PG Zasoby

„Będziecie moimi świadkami ... aż po krańce ziemi” (Dz 1, 8b)

LIST PROJEKTORA MAJOR - ACG 385


Będziecie moimi świadkami aż po krańce ziemi” (Dz 1, 8b)

PREZENTACJA REGIONU WŁOCHY - BLISKI WSCHÓD
1. WIADOMOŚCI RODZINNE.
2. ZNACZENIE TEGO LISTU.
3. DWA ZDARZENIA DO ZWIĘKSZENIA.
4. W ZNAKU UZNAWANIA.
5. SYTUACJA WŁOCHY.
6. SYTUACJA BLISKIEGO WSCHODU.
7. REGION Z SALEZJAŃSKIEGO PUNKTU WIDZENIA.
  1. Personel.
2. Obecności salezjańskie.
3. Rodzaj obecności.
4. Niektóre niezbędne podkreślenia.
5. Wspólnoty salezjańskie. Ilość i jakość.
6. Rodzina salezjańska.
7. Uczestnictwo i formacja świeckich: zasoby i problemy.
8. WIELKIE WYZWANIA REGIONU.
  1. Sytuacja zawodowa.
2. Zmiana rozmiaru i przeniesienie.
3. Ciągłe szkolenie.
4. Obecność salezjańska na Bliskim Wschodzie.
9. LINIE PRZYSZŁOŚCI.
  1. Przemyślmy naszą edukacyjną propozycję duszpasterską.
2. Przedefiniuj obecność salezjańską we Włoszech z odwagą.
3. Zakwalifikuj ścieżkę formacji dla naszych świeckich współpracowników.
4. Wsparcie dla prowincji Bliskiego Wschodu.
5. Wzmocnienie miejsc salezjańskich.
10. SĄ BLISKO WSZYSTKICH. Podsumowując

Rzym, 25 marca 2004 r.
Uroczystość Zwiastowania Pańskiego

 
 

Drodzy współbracia ,
pozdrawiam was miłością wszechczasów, ponieważ noszę was w sercu. Minęły trzy miesiące od mojego ostatniego listu, w którym zaprosiłam was do kontemplacji Jezusa spojrzeniem Ks. Bosko, a także do przekazania „Wiązanki 2004”, w której apelowałem do całej Rodziny Salezjańskiej, aby „z przekonaniem zaproponowała wszystkim młodzi ludzie radość i zaangażowanie świętości, jako wysoki standard zwykłego życia chrześcijańskiego ”.

 

1. WIADOMOŚCI RODZINNE

Były to intensywne miesiące, w których miały miejsce ważne fakty dla naszego Zgromadzenia. Pierwszym z nich było powołanie przez Ojca Świętego ks. Luca Van Looya na biskupa diecezji Gent w Belgii. Nominacja ta stała się dla nas kolejnym wyrazem szacunku, jaki Stolica Apostolska ma wobec Zgromadzenia Salezjańskiego, ale jednocześnie pozbawiła nas osoby Don Luca, który był odpowiedzialny za Wikariusza Przełożonego Generalnego.

Z tych stron pragnę odnowić moją osobistą wdzięczność i wdzięczność was wszystkich za wielką służbę dla Zgromadzenia Salezjańskiego, najpierw jako misjonarza i Delegata w Prowincji Koreańskiej, a następnie jako Radcę Generalnego Misji, następnie Radcy Generalnego Duszpasterstwa Młodzieży wreszcie przez osiem lat Wikariusz Przełożonego Generalnego.

Po jego nominacji, po konsultacji z Radą na konsultacje, które mogłyby mi pomóc w rozeznaniu, wyznaczyłem ks. Adriano Bregolina na nowego Wikariusza Przełożonego Generalnego, a później mianowałem ks. Włochy i Bliski Wschód. Dziękuję im także za to, że przyjęli te zadania i wyrazili moją ufność w owocną i skuteczną pracę salezjańską. W ten sposób Rada Generalna wznowiła kompletność znaku jedności i pełnej współpracy w końcowej fazie sesji zimowej.

Innym ważnym faktem, którym chcę się z wami podzielić, jest umowa podpisana między Watykańskim Sekretariatem Stanu a Kongregacją Salezjańską na rzecz „Instytutu Ratisbonne” w Jerozolimie. Siedziba tego Instytutu, który przez wiele lat był miejscem „Centrum Studiów Judeochrześcijańskich”, została powierzona na okres około 50 lat, odnawialny, Zgromadzeniu Salezjańskiemu i stanie się nową siedzibą student teologii, jak dotąd w Cremisan. W tej propozycji, przedstawionej nam bezpośrednio przez Stolicę Apostolską, skorzystaliśmy z okazji, aby zakwalifikować naszą formacyjną obecność na korzyść kolegów ze wszystkich salezjańskich regionów świata. Stopniowo nauczanie przechodzi z języka włoskiego na angielski.

 

2. ZNACZENIE TEGO LISTU

Za pomocą tego listu zamierzam rozpocząć prezentację ośmiu Regionów świata salezjańskiego, jak już wam powiedziałem. Będę na przemian - jak to uczyniłem do tej pory - z tym przeglądem Regionów z innymi listami silniejszej refleksji nad naszą duchowością. To może zaoferować ci ogólny i aktualny przegląd sytuacji naszego Zgromadzenia na różnych kontynentach i kontekstach, pomoże ci wzrastać w poczuciu przynależności i sprawi, że będziesz coraz bardziej wdzięczny i współodpowiedzialny.

Pierwszym regionem, który zamierzam wam przedstawić, jest region Włoch i Bliskiego Wschodu . Wydaje mi się słuszne zacząć od tego regionu, który reprezentuje ojczyznę Ks. Bosko i charyzmat salezjański. Cytat, z którego wziąłem tytuł, jest bardzo wymowny. Jest to afirmacja w kontekście Wniebowstąpienia Pana Jezusa, który nie powraca do Ojca, nie ogłaszając najpierw przyjścia Ducha, który oprócz daru będzie „przedłużeniem” samego Chrystusa i bez daru Jego uczniom jako misja bycia jego świadkami i wskazania całego świata jako pola, począwszy od Jerozolimy „aż po krańce ziemi”.

Podobnie pierwsi uczniowie Księdza Bosko otrzymali „ducha” i, napędzani potężnym dynamizmem, nauczyli się od naszego ukochanego założyciela i ojca, bez nostalgii w sercu i ze swoją własną edukacyjną pasją, rozciągniętą na cały Ziemia przedłuża się w czasie i historii swoją misję na rzecz młodzieży, zwłaszcza „najbiedniejszych, potrzebujących i niebezpiecznych”. Tak więc historia ojca trwa i trwa nadal w życiu jego dzieci na wszystkich kontynentach, tworząc całość; jednocześnie pozostawił miejsca i zdarzenia będące punktami odniesienia i kryteriami autentyczności. W ten sposób różnorodność kontekstów wzbogaca charyzmat o coraz to nowe formy ekspresji, które znajdują jedność w tożsamości charyzmatycznej.

 

3. DWA ZDARZENIA DO ZWIĘKSZENIA

Jednak na początku tego listu nie mogę przeoczyć dwóch faktów, które moim zdaniem są naprawdę ważne dla całej naszej Rodziny Salezjańskiej.

Pierwsza to pielgrzymka relikwii San Domenico Saviow różnych regionach Włoch. Pisząc do was, urna młodego świętego zakończyła swój przejazd na ziemiach Ligurii i Toskanii w klimacie wielkiej i serdecznej akceptacji. W tych pierwszych etapach były tysiące ludzi, którzy chcieli być obecni na uroczystościach lub w niektórych chwilach modlitwy w urnie tego małego „wielkiego” świętego lub, aby użyć słów Piusa XII, tego „małego olbrzyma ducha” , Obecnie pielgrzymka odbywa się w Marche i Abruzji, a następnie w regionie Veneto, aw nadchodzących tygodniach dotknie innych regionów, docierając do Rzymu w pobliżu Niedzieli Palmowej, która od lat stała się znaczącym wydarzeniem dla najbardziej zaangażowanych młodych ludzi. To wydarzenie okazuje się prawdziwą łaską i odnowionym przesłaniem świętości dla całych Włoch. Z przekazów, które otrzymuję, wiem, że młodzi pozostają pod wrażeniem i stymulowani przez postać tego chłopca z Oratorium na Valdocco, który prowadzony przez Księdza Bosko osiągnął „wysoki standard zwykłego życia chrześcijańskiego”. Dla wielu salezjanów obchody tego jubileuszu stają się niemal ponownym odkryciem skuteczności naszej propozycji edukacyjnej i ewangelizacyjnej.

