęcić się z mocnym przekonaniem i wykorzystaniem zasobów kontemplacji Chrystusa.

W rzeczywistości „każde powołanie do życia konsekrowanego zrodziło się w kontemplacji, z chwil intensywnej komunii i głębokiego związku przyjaźni z Chrystusem, z piękna i światła, które widziało, aby świecić na jego twarzy. Stamtąd pojawiło się pragnienie, by zawsze być z Panem