PG Zasoby

„Blisko lub daleko zawsze o tobie myślę”

LIST GŁÓWNEGO PROJEKTORA - ACG 381


W POBLIŻU LUB DALEKO ZAWSZE MYŚLĘ O CIEBIE
1. PIOSENKA POCHODZENIA
2. PIERWSZE MIESIĄCE PRACY W RADIE GENERALNEJ
3. DZIAŁALNOŚĆ ORIENTACYJNA DOCTRINALNA
4. WIZYTY W INSPEKTORIACH
  4.1 We Włoszech
4.2 We Francji
4.3 W Polsce
4.4 W Argentynie
4.5 Na Filipinach iw Tajlandii - Przyczyny podróży - Wizyta na Filipinach - Wizyta w Tajlandii
5. WNIOSEK

Rzym, 25 marca 2003 r.
Uroczystość Zwiastowania Pańskiego

 
 

Drodzy współbracia ,
„Zawsze myślę o was blisko lub daleko” (List z Rzymu. Akty Kapituły Wyższej Pobożnego Towarzystwa Salezjańskiego 1 (1920) nr 1). Rozpoczynam ten list od słów mojego drogiego Ojca Księdza Bosko, przede wszystkim dlatego, że dzielę się z nim tymi samymi uczuciami do was, a potem dlatego, że ten list ma szczególną naturę. Jak zobaczysz, jest mniej doktrynalny i bardziej znajomy. Mówi o życiu Zgromadzenia, ponieważ znajduję je w wizytach w Prowincjach i proponuje pewne refleksje, które wynikają z prowokacji rzeczywistości i jej wyzwań.

Mam tu na myśli również spełnienie prośby KG25, która, mówiąc o Listach okólnych Przełożonego Generalnego, powiedziała: „aby lepiej je wykorzystać w różnych społecznościach, sugeruje się, aby były napisane prostym i dyskursywnym językiem, a osoby bogate w treść przemiennie kwestionowanie tematów z innymi członkami rodziny i nieformalnych na temat życia Zgromadzenia ”(CG25, 101). Spróbuję być wierny tej prośbie, aby pomóc rozwinąć sens Zgromadzenia i pobudzić do refleksji nad charyzmatem, dwie rzeczy niezbędne do zapewnienia jedności w różnorodności, jednego z najcenniejszych zadań, które muszę wykonać. W ten sposób komunikacja Przełożonego Generalnego będzie służyć animacji i rządowi,

Po Liście na temat świętości, który został przyjęty jako tekst programowy i wzbudził w wielu współbraciach i wspólnotach pragnienie bardziej poważnej pracy nad naszym podstawowym powołaniem, opublikowaliśmy „Projekt animacji i rządów Przełożonego Generalnego i jego Rady na okres sześciu lat 2002-2008 ”. Wszyscy radni przedstawiają go w różnych prowincjach, starając się zharmonizować je z wielkimi priorytetami. Nadszedł więc czas, aby podzielić się z wami moimi wrażeniami i ocenami tego pierwszego roku jako rektora. Mówiłem o tym, po moich podróżach, w „dobrych nocach” organizowanych w Domu Generalnym iw spotkaniu ze współbraćmi Wiceprowincji UPS w pierwszych dniach grudnia 2002 r .;

 

1. PIOSENKA POCHODZENIA

Pierwszą myślą, którą czuję, że muszę wyrazić, jest dziękowanie Panu z głębi serca, dla rozwoju charyzmatu Księdza Bosko w służbie młodym ludziom w najróżniejszych kontekstach iw najróżniejszych warunkach. W rzeczywistości mamy do czynienia z wysokim poziomem dobrobytu, rozwiniętych społeczeństw, zaawansowanej technologii, aw innych wręcz przeciwnie, skrajnego ubóstwa, niedorozwoju, techniki zacofania; konteksty skonsolidowanych demokracji, w których można praktycznie zrobić wszystko w dziedzinie misji, a inne w reżimach totalitarnych, w których robi się to, co można; konteksty populacyjne z chrześcijańską i katolicką większością oraz inne, w których liczba katolików nie osiąga nawet jednego procenta, ale gdzie nasza praca edukacyjna jest bardzo ważna z kulturowego punktu widzenia, podobnie jak drożdże zdolne do fermentacji kultura kraju.

Dzieki temu dziękujemy współbraciom misjonarzom z pierwszej godziny wysłanej przez Ks. Bosko oraz z drugiej, trzeciej i czwartej godziny wysłanej przez jego następców. Odgrywali i nadal odgrywają niezastąpioną rolę, a mianowicie ustanowienie charyzmatu salezjańskiego, który jest zasadniczo wychowawczy i duszpasterski na rzecz dzieci, zwłaszcza najbiedniejszych, opuszczonych i zagrożonych psychospołecznie. Z tego punktu widzenia musimy pamiętać, że jesteśmy spadkobiercami i nadawcami charyzmatu, ducha, duchowości, misji, a nie tylko pracowników diecezjalnych lub pracowników socjalnych, mimo że jesteśmy bardzo zajęci budowaniem lokalnego kościoła i ludzkiej promocji. Takie stwierdzenie nie oznacza, że ​​my salezjanie jesteśmy grupą zamkniętą. Nigdy! Jako zakonnik jesteśmy ludźmi Kościoła. Jako apostołowie jesteśmy głęboko osadzeni w historii ludzkości. Nasz rodzaj obecności jest jednak ukierunkowany na wniesienie szczególnego wkładu Ks. Bosko w Kościół i społeczeństwo. Kryterium weryfikacji sukcesu charyzmatu jest wzrost liczby obecności, tam gdzie jest to możliwe, wynik wewnętrznego dynamizmu, który prowadzi do ekspansji, jakościowego i ilościowego wzrostu powołań, rozwoju Rodziny Salezjańskiej, znaczenia ewangelicznego społeczne i kościelne, życie świętości. Można to zobaczyć, dzięki Bogu, tu i tam. Misjonarze i duch misyjny są zatem dwoma niezbędnymi elementami charyzmatu, którymi należy się opiekować i promować w każdej prowincji. Nasz rodzaj obecności jest jednak ukierunkowany na wniesienie szczególnego wkładu Ks. Bosko w Kościół i społeczeństwo. Kryterium weryfikacji sukcesu charyzmatu jest wzrost liczby obecności, tam gdzie jest to możliwe, wynik wewnętrznego dynamizmu, który prowadzi do ekspansji, jakościowego i ilościowego wzrostu powołań, rozwoju Rodziny Salezjańskiej, znaczenia ewangelicznego społeczne i kościelne, życie świętości. Można to zobaczyć, dzięki Bogu, tu i tam. Misjonarze i duch misyjny są zatem dwoma niezbędnymi elementami charyzmatu, którymi należy się opiekować i promować w każdej prowincji. Nasz rodzaj obecności jest jednak ukierunkowany na wniesienie szczególnego wkładu Ks. Bosko w Kościół i społeczeństwo. Kryterium weryfikacji sukcesu charyzmatu jest wzrost liczby obecności, tam gdzie jest to możliwe, wynik wewnętrznego dynamizmu, który prowadzi do ekspansji, jakościowego i ilościowego wzrostu powołań, rozwoju Rodziny Salezjańskiej, znaczenia ewangelicznego społeczne i kościelne, życie świętości. Można to zobaczyć, dzięki Bogu, tu i tam. Misjonarze i duch misyjny są zatem dwoma niezbędnymi elementami charyzmatu, którymi należy się opiekować i promować w każdej prowincji. owoc wewnętrznej dynamiki, która prowadzi do ekspansji, jakościowego i ilościowego wzrostu powołań, rozwoju Rodziny Salezjańskiej, ewangelicznego znaczenia społecznego i kościelnego, życia świętości. Można to zobaczyć, dzięki Bogu, tu i tam. Misjonarze i duch misyjny są zatem dwoma niezbędnymi elementami charyzmatu, którymi należy się opiekować i promować w każdej prowincji. owoc wewnętrznej dynamiki, która prowadzi do ekspansji, jakościowego i ilościowego wzrostu powołań, rozwoju Rodziny Salezjańskiej, ewangelicznego znaczenia społecznego i kościelnego, życia świętości. Można to zobaczyć, dzięki Bogu, tu i tam. Misjonarze i duch misyjny są zatem dwoma niezbędnymi elementami charyzmatu, którymi należy się opiekować i promować w każdej prowincji.