Innym ważnym faktem jest nadchodząca beatyfikacja trzech członków Rodziny Salezjańskiej : ks. Augusto Czartoryski , salezjanin, siostra Eusebia Palomino , córka Maryi Wspomożycielki, Alexandrina M. da Costa , salezjanka Współpracownik. Nigdy wcześniej beatyfikacje nie umieszczały Rodziny Salezjańskiej przed nami w tak skuteczny sposób, aby nie były uważane, bardziej właściwie przez nas wszystkich i przez tych, którzy patrzą na rzeczywistość salezjańską, jako „Rodzina świętości”. Aby potwierdzić ten fakt, beatyfikacja Alberto Marvellego odbędzie się również jesienią przyszłego roku, salezjanin, były uczeń. Mówiąc do was o tych wydarzeniach, czuję się pełna radości i nadziei i chciałbym, żeby to było uczucie was wszystkich.

W przemówieniu końcowym KG25, mówiąc o beatyfikacji Ks. Luigiego Variary, Artemide Zattiego i Siostry Marii Romero, powiedziałem: „Błogosławieni, którzy są dodawani do licznych zastępów świętości naszej charyzmatycznej Rodziny, łączy radosny dar jaźń i hojne poświęcenie najbiedniejszym. Nic nie przyciąga jak świadectwo wydatkowania bez oszczędzania, bez środków, bez warunków; nie ma nic fascynującego jako służba najbiedniejszym, najbardziej pokornym, najbardziej potrzebującym. Trędowaci ks. Variara, chorzy pana Zattiego, porzucone dziewczyny Siostry Romero, natychmiast przypominają sobie darmową ofertę życia tych trzech postaci, które są proponowane jako modele. Opieka nad najbiedniejszymi i całkowity dar z siebie łączą się,

Teraz te nowe beatyfikacje są kontynuowane, nawet chronologicznie, z uwagą na różne przejawy świętości salezjańskiej. Proponujemy teraz nową triadę błogosławionych, możemy powiedzieć trylogię , ponieważ ci trzej błogosławieni stają się propozycjami dla nas i dla młodych z trzech podstawowych sposobów życia i przyjmowania powołania salezjańskiego. Dlatego ważne jest, aby rozpoznać cechy fizjognomiczne tych postaci, aby zobaczyć ich osobliwość i różnorodność w ramach jednego salezjańskiego doświadczenia charyzmatycznego. Przygotowując obchody beatyfikacji, które odbędą się 25 kwietnia, przygotowano już różne pomoce, które mają na celu lepsze poznanie zewnętrznej i wewnętrznej drogi tych członków naszej Rodziny.

Te dwa połączone ze sobą fakty pozwalają nam na pierwsze rozważenie treści tego listu. Świętość, dar Boga, który zawsze znajdował możliwość inkarnacji w szczodrych sercach otwartych na Boga, podobnie jak Ks. Bosko, jest promiennym darem. Dominik Savio jest najpiękniejszym owocem wychowawczego i apostolskiego działania Ks. Bosko, ale to przesłanie świętości stało się coraz większe i dziś słusznie możemy powiedzieć, że rozprzestrzeniło się „na krańce ziemi”. Od skromnej Casetta dei Becchi po miasto Turyn, od Turynu po całe Włochy i od Włoch po cały świat. Wystarczy pomyśleć o albumie młodych świętych salezjańskich, którym dedykowany był kalendarz Biuletynu Salezjańskiego 2004, z których większość miała na celu modelowanie życia na podstawie Domenico Savio.

Drugą kwestią jest to, że każdy dar Boży, taki jak dar beatyfikacji niektórych członków Rodziny Salezjańskiej, zawsze stanowi dla nas wszystkich „nowe wezwanie” do głębokiego i radosnego przeżywania naszego powołania salezjańskiego. Te oznaki duchowej płodności pobudzają naszą duchową podróż i dają dalszą siłę naszej misji. Fakt, że te trzy należą do różnych gałęzi Rodziny Salezjańskiej, a nawet do tych bezpośrednio założonych przez Księdza Bosko, i że reprezentują one podstawowe powołania w niej, potwierdza przekonanie, że należymy do „Świętej Rodziny”, a to w czy to konsekrowani, czy świeccy, mężczyźni i kobiety, dorośli lub młodzi ludzie, mogą się uświęcić, podążając ścieżką duchową i duszpastersko-wychowawczą Ks. Bosko.

 

4. W ZNAKU UZNAWANIA

Jak już wspomniałem powyżej, chciałbym przedstawić wam rzeczywistość Zgromadzenia Salezjańskiego we Włoszech, na znak wdzięczności Bogu za to, że wzbudził w tym kraju naszego Ojca Ks. Bosko, wielu innych Świętych Rodziny Salezjańskiej i szereg innych wspaniałomyślnych współbraci, którzy stając się wiernymi interpretatorami charyzmatu, wprowadzili obecność salezjańską do wielu części świata.

Wszyscy będziecie pamiętać, że chciałem to powiedzieć, od czasu mojej pierwszej „Dobranoc” jako Przełożonego Generalnego. Potem powiedziałem: „Jestem pierwszym Przełożonym Generalnym, który nie jest Włochem z pochodzenia (Don Vecchi był Argentyńczykiem, ale z włoskich rodziców) ... Korzystam z okazji, aby podziękować wszystkim salezjanom z Włoch, które były w stanie wypełnić swoją historyczną odpowiedzialność wiernie przekazują charyzmat Ks. Bosko. Dziękuję, drodzy włoscy współbracia ... ”(zob. Dz. Ap. 25, n. 179).

W tym momencie przychodzi mi naturalnie do myślenia, jak ten cud ekspansji nastąpił bardzo szybko, dzięki dostępności hojnych salezjanów wysłanych najpierw przez Ks. Bosko, a następnie przez kolejnych głównych dyrektorów. Najpierw Francja i Argentyna (1875), potem Urugwaj (1876), Patagonia (1879), Hiszpania (1881), Anglia (1887) ... I tak coraz więcej! Sukces imponujących fundamentów! Wielka wiara, wielki entuzjazm i wciąż nadzwyczajna hojność, którą można zmierzyć w coraz większej liczbie wypraw misyjnych. Na przykład: 72 misjonarzy w 1891 r., Zaledwie trzy lata po śmierci Ks. Bosko, 92 w 1895 r., 126 w 1898 r.! Państwa w stanie i kontynencie na kontynencie.

Warto tutaj przypomnieć, że nowe fundamenty były w dużej mierze dziełem współbraci z Włoch. Salezjanie, którzy otrzymali silną i szczerą formację bezpośrednio od Ks. Bosko lub w każdym razie od salezjanów pierwszego pokolenia, tych, którzy osobiście znali naszego drogiego Ojca Założyciela. Duch salezjański otrzymał w całej swej autentyczności, przekazany żywotnie z wielką wiernością, a wraz z upływem dziesięcioleci coraz bardziej uważnie przyglądał się nowej kulturze, w której miał się ustanowić.

W ten sposób znajdujemy na początku każdego wielkiego przedsięwzięcia pionierów salezjańskiego ducha. Od Cagliero, Costamagna, Fagnano po Amerykę Łacińską, ks. Brandę, a następnie Don Rinaldiego i ks. Ricaldone dla Hiszpanii, ks. Rabagliati dla Kolumbii, ks. Piperni i ks. Piccono dla Meksyku, ks. Giorgio Tomatis dla Indii, ks. Versiglia dla Chin, Don Cimatti dla Japonii ... Ogromny zastęp naszych współbraci, którzy rozpoczęli prace, ale przede wszystkim przekazywali powołanie salezjańskie innym młodym ludziom w autentycznej i żywej formie.

To misyjne powołanie Włoch i włoskich współbraci trwa do dziś. Liczby można zmieniać, ale pozostaje dobra jakość. Tak więc nawet w tych latach różne obecności w Afryce i Ameryce Łacińskiej, w formie partnerstwa, były i nadal są wspierane przez nowego misyjnego ducha włoskich prowincji, które często oferowały ludziom i środki do charyzmatu Ks. Bosko, aby dotrzeć do młodych ludzi z tych ziem.

