Radca generalny ds. Formacji

dla wielu księdza Inspektorów
i Rad
Inspektorialnych Formacji Prowincjalnej Delegaci
i Komisja
Formacji Prowincjalnej Formacja ciągła
PROJEKT ŻYCIA OSOBISTEGO
Ścieżka twórczej wierności świętości
Jedną z orientacji operacyjnych 25. Kapituły Generalnej było to, że prosić, aby „każdy współbrat, jako pierwszy odpowiedzialny za własną formację, cenił„ osobisty projekt życia salezjańskiego ”, zwracając szczególną uwagę na pewne elementy:
    -weryfikacja dojrzewania ludzkiego, duchowego i salezjańskiego dzięki procesom samooceny, porównaniu ze Słowem Bożym i akceptacji braterskiej korekty;
    - znajomość i praktyka duchowości Systemu Prewencyjnego, źródło nowych relacji w życiu braterskim;
    - stopniowe dojrzewanie charyzmatycznej tożsamości salezjańskiej;
    - obecność, aktywna i serdeczna, na zwyczajnych i nadzwyczajnych spotkaniach, które wyznaczają ścieżkę wspólnoty;
    - otwartość na innych i chęć dzielenia się ”(CG25 14).

Kapituła powierzyła Inspektorowi i jego Radzie, poprzez Delegata i Prowincjalną Komisję Formacyjną, zadanie zaproponowania sposobów i środków przygotowania projektu dla współbraci (KG25 16).

Departament Formacji oferuje Inspektorom i Delegatom Inspektorialnym te notatki, napisane w formie motywacji, wyjaśnień i sugestii skierowanych do poszczególnych współbraci, w nadziei, że będą one przydatne dla animacji Prowincji.

1. Dlaczego projekt życia osobistego?

Być może zadałeś sobie pytanie: „Dlaczego KG25 prosi mnie o wykonanie projektu życiowego?” Proponuję kilka motywacji; możesz szukać innych, bliżej swojego doświadczenia. Przed rozpoczęciem projektu musisz być zmotywowany.

- Życie jest zawsze w budowie i rośnie; to projekt, który jest wdrażany. Tylko Bóg zna twoją ścieżkę w pełni, ponieważ zostałeś zaprojektowany przez Niego: „Zanim ukształtowałem cię w łonie, znałem cię (Jer. 1, 5). Nie zostałeś stworzony przez przypadek; Bóg zawsze miał plan dla twojego życia, plan, który obejmuje powołanie salezjańskie i jego wzrost w kierunku świętości. Poprzez projekt starasz się dostrzec ścieżkę, którą wyznaczył ci Bóg; odkrywasz, że jesteś powołany, aby stać się, a zatem rozpoznać swoją tożsamość ; projektujesz swoje życie w przyszłość, tak jak myślisz, że Bóg tego chce.

- Ten obraz twojej przyszłości, który otrzymujesz jako owoc rozeznania, tworzy kierunekdla twojego obecnego i przyszłego życia. Postaraj się skomponować tysiąc kawałków układanki bez uprzedniego zdjęcia „produktu końcowego”! Kiedy wiesz, do kogo jesteś wezwany, łatwiej jest połączyć wszystkie elementy codziennej egzystencji - postawy, relacje, doświadczenia i działania - w kierunku osiągnięcia celu. W Księdzu Bosko dary natury i łaski „połączyły się w silnie jednolity projekt życia: służba młodym” (Konst. 21). Nie pozwól, aby twoje życie było rozdrobnione lub zgubło się lub daj się ponieść prądowi! Należy zaplanować świętość.

- Prowadząc wszystko do celu, twoje życie pokonuje fragmentację i jednoczy. Stajesz się zdolny do spawania przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w jedność znaczenia zgodnie z podstawowymi wyborami. Wraz z wiekiem i podejmowaniem obowiązków masz doświadczenia, które muszą zostać zintegrowane w nowej, żywej syntezie. Na przykład stanie się dyrektorem społeczności lub dyrektorem szkoły lub osobą odpowiedzialną za oratorium jest doświadczeniem, które wymaga przemyślenia i nowego podejścia do życia; musisz znaleźć sposób, w jaki wypełniając nowe zadanie, będziesz mógł wzrastać w powołaniu, w życiu komunii, w apostolskim wnętrzu, w świętości. Osobisty projekt jest właśnie takim ujednolicającym narzędziem .

