Rada Zasoby

Rewizja „Ratio” na temat formacji brata salezjańskiego

MISJE

 

 

1

 

 

 

DYREKCJA GENERALNA DS. ROBÓT DON BOSCO

Via della Pisana 1111 - 00163 Rzym

Radca generalny ds. Formacji

 

Rzym, 18 stycznia 2012 r
. Prot. 12/0071

 

Do wielebnego
inspektora
Jego siedziby

Do Wielebnego
Delegata Formacji Prowincjalnej,
waszego domu

 

 

Temat: Rewizja „proporcji” formacji początkowej brata salezjańskiego

 

Drogi inspektorze i delegacie,

                                                    po studiach przeprowadzonych przez nasz sektor formacyjny, po konsultacji z prowincjami i po pogłębieniu w Radzie Generalnej, 13 stycznia tego roku Przełożony Generalny z Radą zatwierdził pewne zmiany w tekście „Stosunku” na formacja brata salezjańskiego.

Jakość formacji jest jednym z czterech elementów koniecznych, by sprzyjać uznaniu i rozwojowi tej świeckiej formy naszego salezjańskiego powołania konsekrowanego. W rzeczywistości, oprócz formacji, „troska i promocja powołania brata salezjańskiego” jest zapewniona dzięki znajomości jego tożsamości powołaniowej, widoczności jego postaci, promocji powołania (por. ACG n. 382, ​​Rzym 2003, str. 29-43).

Nowa wizja powołania salezjańskiego brata została przedstawiona przez KG26 w trzecim jądrze, które opisuje wyjątkowość salezjańskiego powołania konsekrowanego w jego dwóch formach. Nowe sytuacje poprosiły nas o udzielenie odpowiednich odpowiedzi na formację brata salezjańskiego. Z tego powodu zmiany „współczynnika” stały się konieczne dla całego Zgromadzenia, które załączam i które teraz przedstawiam syntetycznie.

 

1. Globalna wizja procesu formacji

Często proces formacji brata salezjańskiego był niepewny; powołując się na elastyczność, często był improwizowany. Z wielu powodów zawodowych i formacyjnych czuliśmy potrzebę przeglądu tej podróży. Ta wizja została już sformułowana, mając na uwadze, że formacja salezjanina, zarówno koadiutora, jak i kleryka, jest „jednocześnie unitarna w swej zasadniczej treści i zróżnicowana w konkretne wyrażenia” (Konst. 100).
Numer 323 zmienionego tekstu przedstawia globalną prezentację procesu formacyjnego brata salezjańskiego. W ten sposób przezwycięża się niepewność co do faz jego formacji, a naszym kandydatom oferuje się pewną wizję formacji brata salezjańskiego, która jest równa formacji salezjańskiego duchownego, aczkolwiek z jego osobliwościami. Każda prowincja będzie wtedy musiała określić i uściślić swoje wybory formacyjne w tym względzie w katalogu prowincji - sekcja formacji.

2. Rozeznanie zawodowe

Do tej pory poważnym brakiem metodologii szkoleniowej był brak dbałości o rzeczywistość rozeznania powołaniowego na temat dwóch form salezjańskiego powołania konsekrowanego, które pozostawiono głównie jednostce, bez odwoływania się do obiektywnych kryteriów i bez rozróżniania wkładu każdego pojedyncza faza rozeznania.
Teraz znaczenie tego rozeznania jest podane: zaleca się przede wszystkim, aby po prezentacji w prenowicjacie salezjańskiego życia konsekrowanego w jego dwóch formach i obecności salezjanina jako formatora (n. 345), w nowicjacie dokonywali wszyscy nowicjusze rozeznanie własnego powołania salezjańskiego jako przyszłego kapłana lub koadiutora (nr 371, 384), używanie i pogłębianie wskazań „Kryteriów i norm” pod numerami 84–87.
Dla brata salezjańskiego rozeznanie trwa w różnych innych momentach: w postnowicjacie, gdy chodzi o identyfikację jego przyszłej dziedziny wykonywania misji salezjańskiej (n. 417); przy wyborze kwalifikacji zawodowych, które należy przeprowadzić najlepiej przed stażem (n. 409, 417, 425); podczas szkolenia, kiedy brat salezjański zostaje wysłany do środowiska, w którym może praktykować nabyte kwalifikacje zawodowe (nr 439).
Ponadto, podczas przygotowań do profesji wieczystej, salezjanie duchowni i bracia salezjańscy proszeni są o podjęcie i przejrzenie całego procesu formacyjnego, aby pogłębić ich motywacje, także w odniesieniu do wybranej formy powołaniowej; to rozeznanie musi być dokonane przed rozpoczęciem formacji szczególnej, jeśli poprzedza to profesję wieczystą (n. 512).
Wreszcie, prosimy o wszczęcie poważniejszego i bardziej odpowiedzialnego procesu w przypadku zmiany opcji powołaniowej przez brata salezjańskiego, która jednak musi być wyjątkiem i musi zostać zakończona decyzją Przełożonego Generalnego (nr 481).