Dziękuję oczywiście wam wszystkim, drodzy współbracia, za dar waszego życia dla Pana w domu i szkole Ks. Bosko. Największym bogactwem Zgromadzenia nie są struktury, jakkolwiek wielkie i olśniewające mogą być lub wydają się, ale są jego członkami. Ważne jest, abyśmy zaangażowali współpracowników w zarządzanie naszymi pracami, aby sprawić, by Rodzina Salezjańska wzrastała, abyśmy szukali ludzi, którzy są coraz bardziej utożsamiani z naszą edukacyjną propozycją duszpasterską; tym niemniej najcenniejszym dobrem, jakie posiada Zgromadzenie, jest życie każdego współbrata, zarówno tego, który ma zadania animacyjne lub rządowe, tego, który pracuje w usługach, które nie są zbyt oczywiste, i tego, który jest młody i pełen energii, tak kto jest stary i może chory. Musimy być bardzo wdzięczni wszystkim współbraciom. Bez nich Zgromadzenie może mieć wielu przyjaciół Ks. Bosko, ale nie salezjanów. To dane sprawiają, że myślimy tak o trosce o powołania, ale także o towarzyszenie każdemu z profesów. Współbrat nie jest kimś, kto dzieli dom lub pracę, ale „tym, który należy do mnie”, „darem Pana” (NMI 43), który tworzy wspólnotę i wspólnotę; w rzeczywistości „Bóg wzywa nas, abyśmy żyli we wspólnocie, powierzając się braciom miłości” (Konst. 50). W tej kwestii KG25 i Wiązanka 2003 stają się impulsem i programem; Jestem pewien, że prowincje będą wiedziały, jak je cenić dla odnowy wspólnot. ale także przy akompaniamencie każdego z profesów. Współbrat nie jest kimś, kto dzieli dom lub pracę, ale „tym, który należy do mnie”, „darem Pana” (NMI 43), który tworzy wspólnotę i wspólnotę; w rzeczywistości „Bóg wzywa nas, abyśmy żyli we wspólnocie, powierzając się braciom miłości” (Konst. 50). W tej kwestii KG25 i Wiązanka 2003 stają się impulsem i programem; Jestem pewien, że prowincje będą wiedziały, jak je cenić dla odnowy wspólnot. ale także przy akompaniamencie każdego z profesów. Współbrat nie jest kimś, kto dzieli dom lub pracę, ale „tym, który należy do mnie”, „darem Pana” (NMI 43), który tworzy wspólnotę i wspólnotę; w rzeczywistości „Bóg wzywa nas, abyśmy żyli we wspólnocie, powierzając się braciom miłości” (Konst. 50). W tej kwestii KG25 i Wiązanka 2003 stają się impulsem i programem; Jestem pewien, że prowincje będą wiedziały, jak je cenić dla odnowy wspólnot.

Ten hymn pochwalny sprawia, że ​​myślę w szczególności o naszym centrum odniesienia, Księdzu Bosko, które zawsze należy badać i naśladować, jak proponuje nam artykuł 21 naszej Reguły życia. Jest to kwestia poznania jego życia, jego historii, jego projektu apostolskiego, jak to się dzieje w Konstytucjach i rozwoju Zgromadzenia poprzez Kapituły Generalne, zwłaszcza te z ostatnich trzydziestu lat. Chodzi o chodzenie w tym samym tempie, w harmonii z wrażliwością i wyborami, nawet w bardzo różnych okolicznościach. Odwiedzając Prowincje, zdaję sobie sprawę, że ci, którzy podjęli wysiłek podjęcia Kapituł Generalnych i wielkich propozycji dokonanych przez Przełożonego Generalnego wraz ze swoją Radą w dziedzinie formacji, duszpasterstwa młodzieży, Rodziny Salezjańskiej, komunikacji społecznej, misje, gospodarki, czują się bardziej zintegrowani z ruchem Zgromadzenia. Wystarczy pomyśleć o zobowiązaniu niektórych prowincji do tłumaczenia najważniejszych dokumentów, aby udostępnić je wszystkim współbraciom. Niestety, istnieją przypadki oporu przed zmianami, jakby były czymś opcjonalnym, z ryzykiem odizolowania poszczególnych współbraci i całej prowincji. W związku z tym uważam, że jednym z nie podlegających delegacji zadań przełożonych okręgów prawnych (prowincji, wizytatoriów, delegacji) jest zagwarantowanie ich tożsamości i stworzenie poczucia Zgromadzenia. Zdaję sobie sprawę, że ci, którzy są najbliżej centrum, mają więcej możliwości, nawet środków, a najdalej są często ci, którzy walczą najbardziej. Dlatego bardzo doceniam to, co robię w tym sensie i jestem wdzięczny. czują się bardziej zintegrowani z ruchem Zgromadzenia. Wystarczy pomyśleć o zobowiązaniu niektórych prowincji do tłumaczenia najważniejszych dokumentów, aby udostępnić je wszystkim współbraciom. Niestety, istnieją przypadki oporu przed zmianami, jakby były czymś opcjonalnym, z ryzykiem odizolowania poszczególnych współbraci i całej prowincji. W związku z tym uważam, że jednym z nie podlegających delegacji zadań przełożonych okręgów prawnych (prowincji, wizytatoriów, delegacji) jest zagwarantowanie ich tożsamości i stworzenie poczucia Zgromadzenia. Zdaję sobie sprawę, że ci, którzy są najbliżej centrum, mają więcej możliwości, nawet środków, a najdalej są często ci, którzy walczą najbardziej. Dlatego bardzo doceniam to, co robię w tym sensie i jestem wdzięczny. czują się bardziej zintegrowani z ruchem Zgromadzenia. Wystarczy pomyśleć o zobowiązaniu niektórych prowincji do tłumaczenia najważniejszych dokumentów, aby udostępnić je wszystkim współbraciom. Niestety, istnieją przypadki oporu przed zmianami, jakby były czymś opcjonalnym, z ryzykiem odizolowania poszczególnych współbraci i całej prowincji. W związku z tym uważam, że jednym z nie podlegających delegacji zadań przełożonych okręgów prawnych (prowincji, wizytatoriów, delegacji) jest zagwarantowanie ich tożsamości i stworzenie poczucia Zgromadzenia. Zdaję sobie sprawę, że ci, którzy są najbliżej centrum, mają więcej możliwości, nawet środków, a najdalej są często ci, którzy walczą najbardziej. Dlatego bardzo doceniam to, co robię w tym sensie i jestem wdzięczny.

 

2. PIERWSZE MIESIĄCE PRACY W RADIE GENERALNEJ

Powiedziałem na początku, że minęło jedenaście miesięcy, odkąd zostałem wybrany Przełożonym Generalnym. Może chcesz wiedzieć, co zrobiłem w tym czasie. Zacznę od tego, że w ciągu pierwszych kilku miesięcy najsilniejsza praca była wykonywana na poziomie Rady Generalnej, co jest normalne, również dlatego, że dokonałem wyboru od początku, aby pracować znacznie bardziej kolegialnie. Co oznacza, że ​​w tematach, które zazwyczaj nie były badane ani badane na szczeblu Rady - ponieważ uznano to za takowe - z mojej strony był wybór większego zaangażowania każdego z Radnych.

         Przykład tego zaangażowania dotyczy refleksji na temat relacji Przełożonego Generalnego i Rady Generalnej do UPS, W związku z tym dokonaliśmy pierwszego badania, zarówno na poziomie instytucjonalnym, jak i operacyjnym. Zawsze pamiętaliśmy o trzech głównych elementach: tożsamości UPS i jego specyfice; projekt organiczny naszej uczelni, z poważnym zaangażowaniem w znalezienie personelu dla różnych wydziałów; i wreszcie remont budynku, który częściowo został już przeprowadzony z nowymi rezydencjami dla społeczności studenckich, nową biblioteką, odnowie niektórych obszarów, i które będą musiały być kontynuowane w przyszłości z nową siedzibą dla Wydziału Nauk Komunikacji Społecznej i dostosowań do przepisów bezpieczeństwa.