- Podejmując kroki w celu ujednolicenia swojego życia, możesz zweryfikować niektóre aspekty swojego doświadczenia. Zaczynasz widzieć siebie bardziej świadomie w zaletach i ograniczeniach; zdajesz sobie sprawę z tego, co musisz zmienić, jeśli chcesz zrozumieć tę tożsamość i tę wizję siebie w posłuszeństwie Bożemu powołaniu, stajesz się coraz bardziej przekonany o potrzebie, a nawet pięknie nowego otoczenia, które chcesz nadać swojemu istnieniu; czujesz się zmotywowany do podejmowania wszelkich wysiłków na rzecz nawrócenia, pracy nad sobą, podejmowania trudnych decyzji, właśnie po to, aby zapewnić realizację tej tożsamości, która cię przyciąga i obiecuje ci radość i satysfakcję. W ten sposób projekt staje się dla ciebie środkiem nawrócenia i odnowy (zob. FSDB 277) i prowadzi do większej autentyczności i wierności w powołaniu.

- W ten sposób bierzesz życie w swoje ręce i bierzesz na siebie odpowiedzialnośćdla waszego powołania i dla waszego wzrostu ku świętości. Łatwo zauważyć, że można spędzić życie zagubione w tysiącu czynności i nie zdawać sobie sprawy z blokad, które utrudniają rozwój osobisty. Możesz żyć swoim powołaniem, spełniać zasady, przyjmować role, pozwalać się prowadzić wydarzeniom, podążać za gustami chwili, ideami kontekstu, wartościami innych. To tak, jakbyś miał wszystkie materiały potrzebne do zbudowania domu, ale nie mając planu, pozwoliłeś im na losowe gromadzenie się jeden na drugim. Zamiast tego, poprzez osobisty projekt, prowadzony przez Ducha Bożego i Jego łaskę, stajesz się protagonistą swojego wzrostu, korzystając ze swojej wolności, określając swoją tożsamość jako konsekrowanego apostoła salezjanina, kapłana lub koadiutora, stając się tym, do czego Bóg cię wzywa.

Tak więc, jak pewnie zauważyliście, projekt nie jest prostą deklaracją zamiarów lub pragnień, ani planem kwalifikacji, który sam dla siebie opracujesz i na którym zamierzasz prowadzić dialog z inspektorem. Osobisty projekt życia jest opisem celu, który chcesz osiągnąć, oraz kroków, które zamierzasz podjąć, aby osiągnąć ten cel. Wszystko to ma na celu wzrost kreatywnej niewierności w twoim powołaniu jako salezjańskiego konsekrowanego apostoła, zgodnie z naszymi Konstytucjami: „posłany do młodzieży, we wspólnocie braterski, idąc za posłusznym ubogim i czystym Chrystusem, w dialogu z Panem, w formacji ciągłej ” . Jego ostatecznym celem jest świętośćlub „doskonała miłość Boga i ludzi” (Konst. 25); w rzeczywistości przez profesję zakonną wszedłeś na „ścieżkę uświęcenia” (Konst. 25). Wasz projekt życia rozgrywa się na tych centralnych aspektach tożsamości salezjańskiej; stanowią podstawę refleksji i zaangażowania w rozwój powołania.

2. Przykłady z naszej tradycji duchowej

Dyskurs na temat projektu życia osobistego jest całkiem nowy w Kościele i Zgromadzeniu, ale być może widzimy odniesienie do niego w naszej tradycji salezjańskiej, a dokładniej w metodologii naszego życia duchowego. Oto kilka przykładów.

Na zakończenie ćwiczeń duchowych, które w 1841 r. Uczynił w ramach przygotowań do święceń kapłańskich, Ks. Boskonapisał kilka refleksji, ujawniając wizję księdza, którą zamierzał być, i wskazując jego intencje w tym zakresie. Powiedział: „Kapłan nie tylko idzie do nieba, ani nie idzie do piekła sam. Jeśli dobrze zrobi, pójdzie do nieba z duszami, które ocalił swoim dobrym przykładem; jeśli boli, jeśli wywołuje skandal, to pójdzie na zatracenie z przeklętymi duszami za skandal. Dlatego dołoży wszelkich starań, aby przestrzegać następujących postanowień. ”Następnie podjął dziewięć uchwał, które podjął, takich jak: ściśle zajmowanie czasu; cierpieć, robić, upokarzać się we wszystkim i zawsze, gdy przychodzi do ratowania dusz; dać się prowadzić we wszystkim przez miłość i słodycz św. Franciszka Salezego; każdego dnia poświęcajcie trochę czasu na medytację i czytanie duchowe, a w ciągu dnia odwiedźcie Najświętszy Sakrament. Sacramento; itd. (MB I, 518-519).