3. Studia akademickie

Znaczenie studiów akademickich jest dostrzegane przez salezjanina. Takie badania nie są bezużytecznym przedłużeniem ścieżki szkolenia ze szkodą dla kwalifikacji zawodowych. Konieczne są podstawy filozoficzne i pedagogiczne, jak teologiczne i duszpasterskie.
Dla tego postnowicjatu przewidziano dwuletni okres studiów filozoficznych i pedagogicznych lub co najmniej trzy lata; studia te pomagają zrozumieć współczesną kulturę i zdobyć umiejętności w zakresie edukacji (nr 409, 417, 425).
Także specyficzna formacja salezjańskiego brata, z teologią i duszpasterstwem, jest lepiej scharakteryzowana, unikając mylącego specyficznego szkolenia i kwalifikacji zawodowych; wskazuje na potrzebę, aby wszyscy bracia salezjanie przeprowadzili tę fazę w ośrodkach regionalnych lub międzyregionalnych utworzonych w tym celu (nr 456, 480).

4. Kwalifikacje zawodowe

W niedawnej przeszłości kwalifikacje zawodowe często były lekceważone, ponieważ nie zostały odpowiednio zaprogramowane w podróży formacyjnej. Podczas gdy świat pracy i szkolenia zawodowe są nadal bardzo ważne dla naszej tradycji, nie wszyscy bracia salezjanie mają ochotę pracować w tej dziedzinie, a zatem zdobywać umiejętności techniczne.
Z drugiej strony potrzeby naszej misji są liczne; dlatego kwalifikacje w dziedzinie zawodowej obejmują niezbędne kompetencje do realizacji różnych innych zadań, takich jak na przykład poza formacją zawodową, również szkoła, komunikacja społeczna, praca socjalna, administracja i zarządzanie. Ta kwalifikacja musi zapewniać kompetencję co najmniej równą kompetencji osoby świeckiej wykonującej ten sam zawód w społeczeństwie obywatelskim (nr 409).
Kwalifikacje zawodowe wymagają rozeznania podczas postnowicjatu (nr 409, 417, 425); wydaje się właściwe, aby można było to przeprowadzić przed stażem (nr 439); można ukończyć ze specjalnością zawodową po określonym szkoleniu (nr 456, 480).

 

Mamy nadzieję, że wszystko to może przyczynić się do nadania większej jakości formacji tej formy salezjańskiego powołania konsekrowanego.

Nasi bracia salezjanie, błogosławiony Artemide Zatti, czcigodny Simone Srugi i sługa Boży Stefano Sandor, wstawiają się za nami i otrzymują dla nas dar tego cennego powołania od Boga.

Pozdrawiam was serdecznie. W Księdzu Bosko.

 

 

Don Francesco Cereda

 

 

 REWIZJA „RATIO”
NA TEMAT FORMACJI KADŁUSZA SALEZJAŃSKIEGO

 

Rozdział V: SALESKI PROCES SZKOLENIOWY

310. Podczas tej podróży salezjańskie doświadczenie formacyjne wymaga jednocześnie podstawowej równości i zróżnicowania, które szanuje i promuje konkretne powołanie : „Formacja początkowa salezjanów świeckich, przyszłych kapłanów i diakonów stałych - mówią Konstytucje - zwykle ma program nauczania na równym poziomie z tymi samymi fazami i podobnymi celami i treścią. Rozróżnienia są określone przez specyficzne powołanie każdego, przez osobiste cechy i postawy oraz zadania naszego apostolatu ”. [1]