To, co ci powiedziałem, było - jak sądzę - prawdziwym cudem płodności, ale wydaje mi się również ważne, aby pamiętać, że we Włoszech dar powołania salezjańskiego zawsze był strzeżony z troską i wiernością, dając wszystkim wszystkim prowincjom świata znaczący punkt odniesienia w zakresie zaangażowania i zeznań. Wydaje się słuszne, aby przypomnieć tutaj cały personel dostarczony przez włoskie prowincje dla uwagi dzieł zależnych od Przełożonego Generalnego, tych ostatnich lat i tych z dzisiejszych czasów. W tym względzie nie mogę nie wspomnieć o personelu zajmującym się badaniami w dziedzinie historii, pedagogiki i duchowości salezjańskiej, który stał się bardzo cenną służbą dla całego Zgromadzenia.

Dziękuję wam, drodzy Współbracia Włoch, włączeni w różne wspólnoty lub prowincje półwyspu, lub misjonarze na świecie. Wiedzcie, że Zgromadzenie i sam Przełożony Generalny są wam wdzięczni. Odpowiedzialność historyczna powierzona tobie i tak wiernie zarządzana jest teraz przekazywana wszystkim i wszyscy czujemy się wezwani do wcielenia Księdza Bosko wszędzie tam, gdzie jesteśmy posłani lub posłani przez posłuszeństwo (zob. Dz. Ap. 25, n. 179).

 

5. SYTUACJA WŁOCHY

Aby lepiej ukształtować obecność salezjańską we Włoszech, wydaje się właściwe, aby dać wam, a przede wszystkim tym, którzy żyją w kontekście dalekim od włoskiego i europejskiego, krótki przegląd ogólnej sytuacji w kraju. Dzisiaj Włochy mają prawie 60 milionów mieszkańców. Wskaźnik urodzeń, szczególnie w regionach północnych, ma bardzo niski odsetek. Coraz więcej rodzin wybiera tylko jedno lub dwoje dzieci. Dlatego potwierdza się powszechne starzenie się populacji. Brak „siły roboczej”, zwłaszcza w najprostszych i pokornych zawodach oraz, co więcej, perspektywa bardziej godnego życia skłoniły wielu emigrantów do dotarcia do „Bel Paese”, zwłaszcza z obszarów Maghrebu, z krajów bałkańskich, z Europy Wschodniej i, w mniejszym stopniu, z Bliskiego Wschodu, z Filipin i Ameryki Łacińskiej. To zjawisko masowej imigracji wpływa na Włochy przez stosunkowo krótki okres czasu i obejmuje do dziś proces adaptacji i integracji, który postępuje dość powoli.

Z ekonomicznego punktu widzenia Włochy reprezentują jeden z najbardziej zaawansowanych narodów, ale w kraju istnieją sprzeczne dane między silnie uprzemysłowioną i społecznie zorganizowaną Północą i Południem, często z bardzo wysokimi stopami bezrobocia i poważnymi problemami społecznymi. , Tak więc, podczas gdy tysiące imigrantów z zagranicy są wchłaniane, jednocześnie same Włochy, w stosunku do swoich obywateli, nie zamknęły całkowicie przepływu emigracji wewnętrznej i zagranicznej ze względu na pracę. W przypadku tych i innych problemów krajobraz polityczny jest często zakłócany przez nadmierny konflikt między dostosowaniami partii lub między sektorem biznesu a różnymi przedstawicielami związków zawodowych.

Na poziomie religijnym Włochy są tradycyjnie krajem katolickim. Podobnie jak wszystkie kraje zachodnioeuropejskie, był on jednak dotknięty silnym ruchem sekularyzacji, aw każdym razie aspekt religijny jest często doświadczany w dość powierzchowny sposób, bez silnego zaangażowania w chrześcijańskie zaangażowanie. Niektóre znaki wydają się również niepokojące, takie jak wzrost liczby małżeństw cywilnych, spadek powołań kapłańskich i zakonnych, zmniejszenie uczestnictwa we wspólnocie kościelnej, dystansowanie się młodych ludzi.

Mimo wszystko Włochy pokazują, że nadal mają „twardy rdzeń”, to znaczy część populacji, która intensywnie żyje w wymiarze religijnym i wytrwale pielęgnuje zestaw głęboko chrześcijańskich wartości. Podkreślić liczne grupy wolontariatu społecznego, obywatelskiego i religijnego, które wyrażają się w tysiącu form solidarności. Należy również zauważyć typowo chrześcijańską wrażliwość tak wielu osób i rodzin, która wyraża się w wielkodusznych formach miłości, zwłaszcza dla instytucji kościelnych, obecności misyjnych, pomocy najbiedniejszym.

 

6. SYTUACJA BLISKIEGO WSCHODU

Jeśli chodzi o Bliski Wschód, widzimy znacznie bardziej złożoną sytuację. Wszyscy znamy surowość obecnego konfliktu między państwem żydowskim a rzeczywistością narodu palestyńskiego. Do tego dochodzi stan wojny, wciąż nierozwiązany przez traktat pokojowy, między Izraelem a niektórymi krajami arabskimi. Ostatnia wojna z Irakiem jeszcze bardziej pogorszyła relacje ze światem zachodnim. Brak definicji niektórych problemów związanych z mniejszościami etnicznymi, takimi jak naród kurdyjski, powoduje inne problemy związane ze współistnieniem tych narodów.

Z ekonomicznego punktu widzenia sytuacja niestabilności politycznej i ciągłe zagrożenie wojną nie pozwalają na bezpieczny rozwój lokalnych gospodarek. Wielkie źródło bogactwa, które pochodzi z ropy naftowej, kontrolowane jest przez władców, którym jednak nie udaje się sprowadzić z powrotem do znaczących interwencji na rzecz poprawy warunków społecznych i ekonomicznych. Sytuacje ubóstwa są szczególnie widoczne w krajach arabskich. Młodzi ludzie są często zniechęceni z powodu braku skutecznej perspektywy na przyszłość.

Z religijnego punktu widzenia chrześcijanie stanowią bardzo małą mniejszość z podziałem według różnych obrzędów: łaciński, bizantyjski, chaldejski, koptyjski. Wspólnoty chrześcijańskie, zwłaszcza w Syrii, intensywnie żyją w poczuciu przynależności, a także potrafią wyrazić znaczące owoce powołania. Silna obecność muzułmanów, często zgodna z podejściem legislacyjnym i społecznym, utrudnia życie tym, którzy wyznają religię chrześcijańską. W niektórych krajach istnieją formy braku szacunku i tolerancji dla nie-członków religii muzułmańskiej.

 

7. REGION Z SALEZJAŃSKIEGO PUNKTU WIDZENIA

Region Włochy i Bliski Wschód obejmuje obecnie dziewięć prowincji dla Włoch i jedną dla Bliskiego Wschodu.

1. Personel

Współbracia obecni obecnie we Włoszech mają około 2800 lat. Na Bliskim Wschodzie 118. Średni wiek różnych prowincji jest niezwykle wysoki; powstaje w różnych prowincjach w wieku od 59 do 65 lat. Liczba nowicjuszy maleje. Średnia wyniosła od 30 do 20 nowicjuszy (242 w ciągu ostatnich siedmiu lat), z wyraźniejszym spadkiem w bieżącym roku (19 nowicjuszy). Istnieje jednak znaczny stopień wytrwałości, nawet w okresie ślubów czasowych.

Liczba zmarłych ma znaczący wpływ na zmniejszenie ogólnej liczby współbraci (w okresie sześciu lat 1998-2003 było ich 488 w obszarze CISI i 10 w prowincji MOR). W ciągu ostatnich sześciu lat około 50 współbraci odeszło na misje, a obecna liczba nowo profesowanych nie jest w stanie zrekompensować tych obiektywnych strat.

2. Obecności salezjańskie

Jeśli chodzi o otwieranie i zamykanie domów, w Regionie nastąpił ruch w podwójnym sensie, zarówno w kierunku otworów, jak i zamknięć. Od 1998 r. Do 2003 r. Region widział 11 otworów i 32 zamknięcia. Widoczny jest wzrost zamknięć, który wyznacza trend ostatnich lat. Wynika to po części z zakończenia procesów zamknięcia, które rozpoczęły się wcześniej, nie tylko ze względu na kwestie personalne, ale także na wybory związane z relokacją.