Podobnie Sługa Boży, Don Giuseppe Quadriopod koniec ćwiczeń duchowych w 1944 r. poczynił następujące intencje: „Wierna i pełna miłości wierność Duchowi Świętemu, bez żadnych dalszych sprzeczek, sprzeciwów, zwłaszcza wobec Niego: w codziennym badaniu sumienia na czas; w wykonywaniu najhojniejszej miłości; w jak najszybszym utrzymaniu i oddaniu się do jego pełnej dyspozycji, wyrzekając się insynuacji mojej próżności. Znaczy: 1. utrzymywać się zwyczajowo i często powracać do tego układu ufnej zależności: „Jestem pewien, że otrzymam wszystkie indywidualne łaski, których potrzebuję każdej chwili, aby stać się świętym, pod warunkiem, że ich nie odrzucę: Da quod iubes et iube quod vis”; 2. Lipiec-sierpień: Będę kierował wroga numer jeden Ducha Świętego, to jest moja chwała, walcząc z nim: wewnętrznymi aktami wyrzeczenia, akceptacji, obniżenia;

Salezjanin brat Artemide Zatti pod koniec nieokreślonego kursu ćwiczeń duchowych przedstawił kilka nowych propozycji na nowy rok. Jest to udokumentowane przez „positio”: „Dobrze czyniąc praktyki pobożności, zarówno wspólnotowe, jak i osobiste, zwłaszcza Spowiedź i Komunia. W miarę możliwości dostosujcie moją wolę do woli Bożej Nie zniechęcajcie się, gdy jest jakaś przeszkoda lub gdy rzeczy nie idą tak, jak bym chciał. „Quod aeternum non est, nihil est”. Kochaj przełożonych, uznając w nich Boga; kochajcie współbraci, próbując uniknąć jakiejkolwiek krytyki ”.

Dzisiaj terminologia projektu życia osobistego może być dla ciebie nowa; sposób, w jaki robisz projekt, może Ci się wydawać nowy; ale w tych trzech przykładach można zobaczyć, co jest istotne, a mianowicie przejęcie odpowiedzialności Ks. Bosko, ks. Quadrio i Signora Zattiego za ich rozwój zawodowy i ukierunkowanie ich energii na wyznaczone cele. Musimy podjąć metodologię życia duchowego, pogłębiając ją i aktualizując, abyśmy mogli zagwarantować „wysoki standard” zwykłego życia salezjańskiego. Życie duchowe nie jest budowane bez metody; projekt życia jest środkiem na drogę wzrostu, wierności powołaniowej, uświęcenia.

3. Jak sformułować projekt życia osobistego?

Teraz przedstawiamy sposób sformułowania projektu życia osobistego. Proponuję ścieżkę w trzech krokach.

- Ponieważ projekt życia osobistego jest procesem rozeznawania , oczywiste jest, że do tego potrzeba czasu ciszy i medytacji, na przykład podczas rekolekcji na początku roku lub podczas ćwiczeń duchowych. W chwili modlitwy stawiasz się przed Bogiem i mówisz Mu słowami Samuela: „Mów, o Panie; twój sługa słucha. „ Zapytaj go, czego od ciebie chce, w miejscu, w którym jesteś i z obowiązkami, które masz.
Pierwszym krokiem jest zidentyfikowanie powołania Boga . Wiesz już, czego Bóg od ciebie chce poprzez Konstytucje i Stosunek, które przedstawiają postać konsekrowanego salezjanina, kapłana lub koadiutora; znajdujecie również odniesienie w projekcie formacji prowincjalnej , który opisuje realizację tej tożsamości w kontekście waszej prowincji; wreszcie projekt wspólnotowy oferuje dokładniejszy obraz tego, czego Bóg oczekuje od ciebie i współbraci, z którymi żyjesz, aby wypełnić misję wśród młodzieży. Wszystkie te wskazówki muszą być skonkretyzowane w twojej rzeczywistości osobistej hic et nunc .
Bóg przemawia do waszego serca przez Ducha. Jeśli będziesz otwarty, zobaczysz obszary swojego życia, w których najbardziej potrzebujesz się rozwijać. Bóg również używa ludzi, jak przyjaciel, duchowy przewodnik lub spowiednik, który może pomóc ci rozeznać twoją sytuację. Otwórz im swoje serce i porozmawiaj o swoich związkach, lękach, odkryciach. Słuchajcie ruchów Ducha w was. Proponuję przyjrzeć się różnym aspektom powołania salezjańskiego i znaleźć, co czujesz, że Bóg prosi cię o zobowiązanie na ten rok, który się zaczyna.
Myślicie teraz nie o rzeczach, które zamierzacie robić, ale o celach, które Bóg was inspiruje i które chcielibyście osiągnąć, które obiecują wam poczucie radości i stanowią krok naprzód na drodze waszej wierności powołaniowej. Formułujesz dla siebie wizję tego, do czego Bóg cię wzywa. Ważne jest, aby ta wizja przyszłości nie była opisywana jako coś intelektualnego lub zimnego, ale jako coś, czym jesteś pasjonatem, przyciąga i stymuluje, co odpowiada twoim pragnieniom i oczekiwaniom, co wskazuje na możliwości, które mogą wynikać z twojego zaangażowania. Im bardziej cel cię chwyta i ekscytuje, tym bardziej poczujesz, że zdecydujesz się podjąć kroki, aby go osiągnąć.