Rozpoczęliśmy również weryfikację instytucjonalną Uniwersytetu, zaczynając od wydziału literatury chrześcijańskiej i klasycznej, a także zakończyliśmy jedną z orientacji ostatniej wizyty w odniesieniu do zjednoczenia w jednej osobie skarbnika Wiceprowincji i ekonomisty Uniwersytetu. Właśnie dlatego, że UPS jest Uniwersytetem Kongregacji, korzystam z okazji, aby podziękować Uniwersytetowi i Wiceprowincji za cenną służbę, którą wykonali przez te wszystkie lata, ponieważ dziękuję wszystkim profesorom, którzy przyczynili się do ich pracy intelektualny i zawodowy w tworzeniu kadr Inspektorii i Diecezji oraz pozwalający naszemu Uniwersytetowi zajmować miejsce, które ma dzisiaj wśród Papieskich Uniwersytetów. Chciałbym sprawić, by nasz Uniwersytet był rzeczywistością, która należy do nas wszystkich, dlatego zapraszam was, abyście byli bardzo otwarci i hojni we współpracy z personelem. Jeszcze kilka lat temu dyrektorzy generalni wiedzieli, że mogą z łatwością znaleźć je we włoskich prowincjach, które w tej specyficznej dziedzinie, podobnie jak w innych, zawsze były bardzo hojne i wspierające. Nadszedł czas, kiedy wielokulturowy charakter Zgromadzenia i samego Uniwersytetu, poza brakiem personelu we Włoszech, zobowiązuje nas do współodpowiedzialności za realizację naszej Uczelni z jakością i kompetencjami. Zaangażowanie odnowy naszego Uniwersytetu wymaga również zaangażowania Zgromadzenia w docenienie naszej godnej instytucji, wysyłając współbraci ze wszystkich regionów Kongregacji do ich kwalifikacji.

         Oprócz zwykłej administracji w Radzie w ciągu ostatnich kilku miesięcy szczególną uwagę poświęcono mianowaniu inspektorów, W tym okresie wyznaczyliśmy już prawie trzydziestu inspektorów. Wiecie, że w Zgromadzeniu jest 95 Inspektorów; oznacza to, że praktycznie wyznaczyliśmy stronę trzecią. Być może z powodu tak dużej liczby spotkań w tak krótkim czasie choroba Don Vecchi również miała wpływ na koniec ubiegłego roku. W rzeczywistości, nawet jeśli konsultacje odbyły się w różnych prowincjach, poprzednia Rada Generalna podjęła decyzję o odroczeniu nominacji do czasu przyjęcia nowego Przełożonego Generalnego, świadomego, że jest to bardzo konkretne zadanie Przełożonego Generalnego. Powołanie Inspektora tworzy bardzo szczególną relację między Przełożonym Generalnym a Inspektorem, któremu powierzono prowincję lub wiceprowincję.

         Jednak największym wyzwaniem i powiedziałbym, że jeszcze ważniejszym przedsięwzięciem w tym okresie było opracowanie projektu animacji i rząduPrzełożonego Generalnego i jego Rady. Minęło kilka miesięcy pracy: w rzeczywistości różne departamenty były zaangażowane w Dom Generalny, a na poziomie Zgromadzenia - Regiony i Inspektorzy. To było bardzo owocne doświadczenie. Nie chcę tutaj powtarzać tego, co napisałem w prezentacji, którą przygotowałem do publikacji Projektu pod numerem ACG 380. Raczej zapraszam do lektury i do dobrego poznania Projektu Zgromadzenia przez te sześć lat. Jest piękny - wręcz konieczny! –Aby wiedzieć, gdzie chodzimy, z jakimi priorytetowymi wyborami, jakie cele osiągnąć, jakie strategie działać, jaki rodzaj interwencji. Gratuluję prowincjom, które dokonały własnego planowania, mając na uwadze zarówno dokument KG25, jak i nasz projekt historyczny.

         Były inne problemy, które zajmowały naszą uwagę i nasz czas. Oprócz tego, o czym wspomniałem o UPS, rozpoczęliśmy również badania nad ulepszeniem Cremisan.Wzięliśmy pod uwagę teraźniejszość i najbliższą przyszłość, pozostawiając na bardziej korzystny moment długoterminową perspektywę, jak postulował Don Vecchi. Wszyscy wiemy, jak niepewna jest sytuacja polityczna w Ziemi Świętej. Skupiliśmy się na wzmocnieniu wspólnoty formacyjnej i Centrum Studiów Cremisan, czyniąc je coraz bardziej międzynarodowymi: Cremisan jest formatywną propozycją dla wszystkich ośmiu Regionów Zgromadzenia, podobnie jak Wspólnota „Gerini” dla teologów w Rzymie. W wielokulturowym i zglobalizowanym świecie dostrzegamy znaczenie doświadczeń międzynarodowych i międzykulturowości, począwszy od studiów teologicznych. Dla Cremisan również orientujemy się, aby zacząć używać języka angielskiego w nadchodzących latach.

         Ukończyliśmy i zatwierdziliśmy dokumenty dotyczące tożsamości IUS,Salezjańskie Instytucje Uniwersyteckie i na temat polityki Zgromadzenia w tym zakresie. W ten sposób kończy się niezwykły okres, w którym osobista delegacja jest bezpośrednio zależna od Przełożonego Generalnego, której celem było gromadzenie danych o naszych uniwersytetach i instytutach szkolnictwa wyższego; okres ten okazał się bardzo wzbogacający, ponieważ pozwolił nam dowiedzieć się więcej o istniejącej rzeczywistości w Zgromadzeniu i ponieważ osiągnął przykładowy poziom koordynacji i synergii. Teraz rozpoczyna się nowa, bardziej instytucjonalna faza, z włączeniem tego sektora do Departamentu Duszpasterstwa Młodzieży, z dobrze zdefiniowanym projektem i programowaniem, w celu zagwarantowania coraz lepszych warunków, które sprawiają, że te obecności są znaczące i lepiej wykorzystują ich wkład , Zgromadzenie nie udaje, że zmusza wszystkie prowincje do posiadania własnego uniwersytetu, ale chce być odpowiedzialna za te instytucje, jasno określając ich tożsamość i określając kryteria, które to umożliwiają. Będą one w rzeczywistości brane pod uwagę jako ramy odniesienia, kiedy pojawiły się prośby o utworzenie nowej uczelni.

         Zbadaliśmy również i zdefiniowaliśmy politykę administracyjną i finansową, ponieważ jest ona ważnym elementem nie tylko dla prawidłowego funkcjonowania gospodarki, ale także dla jej dostosowania do kryteriów salezjańskich. Oprócz budżetu na rok 2003 ( budżet ), zatwierdzonego przez Przełożonego Generalnego z Radą, zbadano również ostateczny budżet na rok 2001. W związku z tym wiele inspektorii idzie coraz więcej na tej samej linii, zarówno na szczeblu prowincjonalnym, jak i lokalnym. Inni jednak wciąż mają sposób na pokonanie ryzyka, nierealnego, braku profesjonalnego i salezjańskiego zarządzania.

• W          tym samym duchu, choć temat ten częściej odnosi się do Departamentu Misji, zdefiniowaliśmy kryteria podziału środkówmając na uwadze, że Zgromadzenie z roku na rok, poprzez pełnomocników misyjnych, rozdziela znaczną sumę, aby wykonywać pracę, którą Prowincje wykonują w różnych kontekstach, szczególnie tych najbardziej potrzebujących dotacji i solidarności. Wysłano oświadczenie do Inspektorów, aby poinformować współbraci, zarówno o tym, co odnosi się do próśb o pomoc, jak io tym, co dotyczy oświadczenia. Większa odpowiedzialność w wykorzystywaniu pieniędzy i rozliczaniu się z nich jest moralnym obowiązkiem wobec dobroczyńców i dyrektorów wielkich prokuratur - Bonn, Madrytu, New Rochelle, Turynu - które tym samym będą mogły również informować samych dobroczyńców.