3. Rodzaj obecności

Liczba wspólnot salezjańskich w ciągu ostatnich sześciu lat uległa stopniowemu zmniejszaniu. W 1990 r. We Włoszech było 276 społeczności, 260 w 1996 r., 243 w 2000 r. W 2003 r. Jest ich 235, z czego 228 zostało kanonicznie wzniesionych.

Dla sektora szkolnego można powiedzieć, że - mimo nieuniknionego osłabienia z powodu braku parytetu gospodarczego - w obszarze CISI pozostaje on jedną z najważniejszych i najbardziej rozpowszechnionych usług.

We Włoszech jest 53 gimnazjów, z około 8000 uczniów i ponad 600 świeckich nauczycieli. W MOR gimnazjum to 3, z około 600 uczniami. We Włoszech jest 51 szkół średnich, z około 12 000 uczniów i 1000 świeckich nauczycieli. W MOR jest 6 szkół średnich.

W ostatnich latach ruchy związane z reformą szkolną skłoniły do ​​wznowienia odpowiedzialności za zarządzanie i edukację różnych szkół podstawowych. Wydaje się, że sektor ośrodków zawodowych
jest w znacznym stopniu rozbudowany i składa się z 46 ośrodków, w których uczestniczy 13 400 studentów i około 1000 nauczycieli świeckich (w prowincji MOR, 3 ośrodki, 2 550 uczniów, 23 nauczycieli). Należy zauważyć, że obok kursów pierwszego stopnia, które obejmują nastolatków, którzy zawsze byli naszymi odbiorcami, we wszystkich prowincjach są teraz liczne kursy drugiego poziomu, które są skierowane do różnych typów dorosłych użytkowników, z różnie zróżnicowanymi treściami.

Parafie Regionu są obecnie 137 (z czego 3 w MOR), z około 1020 000 wiernych. Istnieje 177 głośników dla młodzieży (w tym 13 w MOR), z kilkoma dziesiątkami tysięcy bezpośrednich odbiorców.

W obszarze CISI znajdują się 32 rezydencje uniwersyteckie, w których mieszka 1340 studentów.

Istnieje 18 domów rodzinnych dla dzieci w trudnej sytuacji, z około 300 gości. Istnieje 15 prac dla osób zmarginalizowanych (imigrantów, narkomanów, pierwsze zakwaterowanie ... itd.), Z około 2000 gości, którzy są osiągnięci na różne sposoby. Stanowią znaczącą obecność w dziedzinie marginalizacji.

Vitale pojawił się w ostatnich latach w wymiarze misyjnym : od 1978 do 2003 roku około 250 misjonarzy (50 w ciągu ostatnich sześciu lat) opuściło obszar CISI. Liczba ta wydaje się znacząca, jeśli weźmiemy pod uwagę niedobór personelu, z którego cierpi cały region.

4. Niektóre niezbędne podkreślenia

Dając wam, drodzy współbracia, tylko dane statystyczne mogą być interesujące, ale być może nie mówi to całego bogactwa, które Włochy były w stanie wyrazić i nadal wyraża w Zgromadzeniu Salezjańskim. Dlatego chciałbym dodać kilka ważnych informacji, które wydają mi się konieczne, w imię kompletności informacji i wdzięczności.

Myślę przede wszystkim o świetnej służbie szkoleniowejwielu salezjanów z domów i ośrodków studiów, którzy od lat są międzynarodowymi punktami odniesienia. Zamierzam odwołać się przede wszystkim do Międzynarodowego Instytutu Crocetta w Turynie, który od wielu lat reprezentuje siedzibę naszego Uniwersytetu. Z tego doświadczenia narodziła się rzeczywistość naszego Uniwersytetu w Rzymie. Chciałbym również wspomnieć o rzymskich domach San Tarcisio i Testaccio, które przyjęły zagranicznych studentów na studia na uniwersytetach kościelnych. Wraz z nimi Dom Mesyny San Tommaso, który w przeszłości i dziś gościł i gościł studentów teologii pochodzących z zagranicy. Dla podobnej służby muszę wspomnieć o wspólnocie studentów Gerini, nowicjatach, dziś międzynarodowych, z Pinerolo i Genzano.

W tym kontekście, jak nie mogę podziękować wielu włoskim współbraciom, którzy w kompetencjach i dalekowzroczności przyczynili się do narodzin i rozwoju naszego Papieskiego Uniwersytetu Salezjańskiego? To także było wielkim przedsięwzięciem na rzecz dobra, w szczególności formacji salezjańskiej, rozwoju kulturalnego i duszpasterskiego tak wielu współbraci, którzy dzisiaj ożywiają nasze wspólnoty formacyjne na świecie.

Drugi punkt, który chciałbym poświęcić na profesjonalne szkolenia, ze specjalną wzmianką zarezerwowaną dla Colle Don Bosco i Opery del Rebaudengo, a także Cumiany. W tych środowiskach wielu naszych współbraci współuczestników kształciło się zawodowo w celu uzyskania wykwalifikowanej i kompetentnej służby dla młodych uczniów szkół zawodowych. W czasach starożytnych wielkie dzieła salezjańskie zostały strukturalnie zakwalifikowane do niemal symetrycznego podziału budynków. W centrum Kościół. Z jednej strony chłopcy studenci, az drugiej chłopcy rzemieślnicy. Jakby powiedzieć, że misja salezjańska nie miała granic ani wykluczenia. Każdy chłopiec może zostać przyjęty, rozwijając swoje umiejętności albo w trakcie klasycznych studiów, albo na kursie szkoleniowym, który doprowadzi go do tego, że zostanie rzemieślnikiem, przedsiębiorcą lub po prostu wykwalifikowanym pracownikiem. Wszyscy młodzi ludzie, studenci i rzemieślnicy, odbyli swoją podróż przez edukacyjny i chrześcijański rozwój razem w kontekście intensywnej animacji, która towarzyszyła ich formacyjnemu doświadczeniu: zespół, teatr, firmy i grupy, modlitwa, rekolekcje i ćwiczenia duchowe ... To było prawdziwe pełne doświadczenie życiowe i świetna szkoła życia. Kościół „w centrum” przypomniał wszystkim prawdziwe źródło animacji salezjańskiej i centrum zbieżności wszystkich.

Dobro, które nasze dzieła osiągnęły i nadal działają, było naprawdę wspaniałe. W tej chwili myślę o wielkich centrach Valdocco, Sesto San Giovanni, Weronie San Zeno, Mestre, Genui Quarto, Bolonii, Rzymie, L'Aquili, Ortonie, Bari, Katanii, Palermo, Selargius i Lanusei ... Pamiętam z radością, że jedna z moich ostatnich wizyt, także Dom Este, reprezentuje w rzeczywistości prawdziwy cud w znaku wewnętrznego „przeniesienia”. Wspaniała i sławna uczelnia przeznaczona głównie dla młodych studentów, w pewnym momencie zmieniła się i, jako że liceum, teraz ryzykowało zamknięcie, rozkwitło ponownie dzięki intuicji i poświęceniu współbraci, w szczególności braci, którzy byli w stanie pomyśl i zastosuj konwersję do szkoły zawodowej.

Dlatego słuszne jest pamiętanie tego oryginalnego i charyzmatycznego wymiaru naszego apostolatu młodzieży. I dobrze jest powtórzyć podziękowania dla wielu naszych współbraci, którzy pracowali z zaangażowaniem i oddaniem nie tylko we Włoszech, ale także na całym świecie, zakładając szkoły dla młodych uczniów na całym świecie.

Trzeci punkt uwagi, który zamierzam poświęcić sektorowi komunikacji społecznej . Chcę tutaj przede wszystkim wspomnieć o tym nadzwyczajnym instrumencie animacji i rozpowszechniania duchowości salezjańskiej, który był i jest „ Biuletynem Salezjańskim ”. Genialny pomysł zapoczątkowany przez Księdza Bosko, a dziś piękna rzeczywistość redakcyjna, w której uczestniczy ponad 300 000 rodzin. Dzięki temu Włochy rejestrują wiadomości ze świata salezjańskiego, angażują się w ruch duchowy naszej Rodziny Salezjańskiej, aktywnie uczestniczą w hojnych formach miłości. Obecne wydanie jest piękne, zwinne, młodzieńcze i staje się punktem odniesienia dla wielu wydań Biuletynu innych narodów, w 32 językach.