- Po zidentyfikowaniu tego, do czego wzywa cię Bóg, teraz jest czas, aby zastanowić się, gdzie jesteś, to jest twoja obecna sytuacja: jakie są postępy i słabości, możliwości i możliwości, ograniczenia i negatywne uwarunkowania. Przykład: „Jestem oddany mojej pracy w szkole i nie oszczędzam żadnego wysiłku, aby zapewnić sukces; ale zdaję sobie sprawę, że jestem dość surowy w relacjach ze studentami: często je poprawiam i rzadko mam słowa uznania, wdzięczności i zachęty. Zauważam, że bardziej zależy mi na wyniku niż na ich rozwoju ”.
Ogólnie istnieje tendencja do mówienia bezpośrednio o słabościach lub punktach ujemnych; zamiast tego wydaje się, że lepszą strategią jest rozważenie najpierw „sukcesów” i własnych zasobów w kierunku pożądanej przyszłości. Ten sposób postępowania tworzy pozytywny klimat dla całego procesu i służy jako zachęta, ponieważ widzimy elementy już zrealizowane lub osiągalne. Następnie identyfikujemy trudności lub słabości, aspekty, które należy poprawić w świetle zidentyfikowanych celów.
Można lepiej wyrazić swoją sytuację w formie modlitwy, czerpiąc inspirację z potrójnej spowiedzi uwielbienia, grzechu i wiary, które Przełożony Generalny użył również w swoim liście na temat świętości (ACG 379, 35-37). Wyznanie chwały sprawia, że ​​rozpoznajesz jako dar Boży to, co jest pozytywne w twoim życiu; wyznanie grzechu uświadamia wam opóźnienia, powolność, opór i błędy waszej podróży; wyznanie wiary pomaga ci znaleźć zaufanie do Boga i Jego Ducha, aby kontynuować twój rozwój.
W tym kontekście warto pamiętać, że niekończąca się lista wszystkich punktów, pozytywnych lub negatywnych, w ich szczegółach nie jest użyteczna. Dobre planowanie zakłada zdolność do identyfikacji tych dwóch lub trzech punktów, które są decydujące i które praktycznie determinują wszystko inne; jest to kwestia uchwycenia głównych aspektów, które wymagają uwagi. Bądź przekonany, że sukces twojego projektu to nie tyle zastosowanie technik, co gotowość do porównania siebie z autentycznością i głębią oraz do otwarcia się z ufnością i cierpliwością wobec Ducha.

- W końcu dotarłeś do trzeciego kroku, w którym próbujesz uchwycić przesłanie, które przychodzi do ciebie od Boga w odpowiedzi na pytanie: „Panie, co chcesz, abym zrobił?”W świetle wiedzy o sobie, osiągniętej w drugim kroku, wybierasz linie działania , które zamierzasz wykonać w ciągu roku, aby osiągnąć cele, które sobie wyznaczyłeś w pierwszym kroku. Spójrz z realizmem na to, gdzie musisz iść i co sugeruje Duch. Pożądane jest, aby twoje działania były realistyczne i osiągalne w ciągu roku; są nieliczne i niezbędne; odnoszą się do ważnych aspektów tożsamości salezjańskiej wyrażonych w Konstytucjach.
Jest to również przydatne, jeśli plan działania zawiera stopniowe kroki, które mają być realizowane miesiąc po miesiącu, tydzień po tygodniu. Wykonując te kroki jeden po drugim, tworzysz pewne zaufanie do siebie i stajesz się bardziej odważny i optymistyczny, biorąc pod uwagę postępy, które robisz. Jeśli chcesz tych kroków, mogą wziąć pod uwagę motywacje, postawy i zachowania; można je skonkretyzować z celami, procesami i interwencjami. Nawet w konkretności ustaleń nawet ten krok można wyrazić w tej samej atmosferze modlitwy, co poprzednie.