         Mieliśmy też pierwsze podejście do weryfikacji Kapituł Generalnych, wymagane przez KG25, n. 136. W Zgromadzeniu Kapituły odczuwano pilność dokonania przeglądu modelu, w którym odbyły się ostatnie Kapituły Generalne od KG23 do KG25. Nadal używali wzoru, który okazał się ważny dla nadzwyczajnych Kapituł Generalnych - a więc 19, 20, 21 i 22 - które miały na celu ponowne zdefiniowanie tożsamości Zgromadzenia, co uznano za zakończone za zgodą aktualny tekst konstytucyjny. Kolejne rozdziały miały temat do refleksji. Kapitulatorzy poczuli potrzebę przyjęcia jako punktu wyjścia Raportu przedstawionego na temat stanu Zgromadzenia, aby zidentyfikować razem wielkie wybory, które należy podjąć, duże obszary, które należy traktować priorytetowo, powierzając Przełożonemu Generalnemu i jego Radzie zadanie przetłumaczenia ich na projekt animacji i rządu. W ramach Rady Generalnej refleksja będzie nadal przekazywać prowincjom wynik weryfikacji i wszelkie propozycje, wiedząc, że takie wnioski będą musiały zostać złożone nie później niż w połowie okresu sześcioletniego.

Inne tematy badań dotyczyły potrzeby odnowienia portalu internetowego Zgromadzenia, starając się uczynić go bardziej kompletnym, zwinnym i interaktywnym; dotacje na różne projekty wymagane przez KG25 : prowincjonalny projekt ekologiczny, projekt życia osobistego i projekt życia społeczności; Don Bosco International (DBI), biuro założone od lat, które chce odgrywać rolę cywilnego oblicza Zgromadzenia przed instytucjami Wspólnoty Europejskiej w odniesieniu do wszystkiego, co związane jest z młodzieżą, oraz Don Bosco Network , która jest siecią działających misjonarzy. pod parasolem DBI; uwaga na dziedzictwo kulturowe         Zgromadzenia, dla którego koordynacja niektórych departamentów ma za zadanie dbać o biblioteki, muzea, archiwa, dzieła sztuki, produkcję komunikacji społecznej; aktualizację Vademecum Rady Generalnej , która gromadzi kodyfikację Konstytucji i rozporządzeń w sprawie różnych zadań Przełożonego Generalnego i Rady, a także sugestii płynących z doświadczenia; ankieta wykonana dla całego Zgromadzenia na temat wygody wspólnego logo ; wreszcie temat wspólnoty Domu Generalnego .

Jak widać, przeznaczyliśmy dużą część pracy Rady na badania. Jest to element, którego nie należy lekceważyć, przede wszystkim dlatego, że mówi nam, że animacja i rząd Zgromadzenia, Prowincji i Wspólnoty wymagają refleksji, ale także dlatego, że konieczne jest ustanowienie polityki rządu i zdefiniowanie kryteria tożsamości i weryfikacji. To nie był stracony czas. Rzeczywiście! Myślę, że jest to zadanie, które przynosi owoce w dłuższej perspektywie, ponieważ są one wspólnymi projektami, oprócz uczuć dla jednostek, które naprawdę pomagają tworzyć komunię i jedność.

 

3. DZIAŁALNOŚĆ ORIENTACYJNA DOCTRINALNA

Drugim wielkim obszarem mojej pracy w tym okresie był niewątpliwie obszar orientacji doktrynalnej - duchowej, wspólnotowej i duszpasterskiej - który należy rozumieć coraz bardziej jako element rządu, a nie jako zwykłą animację.

O tym specyficznym aspekcie chciałbym przypomnieć element, który don Juan Vecchi, ale już nawet Don Egidio Viganò, podkreślił bardzo. Kiedy pojawiły się jego listy, wyraźnie powiedział, że nie zostały napisane tylko po to, by dokonać duchowej lektury, ale by je studiować, aby uczynić je częścią kultury salezjańskiej, rozumianej nie z hipotetycznego punktu widzenia, ale z punktu widzenia Gaudium et Spesy , czyli salezjański sposób bycia, reagowania, stawiania czoła rzeczywistości, wzajemnego oddziaływania.

W tym okresie napisałem tylko list okólny, ten o świętości; Przedstawiłem także dokument KG25; Zrobiłem komentarz pisemny do Wiązanki i prezentacji wideo; Napisałem wstęp do projektu animacji i rządu Przełożonego Generalnego i Rady Generalnej, który ukazał się w poprzednim numerze Aktów Rady Generalnej. Oczywiście było też wiele innych interwencji: wykłady, pozdrowienia, wiadomości, w tym dla Biuletynu Salezjańskiego, Rodziny Salezjańskiej i Salezjańskiego Ruchu Młodzieżowego, wywiady z gazetami, radiem, telewizją, które naprawdę wymagają dużo czasu i przygotowania. Teraz znam tempo życia i pracy Ks. Bosko i moich poprzedników bardziej bezpośrednio

Widzę jednak, że dokumenty salezjańskie nie docierają szybko do wszystkich inspektorii, a przynajmniej nie do wszystkich wspólnot, tworząc nieco osobliwą sytuację: zdarza się, że chociaż dokument nie został jeszcze przeczytany, Przełożony Generalny już pisze nawzajem. Rozwiązaniem jest z pewnością nie zaprzestanie pisania, ponieważ przełożony, który pełni tę posługę, nie pisze dla własnej chwały, lecz prowadzi i towarzyszy życiu ludzkiemu, kościelnemu i salezjańskiemu. Można z pewnością zatrzymać się i nie pisać, ale tym razem nie zatrzymuje historii, nie napotyka problemów, nie oświetla życia.

Myślę, że w tej kwestii wszyscy, począwszy od Dyrekcji Generalnej, jesteśmy wezwani do podjęcia wysiłków w celu ułatwienia natychmiastowego dostępu do różnych komunikatów. Staramy się umieścić teksty na naszej stronie, aby można je było pobrać bezpośrednio z Internetu . Oczywiście to prowincje muszą się martwić o dystrybucję, naukę, a czasem nawet weryfikację, zawsze starając się, aby były znane i zatrudnione. W tym wierszu dobry współbrat Generalatu zasugerował, żebym nie napisał nowego listu, chyba że po sprawdzeniu, w jaki sposób list o świętości został przyjęty i otrzymał plan życia. Chociaż w końcu nie uważałem za stosowne przyjąć tej sugestii, jego obawa pozostaje aktualna.

Na razie przewiduję, że zamierzam kierować listami i innymi ważnymi komunikatami w okresie sześciu lat zgodnie z celami Projektu Animacji i Rządu oraz w świetle KG 25. Będzie to forma do pogłębienia i rozjaśnienia praktyki.

 

4. WIZYTY W INSPEKTORIACH

Nie odwiedziłem jeszcze wielu prowincji. Mówię „wciąż”, ponieważ patrząc na program na przyszłość, należy się bać… Z jednej strony zdaję sobie sprawę, że obecność w prowincjach staje się uprzywilejowanym środkiem animacji, zwłaszcza gdy wizyty są dobrze przygotowane; Z drugiej strony zdaję sobie sprawę z tego, że nie mogę spędzać tak dużo czasu poza Generalatem, ponieważ muszę zajmować się wieloma innymi obowiązkami. Oddaję się do waszej dyspozycji i proszę o wyrozumiałość, jeśli nie zawsze, Przełożony Generalny może odwiedzić wszystkie prowincje. Trzeba powiedzieć, że Wikariusz pełni tę rolę w wielu przypadkach; następnie w Radzie obawia się, że wszystkie prowincje mogą być odwiedzane przez różnych radnych sektora, a także przez radnych regionalnych.
EuropyOdwiedziłem różne włoskie prowincje: prowincję Lombard-Emilian , na początku mojej kadencji, ale bardzo krótko, w święto Błogosławionego Artemide Zatti w Boretto, więc będę musiał wrócić ponownie; Piemont i Dolina Aosty , która jest prowincją, którą często odwiedzam, znajdującą tu Dom Macierzysty i miejsca odniesienia naszego pochodzenia; Liguryjski-toskański; Sardynia; prowincja rzymska , w której brałem udział w wielu wydarzeniach, oraz Veneta . I odwiedził Francję, do Hiszpanii , w szczególności Salamanka do przyznania obywatelstwa, które studiował na uniwersytecie, Polsce i " Albania. AmerykiByłem w Meksyku, w Argentynie, w prowincji Recife w Brazylii . W Azji odwiedziłem Filipiny i Tajlandię . Do tej pory nie byłem w żadnym kraju w Afryce lub Oceanii.

Również w odniesieniu do tych wizyt chciałbym podzielić się z wami kilkoma doświadczeniami, ale przede wszystkim z niektórymi refleksjami, które nawiązałem, nawiązując kontakt i poznając niektóre z tych prowincji. Oczywiście nie będę mówił o nich wszystkich.

4.1 We Włoszech

Zacznę od refleksji nad wizytą w prowincjach włoskich. Mają przywilej bycia bezpośrednimi spadkobiercami charyzmatu Ks. Bosko. I naprawdę wiedzieli, jak go bardzo dobrze powitać i przekazać. Podsumowując, mogę powiedzieć, że organizacja i osobiste oraz wspólnotowe doświadczenia tych Prowincji mają być wierne kryteriom salezjańskim obecnym w Konstytucjach.

Kiedy mamy ogólną wizję Zgromadzenia, które jest obecne w około 130 krajach świata, kiedy mamy okazję uczestniczyć, na przykład, w doświadczeniu takim jak w KG25, w którym świat jest naprawdę dobrze reprezentowany, zdajemy sobie sprawę, że w różnorodności kulturowej naszego Zgromadzenia Salezjańskiego istnieje tożsamość. Należy to w dużej mierze przypisać przede wszystkim zdolności do wiernego przekazywania charyzmatu, jego zakorzenienia i zdolności do rozpowszechniania w różnych krajach i kontekstach, w których Zgromadzenie się rozwinęło. Trzeba powiedzieć, że była mądra polityka rządu polegająca na tym, że nie koncentrowali wszystkich włoskich salezjanów w tym samym kraju, nie pomnażając prowincji we Włoszech bez środków,

Pod tym względem dalekowzroczna interwencja Ks. Bosko od samego początku, kiedy wysłał on pierwszą ekspedycję misyjną w 1875 r., Okazała się dynamiczna, odważna i odgadła. Z tym impetem kontynuowaliśmy każdy rok, a czasami nawet dwa doroczne wyprawy misyjne. Ta misja może wyjaśnić nasz światowy rozprzestrzenianie się, ale także obecną konfigurację Zgromadzenia, które ma dobrze zrównoważoną obecność na pięciu kontynentach. Prawdą jest, że dziś we Włoszech nie ma wielu powołań, przynajmniej nie tak licznych jak w przeszłości; prawdą jest, że salezjańska obecność w krajach o starożytnej chrześcijańskiej tradycji Europy będzie musiała zostać ponownie skonfigurowana, ale równie prawdą jest, że nasze Zgromadzenie nadal rośnie w całej Azji, nie tylko w Indiach i Afryce;

Tę obecność Zgromadzenia na świecie należy w szczególny sposób, nawet jeśli nie wyłącznie, do salezjanów włoskich. Od pierwszej „dobranoc” chciałem podziękować salezjanom włoskim za wierne i dynamiczne przekazywanie charyzmatu. W tym samym rozdziale wskazałem, że zadanie to zostało przekazane wszystkim salezjanom, przede wszystkim dlatego, że Zgromadzenie nie jest już - lub tylko - włoskie, ale prawdziwie globalne, a także dlatego, że odpowiedzialność musi teraz przejść na prowincje w różnych kontekstach.

Misyjna natura włoskiej obecności salezjańskiej, która nadal jest bardzo silna, odegrała również ważną rolę w inkulturacji charyzmatu. Znajdziesz misjonarzy włoskich w niektórych z najbardziej udanych doświadczeń inkulturacji w Zgromadzeniu, ponieważ studiowali antropologię stosowaną, próbowali przeniknąć kulturę ludów, nauczyli się ich języka, napisali gramatyki i stworzyli słowniki, mają promował i towarzyszył ich procesom. Byłoby krótkowzroczne, by nie doceniać tego, co włoska obecność salezjańska przekazała Zgromadzeniu: między innymi bardzo silne poczucie Zgromadzenia i ważne przykłady inkulturacji.

Ale co oznacza stwierdzenie, że zadanie przekazywania charyzmatu musi przejść do wszystkich prowincji? Aby każda prowincja rozwijała się i troszczyła o te elementy, a przede wszystkim o głęboką znajomość Ks. Bosko. Ksiądz Bosko musi być znany! Nie możesz żyć według „stereotypów” ani anegdot, nie odkrywając nigdy, gdzie są kryteria i prawa życia salezjańskiego. Ks. Bosko musi być przestudiowany! Niewątpliwie istnieje istotny przekaz charyzmatu, ducha, duchowości misji. Jest to rodzaj egzystencjalnej hermeneutyki tego, co oznacza dzisiejszy salezjanin. Jednak to doświadczenie musi zostać skodyfikowane i posiadać ramy odniesienia. Ze względu na tę fundamentalną pracę, tutaj we Włoszech dokonano znacznych inwestycji personelu w dziedzinie historii, tak samo jak biografii, jak krytycznej historiografii, w dziedzinie edukacji i nauk o edukacji, w dziedzinie duchowości . Są to trzy zasadnicze elementy gruntownej wiedzy i wiernego przekazywania charyzmatu. Dlatego przekazanie odpowiedzialności za przekazanie charyzmatu wszystkim prowincjom świata nie może być „hasłem” bez treści; ma konsekwencje. Konsekwencje te muszą być jasno określone, właśnie dlatego, że potem trzeba naprawdę sprawdzić, czy prowincje są w stanie wziąć w swoje ręce świadka.

Jest jeszcze inny bardzo ważny element: świętość . Przekazanie charyzmatu, aby być dokładnie wiernym, wymaga świadectwa, świętości. Myślę, że wszyscy jesteśmy świadomi, że należymy do rodziny świętych, współbraci, członków Rodziny Salezjańskiej, wychowawców, którzy osiągnęli wysoki poziom życia duchowego. Bardzo pięknie jest odwiedzić prowincje i odkryć te modele, bliskie rzeczywistości wszystkich, abyśmy mogli powiedzieć: spójrzcie, co ci współbracia lub ci chłopcy byli w stanie zrobić i do czego jesteśmy powołani, aby być i my również.

4.2 We Francji

Oświadczam, że pojechałem do Francji, aby nauczyć się trochę francuskiego, więc nie odwiedzałem go. Ostatecznie jednak główny cel został połączony z programem wizyt w społecznościach Alzacji, Bretanii i Normandii. To było bardzo przyjemne, ciekawe i wzbogacające doświadczenie.

Trzy elementy w szczególności wywarły na mnie dobre wrażenie. Przede wszystkim wielka miłość do Ks. Bosko. Wiemy, że Ks. Bosko udał się do Francji, aby szukać środków na pokrycie wydatków Kościoła Najświętszego Serca, i na tym był bardzo wyraźny. Najpiękniejsze jest to, że Ks. Bosko, oprócz uzyskania pomocy, o którą prosił, stał się magnesem dla Francuzów, którzy się w nich zakochali. Czytając niektóre dokumenty z pierwszej wizyty Ks. Bosko, przewijając strony niektórych swoich interwencji w kościołach, widzimy, jak udało mu się wzbudzić i wzbudzić wielki podziw i podziw u Francuzów.

Po drugie, uderzyły mnie ośrodki kształcenia zawodowego i szkoły rolnicze wysokiego szczebla, niektóre z bardzo dużą liczbą stażystów. Nie wyobrażałem sobie takiej obecności w kraju, który należy do najbardziej zaawansowanych krajów w Europie. Przemysłowe szkoły techniczne, a także rolnicze, oprócz tego, że są zgodne z typowym sektorem salezjańskim, pozwalają nam śledzić i edukować młodych ludzi w świecie pracy i na wsi, nawet w bogatych i zamożnych kontekstach; co nie jest obojętne, pomimo braku równowagi między dostępnymi zasobami ludzkimi a zadaniami, z którymi należy się zmierzyć. Wydaje mi się, że odkryłem wielkie poczucie odpowiedzialności w dziedzinie misji salezjańskiej.

Trzecią interesującą inicjatywą jest budowa salezjańskiego centrum formacyjnego dla świeckich w Lyonie, które zostanie zainaugurowane za rok. Jest znakiem tej tożsamości salezjańskiej, która pojawia się w misji, tej miłości, o której wspomniałem Ks. Bosko, o zdolności uwierzenia w jego charyzmat i zobowiązanie do dzielenia się nim i jego rozpowszechniania, zgodnie z praktyką Ks. Bosko i wierny wytycznym ostatnich Kapituł Generalnych, w szczególności - w odniesieniu do tej inicjatywy z Lyonu - KG24.