Muszę również wspomnieć o wydawcy Elle Di Ci , założonym już w czasach Ks. Ricaldone, który przez dziesięciolecia działał w sposób żywy i twórczy, również wspierany przez ekspertyzę katechetycznych ekspertów Centrum Katechetycznego, dając włoskiemu Kościołowi kwalifikacje w dziedzinie katechezy i Duszpasterstwo Młodzieży. Ta sama zasłużona usługa stworzyła i realizuje International Publishing Company , przede wszystkim w produkcji tekstów szkolnych.

Jeszcze dwa ważne punkty i zasługi. Pierwsza dotyczy obecności wspólnoty salezjańskiej w Watykanie „ La Poliglotta ”, która zawsze reprezentowała „okno”, przez które Stolica Apostolska widzi i ceni Zgromadzenie oraz naturalną i prostą „bramę” do Ojca Świętego i do Kongregacji Rzymskich.

Drugi dotyczy hojnego przyjęcia włoskich misjonarzy, którzy wchodzą w ich prowincje pochodzenia, osoby starsze lub chore, po tym, jak dostarczyli swoich najlepszych energii i środków, aby służyć misji w różnych prowincjach rozsianych po całym świecie. Gest wspaniałej miłości wobec ludzi tych salezjanów.

5. Wspólnoty salezjańskie. Ilość i jakość

Zauważyłem powyżej, że liczba wspólnot salezjańskich w ciągu ostatnich sześciu lat uległa stopniowemu zmniejszaniu. Jednak liczba domów nie daje wyobrażenia o prawdziwej sytuacji, ponieważ w ich obrębie liczba współbraci i ich jakość uległy znacznemu wpływowi trwających przemian.

Jeśli chodzi o życie zakonne, słuszne jest uznanie ducha wierności współbraci, którzy w zdecydowanej większości żyją z lojalnością i przekonaniem - a także z dobrym, ewangelicznym spokojem - swoim powołaniem zakonnym, zaangażowaniem w posługę duszpasterską i życie edukacyjne, braterskie, wierność ślubom, życie modlitwy i formacja ciągła.

Oczywiście liczba współbraci w domach zmniejszyła się. A średni wiek znacznie się zwiększył. Jednak uwaga szkoleniowa uległa poprawie: dzień wspólnoty, planowanie rekolekcji i innych silnych chwil miały znaczący impuls, zwłaszcza po propozycjach wynikających z 25. Kapituły Generalnej.

6 . Rodzina salezjańska

Zgromadzenie jest zaangażowane we Włoszech w podróż odkrywania i wzmacniania Rodziny Salezjańskiej. Na przykład rady prowincjalne Stowarzyszenia Salezjanów Współpracowników i Konfederacji Byłych Wychowanków osiągają dobrą dojrzałość. Lokalne rady wydają się najbardziej cierpieć z powodu słabości społeczności, co sprawia, że ​​czasami trudno jest zidentyfikować właściwego delegata. MGS wydaje się także zaczynać przyjmować coraz większe obowiązki w apostolstwie salezjańskim. Region, jak nigdy w tej chwili, nie odczuwa potrzeby wsparcia ze strony ludzi świeckich, którzy są przygotowani i zmotywowani.

7 . Uczestnictwo i formacja świeckich: zasoby i problemy

Konkretne potrzeby naszych prac i ponowne odkrycie także eklezjologii komunii skupionej na ludu Bożym, którego podkreśla współodpowiedzialność, popchnęły nasze wspólnoty do coraz szerszego zaangażowania świeckich współpracowników, którzy trochę się wprowadzili „na wszystkich poziomach, w coraz bardziej świadomy sposób duchowość i misja salezjańska.

Sumienie przeszło długą drogę, zwłaszcza w głowach domów i inspektorii, że formalnym odniesieniem dla nowych świeckich nie może być nic innego, jak wskazane przez KG24: to znaczy wspólna, organiczna, ciągła formacja salezjańska, skierowana na potrzeby młodych terytorium. Jest to prawdziwe „szkolenie w trakcie”, któremu towarzyszą postawy, które są zaproszeniem i prowokacją do ponownego wzrostu.

W ramach regionu zainicjowano ciekawe inicjatywy szkoleniowe, w szczególności dla nauczycieli w sektorze szkolnym. Szkoły dla animatorów Oratoriów powstały wszędzie. Ustanowiono również inicjatywy szkoleniowe dla świeckich umieszczonych na stanowiskach kierowniczych lub administracyjnych.

Oczywiste jest, że ścieżka formacji musi z jednej strony zajmować się szeregiem kompetencji zawodowych, ale kluczową kwestią pozostaje założenie „ducha salezjańskiego”. Tylko w ten sposób prace Regionu nie utracą swojej tożsamości.

 

8. WIELKIE WYZWANIA REGIONU

Rzeczywistość wymaga również uświadomienia sobie aktualnych wyzwań stojących przed regionem. Wskazuję te, które uważam za fundamentalne.

1. Sytuacja zawodowa

Sytuacja zawodowa we Włoszech i regionie Bliskiego Wschodu, aw szczególny sposób w obszarze CISI, pozostała nieco stacjonarna. Jeśli chodzi o Włochy, należy pamiętać, że jeśli w 1985 r. We Włoszech było milion milionów dziewiętnastolatków, w 2005 r. Będzie ich tylko 560 000. Oznacza to, że ogólnie młodzi ludzie ponieśli redukcję bliską 50%. Które nie mogą nie mieć wpływu zawodowego. Don Viganò powiedział to już wiele lat temu: „jeśli nie ma dzieci dla rodzin i społeczeństwa, nie będą tam nawet dla Kościoła i dla Zgromadzeń”.

Dla Prowincji Bliskiego Wschodu wspomniałem już o trudnej sytuacji, w której znajdują się chrześcijanie, marząc o wielu młodych ludziach do emigracji; dodał trudność długich i spersonalizowanych dodatków, ze względu na brak dostępnego personelu. Nie można powiedzieć, że istnieje bezpłodność w obszarze CISI, jak w niektórych rejonach Zachodu, ale być może czuje się trochę zmęczony. Praca trochę się zwielokrotniła, ponieważ wszyscy współbracia i troska o promocję powołaniową może być nieco ukryta, zwłaszcza na poziomie lokalnych społeczności, lub po prostu powierzona, na pierwszym miejscu, animatorowi prowincjalnemu.

Z pewnością chrześcijańskiej jakości propozycji duszpasterskiej nie należy zapominać. Klimat sekularyzacji i konsumpcjonizmu, szeroki wachlarz dostępnych opcji, zmniejszenie liczby dzieci w rodzinie, rzadkość podstawowej opieki duszpasterskiej z powodu spadku liczby duchowieństwa diecezjalnego itp. : wszystko to są elementy, które wymagają ponownego uruchomienia projektu pracy duszpasterskiej dla powołań, ze szczególnym uwzględnieniem ewangelizacji, która jest wystarczająco głęboka, aby naprawdę spotkać Pana Jezusa i nakarmić silną motywację do „ryzykowania życia” dla niego ,

2. Zmiana rozmiaru i przeniesienie

Zmniejszenie sił salezjańskich musi prowadzić do mądrego przeglądu naszej obecności w regionie, szczególnie we Włoszech. Jak powiedział mój poprzednik ks. Vecchi w swoim liście: „Wiele obecności jest dobrych, ale nie wszystkie z nich mówią tą samą elokwencją, realizmem i prawdą. Wiele prac może być użytecznych; nie wszyscy wyrażają ewangelię, miłość Boga zasiana w sercach wierzących z taką samą bezpośredniością i głębią. Wiele interwencji wydaje się akceptowalnych, funkcjonalnych dla społeczeństwa, w którym żyjemy; niektórzy są mocno ewangelizatorami i prorokami ... po stu latach życia salezjańskiego we Włoszech,

To zobowiązanie do redukcji i relokacji musi oczywiście być podejmowane przez poszczególne prowincje w ich obrębie, ale musi być również rozumiane jako nowa i bardziej organiczna dystrybucja różnych prowincji na terytorium krajowym, co umożliwia wzmocnienie słabszych rzeczywistości i lepszą animację razem. Niektóre ujednolicenia, nawet jeśli są przeprowadzane z czasami skomplikowanymi i męczącymi procesami, w końcu dały dobry wynik.