311. Konstytucje opisują drogę powołaniową i formacyjną salezjanina, która odbywa się w kolejnych fazach lub chwilach :

  1. prenowicjat, aby pogłębić wstępną opcję zawodową i przygotować się do nowicjatu;
  2. nowicjat, jako początek doświadczenia życia zakonnego;
  3. okres profesji tymczasowej w różnych fazach: natychmiastowy postnowicjat, który pomaga wzrastać w integracji wiary, kultury i życia; staż, który ma na celu osobistą syntezę w żywej i intensywnej konfrontacji z działaniem salezjańskim; specyficzna formacja, która kończy formację początkową i która dla seminarzystów trwa do święceń kapłańskich;
  4. okres przygotowania do profesji wieczystej, który weryfikuje wymaganą przez nią dojrzałość duchową i prowadzi do ostatecznego zaangażowania; i
  5. formacja ciągła, która kontynuuje proces dojrzewania do końca życia.

323.     We wszystkich fazach formowania należy wziąć pod uwagę podstawową równość i zróżnicowanie ze względu na specyfikę zawodową każdego formatora. W szczególności

  1. w prenowicjacie powinno się przedstawiać salezjańskie powołanie konsekrowane i jego dwie formy, ministerialne i świeckie, także poprzez spotkania ze znaczącymi postaciami; w ten sposób prenowice mogą zdobyć większą wiedzę i pierwsze ukierunkowanie na formy powołania salezjańskiego, bez podejmowania decyzji w tym zakresie;
  2. w nowicjacie każdy nowicjusz, pod kierownictwem mistrza, dokonuje rozeznania obu form powołania salezjańskiego, aby skorzystać z możliwości salezjańskiego koadiutora lub salezjańskiego kapłana / stałego diakona; takie rozeznanie i opcja poprzedzają prośbę o przyjęcie do pierwszego zawodu, w której konieczne jest wyrażenie własnej decyzji zawodowej; Inspektor jest również zaangażowany w ten proces;
  3. w postnowicjacie bracia salezjanie, z pomocą dyrektora i inspektora, czynią rozeznanie w środowisku zawodowym, w którym czują się wezwani do rozwijania swoich darów i zdolności w odpowiedzi na potrzeby prowincji; w tej fazie przeprowadzają dwa lub trzy lata studiów filozoficznych i pedagogicznych;
  4. co najmniej dwa lata studiów filozoficznych i pedagogicznych, bracia salezjanie rozpoczynają lub kontynuują okres „szkolenia naukowo-technicznego lub zawodowego”, aby uzyskać „szczególne kwalifikacje” o uznanych kwalifikacjach [2] , być może przed stażem;
  5. na staż bracia salezjanie są korzystnie umieszczani w środowiskach, w których mogą ćwiczyć zdobyte kwalifikacje zawodowe i weryfikować rozeznanie poczynione w postnowicjacie dotyczące przyszłego środowiska zawodowego; [3]
  6. specyficzna formacja braci salezjanów, podobnie jak duchownych salezjańskich, następuje natychmiast po odbyciu praktyki [4] , trwa dwa lata i odbywa się w jednym z ośrodków regionalnych lub międzyregionalnych zatwierdzonych przez Przełożonego Generalnego z Radą Generalną;
  7. przygotowanie do profesji wieczystej powinno odbywać się, o ile to możliwe, przez braci salezjańskich i duchownych salezjańskich razem, przed lub podczas specjalnego szkolenia;
  8. „okres pięcioletni” obejmuje zarówno salezjanów prezbiterów / diakonów stałych w ciągu pierwszych pięciu lat po ich święceniach kapłańskich, jak i braci salezjańskich w ciągu pierwszych pięciu lat po formacji;
  9. po formacji szczególnej, w odpowiednim czasie, jeśli to konieczne, każdy salezjanin koadiutor ma możliwość zawarcia specjalizacji w swojej specyficznej dziedzinie zawodowej oraz w kompetencjach niezbędnych do realizacji różnych zadań lub ról, które zostaną mu powierzone, wypełniając w ten sposób kwalifikacje zawodowe rozpoczęto w czasie wykonywania zawodu tymczasowego.

Wybory dotyczące programu nauczania formacyjnego salezjanina należy umieścić w sekcji formacji w Inspektorii.