4. Punkt odniesienia dla osobistej podróży

Projekt życia osobistego jest narzędziem, które wspiera twoją ścieżkę wzrostu; jest aktualnym środkiem metodologii życia duchowego. Nie rośniemy, jeśli nie ma poważnego sposobu chodzenia. Oto niektóre elementy tej metody; wywodzą się z tradycji duchowej, ale interesujące jest, w jaki sposób wchodzą w grę w odniesieniu do projektu i jak mogą nabrać nowego znaczenia.

- Warto odnieść się do metodologii, której zawsze używałeś, od pierwszych chwil formacji początkowej, tej praktyki pedagogicznej medytacji przez pisanie, robienia notatek, ustalania na piśmie, co w Duchu widziałeś jako projekt swojego życia. Jest to metodologia życia duchowego, do której odwoływała się nasza tradycja salezjańska i która skutecznie realizuje podróż. Możesz odwołać się do tekstu, który napisałeś w dowolnym momencie, dla porównania i weryfikacji. Pisanie jest środkiem, aby nie zatrzymywać się na powierzchni, pomagać refleksji i modlitwie, sięgać w głąb swojego życia.

- Po sformułowaniu projektu zgodnie z trzema etapami wskazanymi powyżej, konieczne jest wskazanie konkretnych czasów lub dat, w których należy zweryfikowaćścieżkę, którą jedziesz. Musisz dać wystarczająco dużo czasu na ocenę, na przykład podczas rekolekcji lub ćwiczeń duchowych. Celem weryfikacji jest sprawdzenie, jak bardzo byłeś wierny wszystkiemu, co zaproponowałeś w projekcie: jeśli przeprowadziłeś wybrane działania i zrobiłeś je dobrze, źle lub dyskretnie. Jeśli ich nie zrobiłeś, musisz zbadać dlaczego. Sprawdź także, czy osiągnięto wyznaczone cele iw jakim zakresie. W przypadku słabych wyników analiza przyczyn może wykazać, że być może nie byłeś stały w podjętych zobowiązaniach i nie ruszyłeś się po etapie początkowego entuzjazmu; a może nie przeanalizowałeś dobrze problemów i pozostałeś na powierzchni; lub nie zwracałeś uwagi na różne aspekty problemu; a może twoje działania były zbyt ogólne. W każdym razie poprzez weryfikację zdajesz sobie sprawę, czy jesteś na właściwej ścieżce i możesz uzyskać przydatne elementy do wprowadzenia poprawek w projekcie. Weryfikacja projektu wymaga zatem innego sposobu organizowania miesięcznych i kwartalnych rekolekcji, aby miały więcej miejsca na modlitwę i osobistą refleksję.

- Są też szczególne chwile, kiedy możesz oglądać codzienne kroki. Bez czujnego sumienia, uważając i nie śpiąc, nie ma sposobu; zamiast tego mamy odrętwienie, blaknięcie, powierzchowność. Należy pamiętać, że metodologia życia duchowego zawsze oferowała nam codzienne badanie sumienia, a nie formalną i pochopną chwilę, ale istotną i pogłębioną. Codziennie medytujecie, jako okazję do „podjęcia dobrej decyzji i poszukiwania sposobów na wprowadzenie jej w życie”, wzmacniając to, po czym idziecie. Ale przede wszystkim masz częste obchody Pokuty, które wraz z weryfikacją twojego życia, pokuty i Bożego przebaczenia, oferują ci sakramentalną łaskę uzdrowienia i uzdrowienia.

- Wreszcie warto zastanowić się, jak zharmonizowaćTwój osobisty projekt ze społecznością (patrz CG25 74). W rzeczywistości istnieje zależność między nimi: wzmacniają się i pomagają sobie nawzajem. Z jednej strony, kiedy formułujesz swój osobisty projekt, bierzesz pod uwagę zobowiązania projektu społeczności, ponieważ jest to rozeznanie dokonane przez ciebie i wszystkich innych współbraci na temat Bożych planów dla twojej społeczności; i dlatego zawiera wskazówki woli Bożej nawet w twoim względzie. Z drugiej strony, projekt społeczności jest wzbogacony, gdy każdy z członków społeczności, opracowując swój osobisty projekt, dojrzał to, co zamierza zaproponować. Szanując prawo do osobistej intymności, możesz dzielić się aspektami swojego osobistego projektu, z którym czujesz, że komunikujesz się z innymi współbraćmi;

Dlatego projekt życia nie służy, jeśli nie odnosi się do wszystkich innych aspektów życia duchowego; byłaby to formalność, która ma niewielki wpływ na proces wzrostu. Mam nadzieję, że w waszym życiu osobistym iw życiu naszego Zgromadzenia ponownie odczuje się potrzebę poważnej metody drogi uświęcenia.

***
PodsumowującW swoim osobistym projekcie życiowym masz w rękach narzędzie, które pomaga ci wzrastać w twórczej wierności darowi powołania. Zachęcam was, abyście to docenili i przyjęli z radością. Ma on na celu pomóc ci w uświadomieniu sobie daru z siebie i odpowiedzi na wezwanie Boga. Ścieżka, którą oferuje projekt, jest wynikiem twojej wolnej decyzji i wolnej interwencji Boga, który wezwał cię do tego życia. Przyjmij zaproszenie do życia w projekcie jako okazję do chodzenia w świętości!

Don Francesco Cereda
Rzym, 21 czerwca 2003

PROJEKT ŻYCIA OSOBISTEGO

Schemat opracowania
POŁĄCZENIE BOŻE

Czego Bóg ode mnie oczekuje w okolicznościach, w których się znajduję?

1. Znajdź czas ciszy i skupienia, na przykład podczas miesięcznych rekolekcji lub ćwiczeń duchowych, i otwórz swoje serce na Pana, prosząc o światło i odwagę.
2. Zadaj sobie pytanie przed Panem, czego On od ciebie chce. Dla konkretyzacji omawia różne aspekty waszej tożsamości jako salezjańskiego konsekrowanego apostoła, opisane w Konstytucjach:
- „posłany do młodych” - misja dla młodzieży: na przykład. twoja wiedza i praktyka duchowości Systemu Prewencyjnego;
- „we wspólnotach braterskich” - życie w komunii z braćmi we wspólnocie: np. Twoja aktywna i serdeczna obecność na spotkaniach społeczności; twoja chęć dzielenia się;
-„Podążanie za posłusznym, ubogim i czystym Chrystusem” - praktykowanie ewangelicznych rad posłuszeństwa, ubóstwa, czystości;
- „w dialogu z Panem” - wspólnotowa i osobista modlitwa, zjednoczenie z Bogiem;
- „w ciągłej formacji” - osobiste zaangażowanie w formację ciągłą: rozwój ludzki, duchowy, duszpasterski i kulturowy.
3. Zidentyfikuj dwa lub trzy główne aspekty twojego życia, w których czujesz się wyzwany przez Pana: czego Pan chce od ciebie w każdym z tych aspektów? To są twoje cele.


TWÓJ AKTUALNY SYTUACJA

Gdzie jesteś porównywany z Bożym powołaniem?

1. Przyjmowanie jednego aspektu po drugim identyfikuje dwa lub trzy istotne punkty „sukcesu” lub korzystnych elementów w twoim życiu.
2. Podobnie, w każdym z wyżej wymienionych aspektów, zidentyfikuj dwa lub trzy istotne punkty, które należy wzmocnić lub zmienić w swoim życiu.
3. Wyznanie uwielbienia, grzechu i wiary można najlepiej wykorzystać dla każdego z aspektów wskazanych w Konstytucjach.


TWOJE LINIE DZIAŁANIA

Jakie kroki zamierzasz podjąć? W jakim kierunku, przez które trasy, z jakimi interwencjami?

1. W świetle tego, co pojawiło się w poprzednich krokach, wybierz najbardziej odpowiednie linie działania, aby osiągnąć swoje cele, z którymi cele, procesy i działania.
2. Określ, kiedy i jak zamierzasz oceniać postępy w realizacji tych linii działania i osiągnięciu swoich celów.