W tym procesie, zarówno na poziomie poszczególnych prowincji, jak i na poziomie CISI, konieczne jest zachowanie pozytywnej i pełnej nadziei postawy. Nostalgicznie lub skrupulatnie przywiązanie do pozycji obronnych do gorzkiego końca dzieł lub okręgów jest postawą, która nie może przynieść owocu prawdziwej odnowy: istnieje ryzyko braku konkretności, z niebezpieczeństwem pochylenia się przez samą historię od decyzji, które powinniśmy mądrze przewidywać. Pragnę nakłonić Inspektorów Włoch do wyjścia z bliskiego, a czasem zbyt zamkniętego rozważania problemów ich własnej prowincji i do szerszej, opartej na współpracy wizji prawdziwego poszukiwania dobra całej obecności salezjańskiej we Włoszech. Z tego powodu nawet ścieżka rewizji tego samego podejścia CISI i jego organów do spraw animacji może być w tym czasie tak aktualna, jak zawsze, aby dać więcej pewnych orientacji na poziomie krajowym i skoordynować jedność w rozwiązywaniu pojawiających się problemów. Nie można zapominać, że dla Księdza Bosko potrzeby młodych muszą określać nasze uczynki i dlatego struktury mają wartość w takim stopniu, w jakim im odpowiadają.

3. Ciągłe szkolenie

La complessità del tempo presente pone tra le sfide del momento il fatto formativo come estremamente importante per poter vivere ed interpretare in maniera più efficace e testimoniante la nostra vocazione e la nostra missione salesiana. Questa attenzione non riguarda soltanto le strutture relative alla formazione iniziale che, per altro, sono presenti nel territorio della Regione con delle possibilità ricche e ben consolidate nell’esperienza. L’istanza è rivolta a tutti i Salesiani che già si trovano nel vivo della missione. La formazione continua, infatti, ci permette di essere attenti lettori del momento storico presente e fedeli interpreti dello spirito di Don Bosco in un contesto moderno che esige una grande duttilità intellettuale e pastorale per offrire proposte, metodologie, soluzioni, e soprattutto un annuncio ed un accompagnamento educativo e cristiano più conforme alla situazione di oggi. Questo impegno di formazione continua deve coinvolgere i confratelli dal punto di vista salesiano, pastorale, educativo e professionale.

Inną uwagą, jak już wspomniano powyżej, będzie formacja świeckich. Są coraz bardziej masywni w pracach regionu. Opieka nad naszymi współpracownikami, dbanie o to, by byli dobrymi interpretatorami stylu salezjańskiego oraz metody wychowawczej i duszpasterskiej, jest niezbędnym warunkiem, aby nasze dzieła zachowały swoją prawdziwą tożsamość charyzmatyczną.

4. Obecność salezjańska na Bliskim Wschodzie

Salezjańska Inspektoria Bliskiego Wschodu, która niedawno obchodziła swoje stulecie, znacznie osłabła w ostatnich dziesięcioleciach. Jako personel zawsze był ściśle związany z Włochami, ale przepływ misjonarzy był raczej ograniczony przez pewien czas ... Obecnie liczy około 120 współbraci pracujących w 16 społecznościach w 7 krajach w regionie: Egipt (3), Palestyna (2) , Izrael (3), Liban (2), Syria (4), Turcja (1), Iran (1). 71 współbraci pochodzi z Włoch, 39 z krajów Bliskiego Wschodu, reszta z 11 innych krajów. W Iraku niektórzy współbracia organizują letnie zajęcia animacyjne dla młodzieży z nadzieją na pozwolenie władz na stabilną obecność.

To piękna mozaika, nawet jeśli fakt ten utrudnia wysłanie najbardziej odpowiedniego personelu do różnych miejsc. Można sobie wyobrazić wyzwanie związane z językami: arabskim, hebrajskim, angielskim, perskim, tureckim i problemami z dystrybucją personelu i przenoszeniem z jednego kraju do drugiego, w razie potrzeby. Nie można zapominać, że nie ma stosunków dyplomatycznych między Libanem, Syrią, Irakiem, Iranem i Izraelem, gdzie znajduje się dom prowincjonalny.

 Nasze prace są bardzo cenione przez władze cywilne i kościelne, mając na uwadze, że Prowincja musi utrzymywać stosunki z co najmniej 6 patriarchami, z taką samą liczbą Nuncios lub Delegatów Apostolskich i 18 arcybiskupami. Podobnie jak w przypadku Etiopii i Erytrei, nawet tutaj rytuały nie są obojętne.

 Z pewnością w tych okolicznościach koordynacja duszpasterska lub planowanie prowincjonalne staje się bardzo trudne, ponieważ wszystko odbywa się z wielką decentralizacją. Współbracia potrafią jednak pracować w typowo salezjańskim stylu, próbując inkulturować charyzmat i wypełniać misję wśród muzułmanów, chrześcijan różnych wspólnot i obrzędów, praktykując ekumenizm i dialog międzyreligijny w możliwym zakresie. W Egipcie, w Kairze, traktujemy sudańskich uchodźców. W Turcji w Stambule robimy to na korzyść irackich i kurdyjskich chłopców. W Libanie i Syrii główne działania to Oratoria i Centra Młodzieżowe. W ubiegłym roku zainaugurowaliśmy Centrum Szkolenia Zawodowego Al Fidar w Libanie. Mam nadzieję, że takie centra można zbudować w Syrii, Iraku, Jordanii i Egipcie.

 Dużym problemem pozostaje wojna, która doprowadziła do sytuacji nadzwyczajnej, która trwa od 35 lat, wraz z wojnami między Izraelem i Palestyną, rewolucją islamską, wojną w Zatoce Perskiej, wojnami domowymi w Libanie, intifadą, wreszcie ostatnia wojna w Iraku. Jak widać, Prowincja Bliskiego Wschodu znajduje się na bardzo gorącym i niespokojnym terytorium, gdzie konflikt, który już się rozpoczął, nie jest zakończony. Nie wiemy, jak długo ta sytuacja potrwa, ale jasne jest, że efekty będą przedłużane przez wiele lat, a niektóre nie będą odwracalne, takie jak islamizacja Libanu i Palestyny ​​na ucieczkę katolików.

Jak nie angażować się w tym kontekście? A jak nie możemy być dumni z naszych współbraci, którzy są już zaangażowani? Mam nadzieję, że czytając ten list i lepiej znając sytuację naszych współbraci na Bliskim Wschodzie, prowincje i poszczególni współbracia będą czuli się wezwani do solidarności i dostępności, aby wzmocnić i zagwarantować naszą obecność w tym obszarze. Istnieją prace, które mają znaczenie dla ich lokalizacji, które muszą być chronione.

 

9. LINIE PRZYSZŁOŚCI

W obliczu tych wyzwań bardzo ważne jest przyjęcie linii zaangażowania, która wyróżnia nasze zaangażowanie w najbliższej przyszłości.
W związku z tym pozostawiam kilka istotnych wskazówek, skierowanych przede wszystkim do współbraci z Regionu, aby mogli być powodem do dalszych studiów.

1. Przemyślenie naszej propozycji duszpasterskiej edukacyjnej

To zobowiązanie ma na celu przebudowę naszej propozycji edukacyjnej i ewangelizacyjnej. Jest to kwestia przekroczenia progu nieśmiałości apostolskiej, która grozi zamknięciem nas w działalności duszpasterskiej lub rozrywkowej i zaoferowaniem prawdziwie misyjnej posługi, zdolnej do angażowania młodych ludzi, sprawienia, by stali się pełni życia i kierowali nimi, w doświadczeniu wiary, ku osobistej relacji z Jezusem Chrystusem. Jest to podstawowa praca, na której spoczywa wszystko, co dotyczy animacji i akompaniamentu powołaniowego. Ścieżka ta zakłada zaangażowanie salezjanów z bezpośrednią obecnością wśród młodzieży. Preferencyjność wobec odbiorców musi zatem zdecydowanie przesuwać się w kierunku najmniejszych i najbiedniejszych. Mówiąc konkretnie, we Włoszech młodzi imigranci będą musieli być obiektem upodobania, zwłaszcza w tym momencie, w którym nie brakuje postaw i polityki wykluczenia i marginalizacji, a czasami rasizmu. Włochy zawsze wyróżniały się jako kraj wielkiego i hojnego ducha, z bardzo bogatą kulturą humanistyczną i historią prawa rzymskiego. Włochy były także narodem licznych i wielkich ruchów migracyjnych; nie może zatem zapomnieć o swoim doświadczeniu, jak przypomina Izrael o Powtórzonym Prawa: „Miłujcie więc obcego, bo byliście cudzoziemcami w ziemi egipskiej” (Pwt 10,19).

To, co mówię, jest uważane za ważne dla wszystkich środowisk, w których pracują salezjanie z regionu, ale myślę w szczególności o naszych szkołach, które muszą być prawdziwie mediatorami kultury inspirowanej wielkimi wartościami chrześcijańskiego humanizmu i miejscami intensywnej, młodzieńczej animacji, gdzie dzieci i młodzież mogą znaleźć akompaniament i ścieżki edukacyjne bogate w propozycje ich ludzkiego i duchowego rozwoju.

Myślę o naszych ośrodkach kształcenia zawodowego, które często są miejscem spotkań najbardziej wrażliwych dzieci. Tutaj mogą się regenerować w doświadczeniu edukacyjnym, w którym praca daje im nową godność i bezpieczeństwo, a jednocześnie mogą towarzyszyć im w ich chrześcijańskiej podróży.

Myślę o naszych oratoriach i ośrodkach młodzieżowych, a także o naszych parafiach, które muszą wyrażać „oryginalny dar” wychowawczego charyzmatu Ks. Bosko, nie spłaszczając ogólnych propozycji i nie wyróżniając się bogactwem systemu prewencyjnego. Myślę o coraz większej liczbie obecności na uniwersytetach, które pozwalają współbraciom Regionu stać się opiekunami i przyjaciółmi młodych dorosłych, którzy przygotowują się do wejścia w pełnię doświadczeń życiowych i którzy często przywiązują dużą wagę do autentycznych propozycji kulturowych i chrześcijańskich.

Dlatego też, drodzy współbracia, powinniśmy dokonać poważnej rewizji i odkryć na nowo najbardziej autentyczne elementy naszej duchowości i misji, odnawiając naszą służbę młodym ludziom. Ta ścieżka przebudowy naszej propozycji edukacyjnej i duszpasterskiej, wraz ze wszystkimi konkretnymi inicjatywami, z pewnością doprowadzi do silnej animacji z zawodowego punktu widzenia.

2. Przedefiniuj obecność salezjańską we Włoszech z odwagą

Wszystko, co można wdrożyć w tej linii, z pewnością będzie dobrą inwestycją dla misji salezjańskiej we Włoszech i na Bliskim Wschodzie, w najbliższej przyszłości.
W procesie ponownego wymiarowania i relokacji, wśród wiodących kryteriów, które muszą nas inspirować, nawet w mądrym i rozważnym rozeznaniu, które ma już miejsce w różnych Kapitułach Prowincjalnych, wskazuję, co następuje:

  • Uwagę na obszary ludzkie i najbiedniejsze obszary Regionu, z punktu widzenia eklezjalnego i cywilnego. Konieczność opuszczenia pracy (na przykład niektóre parafie) lepiej zacząć bogatsze konteksty społeczne ...
  • Opieka nad dziełami i inicjatywami mającymi na celu promowanie ponownej propozycji wiary w kontekście nowej ewangelizacji.
  • Utrzymanie dzieł i struktur, które najlepiej pozwalają nam wyrazić charyzmat salezjański, zarówno z edukacyjnego punktu widzenia, jak iz ewangelizacji. Dlatego prace te dają nam ożywiony kontakt z młodymi, takimi jak Oratorium, Szkoły, Ośrodki Szkolenia Zawodowego, rezydencje uniwersyteckie, środowiska wolontariuszy i służby ... Uwaga przede wszystkim nie spłaszczać charyzmatu na „parafialności”.
  • Obroń obecność „inicjatyw jakościowych” reprezentowanych przez ośrodki badawcze, wydawców, centra katechetyczne, stałe zespoły formacyjne, ośrodki edukacyjne lub kulturalne, domy formacji ... Stanowią miejsca ekspansji i rozpowszechnienia naszej duchowości i naszej pedagogiki salezjańskiej ...
  • W przypadku dzieł, które mają również bardzo bogatą historię stulecia, dominującym kryterium pozostaje służba młodym ludziom ... Czasami ponowne ustawienie usługi (przeniesienie wewnętrzne) może się regenerować. Kiedy nawet to nie jest możliwe, wydaje się jasne, że Pan wzywa nas gdzie indziej.

Również na poziomie Prowincji konieczne jest prowadzenie rozeznania i dokonywanie wyborów, które nadają salezjanom we Włoszech konfigurację prawną bardziej odpowiadającą obecnej sytuacji. Dobrze, że wszyscy bracia wiedzą, że te wybory muszą być dokonane, aby nasza obecność była żywa i silna we Włoszech. I to musi interesować wszystkich. Jak powiedziałem przy innych okazjach, jest to kwestia przepowiedni, a nie przetrwania! Prawda jest taka, że ​​nie podejmowanie decyzji w tej kwestii oznacza chodzenie bez przyszłości, przeznaczonej do naturalnej śmierci. Zmiana, czasem utrata pewnego „bezpieczeństwa”, objawia witalność i pragnienie kierowania się Duchem, który „odnawia oblicze ziemi”. 

Ostatnim ważnym aspektem pozostaje związek między różnymi prowincjami, które muszą być inspirowane kryteriami solidarności i współpracy. Ogólna wizja musi zatem rosnąć, ulepszając wszystko, co może przyczynić się do jednolitych i powiązanych inicjatyw, z hojną wymianą personelu i zasobów.

3. Zakwalifikuj ścieżkę formacji dla naszych świeckich współpracowników

Wspomniałem już wcześniej o znaczeniu, jakie musimy nadać szkoleniu naszych współpracowników. Są bardzo liczne we wszystkich kontekstach naszej salezjańskiej służby edukacyjnej. Ich kwalifikacje są niezbędne do zachowania tożsamości naszych prac. Istnieje już wiele inicjatyw, ale być może trzeba lepiej zadbać o specyfikę naszych działań salezjańskich, zasadniczo związanych z wiedzą i pogłębieniem naszego systemu prewencyjnego.

Oprócz wiedzy teoretycznej nabycie tych treści wiąże się z prawdziwym dzieleniem się ideałami i życiem, które musimy rozwijać wraz z tymi „zewnętrznymi salezjanami”. Dlatego, wraz z konkretnymi inicjatywami, styl powitania i dzielenia się, które musimy ustanowić ze świeckimi współpracownikami, musi być kwalifikowany, często sprawiając, że uczestniczą w konkretnych momentach naszego życia, takich jak modlitwa i braterskie dzielenie się.

4. Wsparcie dla prowincji Bliskiego Wschodu

Na początku sześcioletniego okresu wyraźnie poprosiłem o włączenie tego punktu do planowania sześcioletniego okresu dla regionu Włoch i Bliskiego Wschodu. Zamierzałem zaproponować Włochom promowanie projektu, który pomógłby prowincji MOR przezwyciężyć obecne trudności związane ze społecznymi i politycznymi warunkami, z jakimi się boryka, również udzielając pomocy personelowi. Oczywiście jest to zaproszenie, które kieruję do wszystkich dzisiaj, a nie tylko do współbraci włoskich.

Konkretnie myślę o darze (przynajmniej jednego) młodego współbrata, który każda prowincja włoska może przekazać prowincji MOR. Jestem pewien, że będzie to prawdziwe błogosławieństwo dla tego samego ruchu powołaniowego we Włoszech.