 

Czapka. VI: PRZENIESIONY

345. ... Oficer prenowicjatu współpracuje z zespołem formatorów, którzy mogliby również zajmować inne stanowiska we wspólnocie lub w pracy salezjańskiej. Ważne jest, aby wśród nich był przynajmniej jeden brat salezjański, aby pozwolić prenowicjuszom bezpośrednio przyjść do poznania dwóch form powołania salezjańskiego. Już w aspirantacie rozpoczęła się prezentacja obu powołań do życia salezjańskiego; trwa w prenowicjacie; decyzja o jednej z dwóch salezjańskich form powołaniowych jest następnie podejmowana podczas nowicjatu ...

346. Prenowicjat to nie tylko czas formacji, ale także rozeznania.
            Przed nowicjuszem :

  1. ......
  2. zdobywa dobrą i praktyczną wiedzę o dwóch formach powołania salezjańskiego.
  3. ......

 

Rozdział VII: NOVITIATE

371. Rok nowicjatu jest czasem intensywnego rozeznania powołaniowego, prowadzonego w klimacie wiary, szczerej otwartości i systematycznego towarzyszenia. Doświadczając salezjańskiego życia konsekrowanego, nowicjusz ocenia swoją sytuację przed Bogiem: miejsce, które Jezus zajmuje w swoim życiu, przyswajanie wartości powołaniowych, motywacje, podróż kształtującą, a przy akompaniamencie mistrza a pomoc wspólnoty osiąga pewien stopień spokoju i jasności co do woli Boga względem niego.
Ważnymi momentami tego procesu są również okresowe kontrole, a przede wszystkim ostateczne rozeznanie, które bezpośrednio dotyczą nowicjusza. Są to chwile konfrontacji między osobą nowicjusza a jego konkretnym doświadczeniem każdego dnia, z jednej strony, a tożsamością salezjańską, wymaganiami i motywacjami do życia z drugiej strony.
Szczególnym momentem nowicjatu jest to, że nauczyciel pomaga nowicjuszowi w rozeznawaniu obu form salezjańskiego powołania konsekrowanego i dochodzi przed prośbą o przyjęcie do zawodu do opcji salezjańskiego koadiutora lub salezjańskiego kapłana / stałego diakona. W szczególności chodzi o rozeznanie, czy wraz z innymi kryteriami, w duszpasterstwie duszpasterskim z młodymi ludźmi, nowicjusz ma większą skłonność do „właściwej wartości świeckości, która czyni go szczególnie świadkiem Królestwa Bożego na świecie, blisko młodych i do rzeczywistości pracy ” [5] lub do„ posługi, która czyni z niego znak Chrystusa Pasterza, szczególnie głosząc ewangelię i działanie sakramentalne ” [6] .

384.     Co trzy miesiące nauczyciel z radą społeczności dokonuje starannej weryfikacji dojrzałości zawodowej każdego nowicjusza. Nowicjusze powinni być wykształceni, aby dokonywać ciągłego rozeznania, aby zrozumieć wolę Bożą i oczyścić ich motywacje.
Każdy nowicjusz dokonuje również rozeznania u mistrza w obu formach salezjańskiego powołania konsekrowanego, zwłaszcza stosując „Kryteria i standardy” numery 84–87. Przed złożeniem wniosku o przyjęcie do zawodu każdy nowicjusz wyjaśnia swoją orientację zawodową jako salezjanin koadiutor lub salezjański prezbiter / stały diakon. Ta orientacja zawodowa musi stać się definitywna dla wszystkich przed określoną formacją po treningu lub przed profesją wieczystą, jeśli poprzedza określoną formację [7] .
Aby promować właściwe rozeznanie i podkreślać salezjańskie powołanie konsekrowane, jeśli istnieje zwyczaj dawania sutanny podczas nowicjatu, zostaje to przeniesione do jego zakończenia.