4.3 W Polsce

W Polsce odwiedziłem wszystkie cztery prowincje: Kraków, Piła, Warszawa, Wrocław. Wizyta w każdej prowincji została starannie przygotowana i pomimo trudności językowych poszła bardzo dobrze.

Kontakt z początkami

Przede wszystkim wizyta w Krakowie . Być może doświadczenie, które wywarło na mnie największe wrażenie, to wizyta w Oświęcimiu, początkowe dzieło obecności salezjańskiej w Polsce. Miejsce, w którym charyzmat salezjański rozprzestrzenił się w całym kraju, a także w Europie Wschodniej, w tak owocny sposób, że dzisiaj mamy ponad 1000 salezjanów w Polsce. Oświęcim staje się zresztą elokwentny dzięki swojej lokalizacji. Znajduje się bardzo blisko, nie dalej niż 5 km od obozu koncentracyjnego Auschwitz, gdzie w latach 40. i 45. istniał największy cmentarz na świecie! Pobudzające jest myślenie, że w otoczeniu tego wielkiego cmentarza, najbardziej tragicznego wyrazu antykultury śmierci, istniała praca, w której życie, nawet jako nasienie, rosło w tym samym czasie i rozwijało się, generując nadzieję.

Zaskakujące jest to, że powołanie do życia owocuje przeszłością, a także teraźniejszością, głębokim zmysłem religijnym ludzi, wytrwałością w zachowaniu swojej tożsamości. Salezjanie są świadomi, że wejście Polski do wspólnoty europejskiej przyniesie zmianę kulturową wraz z dobrobytem; są gotowi, by dobrze się z tym zmierzyć.

Dynamizm Rodziny Salezjańskiej i Salezjańskiego Ruchu Młodzieżowego

A Wrocławcentralnym wydarzeniem była uroczysta uroczystość w znanym sanktuarium Matki Bożej Częstochowskiej. To duchowe serce Polski, a tutaj można odczuć gęstość religijną. Dla mnie był to osobisty moment wielkich emocji. Jednak z punktu widzenia animacji najciekawszym momentem było spotkanie z całą Rodziną Salezjańską, w którym uczestniczyli młodzi oratorianie z oratorium poznańskiego. Pokazały nam pierwszą część filmu, który opowiadają o pięciu młodych męczennikach z Poznania. Z przyjemnością usłyszałem ich historię, sposób, w jaki czują się związani z tymi męczennikami. Wiedzą, że są prawdziwymi spadkobiercami duchowego skarbu, który należy przekazać! Nie sądzę, żeby to była przesada, jeśli powiem, że po oratorium w Valdocco, najsłynniejsze oratorium na świecie można obecnie uznać za oratorium poznańskie, gdzie świętość rozkwitała nie tylko dla męczeństwa, ale dla jakości życia salezjańskiego. Beatyfikacja młodych męczenników uwypukliła cechy osobowości, które rozwinęły w oratorium; z tego zdawali sobie sprawę ci młodzi ludzie, którzy prezentując film wyznali: „Jesteśmy strażnikami skarbu, który należy przekazać młodzieży świata”. To ci młodzi ludzie przedstawili przesłanie i świadectwo; więc powiedziałem sobie: co mogę dodać więcej? Słyszeliśmy, co potrafi salezjańskie oratorium: stworzyć silne osobowości, które przejawiają się w czasach kryzysu; młodzi ludzie, którzy spotkali się z Chrystusem; młodzi ludzie, którzy nauczyli się służyć; młodzi ludzie, którzy wiedzieli, że ich wiara może doprowadzić ich do męczeństwa; młodzi ludzie wielkiej nadziei, zwycięstwa dobra nad złem. Historia udowodniła, że ​​mają rację. Zaledwie trzy lata po ich poświęceniu nazizm się skończył; tak się stało lata później z ideologią komunistyczną; a to oznacza, że ​​u tych oratorian mamy dojrzałą młodzieńczą świętość.

„Nowe” pole misji salezjańskiej

A Piła, Mieliśmy wspaniałą uroczystość, z takim udziałem, że wspaniały kościół był niewystarczający, aby pomieścić wszystkich. Jednak doświadczenie, które najbardziej mnie uderzyło, to spotkanie z całą społecznością edukacyjną szkoły w Aleksandrowie Kujawskim, ponieważ pokazało mi to nowe podejście salezjanów w Polsce w dziedzinie szkoły, z wielkim powodzeniem. Minister kultury rzeczywiście przemówił, dziękując w imieniu rządu polskiego za pracę, jaką rozwijają salezjanie w sektorze edukacji. Minęło zaledwie dziesięć lat, odkąd współbracia wrócili do pracy w szkolnym świecie; a za dziesięć lat nastąpił głęboki i przyszły punkt zwrotny. To jest istotny fakt,

Domy szkoleniowe i ośrodki badawcze

Wizyta w Warszawie skoncentrowana była na dniu spędzonym w Czerwińsku, z możliwością spotkania większości współbraci, ale także dała mi możliwość uzyskania pełniejszego pomysłu i lepszego docenienia domów formacyjnych w Polsce: nowicjatów Kopca (OWP) i Czerwińska oraz ośrodków studiów w Krakowie, Łodzi i Lądzie (PLN).

Ten ostatni obchodził 50. rocznicę jego obecności. Po uroczystych uroczystościach religijnych i akademickich, które zbiegły się z inauguracją roku, spotkałem się z grupą profesorów, którzy pracują w naszych ośrodkach studiów i na świecie uniwersyteckim. Widząc liczbę i jakość świadczonych przez nich usług, mogłem zobaczyć, że prowincje były w stanie zainwestować w przygotowanie personelu w bardzo trudnych czasach i mają bardzo wykwalifikowanych współbraci, co sprawia, że ​​nasza obecność w sektorze salezjańskim i kościelnym uniwersyteckim jest bardzo ważna.

4.4 W Argentynie

Podczas podróży do Argentyny odwiedziłem pięć prowincji w następującej kolejności: Buenos Aires, Bahía Blanca, La Plata, Córdoba, Rosario.Due były powody, które skłoniły mnie do przyjęcia zaproszenia skierowanego do mnie w dniach Kapituły, nawet jeśli początkowo jako kryterium wyznaczałem wizytom prowincje, które nie były odwiedzane ani przez ks. Vecchiego, ani przez ostatnie sześć lat przez Don Viganò, właśnie z powodu ich choroby.

Pierwszym powodem był hołd złożony przez współbraci i członków Rodziny Salezjańskiej Prowincji Bahía Blanca księdzu Vecchi, któremu poświęcili szkołę w Viedma i muzeum Fortínowi Mercedesowi oraz panu Zatti, któremu nadali tytuł inna szkoła, także w Viedma.

Drugim powodem była chęć bycia blisko współbraci Argentyny w trudnej sytuacji gospodarczej, jakiej doświadcza ten kraj.

Nie wchodząc w szczegóły wizyty, odkryłem w Argentynie bardzo znaczącą obecność Zgromadzenia, nie tylko w odniesieniu do liczby prowincji, chociaż teraz niektóre z nich są małe liczbowo, ale przede wszystkim dla rzeczywistości uznawanej przez wszystkich - władze cywilne i kościelne, przedsiębiorcy i świat intelektualny, miejscowi i inni - czyli zdolność do tworzenia kultury w Patagonii. Jest to wyrok, o którym słyszałem już od kilku jezuitów lata temu podczas wizyty w Punta Arenas. Trudno jest tym, którzy nigdy nie odwiedzili Patagonii, wyobrazić sobie wkład, w kategoriach cywilizacji i kultury, naszych współbraci; Muszę przyznać, że byłem z nich dumny! 
Nawet na tej ziemi charyzmat został wiernie wszczepiony i przyniósł owoce. Widać to w rozwoju zawodowym, jaki miał w przeszłości, nawet w obecności argentyńskich misjonarzy w wielu częściach świata; Argentyna - pamiętajmy - dała pierwszemu Przełożonemu Generalnemu urodzonemu poza Włochami. Przede wszystkim dał owoce świętości, co jest prawdziwym dowodem inkulturacji charyzmatu: świętości Laury Vicuñy z Chile, która dojrzewała i umarła na tej ziemi, a jej śmiertelne szczątki znajdują się w Bahía Blanca. Podobnie świętość Ceferino Namuncury, co jest znacznie większym społecznym fenomenem religijnym, niż możemy sobie wyobrazić, jak pokazuje ściana napisów dziękczynnych znalezionych w Fortín Mercedes dla łask otrzymanych za jego wstawiennictwem; i oczywiście świętość pana Artemide Zattiego .

4.5 Na Filipinach iw Tajlandii

Powody podróży

Po pierwsze, pierwsza motywacja do wyjazdu była związana z obchodami 50. rocznicy rozpoczęcia obecności salezjanów na Filipinach, które miały miejsce dwa lata temu. Don Vecchi zobowiązał się być obecny w Prowincjach w tej ważnej okazji, ale jego choroba nie pozwoliła na to, by obchody odbyły się w terminach właściwych dla rocznicy.

Trzeba powiedzieć, że pierwszymi salezjanami, którzy przybyli na Filipiny, byli dwaj współbracia pochodzący z Meksyku wiele lat wcześniej: ks. Guglielmo Piani, który udał się tam jako delegat apostolski, a następnie powrócił do Meksyku jako nuncjusz apostolski; przywiózł ze sobą meksykańskiego księdza pochodzącego z Teksasu, ale mieszkał w mieście Puebla (Meksyk), Luis Laravoire Morrow, który wiele lat później został biskupem diecezji Krishnagar w Indiach. Salezjanie oficjalnie przybyli na Filipiny w 1950 r. Moja obecność świętowała jednak także w szczególności 50. rocznicę szkoły Mandaluyong, Centrum Technologicznego Don Bosco .

W Tajlandii natomiast obchodzono 75. rocznicę obecności salezjańskiej. Pierwszymi przybyłymi misjonarzami byli współbracia wygnani z Chin. Jest to bardzo interesujący fakt, zasługujący na refleksję historyczną: Chiny, opatrznościowo, okazują się być macierzystą prowincją różnych innych prowincji azjatyckich, ponieważ salezjanie zostali wydaleni, przybyli do innych narodów. Exodus z Chin wyprodukował plantatio charyzmy w innych krajach, rozwijając w ten sposób obecności salezjanów w Azji. Prawdopodobnie studium historyczne, które współbrat prowadzi w ramach obchodów setnej rocznicy obecności salezjańskiej w Chinach, zaoferuje nam idee i elementy na tych stronach historii salezjańskiej. Z pewnością temat zasługuje na prawdziwe badania.

Ostatnim powodem, „ostatnim, ale nie mniej ważnym”, u podstawy mojej podróży na Daleki Wschód, było zaproszenie do głoszenia ćwiczeń duchowych Inspektorom i Delegatom prowincji i delegacji dwóch regionów Azji. Jest to element, który uważam za bardzo ważny z punktu widzenia animacji Przełożonego Generalnego, za efekt mnożnikowy, jaki taka interwencja może mieć.

Wizyta na Filipinach

Najważniejszym faktem z dni w prowincji Manila była niewątpliwie wizyta w prawie wszystkich pracach. Wierzę, że spotkałem wszystkich współbraci, dyrektorów i wspólnoty, formatorów i młodych salezjanów w formacji, chorych, a także Rodziny Salezjańskiej.

Najbardziej znaczące obecności w prowincji Manila to, moim zdaniem, Centra Szkolenia Technologicznego, które współbracia realizują zarówno w mieście, jak i na wsi, starając się preferować i opiekować się dziećmi, które zostały marginalizowane przez systematyczne i instytucjonalne kształcenie. Rzeczywiście istnieje zobowiązanie do operacjonalizacji decyzji podjętej na ostatniej Kapitule prowincjalnej o wzmocnieniu ośrodków kształcenia zawodowego na wsi, biorąc pod uwagę fakt, że Filipiny nadal są krajem zasadniczo rolniczym, z 75% populacji młodzieży który mieszka na wsi. Stwierdziłem również stałą obecność wśród dzieci ulicy z trzema znaczącymi pracami. W szczególności chciałbym podkreślić pracę Tondo, prawdziwego „slumsów”, jednej z najbiedniejszych, najbardziej zaludnionych i popularnych dzielnic Manili, gdzie obecność salezjańska jest znakiem nadziei i życia.

W prowincji Cebu rozpocząłem wizytę w pierwszym domu salezjańskim na Filipinach: Victorias na wyspie Negros, obecności bardzo blisko diecezji, która została powierzona byłemu inspektorowi, księdzu Patrickowi Buzonowi, który został konsekrowany 19 lutego ,

Również w tej prowincji znacząca jest obecność na rzecz dzieci ulicy i najbardziej opuszczonej populacji.

Odwiedzając oratorium w Pasil, w jednej z najbiedniejszych dzielnic Cebu, zdałem sobie sprawę z owocnej pracy, jaką bracia robią wśród chłopców i jak dobrze rozwinięta jest religijność między tymi ludźmi, nawet jeśli nadal musimy wiele zrobić z tego punktu widok promocji społecznej. Jest to praca bardzo podobna do tej z Tondo. Widzenie naszych współbraci w tych miejscach, co robią z młodymi ludźmi i dla nich, łączy nas z naszymi skromnymi początkami i zapewnia nas o sukcesie, który jest owocem wierności. Nie ukrywam się przed tobą, że czułem się dumny z tego, że jestem wśród nich salezjaninem!

Kilka uwag

Z jednej strony ogromna popularność religijna Filipińczyków jest uderzająca; w pewien sposób jest to inkulturowany wyraz wiary, który jednak musi być ewangelizowany, dopóki nie osiągnie większej jedności między wiarą a życiem. Z drugiej strony uderzające jest odnotowanie w młodości pewnej utraty tożsamości kulturowej. Wydawało mi się, że filipińscy ludzie mają bogate korzenie kulturowe, ale jednocześnie czują się bardzo uwarunkowani modelem zachodniego życia.

Ogromna obecność młodych ludzi w naszych pracach i ich otwarcie na propozycję religijną z jednej strony z pewnością nas zaspokaja, ale także sprawia, że ​​zastanawiamy się nad obecnym brakiem powołań. Pomyśl tylko, że w tym roku jest tylko 5 nowicjuszy: 1 z prowincji Manila, 2 z prowincji Cebu i 2 z Chin. Myślę, że powinniśmy pogłębić refleksję. Pierwsze spontaniczne rozważenie, które się pojawia, to brak bardziej kwalifikowanego i celowego towarzyszenia licznym młodym ludziom i grupom, które z pewnością iz duchem poświęcenia zajmują się w naszych środowiskach, zarówno o wiele jaśniejszą, bardziej zdecydowaną i przekonującą propozycją. Przyjmuje obecność pośród dzieci, wiarygodność i świadectwo, środowisko, które kształci, w którym oddycha się salezjaństwem, wielki profesjonalizm w „zarządzaniu”, ale przede wszystkim w mistycyzmie i duchowości „Da mihi animas”, krótko mówiąc, potrzebne są społeczności, które kochają młodych ludzi i są oznakami miłości Chrystusa do nich. Powołanie implikuje propozycję, ale jest owocem atrakcyjnej, intensywnej duchowo, apostolskiej obecności. To wszystko nazywamyJakość Duszpasterstwa Młodzieży . Dotyczy to oczywiście każdej prowincji i każdej społeczności.

Nie wolno nam zapominać, że Filipiny - wraz z Timorem Wschodnim - są jedynym katolickim krajem w Azji. Ten punkt odniesienia nadaje Kościołowi kraju wielką historyczną odpowiedzialność, która powinna być tłumaczona nie tyle, a może przede wszystkim, w wysiłkach na rzecz nawrócenia innych krajów kontynentu na chrześcijaństwo, jak na bycie paradygmatem, wzorem tego, co znaczy być krajem katolickim , bogaty w wartości chrześcijańskie.

Wizyta w Tajlandii

Pierwsze dwa dni w Prowincji Tajlandii charakteryzowały wielkie uroczystości zorganizowane na jubileusz obecności salezjańskiej, bardzo dobrze przygotowane, zarówno religijne, jak i cywilne, w których uczestniczyło tysiące - nie przesadzam! - młodych ludzi. Wśród pierwszych była Msza św., Której przewodniczył kard. Michael Michai Kitbunchu w święto św. Franciszka Salezego. Pośród tych ostatnich, na tle którego znajdował się zadaszony stadion w Bangkoku z udziałem ponad 8000 dzieci, reprezentujących 22 szkoły, którymi kierują grupy Rodziny Salezjańskiej w stolicy: salezjanie, Córki Maryi Wspomożycielki, Siostry Niepokalanego Serca Maryi, Córki Królestwa Maryi, która została założona odpowiednio przez prałata Pietro Carretto i przez Don Carlo Della Torre.

To właśnie to świadectwo synergii i współpracy całej Rodziny Salezjańskiej, w którym bardzo silne zaangażowanie byłych wychowanków, zarówno katolików, mniejszości i buddystów. Były prezes Stowarzyszenia Byłych Wychowanków był buddystą i był z nami każdego dnia wizyty. Jest osobą, która zna i kocha Ks. Bosko, który jest bardzo zajęty i był uczniem nie tylko w Tajlandii, ale także w Australii, gdzie przeprowadził się jako emigrant i znalazł tam salezjanów.

W swoim powitaniu wicepremier, także były student i buddysta, wygłosił nadzwyczajną mowę pochwalną do Ks. Bosko - a jego słowa mają jeszcze większe znaczenie właśnie dlatego, że pochodzą od niekatolików - i od wkładu salezjanów w szerokie znaczenie dla rozwoju społeczeństwa tajskiego.
Był to jednak ostatni dzień wizyty, aby dać mi skuteczny obraz i pełniejszy obraz historii salezjanów w Tajlandii, wpływu ich obecności w Kościele i społeczeństwie, ich znaczenia. Był to dzień, który rozpoczął się bardzo wcześnie rano, a zakończył się wieczorem, kiedy przyjechaliśmy na lotnisko, aby wrócić do Rzymu. Przenieśliśmy się z jednego domu do drugiego. Poznałem lepiej posturę i znaczenie dwóch wielkich ludzi, takich jak ks. Gaetano Pasotti i ks. Pietro Carretto, oba dalekowzroczne. Gdy tylko dotarli przez rzekę, osiedlili się w wiosce o nazwie Bangnokkuek, gdzie obecnie stoi katedra, i skąd salezjańska obecność rozprzestrzeniła się na inne miasta w kraju. Rzeczywiście, lata po ks. Carretto zdał sobie sprawę z tego, że to miejsce oferuje niewiele okazji do ekspansji, również z powodu terytorialnego ograniczenia rzeki i postanowiło przenieść centrum diecezji do Ratburi, gdzie zbudował wielką świątynię poświęconą Ks. Bosko i szkołę, która obecnie liczy 10 000 chłopców. Być może najbardziej interesującą rzeczą jest to, że księża diecezjalni nauczyli się od ks. Koszyk, aby zaangażować się w edukację. Szczerze mówiąc muszę powiedzieć, że jeśli osobiście nie zobaczyłbym pochodzenia salezjańskiej obecności w Tajlandii, ewolucja, która miała miejsce wraz z konsekwentnym wyborem udania się do innych miast, takich jak Bangkok, Banpong, Sampram i Hua Hin, nie pogłębiłbym wystarczająco wiedzy o obecność w Tajlandii, gdzie znalazłem kilka naprawdę ważnych prac w dziedzinie edukacji.

Kilka uwag

W Tajlandii byłem przede wszystkim pod wrażeniem rozwoju społecznego i gospodarczego kraju, który był bardzo ubogi zaledwie trzydzieści lat temu i osiągnął poziom ekonomiczny wyższy niż w wielu krajach Ameryki Łacińskiej. Pomaga to zrozumieć przesunięcie interesów ekonomicznych, ale także teologicznych, z Ameryki Łacińskiej do Azji.

Wspaniałe centra edukacyjne ze szkołami takimi jak Centra Szkolenia Technologicznego , które widziałem na Filipinach, i dwie obecności na korzyść niewidomych, jedna zarządzana przez CMW, a druga przez SDB, są naprawdę znaczące. Katolicka obecność w narodzie jest bardzo mała: tylko 400 000 katolików, czyli 0,5% ludności, którzy są głównie buddystami. Ale włączenie katolików w ogóle, a salezjanów w szczególny sposób, w strukturę społeczeństwa, zwłaszcza poprzez edukację, jest bardzo ważne.

W tym kontekście uważam, że my salezjanie mamy wielkie potrójne wyzwanie, aby przyjąć i stawić czoła: przede wszystkim tożsamość charyzmatyczną, o którą należy troszczyć się coraz większą i głębszą znajomością Ks. troska o najbiedniejszych, jako element, który może uczynić nas ważniejszymi w kontekście buddyjskim, także dlatego, że staje się opcją kontrkulturową; i powołania, od których zawsze zależy żywotność i przyszłość Prowincji.

To pierwsze doświadczenie we wschodnim świecie salezjańskim sprawiło, że zrozumiałem przede wszystkim dwie rzeczy. Przede wszystkim zainteresowanie, które daje Azji ekonomiczny, społeczny, religijny i teologiczny poziom. Po drugie, pilność kwestii inkulturacji charyzmatu, która zawsze będzie silniejsza i bardziej szczera, a która z jednej strony oznacza wielką tożsamość kulturową, ale z drugiej strony równie wielką tożsamość salezjańską. Jest to proces, który musi być absolutnie oświecony i towarzyszyć mu. W rzeczywistości zaproponowałem napisanie listu okólnego na ten temat.

 

5. WNIOSEK

Podsumowując, mam nadzieję, że spełnię oczekiwania wszystkich, zainteresowanych tym, co dzieje się w Zgromadzeniu. Nic z tego nie powinno być dla nas obojętne. Przełożony Generalny wykonuje charyzmatyczne i instytucjonalne zadanie; ważne jest, aby współbracia byli informowani o wykonywaniu swojej roli. Wizyta w społecznościach reprezentuje podejście do życia Zgromadzenia; zawsze jest bogatszy niż najlepszy związek, jaki można zrobić. Refleksje, które proponuję, nie chcą wyrażać wartościowania, ale zamierzają być salezjańskim odczytaniem naszej rzeczywistości, oświecić i pobudzić nie tylko poszczególne prowincje, ale całe Zgromadzenie.

W ciągu sześciu lat, w znanych listach dotyczących naszego życia wymaganych przez KG25, myślę, że przedstawiam każdy z ośmiu Regionów, ponieważ uważam za bardzo ważne, aby wszyscy salezjanie mieli szeroką wizję Zgromadzenia.

Mam nadzieję, że ta wymiana przyniesie owoce wzrostu w sensie Zgromadzenia i współodpowiedzialności w każdym z nas. Komunikacja ta w rzeczywistości przyczynia się do wzmocnienia uczuciowej i skutecznej komunii, przynależności charyzmatycznej i ducha rodzinnego; właśnie z tego powodu uważam, że tego rodzaju komunikacja powinna być prowadzona na wszystkich poziomach, w tym na szczeblu prowincjonalnym i lokalnym.

Zacząłem ten list od słów Księdza Bosko: „ Zawsze myślę o tobie blisko lub daleko ”. Na zakończenie chcę zabezpieczyć moją stałą pamięć o uczuciu i Eucharystii każdego dnia.

Pisząc do ciebie, wiatr wojny wieje silnie i nie mogę nie wspomnieć o przesłaniach skierowanych do mnie przez młodzież z Bagdadu, która marzy o świecie w pokoju, gdzie oni również mogą rozwinąć swój pełny potencjał i osiągnąć pełnię życia. , W tym roku różańca modlimy się o pokój na świecie; powierzmy Maryi, Matce Bożej Zwiastowania, łaskę przyniesienia nam dobrej nowiny o pokoju, który jest darem i zadaniem, które jest „stałym zaangażowaniem”, jak powiedział nam Jan Paweł II w tegorocznym Orędziu na Dzień Pokoju 2003, który stwarza najlepsze warunki do rozwoju komunii i braterstwa. „Sprawiamy, że każda rodzina i każda społeczność stają się„ domem i szkołą komunii ”.

Don Pascual Chávez Villanueva
Rettor Maggiore