Odwaga więc, młodzi współbracia z Włoch, zwracam się do was, ponieważ te nasze obecności potrzebują młodych ludzi, którzy potrafią dobrze uczyć się lokalnych języków i być inkulturowani w tym środowisku, oddając życie w charyzmacie salezjańskim. Wraz z Księdzem Bosko, nieustającym marzycielem nowych obecności, w których salezjanie zaprzyjaźniają się i wychowują młodych ludzi, ja sam marzę o tym, by wkrótce zdać sobie sprawę z nowej obecności w Iraku, w Bagdadzie. Kontekst polityczny i społeczny tego kraju wzywa nas do wykazania naszego zaangażowania na rzecz słabszych i biedniejszych. Być może Pan, z oczekiwanym darem pierwszych irackich nowicjuszy, już teraz wzywa do realizacji tego marzenia wyraźnie postrzeganego.

5. Wzmocnienie miejsc salezjańskich

Ostatnia pilność, którą chciałbym wam przedstawić, drodzy współbracia z Włoch. I to jest pełne wzmocnienie tego, co uważamy za „święte miejsca” naszej duchowości i naszego charyzmatu: miejsc salezjańskich. Zamierzam odnieść się bezpośrednio do Colle Don Bosco, do cytadeli Valdocco, do miejsc Domenico Savio i do naszych innych świętych salezjańskich, ale także do innych miejsc, które wciąż niosą pamięć Księdza Bosko, nawet w innych miastach, takich jak Genua Sampierdarena, lub „Najświętsze Serce” Rzymu.

Miejsca te muszą być zachowane i pielęgnowane z miłością, nie tylko z materialnego punktu widzenia, ale także w odniesieniu do propozycji pielgrzymek, animacji, formacji. W rzeczywistości są „szkołą duchowości i wieczorem modlitwy”.

To dziedzictwo powierzone Włochom, ale wpływające na całą światową rzeczywistość Zgromadzenia. Jest to bogactwo duchowe, które nie zostało jeszcze w pełni docenione. To zobowiązanie jest również związane z ruchem odnowy duchowej i duszpasterskiej, do którego dążymy bardziej bezpośrednio w tych latach.

 

10. JESTEM BLISKO WSZYSTKICH CIEBIE - Na zakończenie

Kończąc ten list, chociaż wiem, że zwracam się do wszystkich współbraci na świecie, pozwólcie, że wyrażę szczególną bliskość współbraci tego Włoch i regionu Bliskiego Wschodu. Wielokrotnie mówiłem, że ludzie współbraci są największym dobrem Zgromadzenia i dzisiaj mówię to, powtarzam to z większym przekonaniem po odwiedzeniu ponad pięćdziesięciu prowincji na świecie.

W tej chwili chciałbym powiedzieć przede wszystkim o mojej bliskości ze starszymi i chorymi współbraćmi. Całe życie oddali dla dobra młodzieży, dla rozwoju Dzieła Salezjańskiego. Dzisiaj ofiarowują swój niezwykły wkład poprzez modlitwę, codzienną ofiarę swojej sytuacji ułomności i stażu.

Specjalne pozdrowienie również dla najmłodszych. Każdego dnia pamiętam was i przedstawiam Panu, aby dać wam odwagę, entuzjazm, zdolność do komunii i inicjatyw apostolskich, wytrwałość. Pokolenia, które was poprzedziły, dają wam salezjańskie Włochy, bogate w dzieła i inicjatywy, a przede wszystkim bogate w wielką wierność Ks. Bosko i jego duchowi. Bądźcie godnymi kontynuatorami, stawiając czoła wyzwaniom teraźniejszości ze spokojem i odpowiedzialnością, ale przede wszystkim macie serce pełne wielkiej „pasji do Boga” i wielkiego „współczucia dla człowieka”, dla dzisiejszych młodych ludzi, którzy są waszymi odbiorcami , Jeśli ta miłość duszpasterska płonie w was, będziecie prawdziwymi salezjanami, zgodnie z sercem Ks. Bosko, a inne powołania z pewnością wyjdą z waszego życia.

Pozdrowienie pełne uczucia także dla was, dorosłych lub dojrzałych salezjanów, którzy każdego dnia niosą wielki ciężar pracy w naszych dziełach. Dziękuję wam za waszą wierność, za wasze wysiłki, za waszą nadzieję, która nie zawodzi, za wiarę, która ożywia wasze życie, za miłość, którą inwestujecie w misję młodzieżową. W Księdzu Bosko mówię wam o mojej bliskości, moim szacunku i miłości.

Wszystkim wam, drodzy Bracia, z każdego regionu lub prowincji, moje zaproszenie do wysławiania Boga za dobro, które Pan, poprzez charyzmat salezjański, działał w tym regionie Włoch i na Bliskim Wschodzie. Właśnie w tym przypadku należy powiedzieć, że „Pan uczynił wielkie rzeczy, a jego imię jest święte”. Tak było we Włoszech i tak było w wielu krajach świata, „aż po krańce ziemi”.

Podsumowując

Każdemu z was powierzam macierzyńską opiekę Maryi Wspomożycielki, Madonnę Ks. Bosko, tę, która była Jej Matką i Nauczycielką i nadal będzie dla nas wszystkich, która prowadziła go we wszystkich Jego czynach dla młodego Boga powierzył mu, a on również będzie nas prowadził.

Święto Zwiastowania, w którym przesyłam ten list, przypomina nam o postawach, które należy kultywować, aby móc słuchać Boga i odpowiadać Mu, który nigdy nie przestaje z nami rozmawiać i wzywa nas do historii. Można je podsumować w trzech wielkich postawach:

    • Wyszukiwania dla Bożego planu dla swojego życia , wiedząc, że Bóg ma plan dla każdego z nas i nie idzie do ujawniania tego stopnia, że zastanawiamy się, co On chce od nas na korzyść tego drugiego. Słowo Boże, jego „głoszenie”, przyjdzie poprzez wydarzenia, ludzi i Pismo Święte. Stąd potrzeba przekształcenia się w uważnych słuchaczy Słowa i wierzących czytelników historii. W tym sensie wydaje mi się bardzo wymowne, aby Maryja była reprezentowana na wielu obrazach Zwiastowania z Pismem Świętym w ręku lub na kolanach, rozważając to, jakby chciała powitać ją w swoim sercu. Maryja uczy nas przede wszystkim zwracać uwagę: „Zastanawiała się, co oznacza takie powitanie”, mówi ewangelia (Łk 1, 29).

    • Przyjęcie woli Bożej jako projektu życia, uznając, że Boży plan zawsze będzie lepszy niż nasz. Otwarcie się na Boga oznacza przyznanie się do swojej sytuacji jako istoty ograniczonej, skłonnej do bycia bożkami i bogami na własną rękę. Przyznanie Boga do swojego życia oznacza uznanie jego panowania, nie zależnego od nikogo innego, nie mającego żadnych innych priorytetów w naszym życiu, utożsamiających się z Jego wolą, w taki sposób, aby uczynić go naprawdę naszym. Nie można być prawdziwym wierzącym i twierdzić, że pozbył się Boga, pragnąc raczej czynić naszą wolę i spełniać nasze pragnienia. Po drugie, Maryja uczy nas wierzyć w Boga, ufać Mu, dać mu przestrzeń w naszym istnieniu jako Tego, który jest kochany, ponieważ On nas umiłował pierwszy, ponieważ myślał o nas. «Oto sługa Pana. Niech Jego plan wypełni się we mnie ”(por. Łk 1, 38).

  • Uległość Duchowi Boga , która pozwala nam niemożliwe. Historia Ewangelii mówi nam, że dzięki mocy Bożej, która jest tym samym Duchem Świętym, Maryja może być Matką Boga, jest uległością wobec Ducha, który czyni Maryję owocną. Świadczy o tym fakt, że odwiedzając Elżbietę, odpowiada na powitanie Maryi: „Błogosławiona jesteś między niewiastami i błogosławiony jest owoc twojego łona” (Łk 1, 42). Głębokie doświadczenie tej boskiej energii pozwala Maryi czuć się wolną, aby móc pozbyć się siebie i stać się niewolnicą swego Boga.Taki jest głęboki sens „dziewictwa” Maryi, które jest czymś więcej niż tylko potwierdzeniem elementu fizycznego. dla jego Boga: „Dla Boga nic nie jest niemożliwe” (Łk 1,36).

Maryja uczy nas, abyśmy przyjęli Boży plan i współpracowali z Nim, aby wykonać Jego dzieło zbawienia.

Życzę wszystkim owocnej podróży wielkopostnej i Wesołych Świąt!

Don Pascual Chávez Villanueva
Rettor Maggiore