 

Cap. VIII: POSTNOVIZIATO

409. Bez uszczerbku dla fundamentalnej wartości podstawowej formacji filozoficznej, pedagogicznej, duszpasterskiej i społecznej, aby móc rozpocząć lub kontynuować kwalifikację na polu zawodowym, najlepiej przed stażem, nie jest wygodne, aby czas trwania studiów filozoficznych i pedagogicznych dla postnowicjuszy Coadjutorzy zwykle przekraczają dwa lub trzy lata.
Kwalifikacje w dziedzinie zawodowej dotyczą kompetencji niezbędnych do realizacji różnych zadań lub ról, które zostaną mu powierzone, takich jak na przykład rozległy obszar szkolenia szkolnego i zawodowego, komunikacja społeczna, praca socjalna i różne aspekty administracja i zarządzanie.Musimy wtedy uczynić wszystko, co w naszej mocy, aby studia zapewniały kompetencję co najmniej równą kompetencji osoby świeckiej wykonującej ten sam zawód w społeczeństwie obywatelskim.

417.     Dyrektor kontynuuje działania mistrza nowicjatu . Z mądrością i mądrością ożywia środowisko i podróż wspólnoty, podąża za nowicjuszami i pomaga im, zwłaszcza poprzez osobisty akompaniament i rozmowę, kierownictwo duchowe sumienia i okresowe konferencje. Przyczynia się w każdym do świadomości powołaniowej, pogłębiania motywacji salezjańskiego życia konsekrowanego lub prezbiterium, uczestnictwa i odpowiedzialności formacyjnej.
Ponadto, pod kierunkiem Inspektora, towarzyszy każdemu adiutantowi po nowicjuszowi, aby rozeznać zawód, w którym czuje się powołany do rozwijania swoich darów i zdolności w odpowiedzi na potrzeby Prowincji, aby mógł prowadzić studia filozoficzne i zapewnić pedagogiczny, odpowiedni okres „studiów naukowo-technicznych lub zawodowych” [8] w celu uzyskania kwalifikacji zawodowych.
Poprzez okresowe weryfikacje, wspólnotowe i osobiste, formatorzy oceniają, stymulują i ukierunkowują proces formacyjny .
Nauczycielena tym etapie mają wielki wpływ. Są wezwani do zaoferowania solidnych i przekonujących ram odniesienia, do rozwijania wiedzy „mądrościowej”, tworzenia ducha krytycznego w czytaniu rzeczywistości i zdolności do syntezy.
Ważne jest docenienie wkładu świeckich i członków Rodziny Salezjańskiej w kształtowanie postnowicjatów. Upewnij się, że ich wkład jest kwalifikowany.

425.      Czas trwania studiów filozoficznych i pedagogicznych dla salezjanina podczas postnowicjatu musi wynosić co najmniej dwa lata. Aby jeszcze bardziej sprzyjać stosownemu czasowi na zdobycie kwalifikacji zawodowych, zazwyczaj nie jest on w stanie przedłużyć studiów filozoficznych i pedagogicznych postnowicjatu przez ponad trzy lata.

 

Rozdział IX: PRACA

439. Inspektor jest świadomy swojej odpowiedzialności, przede wszystkim w wyborze wspólnoty, do której należy wysłać stażystę, wspólnoty, która może zagwarantować warunki dla kształtującej jakości tej fazy, aw przypadku salezjanina - środowiska, w którym najlepiej może ćwiczyć nabyte kwalifikacje zawodowe. Wskazuje dyrektorowi aspekty, którymi należy się zająć w akompaniamencie kształtującym.
Martwi się o osobisty kontakt ze stażystą i towarzyszy mu z zainteresowaniem. W tym zadaniu może mu pomóc także kilku wykwalifikowanych współbraci.
Okresowa ocena praktykanta następuje wraz z jego Radą.
Z pomocą Prowincjalnej Komisji Formacyjnej zapewnia odpowiednie inicjatywy na rzecz animacji i wsparcia dla stażystów oraz wsparcia społeczności, zgodnie z odpowiednio zaplanowanym programem. Inicjatywy te są okazją do bezpośredniego porównania współbraci, którzy są na tej samej ścieżce, przekazywania doświadczeń, wspólnej refleksji i wzajemnego wsparcia. Pomagają w kwalifikacji indywidualnej ścieżki treningowej.
Pod koniec stażu powinna nastąpić ogólna ocena całego doświadczenia i podróży powołaniowej, zarówno ze strony Inspektora, jak i wspólnoty oraz zainteresowanej strony.

 

Rozdział X: SZCZEGÓŁOWA FORMACJA

456. Okres specjalnego szkolenia różni się od czasu kwalifikacji zawodowych. Nie jest możliwe jednoczesne wykonanie specjalnego treningu i przygotowania zawodowego. Kwalifikacje zawodowe mają pierwszy moment w okresie zawodu tymczasowego, najlepiej przed stażem, a kończą się po specjalnym szkoleniu z możliwą specjalizacją.

480.      Obowiązkiem Prowincji jest zapewnienie współbraci koadiutorów, po szkoleniu, o specyficznej formacji i przygotowaniu zawodowym wymaganym przez Konstytucje i Regulamin Generalny. Specyficzna formacja w sferze intelektualnej polega na odpowiednim przygotowaniu teologicznym, pedagogicznym i salezjańskim, zgodnie z konkretnym powołaniem. Po zakończeniu konkretnego szkolenia można przewidzieć dalsze wysiłki w zakresie specjalizacji, aby ukończyć kwalifikacje zawodowe najlepiej przed stażem [9] .
481.     Powołanie brata salezjańskiego jest darem Pana, który musi być pielęgnowany i pielęgnowany przez współbrata i całą wspólnotę. W tej perspektywie kwestia salezjańskiego brata, który prosi o rozpoczęcie formatywnego programu nauczania w świetle stałego diakonatu lub kapłaństwa, musi być traktowana ze szczególnym rozeznaniem, z uwzględnieniem i zastrzeżeniami, na które zasługuje zmiana opcji zawodowej.
W przypadku profesora salezjańskiego, który został profesorem czasowym, decyzja zostanie podjęta przez Inspektora wraz z jego Radą, zgodnie z procesem, który uzna za właściwy.
W przypadku wieczystego profesora salezjańskiego, prośba musi być skierowana do Przełożonego Generalnego, pod warunkiem zatwierdzenia przez Inspektora ze swoją Radą. Przed prośbą do Przełożonego Generalnego należy zapewnić poważny i odpowiedzialny proces w prowincji:

  1. wzywający brat salezjański rozpoczyna proces rozeznawania z duchowym przewodnictwem; jeśli rozeznanie z przewodnikiem duchowym kończy się wskazaniem zmiany opcji powołaniowej, zwraca się do Inspektora;
  2. Inspektor wraz ze swą Radą przystępuje do zatwierdzenia wniosku, oceniając historię powołaniową i powody, które się pojawiły, opinię dyrektora wspólnoty, badając, czy współbrat wykazuje wyraźne znaki powołania do diakonatu stałego lub prezbiterium salezjańskiego, identyfikując wreszcie, co się stało ponownie, aby określić tę zmianę;
  3. w przypadku zatwierdzenia przez Inspektora i jego Radę Inspektor przekazuje całą dokumentację Przełożonemu Generalnemu, który podejmuje ostateczną decyzję.

 

Rozdział XI: PRZYGOTOWANIE DO WIECZNEJ PROFESJI

512.     Przygotowanie do profesji wieczystej obejmuje okres weryfikacji i rozeznania w związku z żądaniem, procesem przyjęcia i przygotowaniem do celebracji aktu zawodu; nie ogranicza się do przygotowania obchodów, po przyjęciu przyjęcia. W okresie przygotowań do profesji wieczystej ze strony salezjanów duchownych i braci salezjańskich należy zwrócić szczególną uwagę na rozeznanie dwóch form, posługi i świeckich, powołania salezjańskiego, mając na uwadze ostateczny wybór. To samo ostrożne rozeznanie musi być dokonane przed rozpoczęciem formacji szczególnej, jeśli poprzedza zawód wieczysty. To rozeznanie powinno być dokonywane nie tylko przez formatora, ale także przez inspektora z jego Radą.

 

Rozdział XII: FORMACJA STAŁA

Bez zmian.


[1] Konst. 106, cytowany częściowo przez FSDB 49.

[2] Por. Reg. 95.

[3] Por. FSDB 442.

[4] Por. C 116; FSDB 479.

[5] Koszt. 45.

[6] Koszt. 45.

[7] W „ Kryteriach i normach ” w numerze 7 stwierdza się: „Dobrze, że wybór zawodu jest już jasny w pierwszym zawodzie, aw każdym razie przed rozpoczęciem formacji szczególnej i profesji wieczystej”.

[8] Por. FSDB 409.

[9] Por. Rozporządzenie